Ali je mogoče brati namaz brez umivanja? Popolno pranje telesa

VPRAŠANJE: Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh, Meiram!
Najlepša hvala za vašo stran. Za iskanje informacij, ki jih potrebujete, vam ni treba iskati po drugih spletnih mestih. Samo vaša spletna stran je dovolj, subhanallah, tukaj lahko najdete odgovore na vsa vaša vprašanja. In niti enega vprašanja ne boste pustili brez pozornosti, dali boste popoln odgovor.
Imam dve vprašanji: 1) o ezanu in ikami. Neka sestra je povedala, da je takoj po rojstvu otroka sama (tj. porodnica) izgovorila ezan in ikamat. Mislim, da je narobe. Ker ženska po porodu ne more sprejeti niti taharata niti gusla. Ali je možno izgovoriti ezan brez gusla? Pojasnite prosim. Ali lahko mati otroka izreče ezan in ikame še v porodnišnici?
2) Muslimanske sestre, ki jih poznam, ne izvajajo vedno gusla po spolnem odnosu, ker menijo, da je greh zamuditi molitev, in ga berejo. In pogrešam molitev, ne da bi mogel sprejeti gusl. Bolj grešno je brati molitev brez gusla ali preskočiti molitev. Vprašanje je seveda napačno. Razumem, da je nemogoče narediti tako ali drugače. Vendar ne morem brati molitve brez gusla in pogrešam molitve.
Hvala v naprej. Lily

ODGOVOR: wa alaikum as salaam wa rahmatullahi wa baryakatuha sestra!

Najlepša hvala za zaupanje in lepe besede! odgovorim:

1) Če v bližini ni bilo moških ali ni bilo nikogar, ki bi izgovoril azan in iqamat, ni nič strašnega v tem, da ju je mati sama izgovorila otroku na uho. V tem primeru ni treba opraviti umivanja, saj ezan in ikamat se lahko v takšnih primerih izrečeta brez umivanja. Toda hkrati imajo ta vprašanja svoje nianse, na primer, pred molitvijo lahko rečemo azan brez umivanja, iqamata pa ni mogoče reči brez umivanja, ker Po ikamatu se takoj začne farz namaz! Poleg tega lahko preberete -

2) Zdaj se mnoge ženske, ki so si nadele hidžab in opravljale namaz, ko so prebrale norosti lažnih znanstvenikov, menijo, da so pravične in pismene muslimanke. Vsemogočni Allah je rekel: " Uspešen je tisti, ki se očisti, se spomni imena svojega Gospodarja in opravi molitev« (87:14-15). Prerok Mohamed (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel: " Ključ do molitve je čistost, začetek je takbir in konec je pozdrav.” in"Čistost je polovica vere" in»Nobena molitev ne bo sprejeta, če je njegovo umivanje pokvarjeno in ga ni najprej obnovil. ” (Buhari, Muslim, Abu Dawud, Ahmad). Prosim, pomislite sami, če molitev ni sprejeta brez abdezije, še posebej brez gusla, kakšna je potem uporaba takih molitev brez čiščenja?! Izkazalo se je, da tvoje prijateljice pravzaprav niso molile!!! Greh je opravljati namaz brez očiščenja. Mnogi od vas, ljubljeni takfirist Abu Hanifa, ste verjeli, da je kafir, kdor opravlja molitev brez taharata, vedoč, da to ni mogoče!!! Hočeš dokaz?! prosim! Imam al-Nawawi je rekel : »Če je oseba opravljala molitev brez umivanja, vedoč, da je prepovedana, je storila velik greh. Vendar ne smatramo, da je postal nevernik, razen če meni, da je takšno dejanje dovoljeno. In Abu Hanifa je verjel, da taka oseba postane nevernik, ker se norčuje iz vere.«(Glej "Raudatu-ttalibin" 10/67 in "al-Majmu'" 2/84). Priporočljivo je, da namaz opravite na začetku svojega časa. Hkrati pa ne pozabite, da čas vsake molitve pride ob svojem času in se nadaljuje do začetka naslednje molitve. Zato morate najprej opraviti popolno umivanje in šele nato začeti molitev. Prav tako ne razumem dejanj vaših deklet, ki seksajo tik pred molitvijo ali gredo spat po seksu, ne da bi se očistile. V skrajnem primeru, če je popolno umivanje absolutno nemogoče, opravite tayammum.

Allah alim!

vprašanje:

Sem musliman na invalidskem vozičku in moje vprašanje se nanaša na umivanje.

Ničesar ne morem prijeti z roko. Obstaja človek, ki pride vsako jutro in mi pomaga pri kopanju. Ali mi je to dovolj za preostanek dneva? Poskušam vzeti tayammum, vendar si ne morem popolnoma obrisati obraza in premagam velike težave, da položim roke na tla za tayammum. Prosim vas za nasvet.

odgovor:

Slava Allahu.

Kar je islam prinesel, je olajšanje in olajšanje za ljudi in jim ne vsiljuje tistega, česar ne morejo prenesti. Vsemogočni Allah je rekel: »Allah človeku ne vsiljuje preko njegovih zmožnosti. Dobil bo, kar je pridobil, in kar je pridobil, bo proti njemu« (Koran 2:286).

Allah je muslimane zavezal k umivanju in je bil s tem zadovoljen, toda ker je vedel za šibkost nekaterih izmed njih, jim je to olajšal in uzakonil tajamum (obredno čiščenje z zemljo), tako da je nadomestilo za vodo in čiščenje za muslimana .

Če je opravljanje tayamuma za osebo težko, potem lahko opravi molitev brez abdezije in brez tayamuma, in to je kot nekdo, ki ni našel oblačil, da bi pokril svoj avr v molitvi in ​​mu je dovoljeno, da ga opravi brez oblačil.

Če vam kdo pomaga pri kopanju ali umivanju, je to zelo dobro in vam zadostuje za cel dan, če ni prišlo do večje ali manjše nečistoče, ki bi pokvarila vašo obredno čistost.

Če tejamum izvajate sami ali vam kdo pomaga, potem je dovolj, da greste z roko po tleh in z obraza obrišete, kar lahko.

Zaradi težav in bolezni lahko združite dve molitvi, če vam ni lahko vzeti abdestico ob drugi molitvi.

Če nimate možnosti, da bi se umili ali naredili tayammum in vam je ostalo malo časa za molitev, potem ste dolžni moliti, tudi če ni čiščenja niti z vodo niti z zemljo.

Argumenti, da je človeku dovoljeno moliti, če se ne more očistiti:

Preneseno iz Aishy da si je od Asme izposodila ogrlico in se je izgubila. Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je poslal človeka (da preišče) in ta ga je našel. Prišel je čas za molitev, vendar niso imeli vode, zato so molili. Zaradi tega so se pritožili Allahovemu Poslancu, naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir, in Allah je razodel verz o tejammumu. In rekel Usaid bin Khudair Ajša: »Naj te Allah poplača z dobroto! Karkoli se vam zgodi, kar vam ni všeč, Allah naredi dobro za vas in za muslimane" ( Al-Bukhari, 329; musliman, 367. Podana je Muslimova različica).

In v drugi različici, ki jo podaja At-Tabarani in Abu 'Awana, je jasno navedeno, da so molili brez umivanja.

Pripoveduje se od Aishe, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) poslal Usaida bin Khudeirja in druge ljudi z njim, da poiščejo ogrlico, ki jo je izgubila Aisha. Prišel je čas za molitev in molili so brez wuduja. In ko so prišli do Poslanca, naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir, so se mu pritožili zaradi tega in razodel se je verz o tajammumu. Dodano An-Nufayli: "In Usaid bin Khudeir je rekel:" Naj te Allah nagradi z dobrim! Karkoli se ti zgodi, kar ti ni všeč, Allah olajša tebi in muslimanom« (pripoveduje Abu ‘Awana, 873; At-Tabarani, 131).

To je dokaz, da je zaradi odsotnosti vode, in to je bilo edino sredstvo čiščenja pred uzakonjenjem tajamuma, dovoljeno moliti brez umivanja, še bolj pa bi moralo biti dovoljeno moliti v odsotnosti zemlje, ki je nižja v stopinji kot voda.

To pomeni, da je tistemu, ki je izgubil sredstvo za očiščenje, bodisi zaradi svoje odsotnosti in nezmožnosti, da ga najde, bodisi zaradi nezmožnosti, da bi ga uporabil, čeprav je tam, dovoljeno opravljati molitev brez očiščenja.

Imam Al-Bukhari je poglavje, v katerem je citiral zgoraj omenjeni hadis, poimenoval "Poglavje: Če ne najde ne vode ne zemlje."

rekel Ibn Rašid: »Zdelo se je, da je avtor nezakonitost tajamuma obravnaval kot odsotnost zemlje, potem ko je postala legalizirana. Kot da bi rekel: »Njihova rešitev v odsotnosti čistilne snovi, ki je voda, je še posebej podobna naši rešitvi v odsotnosti dveh čistilnih stvari: vode in zemlje. In tako se razkrije korespondenca hadisa z naslovom razdelka, ker hadis ne pravi, da niso imeli zemlje, ne pravi pa, da le niso imeli vode. In to je razlog za obvezno opravljanje molitve nekomu, ki je izgubil oba načina čiščenja. In vrsta znaka tega je, da so molili prepričani v obveznost tega, in če bi bila molitev takrat prepovedana, bi jim Poslanec (mir in blagoslovi z njim) očital to. To so rekli Ahmad, večina muhadijev in večina privržencev" (Fath-ul-Bari, 1/440).

rekel Ibn al-Qayyim: »Situacija s pomanjkanjem zemlje je podobna situaciji, ko tajamum ni bil legaliziran, in ni nobene razlike. Dejansko so molili brez tajamuma zaradi dejstva, da v tistem času ni bil legaliziran. Ista situacija je pri tistem, ki je molil brez tejammuma zaradi pomanjkanja nečesa, s čimer bi lahko naredil tajamum. Kakšna je torej razlika med pomanjkanjem nečesa, kar bi lahko uporabili za pripravo tajamuma, in pomanjkanjem njegove zakonitosti? In glede na qiyas (presojo po analogiji) in sune, tisti, ki nima vode in zemlje, moli v skladu s svojim položajem. Resnično, Allah človeku ne vsiljuje preko njegovih zmožnosti in ne ponavlja te molitve, ker je storil, kar mu je bilo ukazano. In tega ni dolžan ponoviti kot nekdo, ki je opustil stanje, usmeritev proti kibli, oblačenje, branje (Kur'ana) zaradi svoje nezmožnosti tega. In to je nujno od sveta besedila in qiyas" ("Tahzib sunan Abi Daoud«, 1/61).

rekel Ibn Qudama: »...in ker je ta pogoj eden od pogojev molitve in popušča, če ga ni mogoče izpolniti, tako kot drugi njeni pogoji in stebri, in ker je izpolnil svojo dolžnost v skladu s priložnostjo. In tega ni dolžan ponoviti kot tisti, ki ni mogel zapreti avra in je molil slečen, in tisti, ki se ni mogel obrniti proti kibli in je molil v drugo smer, in tisti, ki ni mogel stati in je molil sede« ( Al-Mughni, 1/157).

rekel Al-Shaukani: »In besede: »in so molili brez abdezije«, je skupina raziskovalcev (muhaqqiqs), vključno z avtorjem, navedla kot argument za obveznost molitve v odsotnosti sredstev za očiščenje: vode in zemlje. In hadis ne pravi, da niso imeli zemlje. Piše, da le vode niso imeli, toda odsotnost vode v tistem času je kot odsotnost vode in zemlje, ker takrat ni bilo drugega sredstva za očiščevanje razen vode. In argument, ki kaže na to, je, da so molili, ker so bili prepričani o obvezni naravi molitve, in če bi bila molitev v tem času (brez umivanja) prepovedana, potem bi jih Poslanec (mir in blagoslovi z njim) ozmerjal. Ash-Shafi'i, Ahmad, večina muhadijev in večina Malikovih privržencev so rekli to" (Neil-ul-Autar, 1/337).

To so besede učenjakov o tej zadevi in ​​to je bolj zanesljivo mnenje, ki se mu sledi.

In če ne najdete nekoga, ki bi vam pomagal narediti tajamum, potem ste v položaju nekoga, ki ni našel vode in zemlje, zaradi pomanjkanja moči za to.

In Allah ve najbolje.

[Članek je bil pripravljen na podlagi fetve spoštovanega šejka Muhammad Salih al-Munajid s spletnega mesta – islam-qa.info]

NA KAJ BITI POZOREN:

PRI OPRAVLJANJU POOBLASTITELJSTVA

Če ni potrebe ali nuje, je treba upoštevati naslednjih deset določb:

1 - Oseba brez rok se ne more očistiti nečistoč. Takšna oseba opravi tayammum (očiščenje s peskom) tako, da obriše svoje štore ob tla ali obriše obraz ob pobeljeno steno. Če so na obrazu rane, se molitve ne preskočijo, ampak se izvajajo brez umivanja.

2 - Pacientu pri umivanju pomagajo zakonec, služabnik, otroci, bratje ali sestre.

3 - Čiščenje nečistoč s kamnom ali čim podobnim je enakovredno čiščenju z vodo.

4 - Če duševno bolna oseba ali oseba v nezavestnem stanju ne pride k sebi v 24 urah, potem, ko pride k zavesti, ne nadoknadi zamujenih molitev. Oseba, ki je izgubila razum zaradi uživanja alkohola, mamil ali zdravil, vedno nadoknadi zamujene molitve. Ležeč bolnik, ki ne more niti pokimati z glavo, če ne pride k sebi normalno stanje več kot 24 ur, potem tudi pri zavesti ni dolžan opravljati molitve.

5 - Ko vstopite na stranišče, morate nositi ločene hlače in pokrito glavo želeno dejanje(mustahab).

6 - Ne morete iti na stranišče z nečim z imeni Alaha ali verzi iz Korana v rokah. Mora biti zavit v nekaj ali v žepu.

7 - V stranišče morate vstopiti z levo nogo in izstopiti z desno.

8 - Po počepu morate odpreti prepovedana mesta (avrat) na stranišču. Ne govori.

9 - Ne glej na prepovedana mesta in iztrebke, ne pljuvaj.

10 - Ne opravljajte olajšave na vodi, zidovih mošej, grobovih ali cestah.

DEJANJA, KI KRŠIJO POOBLASTILO

Obstaja sedem določb, ki kršijo wudhu:

1 - Ves izcedek iz genitalij in anusa:

a) Lajšanje malih in velikih potreb, oddajanje plinov.

b) Če se po uporabi klistirja ali vstavitvi prsta v anus najasa (nečistoča) ali vlaga razširi okoli mesta izstopa, je umivanje prekinjeno. Tudi če je suha, je bolje, da obnovite umivanje.

c) Če se zunanji konec vatirane palčke, ki jo uporabljajo moški in ženske za zadrževanje urina, zmoči, se umivanje šteje za prekinjeno.

2 - Odplake, ki iztekajo iz ust:

a) Bruhanje s polnimi usti.

b) Če pri pljuvanju slina vsebuje več krvi kot sline.

c) Niti ne veliko število kri iz želodca in pljuč, po hanefijskem madhhabu, krši umivanje.

d) Če olje, ki je kapljalo v uho, teče iz ust, je umivanje prekinjeno.

3 - Izcedek iz kože:

a) Iz kože se sproščajo kri, gnoj in ihor.

b) Kri, ichor, ki izhaja iz izpuščajev na koži osebe z ošpicami ali iz katerega koli drugega abscesa in pada na mesta, ki jih je treba umiti med popolnim umivanjem (guslu). Na primer kri iz nosu, kri iz ušes, ki je šla čez ušesne odprtine.

c) Krv, odvzeta z vatirano palčko, ihor iz abscesa, rane.

d) Če vam kri na miswaku ali zobotrebcu umaže usta.

e) Izcedek iz ušes, popka, mlečnih žlez, ki ga spremljajo boleči občutki ali izcedek kot posledica katere koli bolezni.

f) Če pijavka posesa veliko krvi, je umivanje pokvarjeno.

Spanje na boku, naslonjeno na komolce ali naslonjeno na nekaj moti umivanje.

5 - Izguba zavesti, epileptični napad, stopnja zastrupitve, pri kateri je nemogoče ohraniti ravnotežje, moti umivanje.

6 – Glasen smeh med opravljanjem molitve, ki vključuje ruku’ in sujud, moti tako molitev kot umivanje. Če se otroci med molitvijo smejijo, njihova molitev ni motena. Nasmeh med molitvijo ne moti molitve ali umivanja. Če smeh slišijo tisti v bližini, potem je glasen smeh. Če tega ne slišite ne drugim ne sebi, potem je nasmeh.

7 - Mubashirat-i fahisha. Dotikanje genitalij drug drugega krši umivanje tako pri moških kot pri ženskah.

Če se oseba spomni, da je bila umivanje opravljeno, vendar dvomi, ali je bilo pokvarjeno, se šteje, da je bilo umivanje opravljeno. Če se oseba spomni, da je bilo umivanje pokvarjeno, vendar dvomi, ali je bilo obnovljeno, potem je potrebno opraviti umivanje.

DEJANJA, KI NE KRŠIJO POOBLASTILA

Dejanja, ki ne kršijo umivanja:

1 - Črvi, ličinke, ki izhajajo iz ust, ušesa, kožne rane.

2 - Bruhanje sputuma.

3 - Pri bruhanju krvi, če bruhanje vsebuje manj krvi kot sline.

4 - Če pride do krvavitve iz dlesni, je vsebnost krvi manjša od vsebnosti sline.

5 - Če sprva pridejo ven krvni strdki, tudi v velikih količinah.

6 - Krvni strdek, ki je prišel iz želodca ali pljuč, ni bil poln.

7 - Če olje kapnemo v ušesa, bo priteklo nazaj iz ušes ali nosu.

8 - Če karkoli potegnemo v nos, bo prišlo ven tudi po nekaj dneh.

9 - Če kar koli ugriznjeno postane krvavo.

10 - Solze, ki niso pritekle zaradi bolečine, ampak zaradi joka, plina, dima, lupljenja čebule.

11 - Dojenje.

12 - Znojenje, celo obilno.

13 – Tudi če komarji, muhe, bolhe, lesne uši in podobne žuželke posesajo veliko količino krvi.

14 - Kri, ki se ni razširila izven rane, in bruhanje v majhnih količinah.

15 - Sanje, v katerih oseba ne pade, če se predmet, na katerega se je naslonil, odstrani.

16 – Spanje med molitvijo.

17 - Spite v sedečem položaju, v katerem je vaša glava na vrhu kolen, stisnjenih pod vas.

18 – Spite sede na tleh z nogami iztegnjenimi na stran.

19 - Sanje o jahanju živali brez sedla, v katerih se žival vzpenja ali premika po ravnem.

20 – Nasmehnite se med molitvijo.

21 - Smeh med molitvijo, ki ga sliši samo oseba, ki se smeje, se imenuje "Dahk". Dahk samo krši molitev.

22 - Postrizite lase, brado, brke in nohte.

23 -- - Skorja, ki pride z rane, ne pokvari umivanja.

Hvaljen Allah, Gospodar svetov, mir in blagoslov Allahovemu poslancu, njegovi družini in zvestim spremljevalcem, nato:

1. Spomnil sem se pomanjkanja umivanja po molitvi
2. Spomnil sem se pomanjkanja umivanja med molitvijo
3. Med molitvijo dvomi o prisotnosti umivanja
4. Ko sem bil imam, sem se spomnil pomanjkanja umivanja po molitvi.

1. Spomnil sem se pomanjkanja umivanja po molitvi

Če je oseba molitev opravila sama, se je po molitvi spomnil, da ni imel umivanja, njegova molitev je neveljavna, opraviti mora umivanje in ponoviti molitev.

Rečeno v "Nur 'ala ad-Darb" : »Kdorkoli je v molitvi mislil, da nima wuduja, potem pa mu je postalo očitno, da je res brez wuduja, naj nadaljuje z molitvijo (z izvajanjem wuduja). To je po besedah ​​preroka:

لا يقبل الله صلاة بغير طهور
"Allah ne sprejme molitve brez umivanja" . 1

In tudi po hadisu:

« لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
« Allah ne sprejme vaše molitve brez umivanja, dokler se ne umijete." . 2

In to je po enotnem mnenju znanstvenikov.”

2. Spomnil sem se pomanjkanja umivanja med molitvijo

Če se spomni odsotnosti umivanja med molitvijo, mora zapustiti molitev, opraviti umivanje in ponoviti molitev.

»Če med molitvijo jasno razume, da nima umivanja, potem je njegova molitev preklicana. Mora opraviti umivanje in ponoviti molitev."

3. Med molitvijo dvomi o prisotnosti umivanja

V Markazu, Fatva št. 257092 je rečeno: »In če ta oseba dvomi o prisotnosti umivanja med molitvijo ali po molitvi, potem je molitev v obeh primerih veljavna, ne sme ponoviti ničesar, saj je osnova prisotnost umivanja (po tem, ko je bila opravljena) in to (prepričanje) ni kršeno. nič manj kot z obsodbo.«

4. Ko sem bil imam, sem se spomnil pomanjkanja umivanja po molitvi.

Če je imam opravil molitev s skupino in niti on niti skupina nista vedela, da je bil brez popolnega ali manjšega umivanja, potem je molitev skupine veljavna, njegova molitev pa ni veljavna. To se prenaša od 'Umarja, 'Uthmana, 'Alija, Ibn 'Umarja, naj bo Allah zadovoljen z njimi. To je mnenje Malika in al-Shafi'ija." 3

Poroča se, da je Ibn 'Umar, naj bo Allah zadovoljen z njim, opravil jutranjo molitev kot imam, potem pa je odkril, da je bil brez popolno umivanje, ljudje niso preoblikovali molitve, ampak jo je on preoblikoval. 4

‘Usman, naj bo Allah zadovoljen z njim, je opravil jutranjo molitev kot imam, a ko se je že zdanilo, je ugotovil, da je brez popolnega umivanja, je molitev preoblikoval in ljudem ni ukazal, naj storijo isto. 5

Ali, naj bo Allah zadovoljen z njim, je rekel: "Če oseba opravi skupno molitev z imamom brez popolnega umivanja, potem naj dokonča molitev z njimi, nato naj se okopa in nadaljuje z molitvijo ter drugim ukaže, naj storijo enako.". 6

Ibn ‘Umar, naj bo Allah zadovoljen z njim, je opravil molitev ob kosilu z imamom in se spomnil, da je opravil abdestijo, nakar je nadaljeval z molitvijo, ostali pa ne.” 7

5. Ko sem bil imam, sem se spomnil pomanjkanja umivanja med molitvijo.

Skoraj vsi učenjaki se strinjajo, da če imam ugotovi, da nima umivanja ali ne more nadaljevati molitve, mora osebo, ki stoji v bližini, tiho potegniti k sebi in nadaljevati molitev.

Imam an-Nawawi je v svojem al-Majmu rekel: »Ibn al-Mundhir je poročal o tem mnenju od 'Umarja ibn al-Khattaba, 'Alija, 'Alqama, 'Ate, al-Hasana al-Basrija, an-Naha'ija, al-Thawrija, Malika, od privržencev mnenja (tj. e hanefisti) in Ahmad. In prepoved tega ni prenesena od nikogar.”

Al-Bukhari je poročal, da je 'Umar, ko je bil ranjen v mošeji, potegnil 'Abd-Rahmana ibn 'Aufa, ki je stal za njim, in nadaljeval molitev, in nobeden od spremljevalcev mu ni ugovarjal, kar kaže na soglasje spremljevalcev.

Muslimani opravijo vsaj 5 molitev na dan, ki so razporejene po celem svetux dni. To zahteva, da je človek zelo pogosto v stanju obredne čistosti, kar bi mu dalo možnost, da brez težav izvaja navodila Vsemogočnega. Lahko pa pride do situacije, ko ni vode za umivanje. Islam ponuja izhod iz tega th položajs takšno vrsto obrednega čiščenja človeškega telesa, kot je tayammum.

Beseda "tayammum" se dobesedno prevede kot "namera". Šeriatska definicija pa je veliko bolj natančna in specifična. Pomeni očiščenje osebe od večje ali manjše nečistoče s prstjo in drugimi vrstami zemlje. Pomembno je omeniti, da je tayammum omenjen v Sveti Koran V:

"... če vas dohiti bolezen ali ste na poti, če ste prišli iz stranišča ali ste bili v stiku s svojim zakoncem in ne najdete vode, potem opravite umivanje s čisto zemljo - z njo obrišite roke in obraz" (5 :6)

Kdaj lahko delaš tayammum?

Če oseba potuje ali je zapustila svoj kraj in ne najde vode na razdalji približno dveh kilometrov, se ji dovoli, da se očisti s pomočjo zemlje. To vrsto umivanja lahko izvajate tudi, če verniku zdravnik predpiše ustrezne kontraindikacije. Poleg tega, če se oseba, ki trpi zaradi neke bolezni, čeprav ima vodo, boji, da bi njena uporaba poslabšala njegovo fizično stanje, potem lahko tudi v tem primeru namesto tega naredite tayammum.

Poleg tega je v zbirkah hadisov imamov Abu Dawuda in al-Hakima odobravajoč odnos zadnjega poslanca Vsemogočnega Mohameda (s.g.w.) do situacije, ko se je eden od sahabov bal, da bi se očistil z vodo na mrzla noč zaradi strahu pred boleznijo. Spomin na verz iz Sure "Ženske":

»...ne ubij se, kajti Allah je resnično usmiljen do tebe« (4:29),

uporabil je tayammum. Ko so se ti sahabi srečali s prerokom (s.a.w.) in povedali o tem dogodku, se je le nasmehnil in ni rekel ničesar v odgovor na takšno dejanje enega od njegovih spremljevalcev.

Tayammum je dovoljeno opraviti tudi, če obstaja nevarnost zamude na praznik ali pogrebno molitev, saj jih ni mogoče nadoknaditi.

Kadar ni mogoče pridobiti vode iz rezervoarja ali drugega vira ali obstaja nevarnost od kakšnega plenilca ali osebe, potem v teh primerih šeriat dovoljuje verniku uporabo zemlje za obredno čiščenje.

Kako izvajati tayammum (vrstni red dejanj)

1. Namero, da se očistite manjše ali večje nečistoče, si morate zadati v mislih ali pa to povedati na glas.

2. Po tleh se udari z dlanmi, nato pa oseba previdno obriše obraz. Glavna stvar tukaj je, da ne zapustite mesta, kjer roka ne bi mogla mimo.

4. Podobna dejanja se izvajajo v zvezi z levo roko.

Kaj je dovoljeno za tayammum?

Tayammum je mogoče narediti iz zemlje, mavca, peska, kamna (tudi če na njem ni prahu), gline, apna, antimona. Vendar je pomembno, da so vsi ti predmeti čisti. Če prah preprosto pade na osebo in mu pade na roke in obraz, potem se to ne šteje za tayammum, saj tega ni nameraval. To je ena ključnih razlik med tayammumom ter ghuslom in wudhujem. Konec koncev, če se oseba iz nekega razloga popolnoma znajde v vodi, potem mu ni treba izvajati ločenega gusla. Enako velja za dež, ko opere vse dele telesa, ki jih je treba med wudujem očistiti. To je posledica dejstva, da za te vrste obrednega čiščenja njihova izvedba ni pogoj.

Ne smemo pozabiti, da tayammum popolnoma nadomesti tako majhno (taharat/wudu) kot veliko umivanje (ghusl). Hkrati tayammum pokvarijo vse iste stvari in dejanja, ki so značilna za ti dve vrsti obrednega čiščenja. Vendar je dodana še ena točka - to je sposobnost uporabe vode, o kateri bomo razpravljali v naslednjem razdelku.

Dodatna vprašanja o tayammum

  • Če oseba razume, da obstaja upanje, da bo kmalu spet našla vodo, potem je priporočljivo molitev pustiti do konca časa, ko jo je treba prebrati. Vendar pa je pomemben pogoj v tem primeru ta molitev opraviti pred koncem tega časa. (To pomeni, če se na primer čas za Zuhr molitev izteče ob 14:00 in musliman ve, da ob 13:30 lahko opravi taharat, potem mora dnevno molitev preložiti do te ure).
  • Če popotnik na poti daleč od naseljenih območij na neznanem območju razume, da ne bo mogel najti vode, potem je morda ne bo iskal.
  • Če je oseba pozabila, da je imela vodo in je molila tako, da je vzela tayammum, potem mu ni treba ponovno brati takšne molitve.
  • Če je v bližini voda, vendar jo je treba kupiti, potem je v tem primeru izvedba tayammum neveljavna.
  • Če ima popotnikov spremljevalec vodo, vendar je noče deliti niti za določeno plačilo, potem lahko opravite tajamum in opravite namaz.


 

Morda bi bilo koristno prebrati: