Kdo so Hazari? Kdo so Hazari v Afganistanu

Ravno pred dnevi, 3. februarja 2016, so vladne sile SAR in enote milice prebile blokado šiitske enklave - mest Nubel in Az-Zahra na severu province Alep. Osvobojena naselja, v katerih je živelo več kot 35 tisoč prebivalcev, so se štiri leta borila v popolnem obkoljenju. Glavna udarna sila, ki je osvobodila ta mesta, so bile tuje šiitske formacije - enote Irancev, Iračanov, libanonskega Hebolaha in afganistanskih Hazarov. O njih (Hazarci oz. Hazar-Mongoli) bom pisal podrobneje.
Naprej pod rezom

Hazari-Mongoli so iransko govoreči šiiti mongolskega porekla, ki živijo v Afganistanu (2,6 milijona), Iranu (1,5 milijona) in Pakistanu (0,6 milijona). Zgodovina vsebuje informacije, da so se predniki Hazarov v srednjem veku preselili iz regij Srednje Azije na ozemlje sodobnega Afganistana. Očitno so bili osnova tega ljudstva mongolski in turški bojevniki Hulagu Khana, ki se je leta 1256 lotil največjega osvajanja na Bližnjem vzhodu. Bojevniki, ki so ostali v varnostnih garnizijah, so se po poroki z lokalnimi ženskami skozi stoletja bivanja na teh ozemljih oblikovali mešano narodnost s svojimi etno-kulturnimi značilnostmi. Sčasoma so zmagoviti Mongoli sprejeli vero in jezik premaganih. Znanstveniki določajo delež mongolizmov in turcizmov hazarskega jezika (hazargi) na 10 %

Ko je mongolski imperij oslabel, so Hazarje začeli izrivati ​​iz rodovitnih planjav na severovzhodu. v gorate in skalnate dele osrednjega Afganistana (Hazarajat). Konec 19. stoletja je afganistanski emir Abdurrahman iz dinastije Barakzai s silami nomadskih paštunskih plemen dokončno osvojil ozemlje Kazar-Mongolov. Hazare so preganjali na verski podlagi (šiiti obkroženi s sunitsko večino) in na etnični podlagi. Približno v istem časovnem obdobju je velika skupina Kazar-Mongolov zapustila Hazarajat in se odpravila v Britansko Indijo. Ponovna naselitev Hazarov brez zemlje v velika mesta Afganistana in Beludžistana postaja vsesplošna. V Kabulu in Quetti se pojavijo velike diaspore. Ustvarjajo majhna zasebna podjetja v mestih in gredo služit v britansko vojsko. Sovražno okolje sunitske večine vodi v etnično konsolidacijo Kazarsko-Mongolov. Kljub preganjanju jim je uspelo izobraziti precejšnje število sodržavljanov in oblikovati narodno inteligenco (učitelji, zdravniki, vojaki). Eden od njih je bil Musa Khan Hazara, ki je svojo službo začel kot vojak in se povzpel do čina generala.

od 1958 do 1966 je bil poveljnik pakistanske vojske, od 1985 do 1991 je bil guverner province Balochistan. Omenimo lahko tudi pakistanskega glavnega letalskega maršala Sharbata Chingisija:

Pilot pakistanskega letalstva, junak indo-pakistanske vojne leta 1971 Samad Ali Chingisi:

ki je za ceno svojega življenja uničil poveljniško mesto radarja indijske vojske. Prejel najvišje priznanje - pakistanski red (posthumno). Ženske niso zaostajale veliko. Tako je Saira Batuul postala prva pilotka pakistanskih letalskih sil:

kot posledica strmoglavljenja letala. Pakistanski lovec JT-7PG pod njenim nadzorom je strmoglavil v provinci Pandžab.
Hazari-Mongoli so imeli tudi pomembno vlogo pri oblikovanju pakistanske državnosti.
General Haji Nasir Hazara, znan kot "kašmirski zmagovalec", je aktivno sodeloval pri ustanovitvi ene prvih političnih strank v državi - Muslimanske lige.

Bil je eden od udeležencev sprejetja zgodovinske Lahorske deklaracije leta 1940.
Glavni val preganjanja Hazarov-Mongolov se je v regiji začelo sredi 90. let 20. stoletja s prihodom talibanov na oblast v Afganistanu. Po navedbah samih Hazarov so talibani »med svojo vladavino uničili na desettisoče Kazarsko-Mongolov, ko so se postavili na stran Severnega zavezništva proti vladi Mule Omarja«. V Pakistanu skoraj vsak mesec izvajajo sunitske teroristične organizacije (Daesh, Lakshar-I-Jhangvi) dejanja ustrahovanja na območjih, kjer je gosto naseljena skupnost Hazarov. Uničenje hazarskih Mongolov se izvaja s ciljanimi napadi, pokoli in kampanjami ustrahovanja. V teh razmerah nanje stavijo tako globalni igralci kot regionalne sile. ZDA so milice šiitskih Hazarov razglasile za zaveznike med operacijo Enduring Freedom leta 2001. Njihovi odredi so ob podpori letalstva protitalibanske koalicije delovali v provinci Bamijan. Američani so oborožili in urili hazarske sile in to še vedno počnejo z uporabo vojaških inštruktorjev iz mongolskega vojaškega kontingenta:





Ženske pilotke afganistanskih zračnih sil iz hazarskih Mongolov.

S posredno podporo ZDA je za podpredsednika Afganistana izvoljen vplivni etnični Kazar-Mongol Karim Khalili, ki je teološko izobrazil v Iranu.


in vrhovni poveljnik kopenskih sil Afganistana postane tudi Kazar-Mongol po narodnosti, generalpodpolkovnik Murad Ali Murad

Mongolski mediji so nekoč omenili, da je sočutje do tragedije tega ljudstva osnova za podporo mongolske družbe ideji o pošiljanju svojega vojaškega kontingenta v Afganistan. Hazari v Mongoliji niso pozabljeni. Vlada te države skupaj z južnokorejskimi dobrodelnimi organizacijami letno dodeli 20 štipendij za izobraževanje hazarske mladine na vodilnih univerzah v Ulan Batorju. Mongolski novinarji z zavidljivo pogostostjo snemajo zgodbe o življenju in vsakdanu Kazarskih Mongolov:



Hazarski študenti v Mongoliji.


Prva skupina hazarskih Mongolov prejme diplomo iz prava v Ulan Batorju


Skupina Hazarov na srečanju z vodjo predsedniške administracije Mongolije

In končno Iran. V vseh zgodovinskih obdobjih obstoja Afganistana kot neodvisne države so si Perzijci tradicionalno prizadevali okrepiti svoj vpliv v tej državi. Leta 1998 so talibani dejansko izzvali Iran, ko so zavzeli generalni konzulat države v Mazar-i-Sharifu in ubili skupino iranskih diplomatov. S tem datumom je Iran okrepil usmerjeno finančno, materialno in vojaško-tehnično pomoč svojim tradicionalnim zaveznikom v Afganistanu – perzijsko govorečim Tadžikom in Kazarskim Mongolom. Po dogodkih 11. septembra 2001 je Iran podprl namere ZDA za izvedbo obsežne protiteroristične operacije v Afganistanu in ponudil Američanom sodelovanje pri strmoglavljenju talibanov in uničenju mreže Al Kaide na afganistanskem ozemlju.
Kasneje je Teheran podprl ustanovitev začasne uprave pod vodstvom Hamida Karzaja, ki jo je Iran med prvimi priznal kot legitimno vlado v državi. Hazari so lahko prejeli podporo tako od Američanov kot od Irana.
Ob izbruhu dogodkov v Siriji se je Iran postavil na stran legitimne alavitske vlade te države. Podpora Asadu za Teheran je protiukrep proti Savdski Arabiji, ki stoji za sunitskimi opozicijskimi skupinami.
Šiitski prostovoljci, ki so opravili vojaško usposabljanje v Iranu, se skoraj od samega začetka spopadov borijo na strani vladnih sil. Precejšen del jih predstavljajo afganistanski Hazari in Mongoli, ki se borijo v okviru prostovoljske brigade Fatimiyun.

General Qassem Soleimani, poveljnik posebnih sil IRGC pri hazarskih mongolskih prostovoljcih.
Videti je, da je to to. Na kratko o Hazarih :)

Po končani vojaški kampanji so se srednjeazijska plemena vrnila v svojo zgodovinsko domovino - mongolske stepe. Toda določeno število teh klanov in plemen je bilo po kampanjah razdeljenih med sinove Džingis-kana na osvojenih ozemljih. In v kratkem zgodovinskem času so izginili med ogromno množico lokalnega prebivalstva.

Posebej hiter je bil proces asimilacije med turškimi plemeni, ki so etnično blizu Mongolom, predniki današnjih Uzbekov, Kazahov, Kirgizov, Karakalpakov, Povolških in Krimskih Tatarov, Baškirov, Kumikov, Nogajcev, Karačajevcev, Balkarjev in drugih. In zdaj je večina turških ljudstev mešanica turško-mongolskih klanov. In tukaj je videti sodobna shema mongolske etnične skupine, po kateri so etnografi razdelili in še delijo Mongole na tri glavne skupine.

1. Zahodna skupina - Kalmiki in Oirati.

2. Severna skupina - Burjati.

3. Skupina vzhodnih Mongolov - Khalkhas (plemena ožje Mongolije) in južna mongolska plemena (sicer plemena Notranje Mongolije) - Chokhari, Suniti, Kharachini, Tumuti, Urati, Mongoli iz Ordosa, pa tudi plemena Vzhodne Mongolije in Mandžurija - Gorlosy, Kharchin, Durbets. Vendar pa obstajajo plemena, ki ne pripadajo nobeni od zgornjih skupin - Barguts, Daurs in drugi.

In povsem ločeno stojijo Hazari – ljudstvo mongolskega porekla, ki živi v Afganistanu in Iranu. Še en akademik B.Ya. Vladimirtsov je v začetku dvajsetega stoletja zapisal, da so "v Afganistanu Mongoli, kot je znano, preživeli do danes in ohranili svoj jezik." To je potrdil tudi akademik V.V. Barthold, ki je zapisal, da so zunaj Mongolije »edini potomci Džingis-kanovih Mongolov, ki so še ohranili svoj jezik, majhno število Mongolov v Afganistanu, katerih predstavnike je leta 1903 v Kuški videl finski znanstvenik Ramsted, ki je uspel zapisati posamezne besede svojega jezika. Mongolski značaj tega jezika je leta 1866 dokazal Gablenz na podlagi slovarja, ki ga je leta 1838 sestavil poročnik Leach.« Druga posredna potrditev te teorije je E.I. Kychanov, avtor znane knjige "Življenje Temujina, ki je mislil osvojiti svet": "Stara vrsta jurte z vratom ni preživela v sodobni Mongoliji, vendar jo uporabljajo Mongoli v Afganistanu - Hazari. ”

Kdo so torej Hazari? O tem skrivnostnem drobcu mongolskega sveta, ki se v turško-iranskem svetu ni izgubil vse od 13. stoletja, je o tem skrivnostnem drobcu mongolskega sveta povedal Afganistanec Akhmad Bashir, fars po narodnosti, ki zdaj živi v Ulanu. -Ude. Prihaja iz mesta Kunduz in je sorodnik slavnega »leva iz Pandžširja« Ahmada Šaha Masuda (vodja mudžahedinov med afganistansko vojno, zdaj pa vodja protitalibanske skupine v Afganistanu).

Ahmad Bashir dobro pozna Hazare, saj že vse življenje živi v sosednjih hišah in tudi zdaj ga občasno pridejo obiskat prijatelji Hazari v Ulan-Ude. Navzven se sploh ne razlikujejo od Burjatov. V Afganistanu izstopajo zaradi mongoloidnih potez obraza in svetlejše barve kože.

Toda na žalost dokazi ruskih znanstvenikov Bartolda in Vladimirtsova niso bili potrjeni. Stoletja življenja v iransko govorečem okolju zanje niso bila zaman. Sčasoma so prešli na iranski jezik, ki je bil blizu dariju, vendar so ohranili precejšen besednjak mongolskih besed. (Poleg tega, kot je zapisal Georgij Vernadski v svoji knjigi "Mongoli in Rusija", so klani alanskega izvora obstajali med mongolskimi plemeni že pred Džingiskanom. In kot veste, so Alani nomadska plemena iranskega izvora, ki so nekoč živela v stepah Srednje Azije. Da bi to dokazal, Vernadsky prevaja ime legendarnega prednika Džingiskana Alan-Goa kot lepi Alan).

Sami Hazari se imenujejo "Hazari", iz perzijskega "tisoč", "tisoč" pa je bila vojaška enota nomadov. Ahmad Bashir je potrdil različico, da so bili osnova ljudstva Mongoli iz časa Džingis-kana, vendar so poleg tega v njihovi kulturi pomembni turški in iranski elementi. Hazari so dolgo ostali neodvisni in šele konec 19. stoletja je afganistanski emir Abdurrahman osvojil Hazarajat s pomočjo paštunskih nomadov, ki jim je tam dodelil poletne pašnike. Živijo v osrednjem Afganistanu, predvsem v goratem območju Hazarajat, pa tudi v provincah Herat, Kandaragha, Nanagahar in Badakhshan. Obstajajo tudi v Iranu, v vzhodnem Horasanu. Število Hazarov v Afganistanu je 1 milijon 700 tisoč ljudi, v Iranu pa 220 tisoč ljudi. Plemenska delitev se je ohranila, zlasti med Hazari Hazarajata, glavna plemena pa so Sheikhali, Besud, Daizangi, Uruzgani, Jaguri, Daikunti, Fuladi, Yakaulang. Kljub temu se je etnična konsolidacija med Hazari v zadnjih letih okrepila.

Glavna tradicionalna poklica ljudi sta poljedelstvo in živinoreja. Ukvarjajo se s trgovino in obrtjo: kovaštvom in usnjarstvom, tkalstvom, suknarstvom in drugim. V predtalibanskem Kabulu so imeli v lasti številne trgovine in trgovine. Ahmad Bashir še posebej poudarja lastnosti trdega dela in komercialne sposobnosti med Hazari. Hazari, ki zdaj živijo v Rusiji, so lastniki številnih podjetij v Moskvi in ​​drugih mestih, vse do Irkutska.

Do nedavnega so nekatere skupine Hazarov vodile nomadski ali polnomadski način življenja. Vasi so bile obdane z zidom iz blata s stolpi na štirih vogalih. Nomadi so ohranili mongolsko jurto nespremenjeno. Zdaj se po svojem načinu življenja ne razlikujejo od drugih naseljenih narodnosti v državi. Njihova oblačila so enaka kot pri Farih ali Uzbekih. Moška in ženska oblačila - srajce in hlače. Moški nosijo tudi telovnik brez rokavov, kaftan in haljo; ženske - kapa, podobna kokošniku, na vrhu katere sta privezana dva šala. Zdaj so zaradi zaostrovanja morale s strani talibanov hazarske ženske prisiljene nositi burko.

Glasbena folklora - pesmi in plesi ob spremljavi zurne in tamburice; na porokah - nastopi šaljivca in pomočnika. V gledaliških predstavah ženske vloge igrajo moški. Ob praznikih prirejajo konjske dirke, rokoborbe in borbe kamel. In čeprav so Hazari že zdavnaj sprejeli šiitski islam, imajo še vedno ostanke kulta naravnih sil in šamanizma.

Hazari so zanimivi kot Mongoli, ki so se spreobrnili v drug jezik in za razliko od večine drugih Mongolov sprejeli islam. Sodobna vojna v Afganistanu je dobila izrazito etnični značaj, saj se Hazari, skupaj s Tadžiki, Uzbeki in drugimi manjšinami soočajo s premočnimi silami večinoma sunitskih paštunskih talibanov. Hazari pa so ohranili genetsko osnovo in ostali kot narod.

Poleg njih akademik V. V. Bartold v svojih spisih omenja še dva fragmenta mongolskega sveta. "V vzhodni Aziji, natančno v regiji Kukunor, očitno obstaja tudi majhno ljudstvo (Tolmukgun), ki izpoveduje islam in govori mongolsko. Ameriški raziskovalec Rockhill je o tem pisal pred več kot 20 leti, po govoricah; in potem je to ljudstvo , kot so povedali Rockhillu, sestavljalo samo 300 do 400 družin."

V poglavju »K vprašanju izvora Kajtak« poroča tudi o skrivnostnem plemenu Kaytak, ki je nekoč živelo v Dagestanu. Barthold navaja odlomek iz poročila otomanskega popotnika iz 17. stoletja Evliya Chelebeja: "Po izvoru so Mongoli, ki so prišli iz regije Mahan; sami so Turki, govorijo mongolsko; mongolski in turški jezik sta enaka. Mi videl to pleme v okrožju Mahmudabad ". Nato Evliya Celebey opisuje njihov videz in navaja 41 besed, od katerih je 36 imen živali. Do 16 imen se izkaže za čisto mongolskih, na primer: mori - konj, ajirga - žrebec, nokhai - pes, gakha - prašič itd. Bartold domneva, da so kajtaki očitno prišli na Kavkaz iz Perzije. In to niso bili Kalmiki, saj so se kajtaki pojavili v Dagestanu dolgo preden so se Kalmiki preselili v kaspijske stepe. Toda v času Bartoldovega življenja, na začetku dvajsetega stoletja, od tega ljudstva ni ostalo nič razen te omembe.

Čeprav to morda ni povsem res. Kot pričajo burjatski policisti, ki so bili na službeni poti na Severnem Kavkazu, jih tam pogosto zamenjujejo z Nogajci, prebivalci stepskih regij Dagestana, Čečenije in Stavropola. Mongoloidne značilnosti so se ohranile tudi pri nekaterih drugih kavkaških ljudstvih, zlasti pri Kumikih in Dargincih. In ime neposredno nakazuje vzporednico z mongolsko besedo "darga" - "glavni". Da ne omenjam prelaza Angarsk, reke Argun in nenavadnega fonetičnega sovpadanja dagestanskih in čečenskih priimkov z burjatsko-mongolskimi, ki obstajajo na severnem Kavkazu.

P.S. Zgodbe o Hazarih in Kajtakih dajejo še en razlog za razmišljanje o trenutnem stanju in možnostih za razvoj tako celotnega mongolsko govorečega sveta kot o usodi burjatskega ljudstva.

Avstralija Avstralija 90,000
UK UK 54,230
Kanada Kanada 36,376
Turčija Turčija 33,320 Jezik vera Sorodna ljudstva

Kot je znano, se je na ozemlju Afganistana razvila velika množica mongolskega prebivalstva (Hezarejci), ki je delno ohranila svoj jezik še v 19. stoletju; Druga množica mongolsko govorečega prebivalstva je ostala v Kaitagu (v zahodnem Dagestanu) v 17. stoletju.

Poglej tudi

Napišite oceno o članku "Hazari"

Opombe

Literatura

• Gafferberg E.G. Oblike poroke in poročni obredi med Dzhemshids in Khezares // Sovjetska etnografija, 1935. No. 1. P. 81-105.
• Temirhanov, Lutfi. Hazari. Eseji o novi in ​​novejši zgodovini: učbenik za specialko. - Dušanbe: Tadžikistanska univerzitetna založba, 1978 - 96 str.
• Temirhanov, Lutfi. Hazari. Eseji o novi zgodovini - M.: Nauka, 1972-140 str.

Povezave

Jugozahodna podskupina Severozahodna podskupina Jugovzhodna podskupina Severovzhodna podskupina Etnokonfesionalne skupine

Mongolska plemena in ljudstva Proto-Mongoli Zgodovinski Mongolska ljudstva (mongol. Mongol ugsaatan, bur. Mongolshuud) Vzhodni Mongoli Zahodni Mongoli (Oirats) Severni Mongoli 2 (Barguti in Burjati) Južni Mongoli druga mongolska ljudstva Narodnosti mongolskega porekla, ki govorijo druge jezike

Odlomek, ki označuje Hazare

Sredi te nove zgodbe je bil Pierre poklican k vrhovnemu poveljniku.
Pierre je vstopil v pisarno grofa Rastopchina. Rastopchin se je zdrznil in si z roko pomel čelo in oči, Pierre pa je vstopil. Nizki moški je nekaj govoril in takoj, ko je Pierre vstopil, je utihnil in odšel.
- A! "Pozdravljen, veliki bojevnik," je rekel Rostopchin, takoj ko je ta mož prišel ven. – Slišali smo za vaše prouesses [veličastne podvige]! Ampak to ni bistvo. Mon cher, entre nous, [Med nama, draga moja,] si prostozidar? - je rekel grof Rastopchin s strogim tonom, kot da bi bilo v tem nekaj slabega, a namerava odpustiti. Pierre je molčal. - Mon cher, je suis bien informe, [jaz, dragi, vse dobro vem,] vem pa, da obstajajo prostozidarji in prostozidarke, in upam, da ne spadate med tiste, ki pod krinko reševanja človeške rase , želijo uničiti Rusijo.
"Da, jaz sem prostozidar," je odgovoril Pierre.
- No, vidiš, draga moja. Mislim, da vam ni neznano, da sta bila gospoda Speranski in Magnitski poslana, kamor bi morala biti; enako je bilo storjeno z gospodom Klyucharyovom, enako z drugimi, ki so pod krinko gradnje Salomonovega templja poskušali uničiti tempelj svoje domovine. Lahko razumete, da obstajajo razlogi za to in da lokalnega poštnega direktorja ne bi mogel izgnati, če ne bi bil škodljiva oseba. Zdaj vem, da si mu poslal svojega. posadke za vzpon iz mesta in celo, da ste od njega sprejeli papirje v hrambo. Rad te imam in ti ne želim slabega, in ker si dvakrat starejši od mene, ti kot oče svetujem, da prekineš vse odnose s takšnimi ljudmi in sam čim prej odideš od tukaj.
- Toda kaj je, grof, kriv Ključarjev? je vprašal Pierre.
»Moja stvar je, da vem, in ne vaša, da me sprašujete,« je zavpil Rostopchin.
»Če je obtožen razpečevanja Napoleonovih razglasov, potem to ni dokazano,« je rekel Pierre (ne da bi pogledal Rastopchina), »in Vereshchagin ...«
"Nous y voila, [Tako je,"] - nenadoma se je namrščil in prekinil Pierra, Rostopchin je zavpil še glasneje kot prej. "Vereshchagin je izdajalec in izdajalec, ki bo prejel zasluženo usmrtitev," je dejal Rostopchin s tisto vnemo jeze, s katero ljudje govorijo, ko se spomnijo žalitve. - Vendar te nisem poklical, da bi razpravljali o svojih zadevah, ampak zato, da bi ti svetoval ali ukazal, če to želiš. Prosim vas, da prenehate z odnosi z gospodi, kot je Klyucharyov, in pojdite od tod. In pretepel bom, kdorkoli že bo. - In, verjetno spoznavši, da se zdi, da kriči na Bezuhova, ki še ni bil ničesar kriv, je dodal in prijazno prijel Pierra za roko: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je n"ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. Včasih se mi vrti v glavi! Eh! bien, mon cher, qu"est ce que vous faites, vous personnellement? [Smo na predvečer splošne katastrofe in nimam časa biti vljuden do vseh, s katerimi imam opravke. Torej, draga moja, kaj so delaš, ti osebno?]
»Mais rien, [Da, nič,« je odgovoril Pierre, še vedno ne da bi dvignil oči in ne da bi spremenil izraz svojega zamišljenega obraza.
Grof se je namrščil.
- Un conseil d"ami, mon cher. Decampez et au plutot, c"est tout ce que je vous dis. Lep prijateljski pozdrav! Zbogom, draga moja. »Oh, ja,« mu je zavpil od vrat, »ali je res, da je grofica padla v kremplje des saints peres de la Societe de Jesus?« [Prijateljski nasvet. Hitro ven, to ti pravim. Blagor tistemu, ki zna ubogati!.. sveti očetje Družbe Jezusove?]
Pierre ni odgovoril ničesar in je, namrščen in jezen, kot ga še nikoli niso videli, zapustil Rostopchina.

Ko je prišel domov, se je že mračilo. Tisti večer ga je obiskalo približno osem različnih ljudi. Tajnik komiteja, polkovnik njegovega bataljona, upravnik, butler in razni prosilci. Vsi so imeli pred Pierrom zadeve, ki jih je moral rešiti. Pierre ni razumel ničesar, te zadeve ga niso zanimale in je na vsa vprašanja dajal samo odgovore, ki bi ga osvobodili teh ljudi. Nazadnje, ko je ostal sam, je natisnil in prebral ženino pismo.

Starodavna in srednjeveška zgodovina človeštva skriva veliko skrivnosti. Tudi pri trenutni ravni tehnologije še vedno obstajajo slepe točke pri preučevanju večine vprašanj.

Kdo so bili Hazarji? To je eden tistih problemov brez natančnega odgovora. O njih vemo malo, a tudi če zberemo vse obstoječe reference o tem ljudstvu, se pojavi še več vprašanj.

Spoznajmo te zanimive ljudi bolje.

Kdo so Hazarji

To pleme - Hazari - je bilo prvič omenjeno v kitajskih virih kot del prebivalstva velikega Hunskega cesarstva. Raziskovalci predstavljajo več hipotez o izvoru etnonima in pradomovini Hazarjev.

Najprej se posvetimo imenu. Koren "koze" v mnogih srednjeazijskih jezikih pomeni številne besede, povezane z nomadizmom. Ta različica se zdi najbolj verjetna, ker druge izgledajo tako. V farsiju »Hazar« pomeni »tisoč«, Rimljani so cesarja imenovali Cezar, Turki pa pod to besedo razumejo zatiranje.

Pradomovino skušajo določiti iz najzgodnejših zapisov, ki omenjajo Hazare. Kje so živeli njihovi predniki, kdo so bili njihovi najbližji sosedje? Še vedno ni jasnih odgovorov.

Obstajajo tri enakovredne teorije. Prvi jih ima za prednike Ujgurov, drugi za hunsko pleme Akacirjev, tretji pa se nagiba k različici, da so Hazarji potomci plemenske zveze Ogurov in Savirjev.

Ali je to res ali ne, je težko odgovoriti. Samo eno je jasno. Izvor Hazarjev in začetek njihovega širjenja proti zahodu je povezan z deželo, ki so jo imenovali Barsilia.

Omemba v pisnih virih

Če analiziramo podatke iz zapiskov sodobnikov, dobimo tudi zmedo.

Po eni strani obstoječi viri pravijo, da je šlo za močan imperij. Po drugi strani pa razdrobljeni podatki v zapiskih popotnikov ne morejo ponazoriti ničesar.

Najbolj popoln vir, ki odraža stanje v državi, velja za korespondenco Kagana s španskim dostojanstvenikom Hasdai ibn Shaprut. Pisno so komunicirali na temo judovstva. Španec je bil diplomat, ki se je začel zanimati za judovski imperij, ki je po trditvah trgovcev obstajal blizu Kaspijskega morja.

Tri pisma vsebujejo legendo o tem, od kod prihajajo stari Hazarji - kratke informacije o mestih, političnem, socialnem in gospodarskem stanju.
Drugi viri, kot so ruske kronike, arabski, perzijski in drugi viri, v glavnem opisujejo le vzroke, potek in posledice lokalnih vojaških spopadov na mejah.

Geografija Hazarije

Kagan Joseph v svojem pismu pove, od kod so prišli Hazarji, kje so ta plemena živela in kaj so počela. Oglejmo si podrobneje njegov opis.

Tako se je imperij v obdobju največjega razcveta širil od Južnega Buga do Aralskega jezera in od Kavkaza do Volge na območju okoli zemljepisne širine mesta Murom.

Na tem ozemlju so živela številna plemena. V gozdnih in gozdno-stepskih regijah je bil sedeči način kmetovanja običajen, v stepi - nomadski. Poleg tega je bilo v bližini Kaspijskega morja veliko vinogradov.

Največja mesta, ki jih je Kagan omenil v svojem pismu, so bila naslednja. Glavno mesto Itil se je nahajalo v spodnjem toku Volge. Sarkel (Rusi so ga imenovali Belaja Veža) se je nahajal na Donu, Semender in Belenger pa na obali Kaspijskega morja.

Vzpon kaganata se začne po propadu turškega cesarstva, sredi sedmega stoletja našega štetja. V tem času so predniki Hazarjev živeli na območju sodobnega Derbenta v nižinskem Dagestanu. Od tod širitev na sever, zahod in jug.

Po zavzetju Krima so se na tem ozemlju naselili Hazari. S tem etnonimom so jo identificirali zelo dolgo. Že v šestnajstem stoletju so Genovežani polotok imenovali "Gazaria".

Tako so Hazari združba turških plemen, ki so lahko ustvarila najtrajnejšo nomadsko državo v zgodovini.

Verovanja v kaganatu

Zaradi dejstva, da je bil imperij na križišču trgovskih poti, kultur in religij, je postal podoben srednjeveškemu Babilonu.

Ker so bili glavni prebivalci Kaganata turški narodi, je večina častila Tengri Kana. To prepričanje je še ohranjeno v srednji Aziji.

Plemstvo Kaganata je sprejelo judovstvo, zato še vedno velja, da so Hazarji Judje. Vendar to ni povsem res, saj je le zelo majhen del prebivalstva izpovedoval to vero.

V državi so bili zastopani tudi kristjani in muslimani. Zaradi neuspešnih pohodov proti arabskim kalifom v zadnjih desetletjih obstoja kaganata je islam dobil večjo svobodo v imperiju.

Toda zakaj trmasto verjamejo, da so Hazarji Judje? Najverjetnejši razlog je legenda, ki jo je v pismu opisal Jožef. Hasdaiju pove, da sta bila pri izbiri državne vere povabljena pravoslavec in rabin. Slednjemu je uspelo vse preglasiti in prepričati Kagana in njegovo spremstvo, da ima prav.

Vojne s sosedi

Pohodi proti Hazarjem so najpopolneje opisani v ruskih kronikah in arabskih vojaških zapisih. Kalifat se je boril za vpliv na Kavkazu, Slovani pa so se na eni strani zoperstavili južnim trgovcem s sužnji, ki so ropali vasi, na drugi strani pa so utrjevali svoje vzhodne meje.

Prvi princ, ki se je boril s hazarskim kaganatom, je bil. Uspelo mu je ponovno zavzeti nekaj dežel in jih prisiliti, da so plačevali davek sebi in ne Hazarjem.

Bolj zanimive informacije so o sinu Olge in Igorja. Kot spreten bojevnik in moder poveljnik je izkoristil šibkost cesarstva in mu zadal hud udarec.

Čete, ki jih je zbral, so se spustile po Volgi in zavzele Itil. Nato sta bila zajeta Sarkel na Donu in Semender na kaspijski obali. Ta nenadna in močna ekspanzija je uničila nekoč močan imperij.

Po tem se je Svyatoslav začel uveljavljati na tem ozemlju. Vezha je bila zgrajena na mestu Sarkel, Vjatiči, pleme, ki meji na Rusijo na eni strani in Hazarijo na drugi strani, pa so bili predmet davka.

Zanimivo dejstvo je, da je kljub vsem navideznim sporom in vojnam v Kijevu dolgo časa stal odred hazarskih plačancev. Zgodba o preteklih letih omenja trakt Kozary v glavnem mestu Rusije. Nahajal se je blizu sotočja reke Pochayna in reke Dneper.

Kam je šlo vse ljudstvo?

Osvajanja seveda vplivajo na prebivalstvo, vendar je treba omeniti, da potem, ko so Slovani premagali glavna mesta Kaganata, informacije o tem ljudstvu izginejo. Omenjeni niso več niti z eno besedo niti v nobeni kroniki.

Raziskovalci menijo, da je naslednja najbolj verjetna rešitev tega vprašanja. Ker so bili Hazarji turško govoreča etnična skupina, so se lahko asimilirali s svojimi sosedi v kaspijski regiji.

Danes znanstveniki verjamejo, da se je večina raztopila v tej regiji, nekateri so ostali na Krimu, večina plemenitih Hazarjev pa se je preselila v Srednjo Evropo. Tam so se lahko združili z judovskimi skupnostmi, ki živijo na ozemlju sodobne Poljske, Madžarske in zahodne Ukrajine.

Tako se lahko nekatere družine z judovskimi koreninami in predniki v teh deželah do neke mere imenujejo »hazarski potomci«.

Sledi v arheologiji

Arheologi jasno pravijo, da so Hazari kultura Saltovo-Mayak. Leta 1927 ga je izoliral Gautier. Od takrat so potekala aktivna izkopavanja in raziskave.
Kultura je dobila ime zaradi podobnosti najdb na obeh spomenikih.

Prvo je naselje v kraju Verkhny Saltov v regiji Harkov, drugo pa naselje Mayatskoye v regiji Voronezh.

Najdbe načeloma povezujemo z alansko etnično skupino, ki je na tem ozemlju živela od 8. do 10. stoletja. Vendar pa so korenine tega ljudstva na severnem Kavkazu, zato so neposredno povezani s hazarskim kaganatom.

Raziskovalci delijo najdbe na dve vrsti pokopov. Gozdna različica je Alan, stepska pa Bulgar, kamor sodijo tudi Hazarji.

Možni potomci

Potomci Hazarjev so še ena prazna točka v preučevanju ljudi. Težava je v tem, da je skoraj nemogoče izslediti kontinuiteto.

Kultura Saltovo-Mayak kot taka natančno odraža življenje Alanov in Bolgarov. Hazarji so tam navedeni pogojno, saj je o njih zelo malo spomenikov. Pravzaprav so naključni. Pisni viri po Svjatoslavovem pohodu »utihnejo«. Zato se moramo opreti na skupne hipoteze arheologov, jezikoslovcev in etnografov.

Danes so najverjetnejši potomci Hazarjev Kumiki. Sem sodijo delno tudi Karaiti, Krimčaki in judaizirana gorska plemena Kavkaza.

Suhi ostanek

Tako smo v tem članku govorili o usodi tako zanimivega ljudstva, kot so Hazarji. To ni samo še ena etnična skupina, ampak pravzaprav skrivnostna bela lisa v srednjeveški zgodovini Kaspijskih dežel.

Omenjeni so v številnih virih Rusov, Armencev, Arabcev in Bizantincev. Kagan se ujema s kordobskim kalifatom. Vsi razumejo moč in moč tega imperija ...
In nenadoma - bliskovita kampanja kneza Svjatoslava in smrt te države.

Izkazalo se je, da lahko celoten imperij v kratkem času ne le izgine, temveč potone v pozabo, zanamcem pa pusti le ugibanja.

Hazari so, kot pravi splošno sprejeta teorija o izvoru tega ljudstva, potomci mongolskih bojevnikov Džingiskana, ki so jih Mongoli zapustili ok. Pred 800 leti, med mongolsko osvojitvijo teh dežel. Angleško ime za Hazare je hazara people, iz hazār iz perzijske besede, ki pomeni »tisoč«, kar bi se po mnenju raziskovalcev morda nanašalo na ime mongolskih enot. V četah mongolskega cesarstva je bil »tisoč« bojna enota, ki je bila po številu druga za največjo enoto, imenovano »tumen« (Tumen, v ruski različici je znan tudi kot »tema« (temnik in mesto Tyumen v Rusiji so izpeljanke besede "tumen" Hazari / število Skupaj približno 6 milijonov: V Afganistanu približno 2 milijona 500 tisoč ljudi V Pakistanu približno 1 milijon ljudi V Iranu približno 1 milijon ljudi Prav tako nove velike diaspore Hazarov so prisotne na Zahodu: v Evropi, ZDA, Kanadi, Avstraliji; Kljub dejstvu, da številni raziskovalci menijo, da različica izvora Hazarov iz lokalnega indoevropskega ljudstva Kušanov, večina še vedno držijo "mongolske različice" izvora Hazarov. Regija Hazarajat Torej, Hazari so ljudstvo, ki živi v Afganistanu in Iranu, pa tudi v Pakistanu. Toda zgodovinska domovina Hazarov je geografska regija Hazarajat (Hazaristan ) v goratem območju zahodne konice Hindukuša, v osrednjem delu današnjega Afganistana. Del ozemlja Hazarajat zavzema provinca Bamyan, kjer je tudi večina prebivalstva (približno 60 %) sestavljen iz Hazarov (ime Bamyan izhaja iz sanskrtskega varmayana - "obarvan", v čast enega od budističnih samostanov, ki je nekoč obstajal tukaj).

Prav v Bamiyanu sta bila do nedavnega dva velikanska kipa Bude, ki so ju leta 2001 razstrelili talibani in sta bila vklesana neposredno v skalo v dobi staroindijskega kralja Ashoke. Obraze teh kipov so poškodovali že zgodnji islamski osvajalci, vendar je ultra-konservativno talibansko gibanje pripeljalo uničenje teh heretičnih kipov na ortodoksnem islamskem ozemlju do logičnega konca. Bude iz Bamijana so nekoč postavili kot simbol zmagoslavja budizma na edinem prehodu skozi gore Hindukuša v teh delih. V dolini, po kateri so se v starih časih gibale karavane t.i. "Svilene ceste", glavno mesto province je mesto Bamiyan. Kljub dejstvu, da gore zasedajo 90% ozemlja province Bamyan. Za podnebje pokrajine so značilne dolge, hladne zime in kratka poletja. Provinca Bamyan je dom največjega hazarskega klana Daizangi ("dežela plemena zvončkov", ime, ki naj bi nastalo med osvajanjem Hazarov s strani Paštunov v 19. stoletju in se nanaša na njihove suženjske zvonove). Tudi drugi klani Hazarov so Tulai Khan (Tulai Khaan Hazara, v čast Toluiju, najmlajšemu sinu Džingiskana), Turkmani (Turkmani Hazara), Qara Baator in okoli petdeset drugih klanov. Poleg dobro znane province Bamyan geografska regija Hazarajat vključuje provinco Daikundi, ki jo je na novo ustanovila Karzajeva vlada, kjer je večina prebivalstva (86 %) Hazarov. Preostali deli zgodovinskega Hazarajata so razdeljeni med afganistanske province Wardak, Helmand, Ghazni, Orūzgān, Sar-e Pol, Samangan, Ghowr in Parwan. Parvan). Pod starimi Perzijci in starimi Grki je bila regija Hazarajat del regije Paropamisada (ime iz iranskih narečij »nad letom orla«). Regiji je vladal tudi Aleksander Veliki, nato helenistične vlade Selevkidov in Grško-Baktrijsko kraljestvo. Kasneje so regiji vladali Arabci, ki so sem prinesli islam, nato pa islamizirane iransko govoreče in turške dinastije, kot so Horezmšahi; s slednjimi so se začeli bojevati Mongoli in prodrli v Srednjo Azijo. Mongolske vojne, ki so postale predniki sodobnih Hazarov, so do leta 1220 prišle v zgodovinsko regijo Paropamisada. Do takrat so regiji vladali turško-uzbeški vladarji Horezma - Horezmšahi, ki so ustanovili ogromno državo v Srednji Aziji. Mongolski osvajalci so precej ostro ravnali z lokalnim prebivalstvom bodočega Hazarajata, medtem ko sam Džingis-kan ni bil v Afganistanu, ni napredoval dlje od Samarkanda (v sodobnem Uzbekistanu). Ozemlje bodočega Hazarajata je za Mongole osvojil eden od sinov Džingiskana, Tolui, ki je bil z očetom na tem pohodu v Srednji Aziji (eden od klanov Hazara nosi njegovo ime, kot že omenjeno). Novi naseljenci, ki so sčasoma postali znani kot Hazari v regiji, imenovani Hazarajat Hazarajat (Hazaristan), so lahko ohranili relativno neodvisnost od sosednjih držav in regij več stoletij po padcu mongolske oblasti. Še več, čeprav je bila mongolska vojska, ki je prišla v Afganistan, še vedno šamanistična in je govorila mongolski in kipčapski (polovtski) jezik, so se Mongoli, ki jih je pustila v Afganistanu, imenovani Hazari, sčasoma spreobrnili v islam in njihov jezik je postal narečje perzijščine. Jezik Hazarov Kot smo že omenili, Hazari govorijo jezik, ki je blizu dariju - enemu od dveh (skupaj s paštu) uradnih jezikov Afganistana. Dari je, kot je znano, različica perzijskega (farsi) jezika. Zato se običajno reče, da Hazari govorijo posebno narečje perzijščine, namreč hazaragi. Je vzhodno narečje perzijščine z velikim deležem mongolskih in turških besed. Razmeroma svobodno življenje Hazarov se je nadaljevalo vse do leta 1880, ko so okrepljeni Paštuni (ljudstvo, ki govori zahodno narečje peridijana) pod vodstvom takratnega afganistanskega vladarja Abdurrahmana Kana Afganistanu priključili regijo Hazarajat. Začelo se je preganjanje Hazarov, katerih položaj je oteževalo dejstvo, da niso samo muslimani, ampak šiitski muslimani, medtem ko so Paštuni, tako kot večina prebivalcev Afganistana in kasneje sosednjega Pakistana, suniti. Šiitski Hazari se prav tako udeležujejo ekstravagantnih šiitskih verskih obredov samobičanja. Po osvojitvi Hazarajata in v zadnjem obdobju talibanske vladavine v Afganistanu je bil položaj Hazarov, ki so v Afganistanu veljali za heretike, zelo težak. V osemdesetih letih 19. stoletja so jih celo prepovedali, pobili ali prodali v suženjstvo. Prav na to misli radijska postaja Voice of Mongolia, ko v zgoraj omenjeni oddaji govori »o žalostni usodi (Hazarov), polni grenkobe in trpljenja«. Hkrati v sodobnem Pakistanu Hazare občasno napadejo skrajneži iz sunitske večine, v Afganistanu pa ohranjajo vlogo skupnosti, ki se ukvarja predvsem z najbolj umazanim in najtežjim delom. Hkrati ugotavljamo, da majhno število Hazarov izpoveduje sunitsko vejo islama, zlasti del klana Hazara Neumann v Afganistanu. Tradicionalno se Hazari ukvarjajo s kmetijstvom, vključno z namakanim poljedelstvom, živinorejo in tkalstvom. Toda v zadnjih desetletjih jih je veliko odšlo na delo v mesta. Kljub integraciji v velika mesta Afganistana in Pakistana ostajajo družbene navade Hazarov precej arhaične v primerjavi z njihovimi predniki – Mongoli, ki so v neodvisni Mongoliji že zdavnaj prevzeli vse evropske vrednote in ustvarili povsem moderno družbo. Naj navedemo dva primera hazarskega arhaizma. V hazarskih šolah v Quetti (Pakistan) so šole za dečke in deklice organizirane ločeno. V Afganistanu Hazare v družinskih odnosih vodi zelo strog družinski zakonik, ki razglaša najvišji status glave družine za moškega. V Mongoliji o tem ni govora. To razliko nedvomno določata vpliv islama na Hazare in splošna zaostalost družbenega razvoja v Afganistanu in Pakistanu. Iz mednarodnih medijev o Hazarih »Pakistanski voditelji Hazarov trdijo, da je bilo od leta 1999 ubitih okoli 600 članov skupnosti. Lashkar-e Jhangvi, prepovedana skrajna sunitska organizacija, ki zdaj velja za zaveznika Al Kaide, je prevzela odgovornost za večino napadov." angleško spletno mesto United Information Service, ameriška postaja Radio Liberty - Radio Free Europe, oktober 2011); Mlad Hazarec vadi parkour v pakistanskem mestu Quetta Razširi besedilo »Menjava se, da je tretjina petmilijonskega prebivalstva Kabula, ki se je v zadnjih letih močno povečalo zaradi priliva ljudi iz vasi v prestolnico, so Tadžiki, njihov jezik dari je uradni jezik Kabula; toda tradicionalno težko mestno delo tukaj opravljajo Hazari, ljudstvo, ki izpoveduje šiitski islam in izvira iz Džingiskanovih bojevnikov. V mestu je tudi veliko Paštunov, ki pravzaprav predstavljajo večino prebivalstva te države,« (Ruska TV, 2010); V Afganistanu so pravice etničnih manjšin že dolgo kršene, pravi Ibn Sina Al Arimi, eden od ustanoviteljev nove afganistanske univerze. In nadaljuje: »Hazari na primer niso mogli služiti vojske ali študirati na pravni in medicinski fakulteti. Danes teh omejitev ni več. Torej mladi dohitevajo« (Ruska služba, tuja oddaja Nemčije »Deutsche Welle«, avgust 2011); »Afganistanski predsednik Karzai je podpisal zakon, ki legalizira uporabo tradicionalnega hazarskega družinskega prava, zakona, ki bi moral veljati samo za to manjšino. Šiitski poslanci pravijo, da gre za pravno priznanje hazarske kulture, vendar so mnogi v Afganistanu in zunaj njega obsodili zakon kot kršitev pravic žensk. Pod pritiskom je Karzai nato obljubil, da bo pregledal zakon. Kasneje je podpisal ločen zakon, ki prepoveduje nasilje nad ženskami. Julija pa je Karzai odobril spremenjeno različico hazarskega družinskega zakona, ki med drugimi določbami ženskam prepoveduje delo zunaj doma brez moževega dovoljenja in tudi dovoljuje moškemu, da svojo ženo prikrajša za hrano, če ta noče prejemati hrane. seks z njim. komunikacija« (Afghanistan-Year-In-Review-2009 Encyclopædia Britannica Online 2010); Hazari v Pakistanu Na ozemlju prihodnjega Pakistana so se Hazari pojavili v začetku 19. stoletja, ko so se tam okrepili lokalni knezi in oslabela moč Velikih Mughalov, z drugimi besedami, preselitev hazarskih delavcev v bodoče pakistanske ozemlja zgodila nekaj desetletij pred vključitvijo teh ozemelj v Britansko Indijo. V sodobnem obdobju polmilijonska hazarska skupnost živi v pakistanski provinci Balochistan in njenem središču - mestu Quetta (Upoštevajte, da so Balučijci po jeziku sorodni Hazarom, vendar so za razliko od Haareanov Balučijci suniti). V Pakistanu so Hazari verska šiitska manjšina, za razliko od pretežno šiitskega Irana, kamor so se številni Hazari prav tako izselili v iskanju boljšega življenja.

Hazari so ljudstvo, ki živi v Afganistanu. Številka je kar spodobna. Živijo tudi v Pakistanu in Iranu. Večina živi v Afganistanu. Natančno število teh ljudi ni znano. Mediji včasih omenjajo številke 3-5 milijonov ljudi. Tematika Hazarov je poznana ozkemu krogu znanstvenikov. Lufti Temirkhanov je napisal knjigo o Hazarih "Hazari" (Eseji o novi zgodovini). Svoje delo o njih je leta 1898 v Taškentu objavil tudi Muhammad Azim, »Heza-ristan, Turkmensko vojaško okrožje. Sedež. Informacije o državah, ki mejijo na Turkestansko vojaško okrožje." V času Sovjetske zveze, med vstopom vojakov v Republiko Afganistan za zagotavljanje mednarodne pomoči, so se vojaki, ki so se tam borili, večkrat srečali s predstavniki tega ljudstva. Mislim na tiste vojake, ki so bili vpoklicani iz Kalmikije. Verjetno ste že slišali za prelaz Salang (ali ni podoben kalmiškemu Solngu), kjer so potekali hudi boji med omejenimi četami in mudžahidi. Na tem območju živijo tudi Hazari. To ni popoln seznam vojakov internacionalcev, ki so tako ali drugače prišli v stik s Hazari, to je čl. Poročnik Shalkhakov G., učitelj srednje šole okrožja Iki-Burul P. Kukudaev, Dordzhiev in nekateri drugi. P. Kukudaev se spominja: »Bilo je oktobra 1981. Naša skupina je dobila še eno nalogo. Služil sem kot del bataljona specialnih enot. Na enem od prelazov je bila vas, kjer so živeli Hazari, za katere sem izvedel kasneje. Na tem območju so naše čete naletele na velike težave. Vojaške kolone, ki so šle skozi ta prelaz, so utrpele velike izgube. Prejeli smo ukaz, da uničimo to vas. Skupino so s helikopterji spustili 15-20 km od območja. Kolona je morala skozi to vas in prelaz. Tako je bila naloga prejeta... Na pristopu do vasi smo naredili krajši postanek. Pogled skozi daljnogled je videl starejšo Afganistanko, ki se je približevala namakalnemu jarku. Poveljnik je ukazal, da jo vzamejo. Ženska je bila vzeta. V naši skupini smo imeli Uzbeke in Tadžike, ki so znali afganistanske jezike: farsi, dari, paštu in so lahko zasliševali to žensko. Nisem se jim približal. Čez nekaj časa fantje pridejo do mene in rečejo: "Petja, morda jo lahko poskusiš zaslišati, ne razume nas." Stopim do nje in dobesedno onemim od tega, kar slišim, ne razumem, kot bi bil v domovini. Starejša ženska je na kolenih, z rokami sklenjenimi v dlaneh in joka: “Bichә namag altn, bichә namag altn ...”. Ko sem prišel k sebi, sem ji zavpil: »Tanig kun alshgo, bichә әәтн! »Ženska je nenadoma od presenečenja obmolknila, nato pa zajokala in spet začela tožiti: »I, khәәmn, I dәrk, I, khәәmn, mana kel meddg kүn bәәҗ!« Zapustil sem ženo in šel poveljniku poročat: »Tovariš stotnik, naša naloga je opravljena, upoštevajte, da je vas v naših rokah ...«. "Kako je bilo narejeno, saj nismo naredili še ničesar?!" - pravi poveljnik. Povem mu, da grem zdaj v vas. Če me v pol ure ne bo, pojdi v vas. Pomagal ženski nositi vodo. Prosil sem jo, naj pride ven eden od starejših. Izstopil je sivolasi starec v turbanu in presenečeno pogledal v mojo smer, kot da ne bi verjel, kako lahko sovjetski vojak govori njihov jezik, a se ni mogel zadržati in rekel: »Mend, šuravi, gerad oz. ” Šla sem v hišo, se usedla na preprogo in takoj prinesla čaj. Sprva sem bil tako presenečen, ko sem daleč od domovine slišal svoj domači govor, da sem popolnoma pozabil, kje sem in s čim. Ko je starec začel govoriti, sem spet prišel k sebi in mu odgovoril: “Tanakhs kuchta kevәr dәәldnә, mana cerg nam yayahan medҗәkhsh ...”. Nato nadaljujem: "Nand ​​ahlachnr bәәnә, tigәd oda yaakhmb?" Starec odgovori: "Entn oda aalta yosn orҗ yovna." En үүмәтә tsagt arh uga bolad, biyәn kharskh bolҗanavidn.« Povem mu: "En tsagas avn tadnig mana tserg kondikhn uga." Več gisntn hoosn ug. Tanakhs nand itkhin tөlәd yun kergtә?« »Madnd bu boln huyr kergta,« je odgovoril starec. V primerjavi s tem, koliko naših vojakov so dali na to območje in koliko bi jih še lahko, je bila starčeva prošnja nepomembna. Res so se znali boriti, nič ne moreš reči. Ko sem sedel s starcem in pil čaj, sem ga večkrat slišal govoriti svojim vnukom: »Bolҗ tagchg bәәtskhәtn, һartskhatn« in tako naprej ... Hazarske ženske govorijo samo svoj jezik, moški pa tudi paštu in dari, kot pravi zgodovina. odločeno.. Paštu in dari sta glavna jezika v Afganistanu. Tukaj je pričevanje še enega internacionalca, ne bomo ga imenovali. Pravi: »Nekoč je bilo zaradi čistilne operacije veliko Afganistancev ujetih. Postavili smo jih v vrsto. Med hojo po vrsti sem nenadoma zaslišal kalmiški govor. Bil sem presenečen ... Kje bi lahko bili Kalmiki tukaj v Afganistanu.« Pogledal sem bližje in videl več Afganistancev, ki so se med seboj pogovarjali v kalmiškem jeziku. Seveda sem popolnoma razumel, o čem govorijo. Čez nekaj časa, po sojenju, sem enega od njih odpeljal na stran in se z njim začel pogovarjati v kalmiškem jeziku, bil je tako presenečen in navdušen, da je nekaj časa ostal brez besed ... Ti Afganistanci so bili kmetje. Potem smo jih poslali domov. Ti preprosti afganistanski kmetje so me nato večkrat povabili na čaj, seveda sem jih večkrat obiskal in se z njimi pogovarjal v svojem maternem jeziku ... Takrat sem prvič srečal Hazare. Prej so bili zame vsi dušemani.” Še ena priča tiste nerazumljive vojne. »Med bitko z dushmani smo bili obkoljeni. Ostala sta nam dva častnika in trije vojaki. Takrat sem bil poveljnik jurišne čete. Streliva je zmanjkalo. Mitraljezu je ostalo še pol nabojnika (tako imenujejo vojaki hupo mitraljeza, kamor polnijo naboje). Stanje je bilo grozno. Dušmani so streljali iz grap zgoraj, midva pa spodaj. Bili smo obkroženi. Izhoda ni bilo. V navalu jeze sem vzel mitraljez in začel streljati na dušemane, pri tem pa sem jih na vse mogoče načine preklinjal v kalmiškem jeziku. Nenadoma se je streljanje končalo. Šele po previdnem škrtanju kamenčkov je postalo jasno, da sovražnik odhaja. Toda zakaj nas niso vseh pobili? Navsezadnje so imeli odličen položaj. To je postalo znano kasneje. In potem, ko smo poklicali helikopter in poslali ranjence, smo šli naprej. Imeli smo nalogo - izvideti poti skozi prelaz. Gardijski višji poročnik zračno-desantnih sil Genadij Šalhakov je dve leti redno pisal iz Afganistana slavnemu novinarju Naranu Iliškinu. Tukaj so vrstice iz teh pisem. September 1986 "Srečal sem rojaka narednika iz regije Iki-Burul. Težko jim je, mladim. Razumem jih. Tam, doma, v Uniji, je mirno. In tukaj? Močna fizična in moralna preobremenitev. Gore. Zasede. Streljanje... Ampak fantje se dobro držijo."... december 1986 "... Služba gre dobro. Fantje so dobri. Pogosto gremo v gore. Sneg je... Lahko biti včasih težko ... Pomagamo afganistanskim enotam, jemljemo ujetnike, orožje ... Oh, kako fantje potrebujejo fizično usposabljanje ... Doma to podcenjujemo.« junij 1987. »Minilo je natanko teden dni, odkar sem prišel v domačo četo (bil sem na dopustu) ... Zvečer sem že šel v gore. Spet sem začutil znano težo mitraljeza. Na žalost, kot v vsaki vojni, so žrtve. Na tej poti je umrl vojak... Težko je, žaljivo in grenko. Žal mi je za fanta. Neverjetno mi je žal ... Dopusta se spominjam kot nečesa oddaljenega.« december 1987. "... Vrnili smo se iz gora. Tam je mrzlo. Nalogo smo opravili ... Drugi dan je novo leto. Ampak v tem času bom v gorah ... Nekako sem vezan na Afganistan. Želim Afganistance živeti v miru ...« Kratke, jedrnate, a jedrnate vrstice. Takoj se vidi, da je pisal vojak. Nič ekstra. Kasneje sem Narana Ulanoviča vprašal, ali je kaj povedal o srečanju s Hazari. Odgovor je bil kratek – ne. - Ko so izvidniki prišli na pobočje naslednje stolpnice, so se usedli za počitek. Iz navade smo se lotili obodne obrambe. Prepovedano kajenje. Popijete lahko samo požirek vode. Nenadoma je izza balvana skočil majhen temnopolt deček in zavpil: "Šuravi, popravi se, yamaran byanchi," se je zasmejal in takoj pobegnil. Za trenutek se mi je zazdelo, da sem v Ketcheneryju ali Yashkulu,« se je spominjal Gennady Shalkhakov, »Bil sem pripravljen na kakršno koli bitko, toda od tega ... sem bil zmeden in sem zavpil za fantom: »Kembchi, hamahas irvchi?« - vendar o njem ni bilo sledi. Takrat sem že malo govoril pašto in dari (afganistanska narečja perzijščine) in moji tovariši so mislili, da govorim njihov jezik, a sem bil dobesedno v šoku - od kod se je vzel deček iz Kalmika? " Medtem ko sem razmišljal, je spet pritekel in se mi približal in rekel: "Chamag mana aksakalmud kyulazhyanya, yoviy!" Vstal sem in sledil fantu, ne razumem ničesar. Njihova vas ni bila daleč. Starci so sedeli pri dastarkhan. Pokrivala so narejena iz dobrega astrahana, toda zgornji del je iz neznanega razloga iz rumene svile. Prijazno so me pozdravili, mešali kalmiško, mongolsko in darijsko, me pogostili z zelenim čajem in začeli govoriti. Vprašal sem: "Kje so Kalmiki od tukaj? « Odgovorili so: »Mi nismo Kalmiki, mi smo Hazari. In sem so prišli v času velikega Džingiskana, mi smo njihovi potomci, zato smo ohranili jezik, običaje in tradicijo. "Njihov jezik se je ohranil na ravni 13.-14. stoletja, zato nekaterih besed nisem razumel, sem pa ugibal pomen. Šele ob poslušanju starodavnega govora sem razumel, zakaj smo preživeli v nedavni bitki. In za V trenutku, ko sem si predstavljal neukrotljive mongolske tumene, sem pomislil, s kakšnimi bojevniki se ne bi bali iti v boj.V potrditev besed Genadija Šalhakova sem našel naslednje vrstice v časopisu "Top Secret" št. 2002 o sodobnih Hazarih: »V provinci Kapisa sem imel priložnost opazovati vaje tako imenovanega hazarskega bataljona. Gledam v nepremične obraze vojakov. Njihove poševne oči so prazne. In morda bodo jutri spet šli v boj. Zato je brezbrižnost do možne smrti videti nenaravna in zastrašujoča. Divji in kruti, med drugimi narodnostmi, ki naseljujejo državo, so vedno veljali za najnižjo kasto ... In pripravljeni so se boriti proti talibanom in umreti v imenu iluzorne zamisli o ustvarjanju lastne države - Hazarajat. " Kakšni ljudje so torej Hazari? Sovjetski in novi enciklopedični slovarji Temu ljudstvu so bile posvečene le 2-3 vrstice, ki pravijo, citiram: "Hazari (samoimenovani Hazari), ljudje v Afganistanu (1,7 milijona ljudi 1995) in Iran (220 tisoč. ljudje). Jezik iranske skupine. Verniki so šiitski muslimani." Skromno in pravzaprav nič ni povedano. Slavni mongolski učenjak B. L. Vladimirtsov v svoji knjigi "Džingiskan", objavljeni leta 1922, piše, da je po umoru njegovih veleposlanikov "treseč vesolja" začel vojno proti Khorezmshahu Ala-ad -din-Muhammadu, ki je pripadal Turkestanu, Afganistanu in Perziji.Mimogrede je treba opozoriti, da je Džingis-kan uvedel navado vedno varovati in varovati veleposlanike, kar se strogo upošteva do danes po vsem svetu.Od leta 1219 do 1222, ko je premagal sovražnika, se je Džingis-kan vrnil v svoj rodni Nutug in pustil garnizije na osvojenem ozemlju.V vojnih letih je Centralni komite Ljudske demokratične stranke Afganistana pripravil brošuro za najvišje vodstvo sovjetske vojske "Značilnosti nacionalnih, plemenskih odnosov v afganistanski družbi in njeni vojski." Velik del je posvečen Hazarom V njem piše: "Hazari, tretja največja etnična skupina, so potomci mongolskih osvajalcev ki so v 13. stoletju naselili Afganistan. Živijo predvsem v osrednjem delu države - Hazarijat (regija vključuje province Gur, Uzurgan, Bamiyan), pa tudi v številnih velikih mestih - Kabul, Kandahar, Mazar-i-Sharif in Balkh. Skupno število je približno 1,5 milijona ljudi. Govorijo posebno narečje tadžikistanskega jezika (hazarači). Največja plemena Hazara, kot so Junguri, živijo na obsežnem ozemlju zahodnih regij - Hazarijat (osrednji Afganistan), v južnem delu države (Uzurgan), na severu (pleme Dankund), severovzhodu (Danwali, Yak -Aulangi, Sheikh Ali ) in na vzhodu (behsud). Hazari so dolgo ohranili svojo neodvisnost. Šele leta 1892 je afganistanski emir Abdurahman s pomočjo paštunskih nomadskih plemen uspel osvojiti Hazarijat.Tukaj morate biti pozorni na provinco Bamiyan, kjer so se nahajali najstarejši kipi Bude, visoki 35 in 53 metrov, ki so bili razstreljeni lani s strani talibanov. Našo pozornost lahko pritegnejo tudi plemenska imena, kot je Dzunguri, kar očitno pomeni "Zungars" in "Behsud". Med derbeti v Kalmikiji obstaja aran, imenovan "beksjud". Povsem mogoče je, da se je Genadij Šalhakov v Afganistanu srečal z nekaterimi predstavniki zgoraj omenjenih plemen. Znanstvenik V. Kislyakov je v reviji "Sovjetska etnografija" v št. 4 iz leta 1973 objavil članek "Hazari, aimaki, Mughals" (o vprašanju njihovega izvora in poselitve) - ki pravi: "Problem etnogeneze Hazari že dolgo pritegnejo pozornost raziskovalcev. Zanimanje za to ljudstvo je razloženo predvsem z njegovo najbolj izrazito mongoloidno identiteto med vsemi ljudstvi, ki govorijo iranske jezike ... Pomembno je poudariti, da je samo ime Hazarov povezano s številko "Hazar", kar pomeni "tisoč" v perzijščini. In v dobi mongolske ekspanzije je ta izraz pomenil odred bojevnikov 1000 ljudi. Nasploh večina ljudskih legend povezuje izvor Hazarov z Džingiskanom in njegovimi nasledniki ... Že V. Bartold je Hazare imenoval »Iranizirani Mongoli«. G. Schurmann verjame, da so se Hazari po tem, ko je Timur iztrebil čete chagaytai princa Nikuderja, preselili na vzhod, v današnji Hazarjat, in se tam naselili. Prevzeli so kulturo lokalnih iranskih prebivalcev, s katerimi so se pomešali. Po L. Temirkhanovu so Hazari ljudje, ki so nastali kot posledica sinteze mongolskih in tadžikistanskih elementov. Omeniti velja tudi, da je nedaleč od mesta Herat mesto Sari-Puli, ki ga Hazari imenujejo Sarpul, tako kot mi imenujemo Stavropol. Anatolij DŽAVINOV

 

Morda bi bilo koristno prebrati:

• Modri ​​izreki Omarja Khayyama, preizkušeni s časom;
• Univerza Xi'an Transport Univerza Xi'an Jiaotong Dve pagodi gosi;
• Zjutraj se je snežna nevihta polegla, bilo je tiho, le občasno je zapihal hladen veter (1), ki je dvigal (2) konjske grive pokrite z zmrzaljo (3) (4) in premikal veje dreves;
• Oglejte si, kaj je »GVE« v drugih slovarjih Vpis na univerze na podlagi rezultatov GVE;
• Vsi oddaljeni sanatoriji za Ruse;
• Ruski vladarji, knezi, carji in predsedniki Rusije v kronološkem vrstnem redu, biografije vladarjev in datumi vladavine;
• Velika Tartarija - zmaj, staroslovanski simbol;
• Brusilov preboj med prvo svetovno vojno (1916);