Kiev hikayeleri. Kiev'in kuruluşuna ilişkin efsaneler ve gerçekler

Eski Rus, Avrupa'nın kültür öğretmeni oldu. Bilimi, yönetim tarzı, görgü kuralları ve mimarisi, devletin sınırlarının çok ötesinde hayranlık uyandırdı. Prenslere büyük saygı gösterilmesi boşuna değildi ve yöneticilerin her biri onlarla arkadaş olma ve akraba olma onuruna sahipti.

Şehrin Phantom Kurucusu

Tüm kelimeler mesajdır. Atalarımızın gelecek nesillere bıraktığı bir mesaj. Ve eski Kiev'in tarihi adında gizlidir.

Kentin kuruluşuna ilişkin en ünlü efsane üç cesur kardeşin hikayesidir: Kiya, Shchek, Khoriv ve güzel kız kardeşleri Lybid. Efsaneye göre 5. yüzyılın sonlarında geleceğin kentinin ilk taşlarını atan da bu aileydi. Yerleşime ağabeyin adı verilmiştir. Ancak bilim insanları bu teorinin doğruluğu konusunda bölünmüş durumda. İlki, yalnızca Kiy'nin gerçek bir tarihi figür olduğuna ve kardeşlerinin halkın bir fantezisi olduğuna inanıyor. İkincisi, ağabeyin varlığını bile sorguluyor. Genel olarak antik Kiev, üç kardeşin inşa ettiği tek şehir değil. Ayrıca Avrupa'nın dört bir yanına dağılmış, benzer kökenlere sahip yüzden fazla antik kent daha var. Bu nedenle araştırmacılar bu kavramı eleştirmektedir.

ismin kökeni

Kiya mitini reddeden bilim adamları başka açıklamalar buldular. Yani Türk dilinde "nehir kıyısı" anlamına gelen "kov" kelimesi vardır. "Kivi" Sarmat lehçesinde dağlar anlamına gelir. Bir de çok uzak bir versiyonu var. Buna göre şehir adını “koyava” kelimesinin “taht yeri” olarak çevrildiği Prakritçe'den almıştır. Kiev'in Dinyeper kıyısında dağlık bir bölgede yer aldığı ve kuruluşundan bu yana siyasi elitlerin merkezi olduğu dikkate alındığında, açıklamaların her birinin var olma hakkı vardır.

En doğal olanı Slav yorumudur. Şehrin adını “işaret” kelimesinden, yani sopa, asadan alıyor. Magi ve prensler böyle bir nesneye sahipti ve bu insanların bulunduğu her şehre Kiev deniyordu. Bu, Avrupa çapında aynı adı taşıyan düzinelerce şehri açıklıyor.

Rus'un Kalbi

Aslında Kiev Rus bir devlet olarak mevcut değildi. Bu terim, 9. yüzyılda kurulan Rusya ile beş yüzyıl daha eski Moskova krallığı arasında karıştırılmaması için bilim adamları tarafından türetildi.

O zamanlar, merkezi antik Kiev olan, Orta Çağ Avrupa'sının en büyük devletlerinden birine sadece Rus deniyordu. Bölgede daha sonra Ukraynalılar, Belaruslular ve Ruslar ortaya çıkacak olan Doğu Slavlar yaşıyordu. Ticaret, devlet olma yolunda çok şey yaptı. Ülke, İskandinavya'dan Dinyeper boyunca Karadeniz üzerinden Bizans'a uzanan ulaşım yolu üzerinde ortaya çıktı. Bu yola “Varanglılardan Yunanlılara giden yol” deniyordu.

9. yüzyılın ortalarında Varangian Rurik, Novgorod'da hüküm sürmeye çağrıldı. Bu belirli bir amaç için yapıldı. Yabancının düzeni yeniden sağlaması gerekiyordu. Ancak "Geçmiş Yılların Hikayesi" ndeki sözleri doğrulayan başka güvenilir kaynak yok (kronikte bu olaylardan bahsediliyor). Yeni hükümetin temsilcisi Rus denilen halkıyla birlikte geldi. "Rus" kelimesi Varangian'dan geldi.

İlk prensler

862 yılında Rurik'le birlikte gelenler antik Kiev'i zaptettiler. Diğer kaynaklara göre bu adamlar, şehri kuran ünlü Kiy'in torunlarıydı.

882 yılı tarihte bir dönüm noktasıydı. Prens Oleg Kiev'e yaklaştı. Rurik ailesindendi. İkincisinin ölümünden sonra oğlu Igor'un naibi oldu ve Novgorod topraklarında hüküm sürmeye başladı. Seferleri sırasında Kiev'e yaklaştı ve orayı kimin yönettiğini öğrendi. Daha sonra ordusunu sakladı ve kendisine tüccar adını vererek hükümdarları yanına çağırdı. Askold ve Dir bu tuzağa düştüler ve daha sonra Oleg'in ordusu tarafından idam edildiler. Igor'un vekili, onların asil bir aileden olmadıklarını ve bu nedenle tahta oturma hakları olmadığını belirtti.

O zamandan beri eski Kiev yeni başkent oldu ve böylece Slavların iki merkezini birleştirdi. Bilim adamlarının Kiev Rus'un kurucusu olduğunu düşündüğü kişi Prens Oleg'dir.

Pagan kültürü

Hıristiyan hükümdarların gelişinden çok önce Kiev topraklarında kendi kültür ve mimarilerine sahip paganlar yaşıyordu.

Doğu Slavlar doğanın güçlerine inanıyor ve onları putlaştırıyorlardı. Güçlü mistik enerjilerin hissedildiği enerji noktaları ibadethane haline geldi. Kural olarak bunlar tepelerdi. Atalarımız üzerlerine tapınaklar inşa etti. Bu antik Kiev'in ilk mimarisiydi. Genellikle merkezde tahta veya taştan bir idol figürü bulunurdu. İnanlıların hediyeler sunduğu bir sunak vardı. Bu tür tapınaklar, yıldırım tanrısı Perun için kutsal bir yer olan Müjde Dağı'nda bulundu.

Çoğunlukla nehir kıyılarında yaşamalarına rağmen dağlara büyük önem veriyorlardı. Tepelerde dua edip kurban kestiler. Kiev'de bugüne kadar ibadet yerleri korunmuştur. Genellikle bu, dört ana yönde çıkıntıları olan bir taş dairedir. Tapınaklar aynı zamanda önemli sorunların çözüme kavuşturulduğu siyasi merkezlerdi. Antik Kiev'in genel coğrafi haritası, Eski İnananların tüm ibadet yerlerini ortaya koymaktadır. Her dağ bir kurban töreninin merkeziydi.

Paganların Hıristiyanlığın kabulünden birkaç yıl önce tapınak inşa ettiklerine dair iddialar var.

Hıristiyanlığın İncisi

Prenslerin gelişiyle birlikte Hıristiyanlık yaygınlaştı. Rus mimarisinin temeliydi ve manevi yapının gelişimine yeni bir yön verdi.

Daha önce dini yapılar ahşaptan yapılıyordu. Antik Kiev'i yücelten ilk taş ibadet merkeziydi. Bu mimari şaheserin fotoğraf rekonstrüksiyonunda kroniklerin açıklaması dikkate alınmıştır. Onunla Tarihsel'de tanışabilirsiniz.

Zenginliği ve ihtişamıyla hayrete düşüren bir mucizeydi. Vergiler pahasına 989 civarında inşa edildi. Yapımı için Bizans'ın en iyi ustaları getirildi. Ayrıca içi de cömertçe dekore edilmiştir. Mozaiklerin, fresklerin ve ikonların sayısı hala saymakla bitmiyor. çöküşünün başlangıcıydı.

Modern Kiev mimarisi

Antik Kiev'in tarihi mimaride bugüne kadar korunmuştur. En çarpıcı örnek Ayasofya Katedrali'dir. İlk taşlar 1037'de atıldı. Konstantinopolis ve Slav mimarlar üzerinde çalıştı. 17. ve 18. yüzyıllarda katedral Ukrayna Barok tarzında yeniden inşa edildi. 1934 yılında Sofya Rezervi müze haline getirildi.

Bilim adamları hala tapınağı inşa etme fikrini kimin başlattığı konusunda tartışıyorlar - Vladimir mi yoksa oğlu Yaroslav mı?

Altın Kapı, bugün hala keyif veren Rus'un bir başka mimari anıtıdır. Yapı, kültürel anlamının yanı sıra güvenlik amacına da hizmet ediyordu. Şehir aktif olarak inşa ediliyordu ve savunma amaçlı tahkimatlara ihtiyaç duyuluyordu. Adı Konstantinopolis'teki benzerinden geliyor.

Mimarlık, antik Kiev'i gösterecek bir zaman makinesidir. Nesnelerin fotoğrafları makalede bulunabilir, ancak her şeyi kendi gözlerinizle görmek en iyisidir.

Kiev Rus Devletini kim yarattı sorusuna? yazar tarafından verilmiştir Buze4ka en iyi cevap Prens Rurik

Yanıtlayan: Demyan Bedny[guru]
Rurik'ti sanırım.

Yanıtlayan: vadesi geçmiş[guru]
Ruslar))))))

Yanıtlayan: sağlam vücutlu[guru]
Rurik Kiy

Yanıtlayan: Eurovision[guru]
Rurik Truvor ve Sineus..

Yanıtlayan: Hobot Freni[guru]
Kiev Rus'un oluşumu Kiev Rus (Eski Rus devleti), Orta Dinyeper bölgesindeki Slav kabilelerinin - Polyans, Drevlyans ve Kuzeyliler topraklarındaki "Varanglılardan Yunanlılara" ticaret yolu üzerinde ortaya çıktı. Kronik efsaneye göre Kiya, Shchek ve Khoriv kardeşler Kiev'in kurucuları ve Polyan kabilesinin ilk yöneticileri olarak kabul edilir. Kiev'de 19.-20. yüzyıllarda yürütülen arkeolojik kazılara göre, MS 1. binyılın ortalarındayız. e. Kiev bölgesinde kentsel bir yerleşim vardı. 1. binyılın sonlarındaki Arap yazarlar (el-Istarkhi, İbn-Khordadbeh, İbn-Haukal, Kiev'den (Cuyaba) büyük bir şehir olarak bahseder. İbn Khaukal şunları yazdı: “Kral, Kuyaba adında, ondan daha büyük bir şehirde yaşıyor) Bolgar... Ruslar sürekli Khozar ve rom (Bizans) ile ticaret yapıyor "Varanglılar, "Varanglılardan Yunanlılara" en önemli ticaret yolu üzerinde tam kontrol sağlamak isteyen, 9.-10. yüzyıllarda Kiev üzerinde kontrol kurdular. Chronicle, Kiev'de hüküm süren Varanglıların liderlerinin isimlerini korudu: Askold (Hoskuldr), Dir ( Dyri), Oleg (Helgi) ve Igor (Ingvar).Bir dizi başka eski kaynakta Rusya'dan bir güç olarak bahsediliyor. : 839'da, Konstantinopolis'e ilk gelen ve oradan Frank imparatoru Dindar Louis'in sarayına gelen Ros halkının Kagan elçilerinden bahsedilir.Aynı dönemden itibaren "Rus" etnik adı da bilinir. O zamanın diğer etnik isimleriyle (Chudin, Yunanca, Nemchin, vb.) benzerlik gösteren, "Rus" halkına ait bir Rus sakini (sakini) "Rusin" olarak adlandırılıyordu. Bununla birlikte, "Kiev Rus" terimi " yalnızca 18.-19. yüzyılda ortaya çıkar. [kaynak? 860 yılında, Bizans İmparatoru III. Michael'ın yönetimi altında, Rusya yüksek sesle uluslararası arenaya girdi: Konstantinopolis'e karşı bilinen ilk seferi gerçekleştirdi ve bu sefer zaferle sonuçlandı ve Rus-Bizans barış anlaşması imzalandı. Geçmiş Yılların Hikayesi, bu kampanyayı Rurik'ten bağımsız olarak Kiev'de hüküm süren Varegler Askold ve Dir'e atfediyor. Kampanya, Bizans kaynaklarından bilinen Rus'un sözde ilk vaftizine yol açtı; bunun ardından Rusya'da bir piskoposluk ortaya çıktı ve (görünüşe göre Askold liderliğindeki) yönetici seçkinler Hıristiyanlığı kabul etti.

Yanıtlayan: Vgk[guru]
Prens Vladimir

Yanıtlayan: Ortodoks Engizisyoncu[guru]
Yayınları tıkamayın, konuyu sorun!!!

Yanıtlayan: Kaptan Google[guru]
Sakinleri çoğunlukla sırlardır.Genel olarak, "Kiev Rus" adı modern zamanlarda yapay olarak icat edilmiştir. 12 Slav kabilesinin ortak adı Rus'tu ve bu kabilelerin oluşturduğu birçok devlet vardı. Kiev, Oleg'in gelişinden önce ve büyük olasılıkla Askold'dan (ve/veya Dir) önce yaratıldı.Rurik hakkında - saçmalık, o asla Kiev'de değildi.

Şimdiye kadar tarihçiler, Kiev Rus'un bir devlet olarak ortaya çıkışıyla ilgili çeşitli teoriler öne sürdüler. Uzun süredir menşe tarihinin 862 olarak adlandırıldığı resmi versiyon esas alınmıştır. Ancak devlet birdenbire ortaya çıkmıyor! Bu tarihten önce Slavların yaşadığı bölgede yalnızca “dışarıdan” yardım almadan kendi iktidarlarını yaratamayan vahşilerin bulunduğunu hayal etmek imkansızdır. Sonuçta, bildiğimiz gibi tarih, evrimsel bir yol boyunca ilerlemektedir. Bir devletin ortaya çıkabilmesi için bazı önkoşulların olması gerekir. Kiev Rus'un tarihini anlamaya çalışalım. Bu devlet nasıl oluştu? Neden bakıma muhtaç hale geldi?

Kiev Rus'un ortaya çıkışı

Şu anda yerli tarihçiler Kiev Rus'un ortaya çıkışının 2 ana versiyonuna bağlı kalıyorlar.

Norman. Önemli bir tarihi belgeye, yani Geçmiş Yılların Hikayesine dayanmaktadır. Bu teoriye göre, eski kabileler Varanglıları (Rurik, Sineus ve Truvor) kendi devletlerini yaratmaya ve yönetmeye çağırdı. Dolayısıyla kendi devlet yapılarını kendi başlarına oluşturamadılar. Dışarıdan yardıma ihtiyaçları vardı.
Rusça (Norman karşıtı). Teorinin temelleri ilk olarak ünlü Rus bilim adamı Mikhail Lomonosov tarafından formüle edildi. Eski Rus devletinin tüm tarihinin yabancılar tarafından yazıldığını savundu. Lomonosov, bu hikayenin mantıktan yoksun olduğundan ve Varanglıların milliyetine ilişkin önemli soruyu ortaya çıkarmadığından emindi.

Ne yazık ki 9. yüzyılın sonuna kadar kroniklerde Slavlardan söz edilmiyor. Rurik'in kendi gelenekleri, gelenekleri, kendi dili, şehirleri ve gemileri varken "Rurik devletini yönetmeye geldiği" şüpheli. Yani Rus birdenbire ortaya çıkmadı. Eski Rus şehirleri çok iyi gelişmişti (askeri açıdan da dahil).

Genel kabul gören kaynaklara göre eski Rus devletinin kuruluş tarihi 862 olarak kabul edilmektedir. O zaman Rurik Novgorod'da hüküm sürmeye başladı. 864'te ortakları Askold ve Dir, Kiev'de prenslik iktidarını ele geçirdiler. On sekiz yıl sonra, 882'de, genellikle Peygamber olarak adlandırılan Oleg, Kiev'i ele geçirdi ve Büyük Dük oldu. Dağınık Slav topraklarını birleştirmeyi başardı ve Bizans'a karşı sefer onun hükümdarlığı sırasında başlatıldı. Büyük düklük topraklarına giderek daha fazla bölge ve şehir eklendi. Oleg'in hükümdarlığı sırasında Novgorod ile Kiev arasında büyük bir çatışma yaşanmadı. Bu büyük ölçüde kan bağları ve akrabalıktan kaynaklanıyordu.

Kiev Rus'un oluşumu ve gelişmesi

Kiev Rus güçlü ve gelişmiş bir devletti. Başkenti Dinyeper kıyısında bulunan müstahkem bir karakoldu. Kiev'de iktidarı ele geçirmek, geniş bölgelerin başına geçmek anlamına geliyordu. "Rus şehirlerinin annesi" ile karşılaştırılan Kiev'di (her ne kadar Askold ve Dir'in Kiev'e geldiği Novgorod da böyle bir unvana oldukça layık olsa da). Şehir, Tatar-Moğol istilası dönemine kadar eski Rus topraklarının başkenti olma özelliğini korumuştur.

Kiev Rus'un altın çağının en önemli olaylarından biri, ülkenin putperestliği Hıristiyanlık lehine terk ettiği 988'deki Epifani olarak adlandırılabilir.
Bilge Prens Yaroslav'ın hükümdarlığı, 11. yüzyılın başında “Rus Gerçeği” adı verilen ilk Rus kanunlarının (kanunlar kanunu) ortaya çıkmasına yol açtı.
Kiev prensi, birçok ünlü yönetici Avrupa hanedanıyla akraba oldu. Ayrıca Bilge Yaroslav döneminde Kiev Ruslarına büyük sıkıntı ve acı getiren Peçeneklerin baskınları kalıcı hale geldi.
Ayrıca 10. yüzyılın sonlarından itibaren Kiev Rus topraklarında kendi madeni para üretimi başladı. Gümüş ve altın paralar ortaya çıktı.

Kiev Rus'un iç çekişme ve çöküş dönemi

Ne yazık ki, Kiev Rus'unda net ve tek tip bir taht veraset sistemi geliştirilmedi. Çeşitli büyük dük toprakları savaşçılara askeri ve diğer değerler için dağıtıldı.

Ancak Bilge Yaroslav'nın saltanatının sona ermesinden sonra, Kiev üzerindeki gücün klanın en büyüğüne devredilmesini içeren bir miras ilkesi oluşturuldu. Diğer tüm topraklar, kıdem ilkesine göre Rurik ailesinin üyeleri arasında paylaştırıldı (ancak bu, tüm çelişkileri ve sorunları ortadan kaldıramadı). Hükümdarın ölümünden sonra, “taht” üzerinde hak iddia eden düzinelerce mirasçı vardı (kardeşlerden, oğullardan ve yeğenlerle biten). Mirasın belirli kurallarına rağmen, üstün güç sıklıkla güç yoluyla, kanlı çatışmalar ve savaşlar yoluyla elde ediliyordu. Sadece birkaçı bağımsız olarak Kiev Rus'u yönetmeyi reddetti.

Kiev Büyük Dükü unvanı için yarışanlar en korkunç eylemlerden çekinmediler. Edebiyat ve tarih, Lanetli Svyatopolk'un korkunç örneğini anlatır. Sadece Kiev üzerinde güç kazanmak için kardeş katliamı yaptı.

Pek çok tarihçi, Kiev Rus'un çöküşüne yol açan faktörün iç savaşlar olduğu sonucuna varıyor. Durum, Tatar-Moğolların 13. yüzyılda aktif olarak saldırmaya başlamasıyla da karmaşıklaştı. “Büyük hırsları olan küçük yöneticiler” düşmana karşı birleşebilirlerdi ama hayır. Prensler “kendi bölgelerindeki” iç sorunlarla uğraştı, taviz vermedi ve başkalarının zararına kendi çıkarlarını umutsuzca savundu. Sonuç olarak, Rusya birkaç yüzyıl boyunca tamamen Altın Orda'ya bağımlı hale geldi ve yöneticiler Tatar-Moğollara haraç ödemek zorunda kaldı.

Kiev Rus'un yaklaşan çöküşünün önkoşulları, 12 oğlunun her birine kendi şehrini vermeye karar veren Büyük Vladimir'in yönetiminde oluşturuldu. Kiev Rus'un çöküşünün başlangıcına, Büyük Mstislav'ın öldüğü 1132 denir. Daha sonra 2 güçlü merkez aynı anda Kiev'deki (Polotsk ve Novgorod) büyük düklük gücünü tanımayı reddetti.

12. yüzyılda. 4 ana ülke arasında rekabet vardı: Volyn, Suzdal, Chernigov ve Smolensk. İç çatışmalar sonucunda Kiev periyodik olarak yağmalandı ve kiliseler yakıldı. 1240 yılında şehir Tatar-Moğollar tarafından yakıldı. Etki giderek zayıfladı; 1299'da büyükşehir ikametgahı Vladimir'e taşındı. Rus topraklarını yönetmek için artık Kiev'i işgal etmeye gerek yoktu

Arkeolojik kazıların sonuçları, zaten VI-VII yüzyıllarda olduğunu göstermektedir. Dinyeper'in sağ kıyısında bazı araştırmacıların kentsel olarak yorumladığı yerleşim yerleri vardı. Rus kroniklerindeki ilk söz, Rus'un Bizans'a karşı yürüttüğü kampanyanın açıklamasıyla bağlantılı olarak 860 yılına kadar uzanıyor. VIII-IX yüzyıllarda. şunları içerir: 2 yerleşim yeri - Starokievskaya Tepesi'nde (alan 1,5 hektar, hendek genişliği 12-13 m, derinlik - 5 m) ve Kale Tepesi'nde (alan 2,5 hektar); yerleşim yerleri - Detinka ve Vzdykhalnitsa dağlarının yanı sıra tarihi Kudryavets bölgesinde.

Kiev'in kuruluşu.

“Geçmiş Yılların Hikayesi”nin ilk, tarihsiz bölümünde Kiev'in üç kardeş Kiy, Shchek ve Khoriv tarafından kurulduğuna dair bir efsane var. Üç kardeşin efsanesine göre, şehrin topraklarında birkaç (en az üç) “8-10. Yüzyıllara ait bağımsız yerleşim yerleri” vardı. Efsaneye göre Kiya'nın kasabayla birlikte yaşadığı yer Starokievskaya Dağı (Yukarı Şehir'in diğer adı) bölgesinde bulunuyordu. Bu sadece antik sur kalıntılarına değil, aynı zamanda taş bir pagan tapınağına, 5.-8. Yüzyılların sonlarına ait konutlara ve o döneme ait mücevherlere de atıfta bulunuyor. Tapınağın üzerinde yaldızlı ahşaptan yapılmış putlar vardı. Prens Vladimir Svyatoslavich Hıristiyan inancını benimsedikten sonra putlar Dinyeper'a atıldı. Tarihçi, o zamanın Kiev'ini bir şehir bile değil, bir kasaba (“gradok”) olarak adlandırıyor ve böylece onun küçüklüğünü vurguluyor.

Kale Dağı (Khorivitsa, Kiselevka, Florovskaya veya Frolovskaya Dağı), Dinyeper'in dik yamaçlı sağ yüksek kıyısının bir kalıntısıdır. Bir tarafta Starokievskaya Dağı, Shchekavitsa ve Gonchary-Kozhemyaki yolu, diğer tarafta Kiev Podil arasında yer almaktadır. IX-X yüzyıllarda. Dağda bir kır prensinin sarayı vardı.

Bir el sanatları ve ticaret merkezi olarak Kiev Podil, arkeolojik verilere bakılırsa 9. yüzyılda, muhtemelen bu yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Podol'un ortaya çıkışı, el sanatlarının ve Kiev ticaretinin gelişmesiyle yakından bağlantılıydı. Podol, sık sık Dağ'a, yani kelimenin tam anlamıyla "şehir"e isyan eden tüccar ve zanaatkar nüfusun merkezi haline geldi. Böylece, prens hizmetkarların ve bağımlı halkın yaşadığı Detinets'in yanı sıra Kiev'de yeni bir zanaatkar ve tüccar mahallesi ortaya çıktı. Kiev'in refah günlerinde zanaat ve ticaret yaşamının yoğunlaştığı yer Podol'da aranmalı.

"" Göre 9. yüzyılın ikinci yarısında. Kiev'de Varangian Rurik'in savaşçıları Askold ve Dir hüküm sürdü ve kayalıkları Hazar bağımlılığından kurtardı. Şu anda Kiev, “Polonya topraklarının” merkezi olan kayalıklar diyarının ana şehri olarak tanımlanıyor. 882'de Prens Oleg Kiev'i ele geçirdi ve burası Eski Rus devletinin başkenti oldu. Tarihçi artık Kiev'i bir kasaba değil, bir "şehir" olarak adlandırıyor. Aynı zamanda, Yukarı Şehir, Podol, Kirillovskaya Gora ve Pechersk'te keşfedilen arkeolojik materyallerin de gösterdiği gibi, Kiev topraklarındaki inşaat ölçeğinde bir artış oldu. 9. ve 10. yüzyıllarda Kiev hakkında kısa, parçalı ve kafa karıştırıcı kronik kanıtlar. geniş Kiev nekropolünden gelen malzemelerle desteklenmiştir. Kiev höyüklerinin en erken tarihi 9. yüzyıl olarak kabul ediliyor.

"Vladimir Şehri".

Kiev çevresindeki küçük bağımsız yerleşimler ancak 10. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. tek bir şehirde birleşti. 10. yüzyılda Kiev'in topografyasıyla ilgili kroniklerden bazı notlar, o dönemde şehrin Dinyeper'in üzerinde yükseklerde yer aldığına ve henüz bir kıyı mahallesi olan "Podil"e sahip olmadığına dair hiçbir şüpheye yer bırakmıyor.

Kiev'in hükümdarlığı sırasında yaklaşık üçte biri sarayın bulunduğu prenslik topraklarından oluşuyordu. Vladimir şehri toprak bir sur ve bir hendekle çevriliydi. Tarihlerden, müstahkem yerin veya "şehrin" kendisinin çok önemsiz bir bölgeyi işgal ettiği kesinlikle anlaşılıyor. Merkezi giriş taş Şehir (daha sonra Sofya, Batyev) kapılarıydı. Vladimir şehrinin toprakları yaklaşık 10-12 hektarı işgal etti. Vladimir şehrinin surları ahşap yapılara dayanıyordu.

Ondalık Kilisesi.

Kiev Rus'taki ilk taş kilisenin inşaatının kesin başlangıcı bilinmiyor, ancak inşaatın 996 yılında tamamlandığı biliniyor. Kilise, prensin kulesinden çok da uzak olmayan bir kuzeydoğu saray binası olan bir katedral olarak inşa edildi. Kazılan kısmı Tithe Kilisesi'nin temellerine 60 metre uzaklıkta yer almaktadır. Kilise geleneğine göre, Hıristiyanların ilk şehitleri Theodore ve oğlu John'un öldürüldüğü yere inşa edilmiştir.

Kilise iki kez kutsandı: inşaatın tamamlanmasından sonra ve 1039'da. Tithe Kilisesi'nde, Vladimir'in Hıristiyan karısı 1011'de ölen Bizans prensesi Anna'nın ve ardından Vladimir'in gömüldüğü bir prens mezarı vardı. Ayrıca Prenses Olga'nın kalıntıları Vyshgorod'dan buraya nakledildi. 1044'te Bilge Yaroslav, Vladimir'in ölümünden sonra "vaftiz edilen" kardeşlerini - Yaropolk ve Oleg Drevlyansky - Tithe Kilisesi'ne gömdü. Moğol istilası sırasında prensin kalıntıları saklandı. 1240 yılında Kiev'i alan Han Batu'nun birlikleri kiliseyi yok etti.

Bilge Yaroslavl yönetimindeki Kiev'in en parlak dönemi.

Kiev “altın çağına” 11. yüzyılın ortalarında Bilge Yaroslav döneminde ulaştı. Şehrin boyutu önemli ölçüde arttı. 60 hektarın üzerinde bir alan üzerinde, 12 m derinliğinde su hendeği ve 3,5 km uzunluğunda, tabanda 30 m genişliğinde yüksek bir surla çevrili ve toplam yüksekliği 16 m'ye kadar ahşap bir çitle çevriliydi. Prens mahkemesine ek olarak, kendi topraklarında Vladimir'in diğer oğulları ve diğer üst düzey yetkililerin avluları da vardı (toplamda yaklaşık on). Şehrin üç girişi vardı: Altın Kapı, Lyadsky Kapısı ve Zhidovsky Kapısı. Kiev'in altın çağındaki nüfusunun onbinlerce olduğuna inanılıyor. Zamanının en büyük Avrupa şehirlerinden biriydi.

Ayasofya Katedrali.

Katedralin tarihlenmesi konusunda hâlâ tartışmalar sürüyor. Çeşitli kronikler (hepsi katedralin inşaatından daha sonra yaratılmıştır) katedralin kuruluş tarihini 1017 veya 1037 olarak adlandırır. Ayasofya Katedrali, 13 bölümlü, beş nefli, çapraz kubbeli bir kiliseydi. Katedral Konstantinopolis mimarları tarafından inşa edildi, bu nedenle böylesine mükemmel bir mimari çözümün kendi sembolizmi vardı. Tapınağın merkezi yüksek kubbesi, Bizans mimarisinde her zaman Kilisenin Başı olan İsa'yı hatırlatırdı. Katedralin on iki küçük kubbesi havarilerle ve dördü, Hıristiyanlığın dünyanın her yerine vaaz edilmesini sağlayan evanjelistlerle ilişkilendirildi. Katedralin iç kısmı, Bizans ustaları tarafından yapılmış, 11. yüzyılın ilk yarısına ait dünyanın en büyük orijinal mozaik ve fresk topluluğunu korumuştur. Katedralin duvarlarında ve çok sayıda sütununda, devasa Hıristiyan panteonunu (500'den fazla karakter) oluşturan azizlerin resimleri bulunmaktadır.

XII-XIII yüzyıllarda Kiev.

Yaroslavich'lerin hükümdarlığı sırasındaki eski Slav başkenti, gelişimde sağlamlık ve kalabalıklığın yokluğunu somutlaştırdı; tam tersine, ilk kez, şehrin estetik yönünü düzenleyen yasal çerçeve dikkate alınarak sokakları ve meydanları tasarlama yöntemleri kullanıldı. Konut inşaası. O dönemde Kiev'in en büyük bölgesi Podol'du. Alanı 200 hektardı. Aynı zamanda 12. yüzyıl tarihçesinde bahsedilen sütunlar adı verilen surlarla da ünlüydü. Podol'un merkezinde “Ticaret” tarihi vardı ve Dağda ticaretin ikinci yeri olan Babin Pazarı vardı. Tamamen popüler olan bu ikinci isim, belki de Babin Torzhok'taki ticaretin ikincil bir Kiev pazarı olma özelliğini gizliyor. Podol'da anıtsal dini yapılar vardı: Pirogoshch Kilisesi (1131-35), Borisoglebskaya ve St. Michael kiliseleri.

Ancak Kiev sadece Podol'la değil aynı zamanda manastırları ve kiliseleriyle de ünlüydü. Kiev'de en büyüğü 11. yüzyılın ortalarında kurulmuş olan 17 manastır vardı. Kiev manastırlarının çoğu prensler ve boyarlar tarafından kuruldu. Sevgili prens köyü Berestov'un yakınında ortaya çıkan Kiev-Pechersk Manastırı böyle oldu.

Edinilen bilgiye göre 1124 yılındaki yangında Dağ ve Podil'de 600'e yakın (“yaklaşık 6 yüz”) kilise hasar görmüştür. Bu rakam bir şehir için neredeyse inanılmaz görünüyor, ancak bunun çok sayıda manastır ve küçük özel kilisenin yanı sıra şapellerdeki çok sayıda sunağı vb. de içerdiğini aklımızda tutmalıyız. Prenslerin, prenseslerin ve boyarların çoğunun kendi kişisel ibadethaneleri vardı - türbeler. Kilise sayısı büyük ihtimalle abartı ama kilise sayısının yüzün üzerinde olduğu söyleniyor.

Moğol-Tatar istilasından sonra Kiev.

1240 yılında Kiev birlikler tarafından ele geçirildi. O zamana kadar şehir, Rus prensleri arasındaki iç savaşlar sırasında birkaç kez fethedilmiş ve yıkılmıştı. 1169'da şehir Andrei Bogolyubsky tarafından ele geçirildi. 1203 yılında Kiev, Smolensk prensi Rurik Rostislavovich tarafından ele geçirildi ve yakıldı. Ayrıca 1230'lu yıllardaki savaşlar sırasında şehir birkaç kez kuşatılmış ve tahrip edilmiş, el değiştirmiştir.

O dönemde şehrin ana çekirdeği (Gora ve Podil) belirlenen sınırlar içerisindeydi. Ahşap çitin inşasından sonra Castle Hill şehrin kalesine dönüştü. Kiev'in Batu Han tarafından ele geçirilmesi sırasında Moğol-Tatar birliklerine karşı direnişin kalelerinden biriydi. Dağın eteğinde, savunma hendeğinde Altın Orda zamanından beri kullanılan çok sayıda geniş tüylü ok bulundu. Kale Tepesi ortada XIII yüzyıl yeniden canlanan şehrin merkezi haline gelir.O zamanlar sakinlerin ana sayısı Podil'de yoğunlaşmıştı, burada Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Katedrali ve şehir pazarı vardı.

Podol da topraklarını kaybetmedi. Daha önce olduğu gibi Kiev aktif olarak ticaret yapıyordu ve orada zanaatkarlar yaşıyordu. Orta Çağ'ın sonlarında bir dereceye kadar Kiev ile eşanlamlı hale geldi. O döneme ait belgelerde ya “aşağı şehir”, bazen “yeni şehir” ya da sadece Kievpodol olarak anılıyor. Tarihlerden bilinen üç Podolian kilisesinden ikisi 1240'tan sonra varlığını sürdürdü. Pirogoshchey Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi ticaret alanında duruyordu, şehir katedraliydi ve şehir arşivi burada saklanıyordu.

Boris ve Gleb Kilisesi 1482'de yıkıldı, kitapları ve aralarında kilise anıtı yakıldı ve birkaç gün sonra kaçtığı rahip yakalandı ve anıtı hafızadan geri getirdi. Ancak bundan sonra kilise hiçbir zaman tamamen yeniden inşa edilmedi. 17. yüzyılın başında. kalıntıları söküldü.

Antik Kiev taş yapıları 1240 yılında yıkılmadı (Tithes Kilisesi hariç). Yeterli ekonomik kaynakların, herhangi bir anıtın varlığını sürdürmek için gerekli fonların bulunmaması nedeniyle oldukça uzun bir süre boyunca yok edildiler. Bakımsızlıktan veya bir tür inşaat hatalarından kaynaklanan bu tür yıkımlar alışılmadık bir durum değildi. Örneğin, 1105 yılında, Prens Vsevolod Yaroslavich tarafından ancak 1086 yılında kurulan bir kilise olan “Aziz Andrew'un tepesi” yıkıldı.

Altın Kapı da Batu Han tarafından yıkılmadı. 17. yüzyılın ortalarında Kiev'in ana girişi olarak kaldılar. Müjde Kapısı Kilisesi'nin yıkılma zamanı belirsizliğini koruyor.

XIII.Yüzyıl boyunca. Kiev, Rusya'nın geleneksel kilisesi ve idari merkezi olmaya devam etti ve bu nedenle ülkenin siyasi ve ideolojik yaşamını etkilemeye devam etti. Kiev'de, Rusya'nın çeşitli prensliklerinde piskoposlar atandı. Böylece 1273 yılında Archimandrite Serapion Vladimir Piskoposu olarak atandı. 1289'da Piskopos Andrei, tören için Tver'den Kiev'e geldi. 1288-1289'da Ayasofya Katedrali'nde Metropolitan Maxim, Vladimir ve Rostov'da sırasıyla Jacob ve Roman Piskoposlarını atadı. Büyükşehir ancak 1299'da görüşünü Vladimir'e taşıdı.

Kiya Efsanesi

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin Rus topraklarının başlangıcı hikayesinin önsözünde yer aldığı ünlü efsane, "bireysel olarak yaşayan ve kendi yerlerinde klanlarına sahip olan" Polyans'ın üç erkek kardeşi olduğunu söylüyor - Kiy, Shchek ve Khoriv. ve kız kardeşlerine Lybid adı verildi. İlk başta Kiy, Borichev vzvoz'un daha sonra ortaya çıktığı dağda, Shchekovitsa adı verilen dağda Shchek ve kendisinden sonra Khorivitsa lakaplı üçüncü dağda Khoriv oturdu. Daha sonra küçük kardeşler, ağabeyleri adına bir şehir kurdular ve ona Kiev adını verdiler.

Şehrin çevresinde avlanma alanlarının bulunduğu bir orman ve büyük bir orman vardı. Tarihçi, Neveglasy'nin (cahil insanlar) Kiy'nin asil bir aileden olmadığını, Dinyeper'da basit bir taşıyıcı olduğunu söylediğini belirtiyor. Ancak durum böyle değil: Eğer Kiy taşıyıcı olsaydı orduyla birlikte Konstantinopolis'e gitmezdi ama birçok ülke adına savaştı ve Konstantinopolis kralı ile bir barış anlaşması imzaladı ve ondan ve herkesten büyük onur aldı. O da Bulgarlara karşı Tuna nehrine gitmiş ve buralara aşık olmuş ve ailesiyle birlikte orada oturmak isteyerek şehri kesmiş. Yerel askerler onu uzaklaştırdı ama o kasabaya hâlâ Kievets Tuna deniyor. Bundan sonra Kiy, Kama Bulgarlarına karşı çıktı, onları mağlup etti ve Kiev'e dönerek öldü; Aynı zamanda kardeşleri Shchek ve Khoriv ile kız kardeşleri Lybid de öldü.

Bu efsane çeşitli açılardan birçok kez incelenmiştir. Tarihçiler öncelikle kurucu kardeşlerin isimleriyle ilgilendiler. Kardeşlerin en büyüğü Kiya'nın adının Slav kökeni, yeterli derecede açık bir şekilde tespit edilmiştir. Eski Rusça "işaret" kelimesinin anlamlarından biri (arketipte "kuv" gibi geliyordu) - sopa, çekiç * - sırları arkaik toplumların insanları kavramına göre tanrıların, kahramanların ve sihirbazların sahip olduğu demirci zanaatıyla olan bağlantısını gösterir. Daha sonra Ukrayna'da, ülkeye vergi koyan yılanı yenen, onu sabana koşan ve toprağı süren bir demirci-yılan savaşçısı hakkında bir efsanenin ortaya çıkması tesadüf değildir; oluklardan Dinyeper, Dinyeper akıntıları ve Dinyeper boyunca surlar (Yılanlı Şaftlar) ortaya çıktı [ Ivanov V.V., Toporov V.N. Slav mitolojisi: Ansiklopedik Sözlük. M., 1995. S. 222].

*B. A. Rybakov şunu belirtiyor: “... bu anlamda Kiev'in kurucusunun adı imparatorun ismine benziyor (daha doğrusu kral. - S. Ts.) Charles Martell - Çekiç Charles (Rybakov B. A. Eski Rus) ': Efsaneler. Destanlar. Chronicles. M., 1963. S. 25).

V.K. Bylinin, Shchek ile ilgili olarak bir Türk etimolojisi önerdi: “Schek, Shcheka adı, belki de, Türkçe “cheka”, “chekan” (savaş baltası, balta) sözcüklerinin Slavlaştırılmış bir telaffuzudur ...” [ Bylinin V.K. “Kiev'in Kuruluş Hikayesi” kroniğinin doğuşu ve tarihsel bağlamı sorunu üzerine // X - XVI.Yüzyılların Eski Rus Edebiyatının Hermeneutiği. M., 1992. Cumartesi. 3. S. 18] Nitekim 9. yüzyılın başında yaşayan Bulgar asilzadesi Chok'un kim olduğu biliniyor. Şok (Saac) ismi Macar kroniklerinde de geçmektedir. Ancak daha da muhtemel olanı, Slav sözcüğünden gelen “dağ” Shchekovitsa'nın kökenidir. yanaklar"dik, dağlık nehir kıyıları" anlamına gelir.

Son olarak, dilbilimciler Horeb'i İran-Avestaca huare - güneş kelimesiyle ilişkilendirmektedir. Danilevsky I. N. Eski Rusya'nın çağdaşlarının ve torunlarının gözünden (IX-XII yüzyıllar). M. 1999. S. 70] Bu ismin, doğu sırtı Sina olan Arap Çölü'ndeki Horeb Dağı'nın adından sonra İncil'de okunması da öneriliyor. Ancak bu seçenek tamamen farklı kültürel ve dini imalar içerdiğinden pek olası değildir.

Bu, Kiev'in kuruluşuna ilişkin efsanenin "etimolojik" yorumudur.

Ancak bağımsız bir rol oynamayan ve ağabeylerinin ölümünden hemen sonra topluca ölen bu karakterlerin, özellikle de Kiya kardeşlerin gerçek tarihselliğinden bahsetmek pek mümkün değil. Büyük olasılıkla, tipik bir "halk etimolojisi" vakasıyla karşı karşıyayız - Kiev'in kökenini, yerel bölgeleri (Shchekovitsy, Khorivitsy) ve Lybid Nehri'ni karşılık gelen mitolojik kahramanlar yaratarak açıklama arzusu.

Kie'nin hikayesinin efsanevi kökleri, 7. veya 8. yüzyıla ait bir eser olan "Taron Tarihi" (Taron, Büyük Ermenistan'ın tarihi bölgesi, Muş'un modern Türk vilayeti topraklarındadır) tarafından da gösterilmektedir. iki yazara: Suriyeli piskopos Zenob Gluck ve Surb manastırı Karapet'in başrahibi John Mamikonyan. Aynı zamanda üç kardeş hakkında bir efsane de içeriyor ve bunlardan ikisinin isimleri bize şaşırtıcı derecede tanıdık gelecek.

Böylece, yarı efsanevi kral Valarshak (MÖ 3.-2. yüzyılların başında yaşayan Ermenistan eyaletinin valisi Arşakların Part ailesinden) iki erkek kardeşini - Gisaneus ve Demeter, prensleri - mülklerinde barındırdı. Düşmanlar tarafından ülkelerinden kovulan Hintliler. Ancak on beş yıl sonra Valarshak onları bir suçtan dolayı bizzat idam etti. Öldürülen kardeşlerin yerine oğulları Kuar, Melteus (Meldes) ve Horean geçti. " Kuar, - “Taron Tarihi” sayfalarında şöyle deniyor, “Kuars şehrini kurdu ve buraya kendi isminden sonra Kuars adı verildi, Melteus da şehrini o tarlada inşa etti ve ona Melteus adını verdi; ve Horean, şehrini Paluni bölgesinde kurdu ve ona Horean adını verdi. Ve bir süre sonra, danıştıktan sonra Kuar, Melteus ve Horean, Karkeya Dağı'na tırmandılar ve orada avlanma ve serinliğin yanı sıra bol miktarda çimen ve ağaç olması nedeniyle güzel havası olan harika bir yer buldular. Ve orada bir köy inşa ettiler..."

Kronik efsanenin sadece Ermeni efsanesindeki iki kardeşin isimlerini tanınabilir bir biçimde korumakla kalmayıp, bununla birlikte Ermeni üçlüsünün inşaat faaliyetinin aşamalarını da doğru bir şekilde yeniden üretmesi dikkat çekicidir (Kiy, Shchek ve Khoriv ayrıca Başlangıçta her biri kendi "şehirinde" "oturur" ve daha sonra ağabey Kiy'in onuruna ortak bir şehir inşa ederler ve hatta dördüncü ana şehrin ortaya çıktığı doğal koşulları ve ekonomik faaliyetleri bile kopyalarlar. sakinleri - Kiy, Shchek ve Khoriv'in "bahhu hayvanları yakaladığı" Kiev çevresinde "orman ve orman harika"

Birbirlerinden binlerce mil ve birkaç yüzyıl uzakta olan Kiev ve Ermeni kronikçilerinin neden neredeyse kelimesi kelimesine aynı hikayeyi anlattığı sorusunun net bir cevabı yok. Elbette eski Rus efsanelerinin Ermeni tarihçiler tarafından ödünç alınmasından bahsetmeye gerek yok. “Taron Tarihi”nde anlatılan efsane, inkar edilemez yerel kökenlere sahip olması nedeniyle oldukça orijinaldir. Zaten Van Krallığı'nın panteonunda (başka bir adı da M.Ö. IX-VI yüzyıllarda Urartu devletidir) tanrı Kuera/Kuar bilinmektedir ve görünüşe göre fırtına ve bereket kültüyle ilişkilendirilmiştir. Arutyunova-Fedonyan V. A. Taron'da gök gürültüsü tanrısı // PSTGU III Bülteni: Filoloji 2008. Cilt. 4 (14). sayfa 16, 17, 20 - 22; Eremyan S.T. Ioann Mamikonyan'ın “Geçmiş Yılların Hikayesi” ve “Taron Tarihi” adlı eserlerindeki bazı tarihi ve coğrafi paralellikler hakkında // Ukrayna ve Ermeni halklarının tarihi bağlantıları ve dostluğu. Kiev, 1965. S. 151 - 160] Yakın Doğu'nun onomastik bilimi de ünsüz isimleri korumuştur: Melde (şimdi Batı Ermenistan'daki Mehdi köyü), Hariv (Herat), Horean/Hoarena (Medya'da), Melitta ve Kavar şehirleri, İncil'de geçen Harran şehri ve Horitler, teoforik adı Malkatu (Asur tanrısı Bel-Harran'ın kızı), son olarak Paluni'nin Ermeni prens ailesi ve Büyük Ermenistan'da aynı adı taşıyan tarihi bölge.

Bununla birlikte, tam tersi bir varsayım da aynı derecede olası görünmüyor: efsanenin Ermenistan'dan eski Rusya'ya aktarıldığı ve bununla ilgili hiçbir tarihsel kanıtın bulunmadığı varsayımı. Ve en önemlisi, “Kiev” toponimi ve ondan türetilen isimler bir Eski Rus'a değil, ortak Slav onomastikonuna aittir. Nitekim Kiev'e ek olarak, X - XIII yüzyıllarda Dinyeper'da. güney, batı ve doğu Slavların topraklarında yedi düzineden fazla Kiev, Kievtsy, Kievichi, Kievishchi vb. ortaya çıktı. [ Kovachev N.P. Kiev'in ortaçağ yerleşimi, Kiy antroponimleri ve Bulgar ve Slav toponymisine yansıması // Bulgar Ezik Enstitüsü Haberleri. Kitap XVI. Sofya, 1968].

Bu nedenle ya Kuara/Kie efsanesinin pan-Hint-Avrupa mitolojik temeline ait olduğunu kabul etmek ya da efsanenin Ermenistan'da ve Slavlar arasında yayılmasına katkıda bulunabilecek kültürel aracıları aramak gerekir. Örneğin Veneti bu rol için uygundur. Strabo, Venediklilerin Paphlagonia'dan Avrupa'ya göçünün sadece batı yönünden bahsetmekle kalmıyor, aynı zamanda bazı Venedik kabilelerinin doğuya doğru hareketinden de bahsediyor. Bakışları Kapadokya'ya, oradan da 13. - 7. yüzyıllara kadar uzanan yolu izliyor. M.Ö e. Urartu kavimlerinin işgal ettiği bölge başladı. Bu bağlamda, Ermeni efsanesinden Quara, Melteus ve Horean'ın babaları olan ve Romalı yazarlara göre Avrupa'nın kuzeyinde “Hint Okyanusu” boyunca yelken açan Hintli tüccarları anımsatan Hintli prenslere dikkat çekiliyor (“Venden). Deniz"). Belki her iki durumda da Windows, Veneti'den bahsediyoruz.

Bizi ilgilendiren efsane Venedik destanının bir parçası olsaydı, Slavlar onunla Polonya Pomeranya'daki Venedik egemenliği döneminde tanışabilirdi (bu arada, Kuara / Kiya şehrinin Paluni ülkesi / kayalıklar efsanenin arketipine aittir - Kiev "dağlarında", "çam ormanları ve ormanlar" arasında kronik "açıklıkların" ortaya çıkmasının bir başka nedeni. Slav efsanelerinin bir parçası haline gelen üç kardeş efsanesi, daha sonra eski Rus tarihiyle bağlantılı olarak yeniden düşünüldü: Meltey'in Shchek'le değiştirilmesi, bu daha sonraki "tarihselleştirmeyi" doğruluyor. Ancak bunların hepsi tamamen bir hipotez.

Eski Rus işareti ile Tuna arasındaki bağlantı da ilginçtir (Kievets Tuna'nın kuruluşu, Konstantinopolis'e karşı kampanyalar). 7. yüzyıla ait Bizans anıtı. “Selanikli Demetrius Mucizeleri”, Kuzey Karpat bölgesinden taşınmak zorunda kaldığı Hırvatistan'ın Srem (Sirmium) Slav bölgesinin prensi Prens Kuver tarafından biliniyor. Avar Kağan'ının tebaası olan Kuver, Avarlara isyan ederek onları birçok yenilgiye uğrattı ve Bizans Balkanları'nda Selanik (Soluni) bölgesinde bir beylik kurmaya çalıştı ancak başarısız oldu.

Bu nedenle, Kiev hakkındaki Eski Rus efsanesinin yaratıcılarının, kronikte bahsedilen Tuna Kievets'in kurucusunun rolü için olası bir aday olan Prens Kuver hakkındaki Tuna Slavları destanının parçalarını kullandıkları anlaşılıyor. Ancak bu toponimi yerelleştirme girişimleri başarısız oldu. Ortaçağ Tuna Nehri ve kollarının “Kievler” ile dolu olduğunu, yalnızca Veliko Tırnovo ve Rusçuk şehirleri arasındaki bölgede birkaç tane bulunduğunu belirtmekte fayda var.

Arkeolojik verilere göre Kiev'in ortaya çıkışı

Antik Kiev'in arkeolojisi de, çoğu buluntunun tarihsel yorumunun devam eden tartışmalara yol açması nedeniyle kökenlerine çok az ışık tutuyor.

Kiev'in tarihi çekirdeği, doğrudan sürekliliği olan ancak aralarında izlenemeyen çeşitli kültürel katmanlardan oluşur. Bu, şehrin erken tarihinin önemli bir bölümünde bilinmeyen bir etnik gruba (veya gruplara) ait Slav öncesi bir yerleşim yeri olarak var olduğunu gösteriyor.

Kiev topraklarındaki en eski buluntular Roma dönemine (Zarubinets kültürü) kadar uzanmaktadır. Ancak şehrin tarihini saymaya bunlarla başlamak pek mümkün değil. Kiev'in tarihi kesiminde neredeyse yoklar; ayrıca aralarında kentsel yaşam formlarına dair hiçbir kanıt yoktur. Görünüşe göre, gelecekteki şehrin bölgesinde, sakinleri 2. - 3. yüzyıllarda yaşayan, müstahkem bir yerleşim vardı. Dinyeper boyunca taşımacılık ve Roman Taurida ile ticaret yapıyordu. Büyük Halk Göçü'nün başlamasıyla birlikte yerleşimdeki yaşam yavaş yavaş yok oldu.

Kiev'in oluşumundaki bir sonraki aşama, Dinyeper seviyesinden 70 metre yüksekte yükselen, aşılmaz bir uçurum olan Castle Hill'deki yerleşimle ilişkilendirildi. VI-VIII yüzyıllarda. bu yerde, Slav bölgesinin farklı bölgelerinden gelen birkaç Slav klanı yaşıyordu ve bu, devasa Slav seramik buluntularıyla da doğrulanıyor. Ancak Slavların Castle Hill'e yerleşmeye yönelik ilk girişimi başarılı olmadı. Yerel yerleşimin en eski sakinleri, sur inşa etmenin gerekli olduğunu düşünmediler ve sonunda burayı terk ettiler - kazılar, 6.-8. Yüzyılların yerleşimini ayıran steril bir kil tabakasını ortaya çıkardı. daha sonraki bir dönemin kültürel katmanlarından.

Ancak, zaten 9. yüzyılda. Castle Hill'in kuzeybatı kesiminde bir kez daha çiftçilik, avcılık ve balıkçılığı el sanatları faaliyetleriyle birleştiren Slav yerleşimciler yaşadı.

Bu andan itibaren çevredeki tepelerde aktif yerleşim başladı. Zamkova'nın güneyinde yer alan komşu Starokievskaya Dağı'nda yaklaşık 2 hektar alana sahip başka bir yerleşim yeri ortaya çıkıyor. Üç tarafı dik yamaçlarla güvenilir bir şekilde korunan bölge, güneyden yapay bir savunma yapısıyla - bir sur ve dört metre derinliğinde bir hendekle - çitle çevriliyor. Burada genellikle pagan tapınağı olarak yorumlanan gizemli bir taş yapının kalıntıları da keşfedildi.

Aynı sıralarda Kel Dağ'da hendek ve toprak surlarla çevrili bir yerleşim ortaya çıktı. Detinka ve Shchekavitsa dağlarında bir dizi küçük mülkün ve bireysel avlunun ortaya çıkması göz ardı edilemez.

10. yüzyılın ortalarında bile Konstantin Porphyrogenitus'tan bilinmektedir. Bu müstahkem yerleşim yerlerinden birinin hâlâ ayrı bir adı vardı - Samvatos, muhtemelen bir Slav kişisel adından türetilmişti (Konstantinopolis yakınlarında 559 tarihli bir mezar taşı bulundu, üzerinde "Samvatas'ın oğlu Khilbudiy" yazısı vardı; Caesarea'lı Prokopius bir Slav (antian) adından bahseder. ) lider Khilbudiya, bu nedenle Samvatas isminin de Slav isim kitabına ait olduğu varsayılabilir).

Dolayısıyla arkeolojik araştırmalar, Kiev'in gelişimindeki kent öncesi aşamanın en azından 9. yüzyılın son çeyreğine kadar sürdüğünü öne sürüyor. Ancak şu anda bile mevcut materyaller, doğası ve işlevleri belirsizliğini koruyan, topografik olarak izole edilmiş küçük yerleşim yerlerinin bir resmini sunuyor.

Okumak faydalı olabilir: