Pogoji in dejavniki strukturnih značilnosti družine. Analiza funkcionalnih indikatorjev družinskega sistema

Naslednja značilnost družinske skupine (za funkcijami) je njena struktura. Ameriški psihoterapevt S. Minukhin ugotavlja, da je interakcija družinskih članov podvržena določenim vzorcem. Ti vzorci običajno niso eksplicitno formulirani ali celo realizirani; tvorijo pa nekaj celote, namreč strukturo družine. Strukturni pristop k družinam temelji na ideji, da so družine več kot individualna »biopsihodinamika« njihovih članov. S. Minukhin ugotavlja, da je realnost strukture realnost drugačnega reda v primerjavi z realnostjo posameznih družinskih članov. Vprašanje določanja strukture družine je precej zapleteno tako v teoriji kot v praksi zagotavljanja psihološke pomoči družini.
Družinska struktura je skupek elementov in odnosov med njimi. S. Minukhin in Ch. Fishman kot strukturne elemente družine kot sistema ločita zakonski, starševski, sorojenski in individualni podsistem, ki so diferencirani sklopi družinskih vlog, ki družini omogočajo opravljanje določenih funkcij.
Za razmerje med strukturnimi elementi družinskega sistema so značilne naslednje lastnosti: kohezija, hierarhičnost, fleksibilnost. Kohezijo lahko definiramo kot psihološko distanco med družinskimi člani. Hierarhija označuje razmerje prevlade in podrejenosti v družini in vključuje značilnosti različnih vidikov družinskih odnosov: avtoriteto, prevlado, stopnjo vpliva enega družinskega člana na druge, moč odločanja. Fleksibilnost pomeni sposobnost družinskega sistema, da se prilagaja spremembam zunanjih in znotrajdružinskih razmer.
Struktura družine po mnenju domačih družinskih psihoterapevtov vključuje naslednje elemente:
1. Številčna in osebna sestava družine.
2. Družinska pravila.
3. Družinske vloge.
4. Družinski podsistemi.
5. Družinske meje.
6. Miti in legende
IN JAZ. Varga identificira šest parametrov družinskega sistema, ki jih je mogoče uporabiti za opis katerega koli družinskega sistema:
1. Stereotipi interakcije.
2. Družinska pravila.
3. Družinski miti.
4. Meje.
5. Stabilizatorji.
6. Družinska zgodovina.
Oglejmo si podrobneje strukturne elemente in parametre družinskega sistema.
1. Številčna in osebna sestava družine - pomeni, kdo je fizično ali psihično prisoten v tem družinskem sistemu, na primer razvezane družine, ponovne poroke. Pri delu z družino je pomembno vedeti, koga vsak član družine šteje za člana družine. ni nenavadno, da se družinski člani ne strinjajo o tem, kdo je v njem. Rešitev tega vprašanja je še posebej pomembna za razvezane družine in tiste, ki so se ponovno poročile.
2. Družinska pravila - niz podlag in zahtev, na katerih je zgrajeno družinsko življenje. Pomanjkanje pravil in predpisov vodi v kaos v družinskem sistemu. Nejasnost pravil in norm lahko prispeva k povečanju anksioznosti med družinskimi člani, ovira razvoj tako celotnega družinskega sistema kot njegovih posameznih članov. Pravila družinskim članom omogočajo krmarjenje v realnosti in dajejo stabilnost družini kot celoti, saj vsak pozna svoje pravice in dolžnosti. Razlikujejo se naslednja pravila:
a) eksplicitni - so odkrito v družini in izrecno razglašeni, na primer: potrkajte na zaprta vrata; nikoli ne dvignite glasu; Starši določijo čas, ko morajo majhni otroci iti spat.
b) skrito - znano družinskim članom, vendar ni odkrito razglašeno, na primer: tema materinega alkoholizma je prepovedana; ne govorite o ničemer spolnem, to bo razburilo mamo; če so težave, se je bolje pogovoriti z očetom.
c) nezavesten. Marsikaterega pravila družinski člani ne razumejo. Samo delujejo na določen način, ne da bi sploh pomislili, da lahko storite drugače. Ta pravila lahko razkrijemo z opazovanjem dejanskega vedenja družinskih članov, kako na primer: sprejemajo odločitve; se karkoli razpravlja. Na primer: 1) če oče počiva, so vsi zelo tiho; če je mati - lahko naredite nekaj hrupa; 2) zadnja beseda v sporu, v razpravi - za očeta.
3. Družinske vloge razumemo kot cilje, prepričanja, občutke, vrednote, dejanja, ki se pričakujejo ali pripisujejo osebi, ki zaseda določeno mesto v družinskem sistemu. Dodeli:
a) konvencionalne - vloge, ki jih določa zakon, morala, tradicija. Na primer: vloge moža, žene, matere, očeta, otroka, brata, sestre itd. Najsplošnejše pravice in obveznosti moža, žene, očeta, matere ter otrok v razmerju do staršev določa zakon. Specifične norme in pravila določajo, kaj mora izvajati nosilec konvencionalne vloge. Na primer: mati naj otrokom pomaga pri osvajanju različnih veščin, nadzoruje njihovo vedenje itd.
b) medosebne - vloge, ki jih določajo osebne lastnosti, nagnjenja njihovih nosilcev (vodja, diktator, favorit, sledilec itd.).
Za družinske vloge obstajajo naslednje zahteve:
1. Celota vlog, ki jih posameznik opravlja v družini, naj bi zagotavljala zadovoljevanje njegovih potreb po spoštovanju, priznanju itd.
2. Opravljena družinska vloga mora ustrezati zmožnostim nosilca te vloge.
Če so zahteve vloge nevzdržne, nosilec vloge doživi tesnobo, nevropsihični stres. To se lahko na primer pojavi pri otroku, ki opravlja "vlogo starša" (zaradi odsotnosti, bolezni ipd.).
3. Celota družinskih vlog, ki jih posameznik opravlja v družini, naj zagotavlja zadovoljevanje ne le njegovih potreb, ampak tudi potreb drugih družinskih članov.
Na primer, struktura vlog, v kateri je počitek nekaterih družinskih članov zagotovljen na račun pretiranega dela drugega člana, lahko postane travmatična.
Ena najzanimivejših smeri sodobne psihoterapije je povezana z identifikacijo in preučevanjem tako imenovanih patoloških vlog v družini. Patološke družinske vloge so takšne medosebne vloge, ki imajo zaradi svoje strukture in vsebine travmatičen učinek na svojega nosilca. Na primer vloga grešnega kozla, vloga »družinskega mučenika«, ki se brez sledu žrtvuje v imenu družine, vloga »bolne osebe«.
4. Podsistemi so strukturni element družinskega sistema, njihova dinamika pa je tesno povezana z življenjskim ciklom družine.
1. Prvi je podsistem zakoncev.
Ta podsistem se oblikuje s poroko. Hkrati se začne proces prilagajanja, vlogi moža in žene se sprejemata in specificirata. Na ta proces pomembno vplivajo izkušnje, pridobljene v družinah staršev.
2. Drugi je podsistem staršev.
Pojavi se po rojstvu otroka. Starševski podsistem se spreminja, prilagaja starostnim značilnostim otrok. Upoštevati mora potrebe vseh otrok, ki rastejo v družini.
3. Tretji je podsistem otrok.
Ta podsistem otroku omogoča, da je le otrok; omogoča raziskovanje vrstniških odnosov; razvijati potrebne komunikacijske veščine za komuniciranje z vrstniki in odraslimi. Zato je dobro, če je v družini več kot en otrok.
5. Družinske meje so pravila, ki določajo, kdo in kako sodeluje v interakciji. Meje so odprti in neizrečeni dogovori med družinskimi člani glede tega, kdo in kaj si lahko privošči početi v družini in zunaj nje. Na primer, kdo lahko ostane pozno v službi, kdo lahko povabi prijatelje, goste; koga lahko srečaš izven družine itd.
V.M. Tseluiko identificira naslednje vrste družinskih meja:
a) zunanji - urejajo odnos med družino in družbenim okoljem; ugotoviti razliko v vedenju z družinskimi člani in s socialnim okoljem. Upoštevajte prepustnost meja (od neprepustnosti do difuznosti);
b) notranji - urejajo odnose med različnimi podsistemi znotraj družine. To so pravila, ki določajo interakcijo med člani različnih družinskih podsistemov.
V.M. Tseluiko obravnava naslednje vrste notranjih meja:
1) jasna - pomenijo popolnoma določene pravice, obveznosti, norme vedenja za člane posameznega podsistema (starševskega, otroškega, zakonskega), takšna pravila izboljšujejo komunikacijo v družini, olajšajo koordinacijo in prilagajanje udeležencev v različnih podsistemih;
2) togi (togi) - družinskim članom zagotavljajo avtonomijo, jih izolirajo drug od drugega. Družina s togimi notranjimi mejami težko funkcionira, ker njeni člani nimajo pogajalskih sposobnosti. Značilni izrazi v družinah s togimi mejami:
- ne vmešavaj se, imam svoje skrbi;
- brigaj se zase
- čas je, da poskrbite zase itd.
3) razpršene (zabrisane) - to so meje, na katerih se izgubi avtonomija družinskih članov, funkcije podsistemov pa so nejasne.
Tako se na primer v družini z razpršenimi mejami zdi, da podsistem zakonskega para izgine in se raztopi v podsistemu staršev, zakoncema primanjkuje intimnosti v odnosih.
E.N. Yurasova identificira naslednje lastnosti družinskih meja:
a) prožnost je sposobnost spreminjanja meja. Togost meja pomeni, da se družinska pravila ne spreminjajo kljub spreminjajočim se razmeram.
b) prepustnost je lastnost zunanjih mej. Prepustnost meja je odnos družine do interakcije, stikov z zunanjim okoljem.
Ko so zunanje meje zelo prepustne, postanejo razpršene, kar vodi do prekomernega vmešavanja v življenja družin drugih ljudi. Neprepustnost meja močno zmanjša možnost potrebne komunikacije z zunanjim svetom.
6. Družinski miti in legende.
Družinski mit je večnamenski družinski pojav, ki se oblikuje v obliki niza predstav članov določene družine o sebi. Mit je zapleteno družinsko znanje, ki je nadaljevanje stavka, kot je: "Mi smo ...". To znanje ni vedno relevantno. Je posodobljen, ali kdaj tujec vstopi v družino, bodisi v trenutkih kakšnih resnih družbenih sprememb ali v situaciji družinske disfunkcionalnosti. Znanje je slabo razumljeno.
V disfunkcionalni družini, kot pravi A.Ya. Varga, "je mit bližje površini kot funkcionalnemu" . Čas, ki je potreben za nastanek družinskega mita, je približno enak obdobju življenja treh generacij.
Za označevanje tega koncepta se uporabljajo tudi izrazi, kot so "podoba družine", "podoba nas", "prepričanja", "družinski kredo", "soglasna pričakovanja", "naivna družinska psihologija".
Naloga družinskega mita je skriti pred zavestjo zavrnjene informacije o družini kot celoti in o vsakem njenem članu. Namen »družinskega mita« je prikriti konflikte in nezadovoljene potrebe družinskih članov, uskladiti njihove idealizirane predstave drug o drugem.
Tako lahko družinski mit razumemo kot nekakšen psihološki obrambni mehanizem družine, ki opravlja zaščitno funkcijo in pomaga ohranjati celovitost družinskega sistema. Najbolj znani so naslednji družinski miti: »Smo prijazna družina«; "Mi smo družina herojev"; Mit o reševalcu.
Negativni učinek družinskih mitov je, da družina postane toga; onemogočajo njene normativne spremembe, povezane z dinamiko družinskega življenjskega cikla. Tako lahko mit o družinski ekskluzivnosti in ekskluzivnosti igra vlogo kompenzatorne strategije v prvi generaciji, ko želja po povzdigovanju, morda kot reakcija na pretekle težave, aktivira močno, a realistično motivacijo za dosežke. Vendar pa lahko v naslednjih generacijah ta mit, ki se vse bolj spreminja v osrednjo družinsko vrednoto, ločeno od realnosti (»vedno in povsod moramo biti boljši«), povzroči hude narcistične motnje družinskega člana(-ov) in popolno neproduktivnost družine. njihova dejanja.
Družinska legenda je izkrivljajoča resnična dejstva družinska zgodovina je interpretacija posameznih dogodkov, ki omogoča ohranjanje mita o družinskem blagostanju. Po mnenju Andreeve so "družinske legende" zbirka dobro povezanih, čeprav neverjetnih prepričanj, ki si jih delijo vsi družinski člani. Primeri družinskih legend: »vse naše ženske v družini so malo nore«, »vsi naši otroci imajo dobre ocene v šoli«, »mama je bolna oseba in potrebuje posebno obravnavo, živimo zanjo«.
Družinska legenda je tudi homeostatski mehanizem za vzdrževanje stabilnega stanja družine. Za razliko od družinskega mita lahko družinsko legendo dojemamo kot laž, izkrivljanje informacij, na primer: legendo o zakonski zvestobi ob prešuštvu, legendo o naravni smrti samomorila itd. družinska legenda lahko postane del družinskega mita. Legende imajo jasno povezavo s kulturnimi miti kot idealiziranimi predstavitvami družine in zakona:
- v uspešnih zakonih si zakonca vedno vse povesta;
- rojstvo otroka, pojav ljubezenske zveze, ločitev bodo rešili vse težave.
Družinski miti in družinske legende torej prispevajo k ohranjanju disfunkcionalnih odnosov v družinah, zaradi česar se posameznikove potrebe po rasti, spremembah, samouresničevanju in sodelovanju izkažejo za nezadovoljene, družine kot celota pa togo reproducirajo svojo preteklost. izkušnje.
7. Stereotipi interakcije. V družini je vsak dogodek, vsaka interakcija sporočilo. Na primer, če ženska ropota z umazano posodo v kuhinji, potem preostali člani družine razumejo, kaj to pomeni. Na primer, da je jezna nanje. Če mož odide in glasno zaloputne z vrati, potem je tudi to sporočilo lahko prebrati. Vsaka interakcija v družini ali dogodek, kot pravi A.Ya. Varga, je razumljivo sporočilo za družinske člane.
Sporočila lahko označimo na naslednji način:
1. Prvič, sporočila so lahko enonivojska ali večnivojska.
Zvok loputanja vrat je enonivojsko sporočilo, gre skozi slušni kanal. Vsaka verbalna komunikacija je vedno dvonivojska. Prva raven je verbalna, druga neverbalna.
2. Drugič, sporočila so lahko skladna ali neskladna.
Sporočila so skladna, če je vsebina sporočil, ki se prenašajo po dveh kanalih, enaka. Če vprašate prijatelja: "Kako si?" In ona odgovori z jasnim nasmehom, veselimi izrazi obraza: "Vse je v redu!", Potem je to skladno sporočilo.
Sporočila v družinah, o katerih smo razpravljali, se pogosto ponavljajo. Sporočila in interakcije, ki se pogosto ponavljajo, imenujemo interakcijski stereotipi.
Na primer, enega od interakcijskih stereotipov "dvojna vez" ali "dvojna past" je opisal ameriški psihoterapevt Gregory Bateson. Deček, ki trpi za shizofrenijo, je v bolnišnici, k njemu pa ga pride obiskat mama. Čaka ga v veži, fant pride ven in sede blizu. Mama se odseli. V odgovor se zapre in molči. Ona jezno vpraša: "Ali nisi vesel, da me vidiš?" »Dvojna past« je eden izmed interakcijskih stereotipov, ko družinski član (pogosteje otrok) nenehno prejema neskladno sporočilo v situaciji, ko ne more zapustiti komunikacije.
8. Stabilizatorji družinskega sistema. Vsaka družina, tako disfunkcionalna kot funkcionalna, ima svoje stabilizatorje.
Primeri funkcionalnih stabilizatorjev: skupni kraj bivanja, skupne zadeve, skupni denar, skupna zabava. Disfunkcionalni stabilizatorji: otroci, bolezen, vedenjske motnje, prešuštvo itd.
Če so bili otroci stabilizatorji družinskega sistema, potem praviloma na stopnji ločitve otrok od staršev pride do njihove ločitve ali alkoholiziranosti zakoncev. Zakaj je separacija (ločitev otrok) pogosto tako težka? Ker je otrok na svoji življenjski poti postal stabilizator. Otrok zapusti družino, preneha biti stabilizator, njegove funkcije se zmanjšajo, nihče jih ne opravlja. V družini se začnejo velike težave: pojavi se tesnoba, konflikti, čustvena napetost raste. Staršem postane res težko, če ni drugega stabilizatorja, na primer psa.
Prešuštvo je lahko tudi dober disfunkcionalni stabilizator. Pogosto se za izdajo skriva strah pred intimnostjo. Lahko si predstavljate naslednji stereotip interakcije o varanju: varanje, obračun in škandali o varanju, sprava. Živita skupaj, dokler se zaradi nerešenih težav ne nabere napetost. Napetost doseže določeno mejo - potem se vse ponovi. In takšnih nedelujočih stabilizatorjev je v družinah ogromno.
9. Družinska zgodovina - koncept, ki opisuje kronologijo pomembnih dogodkov v življenju družine v več generacijah. Npr. Eidemiller za delo z družinsko zgodovino uvede izraz »tema«, pod katerim razume specifičen problem, okoli katerega se oblikuje konflikt, ki se ponavlja v družini. Tema določa način organizacije življenjskih dogodkov in se navzven kaže v stereotipih vedenja, ki se reproducirajo iz generacije v generacijo.
Preučevanje tega fenomena ponavljanja v generacijah vedenjskih stereotipov je začel M. Bowen. Ugotovil je, da se v družini iz generacije v generacijo kopičijo in prenašajo disfunkcionalni vzorci, ki lahko družinskim članom povzročajo individualne težave. Ta opažanja je razvil in dokumentiral v njegovem konceptu prenosa. S pomočjo genograma, avtorja M. Bowen, lahko pravilno zabeležite in ugotovite svojo družinsko zgodovino. Metoda analize genograma se uporablja v terapevtske in izobraževalne namene.

Pristop k družini kot sistemu se je pojavil v 60. letih. 20. stoletje.

Vzroki za pojav:

* nabiranje izkušenj v psihoterapiji

* V tem času je bila v filozofski znanosti razvita splošna teorija sistemov L. Bertalanorija. Po njegovem mnenju obstajata 2 pogleda na svet:

1. mehanski

2. organizmični.

Za mehansko je značilen: -elementalizem - vsak objekt, predmet je sestavljen iz ločenih delov, družina je sestavljena iz ločenih elementov. - prepoznavanje vzročno-posledične pogojenosti vsega, kar se dogaja.

Za organizem so značilni: - ​​holizem - celota je večja od vsote svojih delov; - prepoznavanje vpliva medsebojnih vzrokov in vseh delov.

Sistem je kompleks predmetov, pa tudi odnosov med njimi in njihovimi atributi.

Objekti so sestavni deli sistema.

Atributi so lastnosti delov, razmerja pa povezujejo sistem. Družina je dinamična tvorba, v njej, kot v sistemu, delujejo sile privlačnosti in odbijanja.Vsaka družina ustvari svoja pravila interakcije, ki postanejo precej stabilna.

Družinska struktura- to je sestava družine in število njenih članov, pa tudi celota njihovih odnosov.

Družinske možnosti:

1) sestava 2) hierarhija 3) kohezija 4) meje 5) prilagodljivost 6) vloge

spojina: popoln, nepopoln, razširjen.

Podsistemi (holon) po Minukhinu:

* posameznik; * zakonski; * otroški; * starš; * cela družina

Hierarhija - razmerje moči v družini, dominanca - podrejenost, razmerje odgovornosti, skrb: matriarhalno ali patriarhalno. Hierarhija mora biti prožna, obstajajo področja, kjer lahko prevladuje eno, na drugem pa drugo. Porazdelitev moči med podsistemi.

Vrste starševske moči nad otroki: moč nagrajevanja; moč prisile (nadzor vedenja, kaznovanje); strokovna moč (na podlagi bolj kompetentnega pristopa); moč avtoritete (spoštovanje staršev); moč zakona (starš je vir zakona; čustvena moč staršev.

kohezija- opredeljena kot čustvena povezanost, bližina ali naklonjenost družinskih članov (simbioza, odtujenost). Stopnje: -nizka; -povprečno; - visoko.

Meje - se uporabljajo pri opisovanju odnosov med družino in družbenim okoljem, med različnimi podsistemi znotraj družine. Meje so postavljene s pravili odnosov. Meje so zunanje in notranje. Zunanji so lahko odprti in zaprti (preprečujejo izmenjavo informacij med družino in zunanjim okoljem). Pomembno je, da zunanje meje obstajajo, vendar so prožne: *družinske koalicije, *medgeneracijske koalicije.

Obstajata dve vrsti prekršenih meja: zmedene (zabrisane) meje; ločevanje meja.

Družinska prilagodljivost - sposobnost spreminjanja v odnosu do moči, v odnosu do meja in pravil. Lestvica, kjer so skrajni poli:

* togost - družina se preneha odzivati ​​na naloge, s katerimi se sooča

* naključnost - v družini ni pravil, ni meja ali pa se nenadoma pojavijo in tudi nenadoma izginejo. Vsaka družina se lahko v stanju stresa odzove s stanjem kaosa.

vloge - načinov vedenja družinskih članov v skladu z družbena pravila. Obstajajo:

Formalno (mož, žena itd.) - vsaka oseba opravlja to vlogo formalno, individualno povezana s svojimi zahtevami po tej vlogi.

Neformalne delovne vloge (služenje denarja itd.), interakcijske vloge (odvetnik, terapevt, žrtev itd.).

9 Družinska dinamika. Pojem življenjskega cikla in življenjske poti družine.

Družina je dinamičen sistem. Vsaka družina gre skozi določene faze razvoja. Življenjska pot družine je sestavljena iz tistih pomembnih dogodkov, ki se v družini dogajajo, družinskih izkušenj v svojem razvoju in vplivajo na družino. Življenjska pot družine je individualna. Življenjski cikel ali razvojne faze družine. Vsaka stopnja rešuje svoje težave.

Duval je prvič objavil knjigo, v kateri je življenjsko pot družine razdelil na 8 stopenj:

1. zakonski par brez otrok (prilagajanje zakoncev drug drugemu, vstop v krog sorodnikov, določitev družinskih meja)

2. videz otrok (obvladovanje starševske vloge, prilagajanje situaciji skrbi za otroke, zadovoljevanje potrebe ne le po starševstvu, temveč tudi po zakonskih odnosih)

3. družina s predšolskimi otroki (prilagajanje potrebam otrok, upoštevanje njihove individualnosti, težave z mejami osebnega prostora staršev in otrok)

4. družina z otroki osnovnošolske starosti in začetka mladostništva (pomoč pri socializaciji otroka, prilagajanje na šolo)

5. družina z najstniki (problem svobode in odgovornosti otrok, socialni status starši)

6. odhod otrok iz družine (obdobje praznega gnezda, odpustitev otrok izpod starševske skrbi, ohranjanje stikov med zakoncema)

7. stopnja srednjih let (prestrukturiranje zakonskih odnosov pred upokojitvijo)

8. staranje staršev (predsmrtnost obeh zakoncev, prilagoditev z upokojitvijo, izguba enega od zakoncev, prilagoditev na osamljenost in starost).

Duval je svojo periodizacijo vezal na odraščanje otrok in odnose med starši in otroki.

Solomana, McGoldrick je začel posvečati več pozornosti razvoju zakonskih odnosov in razvil svojo lastno periodizacijo:

obdobje sprejemanja obveznosti, razvoj starševske vloge zakoncev, sprejemanje dejstva in nastajanje nove osebnosti v družini, vključevanje otrok v zunanjo družbena struktura, sprejemanje dejstva, da otrok vstopa v adolescenco, eksperimentiranje s samostojnostjo otrok, priprava na potrebo po izpustitvi otrok, obdobje zapuščanja otrok, sprejemanje upokojitve, prilagajanje smrti enega od zakoncev.

Chernikov je objavil integrirani model in poudaril:

1) obdobje dvorjenja (oblikovanje identitete, doseganje čustvene in finančne zrelosti, osamosvojitev od staršev) 2) življenje zakoncev brez otrok (do rojstva 1. otroka) 3) stabilizacija (faza zrelega zakona, vzgoja otrok, do trenutek, ko prvi otrok odide od doma) 4) faza, v kateri otroci postopoma zapuščajo starševski dom 5) prazno gnezdo (zakonca ostaneta sama) 6) eden od partnerjev ostane sam po smrti drugega.

Med stopnjami so prehodna obdobja, ko se za družinske člane pojavijo nove naloge, ki zahtevajo pomembno prestrukturiranje njihovih odnosov.

Da bi družina prešla na novo stopnjo razvoja, mora spremeniti svojo strukturno organizacijo, prilagoditi osnovna pravila družinskega delovanja trenutnim razmeram. Obdobja stabilizacije na prehodu zamenjajo obdobja krize. Neuspešen prehod lahko povzroči nestabilnost v naslednji fazi družinskega življenja.

10. Značilnosti delovanja družine na različnih stopnjah njenega razvoja (značilnosti stopenj naloge, značilne težave in motnje).

1. nastanek družine. Odrske naloge:

* prilagajanje zakoncev razmeram družinskega življenja;

* Dokončanje spolne prilagoditve zakoncev;

* Reševanje stanovanjske problematike in pridobivanje skupnega premoženja;

* razvijanje odnosov s sorodniki.

Značilnosti te stopnje:

* proces oblikovanja odnosov znotraj in zunaj družine;

* proces konvergence vrednotnih usmeritev, idej, navad zakoncev;

* proces učenja premagovanja konfliktov;

* proces oblikovanja pravil v zvezi s sodelovanjem, delitvijo dela.

Glavne težave na tej stopnji - veliko število ločitev. Vzroki (nepripravljenost na zakonsko življenje; nezadovoljstvo z življenjskimi razmerami; vmešavanje sorodnikov v odnose)

2. družina z otroki, ki ni začela delati. Odrske naloge:

* Zagotavljanje duhovnega in telesnega razvoja otrok. Ta stopnja je razdeljena na: družino z otrokom v prvih letih življenja, predšolskega otroka, šolarja in vsaka nova stopnja v razvoju otroka je preizkus, kako učinkovito je bilo delovanje družine na prejšnjih stopnjah; Staršem so vsakič postavljene nove naloge.

Značilnosti te stopnje:

*obdobje največje aktivnosti v gospodinjstvu, trajanje gospodinjskega dela; težko združuje gospodinjske obveznosti, napetost narašča,

* sprememba funkcij duhovne in čustvene komunikacije;

* Super izobraževalna funkcija.

Težave in kršitve te stopnje:

Zmanjšanje zadovoljstva z družinskim življenjem (preobremenjenost zakoncev, preobremenitev moči), nevarnost čustvenega hlajenja (prešuštvo, spolna neskladnost, razočaranje nad partnerjem).

Kršilo življenje družine in neučinkovitost zakoncev v vlogi staršev.

3. zadnja faza družinskega življenja. Značilnosti odra:

*otroci začnejo delati in ustvarijo svoje družine;

* fizična moč se zmanjša, obstaja potreba po počitku

*poslabšanje zdravja, vsi napori za koncentracijo

*to je čas aktivnega sodelovanja pri gospodinjskih opravilih in skrbi za vnuke, kot starši preložijo nekaj skrbi

* konec življenjskega cikla - upokojitev, zožitev kroga odnosov, poveča se potreba po priznanju, spoštovanju, potreba po občutku svoje potrebe in pomena.

12. Metodološke osnove psihodinamskega pristopa k družini. Struktura osebnosti in stopnje psihoseksualnega razvoja osebnosti (Z. Freud).

Teorije temeljijo na psihoanalizi Z. Freuda in sodobnih teorijah objektnih odnosov.

Freudova osebnostna struktura:

1.ID - je rezervoar nezavednih gonov, tako naravnih kot potlačenih travmatiziranih želja. Id (to) - sprejmi. Delovanje v nezavednem, z instinkti, biološkimi nagoni napolnjujejo naše vedenje. Id ne pozna zakonov, ne spoštuje pravil. Id ustvari takojšnjo razelektritev energije.

2 EGO je zavestna komponenta, ki je regulator med ID in SUPER EGO.

Ego se razvije iz ID-ja, hrani se z energijo ID-ja. Ego ima nadzor nad zahtevami ida in odloča, ali bo nagonska potreba izpolnjena danes ali kasneje. Id se odziva na potrebe ega, kadar koli je to mogoče. Ego je pod stalnim vplivom zunanjih impulzov ida.

3. SUPER EGO – se razvije iz Ega – je regulator njegovih aktivnosti in misli. Je skladišče moralnega in normalnega vedenja (vest, introspekcija).

Namen interakcije treh sistemov je ohraniti ali obnoviti dinamičen razvoj življenja.

Osebni razvoj poteka v 4 stopnjah:

1) oralno - starostno obdobje 0 - 18 mesecev, glavna potreba otroka po rojstvu je potreba po prehrani. Največ energije (libida) je v predelu ust. Otrok ima očitno veselje do sesanja dojke in drugih predmetov, ki posnemajo dojko. Usta so prvi del telesa, ki ga otrok lahko nadzoruje in katerega draženje mu prinaša zadovoljstvo. Pri odraslih so ustne navade - prehranjevanje, sesanje, kajenje, žvečenje - fiksacija, tj. zadovoljevanje potreb na prijetne otroške načine in ne na tiste, ki so primerni normalnemu razvoju.

2) analno - 2-4 leta, otrok se osredotoča na dejanje uriniranja in defekacije. Otrok ne razume, da njegov urin in blato nimata vrednosti, vendar ga za to pohvalijo ali grajajo. Fiksacija na tej stopnji - pretirana natančnost, varčnost, trma.

3) falični - od 3. leta starosti je otrok pozoren na prisotnost penisa. Spolnost je povišana na vrh in je povezana z draženjem genitalij. Glavni objekt libida je starš nasprotnega spola (Ojdipov kompleks). Izhod je, da se identificirate s konkurenčnim staršem.

Do starosti 5-6 let se spolna usmerjenost zmanjša - latentno obdobje je 6-12 let.

Mladostništvo - seksualnost narašča - erotične sanje, mokre sanje, samozadovoljevanje - potem se ta energija manifestira na spolnem partnerju.

4) genitalni

Zgodnje otroške izkušnje vplivajo na oblikovanje osebnosti.

Čustvena motnja je posledica skrhanih preteklih odnosov med staršem in otrokom.

12. Metodološke osnove psihodinamskih teorij družine: koncept objektnih odnosov.

Teorija objektnih odnosov je priznana kot ena glavnih teorij, ki povezujejo psihoanalizo in družinsko terapijo.

Od rojstva si otrok prizadeva vzpostaviti odnos z zunanjimi predmeti, ki bi lahko zadovoljili njegove potrebe.

Predstavniki te teorije zavračajo Freudov biologizem, ki je trdil, da otrok nezavedno zadovoljuje svoje nagone.

Otrok ne potrebuje samo materinega mleka, ampak tudi toplino in naklonjenost. Pomembno je, kakšni so bili starši, kakšen vtis ima o njih otrok. Otrok nezavedno ohranja vtis resničnih ljudi. Posledično se v otrokovi psihi pojavi samopodoba oziroma samoreprezentacija.

Podoba pomembnega drugega (objekta reprezentacije), pa tudi podoba odnosov. Interakcije, ponotranjene v zgodnjem otroštvu (postavljene od zunaj navznoter), postanejo model prihodnjih odnosov, filter za dojemanje dogodkov v odraslem življenju.

Z vidika psihoanalize vsi nezavedno poskušamo graditi odnose z ljubljenimi, tako da so čim bližje znanemu, ponotranjenemu v otrokovem modelu. Ljudje uporabljajo trenutne odnose, da se vrnejo k spremenljivim konfliktom iz otroštva, da bi zadovoljili svoje nekdanje nezadovoljive položaje v družini staršev.

Melanie Klein poudarila vlogo otrokove fantazije, ki po njenem mnenju obstaja v njem že pred prvim srečanjem s predmetom in organizira njegovo zaznavo. Namesto faz psihoseksualnega razvoja, ki jih je izpostavil Freud, je izpostavila 2 fazi:

1. paranoidno - shizoidno ---- dojenček predmet zaznava fragmentarno; če čuti, da je bradavica materine dojke suha, potem je izraz na obrazu jezen, otrok ima strahove.

2. depresivna ---- se oblikuje od 6. meseca življenja. Vključuje izkušnje otroka, se počuti krivega za škodo, ki jo lahko nehote povzroči materi.

Človek je skozi vse življenje lahko v paranoično-shizoidnem položaju ali v depresivnem položaju. Slednjega je ocenila za bolj zdravega. Tisti posamezniki, ki se zadržujejo na paranoidno-shizoidni poziciji, so manj zainteresirani za svoje okolje, druge ljudi. Tisti, ki se zadržujejo v depresivnem položaju, so bolj odzivni, ponavadi imajo notranje izkušnje.

M. Mahler: biti v avtistični fazi (0-1 mesec) - otrok je osredotočen na svoje telo in občutke.

v simbiotski fazi (2-6 mesecev) - mati pomaga otroku sprostiti notranjo napetost - hrani, drži, previja, se nasmeje.

Nato se začne proces ločevanja otroka od matere. Če poteka zadovoljivo, pride do uspešne individuacije, pri kateri nastane dobra diferencirana ponotranjena organizacija jaza, če pa otrok ne doseže separacije in individuacije, je posledica močna čustvena navezanost in odvisnost od staršev.

14. Bistvo psihodinamskega pristopa k družini.

Z vidika psihodinamičnega pristopa družino sestavljajo posamezniki, ki imajo svojo zgodovino razvoja, svojo izkušnjo življenja v starševski družini in shemo interakcije.

Psihodinamski pristop je vertikalni pristop k družini, t.j. zakon, odnosi med starši in otroki v družini se štejejo za odvisne od življenjske zgodovine obeh zakoncev. Poudarek je na življenjski zgodovini treh generacij.

Zakon kot psihološka pogodba o tem, kaj lahko vsak od zakoncev prispeva k družini in kaj lahko prejme od drugega.

Privolitev je lahko zavestna; lahko zavesten, vendar neverbaliziran; lahko zavesten in verbaliziran; je lahko nezavedno in neverbalizirano.

Soglasje je lahko: dogovorjeno in konfliktno.

Družinski scenarij je podedovan in dolgotrajen.

Pričakovanja so lahko: zdrava, nezdrava, realna, nerealna.

Harmoničen zakon – če so individualna pričakovanja skladna.

Težave v družini so posledica odnosov, v katere je bil otrok vključen v procesu svojega razvoja. Pomembno je, kako je bil razrešen Ojdipov kompleks, da se spomnimo psihoseksualnega razvoja.

Razlogi, ki zakon obsojajo na propad:

*ko individualna pričakovanja niso združljiva
*če zakonca poskušata razdreti pogodbo ali je pripravljen zamenjati partnerja.

"Družinsko gledališče" - svoje življenje posveti boju za demonstrativni prestiž v svojem ožjem krogu. Razvija se pod vplivom posameznika, ki ima določene duševne težave pri uveljavljanju samospoštovanja.

Vse to prikrije njegovo psihološko napetost pred najvplivnejšim posameznikom družine in drugimi družinskimi člani. Motivi:

* prikrivanje določenih osebnih pomanjkljivosti, želja po ohranitvi in ​​zaščiti osebne pozitivne samopodobe, kljub pomanjkljivostim; * želja po zadovoljevanju nekih potreb, ki so v nasprotju s predstavami posameznika in celotne družine.

Vsak od zakoncev si prizadeva prenesti model starševske družine v svojo.

13. Odvisnost zakonskih odnosov od modela starševskega odnosa.

Mnogi avtorji so pokazali prisotnost v zakonu nezavedne težnje po ponavljanju družinskega modela svojih staršev. To pomembno vpliva na odnos med zakoncema, ne glede na to, ali sta modela enaka ali različna.

Posameznik se svoje zakonske vloge uči na podlagi samoidentifikacije z istospolnim staršem. Oblike starševskih odnosov postanejo standardi za posameznika. V zakonu se oba partnerja trudita svoj odnos prilagoditi svojim notranjim shemam. Pogosto pod vplivom zaljubljenosti posameznik pokaže popustljivost, opusti svoj program zaradi partnerja zaradi želje po prilagajanju njemu, kar povzroča notranja nasprotja. Toda po določenem času se shema ponavljanja spet pojavi in ​​posameznik se vrne na programirano pot. Partner gre očitno po isti poti, torej. ustvarja podlago za konflikt. Spoznanje tega daje ključ do izbire partnerja za stabilen zakon na podlagi značajske podobnosti. Programirani sistem odnosov je mogoče harmonično uresničiti le s partnerjem, ki je s svojim notranjim programom podoben staršu nasprotnega spola.

Dedovanje osebnostnih lastnosti določa tudi podobnost zakonskih odnosov, ki se prav tako dedujejo, zelo pogosto pa se vedenje ponavlja ne samo pri izbiri, ampak tudi pri napakah in težavah. Tako: * otrok se od istospolnega starša nauči vloge, ki jo pozneje obdrži

* podoba starša nasprotnega spola pomembno vpliva na izbiro partnerja v zakonu (če je podoba pozitivna, potem harmonija; če je podoba negativna, potem išče partnerja z drugačnim karakterjem)

* model starševske družine v splošnem določa model družine, ki si jo kasneje ustvarijo njihovi otroci. Verjetnost harmonične zveze je tem večja, čim bližji so modeli družin, iz katerih prihajata zakonca.

15. Identifikacija, projekcija in projektna identifikacija kot mehanizmi prenosa modela starševske družine.

Trije mehanizmi za prenos modela:

1) identifikacija(identično) - na njegovi podlagi se otrok uči svoje zakonske vloge. Sprva pride do identifikacije z materjo. Majhna - takoj mama, nato pa na podlagi očeta. Postopoma se vključuje starš nasprotnega spola in izbira zakonskega partnerja poteka po načelu podobnosti s staršem nasprotnega spola. Posledično postanejo oblike starševskih odnosov notranja shema za otroka, model odnosov med moškim in žensko.

V zakonu se oba partnerja trudita svoj odnos prilagoditi svojim notranjim shemam.

2) projekcija- poskus spremembe scenarija, izbira spolnega partnerja vodi v notranji konflikt, ker ni interakcije z osebo z nasprotnimi lastnostmi očeta ali matere. Na izbiro zakonca in naravo zakonskih odnosov vplivajo otrokove želje, ki jih njihovi starši niso zadovoljili.

3) projektivna identifikacija- bodoči zakonec projicira svoja doživetja na drugega, mu pripisuje svoje občutke, misli, ki so mu potlačene, sam pa se začne obnašati, kot da se druga oseba dejansko lahko tako obnaša (to je nezavedno). Drugi partner se lahko zaradi različnih okoliščin obnaša v skladu s to projekcijo. Medsebojna projektivna identifikacija – drugi se obnaša projektivno.

Zakonski konflikt – aktualiziran iz preteklosti, neaktualiziran – konflikt iz otroštva.

16. Značilnosti sorodstvenih položajev in osebnostne lastnosti bratov in sester v odvisnosti od rodnosti.

Sredi petdesetih let prejšnjega stoletja je gospod Toumen izpeljal značilnosti otrok po starosti, spolu in vrstnem redu rojstva. Opazil je, da imajo otroci, ki zasedajo enak položaj v različnih družinah, podobne osebnostne lastnosti. Če razlika ni večja od 5-6 let, potem so značilnosti juniorja in seniorja bolj žive. Če je razlika več kot 6 let, bodo ti otroci odraščali kot edini.

Samo otroci- tako najstarejši kot najmlajši.

Starši gradijo njegovo življenjsko linijo: zlahka sprejema pomoč drugih, visoka stopnja pretencioznosti, visoka stopnja samospoštovanja, visoka stopnja inteligence, ima številne osebnostne lastnosti istospolnega starša, visoko razvit govor, dobro se počuti sam sam s seboj, malo odvisen od kakršnih koli skupin, bolj neodvisen, lahko pride do težav pri vzpostavljanju stikov. Nikoli ne doživite občutka rivalstva in tekmovalnosti. Zelo zahteven do življenja in do drugih. Ima manj spontanosti in naivnosti kot drugi otroci. Edini sin- ljubljenec obeh staršev, prepričana sem, da bo ves svet okoli njega navdušen. Je visoko motiviran za doseganje, demonstrativen, ambiciozen. Zato so stiki z vrstniki lažji z odraslimi. Pogosteje podeduje značilnosti svoje vrste - istega spola. edina hči- počuti se kot kraljica, dolgo ostane naivna, muhasta, od drugih zahteva navdušenje, občudovanje. starejši otrok - sprva vzgojen kot edini. To je eksperimentalni otrok. Bolj kot je vzgojen kot edinec, več ima svojih lastnosti. Potem je tu še njegova sprememba položaja v družini. Če se mlajši sorojenec pojavi pred 5. letom, lahko povzroči: ljubosumje, nezadovoljstvo. Po 5 letih pa: rivalstvo. Če je najmlajši otrok nasprotnega spola, je konkurenca manj izrazita. Otrok se trudi biti opažen, ljubljen. Obstaja želja nekaj doseči, da bi bili pozorni. Oblikujejo se starševske lastnosti, pripravljene na vodenje in ukazovanje. Lažje razviti vodstvene lastnosti. Povečan občutek odgovornosti, vendar lahko povzroči pretirano tesnobo. Visoke ambicije, osredotočenost na dosežke. Starejši otroci so tisti, ki prenašajo model odnosov v družini. Občutljiv na nespoštovanje drugih. Sestre starejša sestra- bistra, samostojna, zaupa samo sebi, njeno mnenje je najpomembnejše, izpolnjuje vsa navodila in priporočila staršev. Redko sprejme pomoč drugih. Ko si ustvari družino, postane prepotentna, prepotentna mati. Bratje starejša sestra močan, neodvisen, a zahteven. Podrediti moške sebi. Z lahkoto navezuje stike z moškimi. Skrbništvo mladoletnikov in otrok. Starejši brat bratov - leader, chief, glavni. Visoka stopnja razvoja inteligence, pedanten. Dominanten, strog, konzervativen, včasih tekmuje s svojimi brati. Sestre starejši brat mehkejši, nežnejši, pozornejši nanje navezan. Rad je v središču pozornosti žensk. Pozoren, zaupljiv odnos s sestrami. mlajši otrok - ne bo travmatiziran zaradi rojstva novorojenčka. Nevarnost infantilizma. Skrbništvo nad njim - vsi tisti okoli njega. Pustolovski tip značaja. Manipulativen slog komunikacije, populističen, optimističen, prijazen. Obravnavan je z veliko zvestobo. To so neposredni ljudje, kreativni, enostavni za komunikacijo. Pomanjkanje samodiscipline, težave pri sprejemanju odločitev. Upornik, če je zanj preveč poskrbljeno. Sestrina mlajša sestra spontan, neorganiziran, muhast, enostaven v odnosih z ljudmi. Težave pri odločanju zato čakajo na pomoč staršev, nato pa moža in otrok. Bratje mlajša sestra zasvojen, optimističen, privlačen, igra vlogo malčka. Z lahkoto stopi v stik z moškimi. V zakonu zavzame podrejen položaj. Je dobra mati, še posebej za sinove. Bratje mlajši brat muhast, drzen, brezskrben, družaben. Sramežljiv do žensk. Ima vlogo klovna. Sestre mlajši brat v situaciji pretirane zaščite, upornik. Če ne, potem ima visoko samospoštovanje. Sprejema pomoč staršev. srednji otrok - je tako starejši kot mladinec. Lahko pride do težav s samoodločanjem. Če moraš tekmovati z drugimi otroki, potem je edini namen postati uničevalec. Ti otroci so v najbolj nezavidljivem položaju. Bolj prilagodljivi v svojih interakcijah. Dobri diplomati, sposobni pogajanja, usmerjanja. Pogosto se počutijo nepravične. Najboljši spol fantov med deklicami ali deklica med fanti. Dvojčki - zelo blizu ljudi. Za osebne lastnosti je pomembno, ali so v družini otroci. Če ne, potem so funkcije kot edine. Če se pojavijo prvi, potem so značilnosti starejših. Če sledijo drugim otrokom, kažejo nižjo inteligenco. Čas rojstva in telesne značilnosti: - prvi - močnejši, močnejši. Če sta dvojčka edina v družini, potem sta malo zaskrbljena zaradi stikov z drugimi otroki. Problem razl-ja v odrasli dobi pri ustvarjanju družine.

17. Psihodinamične teorije o odvisnosti zakonskih odnosov od položaja sorojencev. Koncept identitete in komplementarnosti zakonskih vlog.

Za stabilen zakon, meni Toman večja vrednost ima obseg, v katerem ponavlja nadstropje, ki ga vsak od zakoncev zaseda med svojimi brati in sestrami. Položaj bratov in sester vpliva na interakcije v zakonu. Če so zakonske vloge partnerjev v družini podobne položajem partnerjev v družini staršev – enake – je odnos identičen.

Komplementarne vloge - komplementarne, če je on najstarejši, ona pa najmlajša.

Predlagamo lahko tri vrste zakonskih zvez:

1) komplementarna - taka zveza, v kateri ima vsak od zakoncev enak položaj v odnosu do drugega, kot ga je imel med brati in sestrami v starševski družini (glede na vse značilnosti bratov in sester - število, sestavo spola, različno starost). V komplementarni zakonski zvezi starejšega in mlajšega otroka se zakonca lažje pogajata, saj. reproducirajo svoje izkušnje odnosov z brati in sestrami.

2) delno komplementarni - v tem primeru, če imata zakonca eno lastnost brata in sestre, se dopolnjujeta. Razmerja se vzpostavijo, ko sta imela eden ali oba zakonca več vrst odnosov z brati in sestrami, od katerih se je eden ujemal s partnerjem.

3) nekomplementarno - obstaja veliko pon-i med zakoncema z enakim položajem bratov in sester. Nevarnost lahko opazimo v obliki tekmovalnosti in rivalstva za oblast med starejšimi; pri mlajših se oba izogibata odločitvi. Potrebujejo več časa in spretnosti za pogajanja.

Toumen je tudi vyd-l identich-b (identifikator-I) - partnerji, ki zan-ali enega spola v izvorni družini, se lažje prepoznajo in hitreje dosežejo medsebojno razumevanje. Z lahkoto se razumejo, a slabo sodelujejo. Soglasje v zakonu ohranita šele takrat, ko delujeta na različnih področjih, drug drugemu zagotavljata osebno svobodo, imata različna podjetja in vzporedno vzgajata otroke.

18. Kombinacije tipov osebnosti kot vzrok supr-o dobro-jaz - neugodno.

V okviru sodobne psihodinamike so tisti in samostalniki razred vrst osebnih in z (.) pov-I juho-v zakonu:

* romantični partner - vodnik po chuvsih, romantičnih simbolih (če jih ni, potem razočarajte).

*partner, osredotočite se na enakopravnost

* starš partner - boji se in vzgaja

* partner otrok - prinaša spontanost, vam omogoča, da poskrbite zase.

* obrok - odgovoren, dobro prilagojen življenju, čustva smatra za šibkost

* tovariš partner - zakonsko življenje s kolegom, tovariš

* neodvisen partner - prihrani definirano razdaljo, neodvisen

Meni, da so nekatere kombinacije in delitve skladne (neodvisno-neodvisno; neodvisno-racionalno). Obstajajo kompetentne zveze (rod - otroci). Conf-e esej (rac-th - roman-th; romantik. - tovariš). Obstaja tudi razred-i profilov:

* simetrično – pravice imata oba zakonca, nihče ni podrejen drugemu;

* kompliment th - eden deli prik th, drugi podrejen th, čaka na nasvet ali navodila;

* meta-komplement - tam je vodilni, kat-th real-t avtogol s poudarjanjem moje slabosti, manip-I na tak način s svojo stranko.

Poročni profili, ki jih je predlagal Satir in prikazani na modelih comm-x rel-th:

privoščljiv (obtožujoč)

Računanje (odmaknjeno)

Uravnotežena (fleksibilna) - ta vrsta ponavljanja je sekvenčna in harmonična. Relativno odprt, ne čuti uničenja občutkov lastne vrednosti. Ta vrsta odziva zmanjša potrebo po ulizovanju, obtoževanju in preračunljivosti. Samo ta vrsta omogoča premagovanje ovir, iskanje poti iz težkega tla. To življenje je postalo bogato in polno smisla. Ta vrsta pomaga pri dogovoru v resnični situaciji, mirno reagira na pov-e ljudi, pomaga ustvariti harmonijo s sorodniki.

Ob upoštevanju stopnje čustvenega partnerja iz zakonske zveze je zakonski profil m/b ocenjen kot:

a) dobro (vodja srednje ustrezno); b) obsojen na neuspeh (en partner ima preveliko tovarno) c) katastrofalen (dvostranska tovarna)

Po nepotrebnem strmoglavljenje polovice od drugega pristajanja ljubezni, klicanje rjovenja, izzivanje prepirov, vlečenje na konference. Pogosto trpi za nevrotičnostjo in direktivo, joka, grozi s samomorom, postane odvraten za partnerja.

18. Dinamika zakonskih odnosov v psiho-m pristopu k družini.

To je sprememba, ki nastane v glavi in ​​iz spremembe faz zakonskih odnosov.

Obstajajo naslednje faze:

* izbira partnerja

* romantizacija rel-th - v tej fazi se ljubljeni nah-I v zvezi s simbiozo vidijo skozi rožnata očala. V zakoncu ni pravega dojemanja sebe in drugih. Če je bil motiv za sklenitev zakonske zveze protisloven, potem se marsikatera svetnost partnerja, ki je na začetku na videz ni opazil, kasneje lahko dojema hipertrofirano.

* individualizacija sloga zakoncev rel th - oblikovanje pravil kot rezultat urejanja pravil, ki določajo, kdo, na kakšen način in v kakšnem zaporedju izvaja določena dejanja v družini. Večkratno ponavljanje pravil vodi v njihovo samodejnost. Zaradi tega so nekatere interakcije poenostavljene, nekatere pa postanejo nezadovoljive.

* stabilnost (sprememba) - v normi delujoče družine je težnja po stabilnosti uravnotežena s težnjo po spremembi. V primeru toge fiksacije pravil v družini zakon pridobi znake disfunkcionalnosti, rel-I postanejo stereotipi in monotonija.

*faza eksistencialne ocene - zakonca seštevata rezultate skupnega življenja, ugotavljata stopnjo zadovoljstva (in (ne)zadovoljstva skozi leta, se skupaj ali ločeno pripravljata na zadnji prehod. Glavni rezultat je odločitev o vprašanju, ali je bila poroka pristna (želena, harmonična) ali naključna.

Starost družinskih članov, ko vstopijo v eno ali drugo fazo, je odvisna od: države bivanja, etnične skupine, kulture, vere.

Faze z vidika psihodinamske teorije:

Priponka;

Diferenciacija - pogosteje ločitve;

Siporacija (ločitev) - zakonski par postane diferencirana celota

19. Vzroki odtujenosti od partnerja v zakonu. Izvor monogamnega ideala (K. Horney "Problemi monogamne poroke")

poroka - javni zavod. Privlačnost, ki nas žene k sklenitvi zakona, ni nič drugega kot pričakovanje, da bomo v njem našli izpolnitev vseh svojih dolgoletnih želja, ki so izhajale iz ojdipovske situacije našega otroštva – Želim si biti žena očeta, lastnik yimkak ekskluzivno th last th in mu rodi otroke. Ljudje si povsem naravno prizadevamo, da bi si z močjo občutka razložili visoke zahteve duševnega življenja v zakonu. Kljub temu je treba priznati, da je takšna razlaga precej površna.

Obstajata dva dejavnika, ki povzročita skrito sovražnost do moža ali žene, ki vodi v odtujenost od partnerja - je razočaranje in prepoved incesta. To je glavno sedi-jaz, ustvarjam-poskušam monog-in. Velik del idealov izvira iz vtisov iz otroštva in njihovega recikliranja ter seveda iz kompov Ed-va. Razlika v razrešitvi kompleksa Ed-wa pri mu-n in pri ženskah-n m / b je formulirana na naslednji način: fant bolj radikalno zavrača primarni predmet ljubezni v imenu svojega genialnega ponosa, medtem ko fant dekle ostalo je bolj fiksirano na osebnost očeta, vendar to lahko stori očitno le pod pogojem, da se v veliki meri odreče svoji spolni vlogi. V tem primeru je vprašanje, ali ne najdemo v daljnem življenju, smo priča takšni razliki med spoloma ravno v bolj temeljnih in splošnih genih žensk, in ali ne olajša le položaja zvestobe. Navsezadnje se na enak način veliko pogosteje soočamo s frigidnostjo kot z impotenco ali celo z drugimi bistvi manifestacije genitalnih prepovedi. tako je glavni pogoj zvestobe prepoved genita. Zahteva po monogamiji je poskus zavarovanja pred napadi ljubosumja.

21. Prich-s zakonske zveze in to-o neugodnem v theo-in K. Horney (»Problemi zakonske zveze«)

Dolgo in monotono življenje z isto osebo ga naredi dolgočasnega in utrujajočega na splošno, še posebej glede seksa. Posledično je postopno bledenje in ohlajanje, sranje, neizogibno. A reči, da je zakon zaradi dolgčasa dolgoletne monotonije brez smisla in veselja, pomeni omejiti se le na površen pogled na to sedmo. Splošno spoznanje izhaja iz naše človeške nepopolnosti, ki se je vsi zavedamo ... in pomanjkljivosti zakoncev v dolgih letih skupnega življenja se bodo nedvomno pokazale. Navadne človeške nepopolnosti vključujejo nezaželeno vlaganje več naporov, tako zunanjih kot notranjih, kot je absolutno potrebno. Uradnik, čigar položaj je zagotovljen dosmrtno, običajno ni zelo priden ...

Ex-t različni načini, mačka-in konflikti m-t imenujejo nenaklonjenost partnerju. Nasprotujemo mu zaradi njegove nezmožnosti, da bi nam dal tisto, kar je za nas zelo pomembno, ker jemlje za samoumevno in ponižuje tisto, kar v resnici daje. Poroka je tudi spol 2 oseb nasprotnega spola. Ta okoliščina lahko postane vir močnega sovraštva, če je odnos med spoloma že kršen. Ponavadi izgubimo izpred oči dejstvo, da odločamo o dejstvu m/b naša notranja instalacija v odnosu do nasprotnega spola, kar je popolnoma enako, kot se m-t manifestira v našem sorodniku -x s katerim koli drugim partnerjem. Levji delež težav si ustvarimo sami kot posledica lastnega razvoja. Skrivno nezaupanje med možem in ženo izvira iz ran iz otroštva. Zadnja izkušnja, pa naj gre za puberteto ali v adolescenci, je v glavnem že pogojena z zgodnjim popuščanjem utrujenosti, čeprav se te povezave ne zavedamo.

to. določajo vzpostavitev v odnosu do nasprotnega spola m/b pridobljeno pri otrocih in se bo neizogibno pokazalo v zadnjih medsebojnih odnosih, zlasti v zakonu, in ne glede na osebno -in partnerja. Manj ko mi uspe premagati te utrujenosti v procesu razvoja, več nelagodja bo mož čutil v odnosu do svoje žene. Nal-e se takšnih občutkov pogosto mt ne zavedajo, njihovega izvora pa se nikoli ne zavedajo. Reakcija na njih m / b je zelo različna. Lahko vodi do napetosti in zakonskih prepirov, ki se spreminjajo od skr-th nenaklonjenosti do odkritega sovraštva, ali spodbudi moža, da išče sprostitev v službi, v moževi družbi ali v skupnosti drugih žena, treb-ja mačke ne prestrašijo. njega, ob prisotnosti mačk pa ga ne tišči breme najrazličnejših obveznosti. Vedno znova pa se prepričamo, da so se zakonske vezi v dobrem in slabem izkazale za močnejše. Vendar pa v primerjavi z drugimi ženami ni nenavadno, da jemljete več lahkosti, zadovoljstva in sreče.Od tistih težkih stvari, ki jih žena vnaša v zakon, je frigidnost. Vedno nakazuje neskladje v odnosu do moža. To je nezmožnost resnične ljubezni, nezmožnost popolne predaje možu. Takšne žene gredo raje svojo pot ali pa prestrašijo moža z ljubosumjem, zahtevami, jokanjem in dolgočasnostjo. Dalje, zakonskih preizkušenj ni mogoče rešiti niti s spodbujanjem glede dolžnosti in samozanikanja niti z dajanjem neomejene svobode zaljubljencem. Z vso pravico trdimo, da je sreča v zakonu odvisna od stopnje čustvene stabilnosti, ki sta jo oba partnerja dosegla pred poroko. Morda je v sami naravi človeka - čakati na izpolnitev želja kot darilo, namesto da bi se potrudil.. Najbolj zaželen cilj zakona, tako kot vsakega drugega sorodnika, je morda doseganje kompromisa med samozatajevanjem. in permisivnost med omejenimi in prostimi pogoni.

21. Konec zakona v teoriji K. Junga ("Poroka kot psihološki odnos")

Kadarkoli govorimo o "psihološkem odnosu", predpostavimo zavesten odnos, ker ne obstaja psihološki odnos med dvema osebama, ki najde -Xia v stanju nezavesti. Da se zavedam samega sebe, se moram znati razlikovati od drugih. Večje kot je območje nezavesti, manj je poroka stvar svobodne izbire, ki je subjektivna, a se kaže v tisti usodni prisili, ki jo mačka tako ostro čuti, ko je zaljubljena.

Poroka je redka in se morda nikoli ni razvila v posamezen odnos gladko in brez kriz. Brez bolečine ne pride do rojstva zavesti.

Tudi najboljši zakon ne more izbrisati razhajanja posameznika do te mere, da bi bilo stanje pokritosti duše popolnoma enako. V večini besed, eden od njiju se prilagaja zakonu pomeni hitreje kot drugi. Pri tistem, ki temelji na pozitivnih odnosih s sorodniki, se skoraj ali sploh ne srečujem s težavami pri prilagajanju na partnerja, pri drugih pa je ovira pri tem globoko zakoreninjena, nezavedno imam vez z rodom. Zato bo pozneje dobil popolno prilagoditev, do iskanja pa je prišla z veliko težavo, potem se izkaže za obstojnejšo dolgoročnejšo. Vsak mož nosi v sebi večno podobo žene, pa ne neke določene žene, ampak na splošno, čeprav je sama po sebi taka ženska podoba definirana. Ta podoba je knežji, a nezavedni, dedni dejavnik izvorne narave, vtisnjen v živi organski sistem moža, odtis ali »arhetip« celotne izkušnje prednikov v odnosu do žena, ki je ohranil tako rekoč vse vtise. , ki so ga kdaj ustvarile žene, je prirojen sistem psihične prilagoditve. Enako velja za ženo: tudi ona ima svojo prirojeno podobo moža. Če je ta podoba nezavedna, se vedno nezavedno projicira na lik ljubljene osebe in deluje kot eden glavnih vzrokov strasti ali privlačnosti ali odbojnosti. Žena nima anime, nima duše, ima pa animus. Anima nosi erotičen, čustven značaj, medtem ko je animus adelen racionaliziran značaj. Tako lik anima kot animus sta nenavadno vsestranska. V zakonu je »posoda« tista, ki vedno projicira to podobo na »posodo«, ta pa le delno projicira ustrezno nezavedno podobo na svojega partnerja. Bolj kot je ta partner monoton in preprost, manj popolna bo projekcija. V tem primeru ta zelo očarljiva podoba tako rekoč visi v zraku v pričakovanju, da gre za živo osebo. Obstajajo določene vrste žena, kot da je narava ustvarjena za to, da bi pritegnila projekcije anima, in pravzaprav je skoraj nemogoče ne omeniti ex-"anima-type". Žena tega tipa je stara in mlada, mati in hči, regija je več kot dvomljiva v čednosti, vendar otročje nedolžna in poleg tega obdarjena s tisto naivno zvitostjo, da tako razorožim svojega moža n. Ne bi smel biti vsakdo, ki je res pameten, animus, ker mora biti animus mojster ne toliko briljantnih idej kot velikih besed – besed, ki so videti polne pomena in katerih cilj je ostati, veliko neizrekljivih m . Prav tako mora pripadati razredu "ne-ponov" ali se v nekem smislu ne razumeti s svojim okoljem, da se lahko ideja o požrtvovalnosti prikrade v njegovo podobo. Mora biti junak z nekoliko okrnjenim ugledom, človek z možnostjo, o mački pa ne morete reči, da projekcija animusa ne more razkriti resnice o junaku dolgo preden je postal opazen za počasnega uma osebe-ka "srednja pot-th".

Tako kot je projekcija ženinega animusa sposobna najti resnično izjemnega mu-yja, ki ga množice ne priznavajo, in mu lahko celo pomaga doseči njegov pravi namen, zagotoviti morsko podporo, tako in mu-a spos-n sotv-b sebi z ženo navdihnjen-tsu dobre-I projekcije svoje anime. Vendar se pogosteje izkaže, da gre za iluzijo z uničujočimi in posledičnimi dokazi, ki jih povzroča nevredna vera.

Napredek m/b je bil za vedno zakasnjen na eni od stopenj, s popolno odsotnostjo zavesti, da bi se lahko nadaljeval na naslednjo stopnjo in naprej. Naslednjo stopnjo praviloma blokirajo močni in nagnjeni, vraževerje in strahovi.

Družina kot celovit sistem

V okviru sistemskega pristopa se družina obravnava kot celovit sistem, ki izvaja nabor funkcij, ki zagotavljajo popolno zadovoljevanje potreb družinskih članov, za katerega so značilne zunanje in notranje meje ter hierarhična vloga strukture odnosov. Meje družinskega sistema so določene z razmerjem med družino in njenim neposrednim socialnim okoljem (zunanje meje) ter med različnimi podsistemi znotraj družine (notranje meje). Družina vključuje dva glavna podsistema: podsistem zakonskih odnosov in podsistem odnosov med starši in otroki. Med zakonskim in otroško-starševskim podsistemom obstajajo medsebojne povezave in soodvisnost. Ko je v družini vzgojenih več otrok, se razlikuje tudi otroški podsistem odnosov med brati in sestrami (odnosi med brati in sestrami). Stopnja togosti/transparentnosti meja določa odprtost (zaprtost) družinskega sistema in vsakega od podsistemov. Togost meja se skozi življenjski cikel družine spreminja in se odziva na naloge razvoja družine in njene novo nastajajoče funkcije. Mobilnost in prožnost meja družinskega sistema je pomembna značilnost, ki omogoča hitro prilagajanje družinskega vodenja, prerazporeditev družinskih vlog in razvoj novih standardov vedenja vlog.

Zakonska razmerja so po izvoru primarna, so osnova za delovanje in razvoj družine. Značilnosti družine delimo na objektivne, subjektivne in integralne.

Objektivne značilnosti delovanja družine:

• značilnosti čustvenih vezi v družini. Ljubezen kot osnova za gradnjo družine in zakonskih odnosov;
• zakonska motivacija;
• dominantnost in struktura vlog v družini;
• značilnosti komunikacije v družini;
• sposobnost družine za reševanje problemskih situacij.

Subjektivne značilnosti:

• zadovoljstvo v zakonu;
• družinsko samozavedanje, prisotnost »družinskih mitov« in njihova vsebina.

Integralna značilnost:

• družinska povezanost.

Znani McMasterjev model postulira šest osnovnih parametrov družinsko delovanje[glej: Epstein et al., 1978]:

• sposobnost družine za reševanje tako instrumentalnih kot afektivnih težav, kar zagotavlja njeno učinkovito delovanje;
• komunikacija kot odprta in usmerjena izmenjava poslovnih in čustvenih informacij med družinskimi člani;
• struktura vlog, ki opredeljuje vloge kot ponavljajoče se vzorce obnašanja, katerih izvajanje družinskih članov zagotavlja zadovoljevanje skupnih osnovnih potreb, porazdelitev vlog in odgovornosti, vzpostavljanje ustreznih meja družinskega sistema;
• čustvena odzivnost kot individualna sposobnost družinskih članov za vživljanje in izražanje ustrezne palete občutkov različne vsebine in intenzivnosti;
• afektivna vključenost, ki določa stopnjo zanimanja in vrednostnega pomena družinskih članov drug za drugega;
• vedenjski nadzor, ki določa pravila in standarde vedenja, ki so obvezni za vse družinske člane.

Skupna ocena učinkovitosti delovanja družine temelji na uspešnosti reševanja problemov na vsakem od identificiranih področij, nikakor pa ne gre za preprosto linearno kombinacijo le-teh.

S. Minukhin razlikuje tri bistvene vidike družinske organizacije: hierarhijo v starševskem podsistemu, naravo čustvene povezave v njem, slog interakcije in komunikacije.

§ 2. Narava čustvenih vezi v družini.
Ljubezen kot osnova za gradnjo zakonskih odnosov

Ljubezen so poskušali interpretirati kot psihološko resničnost v klasični psihoanalizi (Z. Freud), neopsihoanalizi (K. G. Jung, K. Horney, E. Fromm), psihologiji ega (E. Erickson), humanistični psihologiji (A. Maslow, K. Rogers), eksistencialna psihologija (R. May), v okviru socialno-psiholoških raziskav v povezavi s problemom privlačnosti.

Ljubezen kot čustveni proces je označena glede na intenzivnost, trajanje, stopnjo zavedanja, funkcije, motivacijo, genezo.

Vpliv ljubezni na človeka je lahko dvojen: kot stenično čustvo ljubezen mobilizira, povečuje vitalnost; kot astenično čustvo ljubezen vodi do zmanjšanja vitalnosti, zapiranja, umika vase. V skladu s tem lahko zasledimo dva scenarija vpliva ljubezni na človeka: pesimističnega in optimističnega. Pesimistični scenarij temelji na predpostavki, da je zaradi ljubezni človek odvisen od objekta ljubezni (tistega, ki ga ljubimo), vodi v povečanje anksioznosti (kot odziv na grožnjo izgube objekta ljubezni) in ustvarja ovire. do samouresničitve in osebne rasti. Optimistični scenarij predpostavlja osebno rast v kontekstu uveljavljanja medosebnih odnosov s pomembnim Drugim, zmanjševanja anksioznosti in razvijanja osebne neodvisnosti [Gozman, 1987]. Resnično, ljubezen je močna! Konkretna izvedba tega ali onega scenarija je določena z vsebino dejavnosti, ki jo subjekt ljubezni izvaja v odnosu do svojega predmeta.

Ljubezen torej lahko vidimo kot čustveni proces, ki ima svoj cilj; kot posebna vrsta dejavnosti, manifestacija dejavnosti subjekta; kot objektivni občutek, ki ima genezo in lastno dinamiko razvoja, ki omogoča spreminjanje predmeta. Ljubezen izraža svetovni nazor človeka in njegov odnos do sveta od osnovnega zaupanja in odprtosti do popolne sovražnosti in nezaupanja do njega (E. Erickson).

Ljubezen gre v zgodovini človeštva skozi težko pot evolucije in razvoja [Kon, 1989; Lampert, 1997]. Človeška ljubezen ima kulturno-zgodovinsko naravo in je najvišja oblika človeške intimnosti, ki zagotavlja optimalne psihološke pogoje za osebni razvoj in samouresničevanje vsakega od partnerjev.

Ljubezen kot posebna vrsta odnosa med dvema človekoma v ontogenetskem razvoju dosledno prehaja skozi tri stopnje: stopnjo navezanosti kot simbioznega odnosa med subjektom in objektom, stopnjo diferenciacije ter stopnjo avtonomizacije in individualizacije. Na odru naklonjenost kot simbioza, v kateri prevladujeta avtoerotizem in primarni narcizem. Tu ni dejanskih medčloveških odnosov, dve bitji sta zliti v neločljivo celoto, meje osebnosti niso določene. V drugi fazi je diferenciacija partnerja, se prvič pojavi naloga vzpostavljanja medčloveških odnosov na podlagi asimilacije kulturnih norm, pravil in vrednot. Čustvene vezi pa se gradijo na podlagi globalne identifikacije, ne da bi predpostavljali integriteto in avtonomijo posameznika. Na tretji stopnji dosežek čustvenega avtonomija doseči šele v adolescenci ali mladosti. Na podlagi avtonomizacije osebnosti se oblikuje ego-identiteta in prihaja do zavedanja sebe kot celovitosti in individualnosti. Medčloveški odnosi se gradijo zavestno in samovoljno. Odpre se možnost vzpostavljanja pristne intimnosti in intimnosti, oblikujejo se zrele oblike ljubezni (E. Erickson). Stopnja čustvene avtonomije pa ni vedno dosežena, kar ima za posledico nastanek težav v medosebnih odnosih v družini.

Ljubezen moškega in ženske združuje dve načeli - spolno in erotično (Z. Freud, E. Bern, R. May). Freud izpostavlja »raven čutnosti« kot izraz človekovih prirojenih bioloških nagonov in »raven nežnosti«, ki ustreza osebni ravni odnosov med partnerjema. Ti nivoji odnosov so v določenem protislovju, ki se razreši šele na zreli stopnji ljubezni. Po Freudu lahko samo odrasla genitalna ljubezen harmonično združuje ti dve načeli. Spolni princip je pri človeku prirojen, s starostjo se spreminja le njegov predmet. Nežnost je pridobljena lastnost, katere geneza je povezana z introjekcijo materinske ljubezni, razvoj pa z naravo odnosov med staršem in otrokom. Materinska ljubezen je po A. Lampertu prva vrsta ljubezni, ki je nastala v procesu evolucije in prva izkušnja ljubezni v zgodovini vsakega človeka. Ta »dvojni primat« naredi materinsko ljubezen prototip vseh vrst človeške ljubezni. Da bi ljubil in bil ljubljen v odrasli dobi, mora biti človek ljubljen že od otroštva. To načelo deluje že na najvišjih stopnicah evolucijske lestvice živalskega sveta v zvezi z oblikovanjem spolnega in starševskega vedenja, kar sta M. Harlow in G. Harlow prepričljivo dokazala v znanih poskusih z opicami. V adolescenci, v genitalnem obdobju, se zgodi druga izbira spolnega objekta in dokončno premagovanje Ojdipovega (Elektrinega) kompleksa kot popolna odpoved spolni privlačnosti staršu nasprotnega spola in njen prenos na drug objekt. Integracija spolnega in erotičnega načela zagotavlja harmonijo zakonskih odnosov, razpad vodi do resnih težav.

Mladostna ljubezen pa še ni povsem osvobojena svoje nekdanje povezanosti z zgodovino odnosov otrok in staršev. Zaljubljenost lahko razumemo kot nekakšno regresijo na prejšnje stopnje razvoja in rekonstrukcijo odnosa v diadi mati-otrok, ki ustreza otroštvu in zgodnjemu otroštvu. Na primer, strah pred ločitvijo drug od drugega, možnost izgube stika s partnerjem se dojemajo »kot smrt« in so enakovredni izkušnjam dojenčka, ki se sooča s situacijo ločitve od bližnje odrasle osebe. Idealizacija partnerja, »povzdigovanje na piedestal« je podobno »pobožanstvu« starša s strani majhnega otroka kot najmočnejšega in vsemogočnega. Tako kot otrok med odraščanjem odkrije zmotnost svojih pogledov na neskončnost moči in možnosti starša, zakonca v zakonu doživita občutek razočaranja, odkrijeta resnične slabosti in napake svojega idola in sta prisiljena »vreči« ga s piedestala. V odnosu ljubezni s partnerjem mladenič reproducira nedoslednost svojega odnosa z materjo, bistvo te nedoslednosti je v sobivanju in interakciji dveh nasprotnih teženj - težnje po iskanju zaščite, bližine, skrbništva, na eni strani in želja (stimulacija) po neodvisnosti in avtonomiji – na drugi strani. Ravnovesje teh teženj se s starostjo spreminja v smeri vse večje prevlade težnje po samostojnosti in samostojnosti. Projekcija takšnega protislovja na ljubezenski odnos vodi v to, da partnerja nenehno doživljata konflikt med željo po čim večji bližini, zavedanjem strahu pred ločitvijo od pomembnega Drugega in željo po avtonomiji, distanci z partnerja, ki odraža strah pred asimilacijo z drugim, izgubo individualnosti, identitete, neodvisnosti. Bolj kot eden od partnerjev kaže zanimanje za par do drugega, bolj očitna postane njegova želja po zbliževanju, tesni in nenehni komunikaciji, bolj odpor kaže drugi partner, bolj očitna je njegova želja po distanci in neodvisnosti, poskusi pridobiti stran od interakcije s partnerjem postati . In obratno, manj kot partner kaže zanimanje za nas, bolj ko je nagnjen k izkazovanju zanimanja za drugega, bolj akutno doživljamo grožnjo ločitve in ločitve, bolj vztrajen in brezkompromisen postaja naš boj za vrnitev partnerja. . Analiza geneze ljubezni in zakona v kontekstu značilnosti odnosov med otrokom in staršem je po zaslugi del svetil psihoanalize dobila široko priznanje in postala tradicionalna (3. Freud, K. Horney, E. Fromm itd.) Vzpostavljanje čustvene diferenciacije partnerjev na podlagi razumnega ravnovesja navezanosti in avtonomije je priznano kot pogoj za učinkovito delovanje družinskega sistema kot celote (M. Bowen). ).

Eden najbolj zanimivih in pomenljivih poskusov psihološke analize ljubezni je teorija E. Fromma, ki je ljubezen smatral za jedro človekovega obstoja. Ljubezen je zanj obravnaval kot način za boj proti depersonalizaciji, odtujenosti osebe od narave in drugih ljudi, akutnemu občutku osamljenosti, izgubi harmonije s svetom. Od možnih načinov za premagovanje osamljenosti - konformizem in spravljivost, delo in zabava, plodna ustvarjalna dejavnost v sodelovanju z drugimi ljudmi in ljubezen - sta le zadnja dva psihološko upravičena. Vendar pa je v tržni potrošniški družbi, kjer je človek odtujen od proizvodov svojega dela, aktivno ustvarjalno delovanje in sodelovanje nemogoče. Druga pot iskanja harmonije človeka z naravo in svetom - pot ljubezni - je priznana kot edina možna in univerzalna. Oseba je zaradi svoje biološke narave in polarnosti spolov v erotični ljubezni usmerjena v ponovno integracijo z naravo skozi popolno zlitje in povezavo z drugo osebo, moškim z žensko.

Fromm identificira različne vrste ljubezni:

• erotika - ljubezen med moškim in žensko;
• bratski, ki deluje kot ideal odnosov med ljudmi, ki temeljijo na spoštovanju, enakosti in sodelovanju;
• materinsko, prežeto s skrbjo in odgovornostjo; je ljubezen brezpogojna, iracionalna, ljubezen do šibkih, kjer prevladuje želja po dajanju;
• ljubezen do sebe kot učinkovita afirmacija bivanja in produktivnosti lastne eksistence; njegova odsotnost človeku ne omogoča, da bi zgradil odnose ljubezni z drugimi ljudmi, saj tisti, ki ni sposoben ljubiti sebe, ne more dati ljubezni drugemu;
• ljubezen do Boga, ki uteleša potrditev življenja v vseh oblikah njegove manifestacije.

Fromm verjame, da človekova sposobnost ljubiti ni dana od narave. To je umetnost, ki jo je treba obvladati. Ljubezen se oblikuje v življenju, kakšna bo, pa določa svobodna izbira vsakega. Družba ponuja dva načina življenjske dejavnosti (imeti ali biti) in dva njima ustrezna načina ljubezni: ljubezen kot posest in ljubezen kot bivanje.

Prvi način - ljubezen kot posest- značilnost potrošniške družbe, kjer velja načelo »vse naprodaj«. Ljubezen deluje kot nekakšen denarni ekvivalent izmenjave storitev in blaga ("Ljubim te in ti me ljubiš zaradi tega ..."), postane predmet nakupa in prodaje. Obstaja menjava: moški ponujajo status, denar, moč; ženske - lepota, gospodinjstvo, plodnost itd. Pri ustvarjanju družine se poudarek premakne na fazo iskanja zakonskega partnerja, tukaj lahko vidite posebno intenzivnost strasti in pravo strast igralca - dobiti več, dati manj. Začne se barantanje, kjer se vse tehta in ocenjuje, kjer se prodajalci in kupci poskušajo prevarati, »napihniti«, skleniti donosen posel. »Nesrečna ljubezen« med zagovorniki posestnega načina se razlaga tudi v smislu kupoprodaje: ali si »preplačal« ali »malo«.

Drugi način - ljubezen kot življenje- ustvarjalna, dejavna ljubezen, ki zagotavlja pogoje za osebno rast obeh partnerjev. Je zrela, harmonična oblika ljubezni.

Najpomembnejše lastnosti Obstoj eksistencialne ljubezni je po Frommu ohranjanje celovite individualnosti partnerjev in produktivne osebne usmerjenosti. V odnosu eksistencialne ljubezni vsak od partnerjev ohranja celovitost in avtonomijo posameznika. Njegov paradoks je v tem, da sta dva človeka eno in hkrati vsak ostaja sam. Osebnost, ki deluje kot del celovitosti »Mi«, se uveljavlja tudi kot individualnost, aktivni subjekt v izgradnji odnosov »Jaz-Ti«.

Produktivna usmeritev človeka v eksistencialni ljubezni se uresničuje v dejstvu, da so odnosi s partnerjem v nasprotju z ljubezensko posestjo tukaj zgrajeni predvsem po načelu "daj". S tem, ko se človek podari drugemu, človek drugega obogati in hkrati sebi in drugim potrjuje vrednost lastnega življenja. Sposobnost dajanja, uresničevanja in smiselnega izražanja je najvišja manifestacija duhovne moči posameznika, polnosti in radosti bivanja. Fromm poudarja, da se sposobnost ljubezni oblikuje le, če posameznik zavrne filozofijo potrošnje, željo po izkoriščanju drugih in premaga narcizem.

Vsaka oblika zrele ljubezni, bodisi materinske, bratske ali erotične, vključuje številne tesno povezane skupne komponente: skrb, odgovornost, spoštovanje in znanje.

Skrb za partnerja je manifestacija zmožnosti dajanja, ki ni vezana, neregulirana z vidiki koristi in enakovrednosti menjave, manifestacija resničnega bistva eksistencialne ljubezni.

Odgovornost v ljubezni pomeni svobodo izbire skrbi za partnerja, pripravljenost na razdajanje in potrjevanje sebe (jaz) v drugem (mi). Odgovornost ne pomeni podeljevanja pravice, da se nekdo odloča namesto drugega, četudi je ta manjvreden po izkušnjah, modrosti in izobrazbi; ne dopušča manipulacije s partnerjem v imenu doseganja, tudi najvišjih, ciljev.

Spoštovanje partnerja pomeni priznanje njegove pravice do izbire lastne življenjske poti in lastne usode, tudi če se ta izbira zdi nerazumna; prepričanje, da je partner sposoben sprejemati odgovorne in razumne odločitve.

Znanje vam omogoča, da zgradite odnos ljubezni, pri čemer upoštevate potrebe, interese in želje vsakega od partnerjev. Oblikovanje znanja temelji na procesu decentracije, razvoju sposobnosti videti problem skozi oči vseh udeležencev, ob upoštevanju različnih kognitivnih perspektiv, figurativno rečeno, »vstati v čevlje partnerja«.

Za erotično ljubezen je, tako kot za druge oblike ljubezni, značilna ekskluzivnost. Ekskluzivnost ljubezni se kaže v vsem: v edinstvenosti partnerja, kar pomeni, da ga ni mogoče primerjati s komerkoli in zamenjati s komerkoli drugim, v edinstvenosti samega odnosa, kjer ni in ne more biti norm, pravil. in standardi. Frommova ideja resonira z razumevanjem ljubezni v delih S.L. Rubinsteina, kjer ljubezen deluje kot izjava o edinstvenosti obstoja druge osebe.

Ljubezen po Frommovem konceptu ni prirojen dar, ampak umetnost; obvladati ga je mogoče le kot rezultat prakse ljubezni, katere glavni rezultat je vera v drugega človeka, v njegove sposobnosti, v njegov osebni razvoj. Izvajanje ljubezni predpostavlja disciplino kot zahtevnost do sebe; koncentracija, sposobnost prisluhniti partnerju, živeti v sedanjosti, občutiti življenje v vsakem trenutku; potrpežljivost in delo na pridobivanju mojstrstva.

V epigenetskem konceptu E. Ericksona je ljubezen obravnavana kot psihološka neoplazma zgodnje zrelosti (mladosti), ki v sebi kristalizira pozitivne dosežke prejšnjih stopenj razvoja; kot sposobnost razreševanja protislovja med posameznikovim zavedanjem svoje edinstvenosti in usmerjenostjo v vzpostavljanje tesnih, intimnih odnosov z drugimi ljudmi. Ljubezen razumemo kot psihosocialno lastnost, ki omogoča delitev osebne identitete v enakopravnem odnosu in vključuje ohranjanje zvestobe partnerju, pripravljenost na samoomejevanje in altruizem.

V humanistični psihologiji A. Maslow meni, da je potreba po ljubezni ena od osnovnih človeških potreb, ki skupaj s fiziološkimi potrebami tvorijo potrebo po varnosti, samospoštovanju in samoaktualizaciji hierarhično strukturo. Zgrajena je kot piramida, kjer vsaka potreba, ki zaseda višje mesto v hierarhiji, temelji na prejšnjih in se lahko zadovolji le, če so zadovoljene potrebe nižjih plasti piramide. V tej hierarhiji potreba po ljubezni in naklonjenosti temelji na potrebi po varnosti. V skladu s tem, če je potreba po varnosti frustrirana, je ustrezna manifestacija in zadovoljitev potrebe po ljubezni težavna. Tako kot Fromm tudi Maslow razlikuje dve vrsti ljubezni: pomanjkljiva ljubezen, v katerem je glavna naloga ljubezni zapolniti primanjkljaj v zadovoljevanju potreb posameznika in ljubezen biti v kateri sama dejavnost ljubezni deluje kot vrednota sama po sebi. Deficitarna ljubezen opravlja instrumentalno funkcijo - ljubezen kot sredstvo za pridobivanje koristi, privilegijev, prednosti. Eksistencialna ljubezen je altruistična, glavna stvar v njej je dobro partnerja, njegovi uspehi, nesebična pomoč njemu, pripravljenost na žrtvovanje. Eksistencialna ljubezen prispeva k samouresničevanju posameznika.

V konceptu ljubezni R. Maya, ki uteleša načela humanističnega eksistencializma, eros ljubezen obravnava kot željo po ustvarjalnosti, enotnosti in reprodukciji, sposobnost ustvarjanja. Odpira pot do samouresničitve, širjenja meja sebe, pridobivanja najvišjih oblik resnice, lepote in dobrote [maj, 1997]. Glavni motivi ljubezni so po mnenju Maya želja po samopotrditvi in ​​upanje na rešitev iz osamljenosti. Ljubezen-eros združuje, zagotavlja vesolju notranjo povezavo, kot je poudaril Platon v svojem znamenitem delu "Praznik". Ljubezen Romea in Julije – življenje, dano v imenu ljubezni – premaga sovraštvo dveh plemiških družin. Zahvaljujoč ljubezni človek dojame vse tri razsežnosti zavesti, od neosebne do osebne kot želje po ljubezni do določene osebe in končno do transpersonalne, kjer dojame pomen ljubezni v človekovem življenju. Ljubezen poglablja človekovo zavest, saj se v njem poraja nežnost do drugega kot zavedanje njegovih potreb, želja in občutkov; zlitje z ljubljenim odpre novo bitje osebnosti. Ljubezen je izkušnja posameznikove zmožnosti ugoditi drugemu, zaradi česar osebnost preseže meje lastnega Jaza.Nazadnje se v ljubezni oblikuje sposobnost dajanja in sprejemanja. Če je porušeno ravnovesje teh dveh procesov, je porušen tudi odnos ljubezni. Želja po samo dajanju brez jemanja v zameno razkriva težnjo po nadvladi nad partnerjem. Želja po jemanju brez dajanja v zameno vodi v opustošenje. Ljubezen je proces aktivne ustvarjalnosti, zato, verjame May, sta ljubezen in volja neločljivi. Ljubezen je osebna svobodna izbira, udejanjanje ljubezni zahteva sodelovanje volje. May piše, da ljudje »ljubijo in hočejo svet«. Ljubezen pomeni, da oblikujejo svet in vanj vnesejo del sebe. Volja pomeni, da s svojo odločitvijo ustvarjajo svet. Paradoks ljubezni je po Mayu v kombinaciji najvišje stopnje zavedanja sebe kot osebe v odnosu ljubezni in najvišje stopnje potopljenosti v drugo osebo.

K. Rogers bistveno obogati naše razumevanje ljubezni kot procesa komuniciranja in vzpostavljanja odnosov, uvaja zahtevo skladnosti - notranjo poštenost človeka v odnosu do njegovega notranjega sveta, ki izključuje samoobtoževanje in samoobrambo. Kongruentna komunikacija, poštena, iskrena, neobsojajoča, brez poskusov manipuliranja s partnerjem in zanikanja »dvojnih standardov« zahtev in pravic do sebe in partnerja, je osnova družinske komunikacije. Eno najbolj obetavnih področij psihološkega in psihoterapevtskega dela z družino upravičeno velja za optimizacijo komunikacije med zakoncema, starši in otroki, ki temelji na asimilaciji načel in tehnik skladne komunikacije.

Razvoj ljubezni kot občutka

Problem nastanka in razvoja ljubezni je eno najmanj razvitih čustev v psihologiji. Tu lahko izpostavimo funkcionalni in lastno ontogenetski vidik.

Procesu funkcionalnega razvoja ljubezni lahko sledimo vse do Stendhalove klasike O ljubezni (1822). Ključni koncept, ki razkriva bistvo oblikovanja odnosa ljubezni, je »kristalizacija«.

Kako se rodi ljubezen?

Prva stopnja - občudovanje predmeta ljubezni. Nekaj ​​v drugi osebi pritegne našo pozornost, nas prizadene, nas prisili, da se ustavimo, občutimo občudovanje. Včasih - lep videz, hoja, glas, včasih - subtilna presoja, globoka misel, včasih - dejanje, pogum, plemenitost, prijaznost. Lepota je po Stendhalu nepogrešljiv pogoj za rojstvo ljubezni: »Lepota je za rojstvo ljubezni potrebna, kot tabla. Potrebno je, da grdota ne predstavlja ovire. Znak ustavi, pritegne pozornost, grdota lahko odbije. Vendar lepota sama po sebi ni samo fizična lepota, lepota telesa. To je lepota uma, volje in duha človeka. Torej je začetek rojstva ljubezni povezan z izbiro bodočega predmeta ljubezni iz okolja in njegovo odlično čustveno pozitivno oceno. Izkušnja občudovanja podari partnerju v vaših očeh ekskluzivnost in ga postavi v središče vaše pozornosti.

Druga faza - študij ljubezni. Celovita študija partnerja, povečana občutljivost na vse njegove vedenjske manifestacije, videz, sodbe. Tu še ni ljubezni, obstaja le dobronamerno zanimanje za osebnost partnerja in nezavedna simpatija, zaradi občudovanja.

Tretja stopnja - rojstvo ljubezni in prva kristalizacija čustev. Izvor ljubezni je povezan z izkušnjo ugodja ob pogledu na njen predmet in komunikaciji z njim. Za razvoj ljubezni je odločilna prva kristalizacija čustev. Stendhal to imenuje posebna dejavnost uma, katere cilj je obdariti predmet ljubezni z vsemi možnimi vrlinami. Osebnost partnerja sistematično pozitivno ocenjujemo. Podatki o partnerju so izbrani in podvrženi posebni obdelavi - pretiravanju zaslug, ignoriranju ali izkrivljanju pomanjkljivosti (pretvorba v zasluge), kar vodi v "zgostitev zaslug in vrlin" partnerja in idealizacijo njegove podobe. Če ni prave intime in komunikacije s partnerjem, se izkristalizira namišljena razrešitev.

Četrta stopnja - rojstvo dvoma. Idealiziranje podobe partnerja v določenem trenutku nosilca čustva ljubezni obrne k sebi in porodi dvome o tem, koliko je sam vreden ljubezni svoje izbranke, tako spoštovane, popolne in »božje«. -kot" bitje. To je stopnja nastajanja usmerjenosti vase kot možnega predmeta ljubezni, začetek iskanja odgovora na vprašanje: "Zakaj in za kaj sem ljubljen?"

Peta stopnja - druga kristalizacija občutkov. Pridobitev potrditve o prisotnosti vzajemne ljubezni usmerja proces samoraziskovanja in samorazvoja posameznika v smeri poudarjanja in gojenja v sebi najboljših lastnosti in vrlin, ki jih že ima, ki jih želi videti v sebi in jih obdaruje z predmet ljubezni. Druga kristalizacija občutkov je osebnostna rast v smeri negovanja v sebi tistih vrlin, ki bodo človeka naredile neustavljivega, izbranega, ljubljenega. Na peti stopnji razvoja ljubezni torej poteka intenzivna osebnostna rast nosilca čustva ljubezni v kontekstu grajenja odnosov s pomembnim Drugim.

Šesta stopnja - razvoj odnosa ljubezni v smeri doseganja popolne intimnosti in enotnosti s svojim predmetom.

Ključnega pomena za razumevanje psiholoških mehanizmov vpliva ljubezenskih odnosov na razvoj osebnosti sta stopnji prve in druge kristalizacije, ki pravzaprav predstavljata proces idealizacije podobe partnerja (objekta ljubezni) in lastne podobe. . B.C. Solovjev je idealizacijo v njenem pozitivnem smislu obravnaval kot sposobnost videti v partnerju ne le tiste lastnosti in lastnosti, ki jih že ima, ampak tudi tiste, ki bi lahko bile. Sposobnost videti potencialne vrline in popolnosti v partnerju, ki so še skrite drugim in se z njim obnašati, kot da so že realnost, graditi svojo komunikacijo in vedenje, že ob upoštevanju teh potencialnih vrlin, je velika modrost ljubezni. »Pobožanstvo ljubljenega bitja« je potrebno, da vaše popolnosti, ki so še skrite ne le pred drugimi, ampak celo pred vami, obstajajo kot v projektu tega, kar bi lahko postali, v vas vidi vaš partner. in eksplicirano v tesni komunikaciji in dejavnosti, ki ustvarja potrebne pogoje za njihovo ponotranjenje. Idealiziranje podobe partnerja je nekakšen "kredit zaupanja" ljubljeni osebi, pa naj gre za odnose starš-otrok ali erotične odnose. Druga kristalizacija je namensko delo posameznika na sebi, uresničevanje ciljev samorazvoja in samoizboljšanja. Psihološki pomen prve kristalizacije je v tem, da človek vključi potencialne lastnosti v podobo partnerja in podobo Jaz ter gradi svoj odnos s partnerjem, pri čemer se osredotoča na te lastnosti kot na resnične. Pomen druge kristalizacije je v namenskem samorazvoju, delu na "dvigovanju sebe" do partnerja. Odnosi ljubezni so območje bližnjega razvoja osebnosti, predvsem z vidika oblikovanja sposobnosti samouresničevanja in samoaktualizacije.

Pri na splošno pozitivni oceni kristalizacije, ki ima izrazito idealizacijo podobe partnerja, je treba upoštevati možne negativne posledice tega procesa. Idealizacija lahko povzroči resne kršitve medosebnih odnosov in komunikacije s partnerjem, če je idealizirana podoba v nasprotju z resničnimi lastnostmi partnerja (tj. Presega zgoraj navedeno cono proksimalnega razvoja) ali če kristalizacije ne spremlja resnično delo. posameznika v samoizgradnji .

Zanimiv model funkcionalnega razvoja ljubezni v odnosu do adolescence in mladosti ponuja P.P. Blonsky. Polemizirajoč s Freudom o vprašanju prvobitne infantilne spolnosti kot temeljne značilnosti osebnostnega razvoja, Blonsky v svojem briljantnem delu Eseji o otroški seksualnosti (1974) izpostavi in ​​zasledi štiri glavne stopnje v razvoju ljubezni v ontogenezi, s poudarkom na adolescenci in adolescenci. . Na prvi stopnji se potreba po erotični ljubezni pojavi prvič zaradi procesa pubertete. To je čas, obarvan z izkušnjo »mrtvosti«, nezadovoljstva, osamljenosti, strahu, hrepenenja, apatije. Druga stopnja je povezana z ljubezensko senzibilizacijo in zavedanjem potrebe po ljubezni, začetkom iskanja predmeta ljubezni. Zanimivo je, da je zavedanje potrebe pred nastankom samega občutka. Naloga zaljubiti se, zaljubiti se je za najstnika enako pomembna, saj potrjuje njegov status odrasle osebe. Povečana je občutljivost za vse, kar je povezano z ljubeznijo, nežnostjo, erotično privlačnostjo. Začne se intenzivno iskanje predmeta ljubezni. Za to obdobje so značilni kratkotrajni hobiji, nestalnost, vetrovnost. Iskanje predmeta ljubezni je situacija preizkušanja novih odnosov, preizkušanja samih odnosov, modeliranja in igranja z različnimi partnerji, to je odrasla »igra ljubezni« s poskusi in napakami. Končno pride tretja stopnja – stopnja zaljubljenosti. Izbira predmeta ljubezni je narejena in igre je konec. Na tej stopnji se oblikuje enotnost izkušnje spolne privlačnosti in ljubezni. Intenzivnost, svetlost in resnost mladeničevih čustev dosežejo vrhunec razvoja. Na četrti stopnji se vse bolj zbližuje s predmetom ljubezni, vzpostavljeni so vsi načrti za odnose, vključno z intimno fizično intimnostjo.

Problem naslednjih stopenj v razvoju ljubezenskih odnosov ima dva možne možnosti rešitve. Zagovorniki prvega izhajajo iz eksistencialnega bistva ljubezni in njen razvoj obravnavajo kot rezultat aktivnega ustvarjalnega dela posameznika, kot umetnost ustvarjanja pogojev za osebno rast in samouresničitev vsakega od partnerjev (Fromm, Maslow) . Zagovorniki druge možnosti menijo, da je scenarij razvoja ljubezni od globoke strastne ljubezni do ohlajanja, zasvojenosti, monotonije in na koncu do pojava negativnega odnosa in draženja do partnerja bolj verjeten (V. I. Zatsepin, S. Kovalev). Ob priznavanju variabilnosti in raznolikosti razvoja ljubezni v zakonu je I.M. Sechenov je govoril o takšnih oblikah ljubezni v poznejših fazah življenjskega cikla, kot so platonska ljubezen (minimalna zastopanost komponente strasti, erosa), ljubezensko posest in ljubezen iz navade. Zadnja oblika ljubezni je verjetno kompenzacijsko vedenje, namenjeno reševanju pomembne naloge v starosti - ohranjanju stabilnosti sveta v ozadju izgube nekdanjih fizičnih in socialnih priložnosti.

1.3. STRUKTURNE IN FUNKCIONALNE ZNAČILNOSTI DRUŽINE
Glavne značilnosti družine so njene funkcije in struktura. Po Eidemillerju je življenje družine neposredno povezano z zadovoljevanjem določenih potreb

Njeni člani se imenujejo družinska funkcija. Razlikujejo se naslednje funkcije družine: vzgojna, gospodinjska, čustvena, duhovna (kulturna) komunikacija, primarni socialni nadzor, spolna in erotična.

Družinska struktura - to je sestava družine in število njenih članov, pa tudi celota njihovih odnosov. Analiza družinske strukture omogoča razumevanje porazdelitve funkcij v družini [Eidemiller E.G., 1999].

Značilnosti družinskega življenja, ki družini ovirajo ali preprečujejo izpolnjevanje njenih funkcij, se imenujejo strukturne in funkcionalne motnje družine. Funkcije in struktura družine se spreminjajo glede na faze življenjskega cikla.

Družinski sistem opisujejo številni parametri, od katerih so glavni naslednji: narava čustvenih vezi v družini, njena struktura vlog, značilnosti medosebne komunikacije, načini reševanja konfliktov, kohezija in subjektivno zadovoljstvo s poroko [Karabanova O. A., 2001; Satir V., 2000; Černikov A.V., 2001].
Narava čustvenih vezi v družini

Eden glavnih in najprimernejših motivov za poroko je občutek ljubezni, ki služi kot integracijski dejavnik v nadaljnjem delovanju družine.

Kot generični pojem ljubezen zajema precej širok spekter čustvenih pojavov, ki se razlikujejo po globini, moči, predmetni usmerjenosti itd., Od relativno šibko izraženih odobravajočih odnosov do izkušenj, ki človeka popolnoma prevzamejo in dosežejo moč strasti.

Zlitje posameznikove spolne potrebe, ki na koncu zagotavlja nadaljevanje družine, in ljubezni kot najvišjega občutka, ki daje posamezniku najboljšo možnost za nadaljevanje, idealno predstavljeno v pomembnem drugem, praktično ne dopušča ločitve od drugi v odsevu. Ta okoliščina je bila eden od razlogov, zakaj so različne filozofske in psihološke smeri bodisi dopuščale protipravno absolutizacijo biološkega principa v ljubezni in ga zreducirale na spolni nagon, ali pa so jo, zanikajoč in omalovažujoč fiziološko plat ljubezni, razlagale kot čisto duhovno čustvo. Čeprav so fiziološke potrebe predpogoj za nastanek in ohranjanje občutka ljubezni, pa zaradi dejstva, da je v človekovi osebnosti biološko odstranjeno in se v preoblikovani obliki pojavi kot socialno, je ljubezen v svojih intimnih psiholoških značilnostih socialna zgodovina.

Češko pogojen občutek, ki na poseben način odraža družbene odnose in kulturne značilnosti, ki delujejo kot moralna podlaga odnosov v instituciji zakonske zveze [Ilyin E.P., 2001].

Obstaja več vrst ljubezni. Torej, govorijo o aktivni in pasivni obliki ljubezni: v prvem primeru ljubijo, v drugem pa se pustijo ljubiti. Delijo kratkotrajno ljubezen – zaljubljenost in dolgotrajno – strastno ljubezen. E. Fromm, K. Izard in drugi govorijo o ljubezni staršev do otrok (starševska, materinska in očetovska ljubezen), otrok do staršev (sinovi, hčere), med brati in sestrami (sibling ljubezen), med moškim in ženska (romantična ljubezen), ljubezen do vseh ljudi (krščanska ljubezen), ljubezen do Boga, pa tudi o medsebojni in neuslišani ljubezni.

Ljubezen se kaže v nenehni skrbi za predmet ljubezni, v občutljivosti na njegove potrebe in v pripravljenosti, da jih zadovoljijo, pa tudi v poslabšanju doživljanja tega občutka (sentimentalnosti) - v nežnosti in naklonjenosti. Težko je reči, kakšna čustvena doživetja spremljajo človeka, ko izkazuje nežnost in naklonjenost. To je nekaj nejasnega, skoraj efemernega, ki ga praktično ni mogoče zavestno analizirati. Ta doživetja so podobna pozitivnemu čustvenemu tonu vtisov, ki jih je tudi precej težko verbalizirati, le da človek čuti nekaj prijetnega, blizu svetlobe in tihega veselja.

Spolna ljubezen je po E. Frommu odnos med ljudmi, ko ena oseba drugega smatra za bližnjega, sorodnega sebi, se identificira z njim, čuti potrebo po zbliževanju, združevanju; z njim poistoveti lastne interese in težnje ter se, kar je zelo pomembno, prostovoljno duhovno in telesno predaja drugemu in ga želi vzajemno posedovati (D. Myers).

R. Sternberg je razvil trikomponentno teorijo ljubezni. Prva sestavina ljubezni je intimnost, občutek intimnosti, ki se kaže v ljubezenskih odnosih. Zaljubljenca se počutita povezana drug z drugim.

Bližina ima več manifestacij: veselje zaradi dejstva, da je ljubljena oseba v bližini; želja po izboljšanju življenja ljubljene osebe; želja po pomoči v težkih trenutkih in upanje, da ima tako željo tudi ljubljena oseba; izmenjava misli in občutkov ter skupnih interesov.

Tradicionalni načini dvorjenja lahko motijo ​​​​intimnost, če so zgolj ritualni in nimajo iskrene izmenjave čustev. Intimnost lahko uničijo negativni občutki (razdraženost, jeza), ki se pojavijo med prepiri zaradi malenkosti, pa tudi strah pred zavrnitvijo.

Druga komponenta ljubezni je strast. To vodi do fizične privlačnosti in spolnega vedenja v odnosih. Čeprav so spolni odnosi tukaj pomembni, niso edina vrsta potreb. Obstaja potreba po samospoštovanju, potreba po podpori v težkih časih.

Razmerje med intimnostjo in strastjo je dvoumno: včasih intimnost povzroči strast, v drugih primerih je strast pred intimnostjo. Zgodi se tudi, da strasti ne spremlja intimnost, intimnosti pa ne spremlja strast. Pomembno je, da ne zamenjujete privlačnosti do nasprotnega spola s spolno željo.

Tretja sestavina ljubezni je odločitev, obveznost (odgovornost). Ima kratkoročne in dolgoročne vidike. Kratkoročni vidik se kaže v odločitvi, da določena oseba ljubi drugega, dolgoročni vidik pa se kaže v dolžnosti ohranjanja te ljubezni (»prisega ljubezni do groba«).

Ta komponenta (obveznost) je dvoumno povezana s prejšnjima dvema. Za prikaz možnih kombinacij je R. Sternberg razvil taksonomijo ljubezenskih odnosov. Toda te vrste ljubezni so polarni primeri. Večina resničnih ljubezenskih odnosov spada med te kategorije, ker so različne komponente ljubezni neprekinjene, ne diskretne.

Večina ljudi, ki vstopa v zakonsko zvezo, verjame, da jih vodi popolna ljubezen. Nič nenavadnega pa ni, da se kot tak vzame banalen hobi, največkrat se zgodi, da med zakonskim življenjem strast zamre, na njeno mesto pa pride ljubezen-tovarištvo.

Akutna faza ljubezni je ljubezen.Če pa se pogosteje zaljubijo v navzven lepe ljudi, potem ljubijo duhovno lepoto, še posebej, ker zunanja lepota ni večna [Myers D., 2002].
Struktura vlog družine
Glavna parametra strukture vlog v družini sta narava dominance, ki določa sistem razmerij moči in podrejenosti, to je hierarhična struktura družine, in porazdelitev vlog v skladu z nalogami, ki jih družina rešuje. tej stopnji svojega življenjskega cikla [Karabanova O.A., 2001].

Vodenje v družini določa vodenje in organizacijo delovanja družine, naravo odločanja, stopnjo sodelovanja družinskih članov pri upravljanju življenja družine, razmerje moči kot prevlade in podrejenosti.

Narava porazdelitve funkcij in stopnja sodelovanja družinskih članov pri reševanju problemov sta podlaga za ugotovitev dejstva.

Tik glava v družini. Vendar ob dejanskem primatu obstaja tudi formalni primat, tj. dominanca, dodeljena po določenih pravilih. V primeru neskladja med dejanskim in formalnim vodstvom se pojavijo konflikti, katerih cilj je prepoznati dejansko vodstvo ali boj za vzpostavitev vodstva enega od družinskih članov. Tradicionalno je formalno poglavarstvo pripisano možu, medtem ko je dejansko osebno poglavarstvo enakovredno razdeljeno med moža in ženo.

Struktura vlog družine zagotavlja izpolnjevanje funkcij družine in zadovoljevanje potreb vseh njenih članov. Vloga - normativno potrjeni model vedenja, ki se pričakuje od osebe, ki zaseda določen družbeni položaj in položaj v medosebnih odnosih. Vsebino vloge in njeno izvajanje urejajo norme, ki jih razvije in sprejme skupina, tj. določena pravila, ki jih je treba upoštevati pri izvajanju skupnih dejavnosti skupine [Andreeva G. M., 1980]. Obstajajo pravila in predpisi glede sprejemanja vlog in njihovega izvajanja. Obstaja tudi nadzor nad izpolnjevanjem vloge in sankcije, tako zunanje kot notranje, namenjene vzpostavitvi ravnovesja družinskih aktivnosti z določenim vplivom na družinskega člana, ki svoje vloge ne izpolnjuje.

Za učinkovito delovanje družine mora njena struktura vlog izpolnjevati naslednje zahteve: 1) skladnost nabora vlog, ki tvorijo celovit sistem, tako glede vlog, ki jih opravlja ena oseba, kot družine kot celote; 2) izvajanje vlog mora zagotoviti zadovoljevanje potreb vseh družinskih članov; 3) sprejete vloge naj ustrezajo zmožnostim posameznika, ne sme priti do pojava »preobremenjenosti vlog«.

V strukturi vlog družine ločimo načrt medosebnih in načrt konvencionalnih vlog. Konvencionalne vloge predpisano s strani družbeno-kulturnega okolja in urejeno z zakonom, moralo, tradicijami; so standardizirani, opredeljujejo trajne pravice in obveznosti družinskih članov, predstavljajo seznam oblik vedenja in načinov za njihovo uresničevanje. Medosebne vloge individualizirani, določeni s specifično naravo medosebnih odnosov v družini, ki v sebi kristalizirajo edinstveno izkušnjo družinske medosebne komunikacije.

Konvencionalne vloge lahko razvrstimo po dveh osnovah: 1) glede na status sorodstvenih odnosov (določajo jih zgodovinske, kulturne, etnične značilnosti in se zelo razlikujejo); 2) po funkcionalnem principu.

Sprejemanje vlog poteka v skladu s sociokulturnimi normami in standardi, ki določajo merila za ocenjevanje uspešnosti opravljanja vlog.

Za vedenje vloge je značilna stopnja identifikacije izvajalca z vlogo, tj. stopnja sprejemanja odgovornosti za opravljanje vloge, kompetentnost vloge, oblikovanost motivacijske in operativno-tehnične komponente vedenja vloge ter konfliktnost vloge, t.j. nedoslednost v človeškem umu vedenjskih modelov, potrebnih za izvajanje vloge [Karabanova OA, 2001; Eidemiller E.G., 1999].

Faktor starševske družine pomembno vpliva na vedenje vlog. To je še posebej pomembno za rusko realnost, v kateri so dvogeneracijske družine pogoste.

Sprejemanje in izvajanje vlog doživljata dve vrsti vpliva starševske družine, pogosto nezavedno: 1) ponavljanje (reprodukcija) v lastni družini narave porazdelitve družinskih vlog in izvajanje naučenih vlog v obliki, v kateri so so bile izvedene v družini staršev; 2) zavrnitev družinske strukture starševske družine [Varga A.Ya., 2001; Karabanova O.A., 2001].

Na naravo sprejemanja medosebnih vlog v družini vplivata tudi vrstni red rojstva ter prisotnost bratov in sester, tj. odnosi med brati in sestrami v materini družini zakoncev. Model odnosov z brati in sestrami, položaj v teh odnosih se zlahka prenese na lastnega zakonca in otroke, določa zahteve po vodstvu, odnos do vprašanj moči, sodelovanja, sodelovanja, tekmovalnosti [Varga A.Ya., 2001; Karabanova O.A., 2001].

Možni položaji sorojencev: edinec, starejši otrok, srednji otrok, mlajši otrok.

Repertoar medosebnih vlog, ki so se jih naučili v otroštvu in mladostništvu, ter izkušnje njihovega igranja zakonca prenašata v svoje družinsko življenje, kar določa naravo medosebne interakcije. Naslednje kombinacije pričakovanj vlog je mogoče razlikovati glede na položaj sorodnikov [Chernikov A. V., 2001].

• 
  Komplementarna zakonska zveza - komplementarni sorojenski položaji zakoncev. V tem primeru opazimo najugodnejšo možnost za oblikovanje strukture vlog: obstajajo komplementarna pričakovanja, že pripravljeni stereotipi medosebnih vlog in izkušnje pri njihovem izvajanju.
• 
  Delno komplementarna zakonska zveza kot delno sovpadanje sorojenskih pozicij zakoncev (na primer pozicij srednjega in najstarejšega otroka) le delno uskladi pričakovanja zakoncev glede medsebojne interakcije.

Nekomplementarna zakonska zveza kot istovetnost bratsko-sestrskih položajev zakoncev vodi v tekmovanje v boju za dodelitev enake medosebne vloge.

Seveda ni toge odvisnosti oblikovanja medosebnih vlog in interakcije v družini od stopnje komplementarnosti položajev sorojencev, čeprav je tak vpliv nedvomen. Dolžino in enostavnost poti do medsebojnega razumevanja določajo osebne lastnosti zakoncev. Stopnja komplementarnosti določa naravo medosebnih vlog in stopnjo zadovoljstva z zakonsko zvezo na različne načine v različnih obdobjih zakonske zveze. Mlajša kot je družina, bolj izrazit je ta vpliv [Karabanova OA, 2001].

Vrstni red rojstva vpliva na obnašanje vlog na različne načine v različnih kulturah. V sodobni zahodni kulturi ima vpliv drugačen značaj zaradi dejstva, da je v določenih slojih vedno manj zakonskih zvez, število samskih ljudi, ki vse življenje živijo zunaj zakonske zveze, pa narašča [Varga A.Ya., 2001]. ].

Sprejemanje družinskih vlog je v veliki meri določeno tudi z vplivom značilnosti motivacijske, potrebe, vrednostno-semantične sfere družinskih članov, pa tudi osebnih značilnosti vsakega od družinskih članov [Kocharyan G.S., 1994].

Pokazatelj disfunkcionalnosti družinskega sistema je pojav patoloških vlog, ki sistemu omogočajo ohranjanje stabilnosti. Temeljijo na obrambni mehanizmi zaradi prisotnosti osebnih težav vsakega od družinskih članov, pa tudi zaradi motenj v delovanju družine kot celote [Karabanova OA, 2001].

Patološke vloge imajo travmatičen učinek tako na izvajalca kot na druge družinske člane in družino kot celoto. Lahko so individualni in družinski. Individualne patološke vloge vključujejo vloge, kot so »družinski grešni kozel«, »sramota družine«, »hišni ljubljenček«, »dojenček«, »bolni družinski član« itd. V primeru družinskih patoloških vlog so vzroki na področju kršitve v “družinsko-socialnem okolju.

V primeru harmoničnega razvoja družine se oblikuje ustrezna podoba "Mi", vključno z opredelitvijo zakonskih odnosov, usklajenim vedenjem vlog in družinskim življenjskim slogom. Vir oblikovanja podobe "Mi" so skupne dejavnosti in komunikacija znotraj družine. V primeru družinske disfunkcije in motenj medosebne komunikacije se oblikuje neustrezna podoba "Mi" - tako imenovani družinski miti, ki opravljajo funkcijo urejanja odnosov v disfunkcionalni družini [Karabanova O.A., 2001].

Družinski miti kot "kompleksno družinsko znanje" [Varga A.Ya., 2001] so prav tako neločljivo povezani s harmonično družino, vendar za razliko od disfunkcionalne družine.

Kvalificirane družine niso vedno pomembne, ampak le v trenutkih resnih družbenih sprememb ipd., ki družini omogočajo večjo kohezijo in spopadanje s težavami.

Značilnosti medosebne komunikacije
Medosebna komunikacija v družini izpolnjuje naloge izmenjave informacij, usklajevanja prizadevanj in izpolnjevanja vlog v skupnem delovanju, vzpostavljanja in razvijanja medosebnih odnosov, poznavanja partnerja in samospoznavanja. Značilnosti medosebne komunikacije v družini so visoka čustvena bogastvo in intenzivnost komunikacije [Karabanova OA, 2001].

Spodaj komunikacije običajno razume kot sporočanje. Izvaja se lahko tako s pomočjo govora kot z neverbalnimi sredstvi. Obstaja več ravni komunikacije. Da, obstaja meta komunikacija, ki pripada višji logični ravni (n+ 1) v primerjavi s stopnjo komunikacije (P).

Metakomunikacija je komentar ali sporočilo o komunikaciji. Metakomunikacija je lahko tudi verbalna in neverbalna in običajno predstavlja signale, ki pomagajo pravilno razumeti kontekst sporočila (ali je na primer izrečena besedna zveza šala ali žaljivka itd.). Metakomunikacijski signali se lahko razlikujejo od verbalnih komponent komunikacije, kar ima za posledico neskladno sporočilo, kar vodi v napačno percepcijo informacij [Bedler R. et al., 1999; Satir V., 2000]. Konstrukcija izjave hkrati na dveh logičnih ravneh, ki si nasprotujeta, vodi v paradoks. V družinski terapiji je situacija paradoksalnih zahtev družinskih članov drug do drugega, ki jih ni mogoče izpolniti, precej pogosta – gre za situacijo, ko izbira nikoli ni prava, saj ni jasno, na katerega od komunikacijskih kanalov se odzvati [Varga A. .Ya., 2001; Černikov A.V., 2001]. Paradoksalni ukazi pri prejemniku ustvarjajo občutek brezizhodnosti in pogosto vodijo v skrajnosti. Še posebej škodljivi so tam, kjer obstaja neenakopraven položaj udeležencev v interakciji in je prepovedano njihovo razpravljanje.

V družinskem sistemu odnose in medsebojno komunikacijo urejajo družinska pravila. Predstavljajo trajnostne načine obnašanja, določajo razporeditev družinskih vlog in funkcij, mesta v družinski hierarhiji, kaj je dovoljeno in kaj ne, t.j. opišite pravila interakcije [Varga A.Ya., 2001; Chernikov A.V., 2001; Eidemil

Ler E. G., 1999]. Raven pravil je metanivo glede na komunikacijski nivo.

Obstaja šest glavnih vidikov, povezanih s stopnjo pravil [Chernikov A.V., 2001].

1. 
   Glavna naloga teh pravil je nadzor nad načini interakcije v družini. Določajo, kako naj se ljudje obnašajo v določenih situacijah in okoliščinah, kaj je sprejemljivo in kaj ne. Pravila lahko govorijo tudi o posledicah njihovega izvajanja ali neupoštevanja.
2. 
   Ljudje so nenehno vključeni v proces določanja pravil njihove interakcije (na primer med dvorjenjem, po poroki).
3. 
   Na vsaki stopnji življenjskega cikla se mora zgoditi velika sprememba pravil delovanja. Ko pridejo stara pravila v nasprotje s spremenjenimi razmerami, nastopi kriza v družini.
4. 
   Pravila so lahko javna ali neizrečena. Pravila o samoglasnikih so predstavljena odprto, o njih je mogoče razpravljati, se o njih lahko prepirajo in jih je mogoče spreminjati. Neizgovorjena pravila prav tako urejajo odnose, vendar se o njih ne upošteva odkrito ali se o njih ne razpravlja. Če so omenjeni, jih morda najbolj zavzeti družinski člani celo zanikajo. V nekaterih družinah je denimo nepisano pravilo sodelovanje babice pri vseh zadevah.
5. 
   Pravila se razlikujejo od družine do družine. Ko se mladi poročijo, se običajno soočijo z nalogo uskladitve pogosto nasprotujočih si pravil interakcije, sprejetih v družinah staršev.
6. 
   Pravila interakcije postavljajo zunanje in notranje meje v družini. Družinski člani se različno obnašajo med seboj in z zunanjim okoljem. Interakcija staršev med seboj se razlikuje od njihove interakcije z otroki.

Pravila komuniciranja pomagajo družinskemu sistemu ohranjati ravnovesje. V procesu razvoja se otroci teh pravil naučijo. Če se pravila ne spoštujejo, družinski člani postanejo tesnobni.

V disfunkcionalnih družinah je običajno veliko neizrečenih pravil, ki pogosto predstavljajo negativna zaporedja: ko so stabilni načini (pravila) vedenja nekaterih družinskih članov tesno povezani s pravili drugih, se slednja izkažejo za povezana z tretji itd. Pogosto zaporedja zajemajo veliko število različnih vrst vedenja v družini, so zelo dolga, razlog za to je delovanje zakona homeostaze. Pomemben vir stabilnosti je skupek negativnih pojavov, ki tvorijo začaran krog in se dosledno določajo [Eidemiller ET., 1999].

Družinska pravila igrajo pomembno vlogo v življenju družine, določajo različne vidike interakcij znotraj družine. Torej, glede na Haley [glej: Chernikov A.V., 2001], se lahko konflikt v zakonu osredotoči: 1) na nesoglasje v pravilih skupnega življenja; 2) o nesoglasju o tem, kdo postavlja ta pravila; 3) o poskusih uveljavljanja pravil, ki so med seboj nezdružljiva.
Reševanje konfliktov
Vsaka družina se v svojem življenju sooča s težavnimi situacijami, katerih rešitev se izvaja v razmerah nasprotujočih si individualnih potreb, motivov in interesov družinskih članov. Konflikt je opredeljen kot kolizija nasprotno usmerjenih ciljev, interesov, stališč, mnenj subjektov interakcije [Karabanova OA, 2001].

Splošno sprejeto je, da ni toliko pomembno, da lahko preprečimo konflikte kot jih učinkovito razrešimo. Izogibanje konfliktom ne rešuje problema protislovij v družini, ampak ga le še poslabša, ohranja prikrajšanost pomembnih potreb družinskih članov. Konflikt je lahko konstruktiven in uničujoče povečajo stopnjo kohezije, vrednostno-pomenske enotnosti in učinkovitosti delovanja družine oziroma povečajo njeno disfunkcionalnost.

Razlikovati aktualen konflikti, tj. konflikti, ki se trenutno izvajajo in so neposredno povezani z določeno težavo, in progresivno konflikti, v katerih obseg in intenzivnost soočenja med sprtima stranema naraščata.

Dodeli tudi običajno konflikti, ki nastanejo iz katerega koli razloga in za katere je značilna čustvena utrujenost partnerjev, ki si ne prizadevajo za njihovo rešitev. Za običajnimi konflikti se praviloma skrivajo resnična protislovja, potlačijo in iztisnejo iz zavesti [Karabanova OA, 2001; Sociološki enciklopedični slovar, 1998].

Resnost konfliktov je lahko odprto, eksplicitno izraženo v vedenju in implicitno, skrit. Slednja možnost je še posebej nevarna, saj vodi v komunikacijski problem, ko pravi vzrok konflikta ni predmet razprave in se pogosto niti ne zaveda.

Najpogostejše težave v zakonskih odnosih so komunikacijske motnje, težave z močjo in vplivom v zakonskih odnosih, nerealna pričakovanja.

Odnosi z družino in zakoncem, spolne težave, nezmožnost učinkovitega reševanja družinskih težav, pomanjkanje topline v odnosih, pomanjkanje intimnosti in zaupanja, starševstvo, bolezen (duševna ali telesna) enega od zakoncev - težave in težave, ki jih povzroča potreba prilagoditi družino bolezni, negativen odnos do sebe in ljudi okoli bolnika ali družinskih članov [Aleshina Yu E., 2000; Karabanova O. A., 2001].

V celotnem procesu delovanja družine lahko družina obravnava kot rešitev nalog, s katerimi se sooča, te pa imajo določeno strukturo, so organizirane na podlagi strukturnih shem v ustreznih tipologijah in s svojimi značilnostmi vplivajo na potek skupinskega procesa in njegovo učinkovitost.

Uspešna uvedba skupinskega procesa zahteva znatne napore za njegovo organizacijo, vzdrževanje ciljne osredotočenosti in usklajevanje posameznih dejanj.

Obstaja veliko različnih možnosti sestava ali struktura družine:

 »nuklearno družino« sestavljajo mož, žena in njuni otroci;

 »popolna družina« – razširjena zveza: zakonski par in njuni otroci ter starši drugih generacij, kot so stari starši, strici, tete, ki živijo skupaj ali v neposredni bližini drug drugega in sestavljajo družinsko strukturo;

 »Mešana družina« je »rekonstruirana« družina, ki je nastala kot posledica poroke ločenih oseb. Mešana družina vključuje pastorke in pastorke, saj se otroci iz prejšnjega zakona združijo v novo družinsko enoto;

 »Enostarševska družina« je gospodinjstvo, ki ga vodi en od staršev (mati ali oče) zaradi ločitve, odhoda ali smrti zakonca ali ker do zakonske zveze ni prišlo (Levi D., 1993).

A. I. Antonov in V. M. Medkov razlikujeta po sestavi:

 nuklearne družine, ki so trenutno najpogostejši in jih sestavljajo starši in njihovi otroci, torej dve generaciji. V nuklearni družini ni več kot treh jedrnih položajev (oče-mož, mati-žena, sin-brat ali hči-sestra);

 razširjene družine so družine, ki združujejo dve ali več jedrnih družin s skupnim gospodinjstvom in so sestavljene iz treh ali več generacij - starih staršev, staršev in otrok (vnukov).

Avtorja poudarjata, da kadar je treba poudariti prisotnost dveh ali več žena-mater (poliginija) ali mož-očetov (poliandrija) v nuklearni družini, ki temelji na poligamnem zakonu, govorimo o sestavljena ali kompleksna jedrska družina.

V ponavljajočih se družinah(na podlagi druge, ne prve zakonske zveze), so poleg zakoncev lahko tudi otroci dane zakonske zveze in otroci enega od zakoncev, ki jih je pripeljal v nova družina(Antonov A.I., Medkov V.M.)

E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) je razvil naslednjo klasifikacijo družin:

1. Strukturna sestava:

 popolna družina (obstajata mati in oče);

 nepopolna družina (obstaja samo mati ali oče);

 izkrivljena ali deformirana družina (prisotnost očima namesto očeta ali mačehe namesto matere).

2. Funkcionalne lastnosti:

 harmonična družina;

 neharmonična družina.

Obstajajo različne klasifikacije vrst porazdelitve vlog v družini. Torej, po mnenju I. V. Grebennikova, obstaja tri vrste porazdelitve družinskih vlog:

 avtonomna - mož in žena si razdelita vloge in se ne vmešavata v sfero vpliva drugega;

 demokratično - upravljanje družine je približno enakomerno na ramenih obeh zakoncev.

Vrste družinskih struktur glede na merilo moči (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) so razdeljene na:

 patriarhalne družine, kjer je glava družinske države oče,

8. DRUŽINSKI ŽIVLJENJSKI CIKLUS

Po mnenju D. Levyja preučevanje družinskega življenjskega cikla zahteva longitudinalni pristop. To pomeni, da gre družina v svojem razvoju skozi določene stopnje, podobne tistim, skozi katere gre posameznik v procesu ontogeneze. Faze družinskega življenjskega cikla so povezane z ustvarjanjem družine, s pojavom novih družinskih članov in "odhodom" starih. Te spremembe v sestavi družine v veliki meri spremenijo njeno delovanje vloge.

Carter in Mac Goldring (1980) razlikujeta šest stopenj v družinskem življenjskem ciklu:

 izvendružinski status: samski in neporočeni, ki si niso ustvarili lastne družine;

 družina mladoporočencev;

 družina z majhnimi otroki;

 družina z najstniki;

 odhod odraslih otrok iz družine;

 družina v pozni razvojni fazi.

V. A. Sysenko poudarja:

 zelo mlade poroke - od 0 do 4 let skupno življenje;

 mlade poroke - od 5 do 9 let;

 povprečna poroka - od 10 do 19 let;

 starejše zakonske zveze – več kot 20 let zakonske zveze.

G. Navaitis obravnava naslednje stopnje družinskega razvoja:

Predporočna komunikacija. Na tej stopnji je treba doseči delno psihološko in materialno neodvisnost od genetske družine, pridobiti izkušnje v komunikaciji z drugim spolom, izbrati zakonskega partnerja, pridobiti izkušnje v čustveni in poslovni komunikaciji z njim.

poroka - sprejemanje zakonskih družbenih vlog.

Oder medenih tednov. Njegove naloge so: sprejemanje sprememb v intenzivnosti občutkov, vzpostavljanje psihološke in prostorske distance do genetskih družin, pridobivanje izkušenj interakcije pri reševanju vprašanj organizacije vsakdanjega življenja družine, ustvarjanje intime in na začetku usklajevanje družinskih vlog.

Faza mlade družine. Obseg stopnje: odločitev o nadaljevanju družine - vrnitev žene k poklicnim dejavnostim ali začetek otrokovega obiska vrtca.

zrela družina, torej družina, ki opravlja vse svoje funkcije. Če se je na četrti stopnji družina dopolnila z novim članom, potem se na peti stopnji dopolni z novimi osebnostmi. Skladno s tem se spremenijo vloge staršev. Njihovo sposobnost zadovoljevanja potreb otroka v varstvu, varnosti je treba dopolniti z zmožnostjo izobraževanja, organiziranja socialnih vezi otroka.

Stopnja se konča, ko otroci dosežejo delno neodvisnost od starševske družine. Čustvene naloge družine lahko štejemo za rešene, ko se psihološki vpliv otrok in staršev drug na drugega uravnovesi, ko so vsi družinski člani pogojno avtonomni.

Družina starejših ljudi. Na tej stopnji se obnovijo zakonski odnosi, družinske funkcije dobijo novo vsebino (na primer vzgojna funkcija se izraža s sodelovanjem pri vzgoji vnukov) (Navaitis G., 1999).

Prisotnost težav med družinskimi člani je lahko povezana s potrebo družine po prehodu na novo stopnjo razvoja in prilagajanju novim razmeram. Običajno sta najbolj stresni tretja faza (po klasifikaciji Carterja in McGoldringa), ko se rodi prvi otrok, in peta faza, ko je struktura družine zaradi »prihoda« nekaterih družinskih članov in »odhoda« nestabilna. " drugih. Tudi pozitivne spremembe lahko povzročijo družinski stres.

Nepričakovane in predvsem travmatične izkušnje, kot so brezposelnost, zgodnja smrt ali rojstvo poznega otroka lahko oteži reševanje problemov razvoja družine in njen prehod na novo stopnjo. Togi in nefunkcionalni družinski odnosi prav tako povečujejo verjetnost, da bodo tudi običajne družinske spremembe doživljali kot krizo. Spremembe v družini se vidijo kot normalne ali "nenormalne". Običajne družinske spremembe so tiste transformacije, ki jih družina lahko pričakuje. In "nenormalno", nasprotno, je nenadno in nepričakovano, kot so smrt, samomor, bolezen, beg itd.

Po D. Levyju (1993) gre za naslednje vrste sprememb v družini:

 »odhod« (izguba družinskih članov zaradi različnih razlogov);

 "naraščanje" (dopolnitev družine v zvezi z rojstvom, posvojitvijo, prihodom dedka ali babice, vrnitvijo s služenja vojaškega roka);

 spremembe pod vplivom družbenih dogodkov (ekonomskih: depresija, potres itd.);

 biološke spremembe (puberteta, menopavza itd.);

 sprememba življenjskega sloga (osamljenost, selitev, brezposelnost itd.);

 »nasilje« (kraja, posilstvo, pretepanje ipd.).

V okviru psihoterapije se preverja, v kolikšni meri se družina prilagaja oziroma ne prilagaja tem spremembam, kako fleksibilna je družina pri prilagajanju. Menijo, da je odprta in prilagodljiva družina najbolj uspešna in funkcionalna.

Obstaja kontinuum družin od optimalnih (dobro organiziranih, razmeroma odprtih za spremembe) do izrazito nefunkcionalnih (kaotičnih, togih, zaprtih sistemov, ki ne sodelujejo dobro z zunanjim svetom).

6.3. Družinska življenjska pot. Družinski genogram

Izbrane faze življenjskega cikla opisujejo splošne trende v razvoju katerega koli družinskega sistema. Hkrati je življenje vsake družine edinstveno, edinstveno. To izvirnost v njenem delovanju lahko opišemo s konceptom življenjske poti družine. Življenjska pot družine je biografija, dosledna veriga pomembnih dogodkov določene družine. Psihoterapevti pri proučevanju družinskega sistema pogosto uporabljajo genogram, s pomočjo katerega lahko simbolično v kronološkem zaporedju opišemo dogodke življenjske poti določene družine. Avtor tehnike genograma je Murray Bowen. S to metodo je zapisal zgodovino družine, pri čemer je upošteval družine staršev in prednikov, ter predlagal nekaj načel za analizo narave odnosov med ljudmi v generacijah.

Glavni simboli, uporabljeni v genogramu, so:

6.4. Značilnosti glavnih parametrov družinske strukture: kohezija, hierarhija, meje, fleksibilnost, struktura vlog

Glavni parametri, ki opisujejo strukturo družine in omogočajo razumevanje osnovnih stereotipov interakcije, so: družinska sestava, hierarhija, kohezija, fleksibilnost, meje, vloge.

Pri srečanju z družino je treba določiti njeno sestavo. Znano je, da ljudje iste družine na vprašanje o družinskih članih odgovarjajo različno: nekatere vključijo, druge izpustijo; nekatere pokličejo takoj, nekatere se spomnijo nazadnje.

Pri preučevanju strukture družine se analizirajo podsistemi, ki so vanjo vključeni, to je, da se obravnava na različnih ravneh delovanja: celotna družina kot celota, zakonski podsistem, starševski, otroški, posamezni podsistemi.

Ko govorimo o hierarhiji, govorimo najprej o razmerjih moči: dominacija - podrejenost.

Vsi zakonski pari se srečujejo s problemom delitve moči in ustvarjanja hierarhije v družini, v kateri so področja nadzora in odgovornosti razdeljena med moža in ženo.

Koncept moči ni povezan le s sposobnostjo prevladovanja in uboganja, temveč tudi s sposobnostjo skrbeti, sprejemati skrb, spodbujati spremembe, spreminjati, biti odgovoren za zakonca.

Porazdelitev zakonske moči je lahko različna: avtoritarna (matriarhalna, patriarhalna) ali paritetna, ko so sfere odgovornosti in nadzora porazdeljene med zakoncema. Porazdelitev moči v zakonskem in starševskem sistemu je lahko enaka ali pa tudi ne. Moški lahko zasede prevladujoč položaj v zakonskem podsistemu, hkrati pa je v vprašanjih vzgoje otrok ženska bolj kompetentna, prevzema odgovornost in moč v odnosu do otrok. Lastna hierarhija obstaja tudi znotraj sorodnega podsistema. Opozoriti je treba, da sta v funkcionalnem družinskem sistemu posedovanje moči in sprejemanje odgovornosti združena znotraj istega podsistema. Če moč pripada eni osebi, odgovornost pa je dodeljena drugim, potem to stanje kaže na disfunkcionalnost družine.

Hierarhija obstaja tudi med podsistemi družine: zakonski, starševski, otrokov, posameznik. Z identifikacijo hierarhije med družinskimi podsistemi lahko razumemo njeno centriranje in s tem določimo tip: patriarhalni, zakonski, otroški, egocentrični.

Med otrokom (otroški podsistem) in starši ločimo pet vrst družbene moči, odvisno od načinov interakcije v podsistemu otrok-starš:

1. Moč nagrajevanja. Starši lahko nagradijo otroka za določeno vedenje. Nagrada praviloma sledi družbeno priznanim dejanjem, kazen pa družbeno obsojanim.

2. Moč prisile. Temelji na strogem nadzoru nad vedenjem: ko je vsaka otrokova manjša napaka kaznovana (bodisi verbalna – grožnja, bodisi fizična).

3. Moč strokovnjaka. Temelji na večji usposobljenosti staršev v določeni zadevi. To je približno o njihovi socialni ali poklicni usposobljenosti.

5. Moč zakona je edina oblika neosebne moči staršev. A prav starši so prvi in ​​stalni nosilci in dirigenti »zakona« (pravil obnašanja) za otroka.

Vsaka družina ima svoje načine vzpostavljanja moči nad otroki: nekateri so bolj izraziti, drugi manj.

Med nadrejenim in podsistemom se lahko razvijejo normalni hierarhični odnosi, ko sta moč in odgovornost koncentrirani v nadrejenem podsistemu. Starši kot bolj kompetentni, izkušeni skrbijo za svoje otroke, ščitijo, informirajo, usmerjajo, spodbujajo, kaznujejo – prevzemajo odgovornost za njihovo telesno in duševno zdravje. Če otrok prevladuje nad enim ali obema staršema, potem govorimo o hierarhični disfunkciji o takšni kršitvi, kot je obrnjena hierarhija, ko lahko vpliv otroka preseže avtoriteto enega ali obeh staršev. To lahko opazimo v družinah, kjer se starši iz takšnih ali drugačnih razlogov ne znajdejo ali sploh ne izpolnjujejo svojih starševskih dolžnosti.

Družinska kohezija se nanaša na čustveno povezanost, bližino ali naklonjenost njenih članov.

V zvezi z družinskimi sistemi se ta koncept uporablja za opis obsega, v katerem se družinski člani vidijo kot povezana celota. Obstajajo različne stopnje kohezije oziroma čustvene bližine: od nizke (družinski člani so ločeni) do pretirano visoke (ko pride do čustvene odvisnosti, potopljenosti v družino). Z visoko stopnjo čustvene kohezije imajo družinski člani malo osebnega prostora, podsistemi nimajo potrebne avtonomije. Čustvena simbioza in čustvena neenotnost, ki sta polarni značilnosti družinske interakcije, sta dokaz družinskih disfunkcij. Normalno delovanje družinskega sistema nastopi, ko sta sili privlačnosti in odtujenosti v ravnovesju. V takšni družini so njeni člani precej avtonomni in med seboj vzdržujejo čustvene vezi.

Meja - izraz se uporablja za opis odnosa med družino in družbenim okoljem ter med različnimi podsistemi znotraj družine. Družinske meje so izražene s pravili, ki določajo, kdo pripada sistemu, podsistemu in kako.

Obstajajo zunanje meje – meje med družino in družbenim okoljem. Kažejo se v tem, kako se družina obnaša z zunanjim okoljem: sorodniki, prijatelji, vzgojitelji, učitelji, sodelavci, znanci itd. Po tem parametru lahko govorimo o odprtih in zaprtih družinah. Če je meja preveč toga, potem je med družino in socialnim okoljem malo izmenjave informacij, pride do stagnacije v sistemu.Takšna družina je zaprta.

Notranje meje - meje med družinskimi člani in njenimi podsistemi. Označujejo stopnjo diferenciacije družinskih članov in podsistemov. Notranje meje so ustvarjene z razlikami v obnašanju med člani različnih podsistemov. Zakonca se na primer drug z drugim obnašata drugače kot z otrokom. V dobro delujočih družinah so pravila, ki urejajo interakcije v podsistemih starš-otrok, drugačna od tistih v podsistemih starš-otrok. Starševske diade imajo kot celota večjo stopnjo kohezije kot v podsistemu starš-otrok.

Koncept generacijske meje (medgeneracijske meje) se uporablja za prikaz razlik med njimi v bližini in hierarhiji. Jasne generacijske hierarhične meje so v tistih družinah, kjer imajo starši zaradi svojih izkušenj, odgovornosti in materialnih sredstev relativno višji status kot otroci pri odločanju.

Težave družine so pogosto povezane z dvoumnostjo generacijskih meja. To se izraža v koalicijah skozi generacijo (medgeneracijske koalicije), kjer je povezanost starih staršev (ali enega od njiju) z otroki (sinom, hčerko) večja kot med samimi starimi starši.

Tako prisotnost jasnih notranjih in zunanjih meja kaže na funkcionalnost družinskega sistema. Vertikalne koalicije so disfunkcionalne, horizontalne pa so funkcionalne.

Fleksibilnost je sposobnost družinskega sistema, da spreminja razmerja moči, kohezijo, družinske vloge, pravila, ki urejajo odnose. Takšna potreba se pojavi vsakič, ko se družina v svojem razvoju premakne iz ene faze življenjskega cikla v drugo, ko se v njej zgodijo pomembni dogodki. Po tem parametru lahko družinsko strukturo opišemo na lestvici, kjer sta skrajna pola togost in naključnost.

Sistem postane tog, ko se ne odziva več na življenjske naloge družine, ne spremeni stila delovanja v skladu s spremenjeno situacijo (rojstvo, smrt, odraščanje, zapuščanje otrok itd.), je pretirano hierarhiziran, vloge stalna, meje toge, pravila nespremenjena.

Kaotično stanje sistema je povezano s preveliko količino sprememb kot odgovor na situacijo. Takšen položaj lahko dobi vsaka družina v stresni situaciji, tako ali drugače (rojstvo prvega otroka, smrt družinskega člana, izpad dohodka). V takih trenutkih postane vodenje nestabilno, vloge nejasne (pogosto prehajajo z enega člana na drugega), odločitve se sprejemajo nepremišljeno in impulzivno. To je v redu. Težava nastane, če se zatakne družina dano stanje za dolgo časa.

Fleksibilnost družinskega sistema se kaže v demokratičnem slogu vodenja, v odprti interakciji družinskih članov in podsistemov, v sposobnosti razprave in spreminjanja družinskih pravil.

V družini vsaka oseba opravlja formalne in neformalne vloge. Obstajajo vloge moža, žene, očeta, matere, sina, hčere, brata, sestre. Imenujejo se formalni. Neformalne vloge lahko razdelimo na službene vloge in interakcijske vloge. Primeri službenih vlog so lahko »kuhar«, »pomivalec«, »kupec hrane« itd. Interakcijske vloge: »odvetnik«, »žrtev«, »reševalec«, »klovn«, »krvnik«, »psihoterapevt« , itd. Pri analizi strukture vloge so pomembna pričakovanja vloge in zahteve po vlogi. Konsistentnost pričakovanj vlog in zahtev po vlogah je znak funkcionalnosti družinskega sistema. Njihovo neskladje je vir družinskih konfliktov in kaže na družinsko disfunkcionalnost.

Obravnavane značilnosti družinske strukture so celostna posplošitev različnih šol sistematičnega pristopa k družini.

10. Značilnosti delovanja družine na različnih stopnjah njenega razvoja.

Rojstvo družine. Pred rojstvom prvega otroka mlada družina reši vrsto težav. Najpomembnejša med njimi je prilagoditev zakoncev razmeram družinskega življenja na splošno in psihološkim značilnostim drug drugega. V tem obdobju se medsebojna spolna prilagoditev zakoncev konča (če je prišlo do predporočnih odnosov) ali se izvaja. Znatna prizadevanja na tej stopnji razvoja družine so praviloma vložena v "začetno ustanovitev družine" (Gordon L.A., Klopov E.V., 1972). Pogovarjamo se o reševanju stanovanjske problematike in pridobivanju skupnega premoženja. Končno se na tej stopnji razvoja družine oblikujejo odnosi s sorodniki - še posebej, če mlada družina, kot se pogosto zgodi, nima svojega stanovanja.

Proces oblikovanja družinskih in zunajdružinskih odnosov, zbliževanje stališč, vrednotnih usmeritev, idej, navad zakoncev in drugih družinskih članov na tej stopnji je zelo intenziven in intenziven. Posredni odraz kompleksnosti tega procesa je število ločitev, ki se zgodijo v tem obdobju, in vzroki zanje. »Precejšen del mladih družin razpade že na začetku skupnega življenja. Glavni razlogi za to so nepripravljenost na zakonsko življenje, slabe življenjske razmere, pomanjkanje lastnega življenjskega prostora po poroki, vmešavanje sorodnikov v razmerje mladih zakoncev «(Dichus P., 1985).

Družine z otroki, ki niso začele delati. zadaj začetni fazi družinsko življenje v normalnih razmerah sledi glavni, osrednji stopnji življenjskega cikla - vzpostavljeni zreli družini z otroki. To je obdobje največje aktivnosti na področju življenja in gospodinjstva. Ženske - matere mladoletnih otrok - porabijo pomemben del svojega nedelovnega časa za gospodinjstvo; moški očetje gospodinjskemu delu v povprečju posvetijo 1,5-2 uri na dan (Gruzdeva E.V., Chertikhin E.S., 1983; Klichyus A.I., 1987).

Hkrati s trajanjem se povečuje intenzivnost domačega dela, težje je združevati gospodinjske obveznosti z delovnimi aktivnostmi. Na tej stopnji se bistveno spremenijo funkcije duhovne (kulturne) in čustvene komunikacije. Zakonca se soočata s težko nalogo – ohraniti čustveno skupnost v povsem drugačnih razmerah, kot so bile tiste, v katerih je nastala (torej ne več med prostim časom in zabavo, ki je imela pomembno vlogo v prvi fazi razvoja družine). V razmerah delovne obremenitve obeh zakoncev z gospodinjskimi in delovnimi obveznostmi se njuna podobnost kaže v veliko večji meri - v želji po pomoči drug drugemu, v medsebojni naklonjenosti in čustveni podpori. Vzgojna funkcija družine je na tej stopnji še posebej pomembna: zagotavljanje telesnega in duhovnega razvoja otrok starši čutijo kot najpomembnejšo nalogo. Ni naključje, da številni raziskovalci to fazo delijo na več: družina z otrokom v prvih letih njegovega življenja, družina med bivanjem otroka v vrtcu, družina šolarja itd. (Barcai A., 1981). . Vsaka nova stopnja v razvoju otroka po eni strani postane nekakšen preizkus, kako učinkovito je bilo delovanje družine na prejšnjih stopnjah; po drugi strani pa postavlja nove naloge, ki od staršev zahtevajo druge lastnosti, sposobnosti in veščine. Zahteve za starše enoletnega otroka in najstnika so zelo različne.

Za to fazo razvoja družine so značilne različne težave in motnje. Indikativno je, da je v tem obdobju običajno ugotovljeno zmanjšanje zadovoljstva z družinskim življenjem (Aleshina Yu. E., 1987). Glavni viri motenj v življenju družine v tem času so preobremenjenost zakoncev, preobremenjenost njihovih sil, potreba po prestrukturiranju njihovih duhovnih in čustvenih odnosov. Konfliktnost in problematičnost, značilno za prvo fazo družinskega življenja, nadomešča nevarnost čustvenega »ohlajanja«, katere različne manifestacije (prešuštvo, spolna disharmonija, ločitev zaradi »razočaranja nad značajem partnerja«, »ljubezen do druga oseba") ravno na tej stopnji najpogosteje opazimo. Glavne motnje v življenju družine običajno vodijo do neučinkovitosti zakoncev v vlogi staršev (Chechot D. M., 1973; Chuiko L. V., 975; James M., 1985; Solovyov N. Ya., 1985; Tamir L., Antonucci S., 1981; Schater R., Keeth R., 1981).

zadnje stopnje družinskega življenja. Ko otroci začnejo delati in ustvarijo svojo družino, družina staršev preneha z vzgojno dejavnostjo. Poskusi nadaljevanja najpogosteje povzročijo odpor otrok. Najbolj očitni premiki v vsakdanjem življenju družine so povezani z značilnostmi starosti. Telesne moči je vedno manj, zato je potreba po rekreaciji vedno večja, počitek pa postaja vse pomembnejši. Zdravstveno stanje zakoncev se slabša, težave, povezane s tem, prihajajo v ospredje, interesi se gibljejo v tej smeri in tu so pogosto osredotočena vsa prizadevanja. Hkrati gre v tipičnem primeru za aktivno sodelovanje družinskih članov pri gospodinjskih opravilih in negi otrok. Nove vloge »babice« in »dedka« zahtevajo še posebej veliko moči v prvih letih življenja vnukov. Prihaja do prelaganja dela skrbi na starejšo generacijo, kar je posledica težav, s katerimi se otroci soočajo v prvih življenjskih obdobjih v lastnem življenju. zakonske družine(Gordon L. A., Klopov E. V., 1972).

Konec življenjskega cikla – konec zaposlitve, upokojitev, zoženje možnosti – povečuje potrebo po priznanju, spoštovanju (predvsem otrok). Potreba po občutku lastne potrebe in pomena na tej stopnji začne igrati posebno pomembno vlogo.

12-17 . PSIHODINAMIČNA TEORIJA DRUŽINE

 

Morda bi bilo koristno prebrati:

• Številke - največje znamenje Vsemogočnega;
• Branje sur in verzov iz Korana za vsak dan;
• Katere sure pomagajo očistiti telo, dušo in vero;
• Ali nas naši mrtvi svojci vidijo in slišijo?;
• Vpliv datuma rojstva na usodo;
• Karmični programi: neviden vpliv na usodo;
• SonyEricsson LT18i Xperia arc S - poskusimo se ukvarjati s pametnim telefonom Sony xperia arc s lt18i;
• Najboljše akcijske igre za android Akcijske igre za android;