Yahudilikte ilk peygamber. Musa ve Musa

Antik çağda Yahudiye'de sayısız tanrı vardı. Evlerde ve halka açık yerlerde duran değerli metal, taş ve ahşaptan yapılmış putlara mümkün olan her şekilde saygı duyuldu. Pagan ritüelleri ve kurbanlar yaygın bir gelenek haline geldi. Korular kullanımı

Paskalya, bir zamanlar en önemli kutlama olmasına rağmen artık kullanışlılığını yitirdi. Bu güzel olay, Tanrı'nın Yahudi halkına olan sevgisini ve onların Mısırlıların esaretinden kurtuluşunu anmaktadır; bu, İsa'nın insanlığı ölümden kurtarması ve günahtan kurtuluşu da dahil olmak üzere, geleceği öngören Eski Ahit'teki bir tatildir. Ancak atalarının gelenekleri artık uygulanmıyordu ve Yahudiler Tanrı'ya inanmayı bıraktılar. Bazı yerlerde inanç kümeleri hâlâ varlığını sürdürüyordu, ancak bunlar yavaş yavaş yok oldu, insanları kurtuluştan uzaklaştırdı ve onları pagan karanlığına gömdü.

Ancak bu zor dönemde bile Tanrı insanları yalnız bırakmadı ve kayıplarla ilgilenmeye devam etti. Özellikle insanlara gerçek imanı hatırlatmak için Yeremya peygamberi göndermiştir. Yahudilerin peygamberi herkesi asıl meselenin inançlarını korumak olduğuna ikna etti. Ancak peygamberin sözleri gerektiği gibi karşılanmadı ve bu durum Rabbimizi aşırı önlemler almaya zorladı. İnsanların zihnini temizlemek için yabancı istilacıları Yahudiye'ye gönderdi. Yeremya aracılığıyla, davranışlarının cezası olarak Yahudi halkının yetmiş yıl boyunca esaret altına alınacağını söyledi. Bu tam olarak insanların günahlarının ciddiyetini anlamaları için gereken süredir.

Tanrı, Yahudilerin ahlak mücadelesinde bir araç olarak Babillileri seçti. Babil, Asur'un harabelerine yerleşip askeri gücünü artırarak tüm komşularına korku saldı. Yeni bölgeleri ele geçirmenin hayalini kurdular ve Judea önlerine çıktı. Sakinleri bağımsızlıkları için savaşmak istediler, ancak Yahudilerin peygamberi onları silahlarını bırakmaya ve bağışlanmaları için Rab'be dua etmeye çağırdı.

Yahudiler, Babil'in topraklarına çekildiğini bir nedenden dolayı anlamadılar: Her şeyden önce bu, insanların inançlarını bırakıp unutmaları nedeniyle tüm halkın ve yöneticilerinin günahkar eylemleri nedeniyle Rab'bin verdiği bir cezaydı. BT. Tanrı'nın kendisi bundan bahsetti. Ancak Yeremya'nın sözlerinin aptalca olduğunu düşünen kimse onu dinlemedi. Ve MÖ 586'da. Babil'in efsanevi kralı Nebuchadnezzar, uzun bir kuşatmanın ardından Kudüs'ü fethedip yağmaladı. Bilge Süleyman'ın saltanatının en parlak döneminde inşa ettiği Kudüs tapınağı yıkımdan kurtulamadı. Yahudiye'de Tanrı'nın varlığını ve büyüklüğünü temsil eden tapınak yakıldı.

Tüm sakinler yakalandı. İşgalciler yalnızca en yoksul insanların kendi topraklarında kalmalarına, tarlaları ekip üzüm bağlarını yetiştirmelerine izin verdi. Böylece Yahudilerin peygamberinin haklı olduğu ve öngördüğü tüm talihsizliklerin gerçekleştiği ortaya çıktı. Yeremya, Tanrı'nın isteğinin nasıl gerçekleştiğine tanık oldu. Peygamber Yeremya Yeruşalim'den ayrılmadı. Şehrin ve Tanrı'nın yardımından vazgeçen insanların kıskanılacak kaderi için acı bir şekilde yas tuttu. Ancak Allah Yahudileri reddetmedi ve tüm insanlığa felaket göndermedi. Yahudiler yetmiş yıl esaret altında kalacak ve ancak bundan sonra geri dönebilecekler. Ama onları büyük bir sevinç bekliyor: İlahi Kurtarıcı'nın Doğuşu.

ÖZETLE,

Geç Yahudilik ile vahyedilmiş Eski Ahit dini arasındaki en önemli farklılıkları hatırlamak ve sıralamak gerekir.

Kurban ritüeli kaldırıldı ve bu nedenle Eski Ahit standartlarına ve emirlerine göre tüm modern Yahudiler bir kirlilik, ritüel kirlilik durumundadır. Rahiplik, yalnızca Tanrı'nın hizmetine adanmış ve bunun için özel lütuf sahibi olan özel bir klan sınıfı olarak kaldırıldı. Kutsal Yazılar tarafından emredilen bir tapınak ve tapınak ibadeti yoktur ve bu nedenle modern Yahudilerin kutlamaları ve ritüelleri, Ahit açısından doğru olarak kabul edilemez. Peygamberlerin zinciri kırıldı ve geç Yahudiliğin takipçileri, 1. yüzyıldan sonra tek bir peygamberlerinin olmadığını itiraf ediyorlar. Sonuçta kral yok. Bunun yerine yeni bir Kutsal Yazı ortaya çıktı - Talmud, yeni bir hiyerarşik bakanlık - hahamlar, sinagog dini yaşamın merkezi haline geldi, ibadet ve ritüeller önemli değişikliklere uğradı, yeni tatiller, yeni doktrinsel hükümler ve Kabala ortaya çıktı.

Bütün bunlar, tarafsız bir araştırmacıyı, geç dönem Yahudiliğinin tamamen farklı bir din olduğunu, Eski Ahit Yahudiliğiyle hiçbir bağlantısının olmadığını kabul etmeye zorluyor. Samiriyecilik veya İslâm.

Hıristiyanlık ve daha sonra Yahudilik

Genel olarak Talmud, Hıristiyanlar da dahil olmak üzere Yahudi olmayan tüm kişilere karşı son derece olumsuz, aşağılayıcı bir tutum aşılamaktadır; Böyle bir gerçek elbette farklı dinlere mensup insanların saygılı bir şekilde bir arada yaşamasını sağlayacak şartlardan biri değildir.

“Emirin dediği gibi komşunuzdan hiçbir şey almayın; ancak komşunuz bir Yahudidir ve dünyanın geri kalan ulusları değildir” (Sanhedrin 7),
"Eğer biri Tanrı'nın insan bedenini üstlendiğini söylerse, o zaman o bir yalancıdır ve ölüme layıktır, bu nedenle bir Yahudi'nin böyle bir kişiye karşı yalan yere tanıklık etmesine izin verilir" (a.g.e.),
“Gentile'yi öldüren bir Yahudi ve aynı şekilde bir Yahudi'yi öldüren bir Yahudi, ölümle cezalandırılır; ama Yahudi olmayan birini öldüren bir Yahudi cezaya tabi değildir” (aynı eser).

Shulchan Aruch'un daha sonraki halachic kararları kitabı, mümkünse Hıristiyan tapınaklarının ve onlara ait olan her şeyin yıkılmasını emreder (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 146);
Ayrıca, bir Hıristiyan suya düşse ve kurtuluş için tüm servetini vaat etse bile, bir Hıristiyanı ölümden kurtarmak da yasaktır;
ilacın sağlık mı yoksa ölüm mü getirdiğini bir Hıristiyan üzerinde denemek caizdir;
ve son olarak bir Yahudi, Hıristiyanlığa geçen bir Yahudiyi öldürme göreviyle suçlanır (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 158, 1; Talmud Aboda Zara 26).

Talmud, Rab İsa Mesih ve En Kutsal Theotokos hakkında birçok saldırgan, küfür içeren ifadeler içerir. Orta Çağ'ın başlarında, Hıristiyanlık karşıtı bir eser olan "Toldot Yeshu" ("İsa'nın Soykütüğü") Yahudiler arasında yaygınlaştı; Mesih hakkında aşırı derecede küfür içeren, saldırgan uydurmalarla doluydu; ve onları yüzyıldan yüzyıla yeniden yazdı. Buna ek olarak, ortaçağ Yahudi edebiyatında birkaç düzine daha Hıristiyan karşıtı inceleme vardı.

Orta Çağ'ın başlarında Yahudiler, Hıristiyanlara karşı bir dizi iğrenç suç işlediler ve bu, Avrupa'daki Yahudi karşıtlığına ivme kazandırdı. 5. yüzyılın ortalarında, Yahudi misyonerler güneydeki Arap krallığı Himyar'ın kralı Ebu Karib'i Yahudiliğe dönüştürmeyi başardılar. Halefi Dhu-Nuwas, Hıristiyanlara karşı kanlı bir zalim ve işkenceci olarak ün kazandı. Onun hükümdarlığı döneminde Hıristiyanların maruz kalmadığı işkence yoktu. Hıristiyanlara yönelik en büyük katliam 524'te meydana geldi. Dhu-Nwas, Hıristiyan şehri Necran'ı haince ele geçirdi, ardından tüm sakinler yanan katranla dolu özel kazılmış hendeklere götürülmeye başlandı; Yahudiliği kabul etmeyi reddeden herkes canlı olarak buralara atıldı ( Necran Kilisesi'nin 4300 Şehidini Anma Günü 23 Ekim'i kutluyor). Buna karşılık Bizans'ın müttefiki Etiyopyalılar Himyar'ı işgal ederek bu krallığa son verdiler.

90 yıl sonra, Persler Kudüs'ü kuşattığında, şehirde yaşayan Yahudiler (pagan Roma imparatorlarının Yahudi karşıtı kararlarını iptal ederek şehre dönmelerine izin verenler Hıristiyan yöneticilerdi) bir anlaşmaya vardılar. Bizans'ın düşmanı ile birlikte kapıları içeriden açtılar ve Persler şehre girdi. Kanlı bir kabus başladı. Hristiyanların kiliseleri ve evleri ateşe verildi, Hristiyanlar olay yerinde katledildi ve bu pogromda Yahudiler Perslerden daha fazla zulüm gerçekleştirdi. Çağdaşlara göre 60.000 Hıristiyan öldürüldü ve 35 bini köle olarak satıldı. Elbette Kudüs'ü Perslerden geri alan İmparator Herakleios, Yahudi hainlere çok sert davrandı. Bu iki olay, tüm Avrupa Orta Çağının Yahudi karşıtı duygularını etkiledi ve genel olarak belirledi.

Aşağıdaki kanonik hükümler bir Ortodoks Hıristiyanın Yahudilerle ilişkisini tanımlamaktadır:

7 Apostolik Kural:
"Eğer bir piskopos, papaz ya da papaz kutsal Paskalya gününü bahar ekinoksundan önce Yahudilerle birlikte kutluyorsa, onun kutsal rütbeden atılmasına izin verin."

65 Apostolik Kanon:
"Din adamlarından veya din adamlarından herhangi biri dua etmek için bir Yahudi veya sapkın sinagoga girerse, onun kutsal ayinlerden kovulmasına ve kilise cemaatinden aforoz edilmesine izin verin."

70 Apostolik Kanon:
“Eğer bir piskopos, bir papaz, bir papaz ya da genel olarak din adamları listesinden herhangi biri Yahudilerle birlikte oruç tutarsa ​​ya da onlarla kutlama yaparsa ya da onlardan mayasız ekmek ya da benzeri bir şey gibi bayram hediyelerini kabul ederse , onu dışarı atalım. Eğer meslekten olmayan biriyse aforoz edilsin."

11 VI Ekümenik Konseyi Kuralı:
“Kutsal rütbeye veya halktan hiç kimse, Yahudilerin verdiği mayasız ekmeği yememeli, onlarla arkadaşlık kurmamalı, hastalık halinde onları çağırmamalı, onlardan ilaç almamalı, onlarla birlikte hamamlarda yıkanmamalıdır. . Eğer biri bunu yapmaya cesaret ederse, o zaman din adamı görevden alınacak ve din adamı olmayanlar da aforoz edilecek.”

VII Ekümenik Konseyinin 8. kuralı
Yahudilerin, yalnızca temiz bir yürekten gelen dönüşümler olması ve Yeni Yahudiliğin sahte öğretileri ve ritüellerinin ciddi bir şekilde reddedilmesiyle kanıtlanması durumunda Kilise'ye kabul edilmesi gerektiğini belirtir. Bu nedenle Yahudilikten Ortodoksluğa geçen kişinin vaftizden önce özel bir feragat töreninden geçmesi gerekmektedir.
Kilise tarihinde, özellikle Kıbrıslı Aziz Epiphanius (IV.Yüzyıl) ve Sinadalı Aziz Konstantin (IX.Yüzyıl) gibi kutsal babalar olmak üzere, geç Yahudilikten Ortodoksluğa samimi geçişin birçok örneği olmuştur. din değiştirmesi, kabile arkadaşlarına vaaz vermesi ve onlardan tek bir girişimde bile acı çekmemesi. 18. yüzyılda tövbe eden bir haham Athos Dağı'nda çalışmış, vaftiz edilmiş ve Neofit ismiyle şekillendirilmiş ve Yahudiliğe karşı polemik niteliğinde bir eser yazmıştır. Rusya'da 19. yüzyılın ikinci yarısında kendisi de Ortodoksluğa geçmiş bir Yahudi olan A. Alekseev, Yahudiler arasındaki misyonerlik çalışmalarıyla öne çıktı, çeşitli polemik eserler yayınladı ve Ortodoksluğa geçen diğer Yahudileri güçlendirdi.

Yeni Yahudiliğin Tanrısızlığı

St. ROMA'NIN HİPPOLİTLERİ:
“Onlar (Yahudiler) her şeyde tökezlediler, kendilerini hiçbir şekilde hakikatle uyum içinde bulmadılar; ne yasayı çiğnedikleri için yasa konusunda, ne peygamberleri öldürdükleri için peygamberler konusunda, ne de İncil'in sesiyle ilgili olarak, çünkü Kurtarıcı'nın Kendisini çarmıha gerdiler; Elçilere de inanmadılar, çünkü onlar da zulme uğradılar, her yerde saldırgan ve hakikate hain oldular, Allah'ı seven değil, Allah'tan nefret edenler çıktılar.”

St. JOHN ZLATRUST:
“Yahudilere zavallı dediğime şaşırmayın. Cennetten ellerine gelen pek çok nimeti kasten reddedip bir kenara attıkları için gerçekten acınası ve mutsuzlar. Doğruluğun sabah güneşi üzerlerinde parladı; onlar O'nun ışığını reddettiler ve karanlıkta oturdular, ama biz karanlıkta yaşayan bizler ışığı kendimize çektik ve yanılgı karanlığından kurtulduk. Onlar kutsal kökün dallarıydı ama kırıldılar; biz köke ait değildik ve dindarlığın meyvesini verdik. Küçük yaşlardan itibaren peygamberleri okudular ve peygamberlerin hakkında ilan ettiği Kişiyi çarmıha gerdiler: İlahi fiilleri duymadık ve onlar hakkında kehanet ettikleri Kişiye ibadet ettiler. Bu yüzden acınacak durumdalar; Çünkü başkaları kendilerine (Yahudilere) gönderilen nimetlere hayran olup kendilerine mal ederken, kendileri onları reddettiler. Evlat edinmeye çağrılanlar köpeklerle akrabalık düzeyine düştüler ve biz, daha önce köpek olan bizler, Tanrı'nın lütfuyla, eski aptallığımızı bir kenara bırakıp (Tanrı'nın) oğullarının şerefine yükselmeyi başardık. ”

Bu nasıl görülebilir? "Ekmek bir çocuk tarafından alınır ve bir köpek tarafından zarar görür" (Matta 15:26), - Mesih'in Kenanlı kadına Yahudi çocukları ve paganları köpek olarak adlandırdığı şey budur. Ama bakın sonra düzen nasıl değişti: Onlar (Yahudiler) köpek oldu, biz de çocuk olduk. Pavlus onlar hakkında şöyle diyor: “Köpeklerden sakının, kötü işçilerden, kesilmekten korunun. Çünkü sünnetli biziz” (Filipililer 15:2,3). Bir zamanlar çocuk olanların nasıl köpeğe dönüştüğünü görüyor musunuz? Bir zamanlar köpek olan bizlerin nasıl çocuk olduğumuzu bilmek ister misiniz? Evangelist, "Tanrı, onlara Tanrı'nın çocukları olma ülkesini vermek için saldırıyı kabul etti" diyor (Yuhanna 1:12). Yahudilerden daha acınası bir şey yoktur: Onlar her zaman kendi kurtuluşlarına karşı gelirler. Yasanın uygulanması gerekirken onu ayaklar altına aldılar; ve artık yasanın geçerliliği sona erdiği için, onu korumaya devam ediyorlar. Sadece yasayı çiğneyerek değil, aynı zamanda ona uyarak da Tanrı'yı ​​kızdıran insanlardan daha acınası ne olabilir? Bu nedenle diyor St. İstefanos: "Siz dik boyunlarla, sünnetsiz yüreklerle ve kötülükle, her zaman Kutsal Olan'a direniyorsunuz" (Elçilerin İşleri 7:51), hem yasayı çiğneyerek hem de zamansız bir şekilde onu koruma arzusuyla.

Sinagog:
“Kadınsı insanlardan ve ahlaksız kadınlardan oluşan bir kalabalık toplayarak, tüm bu tiyatroyu ve oyuncuları sinagoga taşıyorlar; çünkü tiyatro ile sinagog arasında hiçbir fark yoktur. Bazılarının beni şunu söylediğim için haddini bilmez biri olarak değerlendireceğini biliyorum: “Tiyatro ile sinagog arasında hiçbir fark yoktur; ve eğer farklı düşünüyorlarsa onları küstah sayıyorum.” “Evimi terk edeceğim, mirasımı bırakacağım” (XII, 7); ve Tanrı gittiğinde, kurtuluş umudu ne olur? Tanrı gittiğinde, burası iblislerin meskeni haline gelir” (Aziz Yuhanna Chrysostom: Yahudilere karşı beş kelime).

Aziz Yuhanna ayrıca bir Hıristiyanın sinagog ziyaretinin kendisini pagan tapınağı ziyaretinden daha fazla kirlettiğini yazar:
“Mesih'in katillerinin toplandığı, çarmıhta zulmettikleri, Tanrı'ya küfrettikleri, Baba'yı tanımadıkları, Oğul'a hakaret ettikleri, Ruh'un lütfunu reddettikleri, iblislerin hâlâ bulunduğu yer öyle değil mi? daha yıkıcı bir yer mi? Çünkü orada (pagan tapınağında) kötülük apaçık ortadadır ve zeki ve duyarlı bir insanı o kadar kolay cezbedemez veya baştan çıkaramaz; ama burada (sinagogda) kendileri hakkında Allah'a ibadet ettiklerini, putlardan kaçındıklarını, peygamberlere sahip olduklarını ve onları onurlandırdıklarını söyleyen Yahudiler, bu sözlerle sadece büyük bir yem yaratıp, dikkatsizlikleri nedeniyle basit ve mantıksız insanları tuzaklarına düşürüyorlar. . Bu, hem Yahudilerin hem de paganların kötülüğünün aynı olduğu anlamına gelir; ama ilkinin aldatmacası çok daha güçlüdür, çünkü koyunları ve buzağıları değil, insan ruhlarını kestikleri sahte sunağı görmüyorlar.

Tanrıya ibadet et:
“Elbette (Yahudiler de) Allah’a ibadet ettiklerini söyleyeceklerdir. Ancak bu söylenemez; Yahudilerin hiçbiri Tanrı'ya tapmıyor. Bunu kim söylüyor? Tanrının oğlu. “Babamı çabuk tanısalar bile” diyor, “Beni tanıdılar; ne Beni ne de Babamı tanıdılar” (Yuhanna 8:19). Bana bundan daha güvenilir başka hangi delil verilebilir? Yani, eğer Baba'yı tanımıyorlarsa, Oğul'u çarmıha germişler, Ruh'un yardımını reddetmişlerdir; O halde bu yerin (sinagogun) iblislerin meskeni olduğunu kim cesaretle söyleyemez? Orada Tanrı'ya ibadet etmiyorlar, hayır; putperestliğin yeri var” (Aziz John Chrysostom: Yahudilere karşı beş kelime).

Musa'ya saygı ve Eski Ahit'te dürüstlük:
“Zulüm sırasında cellatlar şehitlerin naaşlarını ellerinde tutuyorlar, onlara eziyet ediyorlar, kırbaçlarla vuruyorlar; azizlerin naaşlarını tuttukları için elleri kutsal mı oldu? Hiç de bile. Azizlerin cesetlerini tutan eller, onları kanuna aykırı olarak tuttukları için kirliyse; peki, şehitlerin cellatları kadar azizlerin yazılarını alıp onlara hakaret edenler, bu yüzden saygıyı hak edecekler mi? Bu çok çılgınca olmaz mıydı? Cesetlerin (azizlerin) kanunsuz bir şekilde tutulması sadece kutsallaştırmakla kalmıyor, aynı zamanda onları tutanları daha da aşağılık hale getiriyorsa: Kutsal Yazıları (peygamberlik) inançsız okumak, okuyanlara fayda sağlayamaz. Dolayısıyla onları kötülüğe daha da maruz bırakan şey tam da Yahudilerin (kutsal) kitapları ellerinde tutma ruh halleridir. Peygamberler olmasaydı bu kadar kınanmayı hak etmezlerdi; Kitap okumasaydık bu kadar kirli ve aşağılık olmazdık. Artık hiçbir hoşgörüyü hak etmiyorlar; çünkü hakikatin vaizleri olduğundan, hem vaizlere hem de hakikate karşı düşmanca bir ruh hali içindedirler” (Aziz John Chrysostom: Yahudilere karşı beş kelime).

Yahudi bayramları hakkında:
“Ama onların tatillerinde önemli ve harika bir şeyler olduğunu söylüyorsunuz! Ve onları kirli kıldılar. Peygamberleri dinleyin, daha doğrusu Tanrı'nın onlara karşı ne kadar güçlü bir tiksinti gösterdiğini dinleyin: "Bayramlarınızdan nefret ettim ve reddettim" (Amos. V, 21). Tanrı onlardan nefret ediyor. falanca bayramdan nefret ettiği söylenmiyor ama genel olarak her şey...”

Yahudi Fısıh Bayramı hakkında konuşan St. Yuhanna, yasaya göre bunun mutlaka Kudüs'te yapılması gerektiğine ve yeni Yahudiler bunu Kudüs dışında her yerde uyguladığından, bunun Eski Yasanın yerine getirilmesi olarak kabul edilemeyeceğine dikkat çekiyor. Aziz, Musa Kanununa göre fedakarlık yapmanın fiziksel imkansızlığının, Yeni Ahit'in sona ermesinden sonra Eski Ahit'e uyulmasının O'nu artık memnun etmediğinin Tanrı'nın en açık göstergesi olduğunu söylüyor: “Bir doktorun hastasını mantıksız talebinden uzaklaştırması gibi bir kabı kırarak; bu yüzden Tanrı (Yahudileri) kurban etmeyi reddetti, şehri yok etti ve onu herkes için erişilemez hale getirdi” (Aziz John Chrysostom: Yahudilere karşı beş kelime).

St. NİKİTA STİFAT:
“Tanrı, Yahudilerin hizmetinden, onların Şabat ve tatil günlerinden nefret ediyordu ve onları reddetti” (Yahudilere Söz).

Aziz JUSTİN FİLOZOF
Tryphon ile yaptığı bir konuşmada Kutsal Ruh'un İsrail tarihindeki eyleminden bahseder:
“Peygamberlerde etkili olan Ruh, sizin için kralları meshetti ve atadı” (Triph. 52). Kutsal Ruh'un Eski Ahit zamanlarındaki eylemi hakkında konuşan St. Justin, Mesih'in gelişiyle birlikte Kutsal Ruh'un güçlerinin Yahudiler arasında etkisinin sona erdiğini iddia eder (Trif. 87). İsa'nın gelişinden sonra artık tek bir peygamberin kalmadığına dikkat çekiyor. Aynı zamanda St. Justin, Kutsal Ruh'un Eski Ahit eylemlerinin Yeni Ahit Kilisesi'nde devam ettiğini vurguluyor: "Halkınızın arasında daha önce var olan şey bize geldi" (Trif. 82); böylece “aramızda Tanrı'nın Ruhu'ndan hediyeler alan kadınları ve erkekleri görebilirsiniz” (Trif. 88); “Bunu bize kehanetin Kutsal Ruhu öğretti” (1 Havari 44). Ve genel olarak Hıristiyanlık, "Kutsal Ruh'la dolu, güç ve lütufla dolu bir öğretidir" (Trif. 8). Sinagog ve Kilise “Yakup'un iki evidir; biri kan ve etten, diğeri iman ve Ruh'tan doğmuştur” (Trif. 135).

Yahudiler ve dünyanın sonu

Kutsal Babalara göre, son dinden dönme ve Deccal'in gelişi sırasında Yahudilere kilit rollerden biri verilmişti.

St. ŞAMLI JOHN:
"Yahudiler, Tanrı'nın ve Tanrı'nın gerçek Oğlu olan Rab İsa Mesih'i kabul etmediler, ancak kendisine Tanrı diyen bir aldatıcıyı kabul edeceklerdir."

St. ROMA'NIN HİPPOLİTLERİ:
“Dolayısıyla, kutsal yazı Mesih'i aslan ve Aslan'ın derisi olarak ilan ettiğinde, aynı şey Deccal için de söyleniyor. Musa şunu söylüyor: “Aslanların surları olan Dan, Başan'dan çıkacak” (Tesniye 33:22). Ama kimse bu sözün Kurtarıcı hakkında söylendiğini düşünerek günah işlemesin, buna dikkat etsin. Dan'in aslanların kayakçısı olduğunu söylüyor; Dan kabilesine seslenerek Deccal'in ondan doğacağını duyurur. Çünkü Mesih nasıl Yahuda kabilesinden doğduysa, Dan kabilesinden de Deccal doğacak. Ve bu böyledir, Yakup şöyle der: "Yılan verilsin, yere oturacak, atın topuğunu ısıracak" (Yaratılış 49, 17).

Bu, Yaratılış kitabında (3:1) sözü edilen, Havva'yı aldatan ve Adem'i ayaklar altına alan baştan çıkarıcı Deccal değilse nasıl bir yılandır?” “Dağılmış oldukları tüm ülkelerdeki tüm Yahudi halkını yanına çağıracak, onlara kendi çocukları gibi sahip çıkacak, onlara topraklarını geri vereceklerini, krallıklarını ve halklarını geri getireceklerini, böylece kendisine bir tanrı gibi tapınacaklarını vaat edecek; peygamberin dediği gibi: “Bütün krallığını güneşin doğusundan batısına kadar toplayacak; çağırdığı ve çağırmadığı kişiler onunla birlikte gidecek."

St. KUDÜS'LÜ CYRILL
Deccal'in "yalan yere kendisine Mesih adını vereceğini ve bu isimle Mesih'i bekleyen Yahudileri aldatacağını, putperestlerden olanları büyülü rüyalarla cezbedeceğini" söylüyor. “Deccal, İsa gibi Yahudilere gelecek ve Yahudilerin ibadetinden zevk alacak; sonra onları daha fazla aldatmak için mabede büyük bir gayret gösterecek ve kendi soyundan olduğu fikrini kendi içine aşılayacaktır. Davut'a Süleyman'ın yaptırdığı tapınağı yaratması gerektiğini söyledi. Kurtarıcı'nın tanımına göre (Matta 24:2) Yahudi Tapınağı'nda taş üstüne taş kalmadığında gelecektir." (Gözyaşı Duvarı).

St. EFREM ŞİRİN:
“Onun saltanatını onurlandıracak ve sevinecek olan Yahudiler, onun katil halkı tarafından en çok onurlandırılacak ve sevineceklerdir. Bu nedenle sanki tercihi olarak onları düşünerek hepsine bir yer ve bir tapınak gösterecektir.”

St. JOHN CHRISOSTOM
tapınağın hiçbir zaman inşa edilmeyeceğini iddia ediyor: “Çünkü şehirlerini tekrar ele geçirme, önceki yapıya dönme ve tapınaklarının restore edildiğini görme umutları olsa bile, ki bu asla gerçekleşmeyecek, o zaman bu durumda bile bunu başaramazlardı. şimdi yaptıklarını haklı çıkarın" (Yahudilere karşı beş kelime).

Edebiyat:

1. Haggadah. M., 1995.

2. Ambrazi N. Yahudi Haham İshak'ın Mesih'e mucizevi dönüşümünün hikayesi. M., 1996.

3. Alekseev A. Ortodoks Yahudi bir Hıristiyanın kardeşleriyle din değiştirenlerle Kutsal İnancın gerçekleri ve Talmud hataları hakkında konuşmaları. Novgorod, 1897.

4. Arye Kalesi. Yahudilik.

5. Brenye F. Yahudiler ve Talmud. Paris, 1928.

6. Babil Talmudu. M., 1998.

7. Dal V.I. Hıristiyan bebeklerin Yahudiler tarafından öldürülmesi ve kanlarının tüketilmesiyle ilgili soruşturma.

8.Dvorkin A.A. Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nin tarihi üzerine yazılar. Nijniy Novgorod, 2003.

9. Kurallar Kitabı. M., 1893.

10. Ostrovsky S. Nasıralı Adam. M., 1996.

11. Pilkington S.M. Yahudilik. M., 2002.

12. Aziz John Chrysostom. Yahudilere karşı beş kelime. M 1999.

13. Filozof Aziz Justin. Yahudi Tryphon'la diyalog. M., 1997.

14. Roma'nın Aziz Hippolytus'u. Daniel peygamberin kitabının yorumlanması. M., 1994.

15 Steinsaltz A. Yahudi dünyası.

2. Yahudiliğin ana peygamberi

MUSA'NIN SİNA DAĞINDA KENDİSİNE VERİLEN EMİRLERİ

1.?Seni Mısır'dan, esaretten kurtaran Tanrın RAB benim. Benden başka tanrın olmasın.

2.?Kendin için herhangi bir tanrı heykeli yapmayacaksın; yukarıda gökte olanın, aşağıda yerde olanın veya yerin altında suda olanın benzerini yapmayacaksın. Onlara ibadet etmeyin ve onlara hizmet etmeyin, çünkü ben, Tanrınız Rab, kıskanç bir Tanrıyım. Beni reddeden babaların günahlarından dolayı onların çocuklarını, torunlarını ve torunlarının çocuklarını cezalandırıyorum. Beni seven ve emirlerimi yerine getirenlerin soyunu bininci nesilde de iyiliklerle ödüllendireceğim.

3.?Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayacaksınız. Rabbim bunu yapanı cezasız bırakmayacaktır.

4. Cumartesi gününün kutsal bir gün olduğunu unutmayın. Altı gün çalışırsınız, iş yaparsınız, ama yedinci gün Şabat'tır; o gün Tanrınız RAB'be aittir. Bu günde hiç kimsenin çalışmasına izin verilmiyor; ne siz, ne oğlunuz, ne kızınız, ne erkek ya da kadın köleniz, ne hayvanlarınız, ne de şehrinizde yaşayan göçmen. Çünkü Rab altı günde gökleri, yeri, denizi ve onları dolduran her şeyi yarattı ve yedinci günde dinlendi. Bu nedenle Rab Şabat gününü kutsadı ve onu kutsal kıldı.

5. Babanıza ve annenize saygı gösterin ki, Tanrınız RAB'bin size vereceği toprakta ömrünüz uzun olsun.

6.? Öldürmeyin.

7.?Zina yapmayın.

8.?Çalmayın.

9. Komşunuza karşı yalan yere tanıklık etmeyin.

10.?Başkasının evini, başkasının karısını, başkasının erkek ve kadın kölelerini, başkasının boğalarını ve eşeklerini, başkasının olan hiçbir şeyi elinizden almak istemeyin.

Eski Ahit. Ref. 20:2-17

Tanrı'nın bizim dilimizde "çevrimiçi" veya İncil'in ifadesiyle "bir adamın arkadaşıyla konuştuğu gibi" konuştuğu, tüm zamanların ve halkların en büyük peygamberi Musa'dan bahsediyoruz. Yüce Ruhsal Varlığa olan yakınlığından dolayı yüzünün sadece mecazi olarak değil, gerçek anlamda da sürekli parladığına inanılıyor.

Musa veya İbranice'de Moşe, Yahudiliğin kurucularından ve yayıcılarından biri olarak kabul edilen İsrailliler tarafından en çok saygı duyulan kişidir. Musa aynı zamanda Hıristiyanlıkta İncil'in ilk beş kitabı olan Pentateuch (Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye) ve On Emir'in yazarı olarak da saygı görür. Musa (Musa), İslam'da Allah'ın bir peygamberi ve muhatabı olarak saygı duyulan bir kişidir.

Musa, Eski Ahit'in en gizemli kişiliklerinden biridir. Onun gerçek varlığından hiç şüphe yok, ancak biyografisinin dolu olduğu çok sayıda fantastik olayın varlığı, bunların çoğu hakkında şüphe uyandırıyor. Ancak burada bunu konuşmalı ve neyin gerçek, neyin kurgu olduğuna okurların karar vermesine izin vermeliyiz.

Musa'nın ne zaman yaşadığı ve İsrailoğulları için çok önemli bazı eylemleri hangi zamanda gerçekleştirdiği konusunda farklılıklar vardır.

Örneğin Yahudi geleneğine göre Musa, M.Ö. 15. veya 13. yüzyılda Mısır'da doğmuştur. e. Firavunlar Akhenaten, Ramses II veya Merneptah'ın hükümdarlığı sırasında. Adını hemen almadı, ancak bir süre sonra onu kurtarıp büyüten Mısırlı prensesten aldı ve bu, "sudan alınmış" anlamına geliyor. Efsaneye göre, eski zamanlarda İsrailoğulları, Mısırlıların kölesi olarak tamamen onlara bağlıydı. En zor ve tatsız işi neredeyse hiçbir şey yapmadan yaptılar. Bununla birlikte, ağır işler İsraillilerin sayısını azaltmadı, tam tersine çoğaldı. Firavun, bir gün güç kazanacaklarından ve köleleştiricilerine hesap vereceklerinden korkarak, yeni doğan tüm Yahudi erkek bebeklerin Nil'de boğulmasını emretti. Musa'nın ebeveynleri yeni doğan oğullarını bir süre saklamayı başardılar ama bu çok tehlikeliydi. Firavun'un hizmetkarları her an kulübedeki bir çocuğun ağlamasını duyabiliyorlardı. Böylece Musa'nın annesi, onu kaçınılmaz ölümden korumak isteyerek, birisinin onu kurtaracağını umarak bebeği katranlı bir sepete koydu ve nehrin aşağısına gönderdi. Gerçekten de yıkanmak için gelen firavunun kızı tarafından kurtarıldı. Kendi çocuğu olmadığı için Musa'yı oğlu olarak yanına aldı ve ona o dönem için mükemmel bir eğitim verdi.

Musa nasıl bir aile olduğunu biliyordu ve bu nedenle kabile arkadaşlarının durumuna her zaman üzülüyordu. Bir gün Mısırlı bir nazırın İbrani bir köleye karşı zalimce davranışına o kadar kızdı ki, bir öfke anında fanatiği öldürdü. Firavun'un bunu öğrenip cezalandırmasından korkan Musa, modern Arabistan topraklarında bulunan Midyan ülkesine kaçtı. Orada kırk yıl yaşadı ve daha sonra kızıyla evleneceği rahip Jephor'un yanında çoban olarak çalıştı.

Bir gün sürüsünü çölün uzaklarına, Horeb Dağı'na (Sina Dağı) götürdü ve burada kendisine bir mucize göründü. Ateşle yanan ama sönmeyen bir dikenli çalı gördü. Aynı anda çalılıktan bir ses geldi: “Musa! Musa! Ayakkabılarını çıkar, çünkü durduğun yer kutsal topraktır... Ben babanın Tanrısı, İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısıyım.” Musa elleriyle yüzünü kapadı çünkü efsaneye göre Tanrı'ya bakan kişi anında kör olur.

Rab konuşmasına çalılıktan devam etti: “Mısır'daki halkımın acılarını gördüm ve onları süt ve balın aktığı güzel ve ferah topraklara götürmek için Mısırlıların zulmünden kurtarmak istiyorum. Firavun'a git ve İsrailoğullarını Mısır'dan çıkar..."

Ancak Musa, bu kadar yüksek bir kadere layık olduğundan şüphe etti ve Tanrı'ya şöyle cevap verdi: "Ben kimim ki Firavun'a gidip İsrail çocuklarını Mısır'dan çıkarayım?"

Ve sonra Tanrı şöyle dedi: "Ben senin yanında olacağım ve işte seni gönderdiğime dair sana bir işaret: Halkımı Mısır'dan çıkardığın zaman, bu dağda dua edeceksin..."

Ancak Musa ısrar etmeye devam etti: “Pekala, o zaman kabile arkadaşlarımın yanına gelip beni onlara Tanrı'nın gönderdiğini söyleyeceğim. Bana inanacaklar mı? Ya Allah'ın isminin ne olduğunu sorarlarsa?"

Sonra Tanrı şöyle dedi: “Ben buyum. Bunu İsrailoğullarına da söyleyin. De ki: Beni size Yehova Yehova gönderdi. Bu yeterli olacaktır"…

Ancak Musa'nın kendisiyle görüştüğü Firavun, onu bir maceraperest sanarak peygamberi uzaklaştırdı. Ve Tanrı bunu öğrendiğinde çok öfkelendi ve Mısır'ın on belası olarak bilinen on felaketi sırasıyla Mısır'ın başına getirdi. Bu tür her “idamdan” sonra Musa bu isteği tekrarladı, ancak Firavun ısrar etti. Hükümdarın direnişi ancak firavundan son köleye kadar Mısırlıların ilk doğanlarının ölümünden oluşan onuncu "vebadan" sonra kırıldı. Bunun üzerine Firavun ve beraberindekiler, Yahudilerin bir an önce Mısır'ı terk etmelerini talep ettiler. Doğru, firavun bedava emeğini kaybettiği için kısa süre sonra aklı başına geldi ve köleleri iade etmeye karar verdi. Bunu yapmak için ordusunu kaçakların peşine göndererek onları geri dönmeye zorladı ve köleler direnirse hepsini yok etti...

Kısa süre sonra gezginler Kızıldeniz kıyılarına ulaştılar ve bundan sonra ne yapacaklarını bilmeden durdular. Ve sonra Tanrı Musa'ya elini denize uzatmasını emretti, bunun sonucunda sular ayrıldı ve kaçakların diğer tarafa geçtiği dibi ortaya çıkardı. Ancak Firavun'un savaşçıları da aynısını yapmaya çalıştığında denizin suları yeniden kapandı ve birçok atlı, atlarıyla birlikte boğuldu...

Ne suyun ne de yiyeceğin bulunduğu çölde kırk yıllık zorlu bir yolculuk başladı. Ancak Allah cömertçe yolculara gökten düşen man'ı vermiş, susadıklarında Musa yine Allah'ın yardımıyla yerel göllerdeki acı ve tuzlu suları tatlı suya çevirmiş, yine Allah'ın yardımıyla Hz. Sihirli bir değnek, kayalardan içme suyunu keser.

Yıllar süren baskıcı yolculuklardan sonra halk Sina Dağı'na geldi. Musa onun tepesine tırmandı ve 40 gün boyunca orada kaldı ve bu süre boyunca Tanrı ile iletişim kurdu. Kimse ne konuştuklarını bilmiyor.

Liderlerinin geri dönmeyeceğine karar veren İsrailliler, paganların altın buzağı kültünü yeniden canlandırdı. Ancak bunu gören dağdan inen Musa öfkeyle yanında getirdiği tabletleri (taş tabletleri) kırdı ve altın buzağı heykelini parçaladı, ardından Tanrı ile iletişim kurmak için tekrar dağa döndü. Yehova, seçilmiş halkının neler yaptığını öğrenince, tıpkı Mısırlılara yaptığı gibi onları da cezalandırmaya karar verdi, ancak Musa O'nu ikna etmekte zorlandı. Sakinleşen Musa, aydınlanmış bir yüzle yeni tabletlerle dağdan indi. Daha sonra Musa kanununun (Tevrat) temeli haline gelen On Emir üzerlerine kazınmıştı. Bu zamandan itibaren İsrail'in oğullarının gerçekten birleşmiş bir halk olan Yahudiler haline geldiğine inanılıyor. Burada, dağda Musa, tabletleri depolamak ve ibadet etmek için çadır biçiminde hareketli bir tapınak olan bir çadırın nasıl inşa edileceği konusunda Tanrı'dan başka bir talimat aldı.

Zorlu yolculukların sonunda İsrail halkı yeniden homurdanmaya ve öfkelenmeye başladı. Huzursuzluğu durdurmak için Tanrı, kalabalığın üzerine zehirli yılanları saldı ve ardından isyanlar durdu.

Ancak Musa vaat edilen topraklara ayak basamadı; kısa bir süre önce 120 yaşında öldü. Mezarının yeri, Musa'nın ölümünden kısa bir süre önce istediği toprakları gördüğü Nebo Dağı olarak kabul edilir.

Tarihsel kayıtlara göre, gelecekteki "Vaat Edilmiş Topraklar", o zamana kadar, MÖ 2. binyılın ortasında burayı işgal eden Yahudiler tarafından kısmen kovulan ve kısmen yok edilen Kenanlılar tarafından yoğun bir şekilde doldurulmuştu. örneğin, İsrail ve Yahuda'nın birleşik krallığını oluşturmak.

On Üç Yapraklı Gül kitabından yazar Steinsaltz Adin

Bölüm VII. Yahudiliğin sembolizminde bir kişinin görüntüsü. Yahudilerin Yüce Allah'a hizmet etme ritüelinin oluştuğu varsayımlardan biri, Yüce Allah'ın on temel emrinden ikincisine kadar uzanan heykel ve maske imalatının mutlak yasağıydı.

Teosofi Arşivleri kitabından (koleksiyon) yazar Blavatskaya Elena Petrovna

Astral Peygamber Tercümesi - K. Leonov Her eğitimli İngiliz, yüzyılımızın en büyük askeri liderlerinden biri olan General Ermolov'un adını duymuştur ve eğer Kafkas savaşlarının tarihine biraz aşina ise, o zaman bu maceraları da bilmelidir. bunun ana kazananlarından biri

Gizli Reich kitabından yazar Brennan James Herbie

Para çeken Komplolar kitabından yazar Vladimirova Naina

Peygamber sayısı Ve numerolojinin bir yönü daha: bize yardım eden ve engel olan sayılar. Tekrar sayalım! Ama ilginç, değil mi? Kendiniz hakkında o kadar çok yeni şey öğrenirsiniz ki, o kadar çok nahoş ama gerçek şeyler... Sayı-peygamber, insanın kaderiyle sıkı sıkıya bağlantılıdır, sürekli kendini hatırlatır.

Hiram'ın Anahtarı kitabından. Firavunlar, Masonlar ve İsa'nın Gizli Yazmalarının Keşfi tarafından Şövalye Christopher

DOKUZUNCU BÖLÜM. YAHUDİLİK'İN DOĞUŞU

Shambhala'nın Avatarları kitabından kaydeden Marianis Anna

TZON-KA-PA ANLAŞMALARINA GÖRE Tanınmayan Peygamber E. I. Roerich, Mahatma M.'nin Beyaz Kardeşliği personelinin eğitim faaliyetlerinden bahsetti: “Urusvati, Büyük Öğretmenlerin tüm yüzyıllarda düşüncenin gücünü, uzak dünyaları doğruladığını biliyor, yaşamın sürekliliği olgusu ve İnce Dünya. Hindistan'da,

Antik Dünyanın Kronolojisinin Eleştirel Bir Çalışması kitabından. Doğu ve Orta Çağ. Cilt 3 yazar Postnikov Mihail Mihayloviç

SANATÇI-PEYGİN 9 Ekim 1874'te başkent St. Petersburg'da, yaşamı boyunca bir efsane olmaya aday bir adam doğdu. Nicholas Konstantinovich Roerich - resim ustası, gezgin, arkeolog, yazar, ünlü öğretmen ve halk figürü,

Masonik Ahit kitabından. Hiram'ın Mirası tarafından Şövalye Christopher

Peygamber Muhammed Geleneksel olarak İslam'ın kurucusu Muhammed, Kur'an'ın yazarı olarak kabul edilir. Kuran'ın 14. yüzyıla tarihlendirilmesi bunu tamamen reddetmekte ve genel olarak böyle bir kişinin varlığına şüphe düşürmektedir. Bu nedenle Muhammed'in kişiliğinin tarihselliği sorununu daha ayrıntılı olarak ele alalım.

On Üç Yapraklı Gül kitabından yazar Steinsaltz Adin

7. YAHUDİLİK'İN İKİ KÜLTÜRÜ

Hayat Öğretisi kitabından yazar Roerich Elena Ivanovna

Bölüm VII. Yahudiliğin sembolizminde bir kişinin imajı Yahudilerin Yüce Olan'a hizmet etme ritüelinin oluştuğu varsayımlardan biri, on temelden ikincisine kadar uzanan heykel ve maske üretiminin mutlak yasağıydı. Yüce Allah'ın emirleri.

Hayat Öğretisi kitabından yazar Roerich Elena Ivanovna

Dünyanın Zihin ve Durugörü Sırları kitabından yazar Mizun Yuri Gavrilovich

[Yahudiliğin manevi bilgisi] Daha önceki insanların, bu durumda Yahudilerin, oğulluklarını bilmediklerini, reenkarnasyon yasasını bilmediklerini ve Yahudilere ne ve nasıl yapılacağını yalnızca Mesih'in açıkladığını söylemek tamamen doğru değildir. İncil'de ne söylendiğini anlayın. Aslında eskiler tarafından çok şey biliniyordu

Sırlar Kitabı kitabından. Dünya ve Ötesinde İnanılmaz Açıklık yazar Vyatkin Arkady Dmitriyeviç

Peygamber Zerdüşt (Zerduştra)

Tanrı İnsanı Arıyor kitabından kaydeden Knoch Wendelin

Harry the Prophet Harry lakaplı yerel bir tuzlu su timsahı türü, Avustralya'nın gelecekteki başkanını doğru bir şekilde tanımladı. Tahmin prosedürü, Harry'nin hayvanat bahçesinde bulunduğu ülkenin kuzeyindeki Darwin şehrinde gerçekleştirildi. Timsah'a iki özdeş tavuk karkası ikram edildi.

Yazarın kitabından

Uyuyan Peygamber Ancak Edgar Cayce'nin gerçek durugörü yeteneği, trans halinde ülkelerin ve kıtaların geçmişi ve geleceği hakkında konuşmaya başladığında kendini gösterdi. Bu onun başına tamamen tesadüfen oldu. Bir gün başka bir hastaya tedavi reçete ettikten sonra Casey uyanmadı.

Yazarın kitabından

b) Yahudilik ile ilgili olarak İkinci Vatikan Konsili'nin Kilise'nin Yahudiliğe karşı tutumuna ayrılan 4. bölümündeki "Kilisenin Hıristiyan olmayan dinlere karşı tutumuna ilişkin Bildirge"de, diğer hususların yanı sıra aşağıdaki ifade yer almaktadır: “Kilise, Eski Vahiy'in vahyini kabul ettiğini unutamaz.

Büyük Müslüman medeniyetinin küçük Yahudi halkına olan ve genellikle sağlıksız olan "ilgisinin" nedeni nedir? Dünyanın kaderi için bu kadar önemli olan bu zor günlerdeki bu sorunun cevabını ararken kökenlerine, İslam'ın ortaya çıktığı döneme dönelim. Muhammed yolda hangi Yahudilerle karşılaştı? Aralarındaki ilişki nasıldı? Müslüman çocuklar eski Yahudilerle ilgili hangi hikayeleri dinleyerek büyüyor?


Orta Çağ'ın başlarında Arabistan'da çok sayıda Yahudi vardı: yeni mülteci dalgaları, tüccarlar ve zanaatkarlar yarımadaya taşındı. Onların etkisi altında, yerel halkın bütün kabileleri Yahudiliği benimsedi. Sonuç olarak, başlangıca VII Arabistan'da yüzyıllar boyunca onlarca Yahudi klan ve kabilesi yaşamıştır ve bunların kaçının "genetik" Yahudi, kaçının ise mühtedi olduğu kesin olarak bilinmemektedir.

Muhammed'in vatanı, peygamber ve vaiz olarak yolculuğuna başladığı Mekke şehridir. Mekke'de sayıları çok az olduğu için Yahudilerle ve Hıristiyanlarla doğrudan teması yoktu. Muhammed'in memleketinde yaratılan Kur'an ayetleri, dini hoşgörü ve hatta Yahudilere ve Hıristiyanlara sempati ile ayırt edilir: "Dinde zorlama yoktur", "Hıristiyanlığı gerçekten iddia edenler, Yahudiler ve Sabiiler" Allah'a ve ahiret gününe inananlar için onların üstünde hiçbir korku yoktur, hiçbir üzüntü yoktur." Ve genel olarak o zamanlar yazılan pasajların tonu daha sonrakilere göre çok yumuşaktı.

Ancak 622'de hayatına yönelik bir girişim tehdidini öğrenen Muhammed, küçük bir grup takipçisiyle birlikte 300 km kuzeye, Medine'ye taşındı. Bu hicret, Müslümanlık döneminin başlangıcını işaret ediyor. Medine veya eski adıyla Yesrib, birçok küçük yerleşim yeri, kale, pazar ve izole çiftliklerle dolu verimli bir vadidir. Burada hem paganlar hem de Yahudiler yaşıyordu; ikincisi nüfusun neredeyse yarısını oluşturuyordu. Yesrib Yahudileri üç büyük kabileye mensuptu: Nadir, Kurayza ve Kaynuka'nın yanı sıra birçok küçük boy ve aile. Tarımla, esas olarak hurma ağacı yetiştiriciliğiyle ve ticaretle, ama en önemlisi de mücevher ve silah olmak üzere el sanatlarıyla uğraşıyorlardı. Birçok eski Arap şiiri, Yahudilerden savaşlar için veya festival dekorasyonları için kiralanan silahlardan bahseder.

Yesrib Yahudilerinin entelektüel merkezi, onların beit midraş görevi görüyordu. İlginç bir şekilde, burada sadece Yahudi çocuklar değil, aynı zamanda çevre kabilelerden birçok pagan Arap'ın çocukları da okuma ve yazmayı öğrendiler ki bu, onların Yahudiliğe geçtikleri anlamına gelmiyordu. Sonuç olarak, Araplar ve Yahudiler ticari konularda ticari yazışmaları sıklıkla Arapça, ancak İbranice harfler kullanarak yürütüyorlardı. Yesrib'deki Beyt Midraş'ın en ünlü pagan "mezunlarından" biri, Muhammed'in kişisel sekreteri Zeid ibn Sabit'ti. Daha sonra Kur'an metnini ilk yazan oydu. Rakiplerinden biri yıllar sonra alaycı bir tavırla şöyle dedi: "Sen hâlâ bir Yahudi okulunda yan kilitli bir çocukken..."

Yesrib'deki Yahudi kabilelerinin güvenliği silah bilgisi, kale inşası ve Bedevi kabileleriyle yapılan koalisyonla sağlanıyordu. Büyük Yahudi kabileleri askeri ittifaklara eşit katılımcılar olurken, daha küçük olanlar kendilerine patronlar buluyordu. Elbette bu sistemin birçok eksiği vardı. Örneğin bir Bedevi kabilesi, koruduğu Yahudileri öldürdüğü için diğerinden intikam almak istiyordu. Bedeviler bu amaçla düşman kabilenin "yerli" Yahudilerini öldürdüler... Ancak genel olarak ittifak ilkesi işe yaradı.

Hicret'ten sonraki ilk bir buçuk yıl boyunca hiçbir şey Muhammed ile Medine-Yesrib Yahudileri arasında bir çatışmanın habercisi değildi. Yan yana yaşadılar, ticaret yaptılar, Muhammed ve müritleri yavaş yavaş Yahudi parsellerinin yanında toprak edindiler ve Yahudi kabilelerinin her biriyle ayrı bir barış anlaşması imzaladılar.

Bu bir buçuk yıl boyunca yeni din, tek tanrılığın yanı sıra onu Yahudiliğe yaklaştıran birçok dış işarete de sahipti. Bunun üzerine İslam peygamberi Yahudiler gibi Kudüs'e doğru namaz kıldı. Ve daha sonra henüz Ramazan'da değil, Aşure gününde, yani ilk ayın onuncu gününde, Yom Kippur'un açık bir benzeri olan orucu tuttu. İki din arasındaki benzerliklere dair daha pek çok örnek var.

Ancak Yahudilerin onu bir peygamber olarak görmemesi, Muhammed'i hayal kırıklığına uğrattı; paganları aydınlatıcı olarak maksimum rolüne güvenebilirdi. Bunlardan sadece birkaçı İslam'a geçti. Muhammed, Arabistan'ın tüm kabilelerini yalnızca tek bir inancın değil, aynı zamanda tek bir gücün bayrağı altında birleştirmeyi umuyordu. Dolayısıyla her ne kadar dini hoşgörü fikri dilden dile gelmeye devam etse de çatışma kaçınılmazdı. Aynı zamanda zamanın ruhunu yakalayamayan Yahudiler hâlâ Bedevi müttefiklerine ve kalelerine güveniyorlardı.

Müslümanları birleştiren Muhammed, onları aileye veya kabileye değil, birbirlerine sadık olmaya çağırdı. Bu, İslam'dan önceki Arabistan yaşamının üzerine inşa edildiği ilkeleri yok etti. Yeni dine bağlılığı göstermenin olası bir yolu, İslam'ın bir düşmanını ve kesinlikle aynı kabileden bir akrabanın elinde öldürmekti. VII'deki vahşi cinayetlerin ilk kurbanlarından biri yüzyılda Muhammed hakkında hiciv şiirleri yazan Yahudi şairler vardı. Ürkütücü bir tesadüf: bu günlerde XXI yüzyılda İslam'a bağlılığın bir tecellisi haline geldi.

İlk kurban, nüfuzlu bir pagan Arap ile evli olan şair Mervan'ın kızı Atsmaa idi (görünüşe göre o zamanlar böyle bir evlilikte imkansız hiçbir şey yoktu). Atsmaa, altı çocuk annesi, orta yaşlı bir kadındı. Kocasının akrabası olan Amir ibn Adi adında bir adam tarafından öldürüldü. Gece eve girdi, kadının emzirdiği bebeğini elinden aldı ve kalbine bir kılıç sapladı. Öldürülen ikinci şair ise Ebu Afak'tı. Yüz yaşında bir adamdı, şiirlerinde İslam peygamberine de gülmüştü ve aynı zamanda Arap Aus kabilesi arasında (görünüşe göre aile bağlarından dolayı) yaşıyordu. Bir yaz gecesi evinin avlusuna giren aynı aşiretten Salim ibn Umeyr adlı bir kişi, Ebu Afaqa'yı karnından kılıçla vurdu. Katillerin isimleri ve işlenen suçların tüm detayları, Müslüman inananların bugüne kadar Muhammed'in biyografisini öğrettiği kitaplarda bulunabilir. Sonuçta peygamber bu suçları kınamadı, tam tersi.

Araplar ne kadar çok İslam'ı kabul ederse, Yahudiler eski müttefiklerine o kadar az güvenebilirlerdi. Aile bağlarına bağlılığı kutsal sayan bir Bedevi bile kendi klanının bir üyesini, özellikle de emziren bir anneyi veya çok yaşlı bir adamı öldürürse, o zaman bu dünyada neye güvenilebilir? Yahudiler (ya da pagan Araplar) yeni düşmanlarına eski dostluklarını ya da aile bağlarını hatırlattıklarında şu yanıtı duydular: “Ne yaparsınız, kalpler değişti. İslam daha önceki ittifakları kaldırmıştır."

Yahudilerle Muhammed arasındaki ilişkiye dair hikayeler egzotik tarihi anekdotlar değil. Bu, İslam'ı savunan nesillerin yetiştirildiği, geleneğin aydınlattığı malzemenin bir parçasıdır. Ve Müslümanlarla diyalog kurmak isteyenler, diyalogun yürütülmesi gereken kültürel arka planı anlamalıdır.

  • Peygamber, insanlara Aşem adına konuşan kişidir.
  • Bir kadın ya da erkek, bir Yahudi ya da Yahudi olmayan biri olabilir.
  • Tanah'ta 48 peygamber, 7 peygamber ve 1 pagandan bahsedilmektedir.
  • Daniel insanlarla konuşmadığı için peygamber değildi.

Peygamber kimdir?

Günümüzde birçok insan peygamberin geleceği tahmin eden kişi olduğunu düşünmektedir. Ve kehanet armağanı geleceğe dair kehanetsel bir vizyonu içerdiğinden, bir peygamber bu tür yeteneklere sahip sıradan bir kişi değildir.

Peygamber bir insandır Aşem adına konuşuyorum; insanlarla konuşmak ve O'ndan bir mesaj veya öğretiyi iletmek için Aşem tarafından seçilen kişi. Peygamberler kutsallık, aydınlanma ve Aşem'e yakınlık konusunda rol modelleriydi. Tüm toplum için manevi ve ahlaki standartlar belirlerler.

"Peygamber" kelimesinin İbranice karşılığı נביא ("navi"dir) Nun Bet Yud Aleph) - " teriminden gelir niv sfataim"Dudakların meyvesi" anlamına gelen bu söz, peygamberin rolünü vurgulamaktadır. konuşmacı.

Talmud bize yüz binlerce peygamberin (Mısır'ı terk edenlerin sayısının iki katı kadar) 600 bin kişi olduğunu öğretiyor. Ancak peygamberlerin çoğu, yalnızca onlara yönelik olan bir mesajı iletti. yaşamak (Şu an ki nesil ve kutsal kitaplarda adı geçmiyordu. Sadece kutsal kitaplardaki isimler İsrail'in 55 peygamberi.

Bir peygamberin mutlaka bir insan olması gerekmez. Tanah Daha sonra tartışılacak olan yedi peygamberin resimlerini ortaya koyuyor. Talmud, Sara'nın peygamberlik yeteneğinin İbrahim'in vizyonundan üstün olduğunu bildirir.

Bir peygamberin Yahudi olması gerekmez. Talmud, paganlar arasında peygamberlerin de (en önemlisi Bilam'ın) bulunduğunu söyler. Bemidbar 22), ancak İsrail'in geri kalan peygamberleri kadar yüce değildi (tarihin gösterdiği gibi). Ve örneğin Yunus gibi bazı peygamberler, Tanrı'nın sözünü paganlara duyurmak için Yaratıcı tarafından diğer ülkelere gönderildi.


Bazı görüşlere göre peygamberlik her yerde insanlara dağıtılan bir hediye değildir. Daha doğrusu İnsanın manevi ve ahlaki gelişiminin doruk noktası. Bir kişi yüksek bir manevi ve ahlaki gelişim seviyesine ulaştığında, İlahiyat(İlahi varlık) o kişiyi gölgede bırakır ve ona yaslanır.

Aynı şekilde kehanet armağanı da, kişinin manevi ve ahlaki mükemmelliğini kaybetmesi durumunda onu terk eder.

Peygamberlerin en büyüğü Moşe'dir Rabbeinu. Moşe'nin diğer peygamberlerin gördüğü her şeyi, hatta onlardan daha fazlasını gördüğünü söylüyorlar. Moşe her şeyi gördü Toru, içermek Neviim(Peygamberler) ve Ketuvim(Kutsal Yazılar) bundan yüzlerce yıl sonra yazılacak. Sonraki tüm kehanetler Musa'nın daha önce gördüklerini ifade ediyordu. Böylece hiçbir şeyin olmadığını öğretiyoruz Neviim Ve Ketuvim Moşe'nin Kutsal Yazılarıyla çelişemez çünkü Moşe bunların anlamını önceden görmüştür.

Talmud, gelecek dünyada peygamberlerin yazılarına ihtiyaç duyulacağını, çünkü bu günlerde insanların zihinsel, ruhsal ve ahlaki açıdan mükemmelleşeceklerini ve kehanet armağanına sahip olacaklarını söylüyor.

İbranice Kutsal Yazılardaki peygamberlerin listesi


Aşağıda Talmud'da anlatılan peygamberlerin isimleri ve Raşi'nin Kutsal Yazıların bu sayfalarındaki yorumlarında bulunanların isimleri hakkında bilgi sahibi olacaksınız. Tanah peygamber ortaya çıkar.

Peygamber'in adı Tanah'ta peygamberin göründüğü yer
İbrahim Bereşit 11:26 - 25:10
İshak Bereşit 21:1 - 35:29
Yaakov Bereşit 25:21 - 49:33
Moşe Şmot 2:1 - Dvarim 34:5
Harun Şmot 4:14 - Bemidbar 33:39
Evet Şmot 17:19 - 14, 24:13, 32:17, 18, 33:11; Bemidbar 11:28, 29, 13:4 - 14:38, 27:18 - 27:23; Dvarim 1:38, 3:28, 31:3, 31:7 - Evet 24:29
Pincha'lar Şmot 6:25; Bemidbar 25:7 - 25:11; Bemidbar 31:6; Evet 22:13 - Evet 24:33; Şoftim 20:28
Elkana 1 Shmuel 1:1 - 2:20
Ailey 1 Shmuel 1:9 - 4:18
Shmuel 1 Shmuel 1:1 - 1 Shmuel 25:1
Tanrım 1 Shmuel 22:5; 2 Shmuel 24:11-19; 1 Divrei Ha-Yamim 21:9 - 21:19; 29:29
Nathan 2 Shmuel 7:2 - 17, 21:1 - 25
Davut 2 Shmuel 16:1 - 1 Mlahim 2:11
Şlomo 2 Shmuel 12:24; 1 Mlahim 1:10 - 11:43
Yeddo 2 Divrei HaYamim 9:29, 12:15, 13:22
Mihaieu, Yimla'nın oğlu 1 Mlahim 22:8-28; 2 Divrei Ha-Yamim 18:7 - 27
Ovadya 1 Mlahim 18; Ovadya
Ahiya Şilonyan 1 Mlahim 11:29-30, 12:15, 14:2-18, 15:29
Yeyu, Hanani'nin oğlu 1 Mlahim 16:1-7; 2 Divrei Ha-Yamim 19:2, 20:34
Odeid'in oğlu Azarya 2 Divrei Ha-Yamim 15
Levili Yahaziel 2 Divrei Ha-Yamim 20:14
Dodavahu'nun oğlu Eliezer 2 Divrei Ha-Yamim 20:37
Oşea Oşea
Amos Amos
Moreisha'lı Mika Mikha
Amoz (Yeshayahu'nun babası)
Eliyahu 1 Mlahim 17:1 - 21:29; 2 Mlahim 1:10 - 2:15, 9:36-37, 10:10, 10:17
Elişa 1 Mlahim 19:16-19; 2 Mlahim 2:1 - 13:21
Amitai'nin oğlu Yunus Yona
Yeshayahu Yeshayahu
Yoel Yoel
Nahum Nahum
Havvakuk Havvakuk
Tsfanya Tsfanya
Uriyahu Irmeyahu 26:20-23
Yirmiya Irmeyahu
Yehezkel Yehezkel
Shemaya 1 Mlahim 12:22 - 24; 2 Divrei Ha-Yamim 11:2 - 4, 12:5 - 15
Baruh Irmeyahu 32, 36, 43, 45
Nairiya (Baruch'un babası)
Saraya Irmeyahu 51:61 - 64
Mahseya (Nairiya'nın babası)
Haggai Haggai
Zaharya Zharya
Malaki Malaki
Mordecai Taslak Ester
Odeid (Azarya'nın babası)
Hanani (Yeyu'nun babası)
Kadınlar peygamberdir
Sara Bereşit 11:29 - 23:20
Meryem Şmot 15:20 - 21; Bemidbar 12:1 - 12:15, 20:1
Devora Şoftim 4: 1 - 5:31
Hannah 1 Shmuel 1:1 - 2:21
Avigail 1 Shmuel 25:1 - 25:42
Hulda 2 Mlahim 22:14 - 20
Ester Ester

Daniel neden peygamber değil?

Bana sık sık Daniel'in kitabının neden Tanah dahil Ketuvim(Kutsal Yazılar) ve içinde değil Neviim(Peygamberler)? Daniel bir peygamber değil miydi? Geleceğe dair öngörüleri doğru değil miydi?

Yahudiliğe göre Daniel 55 peygamberden biri değildir. Yazılarında gerçekleşmesi kesin olan gelecek vizyonları yer alıyor. Ancak onun görevi peygamberlik değildi. Onun gelecek vizyonu asla halka duyurulmadı; gelecek nesiller için kaydedildiler. Böylece sınıflandırılırlar Tanah Nasıl Ketuvim(Kutsal Yazılar), değil Neviim(Peygamberler).



 

Okumak faydalı olabilir: