Kişilik çalışmalarına tipolojik yaklaşım. Kişilik ve kişisel patoloji çalışmalarına tipolojik ve parametrik yaklaşımlar Tipolojik yaklaşımın sınırlamaları

Kişilik analizinde tipolojilerin kullanımı. Herhangi bir mesleki faaliyetin psikolojik uygulamasında, uzmanların kişilik türlerini belirlemede uzun zamandır eğilimler vardır; bu, bir tür soyut ortalama figür olarak bir profesyonele yaklaşımın etkisizliğinden kaynaklanmaktadır. Kesin tanımlar olmasa bile, uzmanları "güçlü" ve "zayıf", "yetenekli" ve "vasat", "sorumlu" ve "sorumsuz" vb. arasında ayırmak zor değildir.

Tipoloji altındaki bilimsel literatürde (Yunancadan tipolar– baskı, form, numune ve logolar- kelime), nesne sistemlerinin bölünmesine ve bunların ideal bir model veya tip kullanılarak daha sonra gruplandırılmasına ve ayrıca tipolojik bir açıklamanın sonucuna dayanan bir biliş yöntemi olarak anlaşılmaktadır. İnsanların tipolojik analizi fikirleri uzun zaman önce ortaya çıktı ve en açık şekilde mizaç türleri hakkındaki klasik doktrinde ortaya çıktı. Tipolojik yaklaşımın gelişimi, her biri analizin belirli bir bütünlük taşıdığını iddia eden ve bazı yeni temeller sunan birçok aşamadan geçti. Burada tipolojinin (Hipokrat, P. Lesgaft), yapısal veya fiziksel (E. Kretschmer, W. Sheldon), psikofizyolojik (I. P. Pavlov, B. M. Teplov, V. S. Merlin), psikanalitik (S. Freud, K) humoral yönünü hatırlayabiliriz. . Jung), karakterolojik (Heymans, Le Senne) ve diğerleri.

Kişiliğin genel psikolojik tipolojisi (Jung'a göre). Bu teknik, kişiliğin tipolojik özelliklerini tanımlamak için K. Jung tarafından önerilmiştir.

Talimatlar. Her soru için iki cevap seçeneği bulunmaktadır; size en uygun cevabı seçip, bu cevabı belirten harfi koymalısınız.

1. Hangisini tercih edersiniz?

a) birkaç yakın arkadaş; b) büyük bir dost şirket.

a) eğlenceli bir olay örgüsüyle; b) karakterlerin deneyimlerinin açıklanmasıyla.

3. Çalışmanızda neye izin vermeyi tercih edersiniz?

a) geç kalmak; b) hatalar.

4. Kötü bir davranışta bulunursanız:

a) son derece endişeliler; b) akut duygular yoktur.

5. İnsanlarla aran nasıl?

a) hızlı, kolay bir şekilde; b) yavaşça, dikkatlice.

6. Kendinizi alıngan buluyor musunuz?

a) evet; b) hayır.

7. Gülmeye, yürekten gülmeye eğilimli misiniz?

a) evet; b) hayır.

8. Kendinizi:

a) sessiz; b) konuşkan.

9. Açık sözlü müsünüz, yoksa gizli misiniz?

a) açık sözlü; b) gizli.

10. Deneyimlerinizi analiz etmeyi sever misiniz?

a) evet; b) hayır.

11. Toplumdayken şunları tercih eder misiniz:

a) konuşmak; b) dinle.

12. Sık sık kendinizden memnun olmadığınızı mı hissediyorsunuz?

a) evet; b) hayır.

13. Bir şeyleri organize etmeyi sever misiniz?

a) evet; b) hayır.

14. Samimi bir günlük tutmak ister misiniz?

a) evet; b) hayır.

15. Karar aşamasından uygulamaya hızlı bir şekilde geçiyor musunuz?

a) evet; b) hayır.

16. Ruh halinizi kolayca değiştirir misiniz?

a) evet; b) hayır.

17. Başkalarını ikna etmeyi ve görüşlerinizi empoze etmeyi sever misiniz?

a) evet; b) hayır.

18. Hareketleriniz:

hızlı; b) yavaş.

19. Olası sorunlardan çok endişeleniyorsunuz:

a) sıklıkla; b) nadiren.

20. Zor durumlarda:

a) yardım için başkalarına başvurmak için acele edin; b) temasa geçmekten hoşlanmam.

Sonuçların işlenmesi. Dışadönüklük göstergeleri: 1b, 2a, 3b, 4b, 5a, 6b, 7a, 8b, 9a, 10b, 11a, 12b, 13a, 14b, 15a, 16a, 17a, 18a, 19b, 20a.

Puanlar: 0–35 – içe dönüklük;

36–65 - ambo versiyonu;

66–100 – dışa dönüklük.

Dışadönüklük(“ortaya çıktı”): iletişim kurması kolay, yüksek düzeyde saldırganlık, liderlik etme eğilimi var, ilgi odağı olmayı seviyor, kolayca iletişim kuruyor, dürtüsel; açıklık, temas, bazı temaslar yararlı olabilir; insanları “görünüşlerine göre” yargılıyorlar ve içlerine bakmıyorlar; asabi, iyimser.

içe dönüklük(“içe dönük”): kendi deneyimlerinin dünyasına odaklanırlar, çok az temas kurarlar, sessizdirler, yeni tanıdıklar edinmekte zorluk çekerler, risk almaktan hoşlanmazlar, eski bağlantıların kopmasını yaşarlar, kaybetme seçenekleri yoktur ve kazanma, yüksek düzeyde kaygı ve katılık; soğukkanlı, melankolik.

Psikogeometrik bir test kullanarak kişilik tipolojisinin incelenmesi. Psikogeometri, kişilik analizinin benzersiz bir pratik sistemidir. A. A. Alekseev ve L. A. Gromova'ya göre şunları sağlar:

1. İlgilendiğiniz kişinin kişiliğinin şeklini (veya farklılıklar olsa da türünü) ve elbette kendi şeklinizi anında belirleyin.

2. Herhangi bir kişinin kişisel niteliklerini ve davranışsal özelliklerini herkesin anlayabileceği günlük dilde ayrıntılı bir şekilde tanımlayın.

3. Tipik durumlarda her kişilik formu için bir davranış senaryosu hazırlayın.

ABD'de geliştirilen bir sistem olarak psikogeometri Bu sistemin yazarı Susan Dellinger, yönetim personelinin sosyo-psikolojik eğitimi konusunda uzmandır. Psikogeometrik yöntemi kullanan tanısal doğruluk% 85'e ulaşır.

Pirinç. 2. Temel kişilik biçimleri

Talimatlar.Şekil 2'de gösterilen beş şekle bakın. 2. Aralarından "Ben" diyebileceğiniz figürü seçin! Formunuzu hissetmeye çalışın. Eğer büyük zorluk yaşıyorsanız, rakamlar arasından sizi ilk cezbeden rakamı seçin. 1 numaranın altına adını yazın. Şimdi kalan dört rakamı tercihinize göre sıralayın ve karşılık gelen sayıların altına isimlerini yazın.

Böylece işin en zor aşaması bitti. Hangi figürü ilk sıraya koyarsanız koyun, temel figürünüz veya öznel formunuzdur. Ana, baskın karakter özelliklerinizi ve davranışsal özelliklerinizi belirlemenizi mümkün kılar. Geriye kalan dört rakam, davranışınızın ana melodisini renklendirebilen benzersiz modülatörlerdir. Son rakam etkileşimde bulunmanın sizin için en büyük zorluğu oluşturacağı kişinin şeklini göstermektedir. Ancak hiçbir figürün size tam olarak uymadığı ortaya çıkabilir: o zaman iki, hatta üç şeklin birleşimi olarak tanımlanabilirsiniz.

Ana kişilik biçimlerinin kısa psikolojik özellikleri:

Kare. Ana şekliniz kare ise yorulmak bilmeyen bir işçisiniz demektir! Sıkı çalışma, çalışkanlık, başlatılan işi sonuna kadar götürme ihtiyacı, işin tamamlanmasına yönelik azim - gerçek Kareler öncelikle bununla ünlüdür. Dayanıklılık, sabır ve metodiklik genellikle Kvadrat'ı kendi alanında yüksek nitelikli bir uzman yapar. Bu aynı zamanda doyumsuz bilgi ihtiyacıyla da kolaylaştırılmıştır. Kareler her türlü verinin toplayıcılarıdır. Tüm bilgiler sistematize edilmiş ve organize edilmiştir. Ve Kvadrat gerekli bilgiyi anında sağlayabiliyor. Bu nedenle Kareler, en azından kendi alanlarında haklı olarak bilgili olarak bilinir.

Zihinsel analiz Karenin güçlü noktasıdır. Kendiniz için kesin bir şekilde bir kare seçtiyseniz - doğrusal bir şekil, o zaman büyük olasılıkla bir "sol yarıküre" düşünürüsünüz, yani. verileri bilgisayar bilimi dilinde sıralı bir biçimde işleyenler: a - b - c - d vb. Kareler sonucu tahmin etmek yerine “hesaplar”. Kareler detaylara ve detaylara son derece özenlidir.

Kareler yerleşik düzeni sonsuza dek sever. Meydanın ideali planlı, öngörülebilir bir yaşamdır ve olayların olağan akışındaki "sürprizlerden" ve değişikliklerden hoşlanmaz. Sürekli olarak “emir verir”, etrafındaki insanları ve şeyleri organize eder.

Tüm bu nitelikler, Square'lerin mükemmel yöneticiler ve icracılar olabilmelerine katkıda bulunur, ancak nadiren iyi kahyalar ve yöneticiler olurlar. Ayrıntıların aşırı tercih edilmesi, karar vermek için ek, açıklayıcı bilgilere duyulan ihtiyaç, Square'in verimliliğinden mahrum kalır. Düzgünlük, düzen, kurallara uyma ve görgü, felç edici bir aşırılığa kadar gelişebilir. Ve bir karar verme zamanı geldiğinde, özellikle de statükonun olası kaybıyla ilgili riskle ilgili bir kararda, Squares bilerek ya da bilmeyerek bu kararın benimsenmesini erteliyor. Ayrıca rasyonellik, duygusal kuruluk ve soğukluk Karelerin farklı insanlarla hızlı bir şekilde iletişim kurmasını engeller. Kare amorf bir durumda etkili bir şekilde çalışmaz.

Üçgen. Bu şekil liderliği sembolize eder ve birçok Üçgen bunda amaçlarını hisseder. Gerçek bir Üçgenin en karakteristik özelliği ana hedefe konsantre olma yeteneğidir. Üçgenler, net hedefler belirleyen ve kural olarak onlara ulaşan enerjik, durdurulamaz, güçlü kişiliklerdir.

Akrabaları Kareler gibi onlar da doğrusal formlara aittirler ve aynı zamanda bir durumu derinlemesine ve hızlı bir şekilde analiz edebilen "sol beyin" düşünürleri olma eğilimindedirler. Ancak detay odaklı olan Karelerin aksine Üçgenler asıl meseleye, sorunun özüne odaklanır. Güçlü pragmatik yönelimleri zihinsel analize rehberlik eder ve onu belirli koşullar altında bir soruna etkili (ve çoğu zaman etkili) bir çözüm arayışıyla sınırlar.

Üçgen, her şeyde haklı olmak isteyen, kendine çok güvenen bir kişidir. Güçlü haklı olma ve durumu kontrol etme, yalnızca kendisi için değil, mümkünse başkaları için de karar verme ihtiyacı, Üçgen'i sürekli rekabet eden, başkalarıyla rekabet eden bir kişi yapar. Herhangi bir işte hakim olan tutum, zafere, kazanca, başarıya yönelik tutumdur. Sık sık risk alır, sabırsızdır ve karar vermekte tereddüt edenlere karşı hoşgörüsüzdür.

Üçgenler aslında yanılmaktan hoşlanmazlar ve hatalarını kabul etmekte büyük zorluk çekerler. Görmek istediklerini gördüklerini, dolayısıyla kararlarını değiştirmeyi sevmediklerini, çoğunlukla kategorik olduklarını, itirazları kabul etmediklerini ve çoğu durumda kendi yöntemleriyle hareket ettiklerini söyleyebiliriz. Ancak pragmatik yönelimlerine uygun olanı öğrenmede çok başarılıdırlar, ana hedeflere ulaşmaya katkıda bulunurlar ve faydalı bilgileri sünger gibi emerler.

Üçgenler iddialıdır. Bir Kare için onur meselesi, yapılan işin en yüksek kalitesini elde etmekse, o zaman Üçgen yüksek bir pozisyon elde etmeye, yüksek bir statü kazanmaya, başka bir deyişle kariyer yapmaya çalışır. İşe koyulmadan veya bir karar vermeden önce Üçgen bilinçli veya bilinçsiz olarak kendine şu soruyu sorar: "Bundan ne elde edeceğim?" Üçgenler yönetimin “en yüksek” düzeyinde mükemmel yöneticiler yetiştirir. Kendi çalışmalarının ve astlarının çalışmalarının önemini üst düzey yönetime sunma konusunda mükemmeldirler, karlı bir işin kokusunu bir mil öteden alabilirler ve bunun için verilen mücadelede rakiplerine karşı "kafalarını zorlayabilirler". "Üçgen" şeklin ana olumsuz niteliği, güçlü benmerkezcilik ve kendini yönlendirmedir. Gücün doruklarına giden yolda üçgenler, ahlaki standartlar konusunda özel bir titizlik göstermez ve başkalarının kafasının üzerinden geçerek hedeflerine ulaşabilirler. Bu, kimsenin zamanında durduramadığı "küstah" Üçgenler için tipiktir. Üçgenler her şeyin ve herkesin onların etrafında dönmesini sağlar; onlar olmasaydı hayat avantajını kaybederdi.

Dikdörtgen. Geçiş ve değişim durumunu sembolize eder. Bu, diğer dört nispeten istikrarlı figürün yaşamın belirli dönemlerinde “giyebileceği” geçici bir kişilik biçimidir. Bunlar, şu anda sürdürdükleri yaşam tarzından memnun olmayan ve bu nedenle daha iyi bir pozisyon aramakla meşgul olan insanlardır. Dikdörtgen durumun nedenleri çok farklı olabilir, ancak ortak bir noktaları vardır - değişikliklerin belirli bir kişi için önemi.

Dikdörtgenin ana zihinsel durumu, belirli bir zamanda az çok bilinçli bir kafa karışıklığı, sorunlarda kafa karışıklığı ve kendisiyle ilgili belirsizlik durumudur. Dikdörtgenlerin en karakteristik özellikleri geçiş dönemindeki eylemlerin tutarsızlığı ve öngörülemezliğidir. Dikdörtgenler günden güne ve hatta bir gün içinde büyük ölçüde değişebilir. Kural olarak, özgüvenleri düşüktür, bir konuda daha iyi olmaya çalışırlar, yeni çalışma ve yaşam tarzı yöntemleri ararlar. Dikdörtgenin davranışına yakından bakarsanız, tüm dönem boyunca başka şekillerdeki kıyafetleri denediğini fark edeceksiniz: "üçgen", "yuvarlak" vb. Davranışlarında yıldırım hızında, ani ve öngörülemeyen değişiklikler. Dikdörtgen genellikle diğer insanların kafasını karıştırır ve alarma geçirir ve bilinçli olarak "çekirdeği olmayan bir kişiyle" temastan kaçınabilirler. Dikdörtgenler için diğer insanlarla iletişim kesinlikle gereklidir ve bu da geçiş döneminin bir başka zorluğudur.

Ancak tüm insanlar gibi Dikdörtgenler de başkalarını kendilerine çeken olumlu nitelikler sergilerler. Bu, her şeyden önce merak, merak, olan her şeye olan yoğun ilgi ve cesarettir. Dikdörtgenler daha önce yapılmamış bir şeyi yapmaya çalışıyor; Daha önce sormaya cesaret edemedikleri soruları sordular. Bu dönemde yeni fikirlere, değerlere, düşünme ve yaşama biçimlerine açıktırlar, yeni olan her şeyi kolaylıkla öğrenirler. Doğru, bunun diğer tarafı aşırı saflık, telkin edilebilirlik ve saflıktır. Bu nedenle Dikdörtgenlerin işlenmesi kolaydır. “Doğruluk” sadece geçip giden bir aşamadır.

Daire. Bu mitolojik bir uyum sembolüdür. Kendine güvenerek bir çevre seçen herkes, öncelikle iyi kişilerarası ilişkilerle içtenlikle ilgilenir. Circle için en yüksek değer insanlar ve onların refahıdır. Daire, beş şeklin en hayırsever olanıdır. Çoğu zaman hem çalışma ekibini hem de aileyi bir arada tutan, yani grubu istikrara kavuşturan "yapıştırıcı" görevi görür.

Daireler, beş şekil arasında en iyi iletişim kuranlardır; çünkü onlar en iyi dinleyicilerdir. Yüksek duyarlılığa sahiptirler, gelişmiş empatiye sahiptirler - başka bir kişinin deneyimlerine empati kurma, sempati duyma ve duygusal olarak yanıt verme yeteneği. Çember başkalarının sevincini hisseder, başkalarının acısını da kendisininmiş gibi hisseder. Doğal olarak insanlar Çevrelerin ilgisini çekiyor. Çevreler insanları mükemmel bir şekilde "okur" ve bir dakika içinde bir taklitçiyi, bir aldatıcıyı tanıyabilir. Çevreler takımlarını "neşelendirir" ve iş arkadaşları arasında oldukça popülerdir. Ancak zayıf yöneticiler ve iş liderleri olma eğilimindedirler. Öncelikle Circles, işten ziyade insanlara odaklandıkları için herkesi memnun etmek için çok çabalıyor. Barışı korumaya çalışırlar ve bu nedenle bazen “kesin” bir tavır almaktan ve hoş karşılanmayan kararlar almaktan kaçınırlar. Circle için kişilerarası bir çatışmaya girmekten daha zor bir şey yoktur. Cool, herkes birbiriyle iyi geçindiğinde mutlu olur. Bu nedenle, Çember birisiyle bir çatışma yaşadığında, büyük ihtimalle ilk teslim olan Çember olacaktır.

İkincisi, Çevreler belirleyici değil, “siyasi oyunlarda” zayıflar ve çoğu zaman kendilerini ve “ekiplerini” gerektiği gibi tanıtamıyorlar. Bütün bunlar, Çevrelerin genellikle Üçgenler gibi daha güçlü kişiliklerin hakimiyetinde olduğu gerçeğine yol açmaktadır. Çevreler gücün kimin elinde olduğuyla pek ilgilenmiyor gibi görünüyor. Keşke herkes mutlu olsaydı ve etrafa huzur hakim olsaydı. Bununla birlikte, Çemberler bir açıdan imrenilecek bir kararlılık gösteriyor: Ahlak sorunları veya adaletin ihlali söz konusu olduğunda.

Daire– bu doğrusal olmayan bir formdur ve kendilerini bir daire ile güvenle özdeşleştirenlerin “sağ beyinli” düşünürler olma olasılıkları daha yüksektir. "Sağ beyin" düşüncesi analitik olmaktan çok daha yaratıcı, sezgisel, duygusal açıdan yüklü ve daha bütünleştiricidir. Bu nedenle, Dairelerdeki bilgilerin işlenmesi sıralı bir formatta değil, mozaik bir şekilde, atılımlarda, bireysel bağlantıların atlanmasıyla gerçekleştirilir, örneğin: a...ben...– ...ben...d. Bu, Krug'un mantıkla çeliştiği anlamına gelmez. Sadece formalizmler yaşam sorunlarının çözümünde veya onların düşünce tarzlarında öncelik almıyor. Düşünme stillerinin temel özellikleri, sorunun öznel faktörlerine (değerler, değerlendirmeler, duygular vb.) odaklanmaları ve karşıt bakış açılarında bile ortaklık bulma arzusudur.

Krug'un doğuştan psikolog olduğunu söyleyebiliriz. Bununla birlikte, ciddi, büyük bir işletmenin başına geçmek için Çember, "doğrusal kardeşlerinin" (Üçgen ve Kare) "sol yarıküre" organizasyon becerilerinden yoksundur.

Zikzaklı. Bu figür, beş figürün en benzersizi ve açık olan tek figür olduğu için de olsa yaratıcılığı, yaratıcılığı simgeliyor. Eğer ana biçiminiz olarak zikzağı kesin bir şekilde seçtiyseniz, o zaman büyük olasılıkla gerçek bir "sağ beyin" düşünürüsünüz, bir muhalifsiniz, çünkü doğrusal biçimler sizden sayıca fazladır.

Yani, en yakın akrabanız olan Çember gibi, yalnızca daha da büyük ölçüde hayal gücü, sezgisellik, bütünleştiricilik ve mozaikçilik ile karakterize edilirsiniz. Kesin ve tutarlı çıkarımlar sizin tarzınız değil. Zigzag'ın düşüncesi umutsuz sıçramalar yapıyor: a...'dan... z'ye! Bu nedenle birçok doğrusal, "sol yarıküre" insanı Zigzagları anlamakta zorluk çeker. "Sağ beyin" düşüncesi ayrıntılara takılıp kalmaz, bu nedenle dünyanın resmini bazı açılardan basitleştirerek bütünsel, uyumlu kavramlar ve görüntüler oluşturmanıza ve güzelliği görmenize olanak tanır. Zikzakların genellikle gelişmiş bir estetik anlayışı vardır.

Zikzak düşünmenin baskın tarzı çoğunlukla sentetik tarzdır. Tamamen farklı, birbirine benzemeyen fikirleri bir araya getirmek ve bu temelde yeni ve özgün bir şey yaratmak Zikzakların sevdiği şeydir. Çemberlerden farklı olarak Zigzaglar, uzlaşmayla hiç ilgilenmezler ve tavizler yoluyla değil, tam tersine fikir çatışmasını keskinleştirerek ve bu çatışmanın çözülüp "ortadan kaldırıldığı" yeni bir kavram inşa ederek senteze ulaşırlar. Üstelik, doğal zekalarını kullanarak, yeni bir çözüm olasılığına karşı “başkalarının gözlerini açarak” çok alaycı olabilirler. Zigzaglar dünyanın sürekli değiştiğini görme eğilimindedir. Bu nedenle hiç değişmeyen şeylerden, bir rutinden, bir kalıptan, kural ve düzenlemelerden, statükodan, sürekli aynı fikirde olan ya da katılıyormuş gibi davranan insanlardan daha sıkıcı bir şey yoktur onlar için.

Zigzaglar iyi yapılandırılmış durumlarda verimli bir şekilde çalışamazlar. Açık dikey ve yatay bağlantılardan, kesin olarak belirlenmiş sorumluluklardan ve sürekli çalışma şekillerinden rahatsız olurlar. İşyerinde çok fazla çeşitliliğe ve yüksek düzeyde uyarılmaya ihtiyaç duyarlar. Ayrıca işlerinde diğerlerinden bağımsız olmak isterler. Sonra Zikzak canlanır ve asıl amacını yerine getirmeye başlar - yeni fikirler ve çalışma yöntemleri üretmek. Zigzaglar hiçbir zaman işlerin şu anda yapılma şekliyle ya da geçmişte yapılmış olmasıyla yetinmez. Zikzaklar geleceğe odaklanır ve gerçeklikten çok olasılıklarla ilgilenir. Başkaları için nesneler dünyası ne kadar gerçekse, onlar için de fikirler dünyası o kadar gerçektir. Hayatlarının önemli bir kısmını, pratik olmama, gerçekçi olmama ve saflık gibi özelliklerinin kaynağı olan bu ideal dünyada geçirirler.

Zigzag, beş figür arasında en coşkulu, en heyecanlı olanıdır. Yeni ve ilginç bir fikri olduğunda bunu tüm dünyaya anlatmaya hazırdır! Zigzaglar fikirlerinin yorulmak bilmeyen vaizleridir ve etraflarındaki herkesi motive edebilirler. Bununla birlikte, politikadan yoksundurlar: dizginsizdirler, çok anlamlıdırlar ("gerçeği suratına vururlar"), bu da eksantriklikleriyle birlikte çoğu zaman fikirlerini uygulamaya koymaktan alıkoyar. Ek olarak, belirli ayrıntılar üzerinde çalışma konusunda güçlü değillerdir (bu olmadan bir fikrin hayata geçirilmesi imkansızdır) ve işleri sona erdirmede çok ısrarcı değildirler (çünkü yeniliğin kaybıyla birlikte fikre olan ilgi de kaybolur) .

Bu yaklaşımın çok istikrarlı olduğu ortaya çıktı; bu muhtemelen yalnızca bilimsel değerinden değil, aynı zamanda bireylerin kendini tanıma amacıyla kendilerini şu veya bu tür olarak sınıflandırma ihtiyacını popülerleştirme ve tatmin etme olasılığından da kaynaklanmaktadır. Farklı gruplardaki bireylerin görünüşte farklı ve değişken davranışlarını değerlendirmeyi mümkün kılan insan tipolojisine yönelik çeşitli sosyo-psikolojik yaklaşımları göz ardı etmek yanlış olur. Muhtemelen toplumdaki bireysel davranışın herhangi bir özelliğinin sonuçta tipik olduğunun ve toplum tarafından geliştirilen belirli normlara tabi olduğunun, yani belirli katmanların ve grupların temsilcileri için standart olduğunun ortaya çıkmasının nedeni budur. Tipolojik prosedürlerin ana özelliği, uzun süreler boyunca var olan ve çeşitli seçilmiş özelliklerde veya aktivitenin genel özelliklerinde, davranışsal tepkilerde, sosyal tutumlarda vb. yeterli benzerliğe sahip olan alt grup bireylerin tespit edilmesidir.

Tipik ile birey arasındaki diyalektik etkileşim sürecinde şunlar mümkündür: Ya tipleştirme süreci bireylerin standardizasyonuna doğru yozlaşır ya da bireyselleşme sürecine bireyciliğin ve benmerkezciliğin büyümesi eşlik eder. Tipleştirme süreci kişiliğin standardizasyonuna doğru yozlaşırsa, bu durum pasif, deneyimsiz, bağımsız, sorumlu eylemlerde bulunamayan icracıların eğitimine yol açar. Faaliyetlerini resmi olarak önceden programlanmış bir imajın, artık ne faaliyetin hedeflerine, ne koşullara ne de bireyin çıkarlarına karşılık gelmeyen bir ritüelin yerine getirilmesi olarak yürütürler.

Öte yandan, hiperbolik bir birey genellikle düşüncelerinde ve genel kabul görmüş mantık biçimlerinden araştırmalarında o kadar çok "sapar" ki, anlaşılmayan ve kabul edilmeyen ve bazen başkaları tarafından basitçe reddedilen bir "kara koyuna" dönüşür. . Bireycilik ve tipleştirmenin çelişkili eğilimlerinin aşılması, bunların bireysel-tipik farklılıklar sorununa entegre edilmesiyle mümkündür.

Dahası, tipik olanın tersi bireysel değil, doğrusal olarak tek boyutlu modellerdir, çünkü türlerin kendileri ve ara değişkenleri, bir profesyonelin bireysel gelişimi ve eğitimi için çeşitli yollar oluşturur. Her türün insanların bireysel özelliklerinin bir ürünü olarak geliştiği görülmektedir. Tüm bu çeşitlilik göz önüne alındığında, öğretmenlik faaliyetlerinde bulunmak isteyen tüm adaylara aynı şartları dayatmanın bir anlamı yoktur. Tabii ki diğer tarafı da gözden kaçırmamak gerekir - faaliyetin gerçekleştiği koşullar. Seçkin öğrencilerde bağımsız düşünmeyi teşvik etmede başarılı olabilecek bir öğretmen, zihinsel engellilere yönelik bir eğitim kurumunda çalışmaya zorlanırsa en iyisi olmayacaktır. Bu bağlamda faaliyet koşulları tiplendirme faktörlerinden biri olarak değerlendirilebilir.

Öğretmenlerin profesyonel tipleme kriterlerini ve ilkelerini ele almaya başlamadan önce, toplumda profesyonel bir işbölümünün ve işle doğrudan ilgili olmayan bir dizi faaliyetin varlığının belki de en güçlü tipleme etkisini yarattığını belirtelim. Bu olgu uzun zaman önce fark edilmişti ve Hegel buna dikkat çekmişti. Uzmanların mesleki farklılaşması ve kişilikteki değişim süreci, özellikle büyük edebiyat sanatçılarının eserlerine açıkça yansıyor. Balzac, “İnsanlık Komedyası”nın ana fikrini, insanları tipleştirme fikri olarak ifade ederek, bir asker, bir denizci, bir avukat, bir tüccar arasındaki farkları açıkça vurguluyor, yani sınıflandırmasında tam olarak meslekten yola çıkıyor. .

Popüler bilimsel çalışmaların çoğunda, profesyonel uzmanların tipolojik analizi için evrensel temelleri vurgulama girişimlerinin varlığına da dikkat çekilebilir. Böylece bilim adamlarını mesleklerinde gerçekleştirdikleri ihtiyaçlar doğrultusunda sınırlamaya çalışan A. Einstein şöyle yazıyordu: “Bilimin tapınağı karmaşık bir yapıdır. Orada yaşayan insanlar ve onları oraya getiren manevi güçler farklıdır. Bazıları bilimle entelektüel üstünlüklerinin gururuyla meşgul oluyorlar: Onlara göre bilim, onlara yaşam doluluğu ve hırs tatmini verecek uygun spordur. Tapınakta başkalarını da bulabilirsiniz: beyinlerinin ürünlerini burada yalnızca faydacı amaçlarla feda ediyorlar.” .

Şu anda, türlere ayırmaya yönelik evrensel kriterler olarak genellikle bir dizi sosyo-demografik özellik (bölge, cinsiyet, eğitim, faaliyet vb.) veya bilinç özellikleri (tutumlar, ilgi alanları, güdüler, farkındalık vb.) bulunabilir. .).

Farklı faaliyet türlerinde aşırı geniş ve soyut bir tipolojik yaklaşım kullanılabilir, ancak bu durumda belirli bir faaliyetin özgüllüğü kaybolur. Böylece V.I. Kovalev, tüm faaliyet alanlarında geçerli olan bir tipoloji oluşturdu; bunun temeli, bir kişinin yaşamı değer-zaman ilişkisi içinde düzenleme biçimidir. Araştırma sonucunda spontane-sıradan, işlevsel-etkili, düşünen ve yaratıcı-dönüştüren türleri belirlendi.

Z. F. Esareva, bilim adamlarının örneğini kullanarak, bazı bireyler için bilimsel faaliyetin (yapılandırmacılar) yapısında yapıcı bileşenin baskın olduğunu ve onların “keşifler”, “fikir üreteçleri”, “tahminciler”, “uzmanlar” olarak sınıflandırılabileceklerini gösterdi. ”, “ klasikler”, “mantıkçılar”, “sistematikçiler”. Nasıl çağrılabileceklerini listelemek, ana özelliği değiştirmez - yüksek düzeyde soyutlamada düşünce deneyleri ve genelleme yeteneği. Gnostik bileşenin baskınlığının ifade edildiği ikinci tip bilim adamlarında (epistemologlar), yazar “teşhis uzmanları”, “eleştirmenler”, “analistler”, “rasyonalistler”, yani. faaliyetlerin derinlemesine analizine yatkın bilim adamları Analog kullanarak bir problemi nasıl bulacağını bilen diğer bilim adamlarının sayısı. Üçüncü grup, belirgin organizasyon becerilerine sahip, "bilimin organizatörleri" olarak adlandırılan tamamen yeni türden bilim adamlarından oluşuyordu. Dördüncü tip bilim adamları, iletişimsel etkinliklerinin özelliklerine göre karakterize edilebilir. Bu grupta “romantikler”, “duygucular”, “hayatı sevenler” olarak adlandırılanlar yer alıyor.

Böyle bir bölünmenin gelenekselliğine rağmen, zihinsel aktivitenin hangi parametresinin önde geldiğini veya belirli bireylerde belirli becerilerin gelişim düzeyinin neden geride kaldığını anlamamızı sağlar. Ek olarak, bu tipolojinin avantajı, belirli (bilimsel) faaliyetlere yüksek mesleki odaklanma ve evrensellik iddialarının bulunmaması olarak düşünülebilir. Yazar ayrıca tipolojilerini bilimin özellikleriyle de ilişkilendirdi. Hümanistler arasında daha fazla "epistemolog" ve "iletişimci" olduğu, kesin bilimlerin temsilcileri arasında daha fazla "yapılandırmacı", "doğa bilimci" ve psikologlar arasında daha fazla "bilim organizatörü" olduğu ortaya çıktı. Türün burada donmuş, katı bir şey olarak görülmemesi, ancak bilim adamının tüm yaratıcı biyografisi boyunca değişkenliğinin vurgulanması da önemlidir.

Bu yöne bağlı kalan araştırmacıların başarısızlıklarının çoğunun, faaliyetin ana bileşenlerini ve özellikle de kullanımını, belirli bir alandaki daha derin katmanları ve tiplendirme mekanizmalarını tanımlamamıza izin verecek yapısını göz ardı etmekle ilişkili olduğu varsayılabilir. meslek. Burada mesleğin özellikleri gözden kaçıyor gibi görünüyor - bir mesleğin temsilcilerini diğerlerinden ayırmayı mümkün kılan özellikler. Bunun nedeni büyük ölçüde bu tür sosyo-psikolojik olguların incelenmesinin önündeki zorluklardan kaynaklanmaktadır; çünkü bunların tezahür kapsamları her şeyden önce mesleğin kendisi tarafından sınırlandırılmıştır ve bu nedenle bireyin kişiliğinin yalnızca belirli yönlerini etkilemektedir. davranış. Hızlı değişim, eylem ve eylemlerin değişmesi, bunların diğer mesleklerdeki benzer olgularla karşılaştırılmasını önemli ölçüde zorlaştırır; bu olmadan, mesleki özellikleri belirlemek genellikle imkansızdır. Belirli zihinsel özelliklerin her zaman hemen fark edilmemesi, genellikle farklı zamanlarda, ayrı ayrı ortaya çıkması da konuyu daha da karmaşık hale getiriyor.

Etnik türleri incelerken ortaya çıkan sorunlar ve zorluklarla burada bazı paralellikler kurmak oldukça yerindedir. Yu.V. Bromley şöyle yazıyor: "Etnik karakterin anlaşılması güç olduğu tezi, şüphesiz sıradan bilincin özelliklerini çarpıtma eğilimiyle ilişkilidir. Bu bağlamda özellikle önemli olan, sıradan bilincin etnik toplulukların belirli karakter özelliklerini mutlaklaştırma eğilimidir. Dahası, benzer bir eğilim bazen bilimsel çalışmalara da nüfuz ederek, şu veya bu kişinin kendine özgü karakter özelliklerini keşfetme arzusuna yol açar." Gerçekte, yalnızca hem ulusal hem de mesleki türlerin özelliklerinin göreceli özgüllüğünden bahsedebiliriz. Ayrıca bu gerçek, bu tür girişimler mevcut olmasına rağmen, tipik farklılıkların tüm tonlarını ölçmenin ve yeterince tanımlamanın neden bu kadar zor olduğunun bir başka açıklamasıdır.

Test “Uyruğunuzu biliyor musunuz?” Bu yüzyılın 20'li yıllarında Dr. Peter Sonin tarafından geliştirilen bu yöntem, soy araştırmasına başvurmadan uyruğunu doğru bir şekilde belirlemenize olanak tanır. Büyük Rus ulusuna üyeliği belirlemenin bir yolunu öneriyoruz. Peki sen Rus musun? Lütfen fizyolojik ve zihinsel kriterlerin dikkate alındığını unutmayın; bu da objektifliğin garanti edildiği anlamına gelir!

1. Diz ekleminden ayak bileği çıkıntısına kadar olan mesafe ("Sonin pusulası" olarak adlandırılan başparmak ve işaret parmağının sınıra kadar yayılmasıyla ölçülür) şuna eşittir:

a) İkiden fazla mesafe – 10 puan,

b) iki mesafe – 15 puan,

c) iki mesafeden az – 20 puan.

2. Dirsekten küçük parmağın ucuna kadar olan mesafe (aynı şekilde ölçülür):

a) İkiden fazla mesafe – 7 puan,

b) iki mesafe – 10 puan,

c) iki mesafeden az – 13 puan.

3. Boyunuzun mevcut kilonuza bölümü:

a) 1,9–2,2 – 3 puan,

b) 2,4–2,5 – 5 puan,

c) 2,7 veya daha fazla – 9 puan.

4. Geceleri evinizde yangın çıkarsa ne yapacaksınız:

a) pencereden atlamak – 70 puan,

b) kapıdan kaçmaya çalışın - 72 puan,

c) Kapıdan çıkmadan önce yangını söndürmeye çalışın - 73 puan.

5. Yakınınızdan gelen bir isteği reddetmeniz gerektiğinde ne yaparsınız:

a) Başka bir şehre gitmek için ayrılmak – 107 puan,

b) İşten izin almak – 50 puan,

c) Cevaplamadan önce alkol almak – 110 puan.

8. Dolunayda ne hayal edersiniz:

a) köprü – 4 puan,

b) lahana turtası – 5 puan,

c) botlar – 11 puan.

Test sonuçları. 216 puan alırsanız - Rus'sunuz, 216 puandan az - başka kan karışımı olan Rus'sunuz. Test sonuçları sizin için hayal kırıklığı yaratıyorsa umutsuzluğa kapılmayın. Profesör Sonin'in testleri ülkemizin tüm milletlerine yönelik hazırlanmıştır.

Bu nedenle, psikologların bir bireyin mesleki gelişimi çalışmalarında tipolojik analizi kullanmaya yönelik mevcut girişimlerinin üstünkörü bir incelemesi bile, çoğu durumda genel teorik ikili (“güçlü” - “zayıf”) veya üç dönemli (“güçlü”) olduğunu göstermektedir. - “ortalama” - “zayıf”) hakimdir. ) bir uzmanın eylemlerin tamamen vasıfsızlığından artan mükemmelliğe kadar gelişiminin tek yönlülüğünün pratik olarak ilan edildiği şemalar. Aynı zamanda, bu kadar genişletilmiş bir yorumun yalnızca bilimsel ve prognostik önemi dikkate alınmaz, aynı zamanda bu faaliyet çerçevesinde bu evrensel temellerden çok daha büyük bir tip oluşturma etkisine sahip olan koşullar ve faktörler de dikkate alınır. . Bütün bunlar, öğretmenin mesleki faaliyeti çerçevesinde, mevcut tipolojik analiz uygulamasının sanki içeridenmiş gibi daha dikkatli ve derinlemesine bir analizini gerektirir.

ÖĞRETMENLİK MESLEĞİNDE TİPİK EĞİTİM SÜREÇLERİ

Öğretmenlerin daktilolarının temelini belirlemenin zorluğu, öncelikle, bir öğretmenin kişiliğinin tüm toplumun yakın ilgisinin nesnesi olması ve öğretmenleri tipikleştirme girişimlerinin, görevlerinden başlayarak neredeyse tüm faaliyetleri boyunca gerçekleştirilmesiyle bağlantılıdır. öğrenci günleri. Bu çalışmada sadece bilim insanları değil, öğrenciler, veliler, meslektaşlar, yazarlar vb. de yer alıyor; ikincisi, ideal anlayışında pedagojik faaliyetin, farklı koşullar ve durumlarda şu veya bu şekilde kendini gösterebilen kişilik yönlerinin bütünleştiriciliğini ve uyumlu gelişimini gerektirdiği gerçeğiyle. F. P. Gonobolin, bir öğretmenin çalışmasına diyalektik bir yaklaşımın gerekliliği hakkında şunları yazdı: “İyi bir öğretmenin her zaman katı ya da yumuşak, aktif ya da pasif vb. olduğunu söylemek her zaman mümkün değildir. Koşullar. İnsanlarla ilişkilerde sıcaklık gereklidir, ancak bazen biraz soğukluk da gereklidir, öğrencilere büyük yardım, onlara bağımsızlık kazandırmakla birleştirilir, öğretmenin ilk inisiyatifi daha sonra öğrencilerin eline geçmelidir.

N.V. Gogol, belki de literatürümüzde öğretmenlerin hangi iki gruba ayrıldığını gösteren ilk kişilerden biriydi: bunlar Büyük İskender'e vardıklarında sandalyeleri kıran öğretmenler ve "iyi kalpten" her türlü yüz buruşturmasını yapan öğretmenlerdir. ” Yetkililer derslerine geldiklerinde ("gençlere özgür düşünce düşüncelerinin aşılanıp aşılanmadığını öğrenmek için").

L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov ve diğerleri gibi edebiyat klasiklerinin eserlerinde oldukça doğru bir şekilde tanımlanmış öğretmen türlerini bulabilirsiniz.Ancak, kural olarak, bu gözlemler, doğruluklarına rağmen, tanımlayıcıdır, sistematiklikten yoksundur ve ne olursa olsun. ne kadar parlak ve renkli olsalar da, bu süreci belirleyen psikolojik mekanizmaları ve yasaları açığa çıkarmıyorlar ve dolayısıyla onu bilinçli olarak kontrol etmemize izin vermiyorlar.

Temellerinin çeşitliliğine dikkat çekilse de, psikoloji ve pedagojik bilim, öğretmenleri sınıflandırma konusunda kendi geleneğini geliştirmiştir. Pedagojik faaliyetin asıl amacının öğrenci olduğunu göz önünde bulundurarak birçok yazar, öğrencinin kişiliğine odaklanma derecesine göre öğretmenleri bölmeyi önermektedir. Böylece, V.N. Soroka-Rosinsky, bir konuyu hedefleyen öğretmenler arasında ayrım yaparak bu fenomeni "konu merkezlilik" olarak adlandırırken, öğretmenlerin kendilerini "logotroplar" ve öğrencileri hedefleyen öğretmenler ("pedocentrism") - "pedotroplar" olarak adlandırdı.

Yazarın "logotrop" tanımı ilginçtir: "Gençliğinde olmayan, gür saçlı, son derece etkileyici bir Kafkas fizyonomisine sahip, erik gibi gözleri olan, alışılmadık derecede geniş bir yelpazede farklı duygusal özelliklere sahip, yanan koyu saçlı bir adam hayal edin. reaksiyonlar. Tahtadaki öğrenci bir denklemi çözüyor, öğretmen buna olumlu bakıyor. Öğrenci durakladı; öğretmenin yüzünde alarm vardı. Öğrenci zorluktan kurtulur ve öğretmen güven verici bir şekilde gülümser. Ama sonra öğrenci tekrar durdu, kafası giderek daha fazla karışmaya başladı - öğretmen sandalyeden atlıyor ve bir kaplan pozunda eğilerek atlamaya hazırlanıyor. Öğrencinin kafası tamamen karıştı ve büyük bir hata yaptı ve sonra öğretmen bir eliyle başını tutup diğerini yukarı kaldırarak trajik bir şekilde haykırarak sınıfa döndü: "Hayır, bu aptalın ne yazdığına bakın!" Sonra tahtaya koşar, "aptalın" elinden tebeşiri kapar ve öfkeyle yanarak tebeşiri kırar, hatayı ortaya çıkarır ve ardından öğrenciye bu talihsiz kişinin matematiğe karşı ne tür bir suç işlediğini açıkladıktan sonra tebeşiri geri verir. ona tebeşir yaz ve öğrenci denklem ormanından sağ salim çıksın.”

"Logotrop" un aksine, "pedotrop" un ana özelliği, kelimenin doğrudan, etimolojik anlamında ince bir sempati yeteneğine, yani başka bir kişinin ruh halinden etkilenme - onun sevincini hissetme veya onun deneyimini yaşama yeteneğidir. yas. Muhtemelen, V.N. Soroka-Rosinsky, bu sempatinin temelinin annelik, özellikle de şefkat olduğuna inanıyor: annenin hâlâ çaresiz olan çocuğunun duygularını incelikle anlamasına ve yardımına gelip onu eğitmesine yardımcı oluyor.

Tipoloji (sınıflandırma), dünyayı anlamanın genel bir bilimsel yöntemidir. Psikoloji çerçevesinde tipolojik yaklaşım, kişiliğin bütünsel bir varlık olarak anlaşıldığını ve bireysel özelliklerin birleşimine indirgenemeyeceğini varsayar. Genelleme konuların gruplandırılması temelinde gerçekleştirilir. Bir grup insanda belirli semptomların bir kombinasyonu sürekli olarak gözlemleniyorsa, bu "tipik", yani bir semptom kompleksi olarak kabul edilir. Bu özelliklere sahip olan her kişi belli bir gruba atanmaya başlar. Bir kişinin özelliği, karşılık gelen türün adıdır (örneğin histeroid) ve türün içeriği, tipik, ortalama bir temsilcinin açıklamasıyla ortaya çıkar. En ünlüsü, Jung, Leonhard ve diğer psikologların esas olarak pratik ihtiyaçlara odaklanan tipolojik kişilik tanımlarıdır.

Tipolojiler, anlaşılır bir sonuç sağlayabilen ekonomik bir biliş yoludur, ancak dezavantajları, her insandaki özel bireyin ihmal edilmesidir, çünkü semptom kompleksi ile ilgili olmayan her şey değerlendirme kapsamı dışında kalır. Bu yaklaşımla, bir kişide tipik olan şey tanımlanır, ancak muhtemelen en önemli olanı değildir.

Sınıflandırmalar (tipolojiler) ampirik ve teorik (bilimsel) olarak ikiye ayrılır.

Ampirik tipolojiler temel alınır Sezgiye ve her türün altında yatan temel özellikleri belirleme yeteneğine sahip araştırmacıların gözlemlerine dayanmaktadır. İşaretler hem homojen hem de heterojen olabilir: örneğin vücut yapısının özellikleri, metabolizma ve mizaç. Kural olarak ampirik tipolojiler istatistiksel olarak test edilmemiştir.

bilimsel sınıflandırma aşağıdaki gereksinimleri karşılamalıdır:

1) sınıfları, sınıflandırdıkları nesnelerin tamamını içerir. Örneğin, "sinirlilik" belirtileri karakterleri sınıflandırmak için yeterli değildir: "sinirlilik" kavramı yalnızca huzursuz, dengesiz insanlara uygulanabileceğinden sakin insanlar herhangi bir sınıfa girmeyecektir;

2) her nesne yalnızca bir sınıfa girebilir. Örneğin, tüm insanları akıl hastası ve sağlıklı olarak ayırmanız gerekiyorsa, ara türleri (nevrotikler, sınırda durumdaki insanlar) nerede sınıflandıracağınız konusunda önceden anlaşmanız gerekir, aksi takdirde her iki sınıfa da düşebilirler;

3) sınıflandırmadaki her yeni nesne bölümü yalnızca bir özelliğe göre ayırt edilmelidir. Örneğin, insanları önce yaşa, sonra sağlık durumuna göre ayırın, ancak aynı anda her iki kritere göre ayırmayın. Bunun yapılmaması aynı zamanda kafa karışıklığına da yol açar.

Diferansiyel psikolojide birincil sınıflandırma ve tipoloji kavramları ayırt edilir. Birincil sınıflandırma, ortak bir spesifik özellik ile karakterize edilen olayların bir listesidir. Örneğin duyguların sınıflandırılması, dikkat veya hafıza türleri, saldırganlık belirtileri vb. Yani, diferansiyel psikolojide sınıflandırma, yapısal temelleri belirlemeden veya bir istisna olarak, zayıf yapılandırılmış bir temelin varlığında, özellikleri gruplara ayırmanın birincil yoludur.

Tipoloji - türlerin tanımlanması, bu türlerin özünü oluşturan özellik kümelerinin (kümelerinin) açık bir şekilde tanımlanması. Modern bilimsel tipolojilerde, kural olarak, her birinin ifade derecesine, aralarındaki bağlantının niteliğine ve "bağlantının" istikrarına bağlı olarak bir işaret kümesi (semptom kompleksi) sunulur (" füzyon”) türlerin son listesini oluşturur.

Psikolojide tipolojik problemlerin gelişiminin bilimsel temeli, I. Pavlov'un ve okulunun araştırmacılarının, hayvanlarda ve insanlarda sinir sisteminin tipolojik özelliklerinin (daha yüksek sinir aktivitesi türleri) incelenmesine adanmış çalışması olarak düşünülebilir.

Diferansiyel psikolojide tipolojiye ilişkin temel çalışmalar analitik ve sentetik yaklaşımlar kullanılarak geliştirilmiştir. Analitik yaklaşım belirli özelliklerin (ağırlık, boy, görme keskinliği, hassasiyet, esneklik, ezberleme hızı vb.) niceliksel özelliklerinin analizine dayanmaktadır. Sentetik yaklaşım, deneklerin bir veya daha fazla sınıflandırma özelliğine (vücut yapısı, mizaç organizasyonları vb.) dayalı olarak türlere göre gruplandırılmasıyla ilişkilidir. - kişilik tiplerine kadar.

Kişilik ve karakteri tipolojik bir yaklaşım açısından incelerken aşağıdaki koşulları dikkate almak gerekir:

a) “tip” kavramını kullanarak, bir türün hem belirli özellik komplekslerini hem de karakteristik bir modeli, bir davranış resmini ifade edebileceğine bağlı olarak bağlamlar arasında ayrım yapmak gerekir;

b) tipolojinin temeli olan sinir sisteminin özelliklerine ilişkin doktrini temel özellikler olarak geliştirirken, deneysel ve kavramsal çerçevedeki tüm kısmi psikolojik tipolojilerin bu özelliklerin analizine dayanması gerektiği varsayılmamalıdır. zihinsel aktivitenin içeriğindeki tüm çeşitliliğin temel nedeni olamaz.

İnsan tipolojisinde fizyolojik ve psikolojik yapılar arasındaki ilişki diferansiyel psikolojide önemli bir araştırma konusudur.

Tipolojik temaların gelişimiyle yakından ilgili psikolojide nomotetik yaklaşım, Tüm insanların doğasında bulunan, birbirine bağlı psikolojik özelliklerden oluşan bir sistemin evrensel özelliklerini ve kalıplarını tanımlamak için tasarlanmıştır. Konunun benzersiz ve benzersiz iç yapısının analizine odaklanan bireysellik çalışmasının (nomotetik olanlara karşı çıkamayan) idiyografik yönü ile tamamlanmalıdır.

İnsanları gruplara, sınıflara ve türlere ayırma girişimleri eski çağlardan beri yapılmıştır. Bu, uzak geçmişte ortaya çıkan ve günümüze kadar devam eden burçların ve astrolojik tahminlerin kullanımıyla kanıtlanmaktadır. Bu tekniği kullanarak, sayısız çeşitlilikte bireysel özelliklerden, sabit özelliklere sahip az sayıda gruba geçilebilir.

Kategorilerin tanımı. Ulusal Felsefe Ansiklopedisi'nde tipolojik yaklaşım karmaşık olguları anlamayı amaçlayan bir dizi metodolojik prosedür ve bunlara karşılık gelen zihinsel formlar olarak tanımlanır. Birincil görevi, bilginin biçimsel bütünlüğünün analitik olarak parçalanması ve bunun ardından en istikrarlı bileşenlerinin ve iç bağlantılarının, maddi bütünlüğe sahip yeni türden bir birlik halinde kavramsal sentezidir. Ana kategoriler şunlardır: tip, tipoloji, tipoloji, tipolojik yöntem.

Tipoloji incelenen karmaşık olgunun onsuz var olamayacağı minimum temel özellikleri araştırmak ve keşfetmek için mantıksal ve metodolojik bir prosedürdür.

“Tipoloji” terimi genellikle “tipolojileştirme” teriminin eşanlamlısı olarak veya belirli bir araştırma alanında elde edilen belirli ve nihai sonuçların yanı sıra tipolojik öncüllerin, kavramların, prosedürlerin tüm kapsamı için genel bir kategori olarak kullanılır. Tipoloji, ona yol açan süreçle birlikte ele alınan tipolojinin sonucudur.

Tipolojik yaklaşımın uygulanmasının bir sonucu olarak, incelenen mekanın genel resmi önemli ölçüde değişir. İçsel olarak farklılaşır; genel arka planı ve seçilen düğüm oluşumlarını (tipleri) az çok açıkça vurgular.

Türlerin bir sınıflandırma görevi olarak tanımlanması, bireysel farklılıkların popülasyon çeşitliliğinde, aynı özelliklerde (örneğin, kan grupları) güvenilir ve tutarlı bir şekilde farklılık gösteren, az çok açıkça tanımlanmış birkaç grubu (tipi) tanımlamanın mümkün olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. , vücut özellikleri, özellikler karakter vb.). Bu durumda, belirli bir tipolojiyi (tipler kümesi) oluşturmak için kriter olan özelliklerin aynı veya benzer değerlerine sahip bireyler bir türe dahil edilir.

“Tür” kategorisinin varlığı için iki seçenek. Belirli bir zorluk, tip atama prosedürünün bir alternatif olması gerçeğinde yatmaktadır. Başka bir deyişle araştırmacı, birbirini dışlayan iki veya daha fazla olasılıktan birini seçme ihtiyacıyla karşı karşıyadır. Bir türü tanımlamak için iki ana yaklaşım vardır. Birincisi, türü ortalama bir unsur (nesne, özellik, tezahür vb.), ikincisi ise belirli özelliklerin maksimum ifadesine sahip bir unsur olarak nitelendirir. İlk durumda, nadiren karşılaşılan niteliklere sahip bir öğe atipik olacaktır; ikinci durumda ise tam tersine, herhangi bir belirgin özelliğin bulunmadığı bir öğe atipik olacaktır. Örneğin, "yeni Rus" veya "inek" gibi tanımlar türün ilk anlayışıyla ilgili olacak ve "tipik asabi" gibi tanımlar ikincisine atıfta bulunacaktır. Bu tür farklılıklar, tip kategorisinin çok anlamlı doğasından kaynaklanmaktadır. İlk durumda, genel olarak türün normatif statü özelliklerine vurgu yapılır, ikincisinde ise farklı türleri de içeren bütün bir tipolojinin varlığı gerçeği başlangıçta ima edilir.

Bir türün bütünlük olarak özellikleri. Psikolojik tipin doğasında bulunan özellikler veya özellikler, aralarındaki bağlantılarla birlikte var olur. Başka bir deyişle, her tür için belirli bir psikolojik nitelik yapısı vardır. Böyle bir yapının görsel temsili, tipolojik özelliklerin bileşimini ve bunların alt sıraları arasındaki ilişkileri belirleyen bir tip profili olabilir. Tür, birlikte ele alınan temel özelliklerinin ilişkisine dayalı olarak öğeleri (nesneler, olgular vb.) birleştirmeye hizmet eden ve en belirgin özgünlüğe sahip olan bir kalıptır.

Yukarıdakilere dayanarak, bilimsel bir yapı olarak psikolojik türün tanımı aşağıdaki bileşenleri içermelidir:

• 1) türün psikolojik özelliklerinin bileşiminin açıklaması;
• 2) tipolojik özelliklerin hiyerarşisinin tanımı;
• 3) niteliklerin maksimum ifade derecesinin belirtilmesi;
• 4) tipolojik özellikler arasındaki ilişkilerin tanımlanması;
• 5) psikolojik türün tezahürlerinin tanımı - belirli bir psikolojik nitelik yapısının varlığından kaynaklanan davranış ve zihinsel işleyişin özellikleri.

Türleri tanımlama kriterleri. Bireysel farklılıkların incelenmesinde farklı tarihsel dönemlerde ve farklı nedenlerle ortaya çıkan tipolojiler vardır. Örneğin, günlük bilince sıkı bir şekilde kök salmış olan ilk tipolojilerden biri (ilk değilse de), kişilik ve karakter özelliklerini doğum tarihiyle (burç) birleştirir. Antik Çağ'da Hipokrat tarafından oluşturulan ve Romalı doktor Galen tarafından değiştirilen ve I. Kant ve W. Wundt tarafından modern bilimin kullanımına sunulan mizaç tipolojisi geniş bir popülerlik kazandı (bkz. paragraf 1.2). Bununla birlikte 20. yüzyılda. Bireysel farklılıkların belirlenmesi ve sistemleştirilmesi alanında yoğun araştırmalar yapıldı. Bu etkinliğin ürünü, yalnızca seçim kriterleri açısından değil, aynı zamanda türü tanımlama yöntemi açısından da farklılık gösteren yeni teoriler ve tipolojilerdi.

Herhangi bir tipoloji oluştururken asıl soru, türleri tanımlamaya yönelik kriterler veya temellerdir. Kriterler genellikle tiplerin tanımlanması olasılığını ve/veya gerekliliğini haklı çıkaran teori çerçevesinde formüle edilir. Teorinin ana hükümlerinin ve yapılarının içeriğine bağlı olarak, türlerin ayırt edildiği kriterlerin geçerlilik derecesi değişir. Bu durumda iki teori çeşidi ayırt edilebilir. İlk olarak, başlangıçta bir tipoloji oluşturmak amacıyla klinik gözlemlere dayanarak ortaya çıkan teoriler vardır; örneğin Kretschmer'in anayasal teorisi, Leonhard'ın kişiliğin vurgulanması teorisi vb.

Başka bir versiyonda tipoloji, zihinsel gelişimin evrensel yasalarını incelemeyi amaçlayan bir teorinin yan ürünü olarak ortaya çıkıyor. Bir örnek, psikoseksüel kişilik gelişiminin aşamalarına (oral ve anal tipler) dayanarak inşa edilen Freud'un tipolojisi 3'tür. Ampirik çalışmalarda oral ve anal karakter tipleri incelenmiştir. Yukarıdakiler tipolojileri oluşturmanın çeşitli yollarını kapsamaz. Bunların büyük çoğunluğunun ortak noktası ampirik kanıtlardan ortaya çıkmalarıdır.

Türlerin teşhisi. Başlangıçta tip kavramı tanımlayıcı bir kavram olarak ortaya çıkmıştır. Çoğu durumda, bir türün özelliği, temsilcilerinin belirli özelliklerinin sözlü bir açıklamasıdır. Örneğin bireysel tipolojik farklılıkların benzer bir sunum biçimi K. Jung'un tipolojisinde gösterilmektedir. Bu tip tanımlanabilir ancak tanısı önemli bir sorun teşkil etmektedir. Bu arada, tipolojiler insan çeşitliliğini incelemekte kullanılabilecekleri ölçüde gerekli ve yararlı olduğundan, uygulamanın talepleri tiplerin teşhisini gerektirir. Türlerin teşhisi anketler kullanılarak yapılabilir. Bu durumda, anketlerin bireysel noktaları veya ifadeleri, türün zihinsel ve davranışsal tezahürlerinin farklı yönlerine yöneliktir, ancak sonuç olarak tür, bütünleyici bir fenomen olarak ayırt edilir. Bir anketi doldurmanın sonuçlarına göre bir türü teşhis etmek, konuyu belirli bir tipoloji çerçevesinde bir veya başka bir türe atamak anlamına gelir. Bunun bir örneği, karakter vurgularının teşhisi olan Shmishek anketi veya A tipi kişiliği teşhis etmeyi amaçlayan Jenkins anketidir (bkz. paragraf 7.2).

Tipolojinin olumlu ve olumsuz yönleri. Tipolojik düşünce neden bu kadar çekici? Dolayısıyla D. A. Leontiev tipolojik yaklaşımın aşağıdaki olumlu yönlerine dikkat çekiyor:

• 1) çok yönlülük ve geniş uygulama olanakları;
• 2) ekonomik bir değerlendirme yöntemi. Bir kişiyi belirli bir türe atamak, onu daha fazla tanıma ihtiyacını ortadan kaldırır.

• 1. Tipoloji daha fazla bilgiyi durdurur. Yazmak, kişiliğin kendisi hakkında değil, seçilen tipolojinin karşılığı hakkında bilgi verir.
• 2. Bir insanı belli bir tipe sınıflandırarak onu adeta “korumuş”, önceden belirlenmiş bir hücreye yerleştirmiş oluyoruz.
• 3. Tipolojik tanımlamalar neredeyse her zaman kategoriktir. Bir kişiye solcu veya sağcı, kolektivist veya bireyci vb. denir. Tipolojik yaklaşımda ara aşamalar ve geçişler kullanılmaz.
• 4. Değerlendirme yaklaşımı. Tipolojik özelliklerin çoğu olumlu ya da olumsuz bir değerlendirmeye sahiptir.
• 5. Belli bir derecede yapaylık. Aslında her tip, kişiyi bir bütün olarak karakterize edecek şekilde soyutlanmış bir veya daha fazla kişilik özelliğine dayanmaktadır.

Aslında tip her zaman bunun üzerine kuruludur, yani. bir nitelik tanımlayıcı olarak öne çıkar ve bu türün tanımı haline gelir. Her tip seçim seçeneğinin kendi dezavantajları vardır. Özellikle, bir popülasyonda saf türlerin oldukça nadir olduğu, dolayısıyla insanların popülasyon çeşitliliğinin çoğunun sınıflandırma kapsamı dışında kaldığı sıklıkla belirtilmektedir. Örneğin, insanların ezici çoğunluğu Kretschmer'in yapısal tipolojisine uymuyor çünkü onun tarif ettiği aşırı tipler (astenik ve piknik) popülasyonda oldukça nadirdir. Ek olarak, bir kişiyi şu veya bu tür olarak sınıflandırarak araştırmacı, bu tür için belirlenen tüm özellikleri ona atfeder; bu, çoğu zaman gerçekliğe karşılık gelmez ve dolayısıyla bireyin yorumunda çarpıklıklara yol açabilir. bireysellik

Dolayısıyla insanı belli bir türe atamak ilim olarak nitelendirilemez. Bununla birlikte tipoloji bazı spesifik pratik sorulara yanıtlar sağlayabilir. İkincisinin bir örneği pazarlamada psikografinin kullanılmasıdır. Kısaltma VALLER(kısaltılmış hali Değerler ve Yaşam Tarzları) 1980'lerde geliştirilen psikografik tüketici segmentasyonu sistemini ifade eder. Amerika'da. Bu model, tüketicileri gruplara ayırmaya yönelik iki kritere dayanmaktadır: satın alma güdüsü ve ortaya çıkan karakter özellikleri. Sınıflandırmada VALLER Tüketiciler enerji, özgüven, zeka, yeniliğe açıklık, yenilikçilik, dürtüsellik, liderlik ve gösteriş gibi kişilik özelliklerine sahip olma durumuna göre gruplandırılıyor. Bu özelliklerin demografik özelliklerle birleşimi ve bu özelliklerin tüketicide ifade edilme düzeyi, satın alma motivasyonunu karakterize etmemizi sağlar. VALS Alıntı. şuradan: URL: http://powerbranding.ru/wp-content/uploads/2013/12/vals-segmentirovanie.png (erişim tarihi: 27.07.2017).

Tipolojik yaklaşım, kişilik tipinin bireysel kişisel faktörlerin (özelliklerin) birleşimine indirgenemeyecek bütünsel bir varlık olduğu pozisyonundan yola çıkar. İçeriği, belirli bir tür olarak sınıflandırılan bir grup insanın tipik (veya ortalama) temsilcisinin bir açıklamasıyla ortaya çıkar. Örneğin, "otoriter kişilik" gibi bir kişilik tipi, en az dört kişilik faktörünün birleşimidir ve bu faktörlerden birine, yani baskınlığa indirgenemez. Otoriterlik ile tahakküm arasındaki en çarpıcı farklardan biri, otoriter kişinin alt düzeydekilere baskı yapması ve üstündekilere itaat etmesi, baskın kişinin ise alt konumda bulunanlara lider olması ve daha üst konum için mücadele etmesidir (169, 169, 169). s.18, 37).

Neredeyse sonsuz çeşitlilikteki bireyleri az sayıda tipik portreye indirgemek için uzun süredir girişimlerde bulunuldu. Hipokrat'ın dört mizaç tipi, psikolojik tip ile fiziksel form arasında bir benzerlik olduğunu varsayan en eski ve en iyi bilinen örnektir.

E. Kretschmer iki kişilik tipini tanımladı: şizotimik ve siklotimik; bunların aşırı patolojik biçimleri şizofreni ve manik-depresif psikozdan muzdarip insanlardır. Bu türlerin birçok çeşidi vardır; siklotimikler arasında en karakteristikleri "neşeli konuşmacılar", "sakin mizahçılar", "duygusal sessizlik"tir.

hiçbiri”, “hayatı kaygısız sevenler” ve “aktif uygulayıcılar”; Şizotimikler arasında "ince hassas aristokratlar", "idealist hayalperestler", "soğuk otoriter doğalar ve egoistler", "krakerler" ve "zayıf iradeli" öne çıkıyor.

Üstün yetenekli bireyler genellikle daha zengin ve daha keskin bir şekilde ifade edilen tür özelliklerine sahiptir. Siklotimikler arasında aşağıdaki tarihsel lider türleri ayırt edilebilir: 1) cesur savaşçılar, halk kahramanları, 2) büyük ölçekte yaşayan organizatörler, 3) uzlaştırıcı politikacılar. Siklotimik karakterin farklı yönlerini birleştiren harika bir örnek, Fransız Devrimi'nin ilk döneminin lideri Mirabeau'dur. Cesur bir savaşçının ve ihtiyatın niteliklerine, uzlaşmacı bir politikacının yeteneklerine, ateşli bir ruha, hitabet yeteneği ve yanan hassasiyete, zekaya ve özgüvene sahipti. Aynı zamanda her zaman adil ve uzlaşmacı, neşeli bir adam, eğlence düşkünü, kumarbaz, sürekli borçlu ama bir çocuk gibi iyi huylu, yaşamayı ve yaşatmayı seven bir adam, insan dostuydu. parayı her dilencinin eline veren, kaygısız, erişilebilir ve her yerde kullanılan, popülerliği ve bununla övünen; "En sıcak tartışmalara nasıl liderlik edeceğini bilen, ince bir mizahla dolu ve en kuru resmi belgeye zekice bir açıklamayı veya harika bir ifade biçimini nasıl ekleyeceğini bilen bir popüler ifade ustası. Titizlikten yoksun ve yüksek ahlakla ayırt edilmeyen" , ama cömert, sağduyulu ve fanatizm ve doktrinlerden uzak.

Şizotimik özelliklere sahip olan tarihi kahramanlar tamamen farklı tipteydi. Başarıları temel olarak şizotimik xrf-racterolojinin aşağıdaki tipolojik özelliklerinden kaynaklanmaktadır: sebat ve sistematik tutarlılık, gösterişsizlik, Spartalı katılık, metanetli dayanıklılık, bir yandan bireylerin kaderiyle ilgili soğukluk ve bir yandan rafine bir etik duygusu ve dürüstlük. diğer yandan adalet ve özellikle zayıfların ve yaralıların iniltilerine duyduğu şefkatle, halkın acılarına karşı duyduğu şefkatle, ezilen sınıflara yönelik kötü muameleye karşı tavrıyla ve genel olarak idealizme olan eğilimiyle. Bu avantajların dezavantajı ise doktriner eğilim, tek taraflı dar ve fanatiklik, iyi niyet eksikliği, hoş, doğal hayırseverlik, belirli bir durumun anlaşılması ve bireysel bireylerin özellikleridir. Bunlar şu gruplara ayrılabilir: 1) saf idealistler ve ahlakçılar, 2) despotlar ve fanatikler, 3) soğukkanlı hesaplamalara sahip insanlar. Soğuk, esnek ve kısmen ahlak dışı son tipe, saf ahlakçıların ve idealistlerin acıklı tutkusu ve katı tutarlılığı karşı çıkıyor. Kant, Schiller ve Rousseau'nun isimleri bu grubu karakterize edebilir. Oldukça yüklü ahlaki idealizmin tüm unsurlarını bir grup fanatik ve despotun figürlerinde buluyoruz: Savonarola, Calvin, Robespierre (168a, s. 205-207; 1256, s. 240-243).

Farklı prensipler üzerine inşa edilen diğer tipolojiler hakkında da birkaç söz söylemek gerekiyor. Her şeyden önce, C. Jung tarafından önerilen ve görünüşe göre çoğu insanın günlük gözlemlerine karşılık gelen, içe dönük ve dışa dönük insanlar olarak bölünmeyi hatırlamalıyız.Jung'un tip tanımının temeli bir dizi değildir. yakından ilişkili nitelikler, ancak çok önemli bir ilişki fikri, bir kişinin bir nesneyle ilişkisi.

İnsan yaşamının seyrine bakıldığında, birinin kaderinin öncelikle ilgi duyduğu dış nesnelerin, diğerinin kaderinin ise öncelikle kendi iç yaşamının belirlediğini görüyoruz. Nesneye ve nesnel verilere yönelim, en sık ve en önemli kararların ve eylemlerin öznel görüşlerle değil, nesnel ilişkilerle belirlendiği noktaya ağır bastığında, dışa dönük bir tutumdan bahsediyoruz. Bu her zaman oluyorsa dışa dönük bir tipten bahsediyorlar. Bir kişi, iyi ve kötü anlamda, nesnel ilişkilere ve onların gereksinimlerine doğrudan karşılık gelecek şekilde düşünüyor, hissediyor ve hareket ediyorsa, dışa dönük bir kişilik tipini temsil ediyor demektir. Dışa dönük tip, mevcut ilişkilerle nispeten sürtüşme olmadan yüzleşir ve nesnel olarak verilen fırsatlara ulaşmak, örneğin belirli bir yerde ve belirli bir zamanda umut verici fırsatlar sunan bir mesleği seçmek veya bunlardan kaçınmak dışında özel bir iddiası yoktur. kendilerini önermedikleri sürece her türlü yenilik; öznel ihtiyaç ve ihtiyaçlarının sınırlamalarını dikkate alır.

İçe dönük tip için öznel eğilim ve görüşler dış nesnenin etkisinden daha güçlüdür, psişik değeri daha yüksektir, dolayısıyla tüm izlenimleri kapsar. Dışadönükler için öznel bir bakış açısının nesnel bir durumdan nasıl daha güçlü olabileceği bir sır olarak kalır.

Her insanda hem dışa dönüklük hem de içe dönüklük mekanizmaları bulunur ve türü yalnızca birinin veya diğerinin göreli üstünlüğü belirler. Dış koşullar ve içsel yatkınlık sıklıkla bir mekanizmayı desteklerken diğerini sınırlayıp engeller. Bu da doğal olarak tek bir mekanizmanın üstünlüğüne yol açmaktadır. Bu durum bir şekilde kronikleşirse, sonuç olarak bir tür, yani bir mekanizmanın sürekli olarak hakim olduğu, elbette diğerini tamamen bastıramadığı alışılmış bir tutum ortaya çıkar.

İfade edilen her tip, kendi tipinin tek taraflılığını telafi etmeye yönelik özel bir eğilimle karakterize edilir; bu, kişinin zihinsel dengeyi korumasına izin verdiği için biyolojik olarak uygun bir eğilimdir. Tazminat nedeniyle ikincil

. deşifre edilmesi son derece zor bir görüntü sunan karakter veya tipler (168a, s. 213;, 1256, s. 200-202, 206-208, 216).

Ergenlerde karakter vurgulama türleri. Kişiliği tanımlamaya yönelik tipolojik bir yaklaşım, A. E. Lichko tarafından 14 ila 18 yaş arası ergenlerde psikopati tipini ve karakter vurgularını teşhis etmek için kullanıldı. 11 tür vurgu belirlediler.

1. Hipertimik tip. Ergenlik döneminde bu türün temel özelliği sürekli yüksek ruh hali, yüksek canlılık, aktivite ve girişimdir. Bu tür gençler başkalarının isteklerine uymayı reddederler, disiplin gerekliliklerine ve sıkı bir şekilde düzenlenmiş yaşam tarzına tolerans göstermezler, kuralları ve yasaları hafife alırlar ve izin verilen ile yasak olan arasındaki çizgiyi kolaylıkla aşabilirler.

2. Sikloid tipi. Ergenliğin başlamasıyla birlikte, ilk subdepresif aşama meydana gelir; arka plandaki ruh hali azaldığında, uyuşukluk, güç kaybı, artan sinirlilik ve içe dönüklük not edilir. Subdepresif aşamalar, artan aktivite, canlılık, havailik ve zevk arzusunun çarpıcı olduğu hipomanik aşamalarla dönüşümlü olarak gerçekleşir. İlk başta ruh halinin yükselme ve düşme evrelerindeki değişiklik oldukça sık meydana gelir, ancak giderek dönemlerin süresi artar.

3. Kararsız tip. Ayırt edici bir özellik, aşırı ruh hali değişkenliğidir. Hayattaki en önemsiz olayların bir genç üzerinde önemli bir etkisi vardır. En ufak bir tatsızlık onu kasvetli bir deneyime sürükleyebilir ve hoş olaylar, hatta bunların sadece ihtimali bile moralini yükseltebilir. Her şey mevcut ruh halinize bağlıdır: refah, performans, gelecek için planlar, diğer insanlara karşı tutum.

4. Asteno-nevrotik tip. Bununla birlikte, çeşitli nöropati belirtileri erken ortaya çıkar: huysuzluk, ağrı, korkular, kekemelik, enürezis vb. Ergenlik döneminde tipin temel özellikleri asteni, artan yorgunluk, stres ve strese karşı zayıf tolerans, sağlığa odaklanmadır.

5. Hassas tip. Ana özellikler artan etkilenebilirlik ve aşağılık duygusudur. Çocuklukta bu, çeşitli korkular (karanlık, hayvanlar, yalnızlık vb.), canlı ve aktif çocuklarla arkadaşlıktan kaçınma, çekingenlik ve kısıtlama, her türlü kontrol ve testten duyulan korku ile ifade edilir.

6. Psikostenik tip. Başlıca özellikleri artan kaygı, şüphecilik ve şüpheye eğilimdir. Bir psikasteniğin nihai bir karar vermesi zordur, bu nedenle O davranışını dikkatle değerlendirir, her adımı tartar, tamamlanmış işi tekrar tekrar kontrol eder ve yeniden yapar.

7. Şizoid tip. Ergenlik döneminde Tümşizoid kişilik özellikleri daha keskin hale gelir. Faaliyet ve hobi seçiminde izolasyon, izolasyon, manevi yalnızlık, özgünlük ve sıradışılık özellikle dikkat çekicidir.

8. Epileptoid tipi. Bu tipin temel özelliği öfkeli ve melankolik ruh hali dönemleri geliştirme eğilimidir. Duygulanımın yoğunluğu, patlayıcılık ve dizginsiz saldırganlık bu ruh hali ile yakından ilişkilidir. Arzu alanı aynı zamanda büyük bir gerilimle de karakterize edilir. Tüm dürtüler aşırı yoğunluk ve güçle karakterize edilir ve bunların tatmini zordur ve buna çok sayıda çatışma eşlik eder.

9. Histerik tip. Histerik tipin temel özellikleri sınırsız egoizm ve “tanınma susuzluğudur”. Bu tür kişiler genellikle diğer insanların tepkilerine karşı çok duyarlıdır, kolayca uyum sağlar, herhangi bir role alışır, ne pahasına olursa olsun dikkat, hayranlık, sürpriz, sempati ve hatta nefret elde etmek için çabalar ve kendilerine karşı yalnızca kayıtsızlığa ve ilgisizliğe tahammül edemezler. kişi.

10. Kararsız tip. Dengesiz tipteki kişiler zayıf iradelidir, telkin edilebilirdir ve başkalarının, özellikle de kötü olanların etkisine kolayca yenik düşerler. Bağımlı ve zayıf iradeli, kendi olumlu hedefleri yoktur, eylemleri rastgele dış koşullar tarafından belirlenir.Genellikle kötü arkadaşlıklara düşerler, okulu ve işi bırakırlar, suçlularla yakınlaşırlar, alkolik olurlar, uyuşturucu kullanırlar vb.

11. Uyumlu tip. Bu türün temel özelliği, yakın çevrenin normlarına ve değerlerine karşı sürekli ve istikrarlı bir yönelimdir. Konformist tipte kişiler tamamen çevresel baskıya maruz kalırlar, kendilerine ait görüş ve ilgileri yoktur, yeniyi ve alışılmadık olanı algılamada güçlük çekerler, hayattaki her türlü değişikliğe karşı olumsuz tutuma sahiptirler (169, s. 18, 37, 97-). 101).

Kişisel örnekler. Kişiliğin tipolojik ve faktör kavramları prensipte doğası gereği statiktir. Türler ve faktörler (özellikler), kişiliğin biçimini karakterize etmek için tasarlanmıştır. Dinamik kavram ise aksine, birbirleriyle ve dış çevre ile etkileşimi kişiliğin yapısını oluşturan kuvvetler fikrine dayanmaktadır. Bu teorinin psikanalitik kökenleri vardır. Daha sonra kişilik yapısının alt sistemleri veya bireysel alanları hakkında konuşacağız; bu örnekleri kişilik özellikleri veya değişkenlerle karıştırmamak gerekir.

Bilinçli olayların ruhun yalnızca küçük bir bölümünü oluşturduğu ve zihinsel tepkilerin büyük ölçüde bilinçdışının faaliyetleri tarafından belirlendiği bilinmektedir. Pascal bir keresinde "Kalbin mantıkla bilinmeyen nedenleri vardır" demişti ve çoğu insan eylemlerinin gerçek nedenlerinin gerçekten farkında değil. Ancak bu belirleyicilerin çoğu bilinçli olabilir ve dolayısıyla 3. Freud'un “bilinçaltı” dediği alanın dışına çıkabilir.

3. Freud “Ben” ve “O” kavramlarını ortaya attı. Bu yapıları birbirinden ayırmak için işleyiş yasalarını dikkate almayı önerdi. “Bilinç”e, “Ben”e karşılık gelen sistemin tezahürleri, gerçeklik ilkesine göre yönetilir. “O”nun tezahürleri - zevk ilkesi. Birincisi gerçekliğe karşılık gelir ve fiziksel yasalara, sosyal kurumlara ve mantığa uyar. İkincisi biyolojik veya duygusal nitelikteki öznel ihtiyaçlara dayanmaktadır.

“Ben” 3. Freud bilinçli adaptasyon sürecini düzenleyen merkezdir. Algı, zeka ve motor becerileri içerir. Bir yandan bilişsel ve yürütücü işlevlerin odak noktası olduğu, aynı zamanda iradeyi ve gerçek hedefleri içerdiği ortaya çıktı. Bu, hareket etme dürtülerine hükmeden, tüm özel süreçleri kontrol eden, geceleri uykuya dalan ama yine de rüyaların sansürüne başkanlık eden otoritedir. Bu "ben"den aynı zamanda baskı da gelir; bu sayede belirli zihinsel dürtüler, kişinin öz imajını tehdit ederek yalnızca bilinçten değil, aynı zamanda diğer etki ve eylem alanlarından da dışlanmaya maruz kalır. Bu, "Ben" in psikolojik savunma mekanizmaları tarafından kolaylaştırılır.

“Ben” ve “O” keskin bir sınırla ayrılmıyor. “Ben”, dış dünyanın “O” üzerindeki etkisini ve bu dünyanın eğilimlerinin uygulanmasını teşvik etmeye çalışır, “O”da üstün olan haz ilkesinin yerine gerçeklik ilkesini koymaya çalışır. . "O" ile ilişkili olarak "Ben", atın üstün gücünü dizginlemek zorunda olan bir binici gibidir. Bu karşılaştırmaya devam edilebilir. Tıpkı bir binicinin, attan ayrılmak istemiyorsa, çoğu zaman onu sadece istediği yere götürmesi gerektiği gibi, "ben" de genellikle "O"nun iradesini, sanki kendi iradesiymiş gibi eyleme dönüştürür. .

3. Freud ayrıca “Ben”de “Ben-ideal” veya “Süper-Ben” olarak adlandırılan belli bir otoritenin varlığını öne sürmüştür. Psikanalitik teoride "Süper-Ben", bilinçdışı eylemi "Ben"i suçluluktan kaçınmaya, kendisini "O"dan kaynaklanan içgüdüsel dürtülerden korumaya teşvik eden sosyal yasakların ve normların bir örneğidir. "O" ile "Süper-Ben" arasında, prensipte uyumsuz olan karşıt eğilimleri arasında bir uzlaşma, bir denge bulmaya çalışan ebedi bir mücadele arenası gibi hareket ediyor gibi görünüyor (168a, s. 259-260, 264, 274) -276; 193; 248a, s. 427. 431-433).

111.3. Kişiliğin özellikleri

Bir kişinin birey (fiziksel olgunluk), kişiliği (yurttaşlık olgunluğu), bilgi konusu (zihinsel olgunluk) ve iş (çalışma yeteneği) olarak olgunluğunun başlangıcının zamanla örtüşmediğini belirtmek önemlidir (12, s). .71).

Hayat planı. Bir kişinin kendisi için belirlediği hedeflerin genelleştirilmesi ve genişletilmesi, güdülerinin bütünleştirilmesi ve tabi kılınması, özel, geçici özlemleri ikinci plana atan istikrarlı bir değer yönelimleri çekirdeğinin oluşması sonucunda bir yaşam planı ortaya çıkar. Aynı zamanda amaç ve güdülerin somutlaşması ve farklılaşması süreci de vardır. Her şeyin mümkün olduğu bir rüyadan ve soyut, bazen açıkça ulaşılamaz bir model olarak bir idealden, az çok gerçekçi, gerçeklik odaklı bir faaliyet planı yavaş yavaş ortaya çıkar. Yaşam planı hem toplumsal hem de etik düzen olgusudur.

“Ben kim olmalıyım?” soruları (profesyonel olarak kendi kaderini tayin etme) ve "tatlı olmak?" (ahlaki kendi kaderini tayin etme) başlangıçta, gelişimin ergenlik aşamasında farklı değildir. Bir genç, geleceğini, bunu başarmanın yollarını düşünmeden tahmin etmeye çalışır. Geleceğin bu görüntüleri, sonuca ulaşma yeteneğine değil, sonuca odaklanıyor. Yaşam yönelimlerindeki bu tür belirsizlik ve dağınıklık, büyük ölçüde gençlerin kendileri hakkındaki fikirlerinde kendini göstermektedir (114, s. 339-340).

Kişilik yönelimi. Bir kişiliğin yönü, varoluşun tesadüflerine direnen proaktif davranışının anlamsal birliğini belirleyen, onun en önemli hedef programlarının yerleşik sistemidir (74, s. 40).

Kişiselleştirme ve yansıtılan öznellik.“Kişi olma ihtiyacı”, kişiselleştirme ihtiyacı, bireyin asosyal bağlantıların sosyal pratiğe aktif olarak dahil olmasını sağlar ve aynı zamanda bu sosyal bağlantıların, iradeden bağımsız olarak nesnel olarak gelişen sosyal ilişkilerin belirlediği ortaya çıkar. Bireyin. Ortak faaliyetlere aktif katılım yoluyla "Ben" i diğer insanların bilincine, duygularına ve iradesine dahil etmeye çalışan, onları ilgi ve arzularıyla tanıştıran kişi, bu arzuyu gerçekleştirmenin başarısı veya başarısızlığı hakkında geri bildirim almış, böylece tatmin olur. kişiselleştirme ihtiyacını karşılamıyor. Ancak bilindiği gibi bir ihtiyacın karşılanması bile daha üst düzeyde yeni bir ihtiyacın ortaya çıkmasına neden olur. Bu süreç, ya kişiselleştirme nesnelerinin genişlemesiyle, belirli bir konunun damgalandığı giderek daha fazla yeni bireyin ortaya çıkmasıyla, ya da bizzat sürecin derinleşmesiyle, yani onun yaşamlardaki varlığının güçlenmesiyle devam ediyor. ve diğer insanların faaliyetleri (197, s. 244).

Yansıyan öznellik, birinin başkasında ya da başkası için varlığı, başkasının bende temsilidir. Bu bakımdan kişiselleştirmenin (benim başkalarında temsil edilmesi) tamamlayıcısıdır. “Bir kişi bana bir özne olarak yansır” ifadesinin anlamı, onun benim için önemli olan bir durumdaki varlığını, bu duruma kendine ait bir şeyler katma ve böylece durumumda değişiklikler yapma isteğini az çok açık bir şekilde deneyimlediğim anlamına gelir. dünyayla ilişkilerimin sistemi. İçime yansıyan konu beliriyor

Aktif, aktif bir prensip olarak olaylara bakış açımı değiştiriyorum, yeni motivasyonlarımı şekillendiriyorum, bana yeni hedefler koyuyorum. Faaliyetinin gerekçeleri ve sonuçları beni kayıtsız bırakmıyor, benim için önemli ve benim için şu ya da bu kişisel anlamı var.

Bir bireyin diğerinin yaşam tezahürlerine ideal olarak dahil edilmesinin etkisi hem olumlu hem de olumsuz olabilir, nesnel olarak gelişime değil, ikincisinin yaşam ilişkilerinin gerilemesine (yeteneklerin azalması, motivasyon çemberinin daralması vb.) katkıda bulunabilir.

Bir kişinin diğeri üzerinde uyguladığı etki yönlendirilmiş veya yönlendirilmemiş olabilir. İlk durumda, etki uygulayan konu kendisine belirli bir görev koyar:

bir başkası üzerinde etki yaratmak, istenen izlenim, birisini bir şey yapmaya zorlamak vb. Bu etki, etkilenen kişi açıkça belirli iddialarda bulunduğunda doğrudan olabilir veya bir başkasının davranışını değiştirmek amacıyla dolaylı olabilir. diğerinden beklediği yanıtları almak için hesaplamanın ortamını değiştirir.

Yönsüz etki, deneğin diğerinde bir veya başka bir planlı reaksiyona neden olma hedefiyle ilişkili değildir, ancak karşılık gelen eylemin etkisi çok belirgin olabilir. Bir bireyin, belirli bir gerçek veya hayali etkileşim durumunda, diğer bireyin niyetlerinden kaynaklanmayan, başka bir birey tarafından uygulanan etkiye ilişkin deneyimi, deneğin kendi dinamiklerine ilişkin deneyimidir (“Bu kişi bana komik geliyor” veya “Bu kişi beni korkutuyor,” vb.).

Ayrıca, iç gözlem yoluyla bile öznenin bilincinde bu diğerinin varlığını tespit etmenin imkansız olduğu bir başkasının varlığının olası bir durumu da vardır. Yansıyan özne, yansımayı gerçekleştiren öznenin manevi dünyasına o kadar derinlemesine nüfuz eder ki, bu ikincinin "ben"inin içsel olduğu ve ilkiyle etkileşim yoluyla radikal bir şekilde aracılık ettiği ve esasen onun tarafından belirlendiği gibi hareket ettiği ortaya çıkar.

Yansıyan öznellik, bir kişinin diğerindeki devamı olarak, birincisinin ikincisi için anlamı olarak, ikincisinin varlığını belirleme dinamiklerinde, bir kişinin diğerindeki ötekiliği olarak ortaya çıkar. Aynı zamanda bir başkasının bende yansıması hiç gerçekleşmeyebilir ve farkındalık görevi ortaya çıkarsa her zaman doğru şekilde çözülmeyebilir (199, s. 18-21).

Kendini gerçekleştirme. Gerçek öğretmenin özü, bir kişinin olabileceği duruma gelmesine yardımcı olabileceğimiz yolları aktarmaktır. Kendini gerçekleştiren bireylerin öğrenme şekli budur.

İstisnasız hepsi bir tür işle meşgul, bu onlar için çok değerli bir şey, bir tür çağrı. Tüm Onlaröyle ya da böyle hayatlarını aramaya adadılar

varlığın uzun, nihai değerleri - hakikat, güzellik, iyilik, mükemmellik.

Gerçek davranışta kendini gerçekleştirme ne anlama gelir? Kendini gerçekleştirmenin sekiz temel koşulunu sıralayalım.

1. Kendini gerçekleştirme, tam konsantrasyon ve içine dalma ile dolu, canlı ve özverili bir yaşam deneyimi, yani ergenlik utangaçlığının olmadığı bir deneyim anlamına gelir. Gençler sıklıkla özveri eksikliğinden, aşırı utangaçlıktan ve kendini beğenmişlikten muzdariptir.

2. Hayatı sürekli bir seçim süreci olarak hayal etmek gerekir. Her an bir seçim vardır: ilerlemek ya da geri çekilmek. Ya daha fazla korumaya, güvenliğe, korkuya doğru bir hareket ya da ilerleme ve büyüme seçimi. Kendini gerçekleştirme sürekli bir süreçtir, tekrarlanan bireysel seçimler anlamına gelir: yalan söylemek ya da dürüst kalmak, çalmak ya da çalmamak. Kendini gerçekleştirme, sürekli olarak bu büyüme fırsatlarından seçim yapmak anlamına gelir.

3. "Kendini gerçekleştirme" kelimesinin kendisi, gerçekleştirilebilecek bir "ben"in varlığını ima eder. İnsan bir tabula rasa ya da esnek bir balmumu değildir. Her zaman zaten bir şeydir, en azından bir tür çekirdek yapıdır. Kendi “ben”iniz var ama bu “ben”e kendini gösterme fırsatı vermeniz gerekiyor. Çoğumuz (özellikle çocuklar ve gençler) kendimizi değil, annemizin, babamızın, üstlerimizin, geleneklerin vb. sesini dinleriz.

4. Bir şeyden şüphe duyduğunuzda dürüst olmaya çalışın, “Şüpheliyim” cümlesiyle kendinizi savunmayın. Çoğu zaman şüphe ettiğimizde yanılıyoruz. Kendinize dönmek, doğru bir cevap talep etmek sorumluluk almak demektir. Bu başlı başına kendini gerçekleştirme yolunda büyük bir adımdır. İnsan sorumluluk aldığında kendini gerçekleştirir.

5. Şu ana kadar eleştiri yapmadan deneyimlemeyi, korkuyu tercih etmek yerine büyümeyi tercih etmeyi, dürüst olmayı ve sorumluluk almayı konuştuk. Bunlar kendini gerçekleştirmeye yönelik adımlardır ve hepsi daha iyi yaşam seçimlerine yol açar. Her seçim durumunda bu küçük eylemleri yapan kişi, bunların kendisi için doğru olanı seçmesine daha iyi yardımcı olduğunu görecektir. Ancak kişi, hayatının her anında kendini, kendi "ben"ini dinlemeye başlayana ve sakince şunu söylemeye başlayana kadar iyi yaşam seçimleri yapamayacaktır:

"Hayır, hoşuma gitmedi." Bir kişinin dürüst bir görüş ifade edebilmesi için kurallara uymaması gerekir.

< 6. Самоактуализация-это не только конечное состояние, но также процесс актуализации своих возможностей. Это, например, развитие умственных способностей посредством интеллектуальных занятий. Здесь самоактуализация означает реализацию своих по­тенциальных способностей. Самоактуализация-это необязатель­но совершение чего-то из ряда вон выходящего, это может быть,

örneğin kişinin yeteneklerinin farkına varması için zorlu bir hazırlık döneminden geçmesi. Kendini gerçekleştirme, kendi iyiliği için yapılan bir iştir. Bir kişinin yapmak istediğini iyi bir şekilde yapabilmek için.

7. Daha yüksek deneyimler, kendini gerçekleştirme anlarıdır. Bunlar garanti edilemeyen coşku anlarıdır. Ancak bu tür deneyimlerin daha muhtemel gerçekleşmesi için koşullar yaratılabilir. Bununla birlikte, kendinizi bunların meydana gelme olasılığının son derece düşük olacağı koşullara sokabilirsiniz veya tam tersi de mümkündür. Yanılsamalardan vazgeçmek, kendinizle ilgili yanlış fikirlerden kurtulmak, neye uygun olmadığınızı anlamak aynı zamanda kendinizi, gerçekte ne olduğunuzu keşfetmenin bir parçasıdır.

8. Kendinizi bulmak, ne olduğunuzu, sizin için neyin iyi ve kötü olduğunu, hayatınızın amacının ne olduğunu ortaya çıkarmak - tüm bunlar kendi psikopatolojinizi açığa çıkarmayı gerektirir. Bunu yapmak için savunmalarınızı tanımlamanız ve ardından onları yenecek cesareti bulmanız gerekir. Bu acı vericidir çünkü savunmalar hoş olmayan bir şeye karşı yönlendirilir. Ancak korumadan vazgeçmek buna değer. Baskı, sorunlarınızı çözmenin en iyi yolu değildir (165a, s. 1U-114).

Başarı ve başarısızlığın atfedilmesi. Eylemlerin motive edici nedenleri hakkındaki sorular herhangi bir kişi tarafından sorulur. Herkes, özellikle de olaylar onları doğrudan etkiliyorsa, çevresinde neler olduğunu ve neden olduğunu bulmaya çalışır.

Diyelim ki birisi beni övüyor: nezaket mi, dalkavukluk mu, yoksa gerçekten övgüyü hak ediyor muyum? Bir üniversite mezununun onurlu bir diploması var ama gerçekten bu kadar yetenekli mi, yoksa okuduğu yerde sınavları geçmek kolay mı? Bu soruların sadece boş bir merakın tezahürü olmadığı açıktır. Onlara yanlış cevap vermek sonuçlarla doludur. Muhatabımın iltifat ettiğini ve onurlu diplomanın çok kolay alındığını kabul etmezsem, bu benim için daha da kötü olacak, ister istemez gelecekteki yanlış anlamaların nedeni olacağım. Çoğu zaman, tüm bunlar nedenlerin yanlış atfedilmesinden vazgeçme konusundaki isteksizliğimizi dışlamaz, çünkü bu tür atıflar davranışlarımızı haklı çıkarır veya kendimiz ve çevremizdeki dünya hakkındaki fikirlerimizi korur.

Bu tür soruların cevaplarını ararken ve gerekçelendirirken insanlar farklı davranırlar. Çoğu zaman kişi iki açıklama arasında seçim yapar: davranışın nedenleri veya faaliyetin sonuçları ne dereceye kadar konunun karakteriyle ve ne dereceye kadar durumun özellikleriyle açıklanıyor? İnsanlar tercih ettikleri açıklama türüne göre de farklılık gösterebilir. Sebeplerin atfedilmesi (atıf) motivasyon sürecinin bir parçasıdır ve davranışlarımız üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir.

Kişinin kendi başarısını ve başarısızlığını özgüvenine göre atfetme yönünde genel bir eğilim vardır. Başarı sonrasında motivasyonda hafif bir artışa, başarısızlık sonrasında ise depresyona yol açan bir yükleme türü tespit edilmiştir. Bu nedenle, depresyonlu öğrenciler, depresyonlu olmayan öğrencilerle karşılaştırıldığında, başarısızlığı görevin aşırı karmaşıklığına değil, kendi başarısızlıklarına bağlama eğilimindedirler.

yetersizlik ve başarı, kişinin yetenekleri değil, görevin kolaylığıdır.

Genel olarak bir öğrenme durumunda başarı ya da başarısızlıkla ilgili dört tür açıklama vardır. Bunlar; yetenek, işin zorluğu, çaba ve şanstır. İçsel büyümeyi teşvik etmenin en verimli yolu, başarıyı veya başarısızlığı yeterli veya yetersiz çabaya atfetmektir.

Kızların kendilerini daha az yetenekli görmeleri ve başarılarını kısmen şansa bağlamaları erkeklere göre daha olasıdır. Ayrıca, öğretmenin başarısızlıklarını yetenek eksikliğine bağladığını düşünme olasılıkları daha yüksekken, erkek öğrenciler öğretmenin başarısızlıklarını çaba eksikliğine bağladığını düşünüyor. Diğer insanların nedene ilişkin atıfları hakkındaki fikirlerdeki bu farklılık, şüphesiz, öğretmenin cinsiyete özgü davranışlara verdiği farklı tepkilerle kolaylaştırılmaktadır. Kızlar daha çalışkan olduklarından, herhangi bir sonuca ulaşmakta zorluk yaşadıkları durumlarda öğretmen çoğunlukla onlarla ilgilenir. Erkek çocuklar ise çoğunlukla dikkatleri dağıldığında veya dersin ilerleyişine müdahale ettiklerinde öğretmenin dikkatini çekerler.

Başarı arayanların, başarıyı kendilerine atfetme olasılıkları daha yüksektir ve başarısızlıktan kaçınanlara göre kendilerini başarısızlıkların daha az yükü olarak algılarlar. Görevleri tamamlamadaki yüksek başarılarını yeteneklerine bağlama eğilimindedirler ve başarısızlıkları çoğunlukla kontrol edilebilir ve değiştirilebilir faktörlerle, çoğunlukla çaba eksikliğiyle, bazen de kötü şansla açıklanır. Tam tersine, başarısızlıktan kaçınanların başarılarını yetenek ve çabaya bağlama olasılıkları daha düşük, dış faktörlere, daha çok şansa ve bazen de görevin kolaylığına odaklanıyorlar. Başarısızlıklarını, yetenek eksikliğine veya görevin aşırı karmaşıklığına bağladıkları için, değiştirilmesi zor olarak algılarlar. Başarısızlıktan kaçınan bireyler, başarı durumunda ilham vermeyen, başarısızlık durumunda moral bozucu ve özsaygı açısından açıkça dezavantajlı olan bir yükleme türüne başvurma eğilimindedirler (256a, cilt II, s. 60-62, 144-). 145; 163a).

İç engeller.İç engeller, yalnızca aktif eylemin gerekli olduğu belirli durumlarda ortaya çıkan özel kişilik özellikleridir.

Böylece çekingenlik, cesaret ve yiğitlik gerektiren eylemlere, çekingenlik - cesaret gerektiren eylemlere, irade zayıflığı - azim, azim ve öz kontrol gerektiren eylemlere, gurur - tevazu, beklenti gerektiren eylemlere engel olur. Olumsuz yaptırımlar - başkalarının değerlendirmesiyle bağdaşmayan eylemler için vicdan, ahlaksız eylemlere engel teşkil eder.

İç bariyer görevi gören her kişilik özelliğine, aynı koşullar altında bir eylemin yapılmasını engellemeyen, aksine kolaylaştıran başka bir özellik karşı koyar. Gurura alçakgönüllülük, yaratıcılık ihtiyacı - arzu ile karşı çıkıyor

konformizm, refah arzusu - iddiasızlık, dış değerlendirmelere bağımlılık - onlardan bağımsızlık, alınganlık - gururun yenilmezliği vb.

Her iç engel eylem seçme özgürlüğünü sınırlar ve uygun durumlarda iç çatışma yaratır. Bu nedenle bir eylem ya bir engelin üstesinden gelmek ya da onun etkisi altında eyleme geçmeyi reddetmektir. Kişilerarası engeller kişinin öz farkındalığına iki şekilde dahil olur. Birincisi, iç engeller herhangi bir önemli yaşam hedefinin uygulanmasına engel teşkil ederse, bunların başarılmasına engel olursa, o zaman kişi kendisini bir bütün olarak kendini gerçekleştirmenin önünde bir engel olarak algılar ve "ben" olumsuz bir kişisel edinir. Anlam. Kişilik özellikleri ve özellikle kişisel engeller, hedeflere ulaşılmasına ve ihtiyaçların karşılanmasına katkıda bulunursa, "ben" olumlu bir kişisel anlam kazanır. Yani, örneğin, bir kişi kibrin cazibesine direnirse, o zaman kendini tatmin etmek için bir neden alır. saygı. Yalnızca iç engeller engellerse ve diğerleri ihtiyaçların karşılanmasına, kişinin kendi idealiyle anlaşmaya varmasına katkıda bulunursa, "ben" çelişkili bir kişisel anlam kazanır. İkinci olarak, iç engeller bir eylemi önceden tahmin etmenin bir aracı olarak ortaya çıkar (231, s. 149-151).

Uyumsuzluk. K. Rogers, uyumsuzluğu bir tutarsızlık, içsel uyumsuzluk durumu olarak görüyor ve bunun ana kaynağı, "ben"in tutumları ile kişinin doğrudan deneyimi arasındaki potansiyel çatışmada yatıyor. Böyle bir tutarsızlık, "Ben-kavramının" (kendi imajının) diğer insanlardan kaynaklanan değerler ve fikirler tarafından aşırı derecede koşullandırıldığı durumlarda ortaya çıkabilir. Bir kişide bu tür bir iç çatışma ortaya çıkar, örneğin, "ben-kavramı" diğer insanlara olan sevgiyi ve onlarla ilgilenmeyi güçlü bir şekilde vurguluyorsa ve yaşam durumu, hayal kırıklığının etkisi altında saldırgan bir durumda olacak şekilde ise, ortaya çıkar. diğer insanlardan kaynaklanır. Bu duygular engellenebilir çünkü kişinin benlik kavramı nefreti deneyimleyebileceği fikrini içeremez.

K. Rogers şu örneği veriyor: Kendi çocuğuna yönelik saldırgan duygularını itiraf edemeyen bir anne, onun davranışlarını kötü ve cezayı hak eden bir davranış olarak algılıyor. O zaman "iyi ve sevgi dolu anne" imajını bozmadan ona karşı saldırgan davranabilir.

Çoğu zaman “ben-kavramı” ile duygular arasındaki bu tür farklılığın nedenleri yaşamın erken dönemlerinde aranmalıdır. Çoğu zaman ebeveyn sevgisinin ve çocuğa karşı iyi tutumun koşulu, onun gerçek duygularından vazgeçmesidir. Eğer annesine gerçekten kızgınsa o kötü bir çocuktur, değersiz bir insandır. Çocuk yetiştirirken K. Rogers, ebeveyn sevgisinin bir koşulu olarak onlardan bunu talep etmemenin önemli olduğunu düşünüyor.

reddedildi itibaren Ebeveynlerin, çocuklardan bu duyguların açıkça ifade edilmesini engellemelerini talep etme hakları olmasına rağmen, gerçek duyguları ya da onları çarpıttığı söylenebilir. Ebeveynler çocuğa, duyguları anlaşılabilir olsa da, eylemlerinde onlar tarafından yönlendirilmenin kabul edilemez olduğunu, çünkü bu tür davranışların sevdiklerine zarar verebileceğini veya acı çekmesine neden olabileceğini belirtmelidir. Ancak çocuğun bu olumsuz duygulara sahip olmasını onaylamadığınızı ifade etmemelisiniz. Çocuk onları reddetmemeli, tezahürlerinde kısıtlanmalıdır. Bu daha sonra yanlış ayarlamaların önlenmesine büyük ölçüde yardımcı olur (26a, s. 59-60).

Eksikliğin telafisi. Herhangi bir eksikliği (fiziksel veya zihinsel) olan ve bunun farkında olan çocuk, bunu bir şekilde telafi etmeye çalışır ve bunu farklı şekillerde yapabilir. Birinci seçenek, yoğun çaba göstererek eksikliğin giderilmesidir. İkinci seçenek, hoş olmayan bir niteliğin farkındalığından kaçınmaktır. Üçüncü seçenek, etrafınızdaki tüm dünyaya, ortaya çıkan şüphecilik, karamsarlık ve bazen de kızgınlıkla birlikte talihsizliğinizin prizmasından bakmaktır. Dördüncü seçenek etrafınızdaki insanların tutumlarına uyum sağlamaktır. Beşinci seçenek, bir alandaki eksikliği başka bir alandaki başarılarla telafi etmektir.

Öğrenciyle samimi bir görüşmede, öğretmen (böyle bir ihtiyaç ortaya çıkarsa) ona en makul, en değerli tazminat seçeneklerinin birinci veya beşinci olduğunu göstermeli ve öğrencinin böyle bir telafi yapmasına mümkün olan her şekilde yardımcı olmalıdır. özellikle öğrencinin kendini en çok kanıtlayabileceği alanı belirterek (114, s. 281).

Psikolojik koruma. Hayatta çoğu zaman tüm koşulları tartamadığımız ve örneğin bir çatışma durumunda bizi hoş olmayan deneyimlerden kurtarabilecek gerçek davranışı seçemediğimiz zamanlar vardır. Daha sonra iç savunma mekanizmaları devreye girer.

En basit savunma davranışı kaçmaktır. Kaçış, durumdan ayrılma gerçek olmayabilir, ancak içsel olabilir ve yalnızca öz farkındalıkla gerçekleştirilir. Bir aktivitenin sonucunda hoş olmayan deneyimler yaşayacağımızdan önceden emin olduğumuzda bu aktiviteyi reddederiz. Sosyal temaslar çoğu durumda soruna yol açıyorsa... daha sonra yavaş yavaş kendi içine kapanma eğilimi (içe dönüklük) gelişir ve bir kişilik özelliği haline gelir, yani sosyal temaslardan kaçmak. Çeşitli kaygılar sonuçta "ben"in sınırlanmasına yol açar ve bu da kişilik gelişiminde uyumsuzluğa katkıda bulunur.

Bazı durumlarda, kişi, başkalarının zararına olacak şekilde asıl faaliyet haline gelen belirli bir faaliyete veya mesleğe tamamen çekilir. Bu tür bir faaliyete geri çekilmeye "tazminat" adı verilir ve bu geri çekilmenin diğer faaliyetleri tamamen imkansız hale getirdiği durumlarda buna "aşırı telafi" denir. O halde insanın tüm zihinsel ve ruhsal güçleri tek bir şeyde ifade edilir.

"n-ben C neredeyse takıntılı, zorunlu bir nitelik kazanan aktivite!

karakter. Bazen bu tür bir tazminat, örneğin;

karşılıksız duygular, kendinden şüphe duyma ve sonuçta bir kişinin seçtiği aktivitede olağanüstü sonuçlar bile keşfedebilmesine yol açar. Ancak kişiliğinin diğer yönleri gelişmediği için sonuçlarının toplumsal değerine rağmen bu kişi acı çeker. Aşırı telafi her zaman uyumsuz gelişime yol açar.

Bazı durumlarda ayrılmak, bizim için hoş olmayan koşulların doğrudan reddedilmesi şeklini alır. Örneğin bir yarışmada mağlup olan bir çocuk çok çabuk fikrini değiştirir ve yenilgi gerçeğini inkar etmeye, hatta zaferinden bahsetmeye başlar. Bu tür bir inkar, özbilincin kendisini dayanılmaz acılardan koruma arzusundan kaynaklanır.

Bir durumu terk etme arzusu genellikle "bastırma" olarak adlandırılan yönlendirilmiş unutmayla ifade edilir. Normalde işleyen öz farkındalık her zaman özellikle hoş olmayan olayların unutulmasına katkıda bulunur. Bu nedenle çoğu zaman yalnızca iyi şeyleri hatırlama eğilimindeyiz. Ancak bu herkes için geçerli değildir. Özellikle hassas bireyler ise tam tersine sadece kötüyü hatırlar. Bu durum onları uzun süreli depresif bir ruh haline sürükleyebilir; acı veren kayıplarını ve deneyimlerini uzun süre unutamazlar. Bu durumlarda psikolojik savunma mekanizmaları yeterince çalışmamaktadır.

Baskının güçleri ve koşulları nelerdir? Patojenik durumların incelenmesi buna bir cevap sağlamıştır. Bu tür deneyimlerde önemli olan, diğer arzularla keskin bir çelişki içinde olan, bireyin etik ve estetik görüşleriyle bağdaşmayan bir arzunun ortaya çıkmasıdır. Kısa bir çatışma ortaya çıkar ve bu içsel mücadelenin sonu, bu uyumsuz arzunun taşıyıcısı olarak bilinçte ortaya çıkan fikrin bastırılması ve ona bağlı anılarla birlikte bilinçten silinip unutulmasıdır. Karşılık gelen temsilin "Ben" ile uyumsuzluğu baskının nedeni haline gelir; Üstelik güçleri yerinden eden, kişinin etik ve diğer talepleridir. Uyumsuz bir arzunun kabul edilmesi ya da aynı anlama gelen çatışmanın devam etmesi ciddi bir hoşnutsuzluğa neden olur; Bu hoşnutsuzluk, kişiliğin koruyucu araçlarından biri olan bastırma yoluyla ortadan kaldırılır.

Sosyal taklit, bir okul çocuğunun yoldaşlarından farklı olmak istememesiyle ortaya çıkar. “Herkes gibi olma” arzusu güvenlik ihtiyacını karşılar. Bir gencin, örneğin pahalı kot pantolonu olmadığı zaman yaşadığı utanç ve aşağılık duygusu, grubu tarafından reddedilme korkusuna karşı bir savunma görevi görür. Bilinç darlığı, utancın gerçek nedenini belirlemesine izin vermez ve bu nedenle genç, ebeveynlerine karşı inatçı ve acımasız hale gelir. Sosyal mim

Kriya aynı zamanda güvendiğimiz ya da korktuğumuz insanlara benzeme arzusunda da kendini gösterir. Bu tür bir savunma, bazı ergenlerin suçlulara benzemeye çalıştıkları tespit edildiğinde keşfedildi ve bu mekanizmaya "saldırganlıkla özdeşleşme" adı verildi. Özdeşleşme süreci, başkasında gözlemlenen davranış programını kişinin kendi benzer durumlarına aktararak kendiliğinden öğrenilir.

Eğer özdeşleşmede kendimize başka bir kişinin özelliklerini atfedersek, o zaman yansıtma mekanizmasında başkalarını kendimize benzetiriz. Bir insan birdenbire kendisinin tembel, düzenbaz, etkisiz olduğunu keşfederse ve kendisinin böyle olduğunu anlamak onun için dayanılmazsa, başkalarının da aldatıcı ve tembel olduğuna karar verir ve acı çekmeyi bırakır.

Bir öğrenci kötü bir not aldığında, başarısızlığını kendisine ve başkalarına açıklamak için her zaman nedenleri vardır: Öğretmen önyargılıydı, “kötü” bir soru aldı vb. kişinin sorumlulukları ve tam hazırlıksızlık. Kişinin sonuçlarının bu tür uygun bir şekilde açıklanması (rasyonelleştirme) aynı zamanda bir savunma mekanizmasıdır. Dahası, herhangi bir psikolojik savunma, korku veya suçluluk duygularının yalnızca geçici olarak sakinleştirilmesini sağlar, ancak yeni yapıcı davranış türleri yaratmaz ve mevcut eksiklikleri sürdürmez.

Güçlü ve acı verici bir aşağılık duygusuna sahip olan kişi sürekli gururlanır ve kendine saygı duyduğunu kanıtlamaya çalışır, utangaç bir kişi küstah görünmeye çalışır, korkak bir kişi cesur görünmeye çalışır, acımasız bir kişi nazik görünmeye çalışır. bir tür eksikliği veya suçluluğu tam tersiyle örtme arzusudur, karakterin veya davranışın zıt tezahürlerine genellikle "tepki oluşumu" denir. kişinin kendisi için kabul edilemez ve onun değerler sistemiyle çatışır (193).

Son zamanlarda gösterildiği gibi psikolojik savunma normal, sürekli kullanılan bir psikolojik mekanizmadır. Bu mekanizma, vücudun hastalığa karşı gösterdiği dirençte büyük önem taşıyor ve doğru işleyişiyle, yalnızca bilinç ile bilinçdışı arasındaki çatışma koşullarında değil, aynı zamanda bilinçdışının oluşmasında da zihinsel aktivite ve davranışların düzensizliğini önlüyor. tamamen bilinçli, duygusal olarak renklendirilmiş psikolojik tutumlar. Dolayısıyla, örneğin, duygusal açıdan zengin bir tutum herhangi bir nedenle gerçekleştirilemezse, o zaman olumsuz etkisi, başlangıçtaki arzu ile engel arasındaki çelişkinin ortadan kaldırıldığı çerçevede anlamsal açıdan daha geniş bir başkası yaratılarak etkisiz hale getirilebilir. Bu daha geniş kurulumların sistemine girilerek, başlangıçtaki arzu bir güdüye dönüştürülür ve dolayısıyla zararsız hale getirilir.

Bir dizi çalışma, koruyucu zihinsel aktivite yeteneğinin farklı insanlarda değişen derecelerde ifade edildiğini göstermiştir. Psikolojik olarak iyi korunan bazıları için, patojenik eskilerin işlenmesi ve daha yeterli yeni psikolojik tutumların ortaya çıkması, bu psikolojik tipteki bireyler duygusal arzularında bazı, hatta küçük engellerle karşılaştığı anda başlar. Psikolojik olarak zayıf bir şekilde korunan diğerlerinin, çok daha ciddi vakalarda bu koruyucu aktiviteyi geliştiremedikleri ortaya çıktı - tutumlardaki uyumsal değişiklikler, ciddi bir klinik tabloyu önlemek için gerekli bir koşul haline geldiğinde bile (26, s. 123-124).

Psikolojik savunma ve nevroz. Kültürün talepleri ile içsel baskılarımızın baskısı arasında bir çatışma içinde olan bazı insanlar, gerçekliği genel olarak tatmin edici bulmama ve gerçek dünyanın eksikliklerinin giderildiği ve arzuların yerine getirildiği bir fantezi dünyasına girme eğilimindedir. Bu fanteziler birçok yapısal kişilik özelliğini ve bastırılmış özlemleri bünyesinde barındırır. Enerjik ve başarılı bir insan, üretken çalışmayla fantezilerini ve arzularını gerçeğe dönüştürmeyi başarır. Bu başarısız olursa (dış dünyadan gelen engeller nedeniyle veya kişinin kendisinin zayıflığı nedeniyle), o zaman gerçeklikten bir kopuş meydana gelir, kişi daha tatmin edici bir fantezi dünyasına "ayrılır". Hastalık durumunda fantezi dünyasının bu içeriği semptomlarla ifade edilir. Uygun koşullar altında kişi, psikolojik olarak bu gerçek dünyanın dışına çıkmak yerine, fantezilerine dayanarak gerçek dünyaya girmenin başka bir yolunu bulmayı başarır. Bir kişinin sanatsal yeteneği varsa, fantezilerini hastalık belirtilerinde değil, sanatsal yaratımlarda ifade edebilir, böylece nevrozdan kaçınabilir ve bu kadar dolambaçlı bir şekilde (yüceltme mekanizması) gerçekliğe dönebilir. Gerçek dünyayla mevcut anlaşmazlık göz önüne alındığında bu yeteneğin bulunmadığı veya yetersiz olduğu yerde nevroza giden yol açılır. Günümüzde nevroz, hayatta hayal kırıklığına uğrayan veya kendini çok zayıf hisseden herkesin genellikle emekli olduğu manastırın yerini alıyor.

Nevrozların sağlıklı bir insanda bulamadığımız, kendilerine özgü bir içeriği yoktur. Nevrotikler, biz sağlıklı insanların mücadele ettiği komplekslerden muzdariptir. Her şey savaşan güçler arasındaki ilişkiye, bu mücadelenin varacağı sonuçlara bağlıdır: sağlık, nevroz veya bunu telafi eden yaratıcılık (248, s. 377-378).

Çocuklarda iç çatışma ve savunma mekanizmaları. Herhangi bir eylem aynı anda birçok ihtiyaç ve güdüden etkilendiğinden, aralarında eşit fakat zıt yönlü güçlerin uzlaşmazlığı durumunda, aralarında bir mücadele meydana gelir.

10 Sipariş № 1417Olumsuz

Duygular deneyime kişinin kendisiyle çatışma biçiminde yansır. Bu çatışmada daha güçlü ancak rasyonel olarak reddedilen güdüler doğrudan kazanırsa, kişi zor deneyimler yaşar. Acil arzular ahlaki özlemlerin üstesinden gelirse, o zaman bu deneyimler, kişinin çeşitli baskı veya rasyonelleştirme savunma mekanizmalarının yardımıyla yumuşatmaya çalıştığı utanç, pişmanlık vb. duygularla ifade edilir. İkincisi, iç ahlaki kontrolü etkisiz hale getiren ve özellikle gençlerin suç işlemesine izin veren kendini haklı çıkarma yöntemlerini içerir (35, s. 25; 40, s. 264).

Yetersizliğin etkisi. Yetersizlik duygusu, şişirilmiş özgüven ile gerçek olasılıkların çarpışmasından kaynaklanan, başarısızlığa karşı aşırı savunma tepkisi olarak anlaşılmaktadır. Çocuk için önemli olan her türlü faaliyetteki şişirilmiş istekler ve başarısızlık durumunda bunları sürdürme ihtiyacı, onu ya başarısızlığını görmezden gelmeye ya da başarısızlığın nedenlerini dışarıda aramaya zorlar.

Yetersizlik duygusu sabit olan çocuklara “duygusal” denir. Duygusal çocuklar genellikle akranları ve öğretmenleriyle sürekli çatışma halindedir. Bu nedenle, duygusal çocuklar çeşitli yollarla kötü konumlarını telafi etmeye, sempati ve ilgi çekmeye ve böylece iyi bir konumla ilgili iddialarını tatmin etmeye ve öz saygılarını haklı çıkarmaya çalışırlar. Bu durum, bu tür çocukları özellikle grubun görüşüne, onayına ve değerlendirmesine bağımlı kılmaktadır. Bu bağımlılık iki uç biçimde ifade edilir: grubun etkisine maksimum uyum ve onun etkisine karşı olumsuz direnç (271, s. 38-42).

Başarıları hatırlayan çocuklar ve başarısızlıklar. Bir eylemin hangi sonuçları, başarı veya başarısızlık deneyimiyle ilişkili olarak farklı özsaygıya sahip çocuklar tarafından ağırlıklı olarak hatırlanır? En önemli benzerlik, özgüvenleri yüksek ve düşük olan çocukların başarılı ve başarısız eylemlerinin ezberlenmesinde görülüyor. Her iki çocuk kategorisinde de, hafızadan bastırılan şey tam olarak çözülmemiş sorunların içeriği, yani başarısız aktiviteydi.

Yetersiz özgüvenin artmasıyla birlikte konu kendi seviyesinde kalmaya çalışır. Başarısızlık öz saygıyı riske attığından, bu aynı zamanda anımsatıcı süreçlerin doğasını da etkiler.

İkinci durumda ise biraz farklı bir tablo gözleniyor. Bir görevi tamamlamadaki başarısızlık, deneğin kendi yeteneklerine ilişkin zaten düşük düzeydeki değerlendirme düzeyini azaltır, böylece daha da büyük bir aşağılık duygusu yaşamanın önkoşullarını yaratır. Öğrenci sanki kendini bundan koruyormuşçasına yalnızca olumlu sonuçlar elde etmeyi başardığı ve böylece kendini kanıtladığı görevleri hatırlar (153, s. 85-86).

"Psikolojik istikrar. Psikolojik istikrar! Vicdan, kişiliğin zor durumların sinir bozucu ve stresli etkilerine karşı direncini sağlayan bütünsel bir özelliğidir.

Psikolojik olarak istikrarlı bir kişinin davranışı genellikle aşağıdaki şemaya göre gerçekleştirilir: görev - gerçekleştirdiği güdü - uygulanmasına yol açan eylemlerin uygulanması - zorluğun farkındalığı - olumsuz duygusal tepki - zorluğun üstesinden gelmenin bir yolunu aramak - Olumsuz duyguların gücünde azalma - işleyişin iyileştirilmesi (ve buna eşlik eden uyarılma optimizasyon seviyesi).

Psikolojik açıdan dengesiz bir kişide davranış şekli:

Görev güdüsü - uygulanmasına yol açan eylemlerin uygulanması - zorluk farkındalığı - olumsuz duygusal tepki - kaotik bir çıkış yolu arayışı - algılanan zorlukların şiddetlenmesi - olumsuz duygularda artış - işleyişin bozulması - motivasyonda veya savunma tepkisinde azalma.

Dengesiz çocukların davranışlarının düzensizliğinin ana nedenleri, zorlukların üstesinden gelmenin etkili yollarının bulunmaması ve bireye yönelik bir tehdit deneyimidir. Dengesiz bireylerde, olumsuz duygusal gerilimin kendi kendine tetiklenmesi olgusu bazen gözlenir: düzensiz davranış, stres durumunu arttırır, bu da davranışı daha da düzensizleştirir, bu da sonuçta dengesiz bireyin tam bir çaresizlik hissetmesine yol açar - hem de zor görevlerle ilgili olarak ve hayatta zor bir durumda davranışınıza karşı tutum.

Zor durumlar ne sosyalleşme ve eğitim süreçlerinden ne de genel olarak yaşamdan dışlanamaz. Eğitimin amacı, okul çocuklarının çeşitli faaliyet türlerinde ortaya çıkan zorluklara karşı psikolojik direncini geliştirmek olmalıdır. Ancak çocuğa görevler belirlenirken bunların onun yeteneklerine uygun ve yakınsal gelişim alanında olmasına dikkat edilmelidir (239, s. 27-33).

Bilimsel bir yöntem olarak sınıflandırma

Tipolojiler ve sınıflandırmalar oluşturmak, dünyayı anlamanın en eski genel bilimsel yöntemlerinden biridir. Bilimimiz çerçevesinde, tanımlanan türün (sınıfın) psikolojik anlamı, belirli bir grup insanda herhangi bir işaretin bir kombinasyonunun sürekli olarak gözlemlenmesi durumunda, bu kombinasyonun grup için bir semptom olarak "tipik" olarak kabul edilmesidir. karmaşıktır ve bunu fark eden herkes bu grupta sınıflandırılmaya başlar. Bu durumda, karşılık gelen türün adı (örneğin, "histeroid") bir kişinin özelliği olarak hareket eder ve içerik, tipik, ortalama bir temsilcinin açıklamasıyla ortaya çıkar.

Tipolojik genellemeyi yukarıda zaten ele almıştık. Mizaç ve karakter türlerini inceledik (ve gelecekte kişilik türleri, yönelim vb. Hakkında konuşacağız). 2. Bölüm'de genelleme özellikleri ile kişilik tipleri arasındaki temel farkı açıkladık.

Tipolojik yaklaşım, kişiliğin, bireysel özelliklerin birleşimine indirgenemeyecek bütünsel bir varlık olarak anlaşılmasını varsayar. Yani genelleme konuların gruplandırılması temelinde gerçekleştirilir. En ünlüleri, C.-G. Jung, K. Leonhard ve diğer psikologlar tarafından önerilen ve esas olarak uygulamaya odaklanan tipolojik kişilik tanımlarıdır (1, 3, 4, 5, b, 8, 10, 16).

Tipolojiler, hızlı ve anlamlı sonuçlar veren ekonomik bir biliş yoludur, ancak tipolojinin zayıf noktası, her insandaki özel, bireyin ihmal edilmesidir: sonuçta, semptom kompleksine ait olmayan her şey değerlendirme kapsamı dışında kalır. . Bu nedenle, bir insanda en tipik olan şey not edilir, ancak muhtemelen en önemli olanı değildir.

Tipolojiler ampirik veya teorik olabilir. Ampirik olanlar, her türün altında yatan bağlantılı özellikleri tanımladıkları için ince pratik sezgiye sahip araştırmacıların gözlemlerine dayanıyordu. Bunlar hem homojen hem de heterojen işaretler olabilir - örneğin vücut yapısının özellikleri, metabolizma ve mizaç. Kural olarak ampirik tipolojiler istatistiksel testlere tabi tutulmadı.

Bilimsel sınıflandırmaların çeşitli gereksinimleri karşılaması gerekir.

İlk olarak, sınıflarının tüm sınıflandırılmış nesneler kümesini tüketmesi gerekir. Yani, örneğin, bir kişinin karakterlerini sınıflandırmak için "sinirlilik" işareti yeterli değildir: "sinirlilik" kavramı yalnızca huzursuzluk için geçerli olabileceğinden, sakin insanlar değerlendirme dışı kalacak ve hiçbir sınıfa ait olmayacaktır. , dengesiz insanlar.

İkincisi, her nesne tek ve tek bir sınıfa girmelidir, aksi takdirde kafa karışıklığı başlayacaktır. Örneğin, tüm insanları akıl hastası ve sağlıklı olarak ayırmak istiyorsak, ara türlerin (nevrotikler, sınır durumdaki insanlar) nerede sınıflandırılacağı konusunda önceden anlaşmaya varmalıyız, aksi takdirde her iki sınıfa da düşebilirler.

Üçüncüsü, sınıflandırmadaki her yeni nesne bölümü bir özelliğe göre yapılmalıdır. Örneğin, taşlar jeolojide sınıflandırılıyorsa, önce renge, sonra sertliğe (veya tam tersi) göre bölünmeleri gerekir, ancak bu özelliklerin her ikisine aynı anda bölünmemelidir. Bu gereklilik ilk ikisi kadar önemli değildir ancak buna uyulmaması da genellikle kafa karışıklığına neden olur.

Bir grup konu arasında genelleme yapmak için çoğunlukla otomatik sınıflandırmanın matematiksel yöntemi kullanılır. Ancak tamamen bilimsel bir sınıflandırma bile ilgisiz ve işe yaramaz hale gelebilir.

 

Okumak faydalı olabilir:

• Temel alıntı yöntemleri;
• Parasız bir yaşam tarzıdır Rus dilinin yeni açıklayıcı sözlüğü, T;
• Sıfatlarda "n" ve "nn" yazımı;
• Morfolojik analiz “korkudan”;
• Bağlaç ancak koordine edici veya ikincil hale getiren;
• Ödeme makbuzu nasıl geri yüklenir?;
• Vergi mükellefinin kişisel hesabı nedir?;
• Mal ithalatı ve dolaylı vergilerin ödenmesi için başvurular Mal ithalatı ve dolaylı vergilerin ödenmesi için başvuru;