Felitsa'nın gazelinin sorunları. "Felitsa" odesinin alegorik anlamı

Derzhavin Felitsa'nın özeti!! çok gerekli!! yardım!!

Felitsa'ya yazılan şiirler, hükümdarlığının yüksek erdemi nedeniyle kraliçeye yönelik ciddi övgüler içeriyor. Felitsa'nın 26 on satırından (260 ayetten oluşan lirik bir meditasyon), 19'u böylesine uzun ve büyük ölçüde monoton övgüyü ifade ediyor.
Felitsa'da, 4 kıtalık giriş ve kraliçenin katı yaşamına ilişkin ilk övgülerden sonra, bunların aksine, kraliçenin yakınlarından biri olan lirik konunun özgür ve kaygısız yaşamının biraz alaycı bir görüntüsünü içeren 7 kıta takip eder. ortakları ve ipuçlarıyla onun soyluları. Bu dörtlüklerde, asilzadenin özgür yaşamının bireysel anları yeniden üretilirken esaslı tasvir ortaya çıkıyor; bu, açıkça meditasyona üstün geliyor; Ancak yine de açıklamanın genel ironik tonlamasına tabidir. Ve sözdizimsel olarak bile, böyle bir tanımlamanın beş kıtası, bağlacın anaforik tekrarlarıyla birbirine bağlanır veya (Ya da çok zengin bir ziyafette, // Benim için bir ziyafet verildiğinde, // Masanın gümüş ve altınla parladığı yerde) , // Binlerce farklı yemeğin olduğu yerde, Veya güzel bir korunun ortasında , // Çeşmenin gürültülü olduğu çardakta vb.). Şair daha sonra aynı karşıtlığı geliştirerek tekrar kraliçeye yönelik uzun, gergin ve ciddi övgülere yönelir ve bunları soyut ve düşünceli bir üslupla gerçekleştirir.

1. 1781'de Catherine'in beş yaşındaki torunu Büyük Dük Alexander Pavlovich için yazdığı az sayıda nüsha halinde yayınlandı. Prens Chlorus'un Hikayesi. Chlorus, babasının yokluğu sırasında Kırgız hanı tarafından kaçırılan Kiev prensinin veya kralının oğluydu. Çocuğun yetenekleri hakkındaki söylentilere inanmak isteyen han, ona dikensiz bir gül bulmasını emreder. Prens bu göreve yola çıktı. Yolda Han'ın neşeli ve sevimli kızıyla tanıştı. Felitsa. Şehzadeyi uğurlamaya gitmek istedi ancak sert kocası Sultan Huysuz buna engel oldu ve ardından oğlu Akıl'ı çocuğun yanına gönderdi. Yolculuğuna devam eden Chlorus, çeşitli ayartmalara maruz kaldı ve diğer şeylerin yanı sıra, lüksün cazibesiyle prensi çok zor bir girişimden caydırmaya çalışan Murza Lazy tarafından kulübesine davet edildi. Ancak Reason onu zorla daha da ileri götürdü. Sonunda önlerinde dikensiz bir gülün ya da genç bir adamın Chlorus'a açıkladığı gibi erdemin yetiştiği dik, kayalık bir dağ gördüler. Zorlukla dağa tırmanan prens, bu çiçeği toplayıp aceleyle hana doğru koştu. Han onu gülle birlikte Kiev prensine gönderdi. “Bu, prensin gelişine ve başarılarına o kadar sevinmişti ki, bütün melankoliyi ve hüznü unuttu… Masal burada bitecek ve daha fazlasını bilen başka birini anlatacak.”

Bu peri masalı, Derzhavin'e Felitsa'ya (bu ismin açıklamasına göre mutluluk tanrıçası) bir kaside yazma fikrini verdi: İmparatoriçe komik şakaları sevdiğinden, bu kasidenin onun pahasına, onun zevkine göre yazıldığını söylüyor. onun çevresi.

geri dönmek)

18. Kaosu uyumlu bir şekilde kürelere bölmek vb. - illerin kurulmasına dair bir ipucu. 1775 yılında Catherine, Rusya'nın tamamının illere bölündüğü “İller Kuruluşu” nu yayınladı. ()

19. Vazgeçtiğini ve bilge sayıldığını. - Catherine II, 1767'de Senato ve Komisyon tarafından yeni bir yasa taslağının geliştirilmesi için kendisine sunulan "Büyük", "Bilge", "Vatan Annesi" unvanlarını yapmacık bir alçakgönüllülükle reddetti; 1779'da St. Petersburg soyluları ona "Büyük" unvanını kabul etmeyi teklif ettiğinde de aynısını yaptı. (

Derzhavin Gavrila Romanoviç (1743-1816). Rus şairi. Rus klasisizminin temsilcisi. G.R. Derzhavin, Kazan yakınlarında küçük toprak sahibi soylulardan oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Derzhavin ailesi, G.R. Derzhavin'in kişisel arşivindeki bir belgede onaylanan, gönüllü olarak Büyük Dük Vasily II'nin (1425-1462) tarafına geçen Murza Bagrim'in torunlarından geliyordu.

Derzhavin'in çalışması son derece çelişkilidir. Klasisizmin olanaklarını ortaya çıkarırken aynı zamanda onu yok ederek romantik ve gerçekçi şiirin önünü açtı.

Derzhavin'in şiirsel yaratıcılığı geniştir ve esas olarak sivil, muzaffer-yurtsever, felsefi ve anakreontik şiirlerin ayırt edilebildiği şiirlerle temsil edilir.

Büyük siyasi güce sahip kişilere, yani hükümdarlara, soylulara hitap eden sivil şiirler özel bir yere sahiptir. Bu döngünün en iyileri arasında Catherine II'ye ithaf edilen “Felitsa” ode'si yer alıyor.

1762'de Derzhavin, Preobrazhensky Can Muhafızları Alayı'nda St. Petersburg'da askerlik hizmetine çağrı aldı. Bu andan itibaren şairin hayatının 40 yılı aşkın bir süredir adadığı Derzhavin'in kamu hizmeti başladı. Preobrazhensky Alayı'ndaki hizmet süresi aynı zamanda Derzhavin'in şiirsel faaliyetinin de başlangıcıdır ve bu, şüphesiz kariyer biyografisinde son derece önemli bir rol oynamıştır. Kader, Derzhavin'i çeşitli askeri ve sivil pozisyonlara attı: asıl görevi E. Pugachev'i yakalamak olan özel bir gizli komisyonun üyesiydi; Birkaç yıl boyunca her şeye gücü yeten Başsavcı Prens'in hizmetindeydi. A.A.Vyazemsky (1777-1783). İşte bu sırada 20 Mayıs 1873'te "Rus Sözünü Aşıkların Muhatabı" nda yayınlanan ünlü "Felitsa" kasidesini yazdı.

"Felitsa" Derzhavin'e gürültülü edebi şöhret getirdi. Şair, imparatoriçe tarafından elmaslarla süslenmiş altın bir enfiye kutusuyla cömertçe ödüllendirildi. Senato departmanının mütevazı bir yetkilisi, Rusya'nın en ünlü şairi oldu.

Rusya'nın iyiliği için soyluların, soyluların ve memurların suiistimallerine karşı mücadele, Derzhavin'in hem devlet adamı hem de şair olarak faaliyetlerinin belirleyici bir özelliğiydi. Ve Derzhavin, devleti onurlu bir şekilde yönetebilecek, Rusya'yı zafere, refaha, yalnızca aydınlanmış bir monarşide "mutluluğa" götürebilecek gücü gördü. Catherine II - Felitsa temasının çalışmasında ortaya çıkışı da buradan kaynaklanmaktadır.

80'lerin başında. Derzhavin henüz imparatoriçeyi yakından tanımıyordu. Şair, imajını yaratırken onun hakkında hikayeler kullandı, dağıtımı Catherine'in bizzat üstlendiği, edebi eserlerinde çizilen bir otoportre, "Talimatlar" ve kararnamelerinde vaaz edilen fikirler. Aynı zamanda Derzhavin, komutası altında hizmet etmek zorunda olduğu Catherine sarayının birçok önde gelen soylusunu çok iyi tanıyordu. Bu nedenle Derzhavin'in Catherine II imajını idealleştirmesi, soylularına karşı eleştirel bir tavırla birleşiyor,

Bilge ve erdemli bir Kırgız prensesi olan Felitsa'nın görüntüsü, Derzhavin tarafından Catherine II'nin torunları için yazdığı "Prens Chlorus'un Hikayesi" nden alınmıştır. "Felitsa", Lomonosov'un övgüye değer şiirleri geleneğini sürdürüyor ve aynı zamanda aydınlanmış hükümdar imajına ilişkin yeni yorumuyla onlardan farklılaşıyor. Aydınlanma akademisyenleri artık hükümdarı, toplumun vatandaşların refahının sorumluluğunu kendisine emanet ettiği bir kişi olarak görüyor; halka karşı birçok sorumlulukla görevlendirilmiştir. Ve Derzhavin'in Felitsa'sı zarif bir hükümdar-yasama organı olarak hareket ediyor:

Huzuruna değer vermeyen,

Sen okursun, verginin önünde yazarsın

Ve hepsi senin kaleminden

Ölümlülere mutluluk saçmak...

Felitsa imajının yaratılmasının kaynağının, Catherine II'nin kendisi tarafından yazılan “Yeni Kanun Taslağının Hazırlanmasına İlişkin Komisyon Emri” (1768) belgesi olduğu biliniyor. “Nakaz”ın ana fikirlerinden biri, sorgulama sırasında işkenceye, küçük suçlar için ölüm cezasına vb. izin veren mevcut yasaların yumuşatılması ihtiyacıdır, bu nedenle Derzhavin, Felitsa'sına merhamet ve hoşgörü bahşetti:

Harika sayılmaktan utanıyor musun?

Korkutucu ve sevilmemiş olmak;

Ayı terbiyeli bir şekilde vahşidir

Hayvanları parçalayıp kanlarını iç.

Ve bir zorba olmak ne kadar güzel,

Tamerlane, gaddarlıkta harika,

Orada konuşmalarda fısıldayabilirsin

Ve idam korkusu olmadan akşam yemeklerinde

Kralların sağlığına içmeyin.

Orada Felitsa adıyla yapabilirsiniz

Satırdaki yazım hatasını kazıyın

Veya dikkatsizce bir portre

Onu yere bırakın.

Temelde yeni olan şey, şairin, kasidenin ilk satırlarından itibaren Rus İmparatoriçesini (ve Felitsa'da okuyucular onun Catherine olduğunu kolayca tahmin edebildiler) öncelikle insani nitelikleri açısından tasvir etmesiydi:

Murzalarınızı taklit etmeden,

Sık sık yürürsün

Ve yemek en basit olanıdır

Masanızda olur...

Derzhavin ayrıca Catherine'i, Rusya'da kaldığı ilk günlerden itibaren kendisini barındıran ülkenin "geleneklerini" ve "ritüellerini" her konuda takip etmeye çalıştığı için övüyor. İmparatoriçe bunu başardı ve hem sarayda hem de muhafızlarda sempati uyandırdı.

Derzhavin'in yeniliği "Felitsa" da yalnızca aydınlanmış bir hükümdar imajının yorumlanmasında değil, aynı zamanda övgü ve suçlayıcı ilkelerin, kaside ve hicivin cesur birleşiminde de ortaya çıktı. Felitsa'nın ideal imajı, ihmalkar soylularla tezat oluşturuyor (odada bunlara "Murzas" deniyor). "Felitsa" mahkemedeki en etkili kişileri tasvir ediyor: Prens G. A. Potemkin, Kont Orlov, Kont P. I. Panin, Prens Vyazemsky. Portreleri o kadar anlamlı bir şekilde yapılmıştı ki orijinalleri kolayca tanınabiliyordu.

İktidarın şımarık soylularını eleştiren Derzhavin, onların zayıflıklarını, kaprislerini, küçük çıkarlarını, yüksek bir saygınlığa layık olmadığını vurguluyor. Örneğin Potemkin, ziyafetleri ve eğlenceyi seven bir gurme ve obur olarak sunuluyor; Orlov'lar "yumruk dövüşleri ve danslarla ruhlarını eğlendiriyor"; Panin, "her konuda endişelenmeyi bırakarak" ava çıkıyor ve Vyazemsky "zihnini ve kalbini" aydınlatıyor - "Polkan ve Bova" okuyor, "İncil'in üzerinde uyuyor, esniyor."

Aydınlanmacılar toplum yaşamını gerçekle hata arasındaki sürekli bir mücadele olarak anladılar. Derzhavin'in kasidesinde ideal, norm Felitsa'dır, normdan sapma onun dikkatsiz "Murzaları" dır. Derzhavin, dünyayı bir sanatçıya göründüğü gibi tasvir etmeye başlayan ilk kişiydi.

Kuşkusuz şiirsel cesaret, "Felitsa" odesinde şairin gündelik bir ortamda gösterilen, geleneksel bir pozla çarpıtılmayan, klasik kanonlarla sınırlandırılmayan imajının ortaya çıkmasıydı. Derzhavin, eserinde kendisinin canlı ve gerçekçi bir portresini çizebilen ve en önemlisi bunu isteyen ilk Rus şairdi:

Evde otururken bir şaka yapacağım,

Karımla aptalı oynuyorum...

Ode'nin "doğu" tadı dikkat çekicidir: Tatar Murza adına yazılmıştır ve içinde doğu şehirlerinden bahsedilmektedir - Bağdat, İzmir, Keşmir. Ode'nin sonu övgü dolu, yüksek bir üslupla:

Büyük peygambere soruyorum

Ayaklarının tozuna dokunacağım.

Felitsa imgesi, şairin hayatındaki çeşitli olayların neden olduğu Derzhavin'in sonraki şiirlerinde tekrarlanır: "Felitsa'ya Şükran", "Felitsa'nın İmajı", "Murza'nın Vizyonu".

"Felitsa" odesinin yüksek şiirsel değerleri, o dönemde en ileri Rus halkının çevrelerinde ona geniş bir ün kazandırdı. Örneğin A. N. Radishchev şunu yazdı: "Felitsa'ya kasideden ve özellikle Murza'nın kendisini tanımladığı yere çok sayıda kıta eklerseniz, neredeyse şiir şiirsiz kalacaktır." Ode'nin yayınlandığı derginin editörü O. P. Kozodavlev, "Rusça okuyabilen herkes onu elinde buldu" dedi.

Derzhavin, Catherine'in hükümdarlığını, İmparatoriçe Anna Ioannovna yönetimindeki Bironizm sırasında Rusya'da hüküm süren acımasız ahlakla karşılaştırıyor ve Felitsa'yı ülke için yararlı bir dizi yasadan dolayı övüyor.

Derzhavin'in karşıt ilkeleri birleştirdiği "Felitsa" ode'si: pozitif ve negatif, acıklı ve hiciv, ideal ve gerçek, sonunda Derzhavin'in şiirinde 1779'da başlayan şeyi pekiştirdi - katı tür sistemini karıştırmak, kırmak, ortadan kaldırmak

İmparatoriçe'yi memnun etme arzusuyla, yakın zamanda küçük bir baskıda yayınlanan kendi çalışmasını eserinin temeli olarak aldı. Doğal olarak, parlak yetenekli şair için bu hikaye daha zengin renklerle parlamaya başladı, ayrıca Rus şiir tarihine yeni bir üslup kazandırdı ve şairi ünlü yaptı.

Kaside Analizi

“Felitsa”nın bu eserin yazılma amacını açıklayan bir alt başlığı bulunmaktadır. Moskova'ya yerleşen ancak St. Petersburg'da iş yapan bilge Tatar Murza prensesine yapılan bir çağrıdan bahsediyor. Okuyucu aynı zamanda kasidenin Arapçadan tercüme edildiği iddiası karşısında da şaşkına dönüyor. “Felitsa” odesinin analizi ne Ruslara ne de Araplara tanıdık gelmeyen bir isimle başlamalıdır.

Gerçek şu ki Catherine II, Prens Chlorus hakkındaki masalında kahramanına böyle seslendi. İtalyan dilinin temelini oluşturan (burada Cutugno gibi birini “Felicita” ünlemiyle hatırlayabilirsiniz), Latince “Felitsa” (Felitsa - felicitas) kelimesini mutluluk olarak çevirir. Böylece Derzhavin, imparatoriçeyi ilk satırdan övmeye başladı ve ardından çevresinin açıklamalarında hicivden vazgeçemedi.

Sanatsal sentez

"Felitsa" kasidesinin analizi, o günlerde kabul edilen tarih için olağan ciddi övgülerin düzenlendiğini gösteriyor. Ode geleneksel kıtalarla yazılmıştır - on satır ve beklendiği gibi, Ancak Derzhavin'den önce hiç kimse amaç açısından birbirine zıt iki türü birleştirmeye cesaret edememişti - görkemli övgü dolu ode ve yakıcı

İlki "Felitsa" ode'siydi. Derzhavin, türün tam olarak yerine getirilmiş koşullarına bakılırsa, en azından kıtalarla bile ayrılmayan "Doğum Günü Şiirleri" ile karşılaştırıldığında, yeniliğinde "geri adım atmış" gibi görünüyordu. Ancak okuyucu ilk birkaç kıtayı okur okumaz bu izlenim kayboluyor. Yine de “Felitsa” kasidesinin kompozisyonu bile çok daha geniş bir sanatsal sentezi temsil ediyor.

Peri masalı "Felitsa"

Derzhavin'i bu "hayran kurgusunu" yazmaya iten güdülerin neler olduğunu, neyin birincil temel oluşturduğunu ve bu konunun devam etmeye değer olup olmadığını düşünmek ilginçtir. Görünüşe göre o buna layık ve çok da öyle. Catherine II masalını henüz küçük ama gelecekteki büyük İskender I torunu için yazdı. İmparatoriçe'nin hikayesi, Kırgız hanı tarafından prensin gerçekten bu kadar akıllı ve hünerli olup olmadığını kontrol etmek için ziyaret edilen Kiev prensi Chlorus hakkındadır. onun hakkında söyledikleri gibi.

Çocuk testi yapmayı ve en nadir çiçeği - dikensiz bir gülü - bulmayı kabul etti ve yolculuğuna çıktı. Yolda, Murza Tembel Adam'ın (çok etkileyici bir isim) davetine yanıt veren prens, Tembel Adam'ın onu baştan çıkardığı lüksün ve aylaklığın cazibesine direnmeye çalışır. Neyse ki bu Kırgız Han'ın adı Felitsa olan çok iyi bir kızı ve daha da iyisi Reason adında bir torunu vardı. Felitsa, oğlunu, Aklın yardımıyla yolculuğunun amacına giden prensle birlikte gönderdi.

Masal ile kaside arasındaki köprü

Önlerinde patika ve merdiven olmayan dik bir dağ vardı. Görünüşe göre prens oldukça ısrarcıydı, çünkü muazzam çalışmalara ve denemelere rağmen yine de zirveye tırmandı ve burada hayatını dikensiz bir gülle, yani erdemle süsledi. “Felitsa” odesinin bir analizi, herhangi bir peri masalında olduğu gibi, buradaki görüntülerin geleneksel olarak alegorik olduğunu, ancak Derzhavin'de odenin başlangıcında çok güçlü bir şekilde ayakta durduklarını ve klasik örneklerin tüm odik başlangıçlarının, burada Parnassus'a yükseliş ve ilham perileriyle iletişim kaçınılmazdır, bir çocuk masalının görünüşte basit görüntülerinin yanında kaybolur.

Catherine'in (Felitsa) portresi bile tamamen yeni bir şekilde veriliyor ve bu, geleneksel övgü dolu açıklamadan tamamen farklı. Genellikle gazellerde onurlu karakter, ağır ritmik nefes darlığıyla ayetin ciddi, gürleyen tekerlemeleri arasında yürüyen bir tanrıçanın ifadesiz görüntüsünde görünür. Burada şair ilham alır ve en önemlisi şiirsel beceriyle donatılır. Şiirler yetersiz ve aşırı acıklı ifadelerle şişirilmiş değil. "Felitsa" odesinin planı, Catherine'in okuyucunun karşısına zeki ama basit ve aktif bir Kırgız-Kaisat prensesi olarak çıkması şeklindedir. Bu görüntünün yapısının uyumu ve karşıtlık - Derzhavin'in ode boyunca kullandığı, kısır ve tembel Murza görüntüsü - iyi bir şekilde oynuyor. "Felitsa" odesini ayıran benzeri görülmemiş tür çeşitliliğinin nedeni budur.

Derzhavin ve İmparatoriçe

Sadece önceki tüm Rus edebiyatını değil, Derzhavin'in şiirlerini bile düşünürsek, şarkıcının buradaki pozu ilahinin konusuna göre de değişiyor. Bazen kraliçenin belirli bir tanrısal niteliği hala gazelden kaçıyor, ancak tüm bunlarla ve "Felitsa" kasidesinin gösterdiği genel saygıyla birlikte, içerik aynı zamanda belirli bir ilişki kısalığını, aşinalık değil, neredeyse aile sıcaklığını da gösteriyor. yakınlık.

Ancak hiciv dizelerinde Derzhavin bazen iki şekilde anlaşılabilir. Murza imajının kolektif özellikleri sırasıyla Catherine'in tüm soylularıyla alay ediyor ve şairin kendini unutmadığı yer burası. Kendi kendine ironi o yılların şiirinde daha da nadir görülen bir gerçektir. Yazarın "Ben" sözlerinden yoksun değil ama "Ben böyleyim Felitsa!", "Bugün kendimi yönetiyorum ve yarın kaprislerimin kölesiyim." Böyle bir yazarın "ben"inin bir kasidede ortaya çıkması, muazzam sanatsal öneme sahip bir gerçektir. Lomonosov da şiirlerine "Ben" ile başladı ama sadık bir köle olarak, Derzhavin'in yazarı ise somut ve canlı.

Yazardan anlatım

Doğal olarak, "Felitsa" odesinin kompozisyonu yazarın tam teşekküllü bireyselliğine dayanamazdı. Derzhavin çoğu zaman yazarın "Ben" i altında, genellikle hem şiirlerde hem de hicivlerde her zaman mevcut olan geleneksel bir şarkıcı imajını sunar. Ancak bir fark var: Şair kasidede yalnızca kutsal hazzı oynar, hicivde ise yalnızca öfkeyi. Derzhavin, "tek telli" türleri, yaşayan bir insan şairinin yaratılmasıyla, kesinlikle somut bir yaşamla, çeşitli duygu ve deneyimlerle, "çok telli" şiir müziğiyle birleştirdi.

“Felitsa” odesinin analizi kesinlikle sadece zevki değil, aynı zamanda öfkeyi, küfürü ve övgüyü de tek şişede not ediyor. Yol boyunca samimiyetsiz ve ironik olmayı başarıyor. Yani tüm çalışma boyunca tamamen normal ve yaşayan bir insan gibi davranır. Ve bu bireysel kişiliğin şüphesiz bir milliyetin özelliklerine sahip olduğunu belirtmek gerekir. Dosya numarası! Ve eğer zamanımızda birileri odik şiir yazsaydı böyle bir durum eşi benzeri görülmemiş olurdu.

Türler hakkında

İçeriği çelişkiler açısından çok zengin olan "Felitsa" odesi, sanki güneşin sıcak ışınları tarafından, günlük yaşamın gerçekliğinden hafif, basit, bazen esprili, yasalara doğrudan aykırı olan hafif konuşma diliyle ısıtılıyor. bu türden. Üstelik burada bir tür devrimi, neredeyse bir devrim yaşandı.

Rus klasisizminin şiiri "sadece şiir" olarak tanımadığını açıklığa kavuşturmak gerekir. Tüm şiir türlere ve türlere kesin olarak ayrılmıştı, sınırları keskin bir şekilde çizilmişti ve bu sınırlar sarsılmazdı. Gazel, hiciv, ağıt ve diğer şiirsel yaratıcılık türleri birbirine karıştırılamazdı.

Burada klasikliğin geleneksel kategorileri, kaside ve hicivin organik birleşiminden sonra tamamen kırılmıştır. Bu sadece Felitsa için geçerli değil; Derzhavin bunu hem öncesinde hem de sonrasında yaptı. Örneğin, "Ölüme yarı ağıttır." Türler Derzhavin'in hafif eliyle çok sesli hale gelir.

Başarı

Bu kaside yayınlandıktan hemen sonra muazzam bir başarıya ulaştı: Bir çağdaşına göre "Rusça okuyabilen herkes onu herkesin elinde buldu". İlk başta Derzhavin, kasideyi geniş çapta yayınlamaktan çekindi ve yazarlığını gizlemeye çalıştı (muhtemelen tasvir edilen ve çok tanınabilir soylular kinciydi), ancak daha sonra Prenses Dashkova ortaya çıktı ve Catherine II'nin kendisinin de bulunduğu "Muhatap" dergisinde "Felitsa" yı yayınladı. işbirliği yapmaktan çekinmedi.

İmparatoriçe kasideyi çok beğendi, hatta sevinçten ağladı, yazarın derhal ifşa edilmesini emretti ve bu gerçekleştiğinde Derzhavin'e ithaf yazısı ve içinde beş yüz düka bulunan altın bir enfiye kutusu gönderdi. Bundan sonra şaire gerçek şöhret geldi.

Anonim olarak yayınlanan 1779'un güncellenmiş kasideleri yalnızca şiir severler tarafından fark edildi. 1782'de Derzhavin "Felitsa" adlı ode'yi yazdı. Gelecek yılın başlarında "Rus Sözünü Aşıkların Muhatabı" dergisinde yayınlanan bu eser, yalnızca ode tarihinde değil, aynı zamanda Rus şiirinde de bir dönüm noktası olan edebi bir sansasyon haline geldi.

Tür açısından tipik bir övgü niteliğindeki kaside gibiydi. Bilinmeyen başka bir şair, Catherine II'yi övdü, ancak "övgü" inanılmaz derecede küstahtı, geleneksel değildi ve o değil, ode'nin içeriği olduğu ortaya çıkan başka bir şeydi ve bu diğer şey tamamen yeni bir biçimle sonuçlandı. .

"Felitsa" kasidesinin biçiminin yeniliği ve tazeliği, övgüye değer kasidenin Petrov, Kostrov ve diğer kaside yazarlarının çabalarıyla en uç düşüş noktasına ulaştığı ve yalnızca taçlandırılmış müşterinin zevkleri. Klasisizmin övgüye değer övgüsüne ilişkin genel memnuniyetsizlik, Knyazhnin tarafından mükemmel bir şekilde ifade edilmektedir:

Şiirlerin cüretkar olduğunu biliyorum,

Zaten modası geçmiş olan,

Sinir bozucu olma konusunda oldukça yetenekli.

Onlar her zaman Catherine'dir.

Deli kafiye peşinde,

Cenneti Krin'e benzettiler;

Ve peygamberlerin rütbesi haline gelerek,

Tanrı ile bir kardeş gibi iletişim kurmak,

Kalem korkusu olmadan,

Ödünç aldığı zevkle,

Evren tersine dönüyor,

Oradan altın zengini ülkelere,

Kağıt gök gürültüsünü serbest bıraktılar.

Knyazhnin'e göre gazellerin tükenmesinin nedeni, yazarlarının klasisizmin kurallarına ve kanonlarına bağlı kalmasıdır: modellerin taklidini talep ettiler - ve böylece gazel ne yazık ki taklitçi ve epigon haline geldi. Üstelik bu kurallar şairin kişiliğinin şiirde ortaya çıkmasına izin vermiyordu, bu yüzden kasideler "zevki ödünç alanlar" tarafından yazılıyor. Derzhavin'in kasidesinin başarısı, kurallardan, aşağıdaki modellerden sapmasında yatmaktadır; zevki "ödünç almaz", ancak imparatoriçeye adanmış bir kaside duygularını ifade eder.

Derzhavin, Felitsa adı altında Catherine II'yi canlandırdı. Şair, İmparatoriçe'nin torunu İskender için yazdığı ve 1781 yılında yayımlanan "Prens Chlorus'un Hikayesi"nde adı geçen Felitsa adını kullanır. Masalın içeriği didaktiktir. Kırgız Han, Rus Çareviç Chlorus'u kaçırdı.

Yeteneklerini test etmek isteyen han, prense bir görev verir: dikensiz bir gül (erdem sembolü) bulmak. Chlorus, Han'ın kızı Felitsa (Latince felicitos - mutluluk) ve oğlu Reason'un yardımıyla yüksek bir dağın tepesinde dikensiz bir gül bulur. Tatar asilzadesi Murza'nın imgesinin iki anlamı vardır: Gazelin yüksek bir tona çıktığı yer, yazarın kendisidir; hicivli yerlerde - Catherine'in soylularının kolektif bir görüntüsü.

"Felitsa" da Derzhavin, resmi, geleneksel ve soyut törensel bir "hükümdar" imajı yaratmıyor, ancak gerçek bir kişinin sıcak ve içten bir portresini çiziyor - İmparatoriçe Ekaterina Alekseevna, alışkanlıkları, faaliyetleri ve kendine özgü günlük yaşam özellikleriyle bir birey olarak; Catherine'i övüyor ama övgüsü geleneksel değil.

Yazarın (Tatar Murza) imajı ode'de yer alıyor - aslında Catherine'i ona karşı tavrını, kişiliğine olan hayranlık duygusunu, aydınlanmış bir hükümdar olarak ona olan umutlarını tasvir ediyordu. Bu kişisel tutum aynı zamanda saray mensuplarına karşı da kendini gösteriyor: Onlardan pek hoşlanmıyor, onların ahlaksızlıklarına ve zayıflıklarına gülüyor - hiciv odeye giriyor.

Klasisizm yasalarına göre, türlerin karıştırılması kabul edilemez: günlük ayrıntılar ve hiciv portreleri, yüksek ode türünde ortaya çıkamaz. Ancak Derzhavin hiciv ve kasideyi birleştirmez - türün üstesinden gelir. Ve güncellenmiş kasidesi yalnızca resmi olarak bu türe atfedilebilir: Şair, kişisel deneyiminin kendisine söylediği, zihnini ve ruhunu heyecanlandıran her şey hakkında özgürce konuştuğu şiirler yazar.

"Felitsa" odesi, Derzhavin'in Catherine II'nin danışmanı olma planının trajik başarısızlığıyla ilişkilidir. İmparatoriçe'ye karşı samimi bir saygı ve sevgi duygusu, zeki ve yetenekli bir şairin yaşayan kalbinin sıcaklığıyla ısındı. Catherine sadece övgüyü sevmekle kalmadı, aynı zamanda samimi övgü duymanın ne kadar nadir olduğunu da biliyordu. Bu nedenle kasideyle tanıştıktan hemen sonra şaire, üzerine elmas serpilmiş, beş yüz düka içeren altın bir enfiye kutusu göndererek teşekkür etti.

Başarı Derzhavin'i heyecanlandırdı. Catherine kasideyi beğendi, bu da ona hitap etme cesaretinin onaylandığı anlamına geliyordu. Üstelik Derzhavin onunla tanışmaya karar verdiğini öğrendi. Gösteriye hazırlanmam gerekiyordu. İmparatoriçe'ye yaklaşma fırsatı doğdu.

Derzhavin kendisini hemen ona açıklamaya karar verdi - yapamadı, hükümdarın danışmanının yerini alma fırsatını kaçırmaya hakkı yoktu. Programının sunumu “Murza'nın Vizyonu” adlı bir kaside olacaktı. Resepsiyonun 9 Mayıs 1783'te yapılması planlandı. Şairin program kasidesini yazacak vakti yoktu, ancak bu gazel için sıradan ayrıntılı bir plan kağıtlarında korundu.

Şair, Catherine II'nin aydınlanmış bir hükümdar olma vaadini yorumlayarak başlıyor: “Aydınlanmış zihniniz ve yüce yüreğiniz, kölelik bağlarını bizden uzaklaştırır, ruhlarımızı yüceltir, özgürlüğün kıymetini anlamamızı sağlar ki bu, yalnızca rasyonel bir insanın karakteristik özelliğidir. insan gibi olmak.” Pugaçev ayaklanmasının derslerini hatırlatıyor.

Eğer onu dinlerler ve politikalarını değiştirirlerse, o zaman hükümdarlar “zorbalıktan tiksinecekler ve onların yönetimi altında insan kanı bir nehir gibi akmayacak, cesetler kazıklara, kafalar iskelelere sarkmayacak ve darağacı yüzmeyecek. nehirlerde.” Bu zaten Pugaçev ayaklanmasına katılanlara yönelik çarlık misillemesine doğrudan bir göndermeydi.

Aydınlanmış mutlakiyetçilik kavramından ilham alan Derzhavin, şair ile imparatoriçe arasında sözleşmeye dayalı ilişkiler kurmanın gerekliliğini ayrıntılı olarak açıkladı. Dalkavukluktan uzak olduğunu ve her zaman yalnızca doğruyu söylemeye kararlı olduğunu iddia etti. Şair, doktoruna güvenerek sunduğu ilacı cesurca içen, doktorun bardağına zehir döktüğünü iddia eden saraylıların iftiralarını reddeden Büyük İskender'le ilgili en sevdiği efsaneyi kullanarak, böyle bir olma arzusunu cesurca ifade etti. doktor” Catherine yönetiminde.

Onu kendisine güvenmeye ikna etti. Sunduğu “içecek” şifa verecek, acıyı dindirecek ve her şeyi gerçek ışığında görmenize yardımcı olacak. Ve sonra imparatoriçenin erdemleri hakkında şarkı söyleyecek: İnanın şarkım "sizi erdemlerden yararlanmaya teşvik edecek ve onlar için kıskançlığınızı artıracak" diyor Catherine'e.

Ode planı, Rus imparatoriçesinin uygulaması gereken siyasi, kamusal ve sosyal olayların bir listesini içeriyor. Derzhavin'in ana hatlarını çizdiği Rus aydınlanmış mutlakiyetçilik programının özünü oluşturuyorlar.

"Murza'nın Vizyonu" Rus sivil şiirinin en iyi eserlerinden biri olabilir. Ama olmadı. Ana hatlarıyla belirtilen plan şiirsel bir düzenlemeyi almadı. Derzhavin'in Catherine yönetiminde danışman olma umutları çöktü. İmparatoriçe ile tanıştırılan şair, yalnız kalacaklarını ve ona planlarını anlatma fırsatı bulacağını umuyordu... Her şey farklı çıktı: Catherine onu herkesin önünde soğuk bir şekilde selamladı.

Kibirli ve görkemli görünümüyle, yakınındaki insanları hicivli bir şekilde tasvir etmeye cesaret eden cesur şairden duyduğu memnuniyetsizliği vurguladı. Şair şaşkına dönmüştü. Tüm planlar ve umutlar çöktü. Catherine'in onu bir "doktor" olarak kendisine yaklaştırmayı kabul etmesini düşünmenin hiçbir anlamı yoktu. Üstelik, rezil olma tehlikesiyle karşı karşıya olup olmadığı konusunda endişe de ortaya çıktı.

Görünüşe göre Fonvizin haklıydı ve "Minör" filminde (geçmişte, 1782'de sunuldu) bilge Starodum'u canlandırıyordu. Arkadaşı Pravdin, kendisinin de "doktorun hastalara çağrıldığı şey için" mahkemeye çağrılmasını istediğini ifade etti. Buna Starodum sert ve kesin bir şekilde cevap verdi: “İyileşmeden hastalara doktor çağırmak boşuna. Doktor sana burada yardım etmeyecek."

Derzhavin, "Murza'nın Vizyonu" yerine "Felitsa'ya Minnettarlık" yazdı. Ode'da "cesaretinin" samimiyetten kaynaklandığını, imparatoriçeye "kalbinin minnettar olduğunu" ve "gayretle yandığını" anlatmaya çalıştı. “Açıklayıcı” şiirler gücünü, enerjisini, duygu coşkusunu kaybetmiştir. Onlarla ilgili en önemli şey itaatkar itaattir. Doğru, şiirin sonunda şair dikkatli ve hassas bir şekilde, ancak yine de yakın zamanda "tanrısal prensesi" tekrar söyleyebilme ihtimalinin düşük olduğunu ima etti.

Derzhavin varsayımında yanılmadı: “cennetsel ateş” ruhunda tutuşmadı ve “Felitsa” gibi daha fazla şiir yazmadı. Felitsa-Catherine'in şarkıcısı olma arzusu, Derzhavin için şair ile imparatoriçe arasında sözleşmeye dayalı ilişkilerin kurulması anlamına geliyordu.

Felitsa'yı özverili bir şekilde söylemeye devam edecek, aydınlanmış bir hükümdar olarak hareket ederek mevzuatı cesurca güncellese ve ülke ve halk için gerekli reformları gerçekleştirseydi, adını yüzyıllar boyunca içtenlikle yüceltecekti. Plan çöktü. Ode "Felitsa" yalnız kaldı.

Doğru, Catherine'e iki kaside daha ithaf edildi: "Felitsa'nın İmajı" (1789) ve "Murza'nın Vizyonu" (1791'in yeni baskısı, 1783'ün düzyazı planından önemli ölçüde farklı). "Felitsa'nın İmajı" gerçekten bir övgüdür. Derzhavin kendine ihanet etti. Geleneksel planda yazılmıştır. Çok uzun, gereksiz yere uzatılmış bir kasideyle Catherine'in erdemlerini kontrolsüz bir şekilde överek, açıkça Felitsa'nın zevkine hitap etti.

Derzhavin'in kişisel duygularına değil övgüye ihtiyacı vardı. Dalkavukluk Derzhavin’in planının bir parçasıydı - Tambov valiliği görevinden alındı ve yargılandı. Catherine'den koruma istemek için St. Petersburg'a gitmek zorunda kaldım. Şair, otobiyografik “Notlar”ında kasideyi yazma nedenini şöyle açıklıyor: “Yeteneğime başvurmaktan başka çarem kalmamıştı.

Sonuç olarak, "Felitsa'nın İmajı" adlı kasideyi yazdım. Ode İmparatoriçe'ye teslim edildi, beğendi ve Derzhavin'e yönelik zulüm durduruldu. Bu kasidede şair Derzhavin, sarayla bağlantılı yetkili Derzhavin tarafından mağlup edildi.

Rus edebiyatının tarihi: 4 ciltte / Düzenleyen: N.I. Prutskov ve diğerleri - L., 1980-1983.

Şunu okumak yararlı olabilir: