Цар Давид голіаф. PR у біблійній міфології

Самуїл знаходить нового царя на ім'я Давид.Самуїл довго сумував через те, що Саул, на його думку, не придатний для царського звання. Нарешті Бог сказав, щоб він вирушив до міста Віфлеєму: там йому буде вказано нового царя. Самуїл виконав наказ, і у Віфлеємі Бог вказав йому на білявого юнака “з гарними очимата приємною особою”. Це був Давид, молодший синЄффая. Коли в родину Єффая несподівано прийшов Самуїл, Давида не було — він пас батькових овець. Самуїл наказав послати за ним і таємно, тільки за батька й братів, помазав Давида на царство.

Тим часом Саул під враженням погроз Самуїла захворів і почав мучитися постійним занепокоєнням. Слуги вирішили знайти хорошого музиканта, щоб він своєю грою заспокоював царя. Хтось підказав, що Давид, син Єффая, чудово грає на гуслях і, крім того, розумний і хоробрий. Саул послав його. Давид з'явився, дуже сподобався цареві і став його зброєносцем. Тепер, як тільки Саул знаходив тугу, Давид грав йому на гуслях, і цар заспокоювався.

Голіаф.Недовгим був мирний час. Невдовзі филистимляни знову прийшли в царство Саула. Обидва війська, филистимське та ізраїльське, розташувалися на двох пагорбах; поміж ними була долина. З філистимського табору виступив могутній богатир на ім'я Голіаф, на зріст понад шість ліктів, одягнений у мідний лускатий панцир, мідний шолом та наколінники. За плечі його був закинутий мідний щит, до пояса підвішений довгий меч, а в руці він тримав величезний залізний спис.

Цар Давид грає на арфі.
Книжкова мініатюра XIV ст.

Голіаф у супроводі зброєносця підійшов до ізраїльського табору і закричав на все горло: “Навіщо вийшли ви воювати? Чи не филистимлянин я, а ви раби Саулові? Виберіть у себе людину і нехай зійде до мене. Якщо він може битися зі мною і вб'є мене, то ми будемо вашими рабами; Якщо ж я здолаю і вб'ю його, то ви будете нашими рабами і служитимете нам! Саул і ізраїльтяни з жахом мовчали.

А перед походом Давида цар відпустив додому, бо той був ще надто молодий, щоб воювати. Давид знову став пасти овець, і одного разу Єффай наказав йому віднести братам їжу до військового табору.

Давид прийшов саме в той момент, коли ізраїльтяни та филистимляни вишикувалися в долині для бою. Перед филистимськими рядами знову виступив Голіаф і почав знущатися з ізраїльтян і їхнього Бога.

Впевненість юнака підкорила Саула, він сказав: “Іди, і нехай буде Господь із тобою”. Цар одягнув Давида у свої обладунки, але той, причепивши до пояса меч і спробувавши пройтися, зняв усе із себе зі словами: "Я не можу ходити в цьому, я не звик".

Тріумф Давида над ворогами.
Мініатюра золотого псалтиря.
Ок. 900 р.

Поєдинок Давида та Голіафа.Залишившись у звичайному одязі, Давид вибрав із струмка п'ять гладких каменів, поклав їх у свою грицику, взяв у руки палицю, з якою звик ходити, і пращу [ременна петля, за допомогою якої метали каміння в ціль], і вийшов із ладу ізраїльських воїнів.

Голіаф з презирством подивився на злиденного в порівнянні з ним самим юнака, здивувався: “Що ти йдеш на мене з ціпком? Хіба я собака? — і пообіцяв віддати тіло сміливця на розтерзання птахам та звірам. Давид відповів: Ти йдеш проти мене з мечем, списом і щитом, а я йду проти тебе в ім'я Господа Саваота, Бога воїн ізраїльських. [Саваоф – одне з імен Яхве; воно означає "Бог воїнств", "войовничий Бог"]. І Давид закликав филистимлянина готуватися до смерті, оголосивши, що з волі Яхве той зараз загине.

Обидва війська затихли і напружено стежили за тим, що відбувається. Розлючений Голіаф рушив назустріч Давиду, але встиг зробити лише кілька кроків. Давид вибіг назустріч йому, дістав із сумки камінь, вклав у пращу й метнув з такою силою, що камінь устромився Голіафу в чоло. Багатир звалився на землю, як підкошений. Давид підбіг, витяг величезний меч Голіафа і відтяв йому голову. Побачивши, що їхній силач загинув, филистимляни злякалися й побігли. Ізраїльтяни кинулися за ними в погоню.

Після перемоги над Голіафом Саул зробив Давида воєначальником. Йонатан, старший син Саула, полюбив Давида всім серцем і на знак дружби подарував йому свій одяг та зброю.

"Саул переміг тисячі, а Давид - десятки тисяч".Коли військо з перемогою поверталося додому, жінки танцювали та співали: "Саул переміг тисячі, а Давид - десятки тисяч!" Прикро стало Саулові від таких слів, і з того дня цар почав дивитись на Давида з підозрою.

Незабаром у Саула знову стався напад хвороби. Він кидався по хаті, а Давид перебирав струни гуслів, намагаючись заспокоїти царя. Раптом Саул схопив списа і щосили кинув його в Давида, намагаючись прибити того до стіни. Давид вивернувся. Саул вирвав спис і знову кинув у нього, але знову схибив.

Після цього Саул видалив Давида від себе і призначив тисячником [начальником над тисячею воїнів].

Давид з честю виправдав таке високе звання. Народ любив молодого воєначальника, але Саул побоювався його ще раніше і вирішив занапастити, оскільки бачив у Давиді суперника. Щоб не викликати невдоволення в народі, Саул вигадав підступний план,— знищити Давида руками филистимлян. Цар оголосив, що віддає Давидові за дружину старшу дочку, якщо той хоробро воюватиме. Хоробрості Давидові було не позичати, він відважно бився з ворогами і не раз ризикував життям, але коли прийшов час видавати заміж дочку, Саул віддав її за іншого.

Давид та Мелхола.Однак Давида покохала інша дочка Саула, Мелхол. Давид теж був до неї небайдужий. Саул дізнався про це і наказав передати Давиду, щоб той замість весільного викупу особисто вбив сто филистимлян. Ще до призначеного царем терміну Давид убив двісті ворогів, і Саул був змушений дотриматися слова: Мелхола стала дружиною Давида.

Сімейне щастя Давида тривало недовго: Саул знову спробував занапастити його. Царя не зупинило навіть заступництво Йонатана: старший син царя дуже любив Давида і взяв із батька клятву, що Давид залишиться живим. Але Саул, засліплений ненавистю до зятя, забув обіцянку.

Полювання на Давида.Злість Саула спонукала нову перемогу Давида над филистимлянами. Коли Давид повернувся з війни, цар послав слуг до його дому, щоб вранці, як він вийде, убити його. Але Мелхола, побачивши біля будинку озброєних людей, здогадалася про задуми батька, вночі спустила Давида з вікна на мотузці і вранці не поспішала відчиняти двері, щоб чоловік встиг сховатися надійніше. А Давид зустрівся за містом зі своїм другом Йонатаном. Той пообіцяв з'ясувати наміри батька та повідомити про них Давида. З'ясовувати довелося недовго: цар зажадав від Йонатана привести Давида, щоб стратити його. Коли Йонатан заступився за друга, Саул мало не вбив його самого. Зрозумів царевич, що Давид приречений, якщо здасться цареві на очі. Востаннє зустрілися Давид та Йонатан, поклялися один одному у вічній дружбі і зі сльозами на очах розлучилися.

Давид сховався в гірській печері. Скоро навколо нього зібралося чотириста молодиків, і почав він на свій страх і ризик воювати проти филистимлян. Саул дізнався, де Давид, і з добірним загоном вирушив за ним. Двічі виходило так, що Давид міг безперешкодно вбити царя, але він цього не зробив і не дозволив нікому зі своїх людей підняти руку на помазаника Божого. Саул, дізнавшись про великодушність Давида, навіть просив пробачення, але потім знову приймався за старе.

Загибель Саула та його синів.Філистимляни знову зібралися війною на Ізраїль. Коли Саул побачив величезний військовий табір филистимлян, серце його здригнулося і він вирішив запитати поради у Бога. Але Бог не відповідав йому, і заляканий Саул вирішив вдатися до чаклунства. На той час Самуїл помер, а чарівників і віщунів Саул вигнав із країни, заборонивши і саме заняття чарами. Насилу знайшлася в країні одна стара чарівниця.

Коли Саул і двоє його слуг прийшли до старої, вона довго відмовлялася виконати його прохання, боячись, що її покарають. Але Саул зумів її вмовити. На його прохання жінка викликала із царства мертвих Самуїла.

1 - кідар (тюрбан) з
лляної тканини; 2 – пояс;
3 - хітон із лляної тканини;
4 - нижня лляна сукня

Коли Саул побачив Самуїла, то вклонився йому низько. Але ця пошана не пом'якшила старця, він і після смерті був гнівний на царя і передбачив йому, що в завтрашній битві ізраїльтяни будуть розбиті, а сам Саул та його сини загинуть. Мужність залишила Саула. У сум'ятті повернувся він тієї ж ночі до ізраїльського війська. На ранок филистимські полчища напали на ізраїльтян і ті побігли. Філистимляни на своїх колісницях легко наздоганяли та вбивали їх. Так загинули троє синів Саула, у тому числі Йонатан. Самого царя вороги оточили і, боячись наблизитись до нього, почали розстрілювати з луків. Поранений Саул, не бажаючи здаватися, наказав зброєноцю вбити його. Але той не смів підняти руку на пана, і тоді Саул кинувся на власний меч. Зброєносець наслідував його приклад.

Наступного дня филистимляни прийшли на поле бою грабувати вбитих, знайшли тіла Саула та його синів і дуже зраділи. Відрубану голову першого ізраїльського царя вони передавали з одного міста в інше, а його зброю поклали у храмі своєї богині Астарти. Тіла Саула та його синів вороги вивісили на стіні одного із захоплених ними ізраїльських міст.

Про це дізналися мешканці Явіса, міста, колись врятованого Саулом. Вночі вони таємно зняли тіла загиблих із стіни та поховали в себе. Так сумно скінчилося життя першого царя Ізраїлю.

Давид, дізнавшись про загибель царя та його синів, гірко заплакав і склав пісню, що прославляла героїзм Саула та Йонатана, які були швидше за орлів, сильніші за левів і не розлучилися навіть у смерті.

Царювання Давида.Після смерті Саула филистимляни знову поставили в палестинських містах свої загони і почали господарювати країни. Але за свободу Ізраїлю підняв свій меч Давид. Бог допомагав йому; Давид несподівано швидко розгромив филистимлян та інших ворогів. Навіть найпотужнішу ворожу фортецю, Єрусалим, цар зумів захопити, зробивши його столицею.

Хірам, цар фінікійського міста Тира та друг Давида, прислав до нього майстрів, щоб ті збудували в Єрусалимі царський палац. Потім Давид урочисто перевіз до столиці ковчег заповіту і вирішив збудувати для Бога храм (поки ковчег стояв у скинії, як було ще за часів Мойсея). Але Бог сказав, що храм судилося збудувати не Давидові, а його синові: “Він збудує дім імені Мого, і Я стверджу престол царства його навіки”.

Давид правив ізраїльтянами сорок років, незмінно перемагаючи ворогів і маючи успіх у всіх справах. Але коли він постарів, серед його численних синів, що народилися від різних дружин, почалися сварки - кожен хотів стати царем після смерті батька. Щоб не допустити кривавої боротьби за владу, Давид наказав ще за його життя помазати на царство Соломона, сина коханої дружини Вірсавії. Незабаром цар помер, покаравши перед смертю Соломонові розправитися з тими своїх ворогів, кого він не встиг покарати сам.

Тиціан Давид та Голіаф 1545 р.

Голіаф - величезний филистимлянський воїн у Старому Завіті. Молодий Давид, майбутній цар Юдеї та Ізраїлю, перемагає Голіафа у поєдинку за допомогою пращі, а потім відрубує його голову. Перемогою Давида над Голіафом почався наступ ізраїльських та юдейських військ, які вигнали зі своєї землі филистимлян.
За іншою версією Голіафа вбив Єлханан, син Ягаре-Оргіма Віфлеємського.

Праща - метальна холодна зброя, що є мотузкою або ремінь, один кінець якого згорнуто в петлю, в яку простягається кисть пращника.

Голіаф був надзвичайно сильним воїном величезного зросту, уродженцем міста Гефа. Ростом Голіаф був заввишки 6 ліктів з п'яддю або 2 метри 89 сантиметрів (1 лікоть = 42,5 см, 1 п'ять = 22,2 см). Філистимський велетень був одягнений у лускату броню вагою приблизно 57 кілограмів (5000 сіклів міді, 1 сикль = 11,4 г) і мідні наколінники, на голові його був мідний шолом, в руках мідний щит. Голіаф ніс важкий спис, один тільки наконечник якого вагою 600 сиклів заліза (6,84 кг), і великий меч.

Matteo Rosselli, Triunfo de David, Palazzo Pitti.1620

У Давида взагалі не було обладунків, а єдиною його зброєю була праща. Філистимський велетень вважав собі образою те, що битися з нею вийшов юнак, ще хлопчик. Голіаф і Давид були обрані своїми одноплемінниками для єдиноборства, яке мало вирішити результат битви: переможець у поєдинку завойовував перемогу своїй стороні. Усім, хто спостерігав за тим, що відбувається, здавалося, що результат поєдинку вирішено наперед, але не завжди результат битви визначає фізична сила. Подробиці єдиноборства Голіафа з Давидом, що відбувався в долині дуба між Сокхофом та Азекою на південному заході від Єрусалима, описані в Біблії, в 17-му розділі 1-й книзі Царств.

Fugel David gegen Goliath

Меч Голіафа, збережений Давидом, зберігався спочатку в Номві, а потім перенесений ним до Єрусалиму.

Перемога Давида над Голіафом

Одного разу, за царювання Саула, у євреїв була війна з филистимлянами. Коли війська стали один проти одного, з табору филистимського виступив велетень на ім'я Голіаф. Він кричав євреям: "Навіщо нам усім боротися? Нехай хтось із вас вийде проти мене, і якщо він уб'є мене, филистимляни будуть вашими рабами; якщо ж я здолаю його і уб'ю його, то ви будете нашими рабами". Сорок днів уранці й увечері виступав цей велетень і сміявся з євреїв, ганьблячи воїнство Бога живого. Цар Саул обіцяв велику нагороду тому, хто переможе Голіафа, але ніхто з євреїв не наважувався виступити проти велетня.
У цей час до табору єврейського прийшов Давид відвідати своїх старших братів і приніс їм їжу від батька. Почувши слова Голіафа, Давид зголосився битися з цим велетнем і просив царя, щоб він дозволив йому.

Але Саул сказав йому: "Ти ще молодий, а він сильний і змалку звик до війни".

David the Shepherd Boy

Від життя David, Psalter of Basil II, останній 10th c., Constantinople

Давид відповів: "Коли я пас овець у батька свого, то траплялося, що приходив лев чи ведмідь і ніс вівцю зі стада; я наздоганяв його і виривав з пащі вівцю, а якщо він кидався на мене, то я вбивав його. Якщо Господь раніше рятував мене від лева та ведмедя, то врятує й тепер від цього филистимлянина”.
І погодився Саул і сказав: Іди, і нехай буде Господь з тобою.
Давид поклав п'ять гладких каменів у свою сумку пастухів, узяв пращу, тобто палицю, пристосовану для кидання каміння, і пішов проти Голіафа. Голіаф з презирством глянув на Давида, бо він був дуже молодий, і з глузуванням сказав: "Хіба я собака, що ти з камінням та палицею йдеш на мене?".

Давид відповів: "Ти йдеш проти мене з мечем, списом і щитом, а я йду проти тебе в ім'я Господа Саваота, Бога воїн ізраїльських, які ти поносив. Господь допоможе мені, і вся земля дізнається, що не мечем і списом рятує Господь" .
І ось, коли Голіаф став наближатися, Давид поспішив до нього назустріч, вклав камінь у пращу і пустив його у велетня. Камінь потрапив йому прямо в лоба. Голіаф упав без почуттів на землю. Давид підбіг до Голіафа, витягнув у нього меч і його ж власною зброєю відтяв йому голову. Побачивши це, филистимляни, охоплені жахом, кинулися тікати, а ізраїльтяни гнали їх до самих міст їх та багатьох убили.

Tanzio da Varallo, Davide e Golia, ca. 1625 (Museo civico, Varallo)

Саул зробив Давида воєначальником. Потім він видав за нього свою дочку.

Jonathan greeting David після David killed Goliath

Giacomo Antonio Boni Triunfo de David Musée Fesch Ajaccio

Коли Саул та Давид поверталися з перемоги, єврейські жінки виходили до них назустріч зі співом та танцями і вигукували: "Саул переміг тисячі, а Давид - десятки тисяч!" Це цареві Саулові було неприємно, він став заздрити славі Давидової і задумав його вбити. Давид пішов у пустелю і ховався від Саула аж до його смерті.

David with head of Goliath, Claude Vignon, 1620-23, Blanton Museum of Art, Austin, Texas.

fresco painted by Michelangelo and his assistants for Sistine Chapel в Vatican між 1508 to 1512

Camillo Boccaccino, David (datato 1530), Piacenza, Palazzo Farnese, Museo Civico.

FETTI, Domenico - David with head of Goliath (1620). Royal Collection, London

Guido Reni.David mit dem Kopf Goliaths.1605

Rimini.David and Goliath by Giovan Francesco Nagli

Triumph des David über Goliath Niederrhein 17 Jh.

Juan Luis Zambrano, David passejando en triunfo la cabeza de Goliat, Córdoba, Museo de Bellas Artes.1630

Історія з Біблії про Давида і Голіафа сьогодні знайома не лише віруючим. Популярність їй дарував дивовижний сюжет: пастух перемагає величезного солдата за допомогою пращі, сподіваючись лише на Божу допомогу. Вчені знайшли докази того, що такий бій відбувався насправді, але хто був насправді переможцем – висуваються різні гіпотези.

Давид та Голіаф – хто це?

Історики називають Давида другим царем ізраїльського народу, який понад 7 років був правителем Юдеї, а потім ще 33 роки - двох царств Ізраїлю та Юдеї. А хто такий Давид у Біблії? Красивий і сильний молодий пастух неодноразово доводив свою сміливість, вразив величезного воїна Голіафа у чесному бою, дарувавши тим самим перемогу ізраїльтянам. Голіафа Старий Завіт називає нащадком велетнів-Рефаїмів, який бився за филистимлян і прийняв поодинокий бій із представником ворожого табору.

Давид і Голіаф - Біблія

Біблійна легенда про Давида та Голіафа розповідає про те, як молодого пастуха визнали царем ізраїльтян. Це право давала йому перемога над найсильнішим вояком ворогів Голіафом. Біблія свідчить, що молодий пастух зробив це в ім'я Бога Ізраїлю, за що Господь дав йому перемогу. Чим Давид вразив Голіафа? У Біблії сказано, що юнак скористався давньою зброєю – пращею.

Воно працювало за принципом рогатки: у мотузку закладали камінь і кидали у противника. Влучним кидком Давид потрапив велетню в голову, а коли той упав, відрубав йому голову мечем. Ця перемога зробила юнака народним улюбленцем, а пізніше – і правителем країни, чиї роки царювання називають золотим віком, молодий цар позбавив народ філистимлянських нападів, запровадив безліч корисних реформ.

Битва Давида та Голіафа

І сьогодні дослідники Святого Письма сперечаються про реальність цієї легенди. Перші посилаються на працю історика Йосипа Флавія, який стверджує, що такий бій в історії зафіксовано. Другі пояснюють позицію тим, що немає доказів, які б підтверджували: такі люди колись жили. Але в 1996 році археологам вдалося відшукати на розкопках у долині Юдейських гір підтвердження, що Давид проти Голіафа виходив на битву:

Скелет велетня зростом до трьох метрів із відрубаною головою, в якій застряг камінь.
Вік знахідки налічував близько 3 тисячі років до нашої ери.

Ще одним непрямим доказом реальності цього бою стало те, що він описується в Корані, там йдеться про бій пророка Давида з воїном невіруючих Голіафом. Ця притча є наукою, що ніколи не можна сумніватися в допомозі Бога. Існує ще одна цікава версія, нібито велетня вбив син Ягаре-Оргіма Віфлеємського Елханан, битва, судячи з цитат Святого Письма, відбувалася в Гобі. Така плутанина дала поштовх до різних версій теологів і атеїстів, нібито пізніше літописці приписали перемогу великому царю Давиду.

Як Давид переміг Голіафа?

Історики вважають, що Давид убив Голіафа у нерівному поєдинку, що й надало цій перемозі символічне значення. Пастушок відмовився від обладунків, які заважали рухатися, легко ухилявся від ударів неповороткого велетня. Є дві версії, які пояснюють перемогу малодосвідченого Давида:

Реальна.Маневреність пастух давала йому можливість вільно метати каміння, смертельним міг виявитися навіть не перший кидок. А вже потім він перетворився на єдиний і ознаменовувався, як Божа підтримка.
Містична.Буцімто хлопець мав при собі накреслений знак, який пізніше назвали «зірка Давида». Символ у вигляді зірки з 6 кінцями – гексаграма, у цій версії Голіаф та зірка Давида виступають символами протистояння духовної та фізичної сили.

Фільми про Давида та Голіафа

Історія Давида та Голіафа неодноразово згадувалася і у творах авторів різних часів та країн, і у шедеврах кіно. Найвідоміші кінострічки про цю подію:

Давид і Голіаф, 1960 рік, Італія.
"Цар Давид", 1985 рік, США.
Давид і Голіаф, 2015 рік, США.
«Давид і Голіаф», 2016, США.

І менш відома та обставина, що в іншому місці Біблії вбивство Голіафа приписується зовсім не Давидові. Наведемо це місце: »

(2Цар.21:19)

Можливо, це якийсь інший Голіаф?

Ні, всі прикмети збігаються: «Голіаф з Гефа» (тобто гефянин), «древко списа його, як навой у ткачів».

3 І стали филистимляни на горі з одного боку, та Ізраїльтяни на горі з другого боку, а між ними була долина.
4 І виступив із табору филистимського єдиноборець, на ім'я Голіаф, із Ґета. на зріст він — шести ліктів та п'яді.
5 Мідний шолом на голові його; і одягнений він був у лускату броню, і вага броні його - п'ять тисяч шеклів міді;
6 Мідні наколені на ногах його, і мідяний щит за плечима його.
7 і держак списа його, як навій у ткачів; а самий спис його в шістсот шеклів заліза, і перед ним ішов зброєносець.
(1Цар.17:3-7)

Зрозуміло, що і Давид і Елханан не могли вбити одну й ту саму людину, отже щонайменше в одному з цих двох випадків у Біблії помилка. Цікаво, що в іншій «історичній» книзі Старого Завіту— Параліпоменоне видно спробу якось усунути протиріччя між двома свідченнями книги Царств.

У ній говориться, що

5 І знову була війна з филистимлянами. Тоді Елханам, син Яїра, вразив Лахмія, брата Голіатового, Ґетянина, у якого держако списа було, як навій у ткачів.
(1Пар.20:5)

Тут вже є третя версія однієї і тієї ж події. Цікава та обставина, що таке ім'я, як Лахмі, більше ніде не зустрічається; мабуть, його не було у семитичних народів Палестини. Схоже на те, що автор Параліпоменона, намагаючись врятувати версію про геройський подвиг Давида, придумав для Елханана (він називає його Елханамом) іншого противника і назвав його першим словом, що попалося.

На початку історії про становлення Давида як царя говориться, що він переміг триметрову війну на ім'я Голіаф. Зрозуміло, що такі війни, як Голіаф, не бігатимуть і боротимуться з дерев'яними мечами, списами, латами тощо. речами. Він був справді «здоровим» воїном, але треба врахувати, що й усі филистимляни, як ми знаємо, були не слабкі, а високі й здорові люди.

Отже, Давид перемагає Голіафа на початку своєї «кар'єри», але потім життя продовжується і тече своєю чергою. Люди ростуть, множаться, змужніють, займаються своїми справами, нагальними проблемами, будують плани тощо.

Спалахають нові війни, у сім'ях буває не по одному, а по кілька дітей, хтось помирає в дитинстві (як один із братів царя Давида), хтось у юності, хтось у зрілому віціна війні з іноплемінниками. І про це ми читаємо у 2 Цар 21 розділі:

15 І знову почалася війна між филистимлянами та ізраїльтянами. І вийшов Давид та слуги його з ним, і воювали з филистимлянами. і Давид стомився.
16 Тоді Єсвій, один із нащадків Рефаїмів, у якого спис був вагою в триста шеклів міді, і який був підперезаний новим мечем, хотів вразити Давида.
17 А Авесса, син Саруїн, допоміг йому, і побив филистимлянина, і вбив його. Тоді люди Давидові присягнули, говорячи: Не вийдеш ти більше з нами на війну, щоб не згас світильник Ізраїля.
18 Потім була війна з филистимлянами в Гобі. тоді Совохай Хушатянин убив Сафута, одного з нащадків Рефаїмів.
19 Була й інша битва в Гобі; тоді вбив Єлханан, син Ягаре-Оргіма Віфлеємського, Голіафа Геф'янина, у якого держак списа був, як навій у ткачів.
20 Була ще битва в Ґаті; І був [там] один чоловік високий, що мав по шість пальців на руках і на ногах, всього двадцять чотири, також із нащадків Рефаїмів,
21 І він ганьбив Ізраїля; та його вбив Йонатан, син Сафая, брата Давидового.
22 Ці чотири були з роду Рефаїмів у Ґаті, і вони впали від руки Давида та слуг його.
(2Цар.21:15-22)

У Голіафа якого вбив Давид міг бути брат, рідний чи двоюрідний. Або, як ми зараз назвали б однофамілець, адже ім'я Голіаф можна дати не одному хлопчикам. І навіть з одного міста. Тим більше, що «Рефаїми» — це назва велетнів, можливо, у них була династія і серед них був не один Голіаф, а кілька.

Тим більше, як я вже казав, филистимляни не були маленького зросту самі по собі, і вони були сильні. Так що немає нічого дивного в тому, що ізраїльтянам доводилося стикатися з великою кількістю здоров'яків, та ще й зі схожими іменами.

P.S. Разон, Резон, Йофора, Йофор, Ієтро, Рагуїл, Реуел – ви можете не повірити, але якщо вірити біблійній енциклопедії, то всі ці імена належать одній і тій самій людині.

У євреїв така мова, що одну й ту саму людину можна назвати по-різному і це не буде помилкою. Навіть у російській мові є подібне, та й в інших, напевно, теж. Мене можна називати Сашко, Олександр, Шура, Алекс, німецькою це звучить, як Алекзендер. Так, що все дуже зрозуміло і прозоро виглядає, якщо трохи поміркувати і пошукати інформацію про питання, що нас цікавить.

Олександр С., м.Н.Новгород

Два війська зійшлися біля безіменної долини, серед якої зростав єдиний дуб.
Але ніхто не наважувався розпочати першим.
Воїни, розташувавшись на протилежних схилах гір, покрикували один на одного, матюкалися, брязкали зброєю, але далі цього не йшлося.

«І виступив із табору филистимського єдиноборець, на ім'я Голіаф, із Ґета; ростом він – шести ліктів та п'яді. Мідний шолом на голові його; і одягнений він був у лускату броню, і вага броні його – п'ять тисяч шеклів міді; мідні наколінники на ногах його, і мідний щит за плечима його. І дерево списа його, як навій у ткачів» (1.Цар.17.4-7)

Голіаф був великий і могутній, як дубова шафа старої роботи. На ньому були мідні обладунки вагою сорок кілограмів. Його можна було вигідно продати разом із обладунками до збірного двору, де скуповують кольорові метали.
Цей блискучий на сонці мідний бовван хвалько походжав перед строєм филистимлян і одним своїм безглуздим виглядом ображав гідність євреїв, зачіпаючи їхню національну гордість. Він голосно викликав на поєдинок будь-якого ізраїльтянина, який був би готовий віддати Богові душу. Але таких чомусь не було.

«І сказав филистимлянин: Сьогодні я осоромлю Ізраїлеві полки; дайте мені людину, і ми б'ємося удвох. І почув Саул та всі Ізраїльтяни ці слова филистимлянина, і дуже злякалися, і жахнулися» (1Цар.17.10-11).

Бачите, скільки страху нагнав Голіаф на ізраїльтян, брязкаючи блискучою мідною кольчугою і пускаючи в табор противника сонячні зайчики.

І тут Біблія, як ні в чому не бувало, знову знайомить нас з Давидом, забувши, що вже уявляла його нам. Розповідає, що Давид був сином Єссея, який мав вісім синів. Хоча ми вже переконалися, що їх було семеро.

Троє старших братів Давида перебували в ополченні. Єсей послав їм підкріплення: хліба та сушені зерна. І десять сирів у дарунок їхньому полковнику. Щоб доглядав його хлопців і не сильно виштовхував їх уперед.

Розшукавши братів, Давид чемно впорався про їхнє здоров'я.

- «Яке там здоров'я, - похмуро відповів один із них. - Подивися на це филистимське чудовисько, яке ганьбить нас матюкими словами. Відчуваємо, що приходить наш кінець».

У народі поширилася чутка, що тому сміливцю, який виступить проти Голіафа і переможе його, цар віддасть за дружину свою дочку і половину царства. Заінтригований Давид почав посилено розпитувати ополченців, чи це правда.

«І почув Еліав, старший брат Давида, що говорив він із людьми, і сказав: Я знаю зарозумілість твою і погане серце твоє; ти прийшов подивитися на бій» (1.Цар.17.28)

Еліав чудово знав свого молодшого братика, якого збуджував запах людської крові.
Надалі ми неодноразово переконаємося, що серце майбутнього царя справді було злим і жорстоким, а в голові народжувалися безбожні задуми.

У відповідь на слова брата Давид лише знизав плечима. І посміхаючись, відповів: «Це лише слова. Говорити нікому не забороняється». Але, відійшовши подалі, продовжував розпитувати солдатів, тонко натякаючи, що від царівни та половини царства не відмовився б.

Ці промови донесли до вух Саула, і цар покликав Давида. І спитав:

Як ти, юначе, зможеш впоратися з цим зрілим, загартованим у боях чоловіком, з цим велетним велетнем?

Навчений Саул посміхнувся цій похвальбі, але в нього не було вибору. Інших добровольців не знайшлося.

Тут надамо слово Біблії. Подвиг Давида описаний у ній так жваво і барвисто, що був би гріх переказувати це своїм корявим словом.

«І одягнув Саул Давида в одежу свою, і поклав на голову його мідний шолом, і надів на нього броню. І переперезався Давид мечем його над одежею, і почав ходити; бо не звик до такого озброєння. І сказав Давид до Саула: Я не можу ходити в цьому. я не звик; І зняв Давид усе це з себе.

І взяв палицю свою в руку свою, і вибрав п'ять гладких каменів із струмка, і поклав їх у сумку пастуху, що була з ним. І з сумкою та з пращею в руці своїй виступив проти филистимлянина.

І глянув филистимлянин; І, побачивши Давида, з презирством глянув на нього, бо він був молодий, білявий і вродливий обличчям. І сказав филистимлянин до Давида: Що ти йдеш на мене з палицею? Хіба я собака? Підійди до мене, і я віддам твоє тіло птахам небесним та звірам польовим.

А Давид відповів филистимлянину: Ти йдеш проти мене з списом, мечем та щитом, а я йду проти тебе в ім'я Господа Саваота, Бога воїнств Ізраїлевих, які ти зневажав. Нині Господь віддасть тебе в мою руку, і я уб'ю тебе. І зніму з тебе твою голову.

Так здолав Давид филистимлянина пращею та каменем. Тоді Давид підбіг і, наступивши на филистимлянина, взяв його меч і вийняв його з піхви, вдарив його й відтяв їм голову його. Філистимляни, побачивши, що силач їхній помер, побігли»».(1 Цар.

Хочу звернути Вашу увагу на той дивовижний факт, що Саул не впізнав Давида, який був у нього певний час співаком та зброєносцем. Це є ясним доказом того, що в «Першій Книзі Царств» («Перша Самуїла») зібрано і досить невміло сформовано кілька легенд про царя Давида.

"Коли Саул побачив Давида, що виходив проти филистимлянина, то сказав Авнерові, начальнику війська: Авнере! Чий син цей юнак? Авнер сказав: я не знаю."
А коли Давид повертався після поразки филистимлянина, то Авнер узяв його і привів до Саула. І спитав його Саул: Чий ти син, юначе? І відповів Давид: син твого раба Єссея з Віфлеєму” (1 Цар.17.55-58)

Чутка про великий подвиг Давида швидко поширилася по всій державі, обростаючи все новими та новими подробицями. Молодий пастух миттєво став національним героєм.

І тут настав час висловити чергову крамольну думку: подвиг юного Давида непомірно роздутий!
Говорячи відверто, це зовсім не був жодний подвиг. Тому що, роблячи подвиг, людина свідомо йде на вірну смерть.

Коли воїн кидається на амбразуру дзота, він здійснює подвиг. Відомо понад тридцять випадків, коли солдати закривали грудьми фашистський дзот, рятуючи життя своїх товаришів і дозволяючи їм захопити стратегічну висоту. До речі, до вашої відомості, серед цих тридцяти героїв, які здійснили подвиги на славу Батьківщини, були троє євреїв.
Деякі з тридцяти бійців все ж таки залишилися живими. Але це не применшує їхніх заслуг – вони йшли на вірну смерть.

Вчинок Давида не можна назвати і героїчним вчинком. Тому що, роблячи героїчний вчинок, людина ризикує життям.
Той, хто кидається в палаючу хату, щоб врятувати дитину, той, хто йде з гранатою на танк, той, хто поодинці вривається в бандитське лігво, - роблять героїчний вчинок.

Вчинок Давида не можна назвати і сміливим вчинком. Тому що, здійснюючи сміливий вчинок, людина ризикує своїм здоров'ям, ризикує бути пораненою, понівеченою, ризикує заразитися небезпечною хворобою.
Увійти беззбройним у клітку з левом, схопитися в єдиноборстві з явно сильнішим противником, зупинити коня на скаку, лікувати хворого на тиф поза лікарняними умовами, - все це сміливі вчинки.

Вчинок Давида був просто вчинком. Нехай навіть із великої літери «П».
Стверджуючи це, автор зовсім не хоче применшити переваги Давида. Автор (теж, до речі, Давид) дуже поважає людей Вчинок, людей справи, а не слова. Тих, що щось роблять, а не кажуть, що могли б зробити ще краще. Написавши цю книгу, автор без хибної скромностівважає, що здійснив Вчинок.

Спритний, сильний, влучний кидок Давида був Вчинком без жодних високоякісних визначень.

Але білявий юнак не йшов на вірну смерть, не наражав на жодну небезпеку ні життя своє, ні своє здоров'я. Він ризикував не більше ніж ризикує метальник молота на спортивних змаганнях.

Могутній Голіаф, з його трипудовими латами, не становив для Давида жодної небезпеки.
Поміркуйте самі: чи небезпечний носоріг для кролика? Чи небезпечний удав для мурашки? Величезний слон панічно боїться маленької мишки. Вона його може вкусити, а він її – ні. Він навіть розтоптати її не може. Поки підніме та опустить ногу, мишка прогуляється під нею десять разів туди – сюди.

Давид не дарма відмовився від обладунків та від меча. Вони б тільки сковували його рухи.

Це був нерівний поєдинок.

Величезна перевага була на боці Давида. Він був легкий і спритний, швидко переміщався по полю, міг ухилитися від удару. Але він навіть не увійшов у контакт із Голіафом, він був недосяжний для богатирського меча. Голіаф не тільки не мав можливості розсікти його, але не міг навіть ущипнути такого супротивника. Якби Голіаф погнався за Давидом, поєдинок скінчився б для нього ще ганебнішим, він помер би від розриву серця.

У книзі Марка Твена Янки при дворі короля Артура є забавний епізод. Молодий хлопчина янкі, волею долі занедбаний у середньовічну Англію, викликаний на поєдинок одним із грізних лицарів короля Артура. Як і Давид, він відмовляється від лат, списа та важкого заброньованого коня. Сидячи верхи на віслюку, озброєний звичайною мітлою, він легко розправляється з лицарем, неповоротким і важким.

То чи здійснив той янкі подвиг?

Невже я ще вас не переконав? Ну, знаєте! Ви непереконливі та непереможні, як мідний бовван Голіаф!
Прийде застосувати останній засіб переконання, більше їх у мене для Вас немає.

Спробуйте уявити собі поєдинок на звання чемпіона світу між... чемпіоном Японії у боротьбі «сумо» та сопливим пацаном, чемпіоном одеської Молдаванки зі стрільби з рогатки.

А тепер я запитаю Вас: як Ви думаєте, хто в кого першим запросить пощади? Можу поставити десять проти одного, що це не буде мій маленький земляк!

У перші повоєнні роки, роки мого голодного дитинства, ми грали у війну виструганими з дерева рушницями, шаблями та пістолетами. Але найбільш найкращою зброєюбула примітивна рогатка.

Тому, хто не знає, що це таке, поясню: це невелика гілочка у формі літери «Y». До двох вушок цього іпсилону прив'язувалась гумка із укріпленим на ній шматочком шкіри. Всередину шкірки вставлявся голяка, гумка натягувалася і - трах! дзінь! – шибки у вікні шкідливої сусідки як не бувало.

З рогатками виходили двір надвір, вулиця надвір. Вибите око не було рідкістю. Камінь, випущений з рогатки, міг і вбити, якби випадково потрапив у скроню. Деякі снайпери вимагали непоганих результатів: з двадцяти кроків потрапляли в дикого голуба або навіть у горобця. Тоді не було товариств захисту тварин, людей не було кому захищати.

Давньоєврейські хлопчаки, як і хлопчаки інших народів, теж грали у війну. На озброєнні були дерев'яні мечі, списи, щити. Але рогаток, на жаль, не було. Бо не було ні гуми, ні скляних вікон.
Але найдієвішою зброєю була праща.

Праща – це сиром'ятний ремінь, кінці якого складалися, утворюючи петлю. Пращник вкладав у зашморг гладкий камінь і швидко розкручував ремінь над головою. У потрібний момент слід було відпустити один кінець пращі, з таким розрахунком, щоб камінь летів якомога точніше до мети. Метою міг служити якийсь ховрах, ворона, а найкраще – голова хлопчика із сусіднього, ворожого племені, чи дівчата із сусіднього намету.

Хлопці з раннього дитинствазмагалися між собою, чий кидок буде влучнішим. І постійними вправами досягали вражаючих результатів.

Були серед них і визначні метальники, на кшталт нинішніх чемпіонів з гольфу. Найкращі снайпери, досягнувши повноліття, поповнювали собою добірні роти пращників. Тому що праща була бойовою зброєю.
Так що влучні стрілки не були такою рідкістю. Ось що пише Біблія про військо веніамітян: «З усього народу цього було сімсот чоловік добірних, які були шульги, і всі вони, кидаючи з пращого каміння у волосся, не кидали повз» (Суд. 20. 16).
Бачите – потрапляли з великої відстані у волосся! В одне волосся. А у Голіафа цього волосся була ціла копиця.

Але відкинувши жарти, як каміння з пращі, слід сказати цілком серйозно: сильний, влучний кидок Давида вирішив хід битви. У цьому, звісно, заслуга юного пастуха безперечна. Він зберіг безліч життів, забезпечив ізраїльтянам легку перемогу над грізним та численним супротивником. І, звичайно ж, заслуговував на те, щоб його носили на руках. Народна чутка надала цьому вдалому кидку героїчне забарвлення, розцінила його, як диво, щасливу ознаку. Безперечно, вважав простий народ, що руку Давида спрямовує сам Господь. На цього хлопця зійшов Дух Божий. Він – обранець Бога!

Але кидок Давида був дивом. Можливо навіть, що він зробив кілька кидків, доки не потрапив до Голіафа. Адже в Біблії сказано, що він підібрав кілька камінців.

Тепер підіб'ємо підсумок.

Давид не здійснив подвиг і не був, на жаль, героєм. Він був сильним, влучним, спритним хлопцем, досить розумним, самовпевненим і кмітливим. Він зумів опинитися у потрібний момент у потрібному місці. І виграв джек-пот у лотереї, що називається Життя.

Те, що він не був героєм, підтверджує його подальше життя, докладно описане в Біблії.
Давид ніколи не зустрічав небезпеку віч-на-віч, завжди був на боці сильних проти слабких, і дуже любив тягати каштани з вогню чужими руками.

І останнє, найважливіше зауваження.

Легенда про двобій Давида з Голіафом настільки красива, що не може бути правдою! Швидше за все, ця славна перемога приписана йому придворними підлабузниками.

При уважному читанні «Першої Книги Царств» стає зрозумілим, що ця книга (як і деякі інші) є зборами легенд про одного героя, записаних зі слів кількох оповідачів.

Одна легенда говорить, що Давида вибрав Самуїл для заміни неугодного йому Саула.
В іншій легендіДавид потрапляє до будинку Саула за протекцією, як добрий майстер гри на гуслях. Хоча трошки незрозуміло, яким шляхом до рук Давида потрапив російський національний музичний інструмент?
Відповідно до третьої оповіді, Давид, подібно до Йосипа Прекрасного, став улюбленцем царя та його зброєносцем.

Але, зайнявши таке чільне становище при дворі, Давиде, волею четвертого оповідача, знову переноситься до будинку свого батька, де продовжує пасти овець. Біблія вдруге знайомить нас зі своїм улюбленцем. Пастушок Давид приносить своїм старшим братам хліба. І поки вони обідають, жартома розправляється з Голіафом, богатирем із Гефа.

Саул чомусь не впізнає ні свого гусляра, ні свого зброєносця. Він питає воєначальника: Хто цей хлопець і хто його батько?. Але він сам зовсім недавно посилав гінця до Єссея, просячи його згоди на те, щоб Давид і далі насолоджував його душу і охороняв тіло. Це показує, як царі невдячні та склеротичні.

Мало того, що різні оповідачі розповідали свої казки по-різному, але й чергувалися переписувачі. Один переписувач лінувався читати те, що до нього записав інший.
Третій писар, не мудруючи лукаво, вів запис історичних подій, війн, битв, слово в слово, як чув про це з вуст учасників подій, воїнів та воєначальників. І записав так:

«Була й інша битва у Гобі; тоді вбив Елханан, син Ягаре - Оргіма Віфлеємського, Голіафа Гефянина, у якого древко списа було, як навій у ткачів» (2.Цар.21.19).

Через роки, а може, століття, четвертий переписувач, розбираючи архіви, натикається на це коротеньке повідомлення. І, маючи буйну фантазію, бажаючи догодити одному з нащадків царя Давида, починає по-своєму інтерпретувати його. І пише:

«І виступив із табору филистимського єдиноборець, на ім'я Голіаф, із Ґета. Мідний шолом на його голову. Мідні наколінники на ногах його, і мідний щит за плечима його. І древко списа його, як навій у ткачів» (1 Цар. 17, 4-7).

Так цей дієписатель, відштовхуючись від, можливо, реальної подіїстворює свою легенду.

Як бачите, йдеться все про те ж Голіафа з Гефа, людину богатирської статури. І навіть спис у нього той самий. Але, за нової версії, він уже єдиноборець, і вбитий не в битві, а в поєдинку, що набагато вражає.

Вбиває його не якийсь там рядовий Елханан, а легендарний цар Давид. До речі, ці два герої родом з того самого міста – Віфлеєма. Можливо навіть, що вони були друзями та змагалися у метанні із пращі. Давид не тільки вбиває Голіафа, він жахає і звертає втечу все військо филистимлян. Так створюються міфи про героїв.

Нас весь час запевняють, що все написане в Біблії – свята правда. Слово в слова, буква в букву! Тому залишається припустити, що Голіаф, обезголовлений Давидом, все ж таки підібрав свою голову, пришурупив її на місце, і з новими силами кинувся в новий бій. Все з тим же списом, переробленим із ткацького навою.

Але, спитаю я Вас, що це за богатир, якщо дозволяє убити себе двічі поспіль?

То хто ж насправді вбив Голіафа?

Що це за Єлханантакий, що раптово впав на нашу голову, щоб підірвати героїчну репутацію царя Давида? З цим ім'ям ми раніше не зустрічалися. Спробуємо пошукати уважніше.

Ах, ось де ти сховався, голубчику!

Цілком випадково виявив я ім'я Єлхананасеред п'ятдесяти назв героїв війни. (2 Цар.23.24) Щоправда, тут його батьком названо не Ягаре-Оргім, а Додо. Що вдієш, багато біблійних героїв мають ту особливість, що народилися відразу від двох батьків.

А в іншому все сходиться. Це той самий Елханан з Віфлеєму.

Сподіваюся, Ви розумієте, що подвиг, який зробив цар, не могли приписати простому воїну? Справа була якраз трохи навпаки. Тим більше, що битва, про яку йдеться, сталася тоді, коли Давид уже був у похилому віці. А коли Давид був юнаком, Голіаф ще не народився. Але вже був обезголовлений.

Такою є біблійна «Правда».

Найдіс Давид

Можливо, буде корисно почитати: