Zamanımızın Gül Haçlıları. Rusya'daki Gül Haçlılar: aydınların eğlencesi

Gül ve Haç

Gül ve Haç'ın Gül-Haç sembolizminde önemli bir yer tuttuğu açıktır. Gül-Haç Tarikatlarının Amblemleri genellikle onlardan oluşur. Öğretinin farklı yorumlarına bağlı olarak Gül yakut olabilir ve Haç Altın olabilir veya tam tersine Yakut Haç ve Altın Gül olabilir.

Haçın altın olduğu en yaygın versiyonu göz önüne alırsak, bunu şu şekilde yorumlayabiliriz: Altın Haç, kişinin fiziksel bedenini ve dünyevi yaşamın denemelerini temsil eder. Merkezdeki Kırmızı Gül, ruhu ve onun ardışık enkarnasyonlar zincirinde yavaş yavaş çiçek açmasını ve kişinin kendi mükemmelliği üzerinde çalışmasını sembolize eder.

Hemen hemen her ezoterik sembol, oldukça erişilebilir ilk okumaya ek olarak her zaman ek bilgi taşır. Bu bilgiyi okumayı başaranlar için açık olan her sembol bir bilgi, güç ve ilham kaynağı haline gelir.

Elbette Haç ve Gül ayrı semboller olarak yalnızca Gül Haçlılar tarafından kullanılmadı. Başka bağlamlardaki kullanımlarına kısaca değinmek oldukça ilginç görünüyor.

Haç, sadeliğine rağmen en anlamlı ve temel ezoterik sembollerden biridir. Az çok sınırlı bir alanda var olan diğer birçok kült sembolün aksine, bu işaret neredeyse tüm dünyada biliniyordu. Antik çağda, daha sonraki Hıristiyanlar gibi Mısırlılar, Asurlular, Etrüskler, Yunanlılar ve Amerika yerlileri tarafından göğüs üzerine giyilirdi. Haçın ana sembolik anlamlarından biri, tezahür eden fiziksel dünyamızın belirlenmesidir. Gerçekten de “dört” sayısıyla ilişkilendirilen haç, Dünyamızın dört ana yönünü, dört mevsimi, dört “temel elementi” (ateş, hava, su, toprak) ve dört Kabalistik Dünyayı (Olam Atzilut) ifade eder. , Olam Briah, Olam Yetzirah ve Olam Assia) ve Tetragrammaton IHVH İsminin dört harfi ve çok daha fazlası. Başka bir doğu yorumu: haç dikey ve yatay çizgilerden oluşur. Dikey çizgi (YAN prensibi) aktif prensibi (veya RUH) sembolize eder. Yatay çizgi (YIN prensibi) pasif prensiptir (veya tezahür etmemiş madde, “ABYSS”). Bir haç şeklinde birbirine bağlanan bu iki çizgi, tezahür etmiş maddeyi veya tezahür etmiş Dünyamızı (Dünyamız dahil) sembolize eder. Haçın bir sonraki yorumu, üç Dünya krallığının sembolik bir tanımıdır. Birinci krallık, sebze krallığı, yatay çizginin altında yer alan dikey bir haç bölümüyle temsil edilir. Yatay çizginin kendisi hayvanlar alemidir. Ve insanın krallığı, haçın yatay çizginin üzerindeki dikey bölümüdür. Birbirine bağlı olan bu krallıklar, Dünya üzerindeki yaşamın “haçını” oluşturur.

Gül, ezoterik semboller hazinesine haçtan sonra girmiştir. Gül yapraklarının çok katmanlı doğası, onu gizli olanın aşamalı keşfinin, ilerici evrimin sembolü olarak kullanmayı mümkün kıldı. Bu sembolün anlamının diğer yorumlarına kapılmadan, yalnızca gelişim ilkesiyle ilgili olanı ele alacağız.

Aşağıda Rudolf Steiner'in "Yüksek Dünyaların Bilgisine Nasıl Ulaşılır" kitabından bir alıntı bulunmaktadır. Bu parça, bir sembolün görünmez dünyanın unsurlarıyla nasıl doğrudan örtüşebileceğini çok iyi gösteriyor. Bu durumda gülün kişinin manevi yeteneklerinin gelişimi ile nasıl bağlantısı kurulabilir? Aşağıda verilen parçayla bağlantılı olarak şunu belirtmek gerekir ki, genel kabul gören sembolizme göre Doğu geleneğinde yaygınlaşan nilüfer çiçeği, Batı geleneğindeki güle karşılık gelmektedir.

Yani Rudolf Steiner: “Kişi ruhsal gelişiminde ne kadar ilerlerse, ruhunun organizması da o kadar doğru bir şekilde şekillenir. Zihinsel yaşamı gelişmemiş bir insanda kaotik ve farklılaşmamıştır. Ancak ruhun bu bölünmemiş organizmasında bile durugörü, çevreden açıkça öne çıkan belirli bir oluşumu ayırt edebilir. Başın içinden fiziksel bedenin ortasına kadar uzanır. Belirli organlara sahip bağımsız bir vücuda benziyor. Burada ele alınacak organlar, öncelikle fiziksel bedenin aşağıdaki kısımlarının yakınında ruhsal olarak algılanır: birincisi gözler arasında, ikincisi gırtlağın yakınında, üçüncüsü kalp bölgesinde, dördüncüsü ise kalp bölgesinde bulunur. epigastrik boşluk olarak adlandırılan bölgenin yakınında beşinci ve altıncısı karın bölgesinde bulunur. Gizli bilginler bu oluşumlara "tekerlekler" (çakralar) veya "nilüfer çiçekleri" adını verirler. Çarklara ve çiçeklere benzemelerinden dolayı bu ismi almışlar; ancak elbette bu ifadenin, akciğerin her iki kısmına da “akciğer kanatları” dendiği anlamda anlaşılması gerektiğini unutmamalıyız. Burada “kanatlardan” bahsetmediğimiz herkesçe açıktır; Bizim durumumuzda da bu ismin sadece bir benzetme olarak anlamlı olduğunu unutmamalıyız. Gelişmemiş bir insanda bu “nilüferler” koyu renkli, sakin ve hareketsizdir. Ancak bir durugörü sahibi için hareket halindedirler ve parlak renk tonlarına sahiptirler. Ortamda da benzer bir şey oluyor ama yine de biraz farklı. Burada bu konuya daha detaylı girmeye gerek yok. Spiritüel bir öğrenci egzersizlere başladığında öncelikle onun “nilüfer çiçekleri” aydınlanır; daha sonra dönmeye başlarlar. Dönmenin başlamasıyla birlikte basiret yeteneği ortaya çıkar. Çünkü bu çiçekler ruhun duyu organlarıdır. Ve onların dönüşü, insanın duyular dışı dünyalarda algıladığı şeyin bir ifadesidir. Hiç kimse, astral duyu organları anlatılan şekilde gelişmedikçe, duyular dışı herhangi bir şeyi düşünemez."

Bu nedenle, en yaygın görüntü, Haçın merkezine yerleştirilmiş bir Gül'dür, ancak Gül ve Haçı çeşitli kombinasyonlarda tasvir etmek için birkaç seçenek vardır. Bu görseller gül yapraklarının sayısı, güllerin sayısı, konumları, renkleri ve haç türü bakımından birbirinden farklılık göstermektedir. Örneğin Heinrich Madathanus Theosophist'in "Gül Haçlıların Gizli Figürleri" kitabında eğik bir haç arka planına karşı on altı yapraklı bir gül görüntüsü var. Ayrıca on yapraklı bir gülün içinde haç resmi bulunmaktadır. Bir daire oluşturan yedi kırmızı gülün bir haç üzerine yerleştirildiği bir varyant vardır. Ayrıca üç gül yatay çizginin üzerinde, dördü ise yatay çizginin altında yer almaktadır. Yukarıdakilere dayanarak böyle bir figürün sembolizmini anlamaya çalışabilirsiniz. Daha doğrusu, bu çok yönlü sembolü anlamak için bir “anahtar” seçin. Böylece, yatay çizginin üzerindeki üç gül, hayvanlar aleminin üzerinde bulunan ve (tezahür edilmiş dünyada) yalnızca insana özgü olan üç "daha yüksek" insan bedenine karşılık gelir. Yatay çizginin altındaki dört gül, dört "alt" insan vücududur. Bu cisimler yatay çizginin altında bulunur ve hem bitki hem de hayvanlar aleminde benzerleri vardır.

Elbette Gül ve Haç sembolizmi burada verilen açıklamalarla sınırlı değildir. Hem Gül hem de Haç'ın farklı düzlemlerde görünen ve görünmeyen birçok yönü vardır. Ve Üstat ruhsal gelişiminde ilerledikçe, bu harika semboller kendilerini giderek daha fazla ihtişamlarıyla ona göstereceklerdir.

Teolojik ve gizli mistik bir topluluk olan Gül Haç Tarikatı (“Gül ve Haç Düzeni”), bir versiyona göre, Orta Çağ'ın sonlarında Almanya'da Christian Rosenkreutz tarafından kuruldu. Ortalama bir insandan gizlenen kadim ezoterik gerçekler üzerine kurulu, doğayı, fiziksel evreni ve ruhsal alemi anlamamızı sağlayan gelenekleri ve öğretileri içerir.

Gül Haç Tarikatı'nın sembolü, Gül Haçlıların İsa Mesih'in dirilişi ve kefareti ile ilişkilendirdiği, çarmıhta açan bir gülün görüntüsüdür.

Gül ve Haç Nişanı, A.M.O.L.S. kısaltmasıyla bilinir. Gül-Haçlılar geleneklerinin bir zamanlar var olduğu varsayılan efsanevi Atlantis uygarlığı döneminden geldiğini iddia ediyorlar. Bazı araştırmacılara göre Atlantislilerin büyü, astroloji, simya ve diğer ezoterik bilimler alanındaki öğretileri, eski Mısır rahipleri tarafından kısmen benimsenmiş ve desteklenmiştir. Daha sonra Gül Haçlıların eline geçtiler.

Gül Haçlıların öğretilerinde ve faaliyetlerinde büyük bir yerin ahlaki kişisel gelişim, okült bilimler - kara büyü, kabalizm, simya, "filozof taşı" arayışı, "hayati iksir" fikirleri tarafından işgal edildiğine dikkat edilmelidir. ve diğer mistik yönler.

...Buna layık görülen kişi, gizemli, her yerde hazır ve nazır olan uluslararası Düzen'in saflarındaki pek çok kişiden biri haline geldi. Hiç kimse, en yakın arkadaşlar bile bunu yalnızca bilmemeli, hatta tahmin etmemelidir. Acemi, Gül-Haç Tarikatı ile olan ilişkisini 100 yıl boyunca saklayacağına dair yemin etti!

Gül-Haç Pallidistleri o kadar yüksek bir zeka seviyesine sahipti ki, bunu ancak çok büyük zorluklarla tanımlayabiliriz. Bizim zamanımızda bile!

Şimdi bu sözleri bir şekilde doğrulamak için, onlarca yıldır örtbas edilen, karalanan, şimdilerde giderek daha fazla dile getirilen bir şeyi hatırlayalım. Geçtiğimiz yıllarda onun hakkında birçok kitap yayınlandı. Hepsi bu şaşırtıcı ve görkemli bilim adamına karşı şaşkınlık ve büyük saygıyla dolu. Ancak Nostradamus'un Gül Haçlılarla doğrudan bağlantısı olduğuna inanılan gerçeği neredeyse hiç kimse hatırlamıyor bile!

Gül-Haç Tarikatı'nın bir üyesinin, örneğin, çemberin parçası olanlardan biri olan Jacob Bruce olduğu iddia ediliyor. O (Jacob Bruce) sözde “Bruce takvimini” geride bıraktı. Ancak dileyenler özgürce okuyabilirse (çünkü bu konuyla ilgili literatür var), o zaman "Bruce'un takvimi" henüz düzenlerde bulunmayacak.

Jacques Cazotte de Gül Haçlılarla akrabaydı. Doğru, bazıları onun oldukça genç yaşta Martinistlere katıldığı için Tarikat'a veda etmesi gerektiğine inanıyor. Bir zamanlar öğle yemeği yediği evin misafirlerinin gelecekteki kaderine ilişkin öngörüsü iyi biliniyor. yaklaşık 200 yıldır, bu yüzden ayrıntıları atlıyoruz.

Kont Cagliostro'nun gizemli, ancak oldukça iğrenç figürü de defalarca Gül Haç Tarikatı ile ilişkilendirildi. Her ne kadar geleneğin araştırmacıları onun da bir zamanlar kendi kişiliğinin reklamını yapma konusundaki aşırı eğilimi nedeniyle Gül Haçlılar saflarından atıldığına inanıyor.

Ancak örneğin Manly P. Hall farklı düşünüyor. Ve şu güvenceyi veriyor: “...etrafında dolaşan söylentilerin izi, onları yayan ve böylece zulmünü haklı çıkarmaya çalışan Engizisyonun entrikalarına kadar uzanabilir. Cagliostro'ya yöneltilen başlıca suçlamalar onun Roma'da bir Mason locası kurmaya çalışmasıydı, başka bir şey değildi. Diğer tüm suçlamalar daha sonra kendisine yöneltildi. Açıklanmayan bir nedenden dolayı Papa, Cagliostro'nun ölüm cezasını ömür boyu hapis cezasına çevirdi... Söylentilere göre kaçtığı ve bir versiyona göre, siyasi olarak kontrol edilen Avrupa'nın aksine yeteneklerinin takdir edildiği Hindistan'a gittiği söylendi."

Aslında, gizemli yetenekleri Aleksandr Puşkin'in hayatı boyunca ilgisini çeken Saint-Germain Kontu Tarikatı'na ait olduğu artık şüphe götürmez bir şekilde anlaşılmaktadır. Doğu ezoterizminin ilkeleri konusunda olağanüstü bir uzmandı. Kont bir keresinde 85 yıl Hindistan'da kalacağını ve ardından Avrupa işlerine döneceğini söylemişti. Zaman zaman daha yüksek bir gücün emirlerine uyduğunu itiraf etti. Ancak kont onun dünyaya Tarikatın bir temsilcisi olarak gönderildiğinden bahsetmedi.

Bu konuyla ilgili bir şeyler okumuş olanlar için, Jacob Boehme (1575–1624), Emmanuel İsveçborg (1688–1722) ve “Zaragoza'da Bulunan El Yazması” romanıyla ünlü parlak Polonyalı yazar Jan Potocki'yi hatırlatıyoruz. ” aynı zamanda Gül ve Haç ile de ilgiliydi.

Gül-Haç savunucuları arasında, kendisini Tanrı'nın Hizmetkarı ve Doğa Bakanı olarak imzalayan John Haydon önemli bir yer işgal etti. "Gül ve Haç Ortaya Çıktı" başlıklı ilginç eserinde, her şeyi gören ve duyan büyük Kral R.C.'nin gizemli ama değerli bir tanımını yaptı... Musa'nın aydınlandığı gibi, bu Gül-Haçlıların da meleksel olarak aydınlandığı söyleniyor.

Haydon ayrıca bu gizemli Kardeşlerin çok yönlü ve çeşitli güçlere sahip olduğunu ve istedikleri zaman her şekle girebileceklerini belirtiyor. Ayrıca şunları da ifade etti: “... içlerinden biri benden Devonshire'daki arkadaşımın yanına gitti ve aynı gün Londra'daki bana selamlarını getirdi, halbuki bu 4 günlük bir yolculuk gerektiriyor; bana mükemmel astrolojik tahminlerin yanı sıra deprem tahminlerini de öğrettiler; vebanın şehirlerde yayılmasını yavaşlatıyorlar; rüzgarları ve fırtınaları sakinleştirirler; denizlerin ve nehirlerin şiddetini dindiriyorlar, havada yolculuk ediyorlar; büyücülüğün kötü tezahürlerini önlerler; Bütün hastalıkları iyileştiriyorlar."

Tarikatın destekçilerinden biri, John Haydon'un Gül Haçlıların kendilerini istedikleri zaman görünmez kılabilme yetenekleri hakkındaki iddiasını doğruluyor.

Gül-Haç Tarikatı'nın, hem öncesinde hem de günümüzde yaygın olan Mason locaları ile ilişkisi, araştırmacılar için her zaman özel bir konu olmuştur. Bazıları artık bu konuyla ilgilenenleri Gül ve Haç'ın bir tür Masonluktan başka bir şey olmadığına inandırmaya çalışıyor. Bu son derece yanlış bir bakış açısıdır!

Ana şeyi söylemek mantıklıdır - hem eski zamanlarda hem de modern zamanlarda Tarikat ve Mason localarının ana görevlerinin yönü, bu yönlerin oldukça farklı olduğunu göstermektedir! Bu nedenle, E. Parnov'un “Lucifer'in Tahtı” ndan biraz anlamsız sözlerini ancak büyük bir pişmanlık ve sıkıntıyla aktarmak mümkündür: “Örgütsel olarak Masonluk tarafından emilen Gül-Haççılık ikiye bölündü ve açık büyücülüğün derinliklerinde gizli varlığını sürdürdü. ve hatta kesinlikle şeytani mezhepler.

Birisi muhtemelen bunun tamamen doğru olmadığını biliyordur...

Kitapları oldukça popüler olan ve hala da popüler olan Eliphas Levi (1810-1875), bir zamanlar "Fransız Gül-Haçlıların Kabalistik Düzeni"ni yeniden kurmak için çok şey yaptığına inanılan ünlü İngiliz yazar Bulwer-Lytton ile tanışmıştı. geçen yüzyılın. Ve 1866'da Robert Wentworth Little, daha önce arşivlerde uzun yıllar süren kapsamlı çalışmalarla İngiltere'de benzer bir şeyi yeniden canlandırdı ve burada bazı eski Gül Haç ritüellerinin bir tanımını buldu. Daha sonra “Kıyamet Canavarı” lakabını taşıyan bu Tarikat'a katıldı.

Şüphesiz! Araştırmacılar uzun zamandır ritüellerin aslında Gül ve Haç Şövalyeleri arasında gerçekleştiğini anladılar!

Ama gerçek adanmışlık yolu ne kadar çalışma, zeka, kendi üzerinde deneysel çalışma, gerçekten insanlık dışı risk ve cesaret gerektiriyordu! Gül-Haçlılar değildir. Hiçbir zaman sekiz köşeli güzel bir haçı olan pelerinleri olmadı. Tüzüğe göre sıradan insanlardan farklı olmamak için bulundukları ülkenin karakteristik kıyafetlerini giymek zorundaydılar.

Bütün resmi bilimleri çok iyi biliyorlardı. Ancak onların gizli görüşleri ve dünyaya dair bilgileri, tüm bu bilimlerle tam bir tezat oluşturuyordu. Gül-Haç'ın Evrenin, Maddenin ve Ruhun yapısı hakkındaki derinlemesine görüşleri ve öğretileri resmi düzeyle karşılaştırılamaz.

Povel ve Bergier şunları söylüyor: “Son olarak bizi etkileyen şey, Gül-Haçlılar ve simyacıların, dönüşümün asıl amacının düşüncenin kendisinin dönüşümü olduğuna dair tekrarlanan ifadeleridir. Bu sihirle ilgili değil, ilahi bir hediyeyle de ilgili değil, araştırmacıyı tamamen farklı bir yönde düşünmeye zorlayan gerçekliklerin keşfiyle ilgili...”

...Napolyon II bir zamanlar Gül ve Haç Kardeşler ile en azından bir miktar bağlantısı olan her şeyle çok ilgileniyordu. Büyük miktarda para karşılığında, ister eşya ister belge olsun, nadirliklerini topladı, aradı ve biriktirdi. Ancak bir gün, özenle toplanan ve aynı zamanda özenle korunan değerli eşyalar... iz bırakmadan yandı... Gül-Haç nesnelerinin de benzer bir özelliğe sahip olduğuna inanılıyor - onları herkes saklayamaz...

Önümüze geçmeyelim ama kardeş olanın çok gergin, tehlikelerle dolu, sürekli risklerle dolu bir hayat yaşadığını da belirtelim. Özü gizlilik ve ihtiyat haline geldi. Gösterişli bir homurdanma, mükemmel bir savaşçı ve şair (Cyrano de Bergerac gibi) ve asker arkadaşları için mükemmel bir arkadaş olabilir. Ve aynı zamanda - Tarikatın son derece hünerli ve gizli bir Kardeşi, işini ısrarla yerine getiriyor... Saraydaki en ünlü doktor veya ünlü bir Avrupa üniversitesinde profesör olabilirdi, ancak yalnızca Tarikat Bölümü ne olduğunu biliyordu. iş aslında onun tüm zihinsel ve ahlaki gücünü tüketiyordu...

Evet, ve onlar da her zaman yakınlarda bir yerdeydiler, bir dakika bile göz ardı edilemezlerdi: Luciferitler, Cizvitler ve diğerleri... Ve Luciferitler ve Cizvitler ölümcül bir düşmanlık içinde olsalar da, Gül ve Haç Kardeşler Geçici bir ittifak kuramasalar bile hiçbiriyle değil. Ve istemediler...

Zamanın en yetenekli, en zeki, en eğitimli insanlarını böyle bir hayat sürmeye çeken şeyin ne olduğu sorusu ortaya çıkıyor. Ne uğruna, ne adına, yüzyıllar boyunca (daha doğrusu bin yıl) kendilerini sıkı çalışmaya, tehlikeye ve her türlü zorluğa mahkum ettiler?

Bu nasıl bir gelenektir, bu gizemli, efsane insanlar neye inanırdı, efsanelerle örtülü bu gizemli insanlar ne için çalışırlardı?

Selefleri gibi Gül Haçlılar da kendilerini hiçbir zaman Hıristiyan Kilisesi'nin düşmanı olarak görmediler. Aynı zamanda kendilerini diğer dinlerin düşmanı olarak da görmüyorlardı. Tam tersine, eskilerin yolundan gidenler, dine her zaman derin bir saygı ve eğilimle yaklaşmışlardır. Aydınlık yoldan bahsedersek gerçek gerçek budur. Ve konu Karanlık Yol'a gelince bu doğru değil...

Ancak dine saygı duyarken, okültistler her zaman dini versiyonlardan bir şekilde farklılaşmışlardır.

Mesela Hıristiyan dini Tanrı'dan ve Meleklerden bahseder. Aynı kavramlar Atlantis Mirası'nda da yer alıyor. Benzer şeyler Keldani, Mısır, Tibet, eski Hint ve eski Sami eserlerinde de bulunabilir.

Ancak okült "Atlantis geleneği" ve dolayısıyla Gül ve Haç Geleneği ile diğer dinler arasındaki fark şudur:

Din, sanki insan faaliyetinin hem şimdi hem de gelecekte gelişimini temelden sınırlıyormuşçasına, insan faaliyeti için bir “tavan” gibi bir şey belirliyor.

Din aynı zamanda göksel güçler arasında bir hiyerarşi düzeyinin varlığına da gönderme yapar. Genellikle insanlar tarafından ulaşılabilen potansiyel “tavan”dan ulaşılamayacak kadar yüksektir. Ve insan yeteneklerinin maksimum seviyesi ile göksel güçler hiyerarşisinin minimum seviyesi arasındaki bu "ölü bölge", insanlık için temelde aşılmazdır.

Sonuç olarak bunu insan gücüyle aşmaya çalışmak sapkınlık ve küfürdür. Bu arada, bu tüm dinlerin bir sonucudur.

Ezoterizm tamamen farklı bir konudur. "Atlantislilerin mirasçıları" her zaman insanların bilgilerinde ve doğanın sırlarını çözerken Tanrıların seviyesine ulaşmaya çalışma hakkına sahip oldukları ve olmaları gerektiği gerçeğinden yola çıkmışlardır! Ve hatta onu aş! Ancak örneğin Gül Haç görüşlerine göre Tanrılar da gelişir ve gelişir!

Bu nedenle, uzak gelecekte insanlar, uzak geçmişte Tanrıların olduğu gibi olabilirler!

Dolayısıyla Geleneğe göre Tanrılara eşit olmak da imkansızdır! Ancak dini ve ezoterik yaklaşımlar arasındaki temel fark şüphe götürmez!

Evrenin yapısı sorununda ve "kök ırklara" ilişkin anlayışta da önemli bir fark var.

Kuvvetler Hiyerarşisini yansıtan “Atlantislilerin Mirasçıları”, yıldızlarla dolu görünen dünyamızın, yani evrenimizin Brahma'nın İrade ve Düşüncelerine göre gerçekleştiğine ve Evrene göre, Dışsal bir Tanrı'nın var olduğuna inanıyorlardı. temelde gözlemlenemez. Ama aynı zamanda çok daha yüksek bir Öz de vardır - Brahman, ancak bu en büyük İlahiyat değildir... Bir kişinin hakkında hala bir şeyler söyleyebildiği en yüksek seviye Hindular arasında Parabrahman, Kabalistler arasında Ein-Sof'tur. , Tibet lamaları arasında Günlerin Eskisi.

Dolayısıyla, İncil'deki Yehova'nın veya Ev Sahiplerinin - Güneş Sisteminin Tanrısı'nın, ezoterikçiler tarafından asla Yüce İlahiyat olarak görülemeyeceği sonucu çıkıyor!

Daha önce bahsettiğimiz gizli Luciferite Tapınakçıları arasında, Ev Sahiplerine Adonai adı veriliyordu. Toplantılar, ritüeller, meditasyonlar vb. sırasında Luciferitler genellikle ona bir lanet getirdi!

Yukarıdakiler zaten Hıristiyan ilahiyatçılarla görüş ayrılığının ciddi bir nedenidir... Bu arada, Brahma'ya eşdeğer bir varlık bile sessiz kalmak zorundaydı. Kadim İbrani Kabalistleri şöyle demişlerdi: "Ein Sof anlaşılamaz, belirli bir yere atanamaz ve kendisi her şeyin sebepsiz nedeni olmasına rağmen doğru şekilde adlandırılamaz."

Ein-Sof, “İnanılmaz, Bilinmeyen ve Tarif Edilemez” anlamına gelir. Bu sembolik olarak sınırsız bir daire veya küre şeklinde tasvir edilmiştir. "Atlantislilerin mirasçıları" aynı zamanda büyük bir çevreyi veya Tezahür Eden İlahiyat'ı da ayırt ediyordu. Veya Brahma da bizim için onun yaratımı olan Tezahür Eden Evren aracılığıyla anlaşılmazdır.

Parabrahman ve Brahman, daha önce de belirtildiği gibi, Brahma için bile bilinemeyen Özlerdir! Bu yüzden artık onlar hakkında hiç konuşmayacağız.

Bu arada, Gül Haçlılar "ruhsal yayılma" hakkındaki bilgileri ve çok daha şaşırtıcı şeyleri yalnızca bilmekle kalmadı, aynı zamanda yaygın olarak kullandılar.

İnsanlar etraflarındaki gerçek dünyayı karanlık ve aydınlık yönleriyle görmeye başlarlar. Bilmeceleri ve sırlarıyla. İnsanlar artık illüzyonlarla eğlenmiyor. Mesela bu tuhaflıklar, tehlikeler, gizemli ve anlaşılmaz yok! UFO'ların, poltergeist'lerin, basiret, ışınlanma, dünya dışı güçlerin olmadığı. Veya örneğin nedensellik ilkesinin ihlalleri...

Dünya gerçekte olduğu gibi algılanıyor!

Gelenek, er ya da geç yerimizi bir sonraki Altıncı Kök Irk'ın alacağını söylüyor. Taşıyıcıları Beşinci Seviyeye veya Duruma karşılık gelecektir. Beşinci Seviye kişiler, Kendinin Farkında Olan İmgeleme Bilincine sahip olacaklardır. Bunu nasıl hayal edebiliyorsun?

En basit şey, popüler bilim kurgu eserlerinin sayfalarında bulunan örneklere yönelmektir.

Gül Haç görüşlerine göre, imajını uzun mesafelere yaratma ve gönderme, nefes almama, sıradan bir insanın zihninde görünmez olma, geleceği öngörme ve yüzlerce yıl yaşama yeteneği ile karakterize edilen Beşinci Seviye bir kişidir. yılların. Yüzlerce yıl! Ve ayrıca çok daha fazlası...

Bir sonraki Kök Irk Yedinci'dir. O, Altıncı Düzeydeki veya Devletteki bir Kişiye karşılık gelir. Kendisi zaten Kendinin Farkında Olan Konu Bilincine sahiptir. Geleneğe göre, Beşinci Seviye İnsan'dan ne kadar yüksekse, o da bizden o kadar yüksektir. Bu zaten yarı insan, yarı tanrı. İrade gücüyle maddi nesneleri yaratabilir ve dönüştürebilir.

Altıncı Seviyedeki bir kişi, açık alanda teknik cihazlar kullanmadan geniş mesafeler boyunca bağımsız olarak hareket edebilir. Duvarlardan geçin, irade gücüyle maddeyi yaratın ve yok edin.

Amerikalı yazar A.E. Van Vogt'un yetenekli hikayesi "Canavar", Altıncı Seviye Adam'ın yeteneklerinin harika bir örneğini sunuyor. Hiçbir teknik araç gerektirmeden onlarca ışık yılı mesafeye hareket etme kapasitesine sahiptir. Enerji bariyerlerinden geçin, uzaktan bir hidrojen bombasının irade gücüyle patlamasını önleyin, alışılmadık nesnelerin ve muazzam teknik karmaşıklığa sahip yapıların çalışma ve tasarım ilkesini anında kavrayın, vb.

Ama bir şarkıdan tek bir kelimeyi silemezsiniz... Gelenek bir başkasını, Yedinci Seviyeyi varsayar. Yedinci Düzeydeki bir kişi, eğer böyle bir varlığın koşullu olarak böyle kabul edilmesi mümkünse, aynı zamanda Öz-Bilinçli bir Yaratıcı Bilince sahiptir. Bu canlı, irade gücüyle dünyalar yaratma yeteneğine sahiptir... Böyle bir canlıya tüm Evren ev sahipliği yapar. Örneğin Yedinci Seviyedeki bir kişi, Evrenin herhangi bir yerinde herhangi bir anda maddeleşme yeteneğine sahiptir. Onun olanaklarını hayal edemiyoruz.

Bilim kurgu romanlarının sayfalarında bile, Yedinci Seviyenin ezoterik Adamının bir tür benzeri olarak düşünülebilecek varlıkların örneklerine hiç rastlamadım. Ancak eski okült kaynaklarda, Gül-Haç geleneğinde böyle bir Varlığa mükemmel bir sihirbaz denir!

Bu nedenle, harika modern bilim kurgu yazarlarını hiçbir şekilde gücendirmek istemeden, onların tüm temel fikirlerini Geleneğin mirasından aldıklarına, almakta olduklarına ve alacaklarına dikkat çekelim.

Ancak elbette, Gelişim Seviyeleri söz konusu olduğunda, alt seviyelerin de olduğunu her zaman hatırlamalıyız...

Geleneğin çeşitli versiyonlarında ezoterik kaynaklara göre bu alt seviyelerin sayısı 7'den 11'e kadar değişmektedir.

Ama gelin Dördüncü Düzeyin Beşinci Kök Irkının modern İnsanına dönelim. Ezoterik görüşlere göre bizler farklı alt seviyelerdeyiz. Genellikle üçüncü veya dördüncüden daha yüksek değildir. Bu dokuz basamaklı bir ölçeğe dayanmaktadır. Bir veya iki alt seviye daha yüksek olanlar, yetenekleriyle orada bulunanları hayrete düşürür. Elleriyle şifa verebilir, kapalı bir zarfın içinde ne olduğunu görebilir ve diğer insanları hipnotize edebilirler. Sık sık onlara çok tuhaf insanlar gelir...

Ancak tüm bunlar hiçbir şekilde, örneğin Beşinci Seviyenin temsilcilerinin daha önce Dünya'da olmadığı veya şimdi olmadığı anlamına gelmez...

...Öyleyse, ilk yaklaşıma göre, Gül ve Haç Kardeşleri - "Atlantislilerin mirasçıları", İnsanlığın antropogenezini temsil ediyordu. Ancak yaratıcılar, korkusuz deneyciler, yorulmak bilmeyen araştırmacılar ve güçlü filozoflar olarak Gül-Haçlılar, insanlığın geleceğe giden yolunu açan öncülerdi...

Gül Haçlılar (Almanca: Rosenkreuzer) - 17. ve 18. yüzyıllarda Avrupa ülkelerinde, özellikle Almanya, Hollanda ve Rusya'da gizli dini ve mistik toplulukların üyeleri. Adı, 14. ve 15. yüzyıllarda yaşadığı iddia edilen toplumun efsanevi kurucusu Christian Rosenkreutz'dan ve çarmıhta açan bir gül olan Gül Haç ambleminden geliyor. Gül-Haç öğretilerinin, "sıradan insandan gizlenen doğaya, fiziksel evrene ve ruhsal aleme dair içgörü sağlayan" "kadim ezoterik gerçekler" üzerine inşa edildiği iddia ediliyor. Gül Haçlılar kiliseyi iyileştirmeyi ve devletlerin ve bireylerin refahını sağlamayı kendilerine görev edindiler.

Christian Rosicrucian, Orta Doğu'ya (Mısır, Suriye, Filistin) yaptığı gezi sırasında gizli bilgiler aldı. Bu bilginin kökenleri Mısır firavunu Akhenaten ve Hermetizmin kurucusu Hermes Trismegistus'un isimleriyle ilişkilidir. Almanya'ya dönen H. Rosenkreutzer, bilgisini Avrupa çapında öğretiyi vaaz etmeye başlayan küçük bir inisiye çevresine aktardı. 1459'da Christian Rosenkreutz, Gül-Haç Tarikatı'nda şövalye unvanını aldı. 17. yüzyılda Gül Haçlıların sembolizm ve öğretileri simya ve mistisizme ilgi duyan toplumlar tarafından benimsendi.
1607 ile 1616 yılları arasında iki isimsiz manifesto yayımlandı ve önce Almanya'da, ardından da Avrupa'da yayıldı. Fama Fraternitatis RC (Gül Haç Kardeşliğinin Zaferi) ve Confessio Fraternitatis (Gül Haç Kardeşliğinin İnancı) adlarını taşıyorlardı. "İnsanlığın dünya çapında reformasyonu" çağrısı yapan bu manifestolar, Avrupa'da geniş yankı buldu ve "Gül-Haç Aydınlanması" olarak adlandırılan bir hareketin hazırlanmasını sağladı. Gül-Haççılık, örgütsel biçimini ve en büyük yayılımını, Masonluğa yakınlığının ortaya çıktığı 18. yüzyılın ikinci yarısında almıştır.
Gül Haçlıların öğretilerinde ve faaliyetlerinde ahlaki kişisel gelişim ve okült bilimler - kara büyü, kabalizm, simya - fikirleri büyük bir yer tutuyordu. En ünlüleri, Prusya tahtının varisi ve ardından Hohenzollern Kralı II. Frederick William'ın etrafında gruplanan Berlin Gül Haçlılarıydı. Berlin Gül Haçlıları I. K. Welner ve G. R. Bischofwerder, Prusya'da önemli hükümet görevlerinde bulundular. 18. yüzyılın sonlarında Berlin Gül Haçlılarıyla bağlantılı olan ve bazen Martinist olarak da adlandırılan Rusya'daki Gül Haçlılar da vardı. Haç ve gülün yanı sıra Gül Haçlıların bir diğer sembolü de T şeklinde bir haça çivilenmiş bir yılandı. Bu, eğer ruh kaderini gerçekleştirmek istiyorsa, insanın karanlık doğasının (yılanla kişileştirilen) ölmesi gerektiği anlamına geliyordu.

Gizli okült-mistik hareket

Gül Haçlılara göre onlar 14. yüzyılda kurulan gizli bir tarikatın mirasçılarıdır. Christian Rosenkreutz.

Efsaneye göre Christian Rosenkreutz 1378'de Almanya'da doğdu. Gençliğinde bir keşişle birlikte Doğu'yu dolaştı. Rosenkreutz, üç yıllık gezi sırasında Şam, Kudüs ve Damkar'ı ziyaret etti, ardından Mısır ve Fetz'deki bilgelerle çalıştı ve ardından iki yıl daha sonra İspanya üzerinden memleketine döndü. Burada, Almanya'da, benzer düşüncelere sahip üç keşişle bir ittifaka girdi ve gerçek bilginin yayılması yoluyla tüm dünyayı Işığa yönlendirmesi beklenen gizli bir kardeşlik kurdu. İddiaya göre Christian Rosenkreutz, Adem'in Düşüşten sonra öğrendiği ve daha sonra Musa ve Süleyman'ın takip ettiği gerçek öğretiyi tam olarak edinmişti. Gül ve Haç Tarikatı (Gül Haçlılar) bu şekilde ortaya çıktı. Dört üyenin daha tarikata kabul edilmesinden sonra, üyeleri dünyanın dört bir yanına dağılarak en yüksek felsefeyi yaydılar, ancak yılda bir kez Rosenkreutz Okulu'nda buluşup yapılan çalışmaları rapor ettiler. Christian Rosenkreutz 106 yaşında öldü ve cenazesi uzun süre bilinmiyordu. 120 yıl sonra, tarikatın kurucusunun mezarının gizli okulun bodrumunda tesadüfen bulunduğu iddia edildi. Burada çeşitli mistik nesneler ve sembollerin yanı sıra, özellikle dünyanın yaklaşan sonundan söz eden tarikatın gizli yazıları da bulundu.

Bu düzenin gerçek varlığı çoğu araştırmacı tarafından sorgulanmaktadır. Christian Rosenkreutz ve kardeşliği hakkındaki efsanelerin kaynağı, 1614-1616 yılları arasında Almanya'da ortaya çıkan anonim yazılardır. Bu eserler etrafını saran gizem havası sayesinde, özellikle çeşitli tasavvuf türlerine yatkın insanlar arasında kısa sürede büyük bir popülerlik kazandı. Önemli bir faktör, tarikatın hastalıklardan ve talihsizliklerden kaçınmasına ve aynı zamanda çeşitli simyasal dönüşümler gerçekleştirmesine olanak tanıyan bilgiye sahip olmasıyla itibar edilmesiydi.

Gül Haç Kardeşliği hakkındaki gizemli kitapların gerçek yazarının Württemberg'li bir Protestan ilahiyatçı olduğuna inanılıyor Johann Valentin Andreae(1586 – 1654). Bu arada, kendisi de gizemli kitapları aşağılık bir sahte olarak nitelendirdi. Muhtemelen Andreae, hümanizm ve "aktif" Hıristiyanlık ilkeleri üzerine inşa edilen yeni bir dini kardeşlik yaratmayı planladı ve Gül Haçlılar ve onların tartışmaları hakkında kitaplar yayınlayarak çağdaşlarının kendi fikrine karşı tutumunu öğrenmek istedi. Tarikatın amblemi ve adı olan "Gül ve Haç", Alman doğa filozofları akademilerinden ve gerçek hayattaki okült gruplardan ödünç alınmış olabilir.

Andreae'nin çağdaşlarının çoğu Gül Haçlıların varlığına inanıyordu ve hatta onların tarikatına üye olmak isteyen birçok kişi vardı. Her adayın kendisini yazılı olarak bilgilendirmesi gerekiyordu, ardından daha fazla talimat alabilecekti. Ancak hiç kimse bir cevap alamadı. Ancak çok geçmeden Gül Haçlı olduklarını iddia eden insanlar ortaya çıkmaya başladı. Birkaç özerk grup ortaya çıktı ve her birinin liderleri, görünüşe göre aslında hiçbir zaman var olmayan kardeşliğin gizli bir Yüksek Otoritesi ile ilişkili olduklarını iddia etti.

Böylece efsaneden, birçok küçük mistik, simyacı ve hümanist grubunu içine alan gerçek bir hareket ortaya çıktı.

Tapınakçılar tarzındaki simya teorileri ve ezoterik doktrinler, tarihte Gül Haçlıların felsefesi olarak korunan mistik bir öğretide birleştirildi.

Altın Gül Haçı ("Temel Gül Haç Figürleri" kitabından)

*ROSINCRUCIAN BROTHERHOOD* (Alman Rosenkreuzer, İngiliz gül-haçlılar), dini, okült ve doğa bilimleri deneyleriyle uğraşmak üzere Almanya'da kurulan “Haç ve Gül kardeşlerinin” gizli bir topluluğudur. Toplum, mistik filozof Jacob Boehme ve ilahiyatçı Johann Valentin Andrea'nın fikirlerinin etkisi altında mistik mezheplerden birinin ("Gül Haç Kardeşliği") temelinde ortaya çıktı. Kardeşlik üyeliği Francis Bacon, Leibniz, Descartes, Wolfgang Goethe gibi ünlü kişilere atfediliyor.

Gül-Haçlıların bilinen tarihi, 1614 yılında “Fama Fraternitatis” (“Kardeşlik Haberleri”) başlıklı manifestonun yayınlanmasına kadar uzanır. Ancak Gül Haçlılar bunun izini ünlü reformcu Firavun Akhenaten'e (Amenhotep IV) kadar dayandırdılar. Tek bir güneş kültünü tanıtmayı başaramayan firavunun, iddiaya göre bu bilgiyi yüzyıllar boyunca taşıyan birkaç seçilmiş kişiyi bu külte dahil ettiği iddia edildi. Bu bilginin koruyucuları Musa, Süleyman, Pisagor ve Cornelius Agrippa'ydı.

Gül Haçlılar, ana ideologlarını ve Kardeşlik'in kurucusunu, gizemli Arap şehri Damkar'da okült bilimde ustalaşan bir Alman bilim adamı olan belirli bir Hıristiyan Gül Haçlı (Gül Haçlıların tanımı gereği Hıristiyan Rosie Haçı - Şanlı Baba ve Kardeş C.R.C.) olarak görüyorlardı.

Geleneksel olarak Christian Rosenkreutz'un 1378 veya 1388'de soylu bir Alman ailesinde doğduğuna, çocukken bir manastırda büyüdüğüne ve on altı yaşında Doğu'ya, Hıristiyanlığın kutsal yerlerine gittiğine inanılıyor. Yolda hacı Doğu okültistleriyle tanıştı ve Hıristiyanlığın dogmaları yerine büyü ve Kabalistik çalışmaya başladı.

Rosenkreutz, Doğu bilgeliğinin sayısız hazinesiyle dolu olarak dönüş yolculuğuna çıktı. Getirdiği kitaplardan bazılarının Paracelsus'un eline geçtiğini ve bunun Paracelsus'un Avrupa'nın en ünlü doktoru olmasını sağladığını söylüyorlar.

Efsaneye göre Damkar'dan dönen C.R.C. hayatını bilim ve sanatın yeniden düzenlenmesi davasına adamaya karar verdi. Bu görevi yerine getirmek için gençliğini geçirdiği manastırdan üç kardeşini yanına çağırdı ve onlardan güvendikleri sırları kutsal bir şekilde saklayacaklarına dair yemin etti. Bu dördü gizli bir kod ve Mesaj'a göre, tüm bilgelik biçimlerinin Tanrı'nın yüceliğine göre sınıflandırıldığı sağlam bir sözlük geliştirdiler. Aynı zamanda Müslüman Kardeşler'in hedeflerini ve bu hedeflere nasıl ulaşılacağını düzenleyen bir dizi belge hazırladılar.

Kutsal Ruh'un Evi adı verilen gizli bir konutun inşaatını tamamlayan Gül Haçlılar, Kardeşlik'e dört kişiyi daha çekmeye karar verdiler ve böylece üye sayısını yedisi Alman olmak üzere sekize çıkardılar.

Daha sonra, yalnızca öğretilerini başkalarına aktarmak için değil, aynı zamanda bunu diğer bakış açılarıyla karşılaştırmak ve kendi sistemlerinde var olan olası hataları düzeltmek için ayrılıp diğer ülkeleri ziyaret etmeye karar verdiler. Kardeşler ayrılmadan önce her birinin uymak zorunda olduğu altı kural veya yasa hazırladılar.

Kurallardan ilki, tedaviyi ücret karşılığında değil, kendi istekleri doğrultusunda gerçekleştirmeleri gerektiğini belirtiyordu.

İkinci kural ise özel kıyafetlere sahip olmamaları ve ortak kıyafetler giymeleriydi.

Üçüncü kural, her yıl Kutsal Ruh'un Evi'nde toplanmaları ve eğer bunu yapamazlarsa diğerlerine mektupla haber vermeleriydi.

Dördüncü kural, bir akıl hocasının ölümü durumunda herkesin Kardeşlik örneğini takip edecek değerli bir varis hazırlaması gerektiğini belirtiyordu.

Beşinci kural, artık işaretlerinin R.C. harfleri olmasıydı. - bu işaret hem mühür hem de baş harfler olacaktır.

Altıncı kural, Kardeşliğin yüz yıl boyunca dünya tarafından bilinmemesi gerektiğiydi.

Kardeşlik üyeleri bu kurallara uymaya yemin ettikten sonra beşi uzak ülkelere gitti ve bir yıl sonra iki kişi daha gitti ve Kardeşliğin kurucusunu Kutsal Ruh'un Evi'nde yalnız bıraktı. Yıllar geçtikçe birbirleriyle büyük bir sevinçle tanıştılar, sakince ve içtenlikle öğretilerini dünyanın bilgeleri arasında yaydılar.

Kardeşlik üyelerinden biri öldüğünde Gül Haçlıların mezar yerlerinin gizli tutulmasına karar verildi. Yakında Peder C.R.C.'nin kendisi. kendi sembolik mezar yerini hazırlamak için tüm Gül Haçlıları topladı. 106 yaşında (diğer kaynaklara göre - 150 yaşında), ancak doğal yıpranma nedeniyle değil, hayattan bıktığı için öldü.

Peder C.R.C.'nin mezar yeri ile. Birkaç Gül Haç efsanesi de bununla bağlantılıdır; bunlardan biri, örneğin, Kardeşlik üyelerinin Peder C.R.C.'nin cesedinin nerede olduğunu uzun süre bilmediklerini ve mezarın keşfedilmesini yalnızca mutlu bir tesadüfün mümkün kıldığını söyler: Kutsal Ruh Evi'nin yeniden inşası sırasında kardeşlerden biri oraya duvarlarla çevrili bir geçit keşfetti. Yedi duvarlı ve yedi köşeli küçük bir odanın ortasında, üzerinde tuhaf yazılar bulunan bakır levhaların bulunduğu yuvarlak bir sunak duruyordu. Yedi duvarın her birinde, eski kitaplar ve gizli talimatlar içeren kutularla dolu bir odaya açılan küçük bir kapı vardı. Sunağı yana kaydıran kardeşler, devasa bir bakır kapak keşfettiler. Cesedi aldıklarında, ölümünün üzerinden 120 yıl geçmesine rağmen sanki yeni mezara konmuş gibi görünen Peder C.R.C.'nin cesedini gördüler. Ceset, Kardeşlik cübbesi giymişti, bir elinde İncil, diğer elinde ise parşömen el yazması vardı. Gizli cenazenin detaylı bir şekilde incelenmesinin ardından bakır kapak tekrar yerine yerleştirildi ve mezar mühürlendi. Kardeşler sıradan bir yaşam sürdüler, ancak mucizevi bir keşiften sonra ruhları ve inançları güçlendi.

Gül Haç Kardeşliği'nin manifestosu şu sözlerle bitiyor:

"Papamız C.R.C.'nin vasiyeti doğrultusunda, herkesin yüce Kardeşliğin sırlarını öğrenmesi ve anlaması için Avrupa'nın bilge ve eğitimli beyinlerine beş dilde gönderilecek bir 'Kardeşlik Mesajı' hazırlanacaktır. Allah'ın yüceliği için çalışan tüm samimi ruhlar, İhvan ile iletişime davet edilmektedir. Nerede olurlarsa olsunlar ve mesaj nasıl gönderilirse gönderilsin, sesleri duyulacaktır. Aynı zamanda insanlar, Bencil ve gizli arzuları olan kişiler, eğer temiz bir kalp ve açık bir zihin olmadan Kardeşlik'in sırlarını açığa çıkarmaya çalışırlarsa, iletişimden yalnızca keder ve üzüntü alacaklardır."

Bu "Kardeşlik Mesajı"nın kısa tarihidir. Bu manifestoyu alanlar kelimenin tam anlamıyla Peder C.R.C. 1400 yılında kurulduğuna inanılan Kardeşliğin gerçek kurucusu. Bu versiyona ilişkin hiçbir tarihsel kanıtın bulunmaması buna karşı çıkıyor. Gizemli Damkar şehri de hiçbir zaman keşfedilmedi ve Almanya'da tedavinin alışılmadık derecede büyük ve başarılı olduğu böyle bir yerin olduğuna dair hiçbir kanıt yok. A. Waite'in "Masonlukta Gizli Gelenekler" adlı kitabında Peder C.R.C.'nin uzun sakallı bir masada otururken tasvir edildiği bir portresi vardır. Masanın üzerinde bir mum var, bir eli kafayı destekliyor, diğeri ise masanın üzerinde yatan kafatasının üzerinde duruyor. Bu resim hiçbir şeyi kanıtlamıyor. Peder C.R.C. kendi Tarikatının üyeleri dışında hiç kimse tarafından görülmedi ve görünüşüne dair hiçbir açıklama günümüze ulaşmadı.

Çoğu tarihçi genellikle Gül Haç Kardeşliği'nin ve Peder C.R.C.'nin varlığının gerçekliğini reddeder. Ünlü manifestonun yazarı, gençliğinde asil evlerde öğretmen olarak görev yapan ve çok seyahat eden Alman papaz Johann Valentin Andre'ye (1586-1654) atfediliyor.

Almanya, Avusturya, Fransa ve İtalya. Belki Johann Andre bu parodiyi Hermetik felsefeyle alay etme niyetiyle yazmıştır, ancak beklentilerinin aksine, onun ana propagandacısı olmuştur.

17. yüzyılın başı Gül-Haç felsefesinin en parlak dönemiydi. 1614 ile 1620 yılları arasında R.C. takma adı altında en az 207 eser yayımlandı. - 19. yüzyılın sonuna kadar Kardeşlik üyelerinin yayınladığı tüm eserlerin üçte birinden fazlası.

Tüm bu eserlerin yalnızca Andre'nin kalemine ait olması pek olası değildir. Büyük olasılıkla, bütün bir grup burada çalıştı ve bu da Gül Haçlıların efsanesine yeni bir ses kazandırdı: manifestonun yayınlanmasından önce herhangi bir Kardeşlik izi olmasa bile, bu yayınlar sayesinde, en azından sanal bir oluşum olarak ortaya çıktı.

Kardeşliğin bilinen tarihindeki çok sayıda tutarsızlık da aşkın bir şekilde açıklanıyor. Destekçileri, Gül Haçlıların aslında kendilerine atfedilen doğaüstü güçlere sahip olduklarını iddia ediyor; iki dünyanın "vatandaşları" olduklarını: fiziksel bedenleri maddiydi, ancak Kardeşlik'ten aldıkları talimatlar sayesinde, zamansal ve mekansal sınırlamalara tabi olmayan gizemli bir eterik bedende faaliyet gösterebiliyorlardı. Bu "astral" form aracılığıyla Doğanın görünmez dünyasına nüfuz edebildiler ve orada, dinsizlerin erişemeyeceği tapınaklarında yaşadılar. Tanınabilir bir görüntü, değil mi?

Bu görüşe göre, gerçek Gül-Haç Kardeşliği oldukça yetenekli üstatlardan veya inisiyelerden oluşan küçük bir çevreden oluşuyordu ve en yüksek inisiyasyon derecelerine ait olanlar ölümlülük yasalarına tabi değildi. Ustalar felsefe taşının sırrına sahiptiler ve metalleri altına dönüştürmenin sırlarını biliyorlardı, ancak bunların yalnızca alt insan doğasının "temel unsurlarının" alt insan doğasına dönüştürülmesi yoluyla insanın yeniden doğuşunun gerçek sırrını oluşturan alegorik terimler olduğunu öğrettiler. manevi ve entelektüel potansiyelin "altın" maddesi. Bu teoriye göre, Müslüman Kardeşler'in varlığıyla ilgili çelişkileri çözmeye çalışanlar, meseleye tamamen fiziki ya da materyalist bir bakış açısıyla yaklaştıkları için başarıya ulaşamadılar.

Gül Haç Kardeşliği'nin varlığına dair yaygın inanç, Tarikat'a katılmak isteyen birçok kişinin müstakbel üyelere yaklaşmasına yol açtı. Diğer kişiler ise tam tersine Tarikatın temsilcileri olduklarını iddia ettiler.

Gül Haçlılar (ya da onlar gibi davrananlar) zulme uğradılar, ancak çok aktif bir şekilde ve esas olarak kilise tarafından zulmedildi; kilise onları “şeytani” Kabalistik sembolizm ve haçın fallik yorumunu kullanmakla suçladı. Ancak şenlik ateşlerinin zamanı çoktan geçmişti ve Gül Haçlılar, Hıristiyan inancına olan bağlılıklarını güçlü bir şekilde vurguladılar. Arşidük Maximilian'ın sekreteri Adam Haselmeyer, "Gül-Haç meselelerine" karıştığı için 1620 yılında kadırgalara sürgün edildi. Almanya'da da 5 kişinin Müslüman Kardeşler mensubu oldukları gerekçesiyle asılarak idam edildiği biliniyor.

Kardeşliğin başarılarını gizli tutma yönündeki daha tutarlı arzusu, Gül Haçlılara yönelik baskının ölçeğinin Tapınakçılara karşı olduğundan belirgin şekilde daha az olmasında da rol oynadı. 18. yüzyılın sonunda Kardeşler'in artık faaliyetlerinin reklamını yapmadığı ve sonunda yeraltına indiği kesin olarak biliniyor.

Gül-Haç felsefesi

Gül Haçlıların sembolizmindeki gül, madde (metafiziğe göre - ebedi ve değişmez), doğanın yenileyici güçleri anlamına geliyordu ve haç, doğurgan ruhun bir simgesiydi - bunlar prensipte aynı yin ve yang'dır. kadınsı ve erkeksi ilkelerin sembolleridir. Hayat Ağacı'nın çarmıhında büyüyen gülün yeniden doğuş ve dirilişin sembolü olduğu yönünde bir yorum da bulunmaktadır.

Bir efsaneye göre, Gül-Haç gülü Kral Arthur'un Yuvarlak Masası'na boyanmıştır. Martin Luther'in plaketinde bir gülün bulunması, Reformasyon ile Kardeşlik'in faaliyetleri arasında herhangi bir bağlantı olup olmadığı konusunda birçok spekülasyona yol açtı...

Gül-Haçlılar, insan toplumunu ezoterik bir ruhla değiştirme görevini üstlendiler.

Gül-Haçlılar, "Bütün insanlar görünmez dünyayla, Kozmos'la ilişkilerinin farkına varmalı ve kozmik dengeyi bozmamaya çalışmalıdır. Onlara bu öğretilebilir; bunun için kitap okumalı ve Gül Haç inisiyasyonlarına katılmalıdırlar."

Gül-Haçlılar bir başka manifestolarında şöyle yazıyordu: "Bu bilgiyi kim kabul ederse, Gül ve Haç Kardeşliğinin Bilgili Avrupa'ya Tanınması", "tüm sanat ve zanaatların ustası olacak; onun için hiçbir sır erişilemez olmayacak; Geçmişin, günümüzün ve geleceğin tüm güzel eserleri ona ulaşacak, tüm dünya tek bir kitap gibi görünecek, bilim ve ilahiyatın çelişkileri aşılacak... Artık bilgeliğin kapıları dünyaya açık. , ancak yalnızca bu ayrıcalığı kazananlara, Kardeşler kendilerini tanıtacaklar, çünkü bu bilginin kendi çocuklarımıza bile açılması yasaktır.Manevi gerçeği algılama hakkı kalıtsal olamaz: her insanın ruhunda ortaya çıkmalıdır. Kendi."

İlk Gül-Haçlılar üç derece inisiyasyona sahipti. Daha sonra Gül-Haççılığın üçlü hedefine ulaşmanın mümkün olduğuna inandılar.

İlk hedef “reform”, daha doğrusu bilimin, felsefenin ve ahlakın metafizik temelinde birleştirilmesi ve bunun için sembolik bir dil geliştirildi.

İkinci hedef ise simya yardımıyla yaşam iksirini aradıkları tüm hastaların iyileştirilmesi ve hastalıkların tamamen ortadan kaldırılmasıdır.

Üçüncü hedef, "tüm monarşik hükümet biçimlerinin ortadan kaldırılması ve bunların yerine seçilmiş filozofların yönetiminin getirilmesidir." Ancak bu son hedef yalnızca en yüksek inisiyelerden oluşan dar bir çevrede konuşuldu.

Gül-Haç kozmolojisi, şu ya da bu yönde küçük farklılıklar gösteren simyacıların fikirlerine dayanıyordu.

Kardeşlik'e atfedilen ilk el yazmalarından birinde, adı açıklanmayan bir filozof simya, kabalizm, astroloji ve büyünün "ilahi bilimler" olduğunu ilan eder, ancak bunlar daha sonra sapkınlık yoluyla sahte doktrinler haline gelerek bilgelik arayanları hedeflerinden giderek daha da uzaklaştırır. Aynı yazar, manevi gelişime giden yolu zirveler olarak adlandırdığı üç aşamaya veya okullara bölmeyi önererek ezoterik Gül-Haççılığın anlaşılmasına yönelik çok değerli bir anahtar veriyor. Bu zirvelerden ilki ve en alçak olanı Sophia, ikinci zirve Kabala, üçüncü zirve ise Büyüdür. Bu üç zirve ruhsal gelişimin ardışık aşamalarıdır. Bilinmeyen yazar daha sonra şunları söylüyor:

"Felsefe ile Doğa'nın nasıl işlediğine dair bilgi kastedilmektedir, insanın anlamın sınırlarının ötesindeki en yüksek zirvelere tırmanmasını sağlayan bilgi. Kabaliz ile meleksel veya göksel varlıkların dili kastedilmektedir ve buna hakim olan kişi, Tanrı'nın elçileriyle konuşmak için. Zirvelerin en yükseğinde Sihir Okulu (Tanrı'nın dili olan İlahi Büyü) vardır; burada insana her şeyin gerçek doğası Tanrı'nın Kendisi tarafından öğretilir."

Altın Gül Haçlılar Nişanı

18. yüzyılın ikinci yarısındaki birçok gizli ittifak arasında Altın Gül-Haç Tarikatı özel ilgi gördü. Ancak 18. yüzyıldaki Gül Haçlılar ile gerçek veya hayali Gül Haç Kardeşliği arasındaki bağlantının hiçbir belgesel kanıtı yoktur.

18. yüzyıl Gül Haçlılarının varlığına dair en eski kanıt, Samuel Richter'in (Sincerus Renatus takma adıyla yazan) 1710 tarihli incelemesinde bulunur: Altın Gül Haçlılar Tarikatının Felsefe Taşının Kardeşliğinin Gerçek ve Tam Açıklaması. İnceleme, felsefenin kişinin doğanın sırlarına nüfuz etmesine ve dünyevi mutluluğun elde edilmesine katkıda bulunmasına izin vermesi gerektiğini ve Gül Haçlıların felsefesinin tanrının ve sonsuz yaşamın sırlarını açığa çıkarmak için tasarlandığını açıkladı.

18. yüzyılın ilk yarısında Gül Haçlılardan bahseden incelemeler birbirini dışlayan bilgiler aktarıyordu. O sıralarda Alman eyaletlerinde, özellikle de güney eyaletlerinde önemli sayıda simyacı faaliyet gösteriyordu; bazıları kendilerine "Altın Gül Haçlılar" adını verdi. Sayıları 1755'ten itibaren Almanya, Avusturya ve diğer Habsburg topraklarının yanı sıra Polonya'da da önemli ölçüde arttı.

Altın Gül Haçlı Tarikatı'nın bir organizasyon olarak gerçek varlığının izi muhtemelen yalnızca 1757'ye kadar uzanabilir. 1761 yılında yayınlanan risale, Tarikatın kural ve ritüellerini içermektedir.

Tarikatın başında belirsiz yetkilere sahip bir "imparator" ve bir "imparator yardımcısı" vardı. Tarikatın üyeleri yedi sınıfa ayrılmıştı. Belirtildiği gibi, tarikatın 77 "sihirbaz", 2700 "birinci dereceden yüksek filozof", 3900 "ikinci dereceden yüksek filozof", 3000 "kıdemsiz büyücü", 1000 "usta", 1000 Tarikatın genç üyesinden oluşuyordu. bağımsız çalışma yapmadı ve son olarak belirtilmemiş sayıda yakın zamanda işe alınan yeni kişiler. 1775'ten beri Tarikatın yönetimi Viyana'ya taşındı ve Kuzey Almanya için Berlin, birliğin merkezi haline geldi.

1770'ler Altın Gül-Haç Tarikatı'nın sayısının ve etkisinin hızla arttığı bir dönemdi. Tarikatın 9 dereceye bölünmüş 5.800'den fazla üyesi olduğu iddia edildi. Bunlar doktorlar, ilahiyatçılar, bilim adamları, subaylar, soyluların ve üst burjuvazinin temsilcileriydi. 8 Ağustos 1781'de Prusya tahtının varisi Ormesus adı altında Tarikat'a girdi ve birkaç yıl sonra Kral Frederick William II (1788-1797) oldu.

Ancak 1780'lerin ikinci yarısında Tarikat'ın gerilemesinin ilk belirtileri ortaya çıktı. Birçoğu “ilahi bilgeliğe” katılma umutlarının gerçekleşmemesi nedeniyle hayal kırıklığına uğradı. Gül Haçlıların geçmişleri hakkındaki fikirleri ve doğaüstü bilgi iddiaları, Tarikatın safları da dahil olmak üzere sert eleştirilerin hedefi haline geldi.

1790'larda Prusya'daki güçlü hoşnutsuzluğa, en yüksek ileri gelenlerle tam bir uyum içinde dar görüşlü Frederick William II'yi kandıran ruh kahinleri ve simyacılardan oluşan bir çetenin saraydaki hakimiyeti neden oldu.

Böylece, Paris'te, Beaumarchais'in hafif eliyle, Frederick William'ın bir balodan Gül Haçlıların geleneksel şifresiyle çağrıldığında ve loş bir odada büyükbabası II. Frederick'in hayaletinin kralın önünde göründüğünü söylediler. Bu amaçla Paris'ten özel olarak terhis edilen ünlü aktör Fleury onu ustaca canlandırdı. "Hayalet" krala, Fransız kralcıların onu kandırdığını, Fransa halkının ülkenin işlerine yabancı müdahaleye karşı olduğunu ondan sakladığını söyledi. Kral uyarıyı hatırladı ve Prusya ordusu iki hafta boyunca Paris'e saldırı emri almadan Verdun yakınlarında kaldı. Ve sonra, devrimci coşkuyla ele geçirilen, ancak yetersiz eğitimli ve kötü organize edilmiş Fransız birliklerinin beklenmedik başarısının büyük ölçüde Prusya komutanlığının anlaşılmaz kararsızlığının bir sonucu olduğu Valmy savaşı vardı.

Görünüşe göre bu, okültistlerin üst düzey ustalarından birinin saflığını, askeri-politik sorunları ustaya düşman olan bir devlet lehine çözmek için kullandıkları ilk emsallerden biriydi. Bunu hatırlayalım! Sonuçta benzer bir şeyle birden fazla kez yüzleşmek zorunda kalacağız.

Frederick William II'nin ölümünden sonra Altın Gül Haçlılar Tarikatı hızla düşmeye başladı. Tarikat'ın tarihinin son aşaması, kökeninin zamanı kadar belirsizliğini koruyor.

NKVD, Leningrad Gül Haçlılarına karşı

Zaten Filistin'imizde bulunan Gül-Haç felsefesine yeni bir soluk getirmeye çalıştılar. Ancak bunun için seçilen zaman en uygun zaman değildi. Ve yeni doğan kardeşlerin eğitim düzeyi de eskisi gibi değildi.

Yeni Kardeşlik, ünlü şair ve heykeltıraş Boris Mihayloviç Zubakin (Edward) (1894-1938) tarafından "Aziz Yuhanna Kilisesi piskoposu, Kabalist, el falı, hierophant" tarafından yönetiliyordu.

Boris Zubakin kendisini özgür düşünen bir anarşist-mistik ve Hıristiyan olarak tanımladı. 1911 yılında, 12. St. Petersburg Spor Salonu'ndaki yoldaşları arasından hayatındaki ilk mistik loca olan "Loggia Astra"yı düzenledi. Kural olarak, Zubakin'in kulübesinde toplandılar, ilahiler bestelediler ve söylediler, okült edebiyat ve sembolizm üzerinde çalıştılar.

1913'te Zubakin, Gül Haç locası "Astrea" St. Petersburg şubesinin başkanı Alexander Kassporovich Kording ile tanıştı ve arkadaşlarıyla birlikte örgütüne katıldı. 1915'te Kording öldü ve Tarikatın liderliği Zubakin'e devredildi.

1922'de Zubakin tutuklandı, ancak kısa süre sonra serbest bırakıldı. Bu, Moskova entelijansiyasının, onun bir provokatör ve OGPU ajanı olduğundan şüphelenmesine hemen zemin sağladı. Bu şüphelerin adil olup olmadığı henüz bilinmiyor. 1929'da Zubakin Arkhangelsk'e gönderildi. Ve 3 Şubat 1938'de vuruldu. Bu elbette hiçbir şey ifade etmiyor. Provokatörler bazen "yatırdıkları" kişilerden daha az acı çekmediler.

Zubakin, sorgulamalar sırasında "Annemin anlattığına göre ailemiz İngiliz, Edwards, mistikler, Masonlar. Ben çocukluğumdan beri tasavvufla ilgileniyorum."

1922, 1929 ve 1937'de karşı-devrimci bir örgüte üye olduğu yönünde kendisine yöneltilen suçlamaları reddederek, 1913'ten beri neo-Gül-Haç karakterine sahip ruhani-dini mistik bir kardeşliğe ait olduğunu ve "siyasi bağların yokluğu" ile ayırt edildiğini her zaman vurguladı. ideoloji, manevi-kabalistik inanç, amaç." Zubakin derneğinin neden faaliyetlerini resmi makamlardan sakladığı sorulduğunda şu cevabı verdi:

"Neden "yasadışı"ydı? Tarihsel geleneğe göre, her zaman küçük (doğaları gereği büyük olamaz) gruplar - sözde kardeşlikler ... - gizli ve samimiydi, sessizlik içinde yaşamak ve suçlanmamak istiyorlardı. Kafir olarak anılmamak için resmi din adamlarının sapkınlığı..."

Zubakin'in ilk tutuklanması ve zindanlardan şüpheli bir şekilde hızlı dönüşü, toplumunun dağılmasına yol açtı. 1924'te dairenin faaliyetlerinin durdurulduğunu duyurdu. Kardeşler ayrıldı. Zubakin'in elinde yalnızca kişisel öğreti ve bir gün manastır yatakhanesini yeniden yaratma umudu kaldı. Kardeşlik "Loggia Astra", "Aziz Yuhanna'nın gezgin kilisesi" haline geldi.

Ona göre Zubakin, 1927'de emekli oldu ve Leonid Fedorovich Shevelev'i manevi halefi olarak atadı, ancak aslında bu, Zubakin'in Arkhangelsk'e sürgün edildiği 1929'dan önce pek gerçekleşmedi.

OGPU troykasının o gün gerçekleşen toplantısının tutanaklarından bir alıntı, "Duyduk: 13602 numaralı dava" diyor, "1894 doğumlu, eski bir soylu olan Leningrad yerlisi Boris Mihayloviç Zubakin'e yönelik suçlamalarla ilgili, Çarlık ordusunun eski bir subayı, parti dışı, 1922 ve 1929'da NKVD tarafından tutuklanan bir heykeltıraşın karşı-devrimci faaliyetleri nedeniyle Kuzey Bölgesi'ne 3 yıl sınır dışı edilme cezasına çarptırıldı.

Masonik eğilimin Sovyet karşıtı mistik faşist ve isyancı örgütünü yürütmek ve onun organizatörü ve lideri olmakla suçlandı, kendisine Sovyet hükümetini devirmeyi ve faşist bir sistem kurmayı görevlendirdi.

Karar verdiler: Boris Mihayloviç Zubakin vurulmalı.”

1938'deki tüm cümleler gibi Zubakin'in cezası da sertti ve tamamen asılsızdı. Önemli olan, bir "yeraltı" örgütünün mevcut olması ve NKVD müfettişlerinin bu örgütün gerçek hedefleriyle pek ilgilenmemesiydi.

Neo-Gül-Haç "Ruh Tarikatı"nın (Nevel, Smolensk) taşra localarından, katılımcıların bileşimi ve gelecek kaderleri açısından en çok ilgi çekeni, Minsk locası "Stella"dır (1920). Zubakin adının da anıldığı ve içinde sanatçı, şair, oryantalist Pavel Arensky ve ünlü film yönetmeni Sergei Eisenstein'ın yer aldığı.

Eisenstein daha sonra şöyle anımsıyordu: "Minsk'teki locanın binasını asla unutmayacağım. Oraya geldik - birkaç kişi. Muazzam boyda, bir zamanlar Alman soyadına sahip (Boris Pletter - A.P.) bir anarşist olan yozlaşmış bir aristokrat. A kaybeden - küçük Rus bestecilerden birinin oğlu (Pavel Arensky. - A.P.). Gezici bir ön cephe grubundan aktör Smolin... Kapının arkasında bir balalayka tıngırdatıyor. Bahçedeki kamp mutfağından melon şapkalar çalıyor ... Ve burada, bir tunik ve sargıların üzerine beyaz bir gömlek fırlatan, - ince bir anarşist asasıyla üç kez saldırıyor. Piskopos Bogori'nin bizi kabul etmeye hazır olduğunu duyuruyor. Kutsanmışların ayaklarını piskoposun elleriyle yıkıyor. Garip bir brokar gönye ve ona bir tür çalıntı. Bazı kelimeler. Ve böylece el ele tutuşarak aynanın yanından geçiyoruz. Ayna, birliğimizi... astral düzleme gönderiyor. Balalayka'nın yerini kapının dışındaki bir akordeon alıyor. Kızıl Ordu adamları zaten neşeli. Onların üzüntüsü akşam yemeği beklentisiydi. Ve biz zaten Gül Haç şövalyeleriyiz."

Çok kötü. Ve bu belirsiz. Ya Eisenstein çok geçmeden ülkede yetişen Gül-Haççılık konusunda hayal kırıklığına uğradı ya da başka bir "yeraltı" örgütüne sempati duymakla suçlanmak istemedi.

Zubakin, yeni şövalyeleri Tarikatın "kutsal törenlerine" başlattıktan sonra onlara Kabala, Tarot sırlarının sembolizmi ve okültün diğer temelleri hakkında dersler verdi.

Eisenstein ayrıca şunu anımsıyor: "Ben uyumuyorum, öğretinin sadece en ilginç kısmında, yani her zaman tanrılar, Tanrı ve ilahi vahiyler etrafında dönüyor. Ve en sonunda inisiyeye şunu söylediği ortaya çıkıyor: : “Tanrı yoktur, Tanrı'nın kendisidir.” . Beğendim".

Eisenstein, Minsk'ten annesine Zubakin hakkında şöyle yazdı: "Burada çok ilginç bir toplantı yaptım," diye yazmıştı, "bu artık tamamen sıra dışı bir yüzle üçümüzün en yakın dostluğuna dönüştü: Şövalyeler Tarikatı'nın gezgin başpiskoposu. Ruh... Öncelikle herkesin astral bedenini görüyor ve oradan kişinin en derin düşünceleri hakkında konuşabiliyor.Bunu hepimiz kendimiz yaşadık.Şimdi sabah 4-5'e kadar oturup kitap okuyoruz. Antik Mısır bilgeliği, Kabala, Yüksek Büyünün Temelleri, okült... Bize "ebedi sorular" hakkında ne kadar çok ders verdi (dördümüz), kadim Masonlar hakkında ne kadar çok bilgi verdi, Gül-Haçlılar, Doğulu büyücüler, Mısır ve son zamanlardaki (devrim öncesi) gizli tarikatlar! Bütün bunlar sizi sonsuz derecede ilgilendirir, ancak her şeyi yazamam ve sizden daha fazlasını kimseye anlatmamanızı rica ediyorum. Şimdi konunun teorik kısmını geçiyoruz. uygulamalı gelişim kursu olacak. Genel olarak inanılmaz heyecan verici bir öğreti anlatıyor ve yine sıradaki Moskova. O da muhtemelen oraya gelecek. Bilgisi tam anlamıyla sınırsız..."

Moskova'da Zubakin'in şövalyelerle çalışmaları devam etti ve her inisiyenin göğsünde açan "Görünmez Lotus" temasına büyük önem verildi.

Yeni basılan Gül Haçlılardan Mikhail Çehov bu konuda "Şüphesiz Görünmez Nilüfer'de bir şeyler var" diye ironi yaptı: "Köpekleri alın. Biz hiçbir şey görmüyoruz. Ve birbirlerinin kuyruklarının altında bir şeyin kokusunu alıyorlar.. .”

Vsevolod Belustin, yeni Saint-Germain

Hiç kimse tarihi Gül-Haç Kardeşliği'nin gerçek üyelerinin isimlerini bilmediğinden, 17. ve 18. yüzyılların tüm seçkin bilim adamlarının bu örgüte ait olduğundan şüpheleniliyordu. Ve sadece bilim adamları değil, aynı zamanda en ünlü maceracılar da. Bu gizemli kişiliklerden biri, tartışmaları bugün de devam eden efsanevi bir adam olan Saint-Germain Kontu'ydu.

*SAINT-GERMAIN* (Fransız Saint-Germain, 1710?-1784?) - maceracı, medyum, simyacı. Çağdaşlara göre Saint-Germain, tüm Avrupa dillerini akıcı bir şekilde konuşan ve herhangi bir doğrudan soruyu yanıtlamaktan zarafetle nasıl kaçınacağını bilen laik, zekice eğitimli bir adamdı.

Bazı kaynaklara göre Saint Germain, II. Catherine döneminde (1762) Rusya'yı ziyaret etti. Efsaneye göre, Puşkin'in eski bir kontes olarak yetiştirdiği Natalya Petrovna Golitsyna'ya üç kazanan kart adını veren oydu ("Maça Kızı" nı hatırlayın). 1770'den itibaren Paris'e yerleşti. Birkaç bin yıldır yaşadığını (veya reenkarne olduğunu) iddia etti. Altın ve elmas "imalatıyla" uğraştı, uzun ömür iksiri ticareti yaptı, geçmişi okudu ve en yüksek soyluların temsilcileri için geleceği tahmin etti ve tahminleri çoğunlukla karamsardı. Fransız Devrimi başladığında, Saint-Germain uluslararası sahneden kayboldu ve sonraki tarihçiler ona ne olduğunu merak etmeye başladı. Arkasında hiçbir iş bırakmadı.

Çağdaşlar, Saint Germain'i Macar kralı Rakosi'nin oğlu ve aynı zamanda dünyanın tüm sırlarına açık olan Gül Haç Kardeşliği'nin gerçek bir üyesi olan Büyük İnisiye olarak görüyorlardı. Gerçek bir Gül Haçlıya yakışan Saint Germain'in ölümü gizemle örtülüyor. Onu yaşamı boyunca tanıyan hiç kimse onun gerçekten öldüğünü garanti edemezdi. Bu nedenle, modern "Gül Haçlılar", 20. yüzyılın 20'li yıllarında Moskova sokaklarında, sevdiklerinin "Kont" veya doğrudan "Saint Germain" adını verdiği bir adamın ortaya çıkmasıyla şaşırmadılar.

Ancak günlük hayatta farklı bir ismi vardı. Adı Vsevolod Vyacheslavovich Belyustin'di ve her sabah Trubnaya Meydanı ile Neglinnaya'nın köşesindeki evinden Kuznetsky Most'a, yabancı gazete ve dergiler hakkında incelemeler yazdığı Halk Dışişleri Komiserliği'ne yürüdü. Ancak işten sonra, en yakın arkadaşlarının çevresinde, kendisini Rus topraklarında gerçek Gül-Haççılığı yeniden canlandırma görevini üstlenen bir sihirbaz ve öğretmene dönüştü.

Vsevolod Belustin, geçen yüzyılın sonunda bir askeri generalin ailesinde, daha sonra Yönetim Senatosu İkinci Dairesi'nde senatör olarak dünyaya geldi. Belustin, Alexander Lyceum'dan filoloji ve dilbilim diplomasıyla mezun olmadan önce bile maneviyat, astroloji ve okültizme ilgi gösterdi. İç savaş yıllarını Kırım'da geçirdi, ancak Beyaz Ordu'da görev yapmadı, göç etmedi ve 1922'de Kırım'dan Moskova'ya döndü, burada 1924'ten 1932'ye kadar Dışişleri Halk Komiserliği'nde tercüman olarak çalıştı. . Daha sonra eski bir asilzade olarak komiserlikten ihraç edildi, 1933 baharında tutuklandı, ancak kısa süre sonra serbest bırakıldı.

Tutuklamanın nedeni, OGPU yetkilileri tarafından belirlenen ve Belustin'in başkanlık ettiği Moskova Gül Haçlıları Nişanıydı. Kendisi bu konuda şunları söyledi.

Devrimden önce Rusya'da yayınlanan ve sihir ve okült bilimlere adanmış çok sayıda literatür arasında, genç ulaştırma mühendisi Vladimir Alekseevich Shmakov'un "Thoth'un Kutsal Kitabı" başlıklı temel eseri dikkate değerdi. Yazar, ruhun fenomenolojisi üzerine ikinci ve çok daha önemli eseri “Pnömatoloji”yi 1922'de yayımladı. Belustin'i Shmakov'la tanışmaya zorlayan da bu kitaptı. Mayıs 1923'te, sanat eleştirmeni ve kitap sanatı tarihçisi A. Sidorov, ünlü filozof ve ilahiyatçı P. Florensky, biyofizikçi ve antropolog M. Sizov gibi çok dikkat çekici kişilerin toplandığı Shmakov'un dairesinde gerçekleşti. Diğer gizli toplulukların temsilcileri, Tanrı arayanlar, Ortodoks rahipler ve mezhepler de burayı ziyaret etti. Bu çevrenin bileşimi, bu kişilerin resmi faaliyetleri ve kökenleri açısından çok daha çeşitliydi.

Kendini böyle bir toplumda bulan Belustin, hemen bu toplumda lider bir pozisyon aldı: Bilgisini takdir eden Shmakov, genç Gül Haçlıyı izleyicilere arkanoloji dersi vermeye ve Kabalistik konusunda pratik dersler vermeye davet etti.

Vsevolod Belyustin'in 1940'taki son tutuklanması sırasında NKVD'ye verdiği ifade, mistik mühendis Shmakov'un kaderi ve Moskova'dan ayrılışının koşulları hakkında tek bilgi kaynağıdır. Belustin'in söyledikleri şöyle:

“Ona göre V. A. Shmakov, devrimden önce bile (savaştan beri), eski Çekoslovakya'nın eski başkanı Masaryk ile yakın ve dostane bir ilişki içindeydi; Shmakov, savaş yıllarında Masaryk Rusya'dayken ona defalarca destek verdi. Masaryk Prag'a gittikten sonra Shmakov, Çekoslovakya'nın Moskova'daki eski elçisi Girs aracılığıyla onunla temasını sürdürmeye devam etti, böylece Shmakov 1924'te yurtdışına çıktığında vizeler ve para gönderme işlemleri Shmakov aracılığıyla yapıldı. Kızlar...

Ağustos 1924'te V. A. Shmakov ve ailesi Almanya'ya, oradan da tahmin edebileceğim gibi Başkan Masaryk'in teklifi üzerine Çekoslovak vatandaşlığını resmileştirdiği Prag'a gitti. Şmakov hakkındaki bu bilgiyi kişisel olarak öğrendim, ancak daha sonra, 1924'ün sonunda, Şmakov'un nihayet gitmeye karar verdiği Güney Amerika'ya giderken kendisinden art arda iki mektup aldığımda. Bana uzun süredir devam eden arzusunu yerine getirmek için Arjantin'e, Buenos Aires'e gideceğini yazdı... Karısından Yeni Yıl (1925) tebrik kartı dışında Shmakov'dan başka mektup almadım.

V.I. Zhdanov'dan, Shmakov'un kendisine Arjantin'de mühendis olarak görevlendirilmesiyle ilgili bir veya iki kez daha yazdığını duydum ve Shmakov ailesi hakkındaki bilgiler burada durdu, ta ki hatırladığım kadarıyla 1930'un sonunda Zhdanov'a kadar. "Shmakov'un karısından, V. A. Shmakov'un Ekim 1929'da Arjantin'de felç geçirerek öldüğünü bildiren bir mektup alındı."

Shmakov'un ayrılmasıyla Belustin, Moskova Gül Haçlılarının resmi olmayan başkanı oldu ve 1926'da "Orion inisiyasyonu" olan Yeni Gül Haçlıların Moskova Tarikatını kurdu. Biyofizikçi Sizov'un bir sözü:

“Belyustin, kimseden hak veya inisiyasyon almadan, yalnızca kendi üzerinde yaptığı çalışmalarla büyük bilgi edinerek Tarikatı kendi başına organize etti... Çok fazla literatürümüz var - araştırmalarımızın sonuçları ve okült konulardaki çalışmalarımız. Tarikatın amacı, üyelerini Tarikatımızın teorilerine göre ruhsal olarak eğitmektir.

Tarikatın kendine özgü derece işaretleri vardır. Böylece siyah kenarlı yeşil kurdele “astral bilincin” başlangıcını simgeliyor ve toplantılarda takılıyor. Belustin'in kendisi de toplantının niteliğine göre beyaz ya da mor bir kurdele takıyor."

Vsevolod Belustin akıllı, eğitimli, iyi huylu, yakışıklıydı ve görünüşünde tarihi Saint-Germain ile belli bir benzerlik buldular. Belustin'in kendisi efsanevi adamla kimliğini öne sürmedi ama bunu asla inkar etmedi. Görüntü, hala genç olan bu adamın okült bilimler alanındaki görünüşte sınırsız bilgisiyle tamamlandı.

Şmakov'un çevresine gelen çok sayıda ziyaretçinin aksine, Belustin'in düzenlediği Tarikat yalnızca 16 kişiden oluşuyordu. Üyelerinin farklı başlangıç ​​dereceleri vardı ve buna göre rütbeye göre sıralandılar. Bir çıraklık döneminden, yani bir akıl hocasının rehberliğinde ilgili literatürü incelemekten ve onun kendi makalelerini yazmaktan sonra, Tarikat'a girenler "toprak sahibi" olarak inisiyasyon aldılar. Daha sonra - iki "şövalye" derecesi: "dış kulenin şövalyesi" ve "iç kulenin şövalyesi", ardından Tarikatın Yüksek Bölümü üyelerinin sahip olduğu daha yüksek manevi inisiyasyon dereceleri gelir.

“Tarikatın oluşumu üyelerin işe alınmasıyla gerçekleşir, yani gelişimine uygun bir kişi yavaş yavaş, tabiri caizse, her açıdan “incelemeye” tabi tutulur ve daha sonra yavaş yavaş sıradan çevrenin içine dahil edilir. Gül-Haç öğretisi: Tarikata resmi giriş, daha uzun veya daha kısa özel bir törene göre gerçekleştirilir ve katılımcıdan yeminler alınır:

1) sessizlik, yani. düzen sırlarının saklanması ve dolayısıyla komplo ve bazen

2) Tarikatın şerefi için ölmeye ve sırları açığa vurmamaya istekli olmak.

Yarışmacıdan hem entelektüel hem de ahlaki açıdan belirli bir gelişme ve bakış açısı genişliği isteniyor.”

Okült anlamdaki diğer gizli toplulukların liderlerinden farklı olarak, Tarikat üyelerinden birinin ifadesine göre Belustin'in amacı, fiziksel düzlemde "astral inisiyasyonu elde etmek", yani "iki dünyada yaşam" idi. fiziksel bedende ve aynı zamanda astral planda. Ancak bu bir amaç değil, bir araçtı. Gerçek amaç, eski Gül Haçlıların büyülü güçlerinde ustalaşmaya hazırlanmaktı. Bunun uzun vadeli bir eğitimle, bilincin belirli bir yönde yeniden yapılandırılmasıyla başarılması gerekiyordu. Sonuçta gizemli C.R.C.'nin tüm takipçilerine yapmalarını tavsiye ettiği şey tam olarak buydu.

Belustin tarafından kurulan Gül Haç Tarikatı'nın özel görevleri arasında telepati ve durugörünün geliştirilmesi de vardı. Ve burada, Tarikat'a paralel olarak, Evgeniy Teger ve Vadim Chekhovsky liderliğindeki başka bir Moskova deneysel Gül Haç grubunun bu sorunlar üzerinde çalıştığı ortaya çıktı. Belustin, bu grubun çalışmalarına kabul edilen belirli bir Verevin aracılığıyla, onlarla doğrudan temasa geçmeden çalışmalarını çok yakından takip etti.

Belustin'in OGPU'ya verdiği ifadeden anlaşılabileceği gibi, Moskova'da gerçek, yani operasyonel Gül-Haççılığı yeniden canlandırma fikri 1923-24'te kendisi tarafından ortaya atıldı ve iki okültiste - Verevin ve Teger - önerildi. Ancak 1925'te kendisi ve Teger arasında izlenecek yolun seçimi konusunda bir çatışma çıktı. Ancak başka türlü olamazdı. Kökeni, eğitimi, mistik ve günlük deneyimi açısından Teger, Belustin'in mükemmel antipoduydu.

Almanya'da doğan bir Alman olan Evgeniy Karlovich Teger, çocukluğunda ailesiyle birlikte Rusya'ya taşındı. 1905'te ergenlik çağındayken Moskova'daki Aralık savaşlarına anarşistlerin yanında katıldı, Yakutistan'a sürgüne gönderildi ve 1913 affı kapsamında Moskova'ya döndü, zaten bir mistikti. Teger, Ağustos 1914'te Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra Alman tebaası olarak kaldığı için Vyatka'da hapsedildi ve burada devrimle tanıştı. Teger, 1917 Ekim darbesinden sonra hemen Sovyet rejiminin safına geçti ve iç savaşa katıldı. Savaşın sonunda tekrar Moskova'ya döndü, Dışişleri Halk Komiserliği'nde çalıştı, kısa bir süre Kaşgar ve Afganistan'da Sovyet konsolosu olarak görev yaptı, ancak en önemlisi, 20'li yılların ortalarına gelindiğinde Sovyetlerin çoğuyla tanışmayı başardı. Moskova ve Leningrad'daki okült çevreler ve hiçbiri onu tatmin etmedi.

Belustin, Teger ile tanışmasını ve pratik okültizm üzerine ortak çalışmaya başlama girişimini şöyle anlattı:

"Teger ile ilk kez 1923 sonbaharında F.P. Verevin aracılığıyla Moskova'daki dairesinde tanıştım. Verevin ve Teger bana Batı ve Doğu okültizminin teorisi ve pratiği üzerine mistik çalışmalara katılma teklifinde bulundular... Teger ve Verevin'in teklifini kabul ettim teklif ve 1925'in başına kadar üçümüz tanıştık ve okült çalışmaları konusunda aramızda bir anlaşmazlık çıkana kadar mistik meselelerle uğraştık.Daha sonra Teger-Verevin grubundan ayrıldım ve Teger'in faaliyetleriyle ilgili sonraki tüm haberleri biliyordum. F. P. Verevin'in sözlerinden Moskova'daki mistik çizgi."

Belustin ile tanışma, Teger'in "antik inisiyasyonu yeniden kurma", yani ortaçağ Gül Haçlılarının gizli bilgisine hakim olmaya çalışma ihtiyacını doğruladı. Belustin'den farklı olarak büyüyü pratik bir bilim olarak ele aldı, teist olmaktan çok ateistti ve Gül Haçlılar için zorunlu kabul edilen teorik bilgiyi küçümsedi.

Mistik ayinlere bu kadar pragmatik bir yaklaşım, Belustin'i ondan uzaklaştırmaktan başka bir şey yapamazdı. Ancak Teger zaten benzer düşünen birini buldu: yetenekli bir genç meteorolog Vadim Chekhovsky.

Çehovski, tehlikesi ve riski kendisine ait olmak üzere, düşüncenin uzaktan aktarımı üzerine deneyler yaptı ve Leningrad'daki Beyin Enstitüsü'nün bilimsel komisyonunun toplantılarında bu konuda zaten birkaç rapor sunmuştu. Enstitü uzmanlarının olumlu değerlendirmeleri Çehovski'ye ilham verdi ve başkentteki en iyi bilimsel güçlerin katılımıyla Beyin Enstitüsü komisyonunun Moskova'da bir şubesini açmaya çalıştı. Bu amaçla Malaya Lubyanka'da yaşayan Chekhovsky, Teger ile birlikte ev komitesinden hiçbir zaman resmi olarak yetkilendirilmemiş laboratuvarlarının bulunduğu geniş bir bodrum katı kiraladı.

Deneycilerin niyeti oldukça şeffaftı. Komisyonun faaliyetleri için yasal bir örtü olması gerekiyordu. Aslında bodrumda pratik okültizm alanında küçük bir gizli grup çalışmaya başladı. Amaç Gül-Haçlılarınkiyle aynıydı

Belustina: astral planlara hakim olunarak ve elementallere boyun eğdirilerek kadim inisiyasyonun restorasyonu.

Chekhovsky'nin kendisine göre, organizasyonlarında dokuz derece inisiyasyon vardı:

“1. - esas olarak düşüncelerin uzaktan iletilmesi ve basiret üzerine yapılan çalışmalarda ifade edilen metapsişik fenomenlerin bilimsel çalışması;

2. - arkanoloji dersini dinlemek ve okült eğitime başlamak;

3. - gizli büyülü uygulama, sihir çalışması;

4. - Gizli yeteneklerin tamlığını elde etme iddiasında olmayan Emeş Redevius merkezi;

5. - birkaç yıl boyunca ciddi okült-büyülü çalışmalar için uygun bir temel oluşturduktan sonra aynı şey;

6. - bazı sonuçlar elde ettikten ve SSCB'de veya yurtdışında kendi topraklarında bir dünya okült büyülü merkezinin inşasına başladıktan sonra aynısı;

7. - tüm astral düzleme hakim olan dünya gizli-büyülü merkezi;

8. - zihinsel düzlemde tam ustalıkla aynı şey;

9. - İlahi planın tam ustalığıyla aynı şey.

Bu dokuz adımın tümü, aşağıdaki kriterlere göre her biri ardışık üç adımdan oluşan üç gruba ayrıldı:

ilk grup çevredir,

ikincisi, okült bilgi ve uygulama yeteneklerinin doluluğuna sahip, dünya okült merkezi yaratmanın bir aracı olarak merkezdir (Emesh Redevivus);

bu yeteneklere sahip olan ve bunlarla birlikte kültürel ilerlemeye ve insanlığa hizmet eden dünya okült büyü merkezinin üçüncü grubu...

Kuruluşumuzda dört derece vardı. Birinci derecede örgütün varlığından haberi olmayan kişiler yer alıyordu. İkinci derece, kursu tamamlarken büyülü bir eğilime sahip bilinmeyen bir okült organizasyonun varlığından şüphelenmeye başlayan kişileri içeriyordu. Üçüncü derece, örgütün varlığından haberdar olan ve amaçları hakkında fikir sahibi olan ancak örgütün adını, yapısını veya temel hükümlerini bilmeyen kişileri içeriyordu. Dördüncü derece, kuruluşun adını ve hedeflerini bilen ve kuruluşun sahip olduğu tüm materyaller hakkında bilgi sahibi olma hakkına sahip olan kişileri (yalnızca erkekler) içeriyordu ve bu derecenin her üyesi, materyal ve materyallere kişisel sahip olma hakkına sahip değildi. Daha önce onlarla çalışmışlarsa, diğer benzer kuruluşlarla ilgili bilgiler."

Deneysel çalışmalar yürütmek için dernek üyeleri, Moskova bölgesinde yabani büyülü ve şifalı bitki koleksiyonları düzenlediler, bunları tarlalarda yetiştirmeyi planladılar ve halüsinojenik ilaçlar, aromalar, merhemler vb. alanında deneyler yaptılar.

Malaya Lubyanka'da bulunan bodrum da tesadüfen seçilmedi. Okült uygulamadaki en yakın işbirlikçisi olan Preobrazhensky, Çehovski ile yaşadığı yüzleşmede şöyle ifade verdi: “Örgüt liderleri Teger ve Çehovski ile birlikte Malaya Lubyanka Caddesi'ndeki 16 numaralı evin bodrumuna ilk getirildiğimde ve onlara sorduğumda neden iş için bu kadar yetersiz donanıma sahip bir oda seçildi, öncelikle bodrumun şehir merkezinde olduğu, ikinci olarak da OGPU'nun bodrum katlarının yanında yer aldığı ve orada bulunanların kanının bulunduğu cevabını aldım. gülle atılıyor ve bildiğiniz gibi larvalar ölülerin kanıyla besleniyor, bodrumdaki jeneratördeki büyülü işlemlerden kaynaklanan ışık akımlarıyla yok edilmesi gereken karanlık ve karanlık bir krallık yaratıyorlar..."

Ancak tüm bunlar çok geçmeden sona erdi. OGPU yetkilileri tamamen tesadüfen Şubat 1928'de Chekhovsky ve Teger'i ve onlarla birlikte iki düzine genci tutukladı. Her iki lider de Teger'in hastalık nedeniyle Orta Asya'ya nakledildiği Solovki'ye sürgüne gönderildi ve mahkumların toplu kaçışına liderlik etmeye çalışan Çehovski Ekim 1929'da vuruldu.

Teger ve Chekhovsky'nin ve onlarla birlikte Belustin'le bağlantılı diğer Gül Haçlıların tutuklanmasının "Orionluları" rahatsız etmesi bekleniyor gibi görünüyordu, ancak bu sefer her şey yolunda gitti. Moskova Saint-Germain güçlü bir sihirbaz olarak ününü hak etti: OGPU, Belustin'i üç ay boyunca Lubyanka'da tuttuktan sonra onu serbest bıraktı. Devlet Siyasi İdaresi tarafından işe alındığına dair hiçbir bilgi yok, bu yüzden ona o zaman neyin yardımcı olduğunu söylemek zor. Belki de Belustin, bir zamanlar Çehovski ve suç ortaklarıyla kişisel olarak tanışmayı reddetmesiyle kurtulmuştu. Teger deneyimli bir komplocuydu ve ifadesinde Belustin'den bahsetmedi. Teger ve Çehovski davasında tanık olarak yer alan Verevin de Belustina konusunda sessiz kaldı. Sonuç olarak, OGPU yetkilileri 1933 baharına kadar yedi yıl (!) boyunca Belustin ve Gül Haçlılarına dokunmadı. Bu sırada ne yapıyorlardı?

Bunu öğrenmenin oldukça kolay olduğu ortaya çıktı, çünkü "Orionlular" yaşadıkları her şeyi kağıda dökmeye çalıştılar ve bunların Rusya'ya ve tüm insanlığa yardım edeceğini umdular. Kalıntıları tutuklanmaktan kaçan Gül Haçlıların en küçüğü V.P. Monin tarafından korunan devasa bir el yazısı eser kompleksi yarattılar. Moskova Gül Haçlılarının inançlarını, hesaplamalarını, efsanelerini, özenle geliştirilmiş sembolizmi, büyülü ayinler için gerekli hesaplamaları ortaya koydular; çeşitli renk kombinasyonları, odayı dekore etmek için kullanılması gereken ve ritüel sırasında takılması gereken sihirli işaretler, kıyafetlerin renkleri, değerli taşlar, çeşitli sunaklardaki aromalar ve tütsüler, katılanların koro halinde söylediği büyü ve dua formülleri titizlikle hazırlandı. tarif edildi.

Örneğin burada, tarihçi Andrei Nikitin'in el yazmalarından birinde keşfettiği, Gül Haçlıların kolektif olarak "Elementlerin Büyük Gizemi"ni gerçekleştirme sırasının son derece ayrıntılı bir açıklaması bulunmaktadır:

"Mevcut olanların genel kutsaması. Lord Thelema'nın büyük büyüsü. Büyük Elementlerin Pentagramında bulunan kutsal ilahinin toplu icrası:

"Ey Büyük Telem, tezahür etmiş Evrenin Ruhsal Maddesi! Senin elementin Evrenin uçsuz bucaksız uçurumlarını kucaklıyor ve bende yaşıyor, çünkü Evren ve ben biriz. Ey Büyük Ateş, Yaşam Prensibi! Sen evrenin her atomunu yakıyorsun. Var olanın varlığı ve şuuru bende sönmez hayat kıvılcımı yakar... Ey Yüce Hava, Yaratılış ilkesi! Dünyaları ışık-fikirler dairesine kapatır ve onları en içteki Sır ile saklarsın... Ey Büyük Nesil prensibi Su! Her şeyin derinliklerine nüfuz ediyorsun ve kızıl bir ırmak gibi içimde akıyorsun... Ey Büyük Dünya, Ölüm ve Diriliş prensibi! Özgürlük Kapılarını açmak için Maddeyi emiyorsun. Ruh... İnsanlığın Büyük Pentagramında ikamet eden ve ışınlarını Tanrı, İnsan ve Evrendeki ebedi Yaratıcılığa uyandıran, Elementlerin Tarifsiz Pentagramı olan sizi kutsuyor ve yüceltiyoruz! "

Bütün bunlar, doğal olarak, Gül Haçlılar tarafından yaratılan kutsal dilde söylendi ve ardından "Elementlerin Pentagramının Efendilerinin büyük çağrısı gerçekleşti. Barış karanlığa dalar. Orada bulunanlar diz çöker ve gümüşün zihinsel tefekkürüne dalarlar. disk. Olası görsel algıların sabitlenmesi. Barış aydınlatılır. Orada bulunanlar yükselir, tahta yaklaşır ve etrafına büyülü bir zincir kapatır. Ritüel nesnelerin yükselişi (haç, asa, kılıç, kupa, beş köşeli yıldız, sihirli aynalar - kare, siyah-mat) , tütsü yakıcı). Büyük Elementlerin Pentagramının Lordlarının büyük büyüsü. Orada bulunanlar büyülü zinciri açarlar ve Baş Rahibi selamlayarak yerlerine dönerler.

Barış ikinci kez karanlığa gömülür. Diz çökenlerin kişisel coşkusu. Olası zihinsel görüntüler.

Barış aydınlanıyor. Baş Rahip, ritüelin kutsal nesnelerini orada bulunanları kutsar. Orada bulunanlar ayağa kalkar ve en küçüğünden başlayıp en büyüğüne kadar diz çöker ve Baş Rahip'in önünde eğilerek yerlerine dönerler. Büyük Elementlerin Pentagramının doğasında bulunan kutsal dua.

En büyüğünden en küçüğüne kadar orada bulunanlar, kılıcı sağ ellerinde tutarak tahta yaklaşırlar. Onun önünde diz çökerler, ayağa kalkarlar ve Baş Rahibin önderliğinde sırayla onun ve küçük tahtların etrafında dolaşırlar ve Baş Rahibin önünde eğilerek yerlerine dönerler. Bu, Elementlere sunulan üstadların mistik nişan törenini sembolize ediyor."

Ve böylece aynı ruhla. Mucizevi bir şekilde korunmuş bu el yazmaları, bize Moskova Gül Haçlılarının yaşadığı muhteşem dünyayı açığa çıkarıyor. Evren, önlerinde, her biri kendi adına sahip olan ve hakkında her şeyi bildikleri çeşitli yıldız sistemleri de dahil olmak üzere yedi "kozmik daire" şeklinde göründü: yaşanılan ve ıssız dünyaların sayısından yıldızlararası yol alan kuyruklu yıldızların sayısına kadar. genişlikler. Buna göre, Dünya tarihini Işık ile Karanlığın, İyi ile Kötünün savaş alanı olarak görüyorlardı.

Kadim gizemlerin dualizmini evrenin temeli olarak kabul ettiler ve bu nedenle her Gül-Haçlının, karanlığın güçlerini kontrol edebilmek için iki inisiyasyondan geçmesi gerektiğine inanıyorlardı: yalnızca aydınlık değil, aynı zamanda karanlık da.

"'Işık akımı' ile 'Karanlık akımı' arasında bize Beyaz ve Siyah inisiyasyonunu veren bir ayrım vardır. 'Işık akımına' dayanan Beyaz İnisiyasyon, vahiy alanına evrimsel yükselişi destekler. Bilincin ve mükemmelliğe ulaşmanın yolu 'Karanlığın Akımı'na dayanan Kara İnisiyasyon, madde alemine çeker ve bilinci karartarak evrime müdahale eder.

Astral planda aydınlık ve karanlık güçler arasında sonsuz, aralıksız bir mücadele vardır ve başarı her iki tarafta da gerçekleşir. Yaşanan şu an, karanlık güçlerin hakimiyet anıdır, yani. bilincin madde tarafından köleleştirilmesi nedeniyle bizi evrim yolunda durmaya zorlayan güçler. Maddenin bağlarından kurtuluş, fiziksel düzlemin yanıltıcı doğasının farkına varılması ve bilincin fikir dünyasına yönelmesiyle gerçekleşir.

Savaş ilkeleri olarak yaklaşık olarak Hürmüz-Ahriman kavramını, yani İyilik tanrısı ve Kötülük tanrısını elde ediyoruz. Bildiğiniz gibi bu kavram Hıristiyanlığa, Şeytan'ın oğlu, Dünya'ya hükmedecek olan Deccal'in gelecekte gelmesi şeklinde yansımıştır. Buradan rahipler yollarına çıkan herkesi "Deccal" ilan ettiler. Görünüşe göre, manevi zayıflıkları açısından onlara çok yakın olan teosofistler, 1924'te Bolşevizm'i Satanizmin bir tür tezahürü olarak görüyorlardı. Bu kavram onlardan mistik çevrelere vs. geçti ve bu sayede bugünlerde Bolşeviklerin de liderleri gibi Satanist olduğu sıklıkla duyulabiliyor. Bu, 1924'te Moskova'da dolaşan, Kremlin'de bir "Luciferian Merkezi" olduğuna dair söylentilerle daha da kolaylaştırıldı. Dolayısıyla komünizmin Satanizm ile karşılaştırılması "iyi-kötü" kavramının yanlış yorumlanmasının sonucudur.

Gül-Haçlılar genellikle felsefi "iyi ve kötü" kavramına çok yer ayırırlar; ilkini maddenin bağlarından kurtuluş, ikincisini ise maddeyle "sarma" olarak görürler. Tarikatın resmi öğretisinde “iyilik-kötülük” yalnızca metafizik açıdan yorumlanır. Kötülükle mücadelenin yolunu gösteren pratik büyüde, astral düzlemdeki kötülüğün taşıyıcıları ve onlarla nasıl mücadele edileceği konusunda daha spesifik talimatlar veriliyor."

Bu amatör faaliyet Moskova Gül Haçlılarının ana yanlış hesaplaması değil mi? Dünyanın hükümdarları olmak ve insanlığa fayda sağlamak için, önce tarihi Gül Haçlılar gibi, Dünya ve Uzayın temel güçleri üzerinde güç için, sonra da kötülüğün dünya güçleri üzerinde güç için çabaladılar. İnsanlardan ve komuta etmek istedikleri temel ruhlardan edindikleri bilgiler sayesinde kendilerini kötülüğün güçlerine karşı savunmasız olarak koruduklarını düşünürken, gerçek yardakçıları etraflarındaki halkayı giderek daha da sıkılaştırarak görünürdeki zayıflıklarıyla onları cezbediyordu. Ve nihayet 1933'te OGPU tuzağı kapandığında ve yeni Saint-Germain liderliğindeki tüm Gül Haçlılar kendilerini Lubyanka'da bulduklarında, yalnızca yenilgilerini kabul edebildiler.

En çok acı çekenlerin, Tarikat'a katılmaya hazırlanan ve o andan itibaren kamplarda dolaşmaya ve sürgüne gönderilmeye başlayan Trushcheva eşleri olması ilginçtir. Belustin de dahil olmak üzere Gül Haçlıların geri kalanı güvenli bir şekilde evlerine gönderildi ve Moskova Gül Haçlılar Tarikatı kapatıldı.

Gelecekteki kaderleri farklı gelişti. Biyofizikçi Sizov, 1935-38'deki tutuklamalardan başarıyla kurtuldu, ardından yeni bir aileyle birlikte Soçi'ye gitti, burada SSCB Bilimler Akademisi'nin bazı biyolojik enstitülerinde çalıştı ve oradan ancak 50'li yılların başında Moskova'ya döndü. Verevin daha az şanslıydı ama baskılardan yalnızca kısmen etkilendi. İkinci Dünya Savaşı sırasında Pasifik Filosunda görev yaptı ve hatta okült bilgilerini isteyerek gençlerle paylaştı. Arşivinin tamamını korudu ve değerli el yazmalarının bulunduğu "yeşil sandığı" hala gizli Rus Gül Haçlıları arasında bir yerlerde dolaşıyor.

Yine de 30'lu yılların ortalarında tutuklanan Gül Haçlıların bir kısmı kamplarda ölürken, bir kısmı da uzun zorlu süreçlerden sonra serbest bırakıldı. Ancak beklendiği gibi en gizemli kader Moskova Saint-Germain'in başına geldi.

Belustin, Nisan 1940'ta ikinci kez tutuklandı - yerel pedagoji enstitüsünde İngilizce ve Almanca öğretmeni olarak çalışmaya gittiği Stalinabad'da (Duşanbe). Tutuklanmasının ardından Moskova'ya getirildi. O yıllarda Lubyanka'da, farklı devletlerin casusu ilan edilmesi gereken, tasavvuf perdesi arkasına saklanan oryantalist bilim adamlarına karşı büyük bir provokasyon planlanmıştı ve bu davanın asıl tanığı, onun desteğiyle Belustin olacaktı. mason tanıdıkları - Sergei Polisadov ve Boris Astromov. Onu Gulag kamplarından birinde bulan Teger de getirildi, ancak kategorik olarak bu gösteriye katılmayı reddetti ve Lefortovo hapishanesindeki dayakların ardından eski okültist geri gönderilmek zorunda kaldı.

Bu tür "örtüşmelere" rağmen her şey planlandığı gibi gitti: protokoller hazırlandı, isimler verildi, ancak dava tamamlandığında ve askeri mahkemeye ilk çıkan Belustin olduğunda ölüm fermanını imzalamayı reddetti ve dava çöktü. . Elindeki gerçeklerle, özellikle 1933'te serbest bırakıldıktan sonra, önce çağrılan savcıya, ardından askeri mahkemeye neden casus olmadığını ve olamayacağını ve protokollerde yazılan her şeyin onların ortak buluşu olduğunu kanıtladı. araştırmacıyla birlikte. Ve - bu en korkunç suçlamadan beraat etti(!).

Ancak Moskova Gül Haçlılar Tarikatı'ndaki özel konumunu hâlâ inkar etmediği için aynı mahkeme duruşmasında askeri mahkeme Belustin'i kamplarda 10 yıl hapis cezasına çarptırdı.

Cezasını nerede çekti? Ne zaman öldü? Bütün bunlar hala bir sır olarak kalıyor. Ölümüyle ilgili bilgi, ne dul eşinin isteği üzerine tamamen rehabilite edildiği 1957'de ne de şimdi bulunamadı. Gerçek Kont Saint-Germain gibi, ölümüne dair hiçbir kanıt bırakmadan yaşamın "fiziksel düzlemini" terk etti.

Tarihsel Gül Haç Kardeşliği'nin gerçekte var olup olmadığına veya Johann Valentin Andre'nin hayal gücünün ürünü olup olmadığına bakılmaksızın, onunla ilgili efsanenin ortaya çıkışı, mistik dünya görüşünün evriminde son derece önemli bir aşama gibi görünüyor. Bireysel simyacılara yapılan zulüm ve Tapınakçı Tarikatı'nın yenilgisi, modern zamanların okültistlerine ezoterik toplumun mümkünse insanlardan gizlenmesi, komplocu olması gerektiğini öğretti. Gül-Haçlılar bunun tamamen mümkün olduğunu gösterdiler. Üstelik hedeflerini ve onlara ulaşmak için mevcut fırsatları gizli tutmayı başardılar. Kardeşliğin modern takipçileri daha az şanslıydı ancak bu, neo-Gül-Haçlıların hatalarından çok Sovyet toplumunun doğasıyla ilgiliydi.

Bununla birlikte, Gül Haçlıların faaliyetlerini hastaları tedavi etmek ve "görünmez dünyayı" anlamanın yollarını bulmakla sınırlamadıkları, ona ezoterik bir ideoloji aşılayarak insanlığı değiştirmek istedikleri hemen anlaşılıyor. Aynı zamanda, Gül ve Haç Kardeşliği'nin coşkulu hayranları, ezoterik doktrinlerin çoğu zaman ahlaki normlarla çatıştığını bir şekilde unutuyorlar. Şamanlar ve simyacılar tarafından tanımlanan idealist dünyanın hiyerarşisinde insan, taşlardan ve ağaçlardan daha düşük değerde, çok mütevazı bir yere sahiptir.

Okültistleri koordinat sisteminin değiştiği, iyiyi kötüden ayırmayı bıraktığı, amaç ve araçları karıştırdığı ve giderek dünyaya daldığı noktanın ötesine götürebilecek şeyin Gül Haç felsefesi olduğunu iddia etmeyeceğim. soğuk insanlık dışı sembollerden. Ancak aynı şekilde, Gül Haçlıların (belki de kendi istekleri dışında) 20. yüzyılın okült geleneğinin oluşumu üzerindeki, canavarca suçlara ve hatta daha canavarca kurbanlara yol açan etkisini inkar etmeyeceğim.

 

Okumak faydalı olabilir:

• Temel alıntı yöntemleri;
• Parasız bir yaşam tarzıdır Rus dilinin yeni açıklayıcı sözlüğü, T;
• Sıfatlarda "n" ve "nn" yazımı;
• Morfolojik analiz “korkudan”;
• Bağlaç ancak koordine edici veya ikincil hale getiren;
• Ödeme makbuzu nasıl geri yüklenir?;
• Vergi mükellefinin kişisel hesabı nedir?;
• Mal ithalatı ve dolaylı vergilerin ödenmesi için başvurular Mal ithalatı ve dolaylı vergilerin ödenmesi için başvuru;