Anne kuş. Slav tatili Rodogoshch Kızkuşu besin değeri




Ve gece gündüz gibi oldu.


Atalarımızın Dünya ve Uzay hakkındaki kavram ve fikirlerinin tüm kapsamı, saygı duydukları Slav tanrılarının imgelerinde somutlaşmıştı.

SVA - SLAVA'NIN ANNESİ'nin imajı hala bilinmiyordu ya da daha doğrusu o kadar unutulmuştu ki, mevcut antik Slav kroniklerinin hiçbirinde, hatta Slav folklorunda ve mitolojisinde bile bahsedilmemişti. İlk kez “Veles Kitabı” tarafından alıntılanıyor ve neyse ki, geçerken üstünkörü bir şekilde değinilmiyor, ancak çoklu açıklamalar ve tekrarlarda, özü, işlevleri ve hatta görünümü hakkında oldukça eksiksiz bir fikir veriyor. adı geçen tanrı.

ANA SVA-SLAVA - Tüm Slavların atası. Üstelik başlangıçta kitapta anlatılan çok spesifik bir kadındı: Slava Ana. 9-A: “Eski çağlarda Slava'nın kocası Bogumir varmış, üç kızı ve iki oğlu varmış... Ve onların ihtiyaçlarını Slavunya adındaki anneleri karşılıyormuş.” Kızlarını evlendirmek isteyen Bogumir, onlara koca arayışına girdi. O günlerde insanlar hala tanrılarla yakın iletişim halindeydi ve tanrılar sıklıkla onların kaderlerine ve yaşamlarına katılıyordu. Ve böylece Dazhdbog Bogumir'e, yani Matine'ye üç göksel haberci gönderdi. Bogumir'in kızlarının evlendiği Poludennik ve Vechernik. Onlardan Drevlyans, Krivichi ve Polyans kabileleri ve Kuzeyliler ve Rusların oğullarından geldi. Daha önce de belirtildiği gibi, bunlar hala anaerkillik dönemleriydi (gerileme dönemi), çünkü Bogumir'e "Slavuni'nin kocası" deniyordu ve bunun tersi geçerli değildi ve kabilelerin isimleri kızlarının isimlerinden geliyordu (Dreva). , Skreva, Polev) ve damatları değil.

Bu dönem MÖ 2. binyılın sonlarına tarihlenebilir, çünkü Proto-Slav klanlarının Dir'den (MS 9. yüzyılda yaşadılar) önce “denizin karşı kıyısındaki Yeşil Topraklarda” “iki karanlık”ta yaşadıkları biliniyor. Buradaki “iki karanlık”, “iki bin yıl” anlamına geliyor, yani olaylar 11. yüzyılda geçiyor. M.Ö e. Burada yaşayan kabilelerin asıl mesleği hayvancılıktı. Bu nedenle, ilk bakışta mecazdan başka bir şey gibi görünmeyen ifade: “Bizler bizi Zemun ineği aracılığıyla doğuran Slavuni ve Dazhdbog'un torunlarıyız ve biz Kravenyalılar (Korovichi), İskitler (“skufe” den) idik. - "sığır" - sığır yetiştiricileri), Antes, Russes, Borus ve Surozhtsy" (levha 7-C), geçmişin şifrelenmiş olaylarını içerir. Slavlar aslında Slavuni'den ve bir dereceye kadar Dazhdbog'dan geliyordu, çünkü kızlarına kocalar gönderen oydu, tıpkı kendi zamanında iki evlenmemiş kızı olan Peder Tiverts'e bir erkek çocuk göndermesi gibi (plan 16). Ve "inek Zemun aracılığıyla" doğuş, sığır yetiştiriciliğini, çoban kültünü, yine dişi biçiminde - önümüzdeki zamanlarda olacağı gibi Boğa değil, İnek - simgeliyor.

Slavlar bu şecereyi her zaman onurlandırır ve hatırlarlar: "Biz Şan ismine sahibiz ve bu şerefi düşmanlarımızın demirlerine ve kılıçlarına karşı gelerek kanıtladık" (tahta 8/2). “Biz Slavuni'nin torunlarıyız, gurur duyabiliriz ama kendimize bakmayız” (tahta 6-G). “Bizler, Gotların gelişinden önce İlmerlere gelip yerleşen ve bin yıl boyunca burada bulunan Slavuni ailesinin torunlarıyız” (plan 8). / Dazhdbog'u babamız ve bize tanrılarımızı onurlandırmayı öğreten ve bizi Kural yolunda yönlendiren annemiz Slava olarak onurlandırıyoruz. Böylece yürüdük ve asalak değil, yalnızca tanrılara şan söyleyen ve dolayısıyla Slav olan Slavlar, Ruslar olduk” (plan 8/2).

Böylelikle "Veles Kitabı" Slavların etnogenezinin kaynağının izini sürüyor, bu kavramın anlamını ortaya koyuyor ve kökenini MÖ 2. binyılın sonuna kadar tarihlendiriyor. e.

Yüzyıllar geçtikçe, belirli bir prototip bulanıklaştı, şiirselleşti, belki de bizim bilmediğimiz diğer görüntülerle birleşti, yeni özellikler kazandı, tanrı düzeyine yükseldi.

Yüce Ana, ANA-SVA-SLAVA oldu - tıpkı SVA-ROG'un Evrensel Tanrı olması gibi, "sva" sıfat zamiriyle, yani "her şey", "her şeyi kapsayan", "evrensel" ile belirtildiği gibi Evrensel Anne. Her şeyin yaratıcısı. Rig Veda'da "visva" aynı zamanda "hepsi" anlamına da gelir, örneğin Visva-Deva - Tüm tanrılar. Ek olarak, Rig-Veda'da Ana-Sva'nın fonetik bir benzetmesi keşfedildi - MATARISHVAN. "Bilgeler Var Olan'a pek çok isim verir; bunlar Agni, Yama, Matarishvan'dır." Varuna'nın habercisi olan, "gökyüzünde altın bir kanatla uçan" bir Kuş da bilinmektedir.

Veles Kitabı'nda Ana Çöpçatan da Kuş şeklinde karşımıza çıkıyor. Kitapta "Anne, atalarımıza evlerinde ateş getiren, aynı zamanda kuzu veren o güzel Kuş'tur" deniyor. 7-B. "Ve böylece Magura savaş için şarkısını söylüyor ve o Kuş Indra tarafından gönderildi. Indra, savaşın tüm oklarını Perun'a teslim eden Indra'ydı ve sonsuza kadar öyle kalacak” (tahta 6-G).

Burada Magura, Hint-Aryan versiyonu olan Anne-Sva'nın bir başka hipostazıdır. (İran mitolojisinde Kuş Simurg'dur). Ve tıpkı Magura'nın Indra veya Varuna'nın habercisi olması gibi, Ana-Sva da Yüceler Yücesi'nin veya Peder Dyya-Ondra-Perun'un habercisidir. Burada Hint-İran-Aryan görüntülerinin ortak kaynağı ortaya çıkarılıyor ve süreklilik eğilimlerinin izi sürülüyor. “Sva Ana En Yüce Olan'a dönüyor…” (tahta 37-A): “Peder Dyus'a dua ediyoruz, çünkü o, Sva Zafer Ana'nın kanatlarıyla atalarımıza getirdiği ateşi üretiyor” (tahta 19).

Şefkatli bir anne olarak, Slav çocukları için kanatlarına göksel ateş getirdi, onlara onu ocaklarda saklamayı ve ayrıca giysi ve yiyecek olarak kullanılan hayvan yetiştirmeyi öğretti.

Slavlar yeni topraklar aramak için Semirechye'den ayrıldığında. Anne "akıllıyı eğitti, cesuru güçlendirdi" ve kendisi de ileri uçtu, verimli toprakları işaret etti, kanatlarıyla yeni toprakları kutsadı ve Slavlar "Sva-Slava Ana'nın emrettiği gibi" oraya yerleşti (plan 13).

ANA SVA-SLAVA, özünde, BİR KUŞ GÖRÜNTÜSÜNDE BEDENLENMİŞ, RUS'UN ONUR VE ŞEREFİNİN SEMBOLÜDÜR. Babalarımızın ve atalarımızın istismarlarının anısını ve ülkesi için ölen ya da onu diğer iyi işlerle yücelten her Rus'un ihtişamını içerir, mucizevi bir şekilde Ana Şan'a akar ve ebedi olur. “Swa Ana'nın yüzü Güneş gibi parlıyor ve bize zafer ve ölümün habercisi. Ama biz bundan korkmuyoruz, çünkü bu dünyevi yaşamdır ve yukarıda sonsuz yaşam vardır ve bu nedenle Ebedi Olan'ı önemsemeliyiz, çünkü dünyevi şeyler ona karşı hiçbir şey değildir. Kıvılcım gibi yeryüzündeyiz ve sanki hiç var olmamışız gibi karanlıkta kaybolacağız. Yalnızca bizim yüceliğimiz Yüce Ana'ya akacak ve dünyevi ve diğer yaşamlarımızın sonuna kadar onda kalacaktır” (tablo 7-C).

Kahramanlığın görkeminden daha güzel bir şey yoktur ve Ruslar her zaman çok sayıda yiğitlik örneği göstermişlerdir, bu yüzden Kuş, Güneş gibi tüyleriyle parlıyor ve gökkuşağının tüm renkleriyle parlıyor. “Swa Ana kanatlarını açıyor, yanlara vuruyor ve her şey bizim için ateşli bir ışıkla parlıyor. Ve tüylerinin her biri farklı ve güzel - KIRMIZI, MAVİ, MAVİ, SARI, GÜMÜŞ, ALTIN ​​VE BEYAZ. Ve Kral Güneş gibi parlıyor, kazık boyunca Güneş'i takip ediyor ve tanrılarımızdan miras kalan yedi renkle parlıyor” (Tablo 7-E). Masallarımızdaki Ateş Kuşu, şüphesiz Şanlı Kuş imajının bir yankısıdır.

Mother Swa, Ruslara kahramanlık geçmişlerini hatırlatıyor ve onları yeni maceralara çağırıyor. Zor zamanlarda kurtarmaya gelir, savaşçılara ilham verir, onlara zaferi önceden bildirir ve kendisi de düşmanların üzerine atlar, onları kanatlarıyla döver ve gagasıyla vurur. “Düşmanlara saldıran Büyük Kuş'un bize doğru uçtuğunu gördük” (plat. 14). Ve atalarının ihtişamına dokunan, ruh ve beden bakımından olabildiğince saf ve güçlü olmaya çalışan Rus şövalyeleri, toprakları için, eşleri, çocukları, babaları, anneleri, sevdikleri için savaşmaya giderler ve sözlerden ilham alarak Sva Ana'nın kanını ve canını esirgemeden silah becerileri sergileyin. “Düşman üzerimize gelir gelmez kılıçları alıyoruz ve Sva Ana'nın geleceğimizin şanlı olduğuna dair sözlerinden ilham alarak sanki bir tatilmiş gibi ölüme gidiyoruz” (plan 14).

Sva Ana imajının, bir dereceye kadar Slav mitolojisinin daha sonraki birçok imajına, özellikle de doğaüstü şarkılarıyla her şeyi unutturan yarı kuşlar, yarı kadın Şeyler Gamayun, Alkonst ve Şirin'e geçtiğine inanıyoruz. Dünyada ve Şirin'in sesinden insan ölebilir. Sva Ana'nın harika şarkıları savaşçılara gerçekten ilham verdi, böylece savaş alanındaki ölüm onlara bir tatil gibi geldi ve savaştaki güçleri on kat arttı.

Modern dilde, Bird-Sva'nın görüntüsü, belirli bir tür enerji alanı, bir plazma pıhtısı, uzay ve zamanda yaşayan, nabız gibi atan bir egregor olarak ortaya çıktı, bireysel insanların istemli ve duyusal-figüratif dürtülerini tek bir yerde "biriktirdi". Milyonlarca mum gibi parlayan, Güneş'in kendisi gibi muazzam bir güce sahip madde, sırayla herkesin bir "besleme" olarak enerji yükü aldığı.

Anne Swa'nın görüntüsü, kişisel ve genelin uyumlu birliğini, bir kişinin ve tüm halkın ihtişamını gösterir. Burada, gökkuşağının tüm renkleri tek bir renkte birleştiğinde, nitelden niceliğe ve tam tersi bir akış var - bozulmamış saflığı ve beyazlığıyla parlayan beyaz, yine büyüleyici bir yedi renge dönüşüyor.

Aynı zamanda, Zafer Ana, Geçmişten Bugünden Geleceğe doğrudan ve sürekli bir Zaman akışını temsil eder ve yalnızca babalarının ve atalarının ihtişamını hatırlayıp şimdi artırarak Slavların aynı şanlı kalmaya devam edeceğini savunur. ve güçlü. “Ve Sva-Glory Ana kanatlarını çırpıyor ve soyundan gelenlere ne Varanglılara ne de Yunanlılara yenik düşmeyenleri anlatıyor. O Kuş, Trajan Tuna Nehri'nde savaşırken Romalılardan düşen ve Trizna'da ölen Borusinsky kahramanlarından bahsediyor... Ama biz, onların oğulları ve torunları da topraklarımızı ne Varanglılara ne de Yunanlılara vermeyeceğiz! ” (plan 7-Zh).

En zor zamanlarda bile, Rusya'nın dört bir yanından düşmanlarla kuşatıldığı ve Slavların "yetim ve dilenci" haline geldiği ve kendilerini savunacak güce sahip olmadığı zamanlarda bile, Swa Ana onları destekledi ve onları istismarlara çağırdı. “Yalnızca Ana Zafer Kuşu bizim için zafer öngördü ve bizi babalarımızın ihtişamından öğrenmeye çağırdı” (plan 21).

Şey Kuşu imgesinde, yaklaşmakta olan sorunlara karşı uyarıyor: "Anne-Sva-Glory kanatlarıyla çarpıyor ve bize zor kuraklık ve inek salgını zamanlarını önceden haber veriyor" (plan 28). Ayrıca zor zamanlarda önemli kararlar önerir. “Romalılar tarafından ele geçirilen ve Gotlar tarafından ele geçirilen, iki ateş arasında yanmak ve yanmak zorunda kaldık... Sonra İlahi Kuş bize uçtu ve şöyle dedi: “Gece yarısına kadar geri çekilin ve köylerimize ve otlaklarımıza gittiklerinde onlara saldırın.” Biz de öyle yaptık; gece yarısı geri çekildik, sonra onlara saldırıp onları mağlup ettik” (tahta 6-A). “ Germanarekh Hunları destekliyordu ve topraklarımızın her iki ucunda da iki düşmanımız vardı. Ve Bolorev büyük bir zorluk içindeydi: kime gitmeli? Sonra Ana Swa uçtu ve ona önce Hunlara saldırmasını, onları yenmesini ve geri çevirmesini söyledi. Ve öyle yaptı (plan 27).

Savaş alanında Ruslar da süvarilerini sık sık bir "kuş" oluşumunda sıraladılar - bu, Sva-Slava Ana'nın bizzat himaye ettiği bir tür savaş oluşumuydu. “Güneşimiz Sva Ana'nın suretinde inşa edilmişiz: “kanatlarımızı” her iki yöne de uzatıyoruz ve “bedenimiz” ortada, başında Yasun var ve yanlarında şanlı komutanlar var... (plan 7-3) . "Ve biz de süvarileri bir kuş gibi sıraya dizerek Sva'yı takip ettik ve o, düşmanları kanatlarıyla kapladı ve başıyla dövdü" (plan 20).

Perunitsa'nın gökten, "sonsuz yaşamın canlı suyu" ile dolu bir boru taşıyarak savaş alanına kahramanca düşen savaşçılara uçtuğu saatte, Ana Sva onlara görkemli Şan Şarkısını söylüyor, ölüm tanrıları Mor'un şarkısını söylüyor. Mara ve Yama ölülerin önünden çekilirler ve ruhları doğrudan Svarga'ya uçar ve orada tanrılar ve atalarla birlikte sonsuz yaşamı bulur. “Swa Ana kanatlarını çırpıyor ve acımasız savaşta Perunitsa'dan canlı su içen savaşçıları yüceltiyor” (tahta 7-D).

Bin yıldır varlığını sürdüren büyük Slav gücü Ruskolan, Gotlar ve Hunlarla yapılan savaşlarda (M.Ö. 6. yüzyılda Orius zamanında kurulmuş, MS 4. yüzyılda yıkılmış) yıkıldıktan sonra, Ruslar Ruskolan'ın yeniden doğacağına dair bir tahmin vardı, "Kolo Svarozhye bize döndüğünde ve Bird-Sva'nın sözüne göre o zamanlar bize gelecek" (plan 36-A).

Kim o - Mother-Sva-Glory? Müthiş bir savaşçı mı yoksa şefkatli bir anne mi? Güzel bir kız mı yoksa bilge bir eş mi? Danışman mı yoksa işaretçi mi? Peki o kim, bir Kadın mı, bir Kuş mu, yoksa yalnızca bir Aydınlık mı? O her şeydir! Çoğu zaman parlak tüylerle kadın görünümünde bir Kuş olarak görünür, ancak tamamı çok yönlü ve çok boyutludur; tıpkı Ateş, Rüzgar, Su, Yıldızlar, Çiçekler, Ağaçlar, Hayvanlar, Kuşlar ve İnsanlar gibi değişir ve yaşar.

İşlevsel olarak, Mother-Sva-Glory'nin görüntüsü bazı yönlerden Yunan tanrıçası Athena ve Etrüsk-Roma Minerva'nın görüntülerini yansıtıyor - güçlü, zorlu ve güzel savaşçılar, genellikle parlak miğferler ve ışıltılı zırhlarla, bir kalkanla tasvir edilir ve mızrak. Ancak en geniş anlamda koruyucu ve hami olarak hareket ederler. Aynı şekilde, Sva-Glory Ana da bazen kalkan şeklinde bir kanatla koruyucu zırh giymiş olarak tasvir edilmiştir. Ancak mızrağı, kılıcı veya başka bir silahı yoktur. Etkisinin gücü başka yerdedir; Kehanet, Tesbih ve Yakarış'ın yürekten sözünde.

Öte yandan, Sva-Glory Ana, Zafer tanrıçası gibi davranır: “Etrafınıza bakın - önünüzdeki Kuş'u göreceksiniz ve o, sizi düşmanlarınıza karşı zaferlere götürecek, çünkü Sva'nın bizi yönlendirdiği yerde zaferler vardır. kazandı” (plan 18-A). Ve bu konuda Yunan Nike ve Roman Victoria ile akrabadır.

Gördüğümüz gibi, Ana-Sva imajı çok çeşitlidir ve bu çok işlevlilik, onu akademisyen B.A.'nın belirttiği gibi kültü gelişen Girit-Miken dünyasının Büyük Ana'sına (Ma-Diva) yaklaştırmaktadır. Rybakov, MÖ 2. binyılın ortasında. Ma-Divya (veya kısaca Ma), doğanın tanrıçası ve tüm canlıların annesi olarak kabul edilir." Bununla birlikte, ondan farklı olarak, Anne Sva "tüm canlıların tanrıçası" olarak değil, yalnızca Slav halkının Atası olarak hareket eder, şefkatli bir anne, Slav Aile-Kabilesinin ihtişamının ve anısının koruyucusu işlevlerini yerine getirir. . Bu, özellikleri diğer birçok tanrıya benzese de, aynı zamanda benzersiz özellikleri de bulunan, tam olarak Rus Büyük Annemizdir. Dünyadaki hiçbir mitolojide buna benzer bir tanrı yoktur. Toprak tanrıçaları, Bereket, Avcılık, Savaşçı ve Koruyucu tanrıçalar, Ana tanrıçalar vardır ama hiç kimsenin Şan Tanrıçası yoktur.

Bu, eski Proto-Slavların dünya görüşünün özgünlüğünü, diğer dini ve felsefi görüşlerle organik olarak bir arada var olan, içlerinde çözülmeyen, ancak özel, benzersiz bir düşünme biçimini ve görüşlerini koruyan benzersiz, tamamen bağımsız felsefelerini gösterir. etraflarındaki dünya.

Atalar, "Tanrılarımız görüntülerdir" dediler ve çoğu zaman tanrılarının yalnızca sembollerini put şeklinde yerleştirdiler ve o zaman bile her zaman değil. Onlar için en kutsal simge Yaşayan Kaynaklar, Kutsal Meşeler, Göksel Taşlardı ve tapınak tamamen Doğaydı. Slav tanrılarının görüntüleri, onları çok yönlü tezahürlerinden en az birinde kaba statik formlarda yakalayamayacak kadar karmaşık ve çok yönlüydü. Örneğin bir Ağacın ruhu nasıl ifade edilir, bir Taşın bilgeliği nasıl yakalanır, Şanın ilahi ışıltısı nasıl aktarılır? Duyusal-figüratif kavramların tamamı, Magi ve Sihirbazlar aracılığıyla nesilden nesile canlı olarak aktarıldı ve Slav halkı arasında felsefi ve dini varoluşlarının ayrılmaz bir parçası olarak yaşadı.

Şaşırtıcı bir şekilde, bu görüntülerin birçoğu bugüne kadar içimizde yaşıyor! Her şehirde ve köyde anıtlar, dikilitaşlar veya Şan anıtları vardır. Zafer Ana hâlâ Koruyucu Kadın, Muzaffer, Hükümdar kılığında yüksek tepelerden bize bakıyor. O her zaman Rus'un Patronesiydi, öyledir ve öyle kalacaktır. Onun harika şarkısı hala Tanrılarını, Atalarını ve Anavatanlarını onurlandıran herkes tarafından duyulabilir.

“Burada bir kuş yanımıza geldi, bir ağaca oturdu ve şarkı söylüyordu.
Ve onun her tüyü farklı olup, farklı renklerle parlıyor,
Ve gece gündüz gibi oldu.
Ve şarkılar söylüyor, mücadele ve savaş çağrısı yapıyor...
Duy, soyundan. Zafer Şarkısı ve Rus'u kalbinizde tutun,
Bizim topraklarımız olan ve kalacak olan! (tahta 8/2).

14. yüzyılda Konstantinopolis'te Aziz Gregory Palamas, ezoterik bir öğreti olan hesyhazm'ı sistematize ettiği için mahkum edildi, papazlıktan çıkarıldı ve hapsedildi. Hapishanede, 700 yıldır Rusçaya çevrilmeyen “Kutsal ve Sessizliğin Savunmasında Üçlüler” kitabını yazdı. Bununla ilgili bir kitap yazdım: “Güneş Hesychasm'ın Sırrı”
Aziz Gregory Palamas, "Işık" kelimesinin "Görkem" kelimesiyle değiştirilmesini önerdi. Ayin sırasında duanın sözlerini dinleyin, “İzzet” kelimesi orada çok sık tekrarlanır. "Tanrı'ya şükür" ifadesi hem eski Slavlara hem de Ortodoksluğa atıfta bulunur. Patrik Nikon'dan önce hiç kimse "Ortodoksluğun" "doğru" "Slavizm" olmadığını vurgulamamıştı. Nikon, güneşe karşı dini bir geçit töreni yapılmasını emretti; bu, Ortodoksluk ile Slav inançları arasında bir “kazığa neden oldu”. Nikon onurundan mahrum bırakıldı ve bir manastıra sürüldü ve 14 yıl sonra orada öldü. Ancak birlik hiçbir zaman sağlanamadı.
SVA - SLAVA'NIN ANNESİ'nin imajı hala bilinmiyordu ya da daha doğrusu o kadar unutulmuştu ki, mevcut antik Slav kroniklerinin hiçbirinde, hatta Slav folklorunda ve mitolojisinde bile bahsedilmemişti.
ANA SVA-SLAVA - Tüm Slavların atası. Dahası, başlangıçta çok spesifik bir kadın olan Slava annesiydi ve onun hakkında şöyle anlatılır: “Eski zamanlarda Slava'nın kocası Bogumir vardı ve üç kızı ve iki oğlu vardı... Ve adı Slavunya olan anneleri. ihtiyaçlarını karşıladık." Kızlarını evlendirmek isteyen Bogumir, onlara koca arayışına girdi. O günlerde insanlar hala tanrılarla yakın iletişim halindeydi ve tanrılar sıklıkla onların kaderlerine ve yaşamlarına katılıyordu. Ve böylece Dazhdbog, Bogumir - Matinee'ye üç göksel haberci gönderdi. Bogumir'in kızlarının evlendiği Poludennik ve Vechernik. Onlardan Drevlyans, Krivichi ve Polyans kabileleri ve Kuzeyliler ve Rusların oğullarından geldi. Daha önce de belirtildiği gibi, bunlar hala anaerkillik dönemleriydi (gerileme dönemi), çünkü Bogumir'e "Slavuni'nin kocası" deniyordu ve bunun tersi geçerli değildi ve kabilelerin isimleri kızlarının isimlerinden geliyordu (Dreva). , Skreva, Polev) ve damatları değil.
Yüce Ana, ANA-SVA-SLAVA oldu - tıpkı SVA-ROG'un Evrensel Tanrı olması gibi, "sva" sıfat zamiriyle, yani "her şey", "her şeyi kapsayan", "evrensel" ile belirtildiği gibi Evrensel Anne. Her şeyin yaratıcısı.
Veles Kitabı'nda Ana Çöpçatan da Kuş şeklinde karşımıza çıkıyor. “Anne, atalarımıza evlerinde ateş getiren, aynı zamanda kuzu veren o güzel Kuştur.”
Şefkatli bir anne olarak, Slav çocukları için kanatlarına göksel ateş getirdi, onlara onu ocaklarda saklamayı ve ayrıca giysi ve yiyecek olarak kullanılan hayvan yetiştirmeyi öğretti. Slavlar yeni topraklar aramak için Semirechye'den ayrıldığında. Anne "akıllıyı eğitti, cesuru güçlendirdi" ve ileri uçtu, verimli toprakları işaret etti, kanatlarıyla yeni toprakları kutladı ve Slavlar "Sva-Slava Ana'nın emrettiği gibi" oraya yerleşti.
Yazarın fotoğrafı. Rahibe Sva-Slava “Seramik Müzesi”, Vladimirskoye köyü, Svetloyar Gölü'nün yanında.

Kuş Anne Swa

Büyük Tanrıça tanıklık ediyor: isimlerinden biri Kuş Ana Swa'dır. Bunu tahmin ettim. Svanur İzlandaca kuğu anlamına gelir. Kök "svan", kar beyazı kuşun adıyla ilişkilendirilen başka kelimelere dahildir. Sva - kuğu, eski lehçede kuğu. İzlandalı bilim adamı Snorri Sturluson, güneydoğu Avrupa'da bulunan Büyük Svitjod ülkesi hakkında yazdı. 13. yüzyıldan kalma Eski İskandinav eseri “Dünyada Hangi Topraklar Yatar” kitabında Velikaya Svitjod, Avrupa'nın en doğu kısmı olarak anılır:

“Dünyanın o kısmı Avrupa, en doğu kısmı ise Büyük Svitod'dur. Havari Philip oraya vaftiz etmeye geldi, o eyalette Rusya denilen bir kısım var, biz ona Gardariki diyoruz. Buradaki ana şehirler Moramar, Rostov, Surdalar, Holmgard, Surnes, Gadar, Palteschia, Kanugard'dır.”

Bu pasajda, Rus şehirlerinin İskandinav isimleri okuyucuya pek tanıdık gelmiyor: Murom, Rostov, Suzdal, Novgorod, Polotsk, Kiev. Hangi şehirlerin Surnes ve Gadar olarak adlandırıldığı tam olarak belli değil. Büyük Svitod ile Rus arasındaki bağlantı çok önemlidir. Rus' Büyük Svitod'un bir parçasıdır.

İsveç, aynı çevre ve zamana ait kaynaklarda sadece Svitjod olarak adlandırılmaktadır. Svitjod-İsveç, Aesir ve Vanir'in bir kısmının taşındığı topraklardan biridir. Ancak daha önce tam olarak Velikaya Svityod'da veya yakın çevresinde yaşıyorlardı. Buna halkların ve kabilelerin sürekli hareket halinde olduğunu eklememiz yeterli. İncil'de bahsedilen Nuh'un soyundan gelenlerin yerleşimi hatırlanabilir, ancak bu yerleşimin en azından çağın başlangıcında, yani İsa'nın doğuşuyla tamamlanmış olduğunu düşünmek pek mümkün görünmüyor. Binlerce yıldır ilahi kader gerçekleşti. Bu nedenle Aesir ve Vanir topraklarının sınırlarını aynı anda çizmek uzun süre imkansızdır. Rotalarını, yollarını tasvir edebilirsiniz - bu zaten Asgard'da tartışıldı.

Yol boyunca hem Rus hem de İskandinav kaynaklarında hatırlanan devletler yarattılar. Svitjod-İsveç'e gelen Aslar ve Vanirler, yerel halktan haraç topladılar. Aynı şekilde Rus prensleri de Slav kabilelerinden haraç topladılar.

Adındaki Svitod iki kök içerir. Ortam. İkincisi “insanlar”, “insanlar” anlamına gelir. Birincisi isim. Tercüme: Swan'ın insanları, Swan. Asgard'da bunu anlatırken Güneş Tanrısı'nın adını Şivani (Şivini) olarak adlandırdım. Ve adı Svitjod-İsveç adıyla ilişkilendirildi. Tanrı, Urartu'da kanatlı bir güneş diski olarak tasvir edilmiştir. Güneş kuşu.

Bana öyle geliyor ki kökler arasındaki bağlantıyı inkar etmek zor. Ancak her şeyden önce en yakın paralelliklerle ilgilenilmelidir. Asgard'da bu yapılmadı: Büyük tanrıçanın ismiyle paralelliğinden bahsetmedim. O zaman Swa'nın onun isimlerinden biri olduğundan henüz emin değildim. Sadece tahminimi doğrulamadığı için değil, aynı zamanda bu ismin sıklıkla geçtiği kaynağı tam olarak inceleyecek vakti olmadığı için. Bu nasıl bir kaynak?

Vlesov'un kitabı. Ona böyle diyorlar.

SSCB Bilimler Akademisi'nden uzmanlar otuz yılı aşkın bir süre önce bu kitabın sahte olduğunu ilan etti. Sebep: Bazı harfler olması gerektiği gibi yazılmıyor. Yazımlarında hatalar var. İç Savaş sırasında metin içeren ahşap tabletler bulundu. Metnin kopyaları bilirkişi masasına ulaştı.

Ancak ahşap kalaslar orijinal olamazdı. Kayıtlar ilk Rus kroniğinden çok daha önce yapılmıştı. Ne yazık ki kaybolan tabletlerin, orijinalin bize ulaşmayan üçüncü veya dördüncü kopyası olması gerektiğini düşünüyorum. Bu, Slav-Rusların rahip kitabıdır. Ve hataların kopyalara sızması kaçınılmazdır. Şimdi, eğer metin hatasızsa, o zaman bir sahtekarın bunu denediğini varsaymak mantıklı olacaktır. Malzemeyle ustaca çalışırdı ve işaretlerin şüpheli yazılmasına izin vermezdi.

Bu eski Rus kitabının metnini inceledim. Kesinlikle şunu söyleyebilirim: Sahtesini yapmak imkansızdır, düşünülemez. Ana Swa kuşu birçok ahşap tabletin ana karakteridir. Onların kopyaları kutsaldır.

Vanir'in (ve Aesir'in) aynı aracılığı, tanrıçaya olan inancı Oka'ya, Vyatichi'ye ve Dinyeper'a getirdi. Ve çok daha batıda ve kuzeyde kuğu kutsal bir kuş olarak kabul edildi.

Bu, Velikaya Svitod ülkesinin kadim gizemine gözlerimizi açıyor. Lebedia'nın varlığı Eski İskandinav kaynakları tarafından da doğrulanıyor! Svitjod-İsveç bu toprakların ve kabilelerin birliğinin adını tekrarlıyor.

Ve şimdi sözü en eski Rus yazarlarına vermeliyiz. Tarih öncesi kitap ne kadar heterojen malzeme içerse de, bütünlüğü hissediliyor - uzun bir geleneğin, bize ulaşmamış kaynakların tek bir anahtarda işlenmesinin bir işareti. Öncelikle antik çağlara, atalara, onların kültürlerine karşı tutum hakkındaki tartışmaları dinleyelim (çevirimde aslına daha yakın olmaya çalıştım):

“Boşuna eski günlerimizin yiğitliğini unutuyoruz ve Tanrı bilir nereye gidiyoruz. Ve böylece geçmişe bakıp diyoruz ki! Çünkü Nav ve Rule'u tanımaktan, her iki tarafı da tanıyıp anlamaktan utanıyorduk. Onları bizim için yaratan Dazhdbog'du ve bu, bizim için parlayan şafağın ışığıyla aynı şeydir. O eski günlerde Dazhdbog topraklarımızın tutulmasını emretti ve ataların tüm ruhları cennetten gelen şafağın ışığıdır. Ama Yunanlılar Ruslarla karşılaştılar ve tanrıları adına kötülük yapıyorlar ama biz nereye gideceğini ve ne yapacağını bilmeyen adamlarız. Çünkü Kuralda olan şey Dazhdbog tarafından görünmez bir şekilde ortaya konmuştur, her şeyden önce Açığa Çıkmada akar ve bu bizim karınlarımızı yarattı ve eğer ayrılırsa ölüm olacaktır. Gerçeklik, daha önce Kuralda yaratılmış olanın akımıdır. Nav bir sonraki adımdır ve ondan önce Nav, ondan sonra da Nav vardır ve Prav'da zaten Gerçeklik vardır.

Antik çağlardan öğrenelim ve ruhlarımızı ona çevirelim, çünkü etrafımızda, tanrıların yarattığı güç var ve o zaman kendimizde, boşuna geçici bir ihtiyaç olarak değil, tanrıların bir hediyesi olarak verilen şeyi göreceğiz. .

Bize cennetten bakan atalarımızın ruhlarıdır ve orada Zhalya, Kuralı, Navya'yı ve Gerçekliği ihmal ettiğimiz, gerçeği aramayı ihmal ettiğimiz ve bu nedenle Dazhdboz'un torunları olmaya layık olmadığımız için ağlıyor ve bizi azarlıyor.

Ruhumuzun ve bedenimizin saf olması ve yaşamımızın Tanrı'da ölen atalarımızla tek bir gerçek içinde birleşmesi için tanrılara dua ediyoruz. Yani biz Dazhdboz'un torunları olacağız. Gör Rus, ilahi aklın ne kadar büyük olduğunu ve bizimle nasıl bir olduğunu ve onu tanrılarla birlikte yücelttiğini. Çünkü hayatımız geçicidir ve yeryüzünde yaşarken tıpkı atlarımız gibi çalışmalıyız.”

Bir diğer bölüm ise konuyla ilgili.

“...Böylece doğurduk, çünkü Yunan tilkileri yalan söyleyip kurnazlıkla bizi topraklarımızdan mahrum ettiler ve güneşin karşımızda olduğunu söylediler.

Sayımız çoğaldı ama bir araya gelemedik. Ve Karpat göçünden bin üç yüz yıl sonra, şeytani Askold bize saldırdı ve ardından halkım olan biten kötülükten öfkelendi ve koruma talebinde bulunarak bayraklarımızın altına girdi.

Bizim Svarog'umuz güçlüdür, ancak diğer tanrılar değildir. Ölümden başka bir sonuç yoksa, o zaman bu bile bizi korkutmaz, eğer buna mahkumsak, çünkü Svarog bizi çağırırsa ona gideriz çünkü gideriz çünkü Sva Ana bir savaş şarkısı söyler ve dinlemeliyiz. şifalı bitkilerimizi Yunanlılara ve sığırlara vermesinler ve onlar da bize taş vermesinler diye, burada kemirin diyorlar, ne mutlu ki sert ve keskin dişleriniz var. Ve bize canavar olduğumuzu ve geceleri insanlara, yani aynı Yunanlılara korku saldığımızı söylüyorlar.

İnsanlar bize soruyor, biz kimiz? Onlara toprağı olmayan insanlar olduğumuzu ve Yunanlılar ve Varegler (Vriaziler) tarafından yönetildiğimizi söylemeliyiz.

Çocuklarımız gözümüze tükürüp haklı olduklarında onlara ne cevap vereceğiz?

O halde takım, bayraklarımız altında toplanalım ve şunu söyleyelim: yiyecek hiçbir şeyimiz yok, sahada toplanıp Yunanlılardan elimizde olanı alalım ve yemediğimizi almayacağız, çünkü Swa Ana şarkı söylüyor biz. Sancaklarımızın rüzgârda dalgalanmasına izin verelim ve atlarımızın bozkırda dörtnala koşarak arkamızdaki tozları kaldırmasına izin verelim! Ve düşmanların nefes almasına izin verin!

O gün ilk katliamımızdı ve Ruslar adına iki yüz kişiyi öldürdük. Onlara sonsuz zafer! İnsanlar bize geldi ama lider yoktu. Bırak gelsinler!

Az önce okuduğumuz parçalar bize atalarımızın görüşlerinin derinliğini takdir etme fırsatı veriyor. Üç dünya Kuralı, Gerçeklik, Gezinme. Slavlar tarafından iyi tanınırlar. Kural bu ince dünyadır. Tanrıların farklı isimler altında göründüğü aynı göksel dünya. Bu, gökyüzü Svarog, Dazhdbog, Perun ve diğer tanrıların babasıdır. Bu büyük tanrıça Kuş Ana Swa'dır. Diğer isimlerini de hatırlatayım: Cro-Magnonların tanrıçası Rozhanna, İsis, Afrodit, Bagbartu, Anahita, Tanrının Annesi, Meryem Ana, Tanrıça Kuğu.

Novgorod antikaları arasında kılıçlı bir kuş tanrıçasının görüntüsü bulunur. Rus topraklarının düşmanlarına karşı zafer kazanmaya yardım edenin Tanrı'nın Annesi olduğunu zaten biliyoruz. Şundan bir kez daha emin olalım:

“Öyleyse düşmanlarımız için görkemli bir cenaze töreni kutlayalım! Şahinlerle Korsun'a uçalım, yiyecek, eşya ve hayvan alalım ama Yunanlıları bunaltmayacağız. Bizi kötü görüyorlar ama Rusya'da iyiyiz ve başkasının malını alan bizimle değil ama iyilik getirdiğini söylüyor. Onlar gibi olmayalım! Çünkü ordumuzu yönetecek biri var ve onun için çalışıp düşmanlarımızı sonuna kadar yenmeye çalışacağız. Onlara şahinler gibi saldıracağız ve şiddetli bir savaşa gireceğiz, çünkü Swa Ana gökyüzünde silahların ustalıkları hakkında şarkı söylüyor! Ve biz de evlerimizden çıkıp düşmanlara karşı çıkacağız ki, onlar da orduyu kesen Rus kılıçlarını tanısınlar.

İleri ve geri gitmekten başka hiçbir şeyimiz olmadığını söyleme, arka tarafımızın olmadığını, yalnızca önümüzün olduğunu söyleme - ama hızlı yürüyoruz ve kim hızlı yürürse zafer kazanır ve kim yavaş yürürse , kargaların üzerinde vıraklıyor (kriashut yerine uzanıyor) ve tavuklar gülüyor (kurove klenchut).

Biz bir sürü değiliz, saf Ruslarız. Ve bu başkalarına bir derstir, böylece onlar da bizimle birlikte hüküm sürdüğünü ve Navi'nin bizim üzerimizde hiçbir gücü olmadığı için Navi'den korkmadığımızı bilsinler. Bu nedenle, askeri çalışmalarımızda yardım için tanrılara dua etmeli ve denemeliyiz, çünkü Swa Ana, şiddetli bir savaşta kuş tüyünden canlı suyu içen savaşçıların askeri emekleri ve zaferi için kanatlarını (biiaschet kroidlem) çırpıyor.

Ve bu tüy sineği bize uçuyor ve kılıçla vurup şiddetli başını yere koyan Gururumuza canlı su dolu bir boynuz veriyor.

Yani bizim için ölüm yok, sadece sonsuz yaşam var ve kardeş her zaman kardeşe göz kulak olur.

Ve öldüğünde Svarog'un çayırlarına gidiyor... Bu gururlu bir Rus'tan başkası değil, bir Yunan ya da Vareg değil, bu Slav ailesinin bir Slav üyesi ve ilahilerle gidiyor. Savaşçıların annesi ve Sva'nın annesi çayırlarınıza, yüce Svarog. Ve Svarog ona şöyle diyor: Git oğlum, o sonsuz güzelliğe git, orada büyükbabalarını ve annelerini göreceksin ve seni gördüklerinde sevinecekler ve sevinecekler. Bu güne kadar çok ağladılar ama artık sonsuz yaşamına sonuna kadar sevinebilirler.

Ve bu güzellikte Nav bize görünür ve savaşçılarımız Yunanlılardan farklıdır, görkemimiz farklıdır. Ama cennetimize geleceğiz ve kırmızı çiçekler, ağaçlar ve çayırlar göreceğiz ve bu tarlalardan bol miktarda saman ve ekmek olacak ve Svargov'un ambarlarında toplayacağımız arpa ve darı olacak, çünkü orada farklı zenginlikler var, değil toz, hastalık ve acıların olduğu yeryüzünde olduğu gibi.

Sonsuzluğun huzurlu günleri akıp gidecek.

Biz onun yerinde duracağız ve savaşı kazanacağız ve zaferle düştüğümüzde tıpkı onun gibi oraya gideceğiz. Çünkü Swa Ana kanatlarını yanlarında çırpıyor, tanrıçanın kendisi üzerimizde ışıkla parlıyor ve tüylerinin her biri güzel - kırmızı, mavi, açık mavi, sarı, gümüş, altın ve beyaz.

Güneş gibi parlıyor ve oğulları onun yanında yürüyor, çünkü bize tanrılarımızdan miras kalan dünya dışı güzellikle parlıyor. Ve onu gören Perun açık gökyüzünde gürlüyor ve bu bizim onurumuz.

Bunu görmek için gücümüzü vermeliyiz. İtfaiyecilerin geride bıraktığı evlerin yakacak odun için parçalara ayrılıp doğranması gibi, eski yaşamı da keselim.

Swa Ana kanatlarını çırpıyor ve biz de sancaklarımızın altında yürüyoruz, çünkü bunlar savaşçıların sancakları.”

Aşağıdaki satırlar Rusların atalarından bahsediyor. Burası kitaptaki tek yer değil. Yaşananları tam olarak yansıtmıyor. Kitabın başka yerlerinde farklı bir şekilde okunabilir; Çoğunlukla dağınık olan sözlü gelenekler parça parça toplanıyor ve Rus yazılarının bu muhteşem anıtında birleşiyor.

“Perun altın kafasını sallayarak ve mavi gökyüzüne şimşekler göndererek oraya yürüyor. Ve bu yüzden kaşlarını çatıyor. Ve Anne askeri çalışmaları hakkında şarkı söylüyor. Ve onu dinlemeli ve Ruslarımız ve türbelerimiz (prasvntotse) için sıcak savaşlar dilemeliyiz.

Anne Swa bulutların içinde güneş (güneş) gibi parlıyor ve bize zaferleri duyuruyor. Ama biz ölümden (zgenbeli) korkmuyoruz, çünkü sonsuz yaşam vardır ve şunu bilmeliyiz ki, sonsuz olanla karşılaştırıldığında dünyevi şeyler bir hiçtir. Kıvılcım gibi yeryüzündeyiz ve sanki hiç var olmamışız gibi yok olacağız.

Babalarımızın görkemi, dünyevi ve diğer yaşamın sonuna kadar Sva Ana'da kalacak. Ölümden korkmuyoruz, çünkü bizi doğuran, İskitlerin, Karıncaların, Rusların, Borusinlerin ve Surozhianların kanını karıştıran Dazhdbog'un torunlarıyız - onlar Rusların büyükbabaları oldular. Şarkı söyleyerek Svarogovo'nun mavi gökyüzüne gidiyoruz...

Ve Duleb'ler Borus'a geri itildi. İlmeryalılar olarak adlandırılan çok az Lir kaldı. Gölün yakınına oturdular. Burada Vendialılar yollarına devam etti ve İlmeryalılar orada kaldı. Onlardan çok azı kalmıştı ve kendilerine polyan (polenşe) diyorlardı.

Ve Swa Ana kanatlarını çırpıyor ve bir savaş şarkısı söylüyor ve bu kuş güneşin kendisi değil ama her şey ondan başladı.”

Bu kitabın birçok satırı bizi eski görüşlere, şiire, eşsiz bir dünya görüşüne götürüyor. Tanrılar ve büyük tanrıça, ölümlülerin yazdığı sayfaların dekorasyonu değil, hayatın kendisi, dünyanın ana kısmıdır. Elbette bu, A.N. Afanasyev ve tanrıların imajlarını ve rollerini meteorolojik olaylar düzeyine indirgeyen "mitolojik okulun" diğer temsilcilerinin zamanında artık anlaşılmıyordu. Son zamanların trajik bir özelliği, insan bilgisinin temel temellerinin aşırı bayağılaştırılmasıdır. Tekrar köklere, bilgeliğe ve şiire dönelim.

“Ve burada şunu bilmelisiniz ki Rus ailesi bir araya geliyor... ve biz düşmanlarımızla bu şekilde savaşıyoruz. Mağlupların başı sayısı yok. Ve düşmanlar öldürüldüğünde, onları yiyen yırtıcı hayvanlar ölsün.

Rusya'nın içinden büyük nehirler akıyor ve birçok su eski şarkıları mırıldanıyor.

Ve Gotların tarlalarına gitmekten korkmayan (altı ay kadar) ve uzun yıllar boyunca Rus özgürlüğünü önemseyen boliariler - Bereginya'nın onlar hakkında söylediği gibi bu Slavlar hiçbir şeyle, hatta hayatlarıyla bile ilgilenmiyorlardı. . Ve Swa Ana kanatlarını çırpıyor ve bu kuş, Tuna Nehri yakınında Truva Duvarı yakınında Romalılardan düşen Borusinsk'in kahramanlarını anlatıyor - cenaze töreni olmadan öldüler. Hızlı rüzgarlar dans eder, sonbaharda onlar için ağlarlar ve soğuk kışlarda onlar için feryat ederler (gurloihaschet o anh). Ve yabani güvercinler ve kuşlar, zafer içinde öldüklerini, ancak topraklarını düşmanlarına bırakmadıklarını söylüyor (şaka yapıyor). Biz onların oğulları ve torunlarıyız ve topraklarımızı ne Vareglere (Vrenz) ne de Yunanlılara vermeyeceğiz.

Artık kızıl şafak bize iyi bir eş olarak geliyor ve bize bir prens (bebek) veriyor ki gücümüz ve gücümüz iki katına çıksın. Çünkü şafak güneşin habercisidir. Gün batımına doğru dörtnala giden, altın kayığı geceye doğru yol alan atlı haberciyi de dinleyelim. Ve güneşin geceleri (gökyüzünde) uykuya daldığı mavi bozkır boyunca huzur dolu öküzlerin çektiği beyaz bir araba olacak. Ve yine, gün sona erdiğinde, akşam olmadan başka bir at görünecek ve güneşe, Samanyolu'nda (Samanyolu) arabaların ve öküzlerin kendisini beklediğini, şafağın doğduğunu söyleyecektir. bozkır, Swa Ana tarafından acele etmesi için çağrıldı.”

“Suriye dağlarında yürüdük...” Vles Kitabı'nda şöyle bir satır var. Slavların veya akraba kabilelerin Suriye'den gelmesine şaşırmadım. Kitapta yer alan bu parçanın yazarının, Vanir kabilelerinin gerçekte geldikleri, daha doğrusu doğu kollarından geldikleri Kafkasya'nın güneyindeki topraklara genel bir isim verebilmesinin tek yolunun bu olduğunu düşünüyorum. Pek çok yüzyıl geçti. Kitabın yeni editörü görünüşe göre Suriye ve Süryanice isimlerini bırakıyor, ancak daha önceki Urartu ve Süryanice isimlerini anlayamıyor. Sonuçta Urartu krallarının stellerindeki Asur çivi yazısı sustu, anlaşılmıyor artık. Tarih, yasaların isteğiyle, uzun bir yazılı geleneğin ardından yeniden canlanıyor! - hikaye anlatıcılarının, rahiplerin mülkü, sözlü kaynaklara yöneliyor. Toprak adları kaçınılmaz olarak modernleşiyor: Eskiler unutuluyor, anlaşılmıyor, metinlerden dışlanıyor, ancak bunlar yazıldıktan sonra yüzyıllarca yaşamaya devam ediyor.

Özellikle Wend Vanir'in yaşadığı Büyük Svitod'un sırrına nüfuz edildiğinde, kadim kitabın çizimi şeffaflaşıyor. Wend'lerin bir kısmı batıya gittikten sonra Büyük Svitod, Aesir'le ittifak halinde İskandinavya'ya vardıklarında bile onların anılarında yaşamaya devam etti. Bu toprakların bir diğer adı (Kuğu), Slavlarla yapılan savaşlardan sonra burayı terk etmek zorunda kalan Hunlar tarafından çok iyi bilinmektedir.

Kuğu Tanrıçası Ana Sva kuşu bu topraklara adını vermiştir.

Bu nedenle eski kitabın farklı şekilde adlandırılması gerektiğine eminim. Vles'in üstünkörü anılması, eski (koşullu) isim için herhangi bir temel oluşturmaz. Ortamı, ana olayları ve büyük tanrıçanın rolünü tam olarak yansıtan buna "Kuğu Kitabı" adını vereceğim.

Kiy, Shchek ve Horiv bizim tarafımızdan kroniklerden bilinmektedir. The Swan Book'ta onlardan Rahibe Swan olmadan bahsediliyor. Bu anlaşılabilir bir durumdur: Kitap, kronikten çok daha eskidir, büyük tanrıçayı ölümlü prenslerden ve kabile liderlerinden açıkça hatırlıyor ve ayırıyor ve ona kız kardeşi diyemiyor. Tabii ki, Rusya'daki Hıristiyan döneminin kroniklerinde Kuğu Tanrıçası ancak farklı bir adla, Hıristiyan adı altında görünebilirdi.

Şehre gelen herkes Dinyeper'in üzerinde Kiev Kiy, Shchek, Khoriv ve Lybid'in kurucularına ait modern anıtı görebilir. Bu bende Lebedia'nın kız kardeş kılığında kişileşen geçmişini unutulmaktan kurtarmak için karşı konulamaz bir arzu uyandırdı.

Tarihsel açıdan bakıldığında, Rus kroniğindeki Lybid-Swan, Dinyeper ve Don arasındaki Slavların tüm antik topraklarını imajında ​​\u200b\u200bsomutlaştırıyor. "Kız kardeş" kelimesi, Kiev Rus'un oluşumuna ve oluşumuna katılan dillerin, halkların, kabilelerin yakınlığını vurgulamaktadır.

Ben çalışmalarımda Trakya, Küçük Asya ve Transkafkasya'nın bazı bölgelerini Truva-Trakya bölgesi olarak adlandırıyorum. Yaklaşık olarak Hitit yönetimi sırasındaki Proto-Avrupalıların ve Slavların durumlarına karşılık gelir. Trakya kültürüyle her zaman Küçük Asya kıyılarına yakın olmuştur. Birçok kabile aynı dilin akraba dillerini veya lehçelerini konuşuyordu. MÖ 2. ve 1. bin yıllarda burada devletler kuran etnik grup, yavaş yavaş kuzeye kayarak Pontus'un (Karadeniz) her iki yakasında, doğuda ve batıda akmaya başladı. Orada kuzeyde yeni şehirler kuruldu, eski gelenekler hayata geçirildi ve eski çağlardan hatırlananlar yazıya geçirildi. Truva-Trakya bölgesine kadar uzanan “Kuğu Kitabı” böyle yazıldı; iki dere yaklaşık olarak Dinyester ve Dinyeper sınırlarında buluşup şehirler kuran Wends'i ve Trakyalıları anıyor. Böylece kız kardeş Lybid, gürleyen Chronicle kardeşlerle bir ittifaka girdi.

Trakyalıların ve İliryalıların (Trakyalılara yakın) bir kısmı kuzeye gitti. İlmen Gölü yakınlarında İlirya antik çağının izlerini bulabilirsiniz. Trakya'da, Roma'nın çağdaşı olan Odrysyalıların (Odryuss) bir devleti vardı. İlirya'da eyaletler vardı. Roma ile zorlu bir savaşa girdiler. Slav etnik grubu Pontus'tan kuzeye taşındı ve orada yeni bir medeniyet kurdu (Shcherbakov I.I. Troyanov Yüzyılı. Binyıl Yolları Koleksiyonu. M., 1988, s. 60-116). Troyanothrace bölgesinin Slavların orayı terk etmesinden sonraki akıbeti bilinmektedir. Pers ve Bizans hala direniyordu ancak daha sonra güney ve doğudaki orduların baskısına yenik düştüler.

Kitabın gerçekliğini kabul etmeyen muhalifler, yazarın ufuklarının batıda Karpatlar ve doğuda Volga ile sınırlı olduğunu söylüyor. Dolayısıyla anıtın dilinin Doğu Slav dillerine ait olduğu söyleniyor. Ve bu pozisyonlardan işe koyuluyorlar. Ancak Karpatlar'dan Volga'ya kadar pek çok dil ve kabile lehçesi vardı. Ve kendi dilinde kitap tüm dönemleri yansıtıyor. Hangi dilde yazılmış? Peki neden örneğin Polonizmler (gerçekliğe karşı bir argüman!) var?

Avesta hangi dilde yazılmıştır? Cevap vereceğim: aynı anda iki tane. Peki neden Avesta'da da Polonizmler var? Cevap vereceğim: Buna nispeten yeni standartlarla yaklaşmak mümkün değil (anıtın oluşum dönemlerine ilişkin olarak).

Rakiplerin diğer argümanları: “imkansız formlar”, “koordinasyon eksikliği”, kelimelerin farklı yazılışları. Çok kısa Etrüsk yazıtlarında bile eşit derecede farklı yazımların ve "imkansızlıkların" bulunduğunu bilmiyorlar. Evet, kitabın yazımı kabile geleneklerini ve farklı lehçelerin etkisini korumuştur. Aksi takdirde, muhaliflerin Azak bölgesindeki Gotları düzinelerce başka kabileyle birlikte Doğu Slav masifine dahil etmesi gerekecek. Başka bir argüman: Kitaptaki kabilelerin isimleri başka kaynaklarda da bulunabilir. Fantastik kabile isimleri daha mı ikna edici? Ve işte ana rakip "kalıcı karakter" hakkında şöyle yazıyor:

"Matyresva kitapta değişmez bir karakter; görünüşe göre Rusların zaferlerini yücelten harika bir kuş (veya tanrı)." Parmak gökyüzüne çarpıyor. Ona cevap vereceğim: Kuş Ana Sva, kitabın ana karakteri, büyük bir tanrıçadır ve Karpatlar'dan Volga'ya kadar "görünüm" ile ilgili kesinlikle komik talimatlara rağmen, parlak isminin kök kelimesi modern İzlandaca'da bile kalmaktadır. - ve sadece ne burada ne de orada.

Evet, bir koleksiyon kitabında karanlık yerler, eski ve yeni kopyacıların hataları, "imkansızlık" olmalı, tıpkı kaderi çok zor olan her gerçek anıtta olduğu gibi.

"Kuğu Kitabı" nın görüntüleri yalnızca Kuğu'nun değil, yaşayan birçok kabilenin malıdır. Bu görüntüler yüzyıllar ve bin yıllar boyunca sayfalarına basılmış, Truva-Trakya bölgesi medeniyetinin ve Slavların kuzey anavatanının yaşayan bir mirası haline gelmiştir. Anlatının genel çizgisi, antik Vanir, Kimmerler ve Trakyalılardan başlayıp, Roma (Romalılar) ile mücadelenin bölümleri, Karadeniz şehirleri için Yunanlılar, Gotlar ve Hunlar ile biten muazzam uzunluktaki olayları birbirine bağlar. Hıristiyanlaşmanın başlangıcı.

"İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nin hem Troyanov yolunu hem de Busovo zamanını hatırladığı doğru değil mi? Buradaki benzerlik, uzun süredir devam eden ve tartışılmaz bir gelenekle açıklanmaktadır. Dikkatli bir tarihçi ve okuyucu, özellikle Kuğu Kitabı'nda bunun pek çok kanıtını bulacaktır. Ancak iki yazılı anıt arasındaki farklar çok anlamlı, hatta çarpıcıdır. Bunun nedeni, tasvir edilen çağların farklılığından ve dilin kendisinden, "Kuğu Kitabı" nda kıyaslanamayacak kadar eski olan görüntülerden kaynaklanmaktadır.

Size şunu hatırlatmama izin verin: yalnızca büyük tanrıçanın kendisiyle bir diyalog, gerçek Kuğu'nun (Büyük Svitod) keşfini anlamayı, kavramayı ve görünüşte efsanevi isimlerin, olayların ve geleneklerin anahtarını bulmayı mümkün kıldı: Kuş Ana Sva - Tanrıça Kuğu - Kuğu - Vyatichi'nin kızlık zarı ile halk dansları - kuğu

Bu, Tanrı'nın Annesinden gelen paha biçilmez bir hediyedir.

Kuğu Kitabında dünya ve onun yapısına dair fikirler o kadar derindir ki, hiç şüphesiz, Slavlara verilen ilahi gerçeği, vahyi yansıtmaktadır. Bu gerçeğin büyük tanrıçanın kendisinden geldiğine ikna etmeye gerek yok. İnsanlar özgür iradeleri sayesinde cennetin armağanlarını şu ya da bu şekilde elden çıkarabilirler. Yollarını seçtiler. Yaşamın farklı akımları ve olguları birbiriyle bağlantılıydı ve birbiriyle savaş halindeydi. Bu gerçek hikaye. Görüşlerin çeşitleri birleştirildi veya karşılıklı olarak hariç tutuldu. Zamanın akışı hayatta kalanları aldı. Dünyamız için yaşam ve mücadele yasaları iptal edilmedi.

İlahi “Kuğu Kitabı”nın konusu budur.

Günümüzün ana akımına organik olarak uyacak, onun içinde çözülmeden ve fikirlerimizi tamamlamadan, mecazi veya alegorik anlamını değil, gerçek anlamını koruyarak eski inançlardan oluşan bir dünya açmak istedik. Daha çok bir rüyaya benziyordu, hatta gizli bir rüyaydı.

Ve bu rüya Kuğu Kitabı'nda gerçek oluyor.

Başlarımızın üstünde, tıpkı binlerce yıl önce olduğu gibi, ebediyen genç olan Tanrıça Kuğu'nun büyüleyici görüntüsü parlıyor.

“Kuğu Kitabı” Karpato-Trakya Rusları, Rusların doğuya, Dinyeper'a göçü hakkındaki soruyu doğrudan yanıtlıyor. Gotlar ve Hunlarla yapılan savaşları ve çatışmaları anlatıyor, tanrıların eski isimlerini anıyor, Karıncalar, çok eski tarih öncesi zamanların prensleri ve halk meclisi hakkında konuşuyor.

Başkasının hesabı kitabından yazar Beglaryan Ashot

Avlanan Kuş Bu bölümü hatırladığında Aren'in gözleri doldu... Mesele pozisyon meselesiydi. Cephe hattında alışılmadık bir sessizlik vardı. Uyuyan tepelik çevreye akşam karanlığı çöktü. Bir devriye gezen adamlar dinlenmek için uzandılar.

ABD İstihbarat Servisleri kitabından yazar Pykhalov Igor Vasilievich

SR-71 “Blackbird” (“Black Bird”) Yaratıcılarına göre U-2'nin yerini alması beklenen stratejik bir keşif uçağı.U-2'nin potansiyel bir düşmanın hava savunmasına karşı ana koruması ise uçuş yüksekliği yüksekti, o zaman SR-71'i oluştururken odak noktası uçuş hızıydı

Ruslar Geliyor kitabından! Gezginin Notları yazar Podgorodetsky Petr İvanoviç

Tavuk, kuş değildir... Çarlık Rusya'sının kendine saygısı olan herhangi bir sakini, bu söze hemen geleneksel sonu ekler: "... ve Polonya yabancı bir ülke değildir." Ancak son doksan yılda batı komşumuz (ve şimdi neredeyse bizim değil) SSCB'den ve ardından Rusya Federasyonu'ndan giderek daha da uzaklaşıyor.

Bombaya Binmek kitabından [Dünya Gezegeninin ve Sakinlerinin Kaderi] yazar Nikonov Alexander Petrovich

1. Bölüm. Anka Kuşu Gibi Bu kitap, dört buçuk milyar yıl önce Samanyolu'nun eteklerinde bir yerde başka bir süpernovanın patlamasıyla başladı... Uzaktan başlıyorum çünkü büyük şeyler uzaktan görülüyor. Ve eğer anlamak istiyorsak

Duck Truth 2005 (2) kitabından yazar Galkovsky Dmitry Evgenievich

15.09.2005 Yanlış kuş Kaliforniya eyaletindeki Rus Nehri'nin kıyısında, “Bohem Korusu” geniş bir alana yayılmıştır - Amerikan siyasi, entelektüel ve mali seçkinleri için kapalı bir kulüp alanıdır. Her yıl yaz gündönümünde eski ABD başkanları buraya gelir.

SobakaRu kitabından yazar Moskova Tatyana Vladimirovna

Bu öyle bir kuş: 1054 Anlamıyorum,” diye yakınıyordu büyük hayalet şair Kozma Prutkov, “neden kadere hindi deniyor da kaderi daha çok anımsatan başka bir kuş değil?” Muhteşem. Peki neden “kader-türkiye”? Neden kaz değil, tavuk değil, karga değil, toy kuşu ve leylek değil?

Rublesi Olan Adam kitabından yazar Mihail Hodorkovski

YARININ MUTLULUK KUŞU Sorular, sorular, sorular - hiç de retorik değil. Herkes değişimin özlemini çekiyordu, herkes (devrim öncesi) anılarla ve yarının mutluluk kuşunun vaatleriyle yaşamaktan bıkmıştı. Kesinlikle HİÇBİR ŞEY olmayacak, tüm başlangıçlar aynı kalacak

Edebiyat Gazetesi 6267 (No. 12 2010) kitabından yazar Edebiyat Gazetesi

Gece mekanının kuşu Edebiyat Gece mekanının kuşu ŞİİR Nikolai ZINOVIEV *** Kış güneşi gibi

Man kitabından - montaj için bir model yazar Yastrebov Andrey Leonidoviç

Neden kuş değilsin Psikoterapötik çalışma Başınıza gelenleri anlamak için kendinize en zorlayıcı olmayan soruyu sormanız gerekir. Ya da daha iyisi, bir düzine mükemmel sorunun hepsi aynı anda. Ve her şeyin tek bir cevabı var: Neden kuş değilim ya da en kötü ihtimalle J. Lo değilim? Neden bir kuştan veya J'den daha kötüyüm?

Edebiyat Gazetesi 6364 (No. 12 2012) kitabından yazar Edebiyat Gazetesi

Gece kuşu Gece kuşu Igor GAMAYUNOV Hikaye Igor Gamayunov, gazeteci, yazar, "Maigun", "Tazı Köpekleri Adası" romanlarının yazarı, "Gezginler", "Gece Kaçışı", "Ölümün Halkası", "Tökezleyen Taşlar" öyküleri , "Bir Zamanlar Rusya'da" ", "Kendini Aldatma Şehitleri", "Serbest Tekne"

Yeni Oprichnina veya Rusça Modernizasyon kitabından yazar Kalaşnikof Maxim

“Büyüleyici kuş-üç” Bize gelecek vaat eden tek seçenek bu. Bu BİZİM tek senaryomuzdur. Doğru, bu, Rusya'nın kendi kontrolleri altındaki geleceği uğruna, heterojen ulusal ve vatansever güçlerin kişisel ve grup hırslarının gönüllü alçakgönüllülüğü senaryosudur.

Perili Ev kitabından yazar Bushkov İskender

2. Konuşan kuşun farkı nedir? Rusya'nın "bağımsızlığının" ilk günlerinden itibaren kamuoyunu kelimenin tam anlamıyla manipüle etmeye başladılar, önceden tasarlanmış ve dikkatle tasarlanmış eylemleri "devrimci romantizm" olarak gösteriş yaptılar. Bazı insanlar muhtemelen ilk başta nasıl olduğunu hatırlar

Edebiyat Gazetesi 6389 (No. 42 2012) kitabından yazar Edebiyat Gazetesi

Operanın tatlı sesli kuşu Operanın tatlı sesli kuşu Ruben Amon. Placido Domingo: dünya sahnesinin dehası / Çev. İspanyolca'dan A. Mirolyubova, A. Gorbova. - St. Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2012. - 352 s. + ekleyin (16 s.). - 3000 kopya. Bu ünlü sanatçının tenoruna tutkulu denir ve

Soçi 2014 kitabından. Olimpiyatlar 2014: sansasyonel araştırma. Gerçekten neler oluyor? yazar

Rus Firebird neye benziyor? Firebird imajına dönen ilk spor yetkilisi, 2012 baharında RFU'nun o zamanki başkanı Sergei Fursenko'ydu. Polonya'daki Avrupa Şampiyonası'na gidecek olan Rus futbol takımı için alelacele bir sembol seçtim. Elbette herkes anlar

İspanya kitabından. Fiesta, siesta ve manifesto! yazar Kazenkova Anastasia

Yarının Mutluluk Kuşu Her yıl 22 Aralık'ta, Noel'den kısa bir süre önce, milli piyango El Gordo'nun - "Şişman Adam" - ana çekilişi İspanya'da yapılır. 2011 yılında büyük ikramiye 700 milyon euronun üzerindeydi. Huesca eyaletindeki küçük Granien köyünün sakinlerinden biri izledi

Yarın Gazetesi 41 (1090 2014) kitabından yazar Zavtra Gazetesi

Ateş Kuşu ve Altın Buzağı Alexander Prokhanov 9 Ekim 2014 30 Politika Topluluğu Amerika'nın bir sağduyu ülkesi, bir girişim örneği, bilimsel rasyonel bilincin deposu olduğu genel olarak kabul edilir. Amerika'nın bir mühendis ve bilim adamı ülkesi olduğunu düşünmek yanlıştır.

Ruh Cennetsel Işıktan nasıl şarkı söylüyor...
Canlı çiy ile sulanır.
Temiz sabah... bahar sabahı
Cennetin örtüsü altındaki sarı saçlı çocuklar,
Toplanıyor...

Sınırsız dünyalarda nasıl uçtum
Swa kuşu sonsuzlukta uçtu,
Evet, parlak bir ışık huzmesiyle harika bir tüy düşürdüm
Sabah sisinde Toprak Ana'ya.
Tüyün düştüğü yerde,
Gümüş bir bahar akıyor,
Yeryüzü boyunca kristal bir dere gibi akıyor.
Herkese Hayat Veren,
Sevincin ışığıyla doluyor.
Güneş parlaktır, yansıtıcıdır.

Ah ruhum kıskançlıkla sorar
Berezen'e - Benim Parlak Rus'um.
Beyaz kanadıyla çarpıyor, Cennetten gelen Swa kuşu
Üstümdeki Sonsuz Işık - Parıltının ışığı.
Beni ara ya da cezalandır
Sana gerçek kalbimi vereceğim.

İlahi kuş. Veles tabletlerine göre, Vyshen veya Vyshny (En Yüce), habercisi Kuş Ana Sva aracılığıyla Bilgiyi (Vedalar) veya İnanç Ateşini Rus halkına aktarır. Anne Sva zafer şarkısını söylüyor ve bu sözler Rusya üzerinde uçan Svarga'dan Vyshnya Kuşundan geliyor. Ve onun ateşi Sva Ana tarafından verilir ve O, kanatlarıyla atalarımıza şan getirir. Ve Swa Ana, ormanların içinden rüzgarı, kalplerimize ateşi gönderen Yüce Allah'a sesleniyor, sonra O kurtarmaya geliyor.
Kuş Sva (Svarog). Gamayun. Şirin. Kuş. Ateş ve ölüm bize doğru hücum edip Golun'u yanmış bir bölgeye çevirdiğinde şöyle diyor: "Tanrılar, su ve yağmur! Çünkü o topraklar fakir, harap ve atlar tarafından çiğnenmiş, çünkü fikirler onun oğullarını alıp götürüyor, akıp gidiyor." Atlar dünyanın öbür ucuna gidiyor." Ve Sva bizim alanımızda konuştu, kanatlarını çırptı ve savaş için şarkılar söyledi ve o kuş Güneş değil, her şeyin gerçekleşmesine neden olan oydu. Sva kuşu, Slavların birleşip Golun yakınlarında Ruskolan'ı yarattığı günü anlatıyor. Ve Svarozh'un çarklarının bizim için döneceği zamanı bekledik. Bu sefer Mother Swa'nın şarkısından sonra gelecek. Rusların Semirechye'den göçü sırasındaki savaşları ve iç çekişmeleri hatırlayan ve şarkı söyleyen bir kuş var. Bir ağaca oturup şarkı söylemeye başlayacak ve tüylerinin her biri farklı olacak ve farklı renklerle parlayacak. Ve gece gündüz gibi olacak ve Rus savaşları ve iç çekişmeler hakkında şarkılar söyleyecek. Etrafınıza bakın - alnınızdaki o kuşu görün! O kuş sizi düşmanlarınıza karşı zafere taşıyacak, çünkü siz onun oğullarısınız ve bu nedenle kazanacaksınız! Önümüzde gösteriş yaparak bizi ışığıyla kendine çekti. Rusların Vendialılarla birlikte yürüdüğü ve tanrılarını denize götürmek istedikleri diğer zamanlarda da durum böyleydi.
Swa Ana'nın adı Hindistan'ın Vedalarında da yer almaktadır. Mahabharata'da O (Matarisvan), ırkı Onun için Yüce olan Vişnu'dan gelen "görkemli, her şeyiyle onaylanmış, uzun ömürlü" Kuş Garuda'nın soyundan biri olarak anılır. O, Güneş Tanrısı Vivasvan'ın, Rus geleneğinde Güneş Tanrısı Vyshen-Dazhbog'un, Güneş Sistemimiz için Yüce Olan'ın yüzü olan elçisidir. Ana Kuş (Materishvan) ve Anne Swa, Aryanların atalarına ateş getirir. Sanskritçeden yapılan çevirilerde artık Matarisvan olarak değil, sadece Swa Ana (Slav mitleri) olarak yazmak oldukça mümkün. Anne Sva - Rus Anne. Bozkır. Güneşin Annesi. Kuş, Büyük Anne'nin enkarnasyonu - Lada. Rus'un hamisi. Veles Kitabında Swa kuşunun görüntüsü, başta Gamayun kuşu olmak üzere birçok folklor kuşunun görüntülerini birleştirir. Anne Swa, sanki ateşteymiş gibi kanatlarını her iki tarafa da çırpıyor, hepsi ışıkla parlıyor ve düşmanlarına - Gotlara ve Hunlara - doğru koşuyor. Ve onun tüm tüyleri farklıdır: kırmızı, mavi, kırmızı-kahverengi, sarı ve gümüş, altın ve beyaz. Ve tıpkı Güneş'in bir kral olduğu gibi parlıyor ve Yasuni'nin yanında yürüyor ve aynı zamanda tanrıların miras bıraktığı yedinci güzellikle de parlıyor. Ve Perun, Onu görünce o berrak gökyüzünde gök gürültüsüyle kükreyecek. Ve bu bizim mutluluğumuzdur ve tıpkı Ognishchansky'nin evlerinde odun kestikleri gibi, eski hayatımızı da yenisinden nasıl kestiklerini görmek için her türlü çabayı göstermeliyiz. Swa Ana bizi topraklarımıza sahip çıkmaya ve kabilemizin ocakları için savaşmaya çağırıyor, çünkü biz Rusuz. Ne zaman düşman üzerimize gelse, biz de kılıçlarımızı kuşanıp zaferler kazanıyorduk. Geleceğimizin muhteşem olduğu Swa Ana'dan duyuruldu. Ve biz bayrama gider gibi ölüme akın ettik. Başımıza bela geldiğinde Swa Ana'ya şunu söyledik: “Toprağımızı iyi savunun!” Wende, Swa Ana'ya olan inançları zayıftı, bu yüzden çoğu zaman düşmanlar tarafından mağlup ediliyorlardı. Akşam şenlik ateşlerinin yanında Swa Ana'ya şarkılar söylüyoruz, burada ihtişamımızı, kutsal Semirechye'mizi, şehirlerimizin olduğu, babalarımızın savaştığı yerleri eski sözlerle anlatıyoruz. Ve bu topraklardan ayrıldık, artık kalmamız gereken başka bir ülkeye gittik. Anne Sva, Golun'u alıp orada şehirler ve köyler kuracağımızı öngördü ve babalarımızın ihtişamını korumamız için dua etti. Ama bin üç yüz yıldır türbelerimizi korumamıza rağmen, şimdi eşlerimiz bizim ne mutlu olduğumuzu, aklımızı kaybettiğimizi, düşmanlarımızın önünde kuzular gibi durduğumuzu, savaşa girip düşmanlarımızı yenmeye cesaret edemediğimizi söylüyor. kılıçlı düşmanlar. Anne Swa bize zafer şarkılarını söylüyor, böylece düşmanlara karşı kampanyalarımız hakkında şarkı söylüyoruz ve biz de ona inanıyoruz, çünkü bu zafer, Rusya'nın göklerinde bizden uçan yüksekteki kuştan geliyor. Anne Sva bir övgü şarkısı söylüyor. Atalarımızın evlerine ateş getiren, aynı zamanda bir de kuzu almış güzel bir kuştur. Svarog'un çarklarının bizim için döneceği zamanı bekliyorduk. Bu sefer Mother Swa'nın şarkısından sonra gelecek. Askerlerinin emeklerini anlatıyor. Ve onu dinlemeli ve Ruslarımız ve türbelerimiz için çetin bir savaş dilemeliyiz. Anne Swa bulutların arasında Güneş gibi parlıyor ve bize zaferi ve ölümü müjdeliyor. Ama ebedi olanı önemsemeliyiz çünkü dünyevi şeyler ona karşı hiçbir şey değildir. Biz kendimiz bir kıvılcım gibi yeryüzündeyiz ve sanki hiç var olmamışız gibi karanlıkta kaybolacağız. Atalarımızın görkemi Swa Ana'ya gelecek ve dünyevi ve diğer yaşam yüzyıllarının sonuna kadar onda kalacak. Ve bununla ölümden korkmuyoruz, çünkü biz Zemun ineği aracılığıyla bizi doğuran Dazhbog'un torunlarıyız. O kuş Ana Swa Güneş değil, her şeyin onun sayesinde olduğu kişidir. Swa Ana bizi koruyor, koruyor ve kanatlarını her yöne açıyor, bedenlerimiz ortada ve Yasuni'nin başı görkemli bir taçla omuzlarında, onu savaşta kaybedemez. Swa Ana'nın başı yasun'dur ve onu bugüne kadar korumuşlardır.

İnternetten makale, şiirlerim.

Slav tatili Rodogoshch. 24 Eylül'de (7 Ekim, yeni tarz), Slavlar, Sonbahar Ekinoksuna denk gelecek şekilde zamanlanan büyük tatili - Radogoshch'u (Tausen) kutluyorlar. Bu, Ailenin yüceltildiği bir bayramdır. Hasat hasat edildi, sonbahar güneşi - Dazhdbog artık sıcak değil, ağaçlar güzel kıyafetlerini çıkararak kış uykusuna hazırlanıyor. Tausen aynı zamanda bir önceki yıldaki tüm mevsimlik köylü çalışmalarının, hasat festivalinin ve Sonbahar Ekinoksunun da sonudur. Bu, büyücünün veya ihtiyarın bulaşıkların arkasına (eski günlerde, kocaman bir ballı turtanın arkasına) "saklandığı", ortak bir masanın üzerine yığıldığı ve toplanan herkese sorduğu en büyük sonbahar hasat festivalidir: "Görebiliyor musun?" ben mi, çocuklar?” Cevap: "Görmüyoruz baba (baba)" ise, o zaman bu zengin bir hasat anlamına gelir ve eğer: "Görüyorsak", o zaman kötüdür ve ardından büyücü insanları şu sözlerle kutsar: "Öyleyse Tanrı sana gelecek yıl olgunlaşmamanı nasip etsin." veya "Öyleyse Tanrı korusun gelecek yıl daha fazlası olacak!" Gelecek yıl için fal bakmanın ve bir kase surya (kutsal içecek) üzerine kehanetin gerekli olduğu başlangıçtan sonra, bir "dağda ziyafet" başlar (şenlik masasındaki yiyecekler yığılır, bu da önemli ölçüde önemlidir). bayramın sonuna doğru azalır). Slav inanışlarına göre, şu anda Svarga, Işık Tanrılarının Gerçeklikten bir sonraki bahara kadar "gittiği", yine de Kurala göre yaşayan insanların kalplerinde kaldığı "kapanıyor". Bu günde, solan güneşi ve yaklaşan kışı hatırlatmak için tasarlanmış, bir kahraman ve yeraltı krallığı hakkında bir peri masalı oynanıyor. Karanlık çökmeden önce bir ateş yakarlar ve üzerinden atlayarak kendilerini arındırırlar. Magi, sıcak kömürlerin üzerinde çıplak ayakla yürüyor ve şöyle slogan atıyor: "Yezhe, Yazhe, çiğneyin!" Yanıkları önlemek için kömürlerin üzerinde hazırlıksız yürümemeye dikkat etmelisiniz. Magi, tefe eşit şekilde vurarak kendilerini özel bir duruma sokarak yanıklardan kurtulur. İlahiler ve schedrovka gibi Tausen, ilahiler söylerken, çocuklar köyün içinde dolaşır ve pencerelerin altında tausen şarkıları söyler. Rusya'da, Yeni Yaz'la, mevsimlerin değişmesiyle, güneş döngüsünün başlamasıyla ve artan doğurganlıkla ilişkilendirilen bu tanrı, başlangıcı - kârı (hasat) somutlaştırıyordu. Slavların ayrıca ölülerin ruhlarıyla ilişkilendirilen, Radunitler adı verilen özel tanrıları da vardı. Radunitlere bayramlar şeklinde fedakarlıklar yapılırdı ve bunlar doğrudan Rad/Rod'un kökü olan Rod ile ilgilidir. Gökkuşağı veya Rodok, aynı zamanda Rod'la da ilişkilendirilir. Efsaneye göre gökkuşağının bir ucu suya (“rezervuarlardan içecekler”) yerleştirilir, diğer ucu ise “öte dünyaya” atılır ve böylece ölülerin ruhları köprüden dünyamıza girebilir. Radogosh kelimesi aynı köke sahip olacak - Doğum Günü Günü. Bu durumda Radogosh kelimesi Ailenin İkramı, Ailenin Armağanı olarak anlaşılabilir. Ancak bu durumda Memnun etmek fiili Aileyi Kutlamak, Sevinç ise Aileyi Kutlamak olarak anlaşılabilir. Ataları anma zamanı, Svarga'da Tanrıların İhtişamı. Hasat bitiş zamanı. Yeni bir gelişim aşamasına geçiş anında Güneş'i onurlandırma zamanı Svarga kapanır, şimdilik Işık Tanrılarının ve Atalarının korumasından mahrum kalır ve dünyayı Navya'nın güçlerine teslim eder. Batı Slav Vendian topraklarındaki Lyutichlerin ülkesinde Radogost, en yüksek tanrı olarak saygı görüyordu. Ana tapınak - Retra - çok sayıda aslan resmiyle süslenmişti. Radogoshchi'de inananlar, ölen ataları için cenaze törenlerini kutlarlar. Cenaze ziyafetleri düzenlerler, mezarlara ikramlar, çiçekler, karanfiller getirirler, atalarının ruhlarıyla konuşurlar, istişarede bulunurlar. Ziyaret etmek fiilinin başka bir biçimi de bilinmektedir - tedavi etmek veya tedavi etmek, birisine bir şeyle davranmak, birinin evinde veya bakmakla yükümlü olduğu kişilerin hesabına almak, yiyecekle yetinmek ve hayatın tüm konforlarını, eğlencesini, zevkini sunmak. "Misafir, tedavi edildiği ve kendisine yük olmadığı sürece kalır." Yukarıdakilere dayanarak, Slav tatili Radogoshch'un (Radogost) şu etimolojik özünü çıkarabiliriz: misafir-idareciler (tüccarlar) için neşe, aynı zamanda hasadı kazanmayı umarak savaşla gelebilecek diğer misafirler için de ihtiyatlılık. Slavlar tarafından yeni hasat edildi Yani anlambilim Tatil bir yandan hasatla, diğer yandan savaş ve ölümle bağlantılıdır. Askeri-ölümlü sebep, bu gün bir şövalye ve yeraltı dünyası hakkında, solan güneşi ve yaklaşan kışı hatırlatması gereken bir masalın oynanmasıdır. Sonbahar Ekinoksunun olduğu gün Zarevnitsa tatilinin zamanı da başlıyor. Gün, bozkır ateşlerinin parıltısından dolayı bu ismi aldı - tarlalardaki kuru otları yaktılar. Zarevnitsa'dan itibaren günler hızla geçiyor, geceler kararıyor ve şafaklar kızıllaşıyor. “Gün tavuk adımlarıyla değil, at adımlarıyla kaçar.” Zarevnitsa'nın özelliği sadece şenlik ve eğlenceyle kutlama değil, aynı zamanda ortak bir amaç doğrultusunda birbirine bağlı insanların bir iş konseyi olan Radu için bir araya gelmesidir. Bu gün bağladığınız her şeyin çözülemeyeceğine dair bir inanç var. Yani güçlü bir mutluluk olacak ve düğün güzel olacak. Bazı geleneklerde sonbahar ekinoksunun günü Yeni Kolo ile ilişkilendirilir. Genellikle Yeni Yıl, Kolo Svarozhye'deki ana dönüm noktalarından birine denk gelir. Aynı gün, uyum yasasına göre tüm dünya düzeninde bir güç değişimi yaşanır.Navier The Sun güç kazanmış ve yönetimi ele geçirmektedir. Onun zamanı geldi. Yarım yıl, yarım yıl... Bahar Ekinoksuna kadar. .. Bu nedenle, bu gün Navii Sun'ın kişileşmesi olan Radogost'u yüceltiyoruz! Eylül, kader ayıdır.. NEA'daki (kozmik ufuktaki) Yıldızlar o kadar hizalanmıştı ki, bu zamanda Yeni Yaz, Yeni Slav döneminin (çağının) başlangıcına denk geliyor. Yeni Yıl, tüm Slav Ailesinin ve her Rus'un bayramıdır. Lada ve Rozhanitsa'nın tatili. Hasat Festivali ve Toprak Ana'ya şükran günü. Bunlar Babamız Tanrı Svarog'un Günleri. Bu Sonbahar Ekinoksunun Kozmik Günü. Yeni 7521 Yazının başlangıcı ve Yeni Kozmik Çağın Başlangıcının büyük tatili - Rusların Atalarından biri olan Slav Tanrımız Veles'in himayesinde Kurt Çağı. Bu, Rusların Diriliş Çağının başlangıcı ve Slav Vedik kültürünün unutulmasından çıkıştır. Bu, Rusların ve tüm Slav halklarının yeniden canlanmasına başladı. Sonbahar ekinoksunun başlamasıyla birlikte Slavlar büyük tatili - Radogoshch'u (Tausen) kutlarlar. Güneş'in kocası Dazhbog, bilge Güneş'in yaşlı adamı Svetovit olur. Svetovit (Her Şeyi Bilen Büyükbaba) artık o kadar uzun değil, ışınları onu ısıtmıyor ama bu dünyada çok şey gördü, bu yüzden "yaşlı adam" için özel bir onur var. Biraz daha ve yeniden doğmak için sonsuza kadar uzak diyarlara gidecek. Böylece hasat hasat edildi, sonbahar Sun-Svetovit artık sıcak değil, ağaçlar güzel kıyafetlerini dökerek kış uykusuna hazırlanıyor. Bu gün için büyük bir ballı turta pişirilir (eski günlerde turta bir adamın boyu kadardı), başlangıçtan sonra rahip arkasına saklanır ve sorar: "Beni görüyor musun?" Eğer toplananlar olumlu yanıt verirse, rahip gelecek yıl bereketli bir hasat elde etmek ve daha büyük bir pasta pişirmek için bir dilek tutar. Gelecek yıl için fal bakmanın ve bir bardak ışıklı şarap üzerine kehanetin gerekli olduğu başlangıçtan sonra, yığın halinde bir ziyafet başlar (masadaki yiyecekler bir yığın halinde yerleştirilir ve ziyafetin sonunda büyük ölçüde azalır) ). Bu gün, solan Güneş'i ve yaklaşan kışı hatırlatması gereken yeraltı dünyasıyla ilgili bir peri masalı oynanıyor. Karanlık çökmeden önce küçük bir Ateş yakarlar ve üzerinden atlayarak kendilerini arındırırlar. oyunlarla sona eriyor. Radogoshch'un bir tatil olduğu zaten belirlenmiş olan net bir görüşle, bu günü tam olarak bu şekilde kutlamaya alışkınız. Bununla birlikte, Tanrı bu isimle de yaygın olarak biliniyordu, özellikle V. S. Kazakov'un “Slav Tanrılarının Dünyası” kitabında okuduk: “Radogoshch (Radegast, Rodogoshch, Radichost, Redigast (tapınaktaki 3. kapı) Riedegost (Riedegast) ) (tapınaktaki 9 kapı) (Balt.), Sambaris (?) (lit.), Radun, ?????????/Ganymede (Yunanca)) - Misafirperverlik, ticaret, hasat tanrısı. Svetovit'in maskesi. Gereksinimler: ballı turtalar, koloboklar, krepler, krepler, bira, çelenkler, bal, şarap. “Yani Radogoshch ve Radegast'ın tek ve aynı tanrı olduğu fikri öne sürülüyor. Benzer bir fikri D. Gavrilov ve A. Nagovitsyn'in “Slavların Pagan Tanrıları” kitabında da buluyoruz: “Radegast, Radigosh, Svarozhich aynı şeyin isimlerinin farklı varyasyonlarıdır. Bereket ve güneş ışığı tanrısı, hayat veren güç...” Vsevolod Ivanov'un “Radogoshch Tapınağı” tablosuna yapılan yorumda da benzer bir karşılaştırma buluyoruz. Yaz.": "Konukseverlik Tanrısı Radogoshch (Radegast) kültü kuzeybatı Slav Topraklarında yaygındı." Bu tablonun bir parçası derginin bu sayısının kapağında yayınlanıyor ve bize en azından sanatçının hayal edebileceği Slav tapınağının görüntüsünü veriyor. Radogoshch tatiline gelince, bu sonbahar ekinoksunun günüdür. Radogoshch, büyük çapta kutlanan yılın dört ana Güneş tatilinden biridir; bu gün özellikle saygı görüyor. Bunun hiçbir şekilde ne pahasına olursa olsun takip edilmesi gereken yüzde 100 bir senaryo olmadığı unutulmamalıdır, bu yaklaşık bir şemadır, isterseniz modern Rodnovers'ın gelişimidir. Tatilin başlamasından önce, toplanan herkese tatilin Koschun'u okunur. Daha sonra bir daire şeklinde toplanan herkese Gerekli Ekmek dağıtılır. Gelenlerin her biri, dileyen, gelecekteki Hazineye elini (veya her ikisini de) koyar ve dileklerini herhangi bir Slav Tanrısına veya Tanrılarına, Atalarına veya diğer Slavlara sunar. Sonra bir Gizem eylemi gerçekleşir: Yeraltı dünyasıyla ilgili, solan Güneş'i ve yaklaşan kışı hatırlatması gereken bir peri masalı oynanır. Daha cesur olanlar - Navi'de biçmekten korkmayanlar rahiplerle birlikte Yav ve Nav'ı birbirine bağlayan Kalinov Köprüsü'ne gidiyor. Bazıları da neşeli şarkılar ve danslarla onları dağdan destekliyor. Sadece en cesur olanlar köprüyü geçer ve bir rüyalar ve sonsuz yaşam iksiri için Navya Hanım'a gider ("efendiye" de gidebilirsiniz), böylece Dazhdbog (bu enkarnasyonda) gelecek yıl kesinlikle Iriy'den dönecektir. Hostes Navi, davetsiz misafirlere birçok zor bilmece sorar (örneğin: "ormandaki ağaçlardan daha fazlası nedir?" Sorusu, cevap "gökyüzündeki yıldızlar!"), Tabii ki cesur Slavlar bunu kolayca çözer . Doğru yanıtlar ve çeşitli hediyelerle cesaretlendirilen Hanım Navya yumuşar ve İksiri verir ve neşeli bir şekilde herkes geri döner, ancak böyle bir şans yoktur! Kötü muhafızlar, yine bilmeceler soran ve insanlardan talep eden Navi'den çıkmalarına izin vermiyor. İstekleri şudur: Cesur adamlardan biri sonsuza kadar yanlarında kalmalı! Tüm cesur ruhlar sırayla sırayla (kura atar) - onu ilk alan, gardiyanlarla birlikte Navi'de kalır (ya da kendisi Navi'nin muhafızı - iblis tarafından "atılır"). Navi'yi bu şekilde ödeyen Slav halkının geri kalanı, o zamana kadar Dini Ateşin zaten kudretli ve esaslı bir şekilde yandığı Tapınağa yükselir. Dazhdbog'a hediyeler Treba'ya bildirilir ve biz de ona Iriy'ye kadar eşlik ederiz - Treba Ayin için tamamen hazırdır. Parlak Tapınak'ta bir ritüel gerçekleşir: Tapınak, Trebişçe'den baltalarla "kapatılır", Sakral (Trebniy) Ateşi söylenir, başlangıç ​​atılır, Trebiş, Trebişçe'nin yakılmasından sonra Trebişçe Ateşi üzerinde aydınlatılır. , insanlar Tapınağın etrafında yuvarlak bir tuz dansı yapmaya başlarlar. Bu sırada Tapınakta rahipler, Dazhdbog'un vedasını ve Svetovit'in buluşmasını anlatan uygun sonla "Ah, sen Şahinsin - Beloser..." komplosunu okudular. Treba Dazhdbog Ateşe yerleştirildikten sonra onunla birlikte Dazhdbog'a Iriy'e kadar eşlik ediyoruz. Tapınaktaki rahiplerin her biri, ayrılan Tanrı'ya övgüler yağdırıyor. İstek Tanrılar tarafından kabul edildikten sonra rahipler, yeni ortaya çıkan Güneş Tanrısı Svetovit'e dualar sunar. Daha sonra Tapınakta tüm Slav Işık Tanrılarını yüceltirler veya rahipler sadece Tüm Tanrı'nın yüceltilmesini okurlar. Söylenen son söz Veles hakkında, insanlara karşı nazik olanın vahyedildiği Tanrı hakkındadır. Kardeşler önce Tapınağa, sonra da dışarı tuzlamaya giderler. Her Slav, yeni ortaya çıkan Güneş Tanrısını, Veles'i veya başka herhangi bir İlahiyat'ı, kalbi ne emrederse onu yüceltmek konusunda özgürdür. Bu noktada ritüel tamamlanır ve oyunlar, eğlenceler, şarkı söyleme ve eğlenme başlar. Ve sonra Bratchina Bayramı (mutlaka ortak bir yemeğin varlığıyla, örneğin lahanalı turtalar) Atalarımızın - Tanrılarımızın şerefine. Svetovit'e şeref! (c) RADOGOSHCH Radogoshch. Alacakaranlık. Kehanet ateşi gururla kara gökyüzüne yükseliyor, Alev parlıyor, parlak ve sıcak - Tanrılara sunulan talep muhteşem. Şanlı savaşçılar - omuz hizasında saçları, ellerini Svarog'un tahtına kaldırdı. Büyücünün çok yönlü konuşması müthiş, yıldızlı yol gökyüzünde titriyor, Samanyolu bu gece kutsal ve açık - Cesur Slavların Atalarının Meskeni, Tanrılara Zafer getir kardeşim ve Rusların koruyucusu ol Sonuna kadar aile! Kardeş ballı bir daire içinde yürüyor, Zafer Ebedi Aileye yüceltiliyor, Işık Taşıyan Ordu yüksek sesle şarkı söylüyor, bakirenin yuvarlak dansını yansıtıyor. Kan kaynıyor, öfkeli ve köpürüyor, Alev göksel saraya koşuyor, Sonsuzluğa şan olsun, Toprak Ana! Ebedi Tanrılar artık uyumasın! SONBAHAR EKİNOKSUNUN NİNNİSİ Şenlik akşamı. Tarlalardaki sisler gün batımı ateşinden parlıyordu. Güle güle... Uyu sevgili Toprak, - Rüzgarlar Sana bir ninni söylüyor. Ekinoks kapımızda. Mektuplarımız korularda, yapraklar dönüyor. Kayıp yolların kıvrımlarının üzerinde, iyi yıldızlar şafağa kadar büyülerini yapar. Ay bir binici gibi uçar, sürdü atı, Titreyen titrek kavak yüzünü gizler Masalımızda, berrak ateşin yanında bana yürekten şarkılar söylersin. Konuşmalar mütevazı ama bakışlar ateşli ve ağaç ordusu onları geceleri saklamayacak... Veles koynundan anahtarları çıkardı - Mavi Svarga'yı kış için kilitleyin. Geceler yemyeşil ve karanlık olacak ama sonbahar bizim için yük değil. Anavatan'ın geniş toprakları üzerinde Rüzgâr'ın ninnisi uğultu yapıyor. Gökyüzü bakıyor, yemyeşil bulutların arasında saklanıyor İlk kar ve genç, mutlu bir yıl, Ruhum sevgili ellerinde Nasıl da gülümsüyor, ağlıyor ve şarkı söylüyor... Slovodara Şan Rod'a!



 

Okumak faydalı olabilir: