İnsanlığa olan inanç, gerçek ve ikiyüzlü. Allah'ın imanı ve insanın imanı

Bazen insanların harika şeyler yapabileceğini hatırlatmaya ihtiyacımız var.

Ebeveynler tekerlekli sandalye kullanan oğulları için en iyi Cadılar Bayramı kostümünü yarattılar.

Sürücünün gününü kurtaran nazik yabancı.
Başlık: "Arabanın ıslanmasını istemedim. İyi günler!"

Kasırgadan sonra bir doktor ücretsiz tıbbi bakım teklif etti.

Ve ellerinden gelen her şekilde yardım eden insanlar.
Altyazı: "Elektriğimiz var. Telefonlarınızı şarj etmekten çekinmeyin."

Annemle babamın karınlarına insülin pompası dövmesi yaptırdılar.
Böylece şeker hastası olan oğulları kendilerini herkesten farklı hissetmesin.

Bir polis yalınayak evsiz bir adama bir çift ayakkabı satın aldı.

Jennifer Foster bu dokunaklı anı, raporunda şöyle aktardı:
"Neredeyse yaklaşacağım sırada, çalışanlarınızdan birinin evsiz adama yaklaştığını gördüm. Polis, 'Bu çizmeleri senin için aldım, her türlü hava koşuluna uygun' dedi. Giyelim." Daha sonra adamın yanına oturup çoraplarını ve yeni ayakkabılarını giymesine yardım etmeye başladı. Polis karşılığında hiçbir şey beklemiyordu ve benim onları izlediğimin farkında bile değildi.

17 yıldır emniyet teşkilatındayım ve hayatımda hiç bu kadar şaşırmamıştım. Çalışanın adını sormadım. Her birimizin bu davaya hizmet etmemizin gerçek sebebini hatırlamasının çok önemli olduğuna inanıyorum. Bu polis memurunun eylemi, mesleğimizin özünün insani nezaket olduğunu bize güzel bir şekilde hatırlattı."

İşte 13 yaşındaki kör çocuğun polis olma hayalini gerçeğe dönüştüren polisler.

Bir kadın, yağmur fırtınası sırasında evsiz bir adamın kuru kalmasına yardım etti.

Disneyland'daki güvenlik görevlisi işinde kesinlikle harika.

Belki bu kişi işini seviyor ve keyifle yapıyor. Kız parka girer girmez ona döndü: "Affedersiniz Prenses, bir imzanızı alabilir miyim?" Birçok küçük prensese benzer isteklerde bulunduğu için kitabı çocukların karalamalarıyla dolu. Bu küçük kız, gardiyanın onu gerçek bir prenses sandığını unutamıyordu.

İzlanda'da kahramanlar korkunç kar fırtınası sırasında bir koyunu kurtardı

Ünlü ragbi oyuncusu en büyük hayranını hastanede ziyaret etti

Kardeşler kediyi kurtarmak için el ele verdi

Ünlü bir futbolcu, ihtiyaç sahibi çocuklar için her yıl alışveriş çılgınlığı düzenliyor.
19.000 dolarlık oyuncakları kontrol edin.

İnanılmaz zorlukların üstesinden gelen keyifli bir çift.

Ve herhangi başka bir an - bu fotoğraftakilerden biri...

Müminlerin çoğunluğu imanı aslında hurafe olarak algılamaktadır. Tüm inananlar kiliseye, tapınağa, sinagoga veya camiye, falcılara ve büyücülere eşit bir şevkle giderler ve Kutsal Yazıların yanı sıra astrolojik tahminleri de okurlar. Mucizelere olan inançları dünyevi kibirle koşullanmıştır ve bu nedenle bu inanca tüketici inancı denir. Tüm bu inananlar için asıl önemli olan ritüel kısmıdır. Herhangi bir dinin haçı, simgesi veya diğer nitelikleri onlar tarafından talihsizliğe karşı bir tılsım olarak algılanır, dua bir komplo gibi bir şeydir vb. Bunlar, inancın iç sorunları ve ihtiyaçları çözmek için bir araç olduğu insanlardır ve dinin kendisi de bunu yapar. Burada roller büyük bir rol oynamıyor. Mucizevi bir kurtuluş için kiliseye, sinagoga, tapınağa veya camiye, destek için de rahibe gelirler. Onlar inanç veya dinle değil, acil sorunlardan kurtulmakla ilgileniyorlar. Sadece kendilerini kötü hissettiklerinde, kendilerini iyi hissettiklerinde inanırlar; herhangi birinin kiliseye, camiye, tapınağa veya sinagoga gelmesi veya Tanrı'yı anması pek olası değildir.

Bu, cemaatçilerin çok büyük bir kısmıdır ve batıl inançlar hayatı kolaylaştırmadığı için kiliselere, tapınaklara, kiliselere, camilere ve sinagoglara sıklıkla giderler. Bu insanlar, gerçek durumla veya gerçek ezoterikçilerin yaptıklarıyla hiçbir ilgisi olmayan "büyülü" düşünceyle karakterize edilir. Dolayısıyla durumları sürekli umutsuzdur ve onları kurtuluşu sahte bir ikiyüzlü batıl inançta aramaya iten de bu durumdur. Ve genel olarak, kiliseye, tapınağa, sinagoga, camiye ya da bir büyücüyü görmeye gitmeleri onlar için önemli değil - yeter ki bir şeyi en azından bir şekilde ve kolayca, "zekice" olmadan yapsınlar. Onlar her dinin Aşil topuğudur. . Bu insanlar KENDİLERİNİ düşünürler ama başkalarını düşünmezler. Onlar tüketicidirler ve sadece hayatlarını değil, genel olarak hiçbir şeyi başkalarına ve komşularına vermeye hazır değiller... Aralarında kahraman yok.

Ama başka bir inanç türü daha var. Örneğin, Mesih'in ilk öğrencileri (havariler), Mesih uğruna ölüme giden farklı bir inanca sahipti. Bu gerçek gerçek inançtır, dünyevi süreçlerle koşullanmaz, gerçek gerçek Tanrı ile iletişim deneyimiyle koşullanır. Çünkü ancak böyle bir temel, her şeyi ve herkesi feda etmeyi, tüketmemeyi ve hatta kendi canını bile feda etmeyi mümkün kılan imanı doğurabilir. Dünyevi çılgın insani değer sistemi çerçevesinde, kendi hayatı pahasına başkalarını kurtarsa bile hayattan vazgeçmek intihardır. Ancak intihar bir umutsuzluk eylemidir; kişinin umutsuzluk ve umutsuzluk nedeniyle kendini öldürmesidir. Ve sadece dinde değil, intihar eylemleri bir amaca hizmet edebilir ve bir umutsuzluk eylemi ve yaşamayı reddetme eylemi olamaz. Yani elçiler için ölüm, hedefe giden yolda sadece bir adımdı. Bu tür davranışlar yalnızca bir durumda mümkündür - ölümün son olmadığından emin olmaları gerekiyordu. Ancak böyle bir inanç, özel bir dünyevi olayla koşullandırılabilir.

Burada önemli olan soru, bir insanın neden, hangi amaçla, korkaklıktan, delilik ya da çaresizlikten canını verdiğidir. İnsan dünyasında birçok insan, başka insanları kurtarmak için hayatlarını veren, diğer insanlara önem veren, onları hayatları pahasına bile koruyan kahramanlardır. A. Matrosov ve İkinci Dünya Savaşı'nın birçok kahramanı, umutsuzluktan veya ruh zayıflığından değil, bir amaç uğruna hayatlarını verdiler. Ve amaç, diğer insanların yüksek kaygısı ve kurtuluşuydu. Görünüşe göre bu insanlar, Mesih'in ve Tanrı'nın en yüksek zekasının bize öğrettiği gibi ve dünyanın her yerindeki insanları kurtarmak adına hayatını veren Mesih'in yaptığı gibi, komşularını kurtarmak uğruna hayatlarını verdiler. Bu, böyle bir eylemin, Yaratıcı ve Yaratıcı Baba olan Logos Tanrı tarafından kınanan intihar olmadığı anlamına gelir. Ve İkinci Dünya Savaşı'nda başka insanları kurtarmak için canlarını veren pek çok kahraman da inançlı değildi. Mesih'e itaat edecek şekilde davranmalarının nedeni nedir? Ve gerçek şu ki, Rus halkının bilincinde, dürüst insancıl, Tanrı'nın Kutsal RUHU doğuştan yerleşiktir, çocukluktan itibaren anne sütü ve Kutsal Rusya'nın tüm ilahi halkının ruhu ile aşılanmıştır.

Ve yüzyıllardır Rus adamının para, kişisel çıkar ve çıkar için değil neden bu şekilde davrandığını anlamayan kutsal ruhumuz Rus Tanrısının tüm dünya için anlaşılmaz olması boşuna değil. Sahip olduğu en değerli şey bile, hayatın kendisi bile tanımadığınız veya çok az tanıdığınız bazı insanlar için bile sadece bir pazarlıktır. Bugün sadece yarı hayvan akıllarıyla bir hayvan gibi yaşayan insanların dünyası, (Tanrı'nın) Yüksek ZİHİNİ ve O'nun eylemlerini henüz tam olarak anlayamıyor veya bu eylemleri, Mesih'i ve bu eylemleri tekrarlayan insanları çok az anlıyor ve ondan sonra hayatları pahasına işler yapıyorlar, çünkü akılların Tanrı'nın Aklına veya ruhuna hiç aşina olmadığını unutmuşlar. Yaratıcı ve Yaratıcıdır ve o güçlü gerçek bahşetme inancına sahip değildir ve sadece bunu yapmakla kalmaz, aynı zamanda bu kutsal ilahi eylemi veya eylemi bile anlayabilir. ama halk nasıl olursa olsun, hayır hayır, evet, bu tür istismarlar ve eylemler ortaya çıkıyor ve bugünün çılgın yaşamımızda bile, başka insanları kurtarmak için canlarını vermekten pişmanlık duymayan bireyler arasında bile yer var. KOMŞUNUN.

Yani dünyevi bir sebebi olabilir. Demek ki böyle bir iman, dünyevi mantık anlayışının ötesinde değildir. Bu da, inceleyebileceğimiz doğa kanunları açısından bunu mümkün kılıyor. Bu nedenle, böyle bir GERÇEK inanç, yalnızca bir kişinin İlahi bir şeyle ve hatta Tanrı'nın kendisiyle doğrudan teması yoluyla ortaya çıkabilir. Gerçekten inanan insan, imanı araç olarak kullanmaz, onu KENDİNDE bir hazine olarak saklar. Ve ona kendi hayatından daha çok değer veriyor. Üstelik bu durumda iman kendi kendine yeterlidir. Yani bu durumda bir şey uğruna ortaya çıkmaz, kendi başına ortaya çıkar ve geri kalan her şey zaten onun uğruna yapılır. Gerçek inanç budur ve yalnızca Tanrı'ya veya Mesih'e değil, aynı zamanda insana ve insanlığa da, insanlara olan inançtır. bugün maalesef birbirimize bakarken kaybettiğimiz şey.

Bir süre önce başımıza gelen de bu.

Pazar akşamıydı, evde tek başıma oturuyordum ve erkenden yattım. Okuldan yeni mezun olan 16 yaşındaki en küçük oğlumuz evimizin yakınındaki parkta arkadaşlarıyla birlikteydi. Saat 10 civarında beni aradı ve şöyle dedi: “Anne, burada sarhoş bir kız var ve kendini pek iyi hissetmiyor. Ne yapmalıyım?"

"Bir taksi çağırın ve onu evine gönderin," diye tavsiyede bulundum. Ancak taksi şoförü kızı almak istemedi. Arkadaşları onu orada, parkta bırakmayı önerdiler ama oğlumuz yardım etmemiz gerektiğine karar verdi ve onu evime getirdi. Ve hayal edin: gece yarısı ve 14 yaşlarında sıska bir kız kanepemde baygın yatıyor (görünüşe göre erkek arkadaşı onu terk ettiği için sarhoş olmuş). Kız tamamen yeşil ve zorlukla nefes alıyor. Tabii ki paniğe kapıldım, ambulans çağırdım ve kızın (yurt dışında bir yerde olan) anne babasını aradım.

Yarım saat süren heyecanlı bekleyişin ardından ambulans geldi. Biraz sonra kızın yine sarhoş amcası geldi ve kapının eşiğinden bana bağırmaya başladı: “Ona bir şey olursa aileni mahvederim!” Burada neler olduğu hakkında hiçbir fikri yoktu ve öğrenmek bile istemiyordu.

Ambulans midesini pompalamaya başladı (benim kanepemde!) ve sonunda sabah saat 3'te kız kendine geldi ve (söylemeye gerek yok) tek bir minnettarlık sözü bile söylemeyen amcasıyla birlikte eve gitti. Daha sonra acil doktoru, olanları polise bildirmesi gerektiğini anlatmaya başladı; evimde reşit olmayan sarhoş bir kız bulduğunu söyledi. Bu konuyla hiçbir ilgimizin olmadığını, sadece yardım ettiğimizi anlattım. Anladığını ve kuralların kural olduğunu söyledi ama eğer ödersek... Ve ödedim - Büyük bir miktar ödedim çünkü tüm bu durum beni çok şaşırttı ve korktu.

O gece uyuyamadım. Ertesi gün kız oğluma tekrar sağlıklı olduğunu (Tanrıya şükür) ve ebeveynlerinin gelecekte onunla iletişim kurmasını yasakladığını yazdı!

Yardımınız için teşekkürler! Bütün bu hikayeden hâlâ hayal kırıklığına uğradım. Kıza kızgın değilim: gençler aptalca şeyler yapar ve her zaman yapacaklar, bu hayatın bir gerçeği. Oğlumun arkadaşlarının, ebeveynlerinden korktukları için kızı parkta terk etmek istemeleri beni hayal kırıklığına uğrattı. Kızı hastaneye götürmesi gereken taksi şoförü beni hayal kırıklığına uğrattı. Beni asla arayıp teşekkür etmeyen anne ve babasından ve rüşvet isteyen doktordan dolayı hayal kırıklığına uğradım. Her şey korkudan, utançtan ya da açgözlülükten kaynaklanıyor gibi görünüyor.

Ben hala üzgünken kocam bana "Olumlu düşün" dedi. “Oğlumuz doğru olanı yaptı!” Ve bundan gerçekten gurur duyuyorum. Ve çoğu insanın iyi ve nazik olduğuna ve yanlış olanlardan ziyade doğru şeyleri yapmayı tercih ettiğine inanıyorum.

İnsanlığa olan inancımı anında tazeleyen bu bağlantıyı fotoğraflarla keşfettim. Tatlı, nazik, şefkatli insanların fotoğraflarıyla. Bir koyunu kurtaran iki adam, rakibinin kazanmasına yardım eden bir atlet, evsizlere bedava yemek. İyi insanlar! Sadece bakmak. Hiç İyi bir Samiriyeli ile tanıştığınıza dair bir hikayeniz oldu mu? Peki son zamanlarda sana nazik davranan biri oldu mu?

ALLAH'IN İMANI
Burada, insanın Yeni Ahit'teki kurtuluşunun gerçekleştiği Tanrı'nın imanını tam olarak ele alacağız. Tanrı inancı, insan inancının aksine, Tanrı'nın Kendi doğasına sahiptir, bu nedenle Tanrı inancı, kendisine uyan ve ona göre hareket eden kişi hakkında şüpheye bile izin vermez. Tanrı'nın imanı yalnızca Tanrı'nın Ruhu'nda bulunur, çünkü o, Ruh'un meyvesidir: “Ruh'un meyvesi: sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, yardımseverlik, nezaket, İNANÇ, alçakgönüllülük, özveridir. kontrol. Buna karşı hiçbir kanun yoktur" (Gal. 5:22,23) (Yunanca).
Tanrı'nın bu kurtarıcı inancını kazanmak için, inanlının Mesih'in öğretilerine göre Tanrı'nın Ruhu ile doldurulması ve sonra Tanrı'nın Ruhu'na olan inancında kalması gerekir, böylece Tanrı'nın Kendisi başlangıçtan itibaren bunu gerçekleştirecektir. en sonuna kadar üçlü varlığının tam kurtuluşu.

Bir gün Rab öğrencilerine şöyle dedi: "Tanrı'ya inanın, çünkü size doğrusunu söyleyeyim, kim bu dağa: 'Alın ve denize atılsın' derse ve [aynı zamanda] şüphe etmezse." yüreğinde, ama söylediğinin doğru olduğuna inanacak ve gerçekleşecek; o ne derse desin, kendisi için öyle olacak” (Markos 11:23) (Yunanca).
İlk olarak, Kutsal Yazıların bu pasajında Rab şunu söylüyor: "Tanrı'ya iman edin", yani Rab bizi artık insani imana değil, Tanrı doğasına sahip imana sahip olmaya çağırıyor.
İkinci olarak Rab burada bir müminin Allah'a iman etmesinin neden ve neden gerekli olduğunu bize şöyle açıklamaktadır: "Ne derse desin, bu onun için olacaktır." Yani Rab'bin Adıyla bildirdiğimiz her şeyi ve dualarımızda dilediğimiz her şeyi Rab'den mutlak olarak alabilmemiz için Tanrı'ya iman etmemiz gerekir.
Üçüncüsü, biz de İsa'nın bu sözlerini yalnızca Rab'bin Kendisine inananlara verdiği bir öğüt olarak değerlendirebiliriz, sanki onlara şöyle diyormuş gibi: “Ondan dilediğiniz her şeyi Baba Tanrı'dan almak istiyorsanız, o zaman O'na iman edin. Tanrı." Ancak Rab İsa'nın Tanrı'nın imanına ilişkin bu sözleri bu tür bir tavsiye değil, Rab'bin Mesih Kilisesi'ni oluşturan tüm Hıristiyanlara yönelik emri ve talebidir.
Böylece, Kutsal Yazıların bu pasajında Rab, bir inanlının yalnızca kendi insani inancına değil, aynı zamanda Tanrı'nın inancına da sahip olması gerektiğini açıkladı ve bu, Tanrı'nın imanı aracılığıyla tüm imanı elde etmemizi sağlar. Rabbin insana verdiği lütfun doluluğu.

Bu nedenle Rab, hepimizin Tanrı'ya iman etmesinin neden gerekli olduğunu açıklayan bir açıklama daha yaptı. Sonuçta dualarımızda ve Allah'tan ricalarımızda önümüze ciddi bir engel olan şüphelerimizden tamamen kurtulmak için Allah imanına sahip olmamız gerekiyor: “Çünkü sana doğrusunu söyleyeyim, kim bu dağa derse, : “Kalk.” ve denize atıl” ve [aynı zamanda] kalbinde ŞÜPHEYE GEÇMEYİN, ama ne derse desin öyle olacağına inanacaktır - ne derse desin, O'nun İÇİN OLACAKTIR. "
Rab, Tanrı'dan dua ederek ya da Rab'bin Adıyla duyurduğumuz her şeyin yerine getirilmesini engelleyen şeyin, her türlü şüpheyi ortadan kaldıran Tanrı'nın imanı olduğunu söylüyor. Ancak Tanrı'nın imanı bizim için yalnızca Mesih'te mevcuttur, çünkü o Tanrı'da ikamet etmektedir.
Böylece, insan inancımıza ek olarak, Tanrı'nın Ruhu'ndan kaynaklanan Tanrı inancının da olduğunu bilebiliriz; bu inanç, zaten Tanrı'nın manevi doğasına sahiptir, bu yüzden buna Tanrı inancı denir.
Fakat Tanrı'nın imanını yalnızca Mesih'te bulabiliriz, çünkü o Mesih'te ikamet etmektedir. Biz Yeni Ahit'e inananlar, Baba Tanrı tarafından Mesih'te bize verilen Yeni Ahit'in tüm lütfunu elde edebilmemiz ve özümseyebilmemiz için tam olarak Tanrı'nın imanına ihtiyacımız var.

Bir keresinde Mesih'in öğrencileri (Havariler) Rab'be sordular: "İnancımızı artır." Rab onlara şöyle dedi: "Eğer siz hardal tanesi kadar imanınız olsaydı ve bu incir ağacına, 'Kökünden sökül ve denize dik' dersen, o sana itaat ederdi" (Luka 17:5-7) .).
Yahudiler arasında en küçük şey hardal tohumuna benzetiliyordu. Öğrencilerine şunu söyledi: "Eğer hardal tanesi kadar imanınız olsaydı", bir şeyi çoğaltabilmeniz için önce çoğalttığınız şeye sahip olmanız gerektiğini belirtti. İnsan inancına sahip olmak bile o kadar kolay değildir çünkü insan inancı, Tanrı'nın sözü için güçlü ve mantıklı gerekçeler gerektirir.
Bu nedenle (insani inancımız için) bize, kişisel insani inancımızın temel temeli olan Tanrı'nın sözü, Kutsal Yazıların sözü verilmiştir. Çünkü iman Yolu bize Tanrı'nın Sözü aracılığıyla açıklanıyor: "Sözün adımlarım için çıra, yolum için ışıktır" (Mez. 119:105). “Yol” kelimesinin anlamı “yol, yol”dur. Sonuç olarak, Tanrı'nın Sözü bize, bu dünyanın manevi karanlığında Tanrı'nın kurtuluş yolunu bize aydınlatmak için verildi, böylece Tanrı'nın kurtuluş yolunu pratikte sonuna kadar takip edebildik.

Ancak Kutsal Yazıların ışığında yürümek için gözlerimizle aldığımız fiziksel görüşe değil, iman görüşüne ihtiyacımız var ve bu da Tanrı Sözüne imanla yürümemiz için gereklidir. Ne de olsa Elçi Pavlus şunu söylüyor: “Çünkü biz görerek değil, imanla yürüyoruz” (2 Korintliler 5:7). Bu nedenle, Tanrı'nın Sözü bize, kişisel, insani inancımızın içimizde doğması ve aynı zamanda kendi insani inancımızın güçlenmesi ve onaylanması için Tanrı tarafından bize verilmiştir.
Elçi Yuhanna şunu söylüyor: “Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı” (Yuhanna 1:1). Başlangıcı olan her şeyin başında Tanrı Sözü vardır, bu nedenle imanımızın başlangıcını Tanrı Sözü'nde alır. Kutsal Yazıların bu metni aynı zamanda kişisel inancımızın ancak Tanrı'nın sözüne dayanabileceğini doğrular; tabii ki Kutsal Yazıların bahsettiği inanca tam olarak sahip olma arzumuz varsa.
Yani Tanrı'nın sözünün ışığında yürümek, imanla yürümek ve imanla yürümek demektir.
Ancak kişisel inancımız Tanrı'nın inancından oldukça farklıdır.

İNSAN İNANCI
Peki Tanrı'nın imanı ile bizim kişisel, insani imanımız arasındaki fark nedir?
Daha önce de söylediğim gibi bu fark oldukça önemli. Tüm bu farklılıkları anlamak için kişisel inancımızın özüne daha yakından bakmamız gerekiyor.
Kişisel inancımız, Mesih'in öğretilerine göre, Tanrı'nın insanı kurtarma Yolunu kişisel, tam olarak kabul etmemiz ve özümsememizdir. Kişisel, insani inancımıza yalnızca Tanrı'nın önünde belirli bir konum alabilmemiz için ihtiyacımız var. Tanrı'nın sözüne dayanan inancımızı takip ettiğimizden beri, pratikte Kutsal Yazılarda Mesih'e, Mesih'in Adına, Rab'be denilen inanç pozisyonunu işgal ediyoruz.
Bu, bir araba motorunun tam olarak çalışabilmesi için arabanın tasarımında tüm iletişimlere bağlanacağı özel yerini nasıl alması gerektiğine benzer. Aksi takdirde motorun kendisi hiçbir işe yaramayacaktır.
Aynı şekilde biz de insani inancımız sayesinde Tanrı'nın önünde belirli bir konuma sahibiz. Bu konumda, ruhumuzun yenilendiği ve iman konumunda olan herkesin Mesih'in doluluğu ölçüsünde büyüdüğü İlahi yaşamı almaya muktedir kılındık (Efesliler 4:13). .
Halihazırda İlahi yaşamın desteğini aldığımız Mesih'teki bu konuma, Mesih'in öğretisi ve kişisel inancımız aracılığıyla Tanrı'nın sözü tarafından yönlendiriliyor ve yönlendiriliyoruz. İnsani inancımız sayesinde, pratikte, aslında Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden bir konumdayız - Mesih'in Tanrı'nın insanı kurtarışı hakkındaki öğretisine dayanan bir inanç konumu. Bütün bunlar, Tanrı'nın Kendisinin, yaşamı diriltme gücüyle, ruhumuzun Mesih'in imajına tam dönüşümünü tamamlaması için gereklidir.
Bu nedenle bize vaaz edilen kurtuluş yolu her zaman Kutsal Yazıların sözüyle kontrol edilmeli ve dikkatle kontrol edilmelidir: Bu yol Tanrı'nın Sözüyle uyumlu mu?
Çünkü Tanrı'nın Kurtuluş Yolu bize hem Tanrı'nın kurtuluşunu hem de onunla birlikte, dünyevi yaşamımızda zaten burada ve şimdi başardığımız kurtuluşumuza dair tam bir içsel güven verir. Başka bir deyişle, pratik olarak, yani pratik olarak, Tanrı'nın kurtuluşunun gerçekliğini tam burada ve şimdi alabilmek için Kutsal Kitap'ın iman öğretisine teslim oluyoruz.
İmanımızla kabul ettiğimiz Tanrı'nın kurtuluşu, daha sonra bize (içimizde) burada ve şimdi kurtulduğumuzu doğrulayan içsel ve açık bir kanıt sunar: “Tanrı'nın Oğlu'na inananın tanıklığı kendisinde vardır. (1 Yuhanna 5:10).

Peki neden kişisel inancımıza ihtiyacımız var?
Ancak kişisel inancımız aracılığıyla Mesih'e girebilmemiz ve böylece Tanrı'nın yaşamıyla birleşerek burada ve şimdi Tanrı'nın kurtuluşunu kazanabilmemiz için. Ne de olsa, Tanrı'nın Kendisinin yaşamı tarafından kurtarıldık: "Çünkü eğer düşmanken, Oğlunun ölümü aracılığıyla Tanrı'yla barışmış olsaydık, çok daha fazlası, barışmış olarak, O'nun yaşamıyla kurtulacağız" ( Rom. 5:10). İman sayesinde (O'nun ölümünde) Mesih'le birleşiriz, böylece Tanrı'nın kurtuluşunu elde ederiz ve iman sayesinde sürekli olarak Tanrı'nın kurtuluşunda kalırız, insani imanımızda sürekli tetikte oluruz.
İman doktrininin kendisi, zaten kurtarılmış olduğumuz iman konumu için tam olarak bir rehberdir. İmanın bu kurtarıcı konumu, Tanrı'nın sözüyle - Mesih'te, İsa'nın Adıyla, Rab'bin Adıyla, Rab'bin adıyla adlandırılır. Yani imanımızın konumu, Mesih'in öğretisine göre işgal ettiğimiz azizlerle ortak Mecliste Tanrı'ya kutsallık ve sadakat KONUMU'dur.
Pratik olarak Mesih'te - Mesih'in Adıyla - pozisyon aldığımızda, o andan itibaren tamamen kurtuluruz ve bu kurtuluş zaten içimizde mükemmel ve tamamlanmıştır: “Çünkü O (İsa) tek bir teklifle sonsuza kadar mükemmel kıldı. kutsal kılınanlar” (İbraniler 10:14). Burada, Mesih'in kurtarıcı işine inanan kişinin, hâlâ içsel kutsallaşma sürecinde - içsel dönüşüm sürecinde olmasına rağmen, Mesih'te zaten mükemmel olduğu açıkça belirtilmektedir. Yani müminin ruhunu, kendi doğal, dünyevi kavramlarından ve nefsi, tabii hayatında edindiği takıntılardan ayırma sürecindedir.
Kurtuluş yalnızca Tanrı'nın kurtuluş Yolu'nun teorik bilgisini değil, aynı zamanda kurtuluşun pratik deneyimiyle - Ruh'un gücüyle günahtan kurtuluş deneyimi - kesinlikle desteklenmesi gerekir. Sonuçta, biz tam olarak günahtan ve onun sonuçlarından - ebedi ölümden, yani günahkarların ebedi cezasıyla bağlantılı ebedi ayrılıktan kurtulduk.

YA HEP YA HİÇ
Hıristiyanlar sık sık Tanrı'dan kendilerine sabır, alçakgönüllülük ve Hıristiyan dünyevi yaşamlarında eksik olan birçok şeyi vermesini isterler ve Tanrı'nın onlara ihtiyaç duydukları her şeyi vereceğini düşünürler. Ancak bu bir hatadır ve bu hatanın kanıtı, sürekli değişen yaşam koşullarında sürekli olarak ya sabır eksikliği ya da öz kontrol eksikliği ve çok daha fazlasını gösteren hayatlarının kendisidir. Yani, Hıristiyanların yaşamı önemli ölçüde değişmiyor çünkü yalnızca dışsal değişiklikler var. Sonuçta, yıllar sonra, tıpkı Hıristiyan yollarının başlangıcında, sadece iyi haberi duyup ona inandıklarında güçsüz oldukları gibi, bedendeki “günah”a karşı da hala güçsüzler.
Bütün bunlar insani, doğal yanlış anlama nedeniyle olur, çünkü Tanrı asla doğal insanın hayal ettiği gibi davranmaz, ihtiyacına göre insana ayrı ayrı dağıtır: ya biraz sabır ya da biraz öz kontrol. Tanrı insana her şeyi verir ya da hiçbir şey vermez; geri kalan her şey yalnızca insanın Tanrı'yı hoşnut edecek bir yaşam sürme çabası ve çabalarıdır.

Tanrı insana her şeyi Mesih'te verir - Mesih'in Adıyla, bunun dışında insanın Tanrı'dan gelen hiçbir lütfu yoktur. Çünkü Mesih'in Adı dışında ne yaparsak yapalım, Tanrı'nın bize bu konuda yardım ettiğine inansak bile, bunu kendi insani gücümüzle yaparız. Bugün kendisine Hıristiyan diyen herkesin günahla mücadelede sürekli yenilgiye uğramasının nedeni budur.
Sonuçta, sabırdan yoksun olduğumuzda sabra ihtiyacımız yok, ama Mesih'e ihtiyacımız var. Özdenetime sahip olmadığımızda özdenetime ihtiyacımız yoktur, ancak hem sürekli ihtiyaç duyduğumuz her şeye hem de çok ama çok daha fazlasına Kendisinde sahip olan Tanrı'nın Oğlu'na ihtiyacımız var.

İLAHİ HAYATIN ÖZÜ
Örnek olarak kristal bir kabı ele alalım. Bir kristal kap iki bölümden oluşur: yapıldığı kabın doğası ve kabın şekli. Kristal kabın “kristal” bir doğası vardır ve onun (kristal doğasının) “kap” olan bir formu vardır.
Dolayısıyla bu kabı korurken kabın doğasını formundan ayıramazsınız, çünkü yalnızca tek bir bütün halinde kaynaşmıştır - doğası ve formu itibarıyla o kristal bir kaptır. Yani bir elinize kabın kristalini, diğer elinize kabın şeklini alıp bunları bu şekilde ayıramazsınız. Çünkü kristal kabın kendisi böyledir, çünkü onda hem doğası "kristal" hem de formu "kap" tek bir BÖLÜNMEZ BÜTÜN halinde birleştirilmiştir.
Aynı şekilde, Tanrı'nın Kendisi de sonsuz yaşamdan ayrılamaz çünkü Tanrı'nın Kendisi Sonsuz Yaşamdır. Bu nedenle, Tanrı'nın kendisinden ayrı olarak sonsuz yaşamı almak imkansızdır, çünkü Tanrı ve sonsuz yaşam birbirinden ayrılamaz. Bu nedenle Tanrı'yı sonsuz yaşamımız olarak kabul ediyoruz.
Yani bir yandan Tanrı'nın Oğlu Mesih'i kazanırız, diğer yandan bu kazanım bizim sonsuz yaşamı elde etmemizdir. Bu nedenle Yuhanna şunları yazıyor: “(Tanrı'nın) Oğluna sahip olanda hayat vardır; Tanrı'nın Oğlu'na sahip olmayanda yaşam yoktur" (1 Yuhanna 5:12).
Şunu söylemeliyim ki, Tanrı'nın doğası olan sonsuz yaşamdan bahsederken, tam olarak Tanrı'nın Kendisinin sonsuz yaşamını kastediyorum, çünkü Rab İsa'nın özgürce özgürce dilediği, Tanrı'nın sonsuz doğasına ait olan sonsuz İlahi yaşamdı. Dirilişinde bize Kutsal Ruh aracılığıyla verdi.

İman yolu tam olarak, Tanrı'nın Kendisinin ebedi ruhsal doğasını - Tanrı'nın önündeki dindar yaşamımız için ihtiyacımız olan her şeyi içeren O'nun sonsuz Yaşamını - edinmemiz için vardır. Çünkü kurtuluşumuz başından sonuna kadar Rab'bin Kendisi tarafından, O'nun diriliş gücüyle, Ebedi Yaşamın gücüyle gerçekleştirilir.
Şimdi eğer sabra ihtiyacımız varsa - Rab bizim sabrımızdır, eğer alçakgönüllülüğe ihtiyacımız varsa - Rab bizim alçakgönüllülüğümüzdür, eğer öz kontrole ihtiyacımız varsa - Rab bizim öz kontrolümüzdür.
Bütün bu çeşitli nitelikler Allah'ın Hayatında, O'nun tabiatında mevcut olduğu gibi, bu İlahi tabiatta da pek çok değerli nitelik mevcuttur ve bunlardan biri de imandır. Ancak bu inanç artık insan inancı değil, Tanrı'nın inancıdır, bu yüzden Mesih onu Tanrı'nın inancı olarak adlandırdı. Tanrı inancının insan inancından farkı budur. Tanrı'nın imanı manevi bir doğaya sahiptir ve yalnızca Tanrı'da bulunur, çünkü Tanrı'nın inancı Tanrı'nın Ruhu'nda bulunur.
Bizim tarafımızdan, Tanrı'nın imanı yalnızca Mesih'in ölümü konumunda bulunur - Mesih'te, Mesih'in Adında, yani tam olarak Tanrı'da, insani inancımız aracılığıyla O'nun ölümünde Mesih'le birleştiğimizde, yani , Mesih'e imanla giriyoruz - imanla Tanrı'nın Ruhu'na giriyoruz.

İMANDAN İNANA
Dolayısıyla, Tanrı Sözüne dayanan ve Tanrı Sözüyle doğrulanan insan imanı, bizi Tanrı inancına götürür. Bu nedenle, Pavlus'un paganlara getirdiği Mesih'in müjdesinden bahseden Havari, Tanrı'nın doğruluğunun İNSAN İMANINDAN İNSAN İMANINA GİRİŞİNİN Mesih'in müjdesinde - MESİH ÖĞRETİMİNDE - açıklandığını beyan eder. TANRI. Yani, imandan imana: "Tanrı'nın doğruluğu onda (Mesih'in müjdesinde) İMANDAN İMAN'a şöyle yazılmıştır: Fakat doğru kişi İMANDAN dolayı yaşayacaktır" (Romalılar 1:17). ) (Yunanca).
Bu nedenle, bizi Tanrı'nın inancına sahip olmaya çağıran Rab, bizi sonsuz İlahi yaşam aracılığıyla, Tanrı'nın inancını içeren Tanrı'nın Kendi yaşamı aracılığıyla kurtuluşa çağırdı. Tanrı'nın yaşamıyla birlikte, aynı zamanda Tanrı'nın doğruluğunu da kazanırız, çünkü Tanrı'nın doğruluğu aynı zamanda Tanrı'nın yaşamından ayrılamaz, çünkü Tanrı'nın doğruluğu, kesinlikle tüm Tanrı'nın ebedi doğasında mevcuttur. Tanrı'nın mükemmel nitelikleri.
Bugün, İlahi yaşamın tüm bu nitelikleri bizim için tamamen erişilebilirdir, ancak yalnızca Mesih'te - Tanrı'nın Oğlu'nda. Dolayısıyla, Tanrı'nın imanına sahip olmak, içinizde Tanrı'nın Oğlu'na sahip olmak ya da KENDİNİZDE SONSUZ YAŞAMIN KANITINA sahip olmak demektir; bu, sonsuz yaşama sahip olmakla ya da zaten kurtarılmış olmakla aynı şeydir: "Bu tanıklık, Tanrı'nın size vermiş olduğu bize sonsuz yaşam ve bu yaşam O'nun Oğlu'ndadır. (Tanrı'nın) Oğluna sahip olanda hayat vardır; Tanrı'nın Oğlu'na sahip olmayanın yaşamı yoktur” (1 Yuhanna 5:11,12).

Bu nedenle, insan inancımızın işlevi bizi yalnızca Mesih'e - Tanrı'nın Ruhu'na - Tanrı'nın ebedi kurtuluşuna getirmek, böylece bizi pratikte yalnızca Ruh tarafından içimizde gerçekleştirilen bu Tanrı'nın kurtuluşunda sonsuza kadar tutmaktır. Tanrının. Bütün bunlar, "yaşlı adamımızın" cenazesine sürekli olarak Mesih'in ölümüne bağlı kaldığımızda, Mesih'in ölümüne benzetmemizdeki iman konumu aracılığıyla gerçekleştirilir.

Örneğin, kalmak için belirli bir yere - daha önce hiç gitmediğiniz, ancak kalıcı olarak yaşayacağınız bir eve - gitmeniz gerekiyor. Bunu yapmak için size bu yere giden tüm yolun belirtildiği bir yol haritası (Mesih'in öğretileri) verildi. Haritada gösterilen rotayı takip ederek varış noktanıza ulaşıyorsunuz.
Eve girdiğinizde bu yolculuğa çıktığınız hedefinize pratik olarak ulaşıyorsunuz. Yani, Mesih'e girdikten sonra hemen Tanrı'dan kurtuluşa kavuşuruz - tam burada ve şimdi, çünkü Tanrı'nın kurtuluşunu kabul etmek için Tanrı'nın tüm koşullarını yerine getirdik.
Bu örnekte Evi bizim güvenli ve kurtarıcı yerimiz olan Mesih'e girebilmemiz için kişisel inancımıza ihtiyacımız olan şey, Tanrı'nın kurtuluşunu kazanmaktır.
Bizzat Mesih Evi'nde, bizi yakalayan ve böylece bizi Tanrı'nın yaşamının akışında tutan - bize karşı iyiliği ile - Tanrı'nın yaşamının manevi kaynağı bize açıklanır, ancak tüm bunlar yalnızca Ev'de işler. -Tanrım. Mesih'in Evinde sürekli olarak bu şekilde kalarak, bir süre sonra, zaten başardığımız kurtuluşumuz hakkında şüpheye yer bırakmayan TANRI İMANINI kazanırız. Bütün bunlar ancak imanın tüm şartlarını yerine getirdiğimizde işe yarar.

İmanın koşullarına göre, yalnızca Mesih'te, Tanrı'da sonsuz yaşama sahibiz, çünkü sonsuz yaşam yalnızca Tanrı'da bulunur. Yani, Ev'deyken - Mesih'te, sonsuz kurtuluştayız ve tam bir güvenlik içindeyiz, ancak tüm bunlar yalnızca Mesih'in Evi'nde "işe yarar".
Çünkü şu anda ikamet ettiğiniz bu Evi terk etmek için eşiği geçer geçmez, bu Evdeki her şeyi TERK EDECEKSİNİZ. Çünkü Mesih'teki konumumuzu bıraktığımızda, aynı zamanda Tanrı'da yaşayan her şeyi, yani O'nun Ruh gücünü, tüm zenginlikleriyle birlikte sonsuz yaşamını da arkamızda bırakmış oluruz. Sonuçta, tüm bunlara yalnızca Mesih'in Evi'nde sahibiz, yalnızca Tanrı'da güvendeyiz ve kurtuluyoruz.

Bu nedenle, Tanrı'nın inancının amacı bizi Kutsal Ruh'la yakalamak, bizi Tanrı'ya çekmek, bize Tanrı'daki İlahi nitelikler bahşedmektir, böylece ebedi tatminimizi yalnızca Tanrı'da, Mesih'in Evinde bulabiliriz. Mesih'in Evi dışındaki her şeyi ÇÖP VE YIKAMA olarak değerlendiriyoruz. Elçi Pavlus'un bize tanıklık ettiği gibi: “Fakat ben, Rabbim Mesih İsa hakkındaki bilginin üstünlüğü karşısında her şeyi zarar sayıyorum; Onun uğruna her şeyi kaybettim ve hepsini çöp saydım ki Mesih'i kazanayım” (Filip. 3:8) (Yunanca).
Böylece, kişisel, insani inancımız bize, bizim için kurtarıcı ve güvenli bir yere ULAŞMA fırsatını verdi ve kişisel inancımız sayesinde, bizim için güvenli olan bir bölgede, yani Mesih'te KALDIK. Kişisel, insani inancımızın bize verdiği şey tam olarak budur.
Kutsal Yazılar şöyle der: "Rabbin adı surlu bir kuledir; ona kaçan doğru kişi korunur" (Özd. 18:11) (İbranice). Bize, dünyevi yaşamımızda zaten burada ve şimdi, Tanrı'nın kurtuluşunu - tamamen kurtulduğumuz Rab'bin Adını - takip etme fırsatını veren kişisel inancımızdır. Yani, kişisel inancımız Mesih'e girmemize ve O'nda kalmamıza izin verir.

Dolayısıyla, Tanrı'nın sözüne dayanan ve Tanrı'nın sözüyle doğrulanan kişisel inancımız, bize hem iman Yolunu - kurtuluşa giden Yolu - takip etme fırsatını verir, hem de bize kurtuluşumuzda KALMA fırsatını verir. buldum - Mesih'e iman ederek girerek.
Mesih'e girdikten sonra, böylece bu yaşam birlikteliğinde bizi sürekli olarak destekleyen Tanrı'nın yaşamının kaynağını elde ederiz - İlahi gücü ve Tanrı'nın yaşamına ait doğal niteliklerin cephaneliği ile. Bu nedenle kişisel inancımıza ihtiyaç duyarız ve bu da kişisel inancımızın işlevidir.

Yukarıdakilerden kişisel inancımız ile Tanrı'nın inancı arasındaki farkı anlayabiliriz.
İlk olarak, Tanrı'nın imanı yalnızca kişisel inancımız aracılığıyla - inanç konumunda - Mesih'e ve buna göre azizlerle BİRLİKTE ve Tanrı'ya sadık olarak - Baba ve Oğul'un Yeni Ahit birlikteliğine, aracılığıyla bulunabilir. kutsal Ruh.
Bu birliktelikte Baba ve Oğul'un varlığının kanıtı bizde - bizi günahtan koruyan Kutsal Ruh'un gücünde - ifade edilecektir: “...İman yoluyla ALLAH'IN GÜCÜNDE tutuldu, kurtuluşa hazır olundu. son kez ortaya çıktı” (1 Petrus 1:5) (Yunanca). Yunanistan 'da: ;;;; ;; (V) ;;;;;;; (kuvvet) ;;;; (Tanrı) ;;;;;;;;;;;;; (kaydedildi) ;;; (başından sonuna kadar) ;;;;;;; (inanç).
İsim “yürürlükte” ;;;;;;; tercüme edildi: “kuvvet, kudret.” “Korunmuş” sıfatı ;;;;;;; şu anlama gelir: "korumak, korumak, korumak, korumak, gözlemlemek." Böylece burada inanlının Tanrı'nın gücüyle günahtan, fiziksel kurtuluşu zamanına kadar - günahın bedeninden, kurtuluşun ilk dirilişte son zamanda açığa çıkmaya hazır olduğu - korunduğu ve korunduğu söyleniyor. Ölen her inanlının günahkar bedeninin yerine Tanrı tarafından yeni, günahsız bir beden getirilecektir **(1)

İkinci olarak, Elçi Pavlus şöyle yazıyor: “Rab İsa'nın ölümü her zaman onu taşıyanların bedenindedir; öyle ki, İsa'nın yaşamı bizim bedenimizde de açıkça görülsün. Çünkü biz yaşayanlar, İsa'nın uğruna sürekli olarak ölüme teslim ediliyoruz, öyle ki, İsa'nın yaşamı ölümlü bedenimizde de açıkça görülsün; öyle ki, ölüm bizde ve yaşam sizde etki etsin. Aynı İNANÇ RUHUNA sahip olarak, “İnandım, bu yüzden konuştum” diye yazılmıştır ve Rab İsa'yı dirilten Tanrı'nın bizi de İsa aracılığıyla dirilteceğini ve sonraki sıraya koyacağını bilerek inanıyoruz ve bu nedenle konuşuyoruz. sana” (2 Korintliler 4:11 -14) (Yunanca).
Her şeyden önce Pavlus burada, adına konuştuğu Mesih'in hizmetkarlarının sürekli olarak Mesih'in ölümü içinde olduklarına dikkat çekiyor: “Onlar, İsa'nın yaşamı da olsun diye, Rab İsa'nın ölümünü her zaman bedende taşıyorlar. bedenimizde tezahür etsin” ve bu Rab'bin sözüne göre: “ Bana (Mesih'te, Mesih'in ölümünde) ve ben de sende” (Mesih'in dirilişinde - Tanrı'nın diriliş gücünde) ( Yuhanna 15:4).
Pavlus şöyle devam ediyor: “Çünkü biz yaşayanlar, İsa uğruna sürekli ölüme teslim ediliyoruz; öyle ki, İsa'nın yaşamı ölümlü bedenimizde de açıkça görülsün; öyle ki, ölüm bizde, ve yaşam sizde etkin olsun. ” Yani, Pavlus bedende yaşarken sürekli olarak Mesih'te - Mesih'in ölümünde - kaldı ve bu, dirilişin gücünün - İsa'nın yaşamının - ölümlü bedeninde onun içinde kalması içindi; böylece diriliş yaşamı, Kilise'nin tek Bedeninin bağlantılarında - ondan (Havari Pavlus) bir Kilise Meclisinde birleşmiş diğer inanlılara kadar - bu şekilde dağıtılacaktı. Elçi'nin şu sözleri bu gerçeğe işaret etmektedir: "Öyle ki, ölüm bizde, ama yaşam sizde etkin olsun."

Bu nedenle, sürekli olarak Mesih'in ölümünde (yaşlı adamın cenazesinde) bulunan Havari, ayrıca iman Ruhu'na sahip olduğunu beyan eder: "Aynı İNANÇ RUHUNA sahip." İman Ruhu'ndan bahsederken, Havari artık Mesih'in öğretilerinin mantığına dayanan insan inancından değil, zaten manevi bir İlahi doğaya sahip olan, Tanrı'nın Ruhu'na ait olan ve Tanrı'nın Ruhu'ndan gelen imandan bahsediyor. Tanrı'nın Ruhu - Kutsal Ruh'tan.
Bu İman Ruhu, Kutsal Ruh aracılığıyla insana dağıtılır; çünkü İman Ruhu, Kutsal Ruh'ta bulunur. Bu nedenle bu inanç artık bir insan inancı değil, Rab'bin şöyle dediği Tanrı'nın inancıdır: “Tanrı'ya iman edin” (Markos 11:23) ve Havari Pavlus da bundan bahseder: “... O'nun İMANI YOLUYLA (Tanrı'ya iman aracılığıyla) Kime (Mesih'e) cesaret verebiliriz ve (Baba Tanrı'ya) güvenle erişebiliriz” (Ef. 3:12) (Yunanca).
Elçi Pavlus, Mesih'te olan İman Ruhu sayesinde, sürekli olarak Rab'be bağlı kalan tüm inanlıların: "sarsılmaz bir güvenle (Baba Tanrı'ya) cesarete ve erişime" sahip olduklarını ve tüm bunların tam olarak "O'NUN İMANI YOLUYLA" olduğunu söylüyor. .” Yani, tüm bunlar, tam olarak Tanrı'dan gelen İNANÇ Ruhu aracılığıyla, Kutsal Ruh aracılığıyla elde edilir. Bununla birlikte, Tanrı'nın inancının ikamet ettiği Tanrı'nın Ruhu, bizim tarafımızdan yalnızca Mesih'te, tam olarak insani inancımız aracılığıyla - Mesih'in öğretilerine ve Tanrı'nın sözüne dayanarak - işgal ettiğimiz konumda bulunur.

İMANIN RUHSAL DENEYİMİ
Eğer gerçekten Mesih'te yer aldıysanız, o zaman ilk ruhsal deneyiminiz sizi dolduracak olan Tanrı'nın Huzuru olacaktır. Elçi Pavlus bu ilk ruhsal deneyimden söz eder: “Hiçbir şey için kaygılanmayın; fakat her şeyde, dua ve yakarışla, şükranla, Tanrıya dileklerinizi bildirin; VE her anlayışın çok üstünde olan Tanrı'nın esenliği size ulaşacaktır. yüreklerinizi ve düşüncelerinizi Mesih'te koruyun” (Filip.4:6,7) (Yunanca).
Elçi Pavlus şunu söylüyor: "Ve Tanrı'nın her anlayışın çok üstünde olan esenliği, Mesih İsa'da yüreklerinizi ve düşüncelerinizi koruyacaktır."
Öncelikle Pavlus bu iç dünyayı Tanrı'nın Barışı, yani bize Kutsal Ruh aracılığıyla tam olarak Tanrı'dan gelen barış olarak adlandırır, dolayısıyla bu barışın manevi bir doğası vardır. Çünkü Tanrı'nın doğasında bulduğumuz her şey ruhsal niteliktedir, çünkü Tanrı Ruhtur: "Tanrı ruhtur ve ona tapınanlar ruhta ve gerçekte tapınmalıdırlar" (Yuhanna 4:24).
İkinci olarak, Havari, Tanrı'nın bu Dünyasının kendisinin her türlü anlayışı aştığını söylüyor. Yani, Pavlus'un burada bahsettiği şey ortalama bir doğal insan tarafından kesinlikle bilinmiyor. Çünkü Tanrı'nın bu dünyasını insanın hayal etmesi bile imkansızdır. Sonuçta, bu Tanrı Dünyası her insan aklını aşar, yani insanın yaşam deneyiminden bildiği her şeyi aşar, çünkü bu Tanrı Dünyası zaten Tanrı'nın Kendisinin manevi, doğaüstü doğasına sahiptir!

Üçüncüsü, bu TANRI DÜNYASI'nın manevi doğası doğaüstüdür - çünkü bu, Tanrı'nın Kendi Dünyasıdır, yani Tanrı'nın Kendisinin manevi ve ebedi doğasında var olan bir dünyadır. Yani, artık Tanrı'nın Ruhu - Kutsal Ruh - sizin için Tanrı'nın doğaüstü gücü olacak, kalplerinizi ve tüm düşüncelerinizi Mesih İsa'da koruyacak ve muhafaza edecektir!
Kutsal Yazılar'daki söze göre, Tanrı'nın Esenliği, Kilise Meclisinde toplanan herkesin bedenlerinde yaşayan Kutsal Ruh'tan gelir: "Ya da bedeninizin, içinde yaşayan Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu bilmiyor musunuz?" İçinizde bulunan, Tanrı'dan aldığınız ve kendinize ait olmayan hangisi size ait? Çünkü sen bir bedel karşılığında satın alındın. Tanrı'yı bedeninizde yüceltin" (1 Korintliler 6:19,20) (Yunanca).
Tanrı'yı bedenimizde yüceltmek, aslında Kutsal Ruh'un meyvesini yaşamlarımızda tezahür ettirmek anlamına gelir: “Ruh'un meyvesi: sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, yardımseverlik, nezaket, İNANÇ, alçakgönüllülük, özdenetim. Buna karşı hiçbir kanun yoktur" (Gal. 5:22,23) (Yunanca).

Evet, Kutsal Ruh, Mesih'in öğretilerine göre Kilise Meclisinde toplanan herkesin bedeninde yaşar. Kutsal Ruh'un, kutsal ve kendini Tanrı'ya adamış bir inanlının bedeninde ikamet etmesi gerçeği, daha önce de söylediğimiz gibi, Kutsal Ruh'un kendisinden ayrılamaz olan Tanrı'nın Dünyasında tezahür edecektir. Çünkü kendisiyle vaftiz edildiğimiz Kutsal Ruh, Tanrı'nın Esenliği aracılığıyla içimizde yaşadığını bu şekilde gösterir.
Ancak Kutsal Ruh aynı zamanda imanın Ruhu'dur ve bu nedenle şöyle denilir: "Ve Tanrı'nın her anlayışı aşan esenliği, Mesih İsa'da yüreklerinizi ve düşüncelerinizi koruyacaktır" (Filip. 4:7) ( Yunan). Yani, burada, Ruh'un Gücünden, Tanrı'nın Esenliğinden, İman Ruhu'ndan ve Yaşam Işığından ayrılamaz olan Tanrı'nın Ruhu, şimdi Mesih İsa'da kalplerinizi ve düşüncelerinizi koruyacaktır. - Onları Tanrı'dan gelen Müjde kurtarıcı imanla gözlemlemek.

Tanrı’ya olan inancınızı sürdürmenizin sonucu ne olacak?
Sonuç, bu inançta “günahın” doğasından tam bir özgürlük bulacağınız gerçeğinde ortaya çıkacaktır. Ayrıca, İNANÇ Ruhu'na sahip olarak, Tanrı'nın inancında kalacağınız her zaman, Tanrı tarafından zaten gerçekleştirilen kurtuluşunuzun gerçeğine istikrarlı bir şekilde inanacaksınız - içinizde ŞÜPHEYE izin vermeyen Tanrı'nın inancıyla inanın. kurtuluşu çoktan başardık! Rab bize Markos 11:23'te Tanrı'nın bu imanından bahsetmişti.

Kutsal Ruh'un vaftizini aldığınız andan itibaren, Tanrı'nın Esenliği sizi dolduracak, yüreklerinizi ve tüm düşüncelerinizi Mesih İsa'da koruyacak ve koruyacaktır; yani, artık Tanrı'nın emirlerine ve Mesih'in emirlerine uymanızın tüm sorumluluğunu Tanrı'nın Kendisi üstlenecektir. Bütün bunlar zaten sizde Tanrı'nın Kendisi tarafından, O'nun Tanrısal Ruhu tarafından yapılacaktır! Ancak tüm bunlar yalnızca Mesih'in öğretilerine sıkı sıkıya dayanan iman şartlarıyla mümkündür!
Yine, Mesih'e her konuda bu şekilde güvenebilmek için zaman ve eğitim gereklidir, çünkü Tanrı'nın önündeki zayıflığımızın farkına varıncaya kadar her zaman zamanı işaretleyeceğiz.

ALLAH'IN DÜNYASI'nı deneyimlemenin doğaüstü deneyimine, zihninizi ve tüm varlığınızı içten kutsayacak olan YAŞAM IŞIĞININ deneyimsel deneyimi eşlik edecek. Çünkü var olan her şeyin başında her zaman Tanrı Sözü vardır ve onu her zaman Tanrı'nın yaşamının ışığı takip eder. Çünkü Tanrı, Mesih İsa'da (Yuhanna 1:1-5) ve (Yaratılış 1:1-)'de, YAŞAM IŞIĞI aracılığıyla eski zihnimizdeki tüm doğal karanlığı uzaklaştırır - böylece kalplerimizi ve tüm düşüncelerimizi korur ve korur. 3).
Rabbimiz İsa da buna tanıklık etti: “Bunun üzerine İsa onlara yine şöyle dedi: Ben dünyanın ışığıyım. Beni takip eden karanlıkta yürümez, YAŞAM IŞIĞINA SAHİP OLUR” (Yuhanna 8:12) (Yunanca).
Aynı ruhsal sıra, öncelikle Tanrı'nın sözüne (Kutsal Yazılar'ın sözü) dayanan ruhsal deneyimimizde de sıkı bir şekilde gözlemlenir; böylece Tanrı'nın sözüne uyarak, Tanrı'nın ruhsal sonsuz yaşamını zaten kazanacağız. Tanrı'nın yaşamı, inananlarda ilk tezahüründe zaten İlahi yaşamın ışığını kendi içinde taşır. Bu nedenle şöyle deniyor: “Ya Rab, sen benim lambamsın; Rab [içimdeki] karanlığımı aydınlatıyor” (2 Samuel 22:29) (İbranice).
İşte bu nedenle Kutsal Ruh'un insanda ürettiği Kutsal Ruh'un meyvesi (Gal. 5:22,23), Pavlus tarafından Efesliler'e yazdığı mektupta ışığın meyvesi olarak adlandırılmıştır. Tanrı IŞIKTIR (1 Yuhanna 1:5): “Çünkü IŞIK MEYVESİ her türlü iyilik, doğruluk ve hakikattedir” (Ef. 5:9) (Yunanca).

ALLAH'IN DOĞRULUĞU
Burada Tanrı inancının insan inancından ne kadar farklı olduğuna ve Tanrı inancına sahip olmanın avantajının ne olduğuna baktık.
Her şeyi doğru anlarsak, o zaman Tanrı'nın inancını sahiplenmeyi arzulamalıyız, böylece doğal insanların geliştirmeye çalıştığı insani doğruluğu artık kazanamayız, ancak doğal ve mükemmel doğruluğu kazanmalıyız - Tanrı'nın doğruluğu.
Tanrı'nın doğruluğunun kazanılması, yalnızca tamamen Mesih'in öğretilerine dayanan insan inancıyla takip edilebilir ve ona yaklaşılabilir. Ancak Tanrı'nın doğruluğu yalnızca İlahi yaşamda (Mesih'in Ruhu olan Mesih'in doğasında), Tanrı'nın imanıyla - Tanrı'nın Kendi Ruhu'ndan kaynaklanan imanla - bulunabilir.
Yani, insan inancı bize Tanrı'nın doğruluğunu bahşetmez, çünkü kişisel insan inancımız bizi yalnızca Tanrı'ya, Mesih'e yönlendirmek için tasarlanmıştır. Yalnızca Tanrı'nın Ruhu'nun - Kutsal Ruh'un doğasında bulunan Tanrı'nın doğruluğunu bulmak, YALNIZCA Tanrı'nın imanıyla birlikte mümkündür.

Tanrı'nın inancını izlemeliyiz çünkü Tanrı'nın doğruluğu içimizde - Tanrı'nın doğasında - tam olarak insani inancımız aracılığıyla dolduğumuz Ruhu'nun yaşamında yalnızca Tanrı'ya imanla açığa çıkar. - Tanrı'ya itaat ederek ve böylece Kutsal Ruh'u edinmek için Mesih'te yer alarak: "Biz bu şeylerin tanıklarıyız ve Tanrı'nın kendisine İTAAT EDİN diye onlara verdiği Kutsal Ruh da öyledir" (Elçilerin İşleri 5:32). ).
Sonuçta, Yeni Ahit zamanlarında, Tanrı'ya imanla birlikte edindiğimiz Tanrı'nın doğruluğu sayesinde ruhumuz kurtulur: “Tanrı'nın ondaki doğruluğu (Mesih'in müjdesinde) İMANDAN İMANA açıklanır. , yazıldığı gibi: Ama doğru kişi İMANDAN ötürü yaşayacaktır” (Romalılar 1:17) (Yunanca).
Tanrı'nın doğruluğu, ancak Mesih'te istikrarlı olduktan sonra, bu konumdan düşmeden içimizde ortaya çıkar. Tanrı'nın doğruluğu sadece içimizde kendimiz için açığa çıkmakla kalmaz, aynı zamanda Kutsal Ruh'un meyvesinin çeşitli iyi nitelikleri aracılığıyla bizim aracılığımızla da ortaya çıkar: “Ruh'un meyvesi: sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, yardımseverlik, nezaket, İNANÇ, uysallık, özdenetim. Buna karşı hiçbir kanun yoktur" (Gal. 5:22,23) (Yunanca). Elçi'nin burada bunların Ruh'un meyveleri (çoğul olarak) değil, Ruh'un tek meyvesi (tekil olarak) olduğunu söylemesi boşuna değildir.
Örneğin, iyi bir ağacın (meyve ağacının) birçok meyvesi vardır, ancak bunların hepsi doğada aynıdır, bu da ağacın kendisine karşılık gelir. Dolayısıyla bu güzel ağacın meyveleri hakkında tekil olarak bu ağacın meyvesinin sulu, tatlı, yumuşak, iri, ince kabuklu vb. olduğunu söyleyebiliriz.
İyi bir ağacın tek bir meyvesinden bahsederken, onun pek çok iyi özelliğini sıralıyoruz. Aynı şekilde, tek bir meyve olan Kutsal Ruh'un meyvesi de kendi içinde birçok İlahi niteliğe sahiptir; bunlar Pavlus tarafından Gal.5:22,23'te bize sıralanmıştır ve Ruh'un meyvesinin niteliklerinden biridir. Daha önce de fark ettiğiniz gibi, İNANÇ - BU ALLAH'IN İNANCIDIR.
Ruh'un meyvesi birdir, çünkü doğası gereği Kutsal Ruh'un Kendisiyle birdir, çünkü bu meyve, insan aracılığıyla Kutsal Ruh tarafından üretilir; insan sürekli olarak içinde ikamet eder, böylece Ruh'un meyvesi onun aracılığıyla olur. açığa çıkabilir.
Bu nedenle, Ruh'un meyvesini verebilmek için, sarsılmaz insan inancıyla (imanın işleri) sürekli olarak Kutsal Ruh'a bağlı kalmak, böylece zaten Ruh'tan gelen Tanrı'nın imanını kazanmak gerekir. Sonuçta bir ağacın meyve verebilmesi için kendisine uygun bir ortamda istikrarlı bir şekilde kalması gerekir.

RUHSAL GERÇEKLİK
Öyleyse Kutsal Ruh'ta bulunan Tanrı'nın imanı neden Tanrı tarafından zaten gerçekleştirilen kurtuluşumuzla ilgili HERHANGİ BİR ŞÜPHEYİ ORTADAN KALDIRIYOR?
Çünkü Kutsal Ruh gerçeğin Ruhu'dur, yani gerçekliğin Ruhu'dur! Rab bu konuda şunları söyledi: “O, Gerçeğin Ruhu (;;;;;;;;) geldiğinde, size tüm hakikatte rehberlik edecek, çünkü Kendisinden konuşmayacak, ancak duyduğunu söyleyecektir. ve gelecek size ilan edilecek” (Yuhanna 16:13) (Yunanca). Yunanca kelime;;;;;;; Sinodal İncil'de "hakikat" kelimesiyle çevrilen "aleteya" şu anlama gelir: "hakikat, gerçeklik, gerçeklik." **(2)
Bu nedenle, Kutsal Ruh'u aldıktan sonra, gerçeğin Ruhu'nu, gerçekliğin Ruhu'nu da almış oluruz!
İmanla kabul ettiğimiz gerçeklik, tüm insanlığın Mesih'te çarmıha gerildiği Mesih'in çarmıhtaki ölümünde ve zaten kurtuluşu kabul eden herkesin Mesih'in dirilişinde zaten başarılmış olan RUHSAL bir GERÇEKTİR. Mesih'in kendisi O'nunla birlikte diriltildi.
Yani, insanlığın Mesih'te meydana gelen kurtuluşu, maddi dünyada henüz görülemeyen MANEVİ bir GERÇEKLİKtir, çünkü o, RUHSAL bir GERÇEKLİKtir. Ancak bu GERÇEK zaten mevcuttur ve artık bu manevi gerçekliğin taşıyıcısı Kutsal Ruh'tur. Gerçeğin Ruhu, yani gerçekliğin Ruhu olan Kutsal Ruh'un Kendisi, Mesih'te birlikte çarmıha gerilmemizin gerçekliğini ve Mesih'le birlikte dirilişimizin gerçekliğini Kendisinde içerir.
Bu nedenle, insan inancımızın (kutsallık, sadakat) çalışmaları aracılığıyla kendimizi Kutsal Ruh'a kaptırarak, Baba Tanrı tarafından Mesih'te zaten gerçekleştirilen kurtuluşumuzun ruhsal gerçekliğine dalmış oluruz! Ruhun bu ruhsal gerçekliğinde olarak, onu Tanrı'dan yeniden doğmuş insan ruhumuzla algılarız ve bu ruhsal gerçeklik bizim gerçekliğimiz olur, yani bizim için bir gerçeklik haline gelir - Mesih'teki kurtuluşumuzun gerçekliği!

Hepimizin içinde var olduğu maddi bir gerçeklik var, bir de maddi gerçekliğe temas etmeden nüfuz eden manevi bir gerçeklik var.
Görülen gerçekliğin kendisi, şu anda bulunduğumuz yer hakkında bize şüphe duymamız için herhangi bir neden vermediği gibi, aynı şekilde, Tanrı'nın Ruhu tarafından içine yönlendirildiğimiz, GÖRÜNMEYEN manevi gerçeklik de bize Tanrı tarafından zaten gerçekleştirilen kurtuluşumuz hakkında bize şüpheye yer bırakmayacaksa, o zaman Tanrı'nın önünde iyi durumda oluruz.
Bu, insan sözlerinin aktarmada zayıf olduğu manevi deneyimin özüdür, çünkü dünyada var olan kelimeler yalnızca şu veya bu şekilde tüm insanlar tarafından bilinenlere atıfta bulunur. Burada bahsettiğimiz ruhsal deneyim, kişinin fedakarlık yapmasını gerektirir; bu, yalnızca birkaç kişinin ödemeyi kabul ettiği büyük bir bedeldir. Bu nedenle manevi dünya maddi insana tamamen kapalıdır. Bu dünyadaki insanların Kutsal Yazıların manevi gerçekliğine karşı gösterdiği kabulsüzlük ve hoşgörüsüzlük bundan kaynaklanmaktadır.
Manevi gerçekliğin kendisi, Kutsal Ruh'un vaftizi yoluyla bu manevi gerçekliğe giren kişinin kendi gerçekliğinden şüphe etmesine izin vermeyecektir. Manevi gerçekliği, şimdi Mesih'in Ruhu ile bir olan ruhumuzla algılıyoruz, çünkü büyümemiz Mesih'in Ruhu - O'nun İlahi yaşamı aracılığıyla gerçekleştirilir.
Kutsal Ruh aracılığıyla ruhsal gerçekliğe girdik ve YALNIZCA Kutsal Ruh aracılığıyla bu gerçeklikte kaldık. Kendi gücüyle bedendeki “günahı” felce uğratan Kutsal Ruh, bize günahkar bedenimizin çarmıhta Mesih'te yok edilmesi deneyimini verir. Böylece Kutsal Ruh, Kendisine itaat eden tüm inanlılara, “günahtan” arınmış bir bedende YENİ bir yaşam deneyimi bahşeder.

ALLAH DİNİNDEN KURTULUŞ
Dolayısıyla, bize zaten Tanrı'da var olan manevi gerçekliği sağlayan Tanrı'nın inancıdır ve zaten Mesih'te başardığımız Tanrı'nın kurtuluşu hakkındaki her türlü şüpheyi TAMAMEN ortadan kaldıran, yenilenmiş insan ruhumuz tarafından algılanan bu gerçekliktir. Bu manevi gerçekliğe, Kutsal Ruh'ta, İNSAN İMANINDAN TANRI İMANINA doğru ilerliyoruz.
Elçi Pavlus bunun hakkında, Tanrı'nın müjdesinde, İNANÇTAN İMANA tutarlı bir şekilde, Tanrı'nın doğruluğunun kendi İlahi GÜCÜNDE ortaya çıktığını söyledi. Yani, Yeni Ahit inancının tüm koşullarını yerine getirerek, insan inancıyla Kutsal Ruh'a - Tanrı'nın Ruhu'na geçiyoruz, böylece Tanrı'da şüpheyi tamamen dışlayan ve kendi içinde Bizi “günahtan” kurtaran TANRI'NIN GÜCÜ: “Bu nedenle Mesih'in sevindirici haberinden utanmıyorum, çünkü bu, önce Yahudilere, sonra Yunanlılara olmak üzere iman eden herkesin kurtuluşu için Tanrı'nın GÜCÜ'dür. Tanrı'nın ondaki (müjdede) doğruluğu İMANDAN İMAN'a açıklanır, yazıldığı gibi: Ama doğru kişi İMANDAN ötürü yaşayacaktır” (Romalılar 1:16,17) (Yunanca).
Elçi Pavlus İbranilere yazdığı mektubunda bir kez daha Tanrı'nın imanına işaret ederek imanlılara Tanrı'nın aynı sözünü hatırlatıyor: “Fakat benim doğru olanı İMANLA YAŞAYACAK; Eğer o geri çekilirse, ruhum ondan razı olmaz. Biz yıkıma giden insanlar değiliz, fakat canın korunması için iman eden insanlarız” (İbraniler 10:38,39) (Yunanca). Elçi, Yeni Ahit zamanlarında Tanrı'nın yalnızca İMANDAN gelen doğrulukla tatmin olduğunu vurgular. Yani, bugün Tanrı, insanın kirli doğruluğundan ve Kurban Yasası'ndan gelen, insana atfedilen Eski Ahit doğruluğundan değil, bizzat Tanrı'nın doğruluğundan memnundur. Bu İlahi doğruluğu, Tanrı'nın her sözüne olan kendi insani inancımız aracılığıyla Tanrı ile işbirliğimiz aracılığıyla, Tanrı'dan ve Tanrı'dan elde ederiz.
Tanrı'nın doğruluğu yalnızca Baba Tanrı'da, Oğlu İsa Mesih'te ve O'nun Kutsal Ruhu'nda bulunur, bu nedenle Tanrı'nın doğruluğu bizim tarafımızdan yalnızca Tanrı'nın Ruhu'ndan - İlahi doğadan ve yalnızca Tanrı'nın Ruhu'ndan elde edilir. - ALLAH'IN İMANI ile birlikte.
Elçi Pavlus, bir zamanlar Hıristiyan iman yolunu benimseyerek uğruna çabaladığı bu İlahi doğruluk hakkında şunu söyledi: “...Ve kişinin yasadan gelen kendi doğruluğuyla değil, O'nda (Mesih'te) bulunmalıdır. (kurbanlar hakkında), ancak Mesih'e iman yoluyla olanla, İMANLA TANRI'DAN GELEN DOĞRULUKLA; Öyle ki, O'nu ve O'nun dirilişinin gücünü ve O'nun ölümüne uygun olarak O'nun acılarına ortak olmayı ve böylece ölülerin dirilişine erişebilmemizi bilelim” (Filip. 3:9-11) (Yunanca).

“Çünkü bir zamanlar karanlıktınız, ama şimdi Rab'de ışıksınız; ışığın çocukları olarak yaşayın, çünkü IŞIĞIN MEYVESİ her türlü iyilik, doğruluk ve hakikattedir. Rab'bin hoşuna giden şeyleri anlayın ve karanlığın verimsiz işlerine ortak olmayın, hatta daha iyisi azarlayın” (Ef. 5:8-11) (Yunanca). Amin!

Yorumlar

**(1) Bu birliktelikte Baba ve Oğul'un varlığının kanıtı bizde - bizi günahtan koruyan Ruh'un gücünde - ifade edilecektir: “...İman yoluyla ALLAH'ın GÜCÜNDE tutuldu, hazır olun. kurtuluşun son zamanda açıklanması için” (1Pe. 1:5) (Yunanca). Yunanca: τοὺς ἐν (in) δυνάμει (güç) θεοῦ (Tanrı) φρουρουμένους (korunmuş) διὰ (içinden) πίστεως (inanç).
δύναμις ismi şu şekilde çevrilir: “güç, güç.” φρουρέω fiili şu anlama gelir: "korumak, korumak, muhafaza etmek, korumak, gözlemlemek." Böylece, burada inanlının Tanrı'nın gücüyle günahtan, fiziksel kurtuluşu zamanına kadar - günahın bedeninden, kurtuluşun son zamanda açığa çıkmaya hazır olduğu, günahkar bedeninin ortaya çıktığı zamana kadar korunduğu ve korunduğu söyleniyor. Her inanlının yerine Tanrı yeni, günahsız bir beden koyacaktır.

**(2) Çünkü Kutsal Ruh gerçeğin Ruhu'dur, yani gerçekliğin Ruhu'dur! Rab bu konuda şunları söyledi: “O, yani Gerçeğin Ruhu (ἀληθείας) geldiğinde, size tüm hakikatte rehberlik edecek, çünkü Kendisinden konuşmayacak, ancak duyduğunu söyleyecek ve size duyuracak. gelecek olan sensin” (Yuhanna 16:13) (Yunanca). Sinodal İncil'de "hakikat" kelimesiyle çevrilen Yunanca ἀλήθεια "aletheia" kelimesi şu anlama gelir: "hakikat, gerçeklik, gerçeklik."

Şunu okumak yararlı olabilir: