Sergij Radoneški je nosil ime v svetu. Prečastiti Sergij Radoneški

V Rusiji je živel veliki svetnik Sergij Radoneški, o katerem so rekli: »Oče ruske zemlje«. Ljudje so Sergija Radoneškega imenovali svetnik. Svetnik je tisti, ki služi Bogu, nikomur ne dela žalega in moli za vse ljudi, zase pa ne zahteva ničesar. Bil je menih.

Toda sprva ni bil svetnik, ampak navadna oseba.

Kot otroku mu je bilo ime Bartolomej. Rodil se je v starodavnem ruskem mestu Rostov Veliki. Ko je bilo njegovo mesto opustošeno med brutalnim sporom med knezi, se je njegova družina preselila v majhno vasico Radonež blizu Moskve. Tu je začel živeti s svojima staršema Kirilom in Marijo ter bratoma Petrom in Stefanom.

Kot otrok se Bartholomew zelo dolgo ni mogel naučiti brati. Črke iz neznanega razloga niso hotele tvoriti besed in ni razumel, kaj je pisalo v knjigi. Videl je, kako se mu fantje smejijo, kako so njegovi starši zaskrbljeni in razburjeni zanj, a ni mogel storiti ničesar.

Nekega dne je na travniku pod drevesom srečal nenavadnega človeka, oblečenega v črna meniška oblačila. Menih je v rokah držal majhno dragoceno skrinjico. Bartolomej se je odločil pristopiti k njemu in mu povedal o svoji nesreči. Menih je fanta pozorno poslušal, odprl skrinjico in mu v usta dal kos prosfore. »Odslej boš bral in razumel, kar je napisano,« je rekel ta nenavadni menih. Od tistega dne je Bartolomej začel zlahka in hitro brati vsako knjigo in kmalu presegel vse otroke v učenju, v njegovem srcu pa se je vnela neugasljiva želja - postati menih.

Po smrti staršev sta se Bartolomej in njegov starejši brat Stefan odločila oditi v gozd, da bi tam živela ločeno od vseh ljudi in služila samo Bogu. Bratje so se več dni prebijali skozi globoke grape in goščave, dokler niso našli primernega mesta na pobočju gozdne gore. Ta gora se je imenovala Makovets. Tu so iz brun posekali hišo-celico, poleg nje pa postavili majhno leseno cerkev Trojice - v imenu Boga Očeta in Sina in Svetega Duha.

Brata nista živela dolgo skupaj: Stefan je rekel, da ne more več živeti v gozdu, ampak želi iti v Moskvo v samostan. Naslednji dan je odšel. Bartolomej, ki ga je pospremil s solzami, je ostal sam sredi gostega gozda. Prestal je snežne nevihte in mraz pozimi, dež in vročino poleti, neomajno premagoval vse strahove in nevarnosti, ki prežijo na človeka v tako divjem in zapuščenem kraju, a od tod ni imel namena oditi. Čez dan je Bartolomej delal v gozdu in v bližini hiše: hodil je k izviru po vodo, sekal drva, krpal oblačila in delal na vrtu. Nad glavami so šumeli visoki borovci, s kljunom je glasno trkala žolna, v grmovju so švigale in žvižgale gozdne ptice. Ponoči je Bartolomej delal tudi doma ali v cerkvi: bral je molitve in svete knjige. Spal je zelo malo.

Nekega dne je k njemu prišel lačen medved. Bartolomej je vzel kruh, ga enakomerno razdelil in mu dal polovico. Od takrat naprej ga je začel obiskovati medved. Včasih je sedel ob drevesnem štoru in čakal, da mu kaj dajo. Bartholomew bo prišel ven in ga nekaj pogostil. Tako sta postala prijatelja. Zgodilo se je, da je zadnji kos dal medvedu, sam pa je ostal lačen; videti je bilo, da sta se razumela brez besed. Zver je svojo jaso zaščitila pred zlobnimi roparji.

Tu, v globokem gozdu, so se Bartolomeju končno uresničile sanje – postal je menih. Neki podeželski opat je nad njim prebral posebne molitve in mu na glavi pristrigel pramen las. Ko ljudje postanejo menihi, dobijo novo ime. In Bartolomej je postal Sergij. Začelo se je njegovo meniško življenje.

Leta so minila in govorice o Sergiju kot o neustrašnem in prijaznem menihu so začele privabljati k njemu tiste, ki so iskali samotno samostansko življenje zase. Sergius jim je dovolil, da se naselijo poleg njegovega doma. Pomagal je sekati hlode in graditi celice. Tako je v gozdu nastal samostan - nastala je velika Trojice-Sergijeva lavra.

Menihi so živeli težko, prenašali bolezen, lakoto, revščino ... A skupaj. Vsak je delal s svojim delom in se naučil živeti čisto in mirno življenje. In izvolili so Sergija za opata - vodjo samostana in ga imenovali "abba", to je "oče".

O opatu Sergiju je postalo znano po vsej ruski deželi. Ljudje so drug drugemu pripovedovali o neverjetnem menihu iz Radoneža in si rekli: "Ali je res res, da se je med nami pojavil človek, čist pred Bogom in vsem pomaga s svojo močno molitvijo?"

Takrat je bila Rusija pod oblastjo mongolskih nomadov, ki so se imenovali Zlata Horda. Bili so zahrbtni, kruti in zelo spretni bojevniki. Ruski knezi so se med seboj ves čas prepirali: nekateri so želeli biti najpomembnejši, drugi pa so skušali vladati svojim kneževinam ločeno od ostalih. Zaradi teh sporov Rusija ni mogla delovati kot enotna sila in ruske kneževine so bile poražene ena za drugo in so Zlati Hordi plačale velik davek: zlato, srebro in dragoceno krzno. Bojevniki Zlate horde so izvajali plenilske napade na ruska mesta in vasi, pri čemer niso prizanesli ne ženskam ne otrokom, mnoge pa so odpeljali v ujetništvo in jih naredili za sužnje. Ruski ljudje, ki so živeli v nenehnem strahu pred sovražnimi napadi, utrujeni od knežjih prepirov, jeze in sovraštva drug do drugega, so prihajali k Sergiju od vsepovsod. Ko so našli njegov samostan daleč v gozdu, so ljudje na lastne oči videli, kako mirno in prijateljsko živijo menihi, kako si pomagajo drug drugemu, in so rekli: »Glej, živijo kot bratje! Zakaj ne živimo enako?"

Vsakega človeka, ne glede na to, kdo je bil - reven ali bogat - je Sergius pozdravil z ljubeznijo. Mnogi navadni ljudje so ostali in se naselili v bližini njegovega samostana ter krčili gozd za zgradbe in obdelovalno zemljo.

Ljudje so prosili Sergija, naj jih nauči pravilno živeti, in poslušali vsako njegovo besedo.

»Vsi smo božji otroci,« je opat Sergius rekel ljudem, »kar pomeni, da smo vsi bratje in sestre.« Živeli bomo mirno, brez škode drug drugemu in noben sovražnik nas ne bo premagal. Z enotnostjo in ljubeznijo bomo rešeni!

"Skupaj bomo kot ena velika družina in Bog nam bo vrnil svobodo!" - je odmevalo v ruskih srcih. Ljudje so dvignili glave, postali prijaznejši, enotni v upanju, da se znebijo tujega zatiranja in postanejo svobodni.

Toda beseda je bila izrečena in prišel je dan.

Mamai, vladar Zlate Horde, se je dvignil iz južne stepe. Zbral je ogromno vojsko in jo vodil v Rusijo, da bi za vedno zavzel rusko deželo in ji sam zavladal. Stepa je začela brneti od topota konj in škripanja več tisoč vozov.

Moskovski princ Dmitrij je zajahal svojega konja in odjahal k Sergiju po nasvet:

»Mamai smo poslali velika darila. Hoteli so se mirno dogovoriti, on pa noče poslušati! Kaj želite, da naredimo?

Sergius se mu je približal in rekel:

- Zberi rusko vojsko, princ.

S seboj je na pomoč poslal dva svoja meniha: Andreja Osljabja in Aleksandra Peresveta. Oba sta bila pred prihodom v samostan slavna vojščaka. Toda še nikoli se ni zgodilo, da bi bili menihi poslani v boj. Toda očitno je bila pred nami strašna bitka.

Poslovil se je od princa:

- Pogumno pojdi in zmagal boš.

Knezi, ki so pozabili na svoje prejšnje prepire, so začeli zbirati svoje čete v eno samo vojsko. Vsi močni bojevniki iz vse ruske dežele so se zbrali pri velikem knezu Dmitriju na Kulikovem polju, med reko Nepryadvo in Donom. Mamai je prišel tja s svojimi hordami ...

Na dan, ko se je odločala o usodi Rusa, je opat Sergij stal sredi meniških bratov in jim začel pripovedovati o poteku bitke, kot da bi bil sam tam na bojišču ...

Pred bitko je hordski junak Čelubej zapustil vojsko Mamajeva in ruskega vojščaka izzval na dvoboj. Bil je ogromen in strašen in nihče ga ni mogel premagati. Naš junak Peresvet mu je prišel naproti. Bil je v meniški obleki in z mogočno sulico na pripravljeni. Junaka sta razgnala konje, udarila s sulicami v polnem galopu in oba padla mrtva na travo. Peresvetu je le uspelo pokazati z roko na sovražne polke.

Tako se je začela ta bitka.

Z vso svojo mogočno močjo so sovražni klini vdrli v naše pešpolke, kjer se je boril princ Dmitrij. Mamai je skušal zdrobiti in strmoglaviti ruske enote. V utesnjenih prostorih so se obupano borili, mrtvih je padalo brez števila ... Vztrajnost, bes, žvenket mečev v bitki, ki je grmela nad Donom ... Osem ur so se Rusi do kolen v krvi borili za svojo domovino, za svojo prihodnost...

Zdaj je Mamajeva konjenica prebila zadnjo redčenje formacije na našem levem krilu in odšla v ozadje ruske vojske. Sovražnik se je že veselil ...

Toda prišla je ura! Kot strela iz oblaka je iz hrastovega gaja nanje padel zasedni polk kneza Vladimirja Hrabrega. Zadet, podrt, omamljen! Skupaj z njimi so vsi ruski polki napadli sovražnike in zlomili njihovo moč!

Ker niso mogli vzdržati takšnega napada, je Mamajeva vojska omahnila in pobegnila ter se od strahu zdrobila. Dolgo so jih preganjali in uničevali zadnje ostanke levo in desno. Mamai je vse zapustil in pobegnil vse do Krima ...

Poraz je bil popoln.

Princa Dmitrija so komaj našli pod kupom trupel. Izkazalo se je, da je živ, njegov oklep pa je bil prekrit z udrtinami od udarcev.

- Princ, slišiš, tvoja zmaga!!!

Za zmago v tej bitki na Donu je princ dobil vzdevek Dmitrij Donskoy.

In zvečer tega velikega dne je opat Sergij služil spominsko službo za padle vojake, pri čemer je vsakega junaka poklical po imenu ...

Slava se je spustila na rusko zemljo. Osvobojeni strašne grožnje so se ruski ljudje dvignili in zravnali ramena.

Princ Dmitrij Donskoy se je več kot enkrat obrnil na Sergija za pomoč v državnih zadevah. Sergij je pomiril kneze, pogasil sovražnost in prepire med njimi, oni pa so, puščajoč za seboj pritožbe, pomagali moskovskemu velikemu knezu okrepiti rusko državo.

In mnogi učenci svetega Sergija so se razkropili po ruski deželi in postavili temelje številnim novim samostanom - skladiščem čistosti in moči ljudskega duha.

V Rusiji ni bilo takšne družine in takšne hiše, kjer ne bi bilo znano ime sv. Sergija Radoneškega. Ljudje so prihajali k njemu kot k lastnemu očetu. Nekega dne je prišel k njemu človek z velikim upanjem na Sergija. Prinesel je umirajočega sina in ga posadil na klop v celici. Začeli so zakuriti peč, pogledali otroka in ni več dihal. Nesrečni oče je videl mrtvega sina, vzel sekiro in šel delat krsto. Sergius je pokleknil, položil dlani na dečkovo telo in začel moliti zanj ...

Nastala je napeta tišina ... Slišati je bilo le, kako je v tišini rahlo prasketala sveča ... Nenadoma se je mrtev otrok premaknil, zavzdihnil in odprl oči ...

Oče, črn od žalosti, je vstopil z iztesano krsto in jo izpustil iz rok: njegov sinček je sedel na klopi živ in zdrav.

Z leti je samostan Svete Trojice sv. Sergija upravičeno postal duhovno središče celotne Rusije in nato Rusije.

Ljudje so videli, kako je Sergius skrbel zanje in ga imel rad. Vsem je služil, vsem pomagal, za vse je molil. In vedno je delal: nosil je vodo iz izvira, pekel kruh, sekal drva.

Sergijevo življenje je doseglo takšno čistost, da se je njegovemu pogledu razkrilo marsikaj, kar je bilo drugim skritega.

Spomladi leta 1392, ko je predvideval svojo zemeljsko smrt, si je Sergius naložil zaobljubo molka, da bi ves preostali čas posvetil molitvi ...

Prišla je jesen. Hegumen Sergius ni več vstal iz postelje.

Ko je prišla smrtna ura, je svoj pogled usmeril v rodno domovino. Njegova duša je obletela vso Rusijo - gozdove, prosta polja in požeta polja, vasi, globoke reke, svetla jezera, naseljena mesta in mogočne trdnjave, kupole cerkva in katedral, okronane s križi ... Videl je kneze v prijateljskem svetu. , in zvesti bojarji, in predmestni in meščanski rokodelci, in nizi kmečkih porok, in matere, ki božajo svoje otroke, in patrulje vojakov na stepskem obzidju ...

Njim, pa tudi njegovim učencem in vsem ruskim ljudem - živim in tistim, ki še živijo v svojih časih - je oporoka sv. Sergija Radoneškega namenjena:

- Živite čisto, kakor nam je Bog zapovedal. Ohranite mir med seboj in drug drugemu vse odpustite, kot otroci enega Očeta. Molil bom za vse vas in vsakemu, ki me prosi v veri, priskočil na pomoč ...

Od takrat je minilo več kot šeststo let, vendar sveti Sergij Radoneški, ZAŠČITNIK IN OČE RUSKE ZEMLJE, živi v spominu ruskega naroda.

Malo je znanega o življenju Sergija Radoneškega, hieromonaha ruske cerkve, reformatorja meništva v severni Rusiji in ustanovitelja samostana Svete Trojice. Vse, kar vemo o »velikem starcu«, kanoniziranem, je zapisal njegov učenec, menih Epifanij Modri.

Kasneje je življenje Sergija Radoneškega uredil Pahomij Srb (Logotet). Iz njega naši sodobniki črpajo podatke o glavnih mejnikih v biografiji cerkvenega voditelja. V svoji biografiji je Epifaniju uspelo bralcu prenesti bistvo učiteljeve osebnosti, njegovo veličino in čar. Zemeljska pot Sergija, ki jo je poustvaril, omogoča razumevanje izvora njegove slave. Njegova življenjska pot je nazorna, saj jasno pokaže, kako zlahka se z vero v Boga premagajo vse življenjske težave.

Otroštvo

Datum rojstva bodočega asketa ni natančno znan, nekateri viri imenujejo 1314, drugi - 1322, drugi so nagnjeni k prepričanju, da je bil Sergij Radoneški rojen 3. maja 1319. Pri krstu je otrok prejel ime Bartolomej. Po starodavni legendi sta bila Sergijeva starša bojar Kirill in njegova žena Marija, ki sta živela v vasi Varnitsa v bližini Rostova.


Njihovo posestvo se je nahajalo nedaleč od mesta - v krajih, kjer je bil pozneje zgrajen samostan Trinity Varnitsky. Bartolomej je imel še dva brata, bil je srednji. Pri sedmih letih so dečka poslali na študij. Za razliko od pametnih bratov, ki so hitro osvojili pismenost, je bilo usposabljanje bodočega svetnika težko. Toda zgodil se je čudež: deček se je na neverjeten način naučil brati in pisati.


Ta dogodek je v svoji knjigi opisal Epifanij Modri. Bartolomej, ki se je želel naučiti brati in pisati, je dolgo in goreče molil in prosil Gospoda, naj ga razsvetli. Nekega dne se je pred njim pojavil starec v črni obleki, ki mu je deček povedal o svoji stiski in ga prosil, naj moli zanj in prosi Boga za pomoč. Starejši je obljubil, da bo od tistega trenutka deček pisal in bral ter presegel svoje brate.

Vstopili so v kapelo, kjer je Bartolomej samozavestno in brez oklevanja prebral psalm. Potem so odšli k staršem. Starejši je povedal, da je bil njun sin zaznamovan od Boga že pred porodom, ko je prišla k bogoslužju v cerkev. Med petjem liturgije je otrok, ki je bil v materinem trebuhu, trikrat zajokal. Na podlagi te zgodbe iz življenja svetnika je slikar Nesterov naslikal sliko »Vizija mladeniču Bartolomeju«.


Od tega trenutka so Bartolomeju postale dostopne knjige o življenju svetnikov. Med preučevanjem Svetega pisma se je v mladosti razvilo zanimanje za cerkev. Od dvanajstega leta je Bartolomej veliko časa posvetil molitvi in ​​se držal strogega posta. Ob sredah in petkih se posti, druge dni jé kruh in pije vodo, ponoči pa moli. Maria je zaskrbljena zaradi vedenja svojega sina. To postane predmet polemik in nesoglasij med očetom in materjo.

V letih 1328-1330 se je družina soočila z resnimi finančnimi težavami in postala revna. To je bil razlog, da sta se Kiril in Marija z otroki preselila v Radonež, naselje na obrobju Moskovske kneževine. To so bili težki, težavni časi. Zlata horda je vladala v Rusiji, pojavilo se je brezpravje. Prebivalstvo je bilo izpostavljeno rednim napadom in podvrženo previsokim davkom. Kneževinam so vladali knezi, ki so jih imenovali tatarsko-mongolski kani. Vse to je povzročilo, da se je družina preselila iz Rostova.

Redovništvo

Pri 12 letih se Bartolomej odloči, da bo postal menih. Njegovi starši se niso vmešavali, ampak so mu postavili pogoj, da lahko postane menih šele, ko njih ne bo več. Bartolomej jim je bil edina opora, saj so ostali bratje z otroki in ženami živeli ločeno. Kmalu sta mi umrla starša, tako da mi ni bilo treba dolgo čakati.


Po izročilu tistega časa so pred smrtjo sprejeli meniško strigo in shemo. Bartolomej odide v samostan Hotkovo-Pokrovsky, kjer se nahaja njegov brat Stefan. Ovdovel je in pred svojim bratom sprejel meniške zaobljube. Želja po strogem samostanskem življenju je brate pripeljala na breg reke Končure v predel Makovets, kjer so ustanovili puščavnico.

V odmaknjenem gozdu so bratje zgradili leseno celico iz brun in majhno cerkvico, na mestu katere trenutno stoji katedrala Svete Trojice. Brat ne prenese puščavniškega življenja v gozdu in se preseli v Bogojavljenski samostan. Bartolomej, ki je bil star le 23 let, sprejme meniške zaobljube, postane oče Sergij in ostane živeti v traktu popolnoma sam.


Minilo je malo časa in menihi so se zgrnili v Makovets, nastal je samostan, ki je z leti postal Trojice-Sergijeva lavra, ki obstaja še danes. Njen prvi opat je bil neki Mitrofan, drugi opat je bil oče Sergij. Samostanski opati in učenci niso jemali miloščine od vernikov, živeli so od sadov svojega dela. Skupnost se je povečala, okoli samostana so se naselili kmetje, polja in travniki so bili predelani, nekdanja zapuščena divjina pa se je spremenila v naseljeno območje.


Podvigi in slava menihov so postali znani v Carigradu. Od ekumenskega patriarha Filoteja so svetemu Sergiju poslali križ, shemo, paraman in pismo. Po nasvetu patriarha je samostan uvedel konovijo - skupnostno listino, ki so jo pozneje sprejeli številni samostani v Rusiji. To je bila drzna novost, saj so takrat samostani živeli po posebni listini, po kateri so si menihi urejali življenje, kot so jim dopuščale možnosti.

Cenovia je prevzela lastninsko enakost, hrano iz enega kotla v skupnem refektoriju, enaka oblačila in obutev, pokorščino opatu in »starešinam«. Ta način življenja je bil idealen model odnosov med verniki. Samostan se je spremenil v samostojno skupnost, katere prebivalci so se ukvarjali s prozaičnim kmečkim delom, molili za odrešenje duše in celega sveta. Po odobritvi listine o "skupnem življenju" v Makovcu je Sergij začel uvajati reformo, ki daje življenje, v drugih samostanih.

Samostani, ki jih je ustanovil Sergij Radoneški

  • Trojice-Sergijeva lavra;
  • Staro-Golutvin pri Kolomni v moskovski regiji;
  • Samostan Vysotsky v Serpukhovu;
  • Samostan Marijinega oznanjenja v Kiržaču, regija Vladimir;
  • Jurija samostan na reki. Klyazma.

Sledilci svetnikovega nauka so na ozemlju Rusije ustanovili več kot štirideset samostanov. Večina jih je bila zgrajena v divjini. Čez čas so se okoli njih pojavile vasi. "Monastična kolonizacija", ki jo je začel Radonež, je omogočila ustvarjanje trdnjav za razvoj dežel in razvoj ruskega severa in Trans-Volge.

Bitka pri Kulikovu

Sergij Radoneški je bil velik mirovnik, ki je neprecenljivo prispeval k enotnosti ljudi. S tihimi in krotkimi govori je našel pot do src ljudi ter klical k pokorščini in miru. Pomiril je vojskujoče se strani in pozval k pokornosti moskovskemu knezu in združitvi vseh ruskih dežel. Kasneje so to ustvarile ugodne pogoje za osvoboditev izpod Tatarsko-Mongolov.


Vloga Sergija Radoneškega v bitki na Kulikovskem polju je bila velika. Pred bitko je veliki knez prišel k svetniku, da bi molil in prosil za nasvet, ali je pobožno, da se ruski človek bori proti ateistom. Khan Mamai in njegova ogromna vojska sta hotela zasužnjiti svobodoljubno, a prestrašeno rusko ljudstvo. Menih Sergij je princu dal svoj blagoslov za bitko in napovedal zmago nad tatarsko hordo.


Sergij Radoneški blagoslovi Dmitrija Donskega za bitko pri Kulikovu

Skupaj s princem pošlje dva meniha in s tem prekrši cerkvene kanone, ki so menihom prepovedovali boj. Sergius je bil pripravljen žrtvovati rešitev svoje duše zaradi domovine. Ruska vojska je zmagala v bitki pri Kulikovu na dan rojstva Blažene Device Marije. To je postalo še en dokaz posebne ljubezni in pokroviteljstva Matere božje na ruskih tleh. Molitev Najčistejšega je spremljala svetnikovo celotno življenje; njegova najljubša celična ikona je bila »Naša Gospa Hodegetria« (Vodnik). Ni minil dan, da ne bi zapeli akatista – hvalnice, posvečene Materi Božji.

Čudeži

Asketov vzpon po poti duhovne popolnosti so spremljale mistične vizije. Videl je angele in rajske ptice, nebeški ogenj in božanski sijaj. Ime svetnika je povezano s čudeži, ki so se začeli že pred rojstvom. Prvi zgoraj omenjeni čudež se je zgodil v maternici. Vsi v cerkvi so slišali otrokov jok. Drugi čudež je povezan z nepričakovano razkritimi sposobnostmi za znanje.


Vrhunec duhovne kontemplacije je bil videz Presvete Bogorodice, s katero je bil počaščen sveti starešina. Nekega dne ga je po nesebični molitvi pred ikono obsijala bleščeča svetloba, v žarkih katere je zagledal Prečisto Božjo Mater v spremstvu dveh apostolov - Petra in Janeza. Menih je padel na kolena, Najčistejša pa se ga je dotaknila in rekla, da je slišala molitve in bo še naprej pomagala. Po teh besedah ​​je spet postala nevidna.


Pojav Presvete Bogorodice je bil dobro znamenje za samostan in vso Rusijo. Prihajala je velika vojna s Tatari, ljudje so bili v nestrpnem pričakovanju. Vizija je postala prerokba, dobra novica o uspešnem izidu in bližajoči se zmagi nad hordo. Tema prikaza Matere božje opatu je postala ena najbolj priljubljenih v ikonskem slikarstvu.

Smrt

Sergijev zaton, ki je dočakal visoko starost, je bil jasen in tih. Obkrožali so ga številni učenci, častili so ga veliki knezi in zadnji berači. Sergij je šest mesecev pred smrtjo predal opatinjo svojemu učencu Nikonu in se odrekel vsemu posvetnemu, »začel molčati« in se pripravljal na smrt.


Ko ga je bolezen začela vedno bolj premagovati, v pričakovanju svojega odhoda zbere meniške brate in jih nagovori z navodili. Prosi za »boj božji«, ohranjanje somišljenosti, čistosti duše in telesa, ljubezni, ponižnosti in ljubezni do tujcev, ki se izraža v skrbi za uboge in brezdomce. Starejši je umrl v drugi svet 25. septembra 1392.

Spomin

Po njegovi smrti so ga menihi Trojice povzdignili v red svetnikov in ga imenovali častitljivi, čudodelnik in svetnik. Nad grobom svetnika je bila zgrajena kamnita katedrala, imenovana katedrala Trojice. Stene katedrale in ikonostas je poslikal artel pod vodstvom. Stare poslikave se niso ohranile, namesto njih so leta 1635 nastale nove.


Po drugi različici je kanonizacija Radoneža potekala pozneje, 5. (18.) julija, ko so našli relikvije svetnika. Relikvije so še vedno v katedrali Trojice. Njegovo obzidje so zapustili le, ko je bila huda nevarnost – med požari in Napoleonovo invazijo. Ko so na oblast prišli boljševiki, so relikvije odprli, ostanke pa hranili v zgodovinskem in umetnostnem muzeju Sergiev.

Skromni Radoneški opat je pridobil nesmrtnost v spominu svojih privržencev, vseh vernikov in v zgodovini države. Moskovski kralji, ki so se udeležili romanj v samostanu Trojice, so svetnika imeli za svojega priprošnjika in zavetnika. Njegovi podobi so se obrnili v težkih časih za ruski narod. Njegovo ime je postalo simbol duhovnega bogastva Rusije in ljudi.


Datumi spomina na svetnika so dan njegove smrti 25. septembra (8. oktobra) in dan poveličevanja svetih menihov Trojice-Sergijeve lavre 6. (19.) julija. Življenjepis svetnika vsebuje veliko dejstev o nesebičnem služenju Bogu. V njegovo čast so zgradili številne samostane, templje in spomenike. Samo v prestolnici je 67 cerkva, mnoge so bile zgrajene v 17.-18. Obstajajo tudi v tujini. Naslikanih je bilo veliko ikon in slik z njegovo podobo.

Čudežna ikona "Sergius of Radonezh" pomaga staršem, ko molijo za svoje otroke, da bi se dobro učili. V hiši, kjer je ikona, so otroci pod njeno zaščito. Šolarji in študenti se zatekajo k svetniku, ko imajo težave pri učenju in pri izpitih. Molitev pred ikono pomaga v pravnih primerih, ščiti pred napakami in prestopniki.

Kaj je naredil ta svetnik, če so ga častili že za časa njegovega življenja, kasnejše generacije pa so mu podelile visok naziv »opat vse Rusije«? Ali se Sergijeva meniška pot razlikuje od podviga zgodnjih menihov, in če je, v čem je pravzaprav njena edinstvenost? In končno, kakšen vpliv je imel častitljivi božji svetnik na kulturo severovzhodne Rusije?

Svetnik je živel v 14. stoletju - v letih mongolsko-tatarskega jarma. Ruske dežele so napad Horde preživele na različne načine. In če se je evropski del, danes bolj znan kot Ukrajina in Belorusija, do sredine stoletja tako rekoč znebil političnega diktata okupatorjev, je vzhod desetletja čutil vso moč zasužnjevalcev. In to je veliko pomenilo. Na zahodu Rusije se Tatari od sredine stoletja praktično niso vmešavali v politiko knezov, omejili so se le na izsiljevanje in ropanje. Toda Vzhod je bil do konca 15. stoletja prisiljen računati z mnenjem kanov in celo moskovski veliki knezi so šli skozi ponižujoč postopek priznavanja legitimnosti njihove oblasti s strani napadalcev.
Vse to ni moglo ne vplivati ​​na duhovno stanje tako ljudi kot vladajoče elite. Na primer, ruski sveti Ciril, ki je postal metropolit skoraj takoj po Batujevi invaziji in se je vse življenje trudil izboljšati cerkveno življenje, v svojih zapiskih ni več opisoval revščine in propada, temveč globoko moralno podivjanje ljudi. Razmere so bile še hujše kot pred krstom Rusije - tako zelo je bil uničen jarem duhovnega temelja družbe.
Poleg tega na požganem in opustošenem ozemlju skorajda ni več menihov. Tisti, ki jim je uspelo pobegniti, so odšli v globoke gozdove. Dotok svežih sil v meniške vrste je bil zelo šibak - ljudje so v letih okupacije tako otrdeli v duši, da so tedaj le malokdo zanimali skrbi za Večnost. Vsi so samo poskušali preživeti, ne da bi sploh pomislili na kaj bolj vzvišenega. Če so bili ljudje, ki so želeli stopiti na pot meniškega podviga, so jo prehodili sami, zunaj samostanov, kolikor so lahko. Navsezadnje so umrli starejši, ki so lahko posredovali svoje izkušnje, knjige, ki so določala pravila samostanskega življenja, pa so nepovratno zgorele v ognju požarov.
Da bi bila slika popolna, ne smemo pozabiti dejstva, da čim bolj vzhodno in severno od Kijeva so bile dežele, dlje je trajalo njihovo pokristjanjevanje. Na tem ozadju naj bi sveti Sergij dobesedno izvedel duhovno revolucijo v divjini oddaljenih ruskih dežel in jih spremenil v drugo središče pravoslavne vere. Ime tega človeka je v ruski zgodovini povezano z briljantnim in edinstvenim razcvetom samostanskega življenja na vzhodu Rusije.
Prva stvar, ki jo je sv. Sergij naredil, je bila sprememba odnosa do meniškega podviga. V glavah večine laikov tistega časa je bila tonzura sama po sebi odrešljiva in je bila enačena s krstom - oseba je vzela tonzuro in se je že štela za stoodstotno odrešena, brez prejšnjih grehov. Zato je med knezi in bojarji dolgo časa obstajala navada umiranja meništva. Sveti Sergij obnavlja najboljše samostanske tradicije Kijevske Rusije in skozi vse življenje potrjuje pravo razumevanje meništva. Za vse častite očete, tako pred Sergijem kot po njem, sprejemanje meniških zaobljub ni "drugi krst", ne "vstopnica v raj" in ne zagotovilo odrešenja - je le njegova priložnost skozi križ nenehnega čiščenja od grehi; križ pokorščine do popolne samoodpovedi. In samo od samega meniha je odvisno, ali bo to priložnost izkoristil ali ne.
Obdobje svetega Sergija je Cerkvi dalo ogromno svetnikov. Neposredni učenci velikega starešine so bili več kot dvajset menihov, ki so skupaj ustanovili okoli 40 samostanov! Iz teh samostanov so izhajali novi asketi, ki so Rusiji dali še približno petdeset samostanskih skupnosti. Posledično je bil v 14.–16. stoletju celoten sever Rusije prekrit z gosto mrežo majhnih in velikih samostanov. Na primer, samo Abraham iz Galicije, ki je bil med prvimi duhovnimi otroki opata Radoneža, je ustanovil štiri samostane. Brez pretiravanja je Sergij »opat vse Rusije«, navdih in v mnogih pogledih ustvarjalec severnega meništva.


Umetnik Alexander Prostev
Ustanovitev samostanov v opisani dobi je potekala po naslednji shemi: asket, ki je hrepenel po molitveni samoti, je odšel v gozd. Čez nekaj časa so se okoli njega zbrali drugi menihi in na mestu puščavnikove celice je zrasel samostan. In starec, obremenjen s svojo slavo, je spet odšel v zapuščene kraje in vse se je ponovilo znova. Bila je še ena shema, ko je menih nekega samostana, ko je pridobil milosti polne darove Svetega Duha, zapustil svoj domači samostan in ustanovil drugega, v drugem kraju. Tudi knezi in bogataši so gradili samostane, vendar so meniško življenje v teh samostanih še vedno vzpostavljali menihi, ki so šli skozi težko šolo puščavskega življenja.
14. stoletje velja za začetek "zlate dobe" ruskega meništva. V dveh stoletjih - XIV in XV - so zasloveli Dmitrij Prilucki, Kirill Chelmogorsky, Stefan Makhrishchsky, Alexander Kushtsky, Stefan Permsky, Pachomius Nerekhtsky, Dionizij Suzdalski, Sergius Nuromsky, Kirill Belozersky, Savvaty Solovecky, Andrej Rublev. Ta seznam je nepopoln, lahko ga nadaljujemo, da ne omenjamo asketov, katerih imen ne poznamo in ki so zaradi svoje ponižnosti ostali neznani. Mnogi svetniki so povezani z vezmi osebnega prijateljstva, ki so jih nosili skozi vse življenje.
Ti častiti očetje so služili ne samo Bogu, ampak tudi ljudem. In če natančno preberemo njihova življenja, bomo opazili, da so bili čudeži, ki so jih izvajali sveti asketi, namenjeni predvsem pomoči bližnjim. Ruski menih je ves čas ostal zvest sin svoje domovine in kljub dejstvu, da se odpoveduje nečimrnosti sveta, sam svet, njegove težave in težave menihu ne postanejo tuje. Ko se je z dušo dvignil k Bogu, menih še naprej podpira svoje ljudstvo in moli zanj.
V 16. stoletju, ko se je naša dežela začela pobirati po grozotah Tatarov, ko se je okrepila moskovska država in so ljudje začeli čutiti stabilnost in zaupanje v prihodnost, je meništvo začelo propadati. S prihodom blaginje in blaginje v deželo se je vse manj ljudi želelo odpovedati ugodju in blagostanju, oditi stran od sveta in iskati odrešitev v samostanu. Podvig se je seveda nadaljeval, mnogi menihi so dosegli svetost, toda v splošnem toku meniškega gibanja ni bilo več tiste žive gonilne sile, tistega množičnega značaja, ki je bil neločljivo povezan z meništvom obdobja sv. Sergija in njegovih učencev.
Toda kljub vsem nadaljnjim peripetijam, ki so čakale Cerkev in Rusijo v naslednjih stoletjih, je lik Radoneškega opata ostal zvezda vodilna za tiste sto tisoče ljudi, ki so se v različnih časih želeli posvetiti Bogu. In v letih težav, in v težkih časih razkola, in v viharju Petrovih reform, in v veličastni dobi palačnih prevratov, in v "razsvetljenem" 19. stoletju, in v letih boljševizma, Opat Sergij je ostal ideal, ki je navdihoval junaštvo. In tudi v obdobjih največjega odpada Rusije od Boga je ta svetnik spominjal na višine, do katerih se lahko dvigne krščanska duša v svojem podvigu. Brez pretiravanja, vse, kar imamo najboljše v kulturi in duhovnosti Rusije - "Trojica" Andreja Rubljova in belokamnite katedrale ter ogromna literarna dediščina - vse to je prelom in premislek o blagoslovljeni izkušnji velikega Radoneža menih.
Učenci in privrženci Sergija Radoneškega


Iz serije Življenje sv. Sergija (sv. Simon eden prvih učencev Sergija Radoneškega)
- Sv. Abraham iz Galicije, imenovan tudi Gorodetski in Čuhlomski, ki je bil eden prvih učencev in tonzur sv. Sergija. Iz samostana Sergija Radoneškega se je umaknil v deželo Galicijo. Ustanovil je štiri samostane: samostan v čast Marijinemu vnebovzetju, samostan položaja pasu Matere božje, samostan v imenu katedrale Naše Gospe in samostan v čast sv. Priprošnje Blažene Device Marije, kjer je umrl.
- Prečastiti Pavel Obnorsky ali Komelsky. Bil je celicni spremljevalec samega opata Sergija. Potem je prosil starešino za njegov blagoslov, da bi živel v samoti v okoliških gozdovih. Ustanovil je skupni samostan v imenu Trojice, ki daje življenje.
- Prečastiti Sergij Nuromski. Bil je grškega porekla. Ustanovil samostan Gospodove preobrazbe na reki Nurma.
- Sylvester Obnorsky. Ustanovil samostan Kristusovega vstajenja.
- Častita Andronik in Savva. Sveti Aleksej je leta 1361 prosil svetega Sergija za tega učenca, da bi ustanovil samostan Vseusmiljenega Odrešenika sedem milj od Kremlja, na reki Yauza. Pod vodstvom svetega Andronika, njegov spremljevalec in naslednik v opatinji, Rev. Savva, izobraževala sta se znana ikonopisca Andrej Rubljov in Daniel.
- Metod, ustanovitelj samostana Peshnoshskaya, 1361
- Sv. Teodor, na svetu Janez, nečak sv. Sergija. Ustanovitelj samostana Simonov.
- Kirill in Ferapont Belozersky, domorodca Simonovega samostana. Ciril je ustanovil samostan Marijinega vnebovzetja (leta 1397), Ferapont pa samostan Rojstva Device Marije (leta 1398). Leta 1408 se je menih Ferapont preselil v Mozhaisk in tukaj, miljo od mesta, ustanovil samostan Luzhetsky.
- Častiti Atanazij, ustanovitelj samostana Vysotsky v Serpuhovu okoli leta 1373.
- Častiti Roman, ustanovitelj samostana na Kiržaču okoli leta 1374.
- Prečastiti Leonty, ustanovitelj Stromynskega samostana vnebovzetja Matere božje na reki Dubenki okoli leta 1378.
- Prečastiti Savva, ustanovitelj samostana Dubenskega vnebovzetja. Upodobljen v katedrali Marijinega vnebovzetja Trojice Lavre z zaprtim desnim očesom.
- Prečastitega Atanazija Puščavnika, kjer je bil pozneje ustanovljen samostan vstajenja Čerepovec.
- Menih Xenophon iz Tutana je ustanovil samostan Tutansky Ascension na bregovih reke Darkness.
- Prečastiti Ferapont Borovenski, ustanovitelj samostana Vnebovzetja Borovenskega, deset milj od mesta Mosalsk v regiji Kaluga.
- Sveti Sava Storoževski je po smrti svetega Sergija in po odstranitvi svetega Nikona v tišino šest let vodil Lavro svetega Sergija. Leta 1398 je Savva ustanovil samostan v imenu Rojstva Device Marije na gori Storože blizu Zvenigoroda.
- Častiti Jakob Železnoborski ali Galicijski. Ustanovitelj samostana v imenu predhodnika.
- Prečastiti Gregory Golutvinsky, prvi opat samostana Golutvinsky v Kolomni.
- Prečastiti Pachomius iz Nerekhte, ustanovitelj samostana Trinity Sypanov blizu Nerekhte, regija Kostroma.
- Častiti Nikita Kostromski, ustanovitelj Bogojavljenskega samostana v Kostromi.

3. maja 1319 se je rodil Sergij Radoneški, svetnik Ruske pravoslavne cerkve, ustanovitelj Trojice-Sergijeve lavre.

Privatni posel

Sergij Radoneški (1319 - 1392) rojen blizu Rostova Velikega v vasi Varnitsa. Pri krstu je prejel ime Bartolomej. Po legendi je bil njegov oče bojar rostovskih knezov Konstantina Borisoviča in Vasilija Konstantinoviča. Bartolomej je bil srednji izmed treh sinov. Po življenju mladi Bartolomej, kljub vsem naporom in očitkom svojih učiteljev, dolgo časa ni mogel obvladati branja in pisanja. Nekega dne je zagledal »nekega meniha, svetega starešino, neverjetnega in neznanega, s činom prezbiterja, lepega in podobnega angelu, stati na polju pod hrastom in pridno moliti s solzami«. Deček je prosil starešino, naj moli, da bi se naučil brati in pisati. Starec je izpolnil prošnjo in dal dečku jesti blagoslovljeno prosforo. Po tem je deček pridobil sposobnost branja. Starejši je rekel Bartolomejevim staršem: "Vaš sin bo prebivališče Svete Trojice." Ko je Bartolomej dopolnil 12 let, je starše prosil za blagoslov za meniške zaobljube; ti niso nasprotovali, ampak so ga prosili, naj počaka do njihove smrti. Kmalu se je družina preselila v mesto Radonež v moskovski kneževini, kjer so minila zadnja leta življenja Bartolomejevih staršev.

Po smrti staršev (okoli leta 1337) je Bartolomej odšel v samostan Poproški Hotkov, kjer je bil njegov starejši brat Stefan že menih. Bartolomej je brata prepričal, naj postaneta puščavnika in se naselita v gozdovih. Ustanovili so puščavnico na bregovih reke Končura, nedaleč od Radoneža. Kasneje je Stefan odšel v Moskvo, kjer je postal opat Bogojavljenskega samostana, Bartolomej pa je nadaljeval puščavništvo in pri 23 letih postal menih z imenom Sergij.

Slava mladega puščavnika se je hitro razširila in k Sergiju so začeli prihajati romarji. Nekaj ​​se jih je naselilo nedaleč od njegove gozdarske koče. Tako je postopoma nastal meniški samostan. Menihi niso brez težav prepričali Sergija, da je postal njihov opat. Leta 1354 je bil posvečen v duhovnika. Samostan je bil posvečen Sveti Trojici. Od leta 1360 je Sergij začel uvajati novo samostansko listino. Prej so menihi živeli sami v svojih celicah in se zbirali le pri bogoslužju. Ta navada samostanskega življenja se imenuje posebna. Nov način življenja v samostanu so poimenovali skupnost, med prebivalci samostana so uvedli splošno rutino življenja in strogo znotrajsamostansko disciplino. Sprememb, ki jih je uvedel Sergij, niso sprejeli vsi menihi. Čez nekaj časa se je starejši brat Stefan vrnil v samostan iz Moskve in začel zahtevati vodstvo v skupnosti in kritiziral Sergijeve inovacije. Da ne bi tekmoval s svojim bratom, se je Sergij odločil zapustiti samostan. Odšel je do reke Kirzhach, kjer je po njegovi zaslugi nastal samostan Marijinega oznanjenja (zdaj na ozemlju mesta Kirzhach, regija Vladimir). Veliko menihov iz samostana Svete Trojice se je preselilo k svojemu opatu. Štiri leta pozneje se je Sergij na prošnjo moskovskega metropolita Aleksija vrnil v svoj nekdanji samostan. Meniško skupnost je vodil do svoje smrti 25. septembra 1392.

Po čem je znan?

Sergija Radoneškega

Sergij Radoneški je postal eden najbolj čaščenih ruskih svetnikov, samostan Trojice, ki ga je ustanovil, pa je postal najpomembnejše središče pravoslavja. Čaščenje Sergija se je začelo še pred njegovo splošno sprejeto kanonizacijo, ki se je zgodila sredi 15. stoletja. Prva podoba Sergija na naslovnici, ki se zdaj hrani v zakristiji Trojice-Sergijeve lavre, sega v leto 1420. V času njegovega življenja je Sergijeva velika avtoriteta pogosto pomagala končati spore med ruskimi knezi. Njegove dejavnosti so v mnogih pogledih služile krepitvi avtoritete Moskovske kneževine. Moskovski metropolit Aleksej je ponudil Sergiju, da postane njegov naslednik, vendar je Sergij to zavrnil z besedami: "Od svoje mladosti nisem nosil zlata, v starosti pa se še bolj spodobi, da ostanem v revščini." Iz življenja svetega Sergija Radoneškega je splošno znano, da je tik pred bitko pri Kulikovu princ Dmitrij odšel v samostan Trojice in prejel Sergijev blagoslov. Po »Zgodbi o pokolu Mamajeva« je Sergij v boj poslal dva meniha Aleksandra Peresveta in Rodiona Osljabjo.

Spomin na sv. Sergija pravoslavni kristjani praznujejo 25. septembra (8. oktobra) na dan svetnikove smrti, 5. (18.) julija na dan odkritja njegovih relikvij in tudi 6. (19.) julija. , na dan Sveta Radoneških svetnikov.

Kaj morate vedeti

Nobeno delo ali dokument, ki ga je napisal Sergij Radoneški, ni ohranjen. Glavni vir informacij o njem je življenje, ki ga je sestavil Epifanij Modri, Sergijev učenec. To delo je priznano kot eden od izjemnih spomenikov starodavne ruske literature in dragocen zgodovinski vir. Sredi 15. stoletja je to življenje revidiral Pahomij Logotet, skrajšal Epifanijevo besedilo in ga dopolnil z opisi Sergijevih posmrtnih čudežev. V 17. stoletju je po naročilu carja Alekseja Mihajloviča novo različico življenja sestavil cerkveni pisec in kletar Trojiškega samostana Simon Azarin.

Neposreden govor

»Menih je delal na vseh samostanskih pokorščinah: na svojih ramenih je nosil drva in jih, ko jih je razcepil in razrezal na polena, nosil v celice. Zakaj pa se spomnim na drva? Videz samostana v tistem času je bil res neverjeten: gozd je stal nedaleč od njega - ne tako kot zdaj, ampak nad celicami v gradnji in že nameščenimi so drevesa šumela nad njimi in jih zasenčila. Povsod okoli cerkve so bili vidni hlodi in štori, tu so sadili razna semena in gojili vrtno zelenjavo. Toda vrnimo se k prekinjeni zgodbi o podvigu svetega Sergija, o tem, kako je vestno služil bratom, kot kupljen suženj: vsem je sekal drva, kot rečeno, drobil in mlel žito z mlinskimi kamni, pekel kruh, kuhal hrano in pripravljal druge zaloge hrane za brate, krojil in sešival čevlje in oblačila in, ko je zajel vodo iz bližnjega izvira, jo v dveh vedrih na svojih ramenih nosil na goro in jo postavil v celico vsakega brata,« iz življenja, ki ga je napisal Epifanij Modri.

»Spoštovanje do Sergija je velikega kneza Dimitrija spodbudilo, da se je večkrat obrnil nanj. Leta 1365 je Sergij v zvezi s sporom med Dimitrijem Konstantinovičem iz Suzdala in njegovim bratom Borisom za Nižni Novgorod po ukazu moskovskega Dimitrija in metropolita Aleksija odšel v Nižni Novgorod, zaprl vse cerkve v njem in s tem prisilil Borisa, da je popustil svojim brat. Leta 1385 je Sergij, že ostarel, uredil večni mir med prej nepomirljivima sovražnikoma: Demetrijem iz Moskve in Olegom iz Rjazana,« - Nikolaj Kostomarov.

»Prečastiti Sergij Radoneški je upravičeno čaščen kot oče pravega meništva v severni ali moskovski Rusiji v mongolskih časih, tako kot sta bila prečastiti Anton in Teodozij Pečerski očeta istega meništva v južni ali kijevski Rusiji v času pred Mongolom. Pravi samostan naj se nahaja, če ne v popolni puščavi, pa zunaj posvetnih človeških bivališč in v večji ali manjši oddaljenosti od njih; v pravem samostanu življenje menihov ne bi smelo biti samsko, ampak strogo skupno. To vrsto ali model samostanov, kot prave samostane, je ustanovil sveti Sergij v Moskovski Rusiji za bolj ali manj dolgo časa,« - Evgenij Golubinski.

13 dejstev o Sergiju Radoneškem

  • Natančen datum rojstva svetnika ni znan. Različni raziskovalci navajajo leta 1313, 1314, 1318, 1319 in 1322.
  • Starša Sergija Radoneškega, Ciril in Marija, sta tudi čaščena med svetniki Ruske pravoslavne cerkve.
  • Zgodba o čudežnem učenju mladega Bartolomeja brati in pisati se odraža v znameniti sliki umetnika Mihaila Nesterova.
  • Bodoči svetnik je izbral ime Sergij v čast dejstvu, da se je na dan njegovega meniškega striga praznoval spomin na svete mučence Sergija in Bakha, ki sta bila usmrčena zaradi svoje pripadnosti krščanstvu v 3. stoletju.
  • Poproški hotkovski samostan, kjer so se zaobljubili in umrli Sergijevi starši in kjer je bil menih njegov brat Stefan, je danes ženski samostan, do prve polovice 16. stoletja pa je bil mešani moško-ženski samostan.
  • V prvih letih svojega obstoja je bil samostan, ki ga je ustanovil Sergij, tako reven, da so bile svete posode v njem lesene, namesto sveč so gorele bakle, menihi pa so pisali na brezovo lubje.
  • Obstaja hipoteza, da se hagiografska zgodba o Sergijevem blagoslovu princa Dmitrija pravzaprav ne nanaša na bitko pri Kulikovu, temveč na bitko na reki Vozha, ki se je zgodila dve leti prej.
  • Poleg Trojice-Sergijeve lavre in samostana Kiržač Marijinega oznanjenja je Sergij ustanovil Staro-Golutvin blizu Kolomne, samostan Visotski v Serpuhovu in samostan sv. Jurija na Kljazmi.
  • Ustanovitelj moskovskega samostana Simonov - sveti Teodor - je bil nečak Sergija Radoneškega.
  • Leta 1389 je bil Sergij priča duhovni listini kneza Dmitrija Donskega, ki je vzpostavila nov red nasledstva knežjega prestola od očeta do najstarejšega sina.
  • 11. aprila 1919 so med kampanjo ateistične propagande odkrili relikvije Sergija Radoneškega. Po tem so postali eksponat muzeja, ki se nahaja v prostorih Trojice-Sergijeve lavre. Leta 1946, po odprtju lavre, so bile relikvije prenesene v pravoslavno cerkev in se še vedno hranijo v katedrali Trojice Trojice-Sergijeve lavre.
  • Po legendi je leta 1919 Pavel Florenski izvedel za bližajoče se odprtje relikvij. Da bi preprečil morebitno uničenje relikvij, je Florenski in skupina pravoslavnih kristjanov na predvečer obdukcije na skrivaj vstopil v katedralo Trojice in ločil glavo svetega Sergija ter jo nadomestil z glavo kneza Trubeckoya, ki je bil pokopan v Lavra. Leta 1946 je bila glava predana patriarhu Aleskiju I. in ponovno združena s telesom svetnika.

Sergij Radoneški (maj 1314 ali 1322 - 25.9.1392) - ruski hieromonih, ustanovitelj več samostanov, vključno z največjim v Rusiji - Trojice-Sergijeva lavra.

Znan kot duhovni mentor ruskega ljudstva, utemeljitelj njegove duhovne kulture. Kanoniziran.

Zgodnja leta

Sergij ni zapustil pisne zapuščine, glavni podatki o njem so predstavljeni v življenju Epifanija, Radoneškega študenta. Epifanij Modri ​​je odgovorno pristopil k pisanju svojega življenja z uporabo različnih virov, vključno z zgodbami brata Sergija. Za sveto pismo so značilne sklicevanja na čudeže. Hkrati pa ne vsebuje nobenih informacij o letu Sergijevega rojstva, namesto datuma je navedeno okrašeno besedilo, zaradi katerega se je med raziskovalci pojavilo veliko polemik.

Ob rojstvu je bil Radonezhsky imenovan Bartholomew; rodil se je v vasi Varnitsa blizu Rostova. V družini so bili trije sinovi, Bartolomej je bil srednji. Kot otrok je obiskoval šolo, čeprav je bilo to v tistih časih redko. Domnevajo, da je tam študiral grščino. Študij je bil fantu sprva težak, kasneje pa je postal uspešen študent. Že od mladosti sem se postil in veliko molil.

Zaradi finančnih težav se je njegova družina preselila v Radonezh. Ko je pokopal starše, je Bartolomej svojo dediščino predal mlajšemu bratu in odšel k starejšemu Stefanu v Khotkovo. Bratje so zapustili vas in začeli iskati zapuščen kraj, kjer so postavili celico, kasneje pa zgradili majhno cerkev. Kmalu se je Stefan naveličal osamljenega življenja in odšel v moskovski samostan, kjer je za svoje dobrotnike prejel duhovniški čin, kasneje pa postal opat.


Prva ohranjena podoba Radoneža, 1420

Življenjski mejniki

Bartolomej je pri 20 (23) letih sprejel meniške zaobljube, prejel ime Sergij in nadaljeval življenje sam. Postopoma so se okoli njega začeli naseljevati študenti. Leta 1342 je bil ustanovljen samostan Trojice, v katerem je Radonezh postal opat. Življenjske razmere menihov so bile težke, pogosto so bili lačni. Sergij je s svojim zgledom pokazal, da je treba živeti od lastnega dela, in menihom prepovedal prosjačenje za miloščino. Potem ko je samostan prešel v last kneza Vladimirja, ki ga je redno podpiral, se je življenje v njem spremenilo na bolje.

Po uvedbi nove zgradbe v samostanu - hostla - je Sergius, da bi se izognil konfliktom, zapustil samostan in ustvaril nov samostan na bregovih reke Kirzhach, ki je kasneje postal samostan Marijinega oznanjenja. Kasneje je ustanovil še več samostanov: blizu Kolomne, na Kljazmi, v Serpuhovu. Povsod je pustil svoje učence za opate.

Radonezhsky je bil duhovni mentor velikega števila učencev, ki so skupaj odprli približno štirideset samostanov, njihovi privrženci pa približno petdeset. Sergij je užival globoko spoštovanje metropolita Alekseja in je imel možnost postati njegov naslednik, a tega ni želel.

Menih je imel neverjetno sposobnost pomiritve sprtih strani in je prepričal številne kneze, da so se podredili moskovskemu knezu, s čimer je okrepil ruske dežele. Vplival je na zavrnitev sklenitve trgovinskega sporazuma med kneževino Moskvo in Mamajem, nato pa blagoslovil princa Dmitrija za bitko pri Kulikovu. Sergij je umrl zelo star in opatinjo premestil k enemu svojih najbližjih učencev, Nikonu. Pred smrtjo je dal zadnja navodila bratom. Pokopan je bil v cerkvi.

Z življenjem sv. Sergija je povezanih veliko čudežev, ki so omenjeni v pripovedi Epifanija, delu cerkvenega zgodovinarja E. Golubinskega.

  • Ko je bil v materinem trebuhu, je med cerkvenim obredom trikrat zakričal.
  • Kot otrok je Bartolomej srečal starešino, ki je dečka pogostil s prosforo. Po tem je Bartholomew postal najboljši učenec v šoli.
  • Nekega dne se je po Radoneževi molitvi nad potokom v bližini samostana odprl velik izvir.
  • Ozdravil je bolnika, ki je trpel zaradi dolgotrajne nespečnosti, pa tudi obsedenega bogataša. Z molitvijo je obudil dečka, ki je umrl zaradi bolezni.
  • Kaznoval je storilca enega reveža, ki mu je vzel prašiča. Pohlepnež ni mogel porabiti ukradenega mesa, pokvarilo se je in kljub zimskemu obdobju so ga pojedli črvi.
  • En grški duhovnik ni hotel verjeti v svetnikove čudeže. Ko je srečal Sergija, je nenadoma oslepel; po spovedi je Radonezh obnovil duhovnikovo sposobnost videti.
  • Sergij je imel dve čudežni videnji: prikazala se mu je Mati Božja z apostoli in glas, ki ga je spremljala jata čudovitih ptic, mu je napovedal veliko število učencev.

Češčenje sv. Sergija

Radonež je imel pomemben blagodejen vpliv na številne prihodnje generacije. Namen njegovega življenja in dela je bila moralna vzgoja ljudi. Slavni zgodovinar Ključevski meni, da je njegov vpliv na ljudi čudež. Njegovi učenci, raziskovalci in zgodovinarji so se ves čas posvečali opisovanju meniškega življenja.

Po pričevanju Pahomija Logoteta so trideset let po smrti meniha njegove relikvije ostale neuničene. Leta 1919 so sovjetske oblasti opravile obdukcijo relikvij in jih prenesle v muzej v Trojice-Sergijevi lavri. Med vojno je bil muzejski fond evakuiran v Solikamsk. Leta 1946 so relikvije prenesli v cerkev in zdaj počivajo v katedrali Trojice.

Sergijeva kanonizacija sega v leto 1452. Radonež je tudi v katolicizmu čaščen kot svetnik. Posvečenih mu je več kot sedemsto templjev na svetu. Pred pojavom ruskega slikarstva je bil menih upodobljen na ikonah. Kasneje je njegova podoba navdihnila številne umetnike: M. Nesterov, V. Vasnetsov, N. Roerich in dr.. Obstajajo tudi skulpture s podobo Radoneža. V številnih ruskih mestih so svetniku postavili spomenike, o njem je bilo napisanih več kot eno umetniško delo, posnet je bil dokumentarni film.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: