Verrazano'nun yolculuğu 1515'te tahta çıkan Fransız kralı I. Francis, ülkesini sömürgeleştirmeye uygun topraklar bulmak istiyordu. Ancak tropik denizler daha sonra İspanya ve Portekiz gibi güçlü denizcilik güçlerinin hakimiyetindeydi.

Kanada gezisinde Kanada topraklarının öncüsü Fransız Jacques Cartier olarak kabul ediliyor. 1534'te bir yolculuğa çıktı ve gemisini St. Lawrence Nehri kıyısında durdurdu. Cartier'in ardından başka bir gezgin Kanada'nın doğu kıyılarına koştu.

Afanasy Nikitin - ilk Rus gezgin, "Üç Denizde Yürüyüş" kitabının yazarı

Afanasy Nikitin, Tver'li tüccar. Haklı olarak, yalnızca Hindistan'ı ziyaret eden ilk Rus tüccar (Portekizli Vasco da Gama'dan çeyrek yüzyıl önce) değil, aynı zamanda genel olarak ilk Rus gezgin olarak kabul ediliyor. Afanasy Nikitin'in adı, dünya coğrafi keşifler tarihinde isimleri altın harflerle yazılan parlak ve ilginç deniz ve kara Rus kaşifleri ve kaşiflerinin listesini açıyor.

Afanasy Nikitin'in adı, Doğu ve Hindistan'da kaldığı süre boyunca bir günlük veya daha doğrusu seyahat notları tutması nedeniyle çağdaşları ve torunları tarafından tanındı. Bu notlarda gezdiği şehir ve ülkeleri, halkların ve hükümdarların yaşam tarzlarını, gelenek ve göreneklerini birçok ayrıntıyla anlattı... Yazarın kendisi de eserine “Üç Denizde Yürüyüş” adını verdi. Üç deniz Derbent (Hazar), Arap (Hint Okyanusu) ve Kara'dır.

A. Nikitin dönüş yolunda memleketi Tver'e pek ulaşamadı. Yoldaşları, "Üç Denizde Yürümek" kitabının el yazmasını katip Vasily Mamyrev'e teslim etti. Ondan 1488'in kroniklerine dahil edildi. Metnini tarihi kroniklere dahil etmeye karar veren çağdaşların, el yazmasının önemini takdir edecekleri açıktır.

On dokuzuncu yüzyılın başında “Rus Devleti Tarihi” kitabının yazarı N. M. Karamzin, tesadüfen “Yürüyüş…” kroniklerinden birine rastladı. Onun sayesinde Tver tüccarı A. Nikitin'in yolculuğu halk tarafından tanındı.

A. Nikitin'in seyahat notlarının metinleri, yazarın geniş bakış açısına ve ticari Rusça konuşma konusundaki iyi hakimiyetine tanıklık ediyor. Bunları okurken, beş yüz yıldan fazla bir süre önce yazılmış olmasına rağmen, yazarın notlarının neredeyse tamamının tamamen anlaşılır olduğunu düşünerek istemeden kendinizi yakalıyorsunuz!

Afanasy Nikitin'in yolculuğu hakkında kısa bilgi

Nikitin Afanasy Nikitich

Tver tüccarı. Doğum yılı bilinmiyor. Doğum yeri de. 1475'te Smolensk yakınlarında öldü. Yolculuğun kesin başlangıç ​​tarihi de bilinmiyor. Bazı yetkili tarihçilere göre bu büyük olasılıkla 1468'dir.

Seyahat amacı:

Tver'den Astrakhan'a uzanan nehir gemilerinden oluşan bir karavan kapsamında Volga boyunca yapılan sıradan bir ticari sefer, ünlü Şamahı'dan geçen Büyük İpek Yolu boyunca ticaret yapan Asyalı tüccarlarla ekonomik bağlar kuruyor.

Bu varsayım, Rus tüccarların eşlik ettiği Volga'ya inmesiyle dolaylı olarak doğrulanıyor. Asan-bey, hükümdarın elçisi Şamahı,Şirvan Şah Forus-Esar. Şemakha büyükelçisi Asan-bek, Büyük Dük III. İvan ile birlikte Tver ve Moskova'yı ziyaret etti ve Rus büyükelçisi Vasily Papin'in ardından evine gitti.

A. Nikitin ve yoldaşları 2 gemiyi donatarak onlara ticaret için çeşitli mallar yüklediler. Afanasy Nikitin'in eşyaları, notlarından da anlaşılacağı üzere hurda, yani kürktü. Belli ki kervanda başka tüccarların gemileri de seyrediyordu. Afanasy Nikitin'in deneyimli, cesur ve kararlı bir tüccar olduğu söylenmelidir. Bundan önce, uzak ülkeleri birden fazla kez ziyaret etmişti - Bizans, Moldova, Litvanya, Kırım - ve günlüğünde dolaylı olarak doğrulanan denizaşırı mallarla güvenli bir şekilde eve dönmüştü.

Şemakha

Büyük İpek Yolu'nun en önemli noktalarından biri. Bugünkü Azerbaycan topraklarında bulunmaktadır. Kervan yollarının kesiştiği noktada yer alan Şamahı, Orta Doğu'nun önemli ticaret ve zanaat merkezlerinden biriydi ve ipek ticaretinde önemli bir yer tutuyordu. 16. yüzyılda Şamahı ile Venedikli tüccarlar arasındaki ticari ilişkilerden söz ediliyordu. Azerbaycanlı, İranlı, Arap, Orta Asyalı, Rus, Hintli ve Batı Avrupalı ​​tüccarlar Şamahı'da ticaret yapıyordu. Şemakha'dan A.S. Puşkin "Altın Horozun Hikayesi"nde ("Bana bir bakire ver, Şemakha kraliçesi") bahsedilmektedir.

A. Nikitin'in karavanı emniyete alındı geçme sertifikası Büyük Dük Mihail Borisoviç'ten Tver prensliği topraklarında hareket etmesi ve Büyük Dük'ün yurt dışı seyahat mektubu, Nizhny Novgorod'a birlikte yelken açtı. Burada, kendisi de Şemakha'ya giden ancak onu yakalayacak vakti olmayan Moskova büyükelçisi Papin ile görüşmeyi planladılar.

Kutsal altın kubbeli Kurtarıcı'dan öldüm ve onun merhametine sığındım. hükümdarından Büyük Dük Mihail Borisoviç Tversky'den...

Afanasy Nikitin'in başlangıçta İran ve Hindistan'ı ziyaret etmeyi planlamaması ilginç!

A. Nikitin’in yolculuğundaki tarihi durum

Volga'yı kontrol eden Altın Orda 1468'de hâlâ oldukça güçlüydü. Rus'un nihayet Horde boyunduruğunu ancak 1480'de, ünlü "Ugra'da durmanın" ardından attığını hatırlayalım. Bu arada Rus beylikleri vasal bağımlılık içindeydi. Ve eğer düzenli olarak haraç öderlerse ve "gösteriş yapmazlarsa", ticaret de dahil olmak üzere bazı özgürlüklere izin veriliyordu. Ancak soygun tehlikesi her zaman mevcuttu, bu yüzden tüccarlar kervanlarda toplanırdı.

Rus tüccar neden Tver Büyük Dükü Mihail Borisoviç'e egemen olarak hitap ediyor? Gerçek şu ki, o zamanlar Tver hala bağımsız bir prenslikti, Moskova devletinin bir parçası değildi ve Rus topraklarında üstünlük için onunla sürekli bir mücadele yürütüyordu. Tver Prensliği topraklarının nihayet III. İvan (1485) döneminde Moskova Krallığı'nın bir parçası haline geldiğini hatırlayalım.

Seyahat et. Nikitin 4 bölüme ayrılabilir:

1) Tver'den Hazar Denizi'nin güney kıyılarına seyahat etmek;

2) İran'a ilk gezi;

3) Hindistan'ı dolaşmak ve

4) İran üzerinden Rusya'ya dönüş yolculuğu.

Yolunun tamamı haritada açıkça görülebilir.

Yani ilk aşama Volga boyunca bir yolculuk. Astrahan'a kadar güvenli bir şekilde gitti. Astrahan yakınlarında sefer yerel Tatarların haydutları tarafından saldırıya uğradı, gemiler batırıldı ve yağmalandı

Ve Kazan'dan gönüllü olarak geçtik, kimseyi görmeden, Horde'dan geçtik, Uslan'dan, Saray'dan geçtik, Berekezanlar'dan geçtik. Ve Buzan'a doğru yola çıktık. Sonra üç pis Tatar üzerimize gelerek yalan haber verdiler: "Kaisym Saltan, Buzan'da misafirleri koruyor ve yanında üç bin Tatar var." Ve Şirvanşin elçisi Asanbeg onlara Haztarahan'dan geçmeleri için bir parça kağıt ve bir parça tuval verdi. Ve onlar, pis Tatarlar, birer birer alıp Khaztarahan'a (Astrahan) haber gönderdiler. Krala. Ben de gemimden ayrıldım ve elçi ve yoldaşlarımla birlikte gemiye bindim.

Khaztarahan'ın yanından geçtik, ay parlıyordu, kral bizi gördü ve Tatarlar bize seslendi: "Kaçma, kaçma!" Ama hiçbir şey duymadık ve yelken gibi kaçtık. Günahımız yüzünden kral bütün ordusunu peşimize gönderdi. Bizi Bogun'da yakaladılar ve bize ateş etmeyi öğrettiler. Biz bir adamı vurduk, onlar da iki Tatarı vurdular. Ve bizim küçük gemimiz hareket etmeye başladı, bizi aldılar ve yağmaladılar. ve benimki daha küçük bir gemide küçük bir hurdaydı.

Haydutlar, görünüşe göre krediyle satın alınan tüm malları tüccarların elinden aldı. Rusya'ya malsız ve parasız dönmek, bir borç tuzağıyla tehdit ediliyor. Afanasy’nin yoldaşları ve kendisi, onun sözleriyle, “ ağladılar ve bazıları dağıldı; Rusya'da bir şeyi olan herkes Rusya'ya gitti; Kim ne derse desin, ama o gözlerinin onu götürdüğü yere gitti.”

P isteksiz bir gezgin

Böylece Afanasy Nikitin isteksiz bir gezgin oldu. Eve giden yol kapalı. Ticaret yapacak hiçbir şey yok. Geriye kalan tek bir şey var - kader ve kendi girişimciliğiniz umuduyla yabancı ülkelerde keşif yapmak. Hindistan'ın muhteşem zenginliklerini duyunca adımlarını oraya yönlendirir. İran aracılığıyla. Gezgin bir derviş gibi davranan Nikitin, her şehirde uzun süre durur ve izlenimlerini ve gözlemlerini kağıt üzerinde paylaşarak, günlüğünde kaderinin onu götürdüğü yerlerin halkının ve yöneticilerinin yaşamını ve geleneklerini anlatır.

Ve Yaz Derbenti'ye, Derbenti'den de yangının söndürülemez bir şekilde yandığı Baka'ya gitti; Baki'den denizi geçerek Chebokar'a gittin. Evet, burada 6 ay Chebokar'da yaşadım ve bir ay da Mazdran topraklarındaki Sara'da yaşadım. Oradan Amili'ye ve burada bir ay yaşadım. Oradan Dimovant'a ve Dimovant'tan Rey'e.

Ve Drey'den Kasheni'ye ve burada bir ay yaşadım, Kasheni'den Nain'e ve Nain'den Ezdei'ye ve burada bir ay yaşadım. Ve Dies'tan Syrchan'a ve Syrchan'dan Tarom'a... Ve Torom'dan Lar'a, Lar'dan Bender'a ve burada Gurmyz barınağı var. Ve burada Hint Denizi var ve Parsean dilinde ve Hondustan Doria'da; ve oradan deniz yoluyla 4 mil uzaktaki Gurmyz'e gidin.

Afanasy Nikitin'in Hazar Denizi'nin güney kıyılarından (Chebukar) Basra Körfezi kıyılarına (Bender-Abasi ve Hürmüz) kadar Pers topraklarındaki ilk yolculuğu, 1467 kışından 1467 yılının baharına kadar bir yıldan fazla sürdü. 1469.

Rus gezginler ve öncüler

Tekrar büyük coğrafi keşifler çağının gezginleri

Nikitin Afanasy (? -1472) Hindistan'a giden ilk Rus gezgin, tüccar. Ticaret amacıyla 1466'da Volga boyunca Tver'den Derbent'e doğru yola çıktı, Hazar Denizi'ni geçti ve İran üzerinden Hindistan'a ulaştı. Dönüş yolunda (3 yıl sonra) İran ve Karadeniz üzerinden döndü. Üç Denizde Yolculuk olarak bilinen yolculuk sırasında alınan notlar, Hindistan'ın nüfusu, ekonomisi, dini, gelenekleri ve kısmen de doğası hakkında bilgiler içeriyor. Rus halkının olağanüstü oğlu Afanasy Nikitin hakkında biyografik bilgi yok, ancak Üç Denizin Ötesinde Yürüyüş notları (günlüğün tam adı) yalnızca çok değerli ve ilginç bir coğrafi belge değil, aynı zamanda harika bir edebi anıttır. . Yazar, Hazar Denizi'nin Kafkas kıyıları, İran, Hindistan, Türkiye, Kırım ve Rusya'nın güneyindeki gezintilerinin öyküsünü anlatıyor. 1466 yazında, Tver'li tüccarlar iki gemiyle denizaşırı ticaret için uzun bir yolculuğa çıktılar: Volga'dan Derbenskoye Denizi'ne veya eski günlerde Hazar Denizi'nin çağrıldığı şekliyle Khvalynskoye'ye gidiyorlardı. Kervanın başına, kendi zamanında dünyayı dolaşmış deneyimli bir adam olan Afanasy Nikitin seçildi. Yanına el yazısıyla yazılmış kitaplar aldı ve ilk günlerden itibaren günlük tutmaya başladı. Kervan Kalyazin, Uglich, Kostroma, Plyos'un yanından geçti. Günlükteki kısa satırlar, Nikitin'in Volga'daki yola aşina olduğunu söylüyor. Nijniy Novgorod'da uzun bir mola. O zamanlar Volga boyunca yelken açmak güvensizdi: Tatarlar saldırdı. Nijniy Novgorod'da Rus tüccarlar, Moskova'dan anavatanlarına dönen Hasanbek liderliğindeki Şirvan büyükelçiliğinin kervanına katıldı. Bir saldırıdan korkan kervan temkinli ve dikkatli bir şekilde yola çıktı. Kazan ve diğer Tatar şehirleri güvenli bir şekilde geçti, ancak Volga deltasında Astrahan Han Kasım'ın bir müfrezesi tarafından saldırıya uğradılar. O zamanın cesur savaşçıları olan tüccarlar silaha sarıldı. Nikitin, Tatarların bizden bir kişiyi vurduğunu, biz de onlardan iki kişiyi vurduğumuzu bildirdi. Ne yazık ki teknelerden biri balıkçı teknesine takılı kaldı, diğeri ise karaya oturdu. Tatarlar bu gemileri yağmaladılar ve dört Rus'u ele geçirdiler. Hayatta kalan iki gemi Hazar Denizi'ne doğru yola çıktı. Bir Muskovit ve 6 Tverich'i taşıyan daha küçük bir gemi, bir fırtına sırasında parçalandı ve Tarkha (Makhachkala) yakınlarındaki kıyı şeridine vurdu. Kaitaki sahilinin sakinleri malları yağmaladı ve insanları esir aldı. Afanasy Nikitin, on Rus tüccarla birlikte büyükelçilik gemisindeyken sağ salim Derbent'e ulaştı. Öncelikle Vasily Papin ve Khasanbek aracılığıyla mahkumların serbest bırakılması için çalışmalara başladı. Çabaları başarı ile taçlandırıldı: bir yıl sonra tüccarlar serbest bırakıldı.

Ancak kaytaki malları iade etmedi: ... Rusya'da ne varsa, Rusya'ya gitti ve kim gerekiyorsa, gözleri onu nereye götürürse oraya gitti. Nikitin, denizaşırı ticaret için borç alan tüccarlar arasındaydı ve bu nedenle anavatanına dönmek onu sadece utançla değil aynı zamanda bir borç tuzağıyla da tehdit ediyordu. Afanasy, doğuda kutsal sayılan sonsuz ateşlerin petrol gazlarının çıkışlarında yandığı Bakü'ye gitti. Şehir yaygın olarak petrol yağlarıyla tanınıyordu. Bu yağlar tıpta kullanılmış, aydınlatmada kullanılmış ve doğuda yaygın olarak ticareti yapılmıştır. Nikitin, Eylül 1468'de yangının söndürülemediği Bakü'den Hazar'ın İran bölgesi Mazanderan'a doğru yola çıktı. Sekiz aydan fazla orada kaldı, sonra Elburz Dağları'nı geçerek güneye doğru ilerledi. Afanasy yavaş seyahat ediyordu, bazen bir ay boyunca bir köyde yaşayıp ticaretle uğraşıyordu. Birçok şehirden geçti. Yoksa bütün şehirleri yazmadıysa çok güzel şehirler var. 1469 baharında, Küçük Asya, Mısır, Hindistan ve Çin'den gelen ticaret yollarının kesiştiği büyük ve işlek bir liman olan Hürmüz adını verdiği Gurmyz sığınağına ulaştı. Hürmüz'den Rusya'ya ulaşan mallar özellikle Gurmyzh tahılları (incileri) meşhurdu. Umman Denizi'nden Basra Körfezi'ne girişte küçük, susuz bir adada yer alan şehri anlatan Nikitin, deniz gelgitlerinden bahsediyor; Buradaki güneşin insanı yakabilecek kadar sıcak olduğunu yazıyor. Bu büyük ticaret şehrinin 40 bine kadar nüfusu vardı; sonra Doğu'da onun hakkında şöyle dediler: Eğer dünya bir halkaysa, Hürmüz de onun içindeki incidir. Nikitin burada bir ay kaldı. Atların buradan Hindistan'a ihraç edildiğini, orada doğmayacağını ve çok değerli olduğunu öğrenen Tveryak, iyi bir at satın aldı ve Gurmyz'den... Hint Denizi'ni geçti... İki yıldan fazla bir süre sonra İran, 23 Nisan 1471'de Nikitin bir gemiye bindi ve altı hafta sonra gemiyle Hindistan'ın Chaul şehrine geldi. Hindistan onu şaşırttı. Doğduğu yerlerden çok farklı olan toprakların kendisi bile değil, insanlar koyu tenli, çıplak ve yalınayaktı. Sadece daha zengin ve daha bilgili olanlar başlarına ve kalçalarına bir parça bez takarlar ama herkesin, hatta fakirlerin bile kollarında ve bacaklarında ya altın küpeler ya da bilezikler vardır ve boyunlarının etrafındaki süslemeler de altından yapılmıştır. Nikitin şaşkındı: Altın varsa neden en azından çıplaklıklarını kapatacak kıyafet almıyorlar? Ancak Chaul'da atını karlı bir şekilde satamadı ve Haziran ayında denizden 200 mil uzaktaki Batı Ghats'ın iç kesimlerine doğru, doğuya doğru, Sina'nın üst kısımlarındaki küçük bir kasabaya (Krishna havzası) doğru yola çıktı. oradan kuzeybatıya, Bombay'ın doğusunda yüksek bir dağın üzerinde duran Junnar kalesine.

Dar bir yol kaleye çıkıyordu. Ancak gezginlerin, özellikle de yabancıların şehir kapılarına girmelerine izin verilmiyor, avlularda ücretsiz de olsa yaşamak zorunda kalıyorlardı. Aynı zamanda Nikitin aygırını da kaybetti. Junnar valisi Asad Khan, mükemmel bir at tarafından baştan çıkarıldı ve onu zorla alması emredildi. Ayrıca aygırın bir yabancıya ait olduğunu öğrenen Esad Han, Rusyn'i sarayına çağırdı ve yabancının Müslüman inancına geçmeyi kabul etmesi halinde aygırı iade edeceğine ve ayrıca ona bin altın vereceğine söz verdi. Ama hayır, aygırı görmeyecek ve kendisi de köle olarak satılacak. Khan ona düşünmesi için dört gün verdi. Ancak Nikitin tesadüfen kurtarıldı. İşte tam da o günlerde eski tanıdığı Muhammed'le tanıştı ve Afanasy'ye başkasının inancına dönüşmemesi için hanın önünde alnını dövmesi için yalvardı ve görünüşe göre ruhuna dokunmasını istedi. Khan merhametli olabileceğini gösterdi. Ve onu dinine dönmeye zorlamadı, hatta aygırı geri verdi. Junnar'da iki ay geçirdi. Nikitin artık Hindistan'a farklı gözlerle bakıyordu. Buraya malları Rusya'ya götürüp karlı bir şekilde satma umuduyla geldim ama topraklarımıza dair hiçbir şey yok. Yağmur mevsiminin ardından yolların kurumasını bekledikten sonra, Eylül ayında aygırını 400 verst daha uzağa, Besermen (Müslüman) eyaleti Bahmani'nin başkenti Bidar'a götürdü; bu, o zamanlar Deccan'ın neredeyse tamamına sahipti. Güneydeki Krishna Nehri, büyük ve kalabalık bir şehir. Daha sonra büyük bir fuarın açıldığı ve aygırı karlı bir şekilde satmayı umduğu Alland'a gitti. Ancak buna boşuna güvendi: Fuarda yirmi bin at toplandı ve Nikitin aygırını satamadı. Ancak burada merak yeniden uyandı, yabancı bir halkın hayatından mümkün olan her şeyi, her türlü efsaneyi ve geleneği öğrenme ve hatırlama arzusu. Nikitin, hacıların görünüşte ve görünmez bir şekilde akın ettiği sayısız tatile hayret ediyor. Nikitin'in ayrıca, maymunların insanlardan şikayet etmesi durumunda suçluları cezalandırmak için ordusunu gönderen, maymunların orman kralı Maymunlar Prensi hakkındaki efsaneye ilişkin uzun bir kaydı vardır. Bu giriş nereden geldi? Hindistan'da maymunlara kutsal hayvanlar olarak saygı duyuldu; onlara meyveler, haşlanmış pirinç ve diğer yiyecekler verildi; Hindistan'da maymunların onuruna tapınaklar bile inşa edildi. Maymun kral hakkında, maymun kral Sugriv ve komutanı Hanuman'ın destanın kahramanı Prens Ram'ın müttefikleri ve yardımcıları olduğu kahramanlık destanı Ramayana'da işlenen bir mitler döngüsü korunmuştur. Nikitin bazı Hintli ailelerle çok yakınlaştı. Onlara Müslüman değil, Hıristiyan olduğunu ve adının burada çağrıldığı şekliyle Jose Isuf Khorosani değil, Ofonasy (Athanasius) olduğunu söyledi.

Mahalle sakinleri, Rus arkadaşlarından hiçbir şey saklamadan ona hayatlarını ve yaşam tarzlarını anlattı. Gezgin, dini inançlarının farklı olduğunu, mevcut tüm inançlar arasında 80 ve 4 inancın bulunduğunu öğrendi. Ve yine Bidar'da Nikitin. Afanasy burada kaldığı dört ay boyunca şehir hayatını daha iyi tanıdı. Nikitin artık daha önce gözünden kaçan şeyi görüyor, daha önce fark etmediği şeye hayranlık duyuyor - kendini savunması daha kolay olsun diye Sultan'ın sarayının dolambaçlı koridorlarına; ana kapının üzerindeki muhteşem boyalı kubbe; süslü, rölyef desenli bir taş: Ve avlusunda velmiler var, her şey altınla oyulmuş ve boyanmış ve son taş velmi tarafından harika bir şekilde altınla oyulmuş ve anlatılmış... Herkes buraya ulaşamaz: yüz bekçiler ve yüz katip kapıda oturup herkese kimin geldiğini, ne iş için geldiğini soruyorlar. Gece gündüz, zırhlı bin atlı, ellerinde kandillerle nöbet tutuyor sarayı... Ve perşembe ve salı günleri de padişah, iki bin atlıdan oluşan muhteşem bir maiyetle, Rus tüccar elli fil eşliğinde eğlenceye çıkıyor. kalabalığın arasında durup tüm bunlara bakmak hayret verici... Ama padişahın bayram gidişi daha da şaşırtıcı. Nikitin, en ufak bir ayrıntıyı unutmadan veya atlamadan her şeyi ayrıntılı olarak yazıyor: ... Şam zırhı giymiş ve kasabalı üç yüz fil ve kasabalar zincirlenmiş ve kasabalarda zırhlı ve silahlı 6 kişi var ve arkebüsler; ve büyük filin üzerinde 12 kişi vardır, her filin iki büyük zamiri vardır ve merkezdeki dişlere büyük kılıçlar bağlanır, burnuna büyük demir ağırlıklar bağlanır ve kulakların arasında zırhlı bir adam oturur. , elinde de demirden büyük bir kanca vardır ve böylece yönetebilir... Burada, Bidar'da, Aralık 1471'de nihayet aygırı sattı. Nikitin, yerel padişahın muhteşem gezilerini, yedi kapılı surlarla çevrili avlusunu anlatıyor. Etrafında, diğer Avrupalı ​​\u200b\u200bgezginlerin dikkat etmediği korkunç bir yoksulluk görüyor: kırsal kesimdeki insanlar çok fakir ve boyarlar zengin ve lüks; gümüş bir sedye üzerinde taşınıyorlar... Nikitin, Hindular ve Müslümanlar arasındaki anlaşmazlığa (Besermenlerle birlikte yemek yemezler ve içmezler) ve bireysel kastların yaşam ve yemeklerindeki farklılıklara dikkat çeker; Athanasius, 1472'de Bidar'dan, hacıların tanrı Shiva'ya (Siva) adanan gece festivaline gittikleri Krishna'nın sağ kıyısındaki kutsal Parvat şehrine gitti. Gezgin, Mekke'nin Müslümanlar için ve Kudüs'ün Ortodoks Hıristiyanlar için olduğu kadar, bu şehrin de Hintli Brahmanlar için kutsal olduğunu doğru bir şekilde belirtiyor. Bu büyük bayram için 100 bine kadar insan toplandı. Tver tüccarı dikkatlidir. Bu nedenle, çoğunlukla bitki bazlı yiyecekleri anlatan Nikitin (dini inançlara göre kimse sığır eti yemezdi, çoğu da domuz eti ve kuzu eti yemezdi), insanların yemekten önce ayaklarını, ellerini yıkaması ve ağızlarını çalkalaması gibi güzel geleneklere dikkat çekiyor. yemek yiyor.

Günde iki kez yemek yediklerini, Pazar ve Pazartesi günleri ise yalnızca bir kez yemek yediklerini belirtti. Gezgin, ölülerin yakılması karşısında şaşkına döndü. Nikitin, ölmek zorunda kaldıkları kişileri yakıp küllerini suya serptiklerini bildirdi. Ayrıca başka gelenekleri de anlatıyor: Baba yeni doğan oğluna, anne kızına isim veriyor; tanışırken ve ayrılırken insanlar ellerini yere uzatarak birbirlerine selam veriyorlar, Afanasy Nikitin Bidar'a döndü. Tekrar. Bu andan itibaren gezginin günlüğünde kederli satırlar beliriyor: Tatarların ele geçirdiği kitapları hatırlıyor ve takvimi karıştırdığı için üzülüyor ve bu nedenle Hıristiyan bayramlarını doğru bir şekilde gözlemleyemiyor. Nisan 1473'te Bidar'dan ayrıldı, elmas bölgesinin şehirlerinden Raichur'da beş ay yaşadı ve Rusya'ya dönmeye karar verdi. Nikitin gezinin sonuçlarından hayal kırıklığına uğradı: Kafir köpekler tarafından aldatıldım: Bir sürü maldan bahsettiler ama topraklarımız için hiçbir şey olmadığı ortaya çıktı... Biber ve boya ucuzdu. Bazıları deniz yoluyla mal taşıyor, bazıları ise gümrük vergisi ödemiyor. Ama gümrüksüz taşımamıza izin vermiyorlar. Ancak görev yüksek ve denizde çok sayıda soyguncu var. Athanasius Hindistan'da yaklaşık üç yıl geçirdi, o dönemde alt kıtanın en büyük iki gücü arasındaki savaşlara tanık oldu ve notları 1471-1474 olaylarını karakterize eden Hint kroniklerini açıklığa kavuşturuyor ve destekliyor. Hozheniya'da... ayrıca kendisinin ulaşamadığı bazı sığınaklar hakkında kısa ama çoğunlukla güvenilir bilgiler veriyor: Güney Hindistan'ın güçlü eyaleti Vijayanagar'ın başkenti ve ana limanı Kolekot (Kozhikode), ülke olarak Sri Lanka hakkında değerli taşlar, tütsü ve filler açısından zengin; Değerli taş ticareti yapan Hintli dervişlerin ve Budist rahiplerin yaşadığı Batı Çinhindi Pegu'nun (Irrawaddy'nin ağzı) önemli iskelesi hakkında, Chin ve Machin'in (Çin) porselen ürünleri hakkında. Hindistan'da bitkin düşen Nikitin, 1473'ün (veya 1471'in) sonunda çok kısaca anlattığı dönüş yolculuğuna çıktı. Deniz kıyısına doğru yol alıyor. Kara yoluyla, Müslüman ülkeler üzerinden yol kapatıldı; oradaki diğer inançlara sahip insanlar kendi dinlerine geçmeye zorlandı ve Nikitin için hayatını kaybetmek, kâfirliği kabul etmekten daha kolaydı. Bidar'dan Kallur'a geldi, orada beş ay kaldı, değerli taşlar satın aldı ve denize, Dabul'a (Dabhol) taşındı. Bu yolda neredeyse bir yıl sürdü. Dabul o zamanlar Hindistan'ın batı kıyısında yer alan büyük ve zengin bir şehirdi. Burada Nikitin kısa süre sonra Hürmüz'e giden bir gemi buldu, iki altın ödedi ve kendini yine Hint Denizi'nde buldu.

Ve bir ay boyunca denizde yelken açtım ve hiçbir şey görmedim, ancak sonraki ay Etiyopya dağlarını gördüm... ve beş gün boyunca o Etiyopya topraklarındaydım. Allah'ın izniyle kötülük olmadı, Etiyopyalılara bol bol pirinç, biber, ekmek dağıttık, onlar da gemileri yağmalamadılar. Etiyopya Dağları, Somali Yarımadası'nın kuzeydeki yüksek kıyılarını ifade eder. Afanasy, Afrika'yı görmeyi gerçekten beklemiyordu... Gemi, rüzgâra ve akıntıya karşı yaklaşık 2000 kilometre yol kat ederek ve bu yolculukta Yürüme metninde belirtilenden çok daha fazla zaman harcayarak Maskat'a ulaştı... Dokuz günlük yolculuğun ardından Gemi Hürmüz'e güvenli bir şekilde indi. Kısa süre sonra Nikitin, zaten tanıdık bir yol boyunca kuzeye, Hazar Denizi'ne doğru ilerledi. O sırada Osmanlı krallığının hükümdarı II. Muhammed'e karşı savaş yürüten Uzun-Hasan'ın kampıyla birlikte Tebriz'den batıya, Horde'ye döndü. Nikitin Horde'da on gün kaldı ama hiçbir yere gitmenin yolu yoktu, savaşlar tüm hızıyla devam ediyordu ve 1474'ün başlarında Karadeniz'in güney kıyısındaki bir şehir olan Trabzon'a taşındı. Ancak Trabzon'da Uzun-Hasan'ın casus olduğundan şüphelenmişler, bütün çöpleri dağdaki şehre götürüp her şeyi aramışlar... Görünüşe göre gizli mektupları arıyorlardı. Hiçbir belge bulamamışlar ama ne varsa yağma etmişler, geriye sadece yanında bulundurdukları kalmış... İki altın karşılığında Karadeniz'i geçmeyi kabul etmiş. Beş gün sonra güçlü bir fırtına gemiyi geri sürükledi ve yolcular Trabzon'dan pek de uzak olmayan Platan'da iki haftadan fazla beklemek zorunda kaldı. Onu altın için Ceneviz Kafesi'ne (Feodosia) nakletmeye karar verdiler, ancak kuvvetli ve kızgın rüzgarlar nedeniyle gemi oraya ancak 5 Kasım'da ulaştı. Kafede Rusça konuşmayı duyuyor ve ana dilini konuşuyor. Nikitin başka not tutmadı. 1474/75 kışını burada geçirdi ve muhtemelen gözlemlerini düzene koydu. Afanasy Nikitin arkasında üç deniz bıraktı; ve artık onu Ruslardan ayıran yalnızca vahşi bir tarlaydı. Ancak, doğrudan gitmeye cesaret edemedi, ancak Litvanya Büyük Dükalığı topraklarından Kırım şehri Surozh ile ticaret yapan Moskova misafirlerinin Surozh sakinlerinin sık kullanılan yolunu takip etti. Onun için bu yol daha güvenliydi: Moskova'nın aksine Tver'in Litvanya ile dostane ilişkileri vardı ve burada Tver sakinlerinin korkacak hiçbir şeyi yoktu. 1475 baharında Afanasy, birkaç tüccarla birlikte kuzeye, büyük olasılıkla Dinyeper boyunca taşındı. 1475 yılında Lviv Chronicle'da yer alan Walk... adlı eserinin kısa girişinden, onun Smolensk'e ulaşmadan [1474'ün sonu, 1475'in başında] öldüğü ve kutsal kitabı kendi eliyle yazdığı açıktır. el yazısıyla yazılmış defterleri misafirler [tüccarlar] tarafından Moskova'ya getirildi…

Nikitin'in el yazısıyla kaplı defterler Moskova'da Büyük Dük Vasily Mamyrev'in katibine teslim edildi. Bunların ne kadar değerli olduğunu hemen anladı çünkü Rus halkı Nikitin'den önce Hindistan'a gitmemişti. 16. ve 17. yüzyıllarda Hozhenie... birkaç kez yeniden yazıldı: en az altı nüshası bize ulaştı. Ancak 17. yüzyıla kadar Rusya'nın Hindistan'la doğrudan ticaret kurmaya yönelik yeni girişimlerinden haberdar değiliz. Ve Hozhenie'yi okuyan Rusların... dürüst Nikitin'in Rus topraklarında hiçbir mal bulunmadığına dair sözleriyle Hindistan'a gitmeye teşvik edilmesi pek olası değil. Ekonomik açıdan yolculuğunun kârsız bir girişim olduğu ortaya çıktı. Ancak Nikitin, ortaçağ Hindistan'ının tamamen gerçeğe uygun bir tanımını yapan ilk Avrupalıydı ve bunu basit, gerçekçi, gerçekçi bir şekilde, süslemeden tanımladı. Başarısıyla, 15. yüzyılın ikinci yarısında, Portekiz'in Hindistan'ı keşfetmesinden 30 yıl önce, yalnız ve fakir ama enerjik bir insanın bile riski kendisine ait olmak üzere Avrupa'dan bu ülkeye seyahat edebileceğini ikna edici bir şekilde kanıtlıyor. Nikitin, kendisinden kısa bir süre sonra seyahat eden Portekizli Covilha gibi laik hükümdarın desteğine sahip değildi. Selefleri Montecorvino ve Pordenone'li Odorico keşişleri gibi arkasında da güçlü bir kilise gücü yoktu. Venedikli Conti gibi inancından vazgeçmedi. Müslümanlar ve Hindular arasındaki tek Ortodoks Hıristiyan olan Nikitin, Arap tüccarlar ve gezginler gibi iman kardeşlerinin yardımını ve misafirperverliğini ümit edemezdi. Afanasy Nikitin tamamen yalnızdı, evini çok özlüyordu ve eve dönmeyi özlüyordu. Ve Tanrı Rus topraklarını korusun... Rus topraklarının beglyari'si (prens valileri) adaletsiz olmasına rağmen bu dünyada böyle bir ülke yok. Bırakın Rus toprakları bakımlı olsun çünkü orada çok az adalet var.

Nikitin Afanasy bir Rus yazar, gezgin, “Üç Denizde Yürüyüş” adlı ünlü seyahat kayıtlarının yazarı, Tver tüccarıdır.

Afanasy Nikitin'in Biyografisi

Köylü Nikita'nın ailesinde doğdu (“Nikitin” Afanasy'nin soyadı değil, soyadıdır). 1468-1474'te Türkiye, Hindistan ve İran'ı dolaştı; Bu yolculuğun anlatımını “Üç Denizde Yürüyüş” adlı kitapta derledi. Bu, bir hac yolculuğunun değil, diğer ülkelerin siyasi yapısına, kültürüne ve ekonomisine ilişkin gözlemlerle dolu olan Rus edebiyatındaki ilk ticari gezi anlatımıydı.

Nikitin, Tver'den yolculuğuna çıktı. Volga ağzında Astrahan Tatarları tarafından soyulduktan sonra borcu olduğu için eve eli boş dönmemeye karar verdi ve aygırı en karlı şekilde satmak istediği Hindistan'a girmeye karar verdi ve satın aldı. gerekli mallar, eve dön. Deniz soyguncularından zarar görenlere yardım etmek için Şirvanşah'a iki madeni para bağışlamadığından, gelecekteki yolculuğu için parayı nereden bulduğu bilinmiyor. Şöyle yazıyor: "Önce Derbent'e, oradan da Bakü'ye gittim."

Ancak hesaplamalarında hata yaptı. Ticari menfaatlerle ilgili umutlarına aldanarak, ayrıca büyük bir tehlikeye maruz kaldı: “Chuner'deki Han benden bir aygır aldı ve benim kafir değil Rus olduğumu öğrenince şöyle dedi: “Vereceğim siz bin altın kadın ve bir aygır, yalnızca bizim Müslüman inancımızdasınız; ve eğer bizim inancımıza inanmıyorsanız, o zaman başınıza bin altın alacağım ve aygırı alacağım” ve Spasov’un hanımlık gününde dört günlük bir süre verdi.

Ancak Rab tatilde merhamet etti, günahkarı benden almadı, merhametini ve bana Chuner'daki kötülerle birlikte yok olmamı emretmedi. Magmet Khoroanets, Kurtarıcı'nın arifesinde geldi - ona benimle ilgilenmesi için dilekçe verdim ve kendisi de hana gitti ve benden beni kendi inancına dönüştürmeye cesaret etmememi ve handan aygırımı almamı istedi. Kurtarıcı Günü'nde Rab'bin mucizesi budur! Rus Hıristiyan kardeşler! Kim Hint topraklarına gitmek isterse, Ruslara olan inancını bıraksın, bağırsın: Muhammed! - ve Hindustan ülkesine git!” Bundan Athanasius'un İran ve Hindistan'da etkili tanıdıkları olduğu sonucuna varabiliriz.

Nikitin kitabında Hintli sakinlerin görünüşünü, kırsal nüfusun ahlakını, yoksulluğunu, soyluların ve toprak sahiplerinin zenginliğini, saraylarını, ihtişamını ve güney doğasının güzelliğini anlatıyor:

Afanasy şöyle diyor: "Pek çok Hindu (Hintli - o zamanın dilinde) ile tanıştım ve onlara kafir değil, Hıristiyan olduğuma olan inancımı açıkladım ve onlar da benden saklanmadılar. Ticareti, yiyeceği, namazlarını, eşlerini benden gizlemediler; İnançları hakkında her şeyi öğrendim ve diyorlar ki: Biz Adem'e inanıyoruz ve Adem ve onun tüm ırkı öyledir. Hindistan'da sadece 84 din var ve herkes Buta'ya inanıyor ama imanla iman evlenmez, yemez, içmez." “Ve burada bir Hint ülkesi var ve insanlar - hepsi çıplak yürüyor, göğüsleri çıplak, başları örtülmemiş, saçları tek örgüyle örülmüş ve her yıl çocuklar doğuyor ve tüm karınları yürüyor, ve çok sayıda çocukları var. Ve kadınların ve erkeklerin hepsi siyah, hepsi çıplak. Nereye gitsem ve birçok insan beni takip ediyor, beyaz adama şaşırıyorlar...”

84 dinin arasında, uzak yabancı tarafta Nikitin için zorlaştı: “Ey sadık Hıristiyanlar! Sık sık birçok ülkeye yelken açan kişi, birçok günaha düşer ve Hıristiyan inancından mahrum kalır! Ben, Tanrı'nın hizmetkarı Athanasius, inançla üzüldüm: 4 Paskalya Pazarı, dört Büyük Perhiz çoktan geçti ve ben, bilmiyorum, bir günahkar, Mesih'in Doğuşu ne zaman, Lent ve diğer festivaller ne zaman ne Cuma ne de Çarşamba; Hiç kitabım yok: Beni soydular, kitaplarımı aldılar, üzüntüden Hindistan'a gittim, Rusya'ya gidecek hiçbir şeyim olmadığı için, mallar için de hiçbir şey kalmamıştı. Basurman topraklarında dört Paskalya Pazarı çoktan geçti ama ben Hıristiyanlığı bırakmadım: Bundan sonra ne olacağını Tanrı bilir. Tanrım, Tanrım! Kurtar beni, sana güven! Hindustan'dan çıkmanın yolunu bilmiyorum; savaş her yerde! Ama Hindustan'da yaşamak için her şeyi harcayacaksınız çünkü onlarla her şey pahalı."

Nikitin nihayet eve giden yolu seçti - Trabzon ve İran üzerinden Karadeniz'e ve daha sonra Feodosia'ya (Cafa). Ancak eve ulaşamadı ve 1474 sonbaharında Smolensk yakınlarında yolda (Litvanya Büyük Dükalığı topraklarında) öldü.

Bu notlar modern zamanlarda N. Karamzin tarafından Trinity koleksiyonunun bir parçası olan Trinity-Sergius Manastırı'nın kart indeksinde keşfedildi. 1818'de Karamzin, Rus Devleti Tarihi'nin altıncı evinin notlarından alıntılar yayınladı. Eserin tamamı 1821'de P. M. Stroev tarafından İkinci Sofia Chronicle baskısında yayınlandı.

Nikitin Afanasy'nin biyografisinin hayatındaki en önemli anları sunduğunu lütfen unutmayın. Bu biyografi bazı küçük yaşam olaylarını atlayabilir.

Merhaba sevgili dostlarım, sizinle tekrar konuşmaktan ve yeni bilgilerimi size anlatmaktan mutluluk duyuyorum. Muhtemelen alışılmadık ve ilginç tarihi anlarla ilgilendiğimi ve hala ilgilendiğimi zaten fark etmişsinizdir; şimdi bunların arasında konuyla ilgili öğrendiklerimi not edeceğim: Afanasy Nikitin'in kısa biyografisi. Pek çok ilginç şey keşfettiğimi belirtmekte fayda var.

Bu adamın Hindistan'a giden ilk Rus olduğu anlaşılmalıdır. (Ben de isterdim ama ilki değil))) Böylece Afanasy yola çıktı ve yolculuğu yaklaşık 3 yıl sürdü. Bu adam bize tüm maceraları öğrendiğim günlüğünü bıraktı.

Keşiflerinin günümüzde çok faydalı olduğunu fark ettim. Ne sandın? Zaman geçiyor ve bazı şeyler onun kontrolü dışında oluyor. Hindistan'a bir geziye gittiğinizi hayal edin... Şahsen bu ülkeyi ziyaret eden ilk Rus olmayı nasıl istemediğimi hayal bile edemiyorum.

Buna güvenle gerçek cesaret denilebilir. Coğrafyaya baktım, gerçekten çok uzakta! Ancak Afanasy'nin "seyahat haritası" diye bir belgesi bile yoktu, öylece gitti ve hepsi bu. Hatta öyle olmaya karar verdiğini bile söyleyebilirim. Kusura bakmayın konudan saptım, bizim için komik ama gezginimiz muhtemelen o zamanlar bunu komik bulmamıştı.

Kahramanımız hakkında biraz

Afanasy'nin yaşam yılları oldukça ilginçti. Ferdinand Magellan ya da Vasco de Gama onun rakibi ama onlar hakkında bugün daha sonra konuşacağız.

Yani, size daha açık söyleyeyim, kahramanımız Tver'de doğmuş sıradan bir tüccardır.

Ona yalnızca Rusya'dan güvenle Hindistan'a giden ilk tüccar değil, aynı zamanda genel olarak tüm yasakları aşabilen ve seyahate çıkabilen ilk Rusya vatandaşı da deniyor.

Yukarıda belirtilen kişiliklerle karşılaştırılmasına bile gerek olmadığını düşündüm çünkü bunlar Afanasy'den sonra seyahat etmeye başlayan tamamen farklı insanlar.

Tabi önce ilk kim yapabilir diye baktık, sonra artık korku kalmadı, biz de deneyebilirdik. Umarım bugün esprili bir ruh halinde olduğumu anlamışsındır.)

Hikayemin kahramanı dünya çapında tarihi bir ünlü olarak kabul ediliyor.

ne de olsa şu anda dünyayı ve diğer ülkeleri keşfetmeye başlayan kişilerin bir listesini açıyor. Ülkeyi ilk keşfeden ve ardından herkese ülkenin özelliklerini ve diğer büyüleyici noktalarını anlatan kişi olarak kabul edilir.

Artık size onu bu kadar kolay anlatabiliyorum, ancak Afanasy'nin yüksek zekası sayesinde, çünkü yolculuk sırasında her gün, tüm endişelerini, sorunlarını, gördüğü anları ve çok daha fazlasını anlattığı özel bir günlük tuttu. Bu çok ilginç, özellikle de ilk elden okuduğunuzda. Ne kadar eski tarz bir blog yazarı.

Tarihsel anlaşmazlıklar: kim haklı?

Ama şimdi, kahramanımın tam olarak kim olduğu konusunda uzun uzun tartışan pek çok ünlü tarihçi var. Her ne kadar erkek cinsiyetine mensup olsam da böyle bir başarıya asla ulaşamayacağımı itiraf ediyorum. Sanırım bende o kadar cesaret yok. Bazı kişiler Afanasy'nin başka bir ülkeye gitmediğinden emin.

Bazıları onun hayatında oldukça zor koşullar yaşadığını, bunun sonucunda da gitmek zorunda kaldığını ve bu gezinin Hindistan'a yapıldığını iddia ediyor. Diğer tarihçiler onun oraya gittiğinde belirli bir görevi yerine getirdiğini söylüyor. Gördüğünüz gibi pek çok görüş var ve her biri farklı.

Şahsen ben onun, bazı nedenlerden dolayı, kendi ülkesinden sıkılan, tutkulu ve sıra dışı bir insan olduğunu düşünüyorum. Başka bir durumda, kişi gerçekten kaçması gereken bir durumda böyle bir yolculuğu göze alabilir. Ama şimdi başka bir sorum var: Neden bu kadar uzak bir ülkeye? Ancak bu büyük olasılıkla bir sır olarak kalacak.

Bu arada günlüğünün adı “Üç Denizde Yürüyüş”

Bu tamamen anlaşılabilir bir durumdur, çünkü kişi gerçekten her şeyi bırakmış ve gözleri onu nereye götürürse oraya gitmiştir. Uzmanların ana versiyonu, yolculuğunun amacının mal satmaya yönelik ticari bir girişim olduğu yönünde. Belki de mallarının Rusya dışında daha iyi satılacağını zaten anlamıştı)

Uzun süre oturup düşündüm. Biliyor musun? Ve hedefi ne olursa olsun Afanasy'nin gerçekten makul bir adam olduğundan fazlasıyla eminim. O günlerde mallarınızı toplayıp satmak için başka bir ülkeye gitmeniz gerektiğini kim tahmin edebilirdi?

Yolculuğun aşamaları

Yukarıdaki yolculuğun sürekli yürüyüş olarak adlandırılamayacağını da size hemen bildirmek isterim. Şartlı olarak, büyük olasılıkla günlük kayıtlarından hesaplanan belirli aşamalara bölünmüştür. Yani ilk önce

ilk aşamada,

kahraman Tver'den Hazar Denizi'nin güney kıyılarına doğru yola çıktı. Böyle topraklara ne kadar şaşırdığını tahmin edebiliyorum.

Daha sonra İran topraklarını (şu anda güney İran) ele aldı.

Katılıyorum çünkü burası görülecek ve hayran kalacak bir şeyin olduğu eşsiz bir ülkeydi.

Yolun üçüncü etabı Hindistan'daydı

Yolunun ne kadar zor ve sıradışı olduğunu hayal bile edemiyorum. Böyle bir yolculuğun son aşaması, kahramanın kendi ülkesine - İran'dan Rusya'ya giden yola - dönüşüydü.

Muhtemelen en unutulmaz ve sıradışı olan şey Volga'nın geniş alanları boyunca yapılan yolculuktu. Bunu neden düşünüyorum? Eh, kahraman yola yeni çıkmıştı, bu tür açık alanlar hakkında hiçbir şey bilmiyordu, bu yüzden kesinlikle her şeyin onu şaşırtması gerekirdi. Ayrıca anladığım kadarıyla meraklı bir insandı, mümkün olduğu kadar öğrenmeye ve görmeye çalıştı ve bu “üç deniz yolculuğu” onun için tüm hayatının olayı oldu.

Bu faktör aynı zamanda macera arayışı içinde diğer ülkelere gönderme gibi bir anda da büyük rol oynadı.

Günlüğün sayfalarına bakılırsa neden gittiğine dair başka bir versiyon daha var. Gerçek şu ki, mal sattığı diğer şehirlere yaptığı geziler sırasında, sonraki diğer şehirler gibi Kazan da hiçbir engel ve sorunla karşılaşmadan ziyaret edildi. Ancak çok geçmeden haydutlar ortaya çıktı, yolculuğu durdurdu ve tüm malları aldı.

Büyük olasılıkla, bu tür malların hala krediyle satın alındığını ve bunun sonucunda kahramanın hiçbir şey kalmadığını anlamakta fayda var. Bu, kahramanın sadece parasız değil, aynı zamanda borçla da Rusya'ya dönmesine yol açtı. Bu, Nikitin'in borçlu olduğu kişilerin onu görmemesi ve onların önünde utanması için uzaklara gitmek zorunda kalmasına neden oldu. Orada kendini göstermek ve bir şeyler başarmak için başka ülkelere keşif yapmaya karar verdi.

Afanasy Nikitin'in seyahat haritası:

Benim kişisel görüşüm

Şimdi size bu konuda kişisel olarak ne düşündüğümü anlatacağım. Arkadaşlar, şu anda bile başka bir ülkeye seyahat etmek o kadar kolay ve basit değil. Peki, benimle aynı fikirdesin. Nikitin'in gerçekten kendinden emin bir şekilde bu kadar uzun bir yolculuğa çıkmaya karar vermesinin nedenleri olduğundan eminim. Üstelik mal borcu olsa bile bu kadar uzağa kaçmasının bir sebebi olacağını düşünmüyorum. Tabi bunlar benim sizinle paylaştığım düşüncelerim.

Ayrıca yakın zamanda internette okuduğum bir vakayı da anlatacağım. Kahramanımızın çok uzun süre ruh eşini bulamadığı ortaya çıktı. O yüzden oturup düşündüm, belki Hindistan'a gelin aramaya gitmiştir? Aslında belki de bu tür kadın temsilcilerden hoşlanıyordu ve sevgili kadınını aramaya karar verdi.

Diğer bir seçenek ise belki kız arkadaşının oralardan olduğu, ondan kaçtığı ve onun da onun peşinden gittiğidir. Evet, pek çok versiyonu olabilir, ancak bu fikri sevgili kızımla da düşünürdüm.

Ayrıca Nikitin'in çok arkadaş canlısı bir insan olduğunu, hayatta onu destekleyen ve ona mümkün olan her şekilde yardım eden çok sayıda arkadaşı olduğunu da belirtmek isterim. Bu çok şey söylüyor.

Evet, yolculuğun gerçek nedenini asla bilemeyeceğiz

Bu adam hala hayatta olsaydı, açıkçası onu ziyarete gider ve her şeyi öğrenirdim ama şu anda tüm yollar kapalı. Günlüğün hayatta kalması ve artık edebiyatın gerçek bir şaheseri olarak kabul edilmesi iyi bir şey çünkü onun yardımıyla birçok ilginç şey öğrendik. Günlüğün sayfaları olmasaydı, şu anda hiç kimse Rusya'da uzak Hindistan'a gitmeye karar veren bu kadar eşsiz ve ilginç bir kişinin olduğunu bile bilemezdi.

İlgilenen ve anlattığım kahramanın tüm hayat hikayesini bağımsız olarak okumak isteyen biri varsa, internette pek çok bilgi bulabilirsiniz. Ama esas bilgiyi zaten kısaca anlattım.

Ben şahsen hala bu kişi hakkında şu veya bu maddi bilgiyi arayacağım; ben de onun tam olarak nasıl hareket ettiği, ne düşündüğü ve neye güvendiği ile ilgileniyorum. Doğru, onun eylemlerine hayran kaldım.

Artık bu konunun açıklamasını bitirmenin zamanı geldiğini düşünüyorum. Size söz veriyorum, yeni ve ilginç bir şey öğrenirsem kesinlikle yazacağım. Hayır, sadece yazmayacağım, mümkün olduğunca ilginç ve geniş bir şekilde yazacağım. Bir dahaki sefere sana daha önce hiç duymadığın bir şey anlatacağım. İlginizi mi çekti? Yapabilirim!

Yeni hikayeler, yeni hikayeler bekliyoruz. Abone olmayı unutmayın. Tekrar buluşana kadar sevgili dostlarım.

Metin— Ajan Q.

Temas halinde

Şunu okumak yararlı olabilir:

• Sarı krizantemli pasta kutusu;
• Kore patlıcan - en lezzetli tarif;
• Çok güçlü bir hassasiyet ve sevgi mantrası Sevgiyi çekmek için kullanılan mantra türleri.;
• Rus televizyonundaki siyasi talk şovlarda neler oluyor?;
• Hindi suyu nasıl pişirilir;
• Bireyler tarafından taşınan malları beyan etme prosedürü Bireyler tarafından malları beyan etme prosedürü;
• İkizlere çevrimiçi falcılık;
• Küresel geometri Sayı çemberinin özellikleri;