Іоанно-предтеченський жіночий монастир. Сила жінки

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Сьогодні Православна Церква згадує, як зла Іродіада занапастила великого пророка Божого Іоанна Предтечу. Як розповідає нам святе Євангеліє, Ірод, цар Юдейський, узяв собі за дружину дружину свого брата Пилипа - Іродіаду, з якою була Саломія. Іоанн Хреститель викривав Ірода за це незаконне співжиття. Зла Іродіада таїла злість на пророка Божого і, бажаючи занапастити його, вплинула на Ірода, щоб він ув'язнив у в'язниці Предтечу. І ось випала нагода Іродіаді занапастити людину Божу.

У царя був бенкет, дочка Іродіади - Саломія увійшла і танцювала перед гостями. Цей танець Саломії дуже сподобався Іродові, і він, у п'яному вигляді, поклявся дати їй усе, чого б вона не попросила, хоч півцарства. Саломія порадилася з матір'ю, і та навчила просити голову Іоанна Хрестителя. Це прохання засмутило царя, але задля клятви він виконав її. Іоанн був усічений мечем. Іродіада зробила свою злу справу.

Зла Іродіада живе і зараз у серці кожної жінки – це сатана, який тягне жінку до того, що не дано їй від Бога – панувати над чоловіком.

І навіть доброчесні жінки, і ті мають схильність до панування, але вони намагаються боротися з цією пороком. Ті, які не мають чоловіків, теж хочуть панувати чи над сімейними, чи над сусідами. Багато злодіянь на землі зробило це сатанинське владарювання жінки над чоловіком. Цим наповнена вся Священна Історія та взагалі вся історія земна.

Так, зла Єзавель увесь час гнала і цькувала святого пророка Божого Іллю за правду. Ахав був непоганий цар, але дружина його Єзавель мала на нього такий вплив, що відвернула його від істинного Бога, а він відвернув увесь народ і привернув до ідолопоклонства. Єзавель вмовила занапастити Навота за те, що він не хотів продати свого виноградника, і вона зробила свою злу справу. Навот був побитий камінням.

Самсон любив свою дружину, і вона любила його, проте сама зрадила його на смерть.

«Краще жити з аспідом - найзлішою змією, ніж зі злою дружиною», - каже російське прислів'я; і ще російське прислів'я: «Де не впорається дружина, туди посилається сатана». Такі злі, підступні дружини мають здебільшоговплив над порочними чоловіками, як Іродіада над Іродом, тому що він був сріблолюбний, блудник, п'яниця. Вони мають слабкість своїх чоловіків і тримають їх «під черевиком».

Прагнення жінки керувати державою є безумством. Катерина Велика, наймудріша з усіх цариць, коли настав тяжкий військовий стан, і то опустила руки. Великий російський полководець Суворов прийшов до неї, повернувся на підборах, заспівав півнем і сказав: «Куриця не птах і баба не людина». Ви, жінки, не повинні на це ображатись, бо жінка не є цілим, але частиною цілого. Частина може бути головною. Наприклад, очі лишаються очима, руки руками, ноги ногами. Ці частини та інші частини тіла не можуть бути головою. Жінка є частиною, а не головою, головою є чоловік.

В Євангелії сказано, що Господь нагодував у пустелі п'ять тисяч людей – крім жінок та дітей (Мт. 14, 21). Дружина має знати, чому вона створена, знати своє призначення. Вона є помічницею чоловіка, має виховувати дітей у страху Божому. Ті християнські дружини, котрі розуміють це призначення, є добрі матері, сестри, дружини. І блаженні ті, які визнають це і не прагнуть того, чого не дано їм від Бога - бути головою над чоловіком.

Якщо чоловік має такі недоліки, як пияцтво, дружина має пробачити своєму чоловікові цю слабкість, бо й сама не без слабкостей. Який би не був чоловік, але він є головою в будинку, він - господар.

Апостол Павло пише у посланні до Коринтян, що дружина повинна мовчати у храмі Божому, тобто вона не повинна повчати у храмі Божому; повинна мовчати і вдома, бо голова - чоловік, і в нього питати, що незрозуміло.

Подивимося, що ж спіткало після такого злодіяння Ірода, Іродіаду та Соломію. Їх спіткало тяжке покарання Боже. Римський імператор заслав їх у заслання, де вони проводили життя у злиднях та безчестя. А дочка Іродіади Соломія йшла річкою, лід проломився, вона своїми ногами танцювала під льодом, а голову її відрізала крижина. Цю відрізану голову і принесли її матері, Іродіаді, та Іроду.

Главою нашого християнського суспільства є священики, які ведуть у Царство Боже і жінок і дітей, постійно вчать, що у Царство Боже треба йти шляхом смирення. Але серед наших християнських дружин є багато злих іродіад, які не приймають цих повчань священиків, а самі хочуть повчати їх. Але який би не був священик, він є служитель Бога, зодягнений владою згори.

Я отримую цілі пачки листів від злих жінок християнок, які хочуть повчати нас, священиків, і навіть погрожують: якщо не зробите так, як хочу, то я піду скаржитися вище. Спочатку я читав ці листи, а потім почав дізнаватися по почерку і, знаючи, що в них немає нічого розумного, але є один бруд і дурість, не читаючи, почав кидати їх у грубку. Усі ці іродіади стоять тут у храмі!

У кожній обителі є свій статут, якому треба підкорятися. Але жінки, і приїжджі, і місцеві хочуть запровадити свої порядки. Вранці у нас є братський молебень, на якому може бути тільки вся братія. А ми, священики, з християнської любові допускаємо і сторонніх на цей молебень. Але як поводяться ці сторонні прочани? Вони раніше братії поспішають прикластися навіть до чудотворного образу Владичиці і до мощей преподобномученика Корнилія, ходять солеєм, оближуть весь іконостас в Успенському храмі, ходять там, де ніхто, крім священика, не повинен ступати ногою. Братія також часом порушує порядок, а порядок має бути такий: спочатку має прикластися до чудотворного образу голова обителі, потім братія, а потім уже парафіяни. Ми чинимо іноді грубо, утримуючи безладних людей, але це мало допомагає, а нас за це не люблять.

Християнські дружини! Щоб отримати спасіння, ви повинні слухати тільки православних священиків, а не самих себе чи когось на боці, особливо людей у ​​чорних шатах, які часто вчать інших, а самі себе не виправляють. Якщо тобі що незрозуміло, прийди і спитай у простоті душі: чому ти грубий чи що інше, і ми пояснимо.

Отже, нехай змиримося, відсічемо всяку гордість, бажання панувати, і тоді, з Божою допомогою, ми врятуємося. Амінь.

Архімандрит Аліпій (Воронов)
Православ'я.

Переглянуто (50) разів

8 червня (29 травня за ст. ст.) 1682 року правителькою Росії стала 25-річна царівна Софія, донькапомер царя Олексія Михайловича. Офіційно вона була регентшою за своїх малолітніхбратів: 16-річному Івану V та 10-річному Петру I,які офіційно були государями.

Письменник і історик Микола Шефов так характеризує цю правительку: «Утворена, владолюбна і енергійна, вона являла собою новий тип російської жінки-політика, яка вперше відкрито вийшла на сцену придворної боротьби і заявила про свої права на владу». Вона була при владі сім років - з 1682 по 1689 роки. З петровських часів про неї та часу її правління писали переважно у критичному ключі. Хоча навіть один із її противників князь Борис Куракін писав, що її діяльність відрізнялася «дбайливістю і правосуддям... так що ніколи такого мудрого правління в російській державі не було».

Її найближчим соратником був один із найосвіченіших людей того часу князь Василь Голіцин. У ці роки було укладено два найважливіші договори, які забезпечували мир на західних та східних кордонах, – «Вічний мир» з Польщею та Нерчинський договір із Китаєм. А ось на південь проти Туреччини (точніше, кримських татар), були здійснені походи, які зміцнили авторитет Росії в очах європейських союзників по «Священній лізі». Активніше пішла торгівля з європейськими державами, а липні 1687 року у Париж прибуло перше російське посольство.

Усередині країни Софія почала із жорсткої розправи з князем Хованським, поклавши край «Хованщині», низку стрілецьких бунтів. Стрільців очолив інший її вірний сподвижник Федір Шакловітий.

Для Забайкалля софина семирічка виявилася періодом, коли бойові діївелися і Сході, і заході величезного краю. На заході спокою не дають монголи. В 1682 їх загони зробили першу спробу облоги Удинського острогу. Це змусило 1683 року з'явитися царському указу, у якому було наказано побудувати в Іркутську засіб для перекидання військ через Байкал військових загонів та припасів. Збудували 20 дощаників. І незабаром вони стали в нагоді.

У 1685 році монголи вдруге обложили Удінський острог. Взяти його не вдалося. У 1687 році монголи знову увійшли до Забайкалля і взяли в облогу Селенгінський острог (другий після Нерчинська), де знаходилася ставка глави регіону. Відсіч монголам дали лише 300 бійців, яких очолив засланий сюди колишній гетьман Лівобережної України Дем'ян Многогрішний. Того ж року в Забайкаллі на тих самих дощаниках переправився 2-тисячний загін стрільців на чолі з царським посланцем і окольничим Федором Головіним, майбутнім великим державним діячемчасів Петра I. Саме він разом із Дем'яном Многогрішним розбив 5-тисячне монгольське військо Очирой-Сайн-хана, який на початку 1688 спробував осадити Селенгінський і Удінський остроги.

1683 року загострилася ситуація і на сході Нерчинського воєводства. Операцію з очищення від російських поселенців рік Зеї та Сунгарі вели маньчжурські війська. В історію виявилася вписана історія героїчної оборони в 1685 і 1686-1687 роках козаками Албазинського острогу, котрий витримав кілька облог у війську маньчжурів, що багато разів перевершують.

Особливим був 1689 рік. Федір Головін уклав мир і з монголами і з маньчжурами. У січні вийшов указ цариці Софії про запрошення до Росії тих, кого утискували на батьківщині з релігійних мотивів. У серпні Головін підписав Нерчинський мирний договір, який потім майже 200 років забезпечував мир на кордоні з Китаєм.

Вірним його сподвижником був один із найвидатніших правителів Забайкалля Іван Власов. Іван Євстафійович брав участь і в переговорах із маньчжурами, які завершилися підписанням договору. За це нагороджений царською грамотою та шістьма золотими червінцями із зображенням царів. Нагороду доставив із Москви у 1690 році стольник Федір Скрипіцин (з 1689 року почало діяти регулярне поштове сполучення між Москвою та Нерчинськом), призначений йому на зміну. Власов ж вирушив до Москви, де його милостиво прийняли в лютому 1691 два царя-супровідники, головним з яких вже був Петро I.

Восени 1689 року правлінню Софії настав кінець. Вона переглянула, як з «потішних полків», що грали з Петром I, виросло грізне військо. 17-річний Петро не захотів більше терпіти регентку. У вересні був страчений Шакловітий, засланий Голіцин, а Софія укладена надовго в Новодівичий монастир. Не стало її 1704 року. Але стежку у владу майбутнім імператрицям вона вже протоптала.

11 вересня (29 серпня за ст. ст.), у день Усічення голови святого Пророка, Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна, одна з найдавніших московських обителів - нещодавно знову відроджений Іоанно-Предтеченський жіночий монастир - відзначає своє престольне свято. Не в пишних урочистостях, але в строгому постіпроводить цей день обитель святого Іоанна Предтечі, і з усією повнотою Православної Церквизгадує у покаянній молитві, як пересиченим гріхом та брашнами людям у день Різдва царя Ірода була подана на блюді глава Хрестителя Господнього. Все життя найбільшого пророка і «більшого в народжених дружинами», і смерть його, як подвиг стояння за правду Божу, сяють цього дня небесною красою та неземною величчю. Мимоволі згадуються в день вбивства великого Праведника та інші безневинні мученики, що понесли свій хрест під покровом святого Іоанна Предтечі, в стінах його обителі: і насильно заточені тут невільниці царського роду в XVI-XVIII століттях, і сонм зазнали пута і темничний висновок новому постраждалих у ХХ столітті, коли обитель, подібно до багатьох святинь Руського Православ'я, була осквернена і перетворена на концтабір, насельниці монастиря були вигнані та відправлені на заслання, а священики його - розстріляні або загинули в таборах.

11 серпня 2000 р. на засіданні Священного Синоду, що проходив напередодні Ювілейного Архієрейського Собору Російської Православної Церкви під головуванням Святішого ПатріархаМосковського і всієї Русі Алексія II, було ухвалено рішення про відкриття Іоанно-Предтеченського жіночого монастиря, розташованого в самому серці столиці. Близькість до Кремля та зв'язок з царським будинком завжди визначали долю монастиря з моменту його заснування та протягом століть. Багато таємничих та трагічних сторінок вписано в історію Іванівської, як іменувалася вона раніше, Дівочої обителі. Разом з усім народом монастир зазнавав руйнування від інтервентів та своїх «злодіїв і негідних людей», горів часто у московських пожежах, але щоразу відновлювався щедрою рукою російських царів, молитвами його святих покровителів. Багато в історії Іоанно-Предтеченської обителі перегукується з долею знищених Кремлівських святинь: Вознесенського Дівочого та Чудова чоловічого монастирів. Промислом Божим обитель святого Іоанна Предтечі збережена від повного знищеннядля духовного оновлення столиці, знову звучить у серці Москви «голос волаючого в пустелі», а радість про відродження монастиря наприкінці ХХ століття поєдналася з всецерковною урочистістю прославлення Новомучеників та Сповідників Російських.

Стародавній Іоанно-Предтеченський монастир розташований на високому пагорбі, який огинає Солянка – старовинний шлях у Володимир та Рязань. Місцевість ця з давніх-давен належала великокнязівському будинку, на цій землі знаходилися заміський княжий двір і сади, від яких закріпилося найменування храмів і монастирів, заснованих тут - «в Старих садах». Іванівська обитель була заснована як рушниця. Побудована на государевій землі, вона отримувала царську ругу - утримання від царського будинку, що володів землею. Переказ пов'язує заснування дівочої обителі у Білому місті поблизу Солянки з народженням царя Іоанна Васильовича IV Грозного. Приписується заснування монастиря як самого Грізного Самодержця, так і його матері Великій КнягиніОлені Глинській. Перший російський цар, який вінчався на царство Російське в 1547 році, народився напередодні Усікнення глави святого Іоанна Предтечі 25 серпня 1530 і носив ім'я Хрестителя Господнього. Іоанно-Предтеченська обитель стала місцем молитви за упокій Грозного государя, як її царського засновника.

Особливо часто відвідували та щедро обдаровували Іванівську обитель у XVII столітті родоначальники династії Романових – царі Михайло Феодорович та Олексій Михайлович. Багаторічна дружина Михайла Феодоровича цариця Євдокія Лук'янівна, уроджена Стрешнєва, часто відвідувала блаженну схимонахиню Марфу, Христа заради юродиву, і просила її молитов про благополучний дозвіл при пологах. Приклад благочестивої цариці слідували піддані. Встановився освячений молитвами юродивої Марфи багатовіковий звичай служити під час вагітності при труні блаженної в Іванівському монастирі панахиди за упокій її душі, тим самим просячи її молитовної допомоги. Вшанована за святість ще за життя, блаженна Марфа була похована в монастирському Соборі. Пам'ять її свято вшановувалась царським подружжям і після смерті блаженної, що настала в день Ангела цариці Євдокії 1 березня 1638 р. Тиха і незрима для світу молитва смиренної схимниці, яка просила Божої милості молодому цареві, його дружині та учням, сприяв Російська держава, яка нещодавно пережила важку смуту. Відновлення історичної пам'ятіі молитви за упокій російських государів, безсумнівно, приверне Божу благодать у зміцненні Російської держави, у відтворенні російських святинь, стане гідним плодом покаяння російського народу.

На початку XVII століття в Смутні часи Іванівська обитель була розграбована польськими інтервентами, але Божою милістю і старанністю благочестивих російських царів незабаром відновлена. У першій половині XVIII століття обитель була спустошена двома московськими пожежами: Троїцьким 1737 і пожежею 1748, але в 1761 монастир був відновлений щедротами Імператриці Єлизавети Петрівни, яка призначала його «для піклування вдів і сиріт. Благочестива і релігійна імператриця, що носила ім'я матері святого Іоанна Предтечі - праведної Єлизавети, мала намір на схилі років за звичаєм предків постригтися у чернецтво. З цією метою вона заклала і створювала в Санкт-Петербурзі Воскресенський Смольний Новодівичий монастир, куди збиралася піти. Імператриця не здійснила свого наміру, але чернечий шлях був уготований від Господа її рідної дочки в московській Іванівській обителі, яку вона призначила сама для сиріт заслужених людей.

В Іванівському монастирі серед родовитих насельниць були опальні особи з царської сім'ї, пізніше до монастиря надсилали на покаяння жінок, що затяті в єресі, або вчинили тяжкі злочини. Так, у ХVI столітті в обителі святого Іоанна Предтечі була пострижена дружина старшого сина царя Іоанна Грозного царевича Іоанна, в чернецтві Параскева, на початку ХVII століття в Смутні часи в монастирі була ув'язнена і пострижена з ім'ям Олена дружина царя Василя Шуйського. Ще одна таємнича затворниця містилася в обителі наприкінці XVIII – на початку ХIХ століть. Цією загадковою невільницею була, за переказами, рідна дочка Імператриці Єлизавети Петрівни від таємного морганатичного шлюбу з графом Олексієм Григоровичем Розумовським – відома князівна Августа Тараканова. За наказом Катерини II 1785 р. справжня дочкаЄлизавети Петрівни була доставлена ​​з-за кордону, представлена ​​імператриці та «для блага Росії» пострижена в чернецтво з ім'ям Досифеї в Московському Іванівському монастирі. Царська черниця утримувалась у найсуворішому затворі близько 25 років. Свій мимовільний затвор вона звернула на спасіння своєї душі та душ тих ближніх, хто приходив до неї з вірою по допомогу, т.к. після смерті Катерини II до стариці Досифеї стали допускати народ. Тоді й явлені були світу дари молитви і прозорливості, якими щедро наділив Господь смиренну черницю, що прийняла свій хрест від руки Божої. Багатьом допомогла вона на шляху спасіння. Про її молитовну допомогу свідчив у середині ХІХ століття настоятель Оптіної Пустелі схіархімандрит Мойсей (Путилов), нині прославлений у сонмі оптінських старців. Йому, а також його братові, майбутньому настоятелю Саровської пустелі ігумену Ісаї II (Путилову), вона вказала чернечий шлях і підтримувала їх у юності молитвою та доброю порадою. Почила про Господа монахиня Досифея 4 лютого 1810 р. і була похована в Новоспаському монастирі - родовій усипальниці бояр Романових.

Після руйнування Москви французькою армією на чолі з Наполеоном в 1812 р. Іванівська обитель була скасована більш ніж півстоліття. При монастирському храмі доживали свій вік чотири стариці, які часто бачили вночі в храмі схимницю, що молилася з піднятими руками. Вони вірили, що це блаженна Марфа Іванівська, і що її молитвами монастир буде неодмінно відновлено.

У 1859 р. було започатковано відродження обителі за заповітом багатої вдови Єлизавети Олексіївни Макарової-Зубачової. Разом зі своєю родичкою Марією Олександрівною Мазуріною вона звернулася до Московського митрополита Філарета (Дроздова). Як істинний архіпастир, чернець і покровитель чернецтва, свт. Філарет був радий можливості відродити обитель, на яку він сам склав правила гуртожитку. Влітку 1859 р. імператор Олександр II особисто затвердив проект відновлення обителі. У 1860 р. після Божественної Літургії у храмі св. рівноап. князя Володимира, розташованого поряд з обителью, та хресного ходу з Князь-Володимирського храму до монастиря за особистою участю свт. Філарета було закладено новий монастирський Собор та лікарняна церква преподобної Єлизавети Чудотвориці – небесної покровительки О.О. Макарова-Зубачова. Обитель перебудовувалась протягом 20 років будівельницею монастиря М.А. Мазуріною при архіпастирському піклуванні свт. Філарета за єдиним проектом академіка Михайла Биковського, який створив архітектурний шедевр з елементами класицизму, романського та готичного стиліву центрі старої Москви. Собор нагадує шедевр західноєвропейського зодчества - кафедральний Собор Санта Марія дель Фіоре у Флоренції. Ні будівниця монастиря, ні митрополит Філарет не дожили до відкриття обителі.

Урочисте освячення Іоанно-Предтеченського монастиря відбулося у жовтні 1879 р. Завершити будівельні роботиі знайти ігуменію для нової обителі було доручено благочинному товариському монастирі преподобному Пимену (М'ясникову). Передбачалося відновити Іванівський монастир як гуртожильний, а Москві таких не було, тільки штатні, тому обитель була доручена піклуванням архімандрита Миколо-Угрешского монастиря. Першу настоятельку ігуменя Рафаїла з сестрами о. Пімен знайшов у підмосковній Аносині Борисо-Глібській Пустелі, яка наприкінці ХІХ - початку ХХ століть називалася в народі «Жіночою Оптіною» за те, що в ній, як і в самій Оптиній Пустелі, було розвинене старість. Швидко наповнилася Іванівська обитель насельницями та почала залучати паломників з усіх кінців Російської Імперії.

У 1890-х роках. біля станції Марк Савеловської залізниціІванівській обителі були надані землі для хутора, що одержав назву Чернецьове. За настоятельки ігуменії Сергії (Смирнової) у 1893-95 роках на хуторі було збудовано дерев'яну церкву на честь її небесного покровителя- прп. Сергія Радонезького. Хутірський храм обителі був добре оздоблений, прикрашений дубовим іконостасом, мав частки святих мощів Іоанна Хрестителя та Сергія Радонезького.

До 1917 року в обителі проживало понад триста насельниць. З початком 1-ї Світової війни всі вони, окрім звичайних монастирських послухів, шили білизну для російської армії. Вже 1918 р. Іванівську обитель було закрито і перетворено на концтабір - «Івановський Виправдом на Солянці», де у 20-ті роки одночасно бувало до чотирьохсот ув'язнених. Собор Усікнення глави святого Іоанна Предтечі та Єлизаветинська церква продовжували діяти, як парафіяльні, за них проживали близько ста насельниць. У ці роки матінка настоятелька та черниці розореного монастиря зверталися за молитовною допомогою та духовною порадою на Маросейку до старця отця Олексія Мечова. У 1926 р. храми було відібрано. Монастирський Собор св. Іоанна Предтечі наглядало для свого сховища Губернське архівне бюро, а Єлизаветинська церква відійшла у розпорядження табірного начальства.

Не лише святі обителі, храми Божі, праведні люди, а й святі мощі угодників Божих зазнавали наруги та гоніння у безбожне лихоліття. Близько трьохсот років спочивали в Іванівській обителі мощі святої блаженної схимонахині Марфи, Христа заради юродивої - молитовниці і покровительки династії Романових, що царювала. У середині ХІХ століття з благословення свт. Філарета Московського мощі блаженної при перебудові Собору було знайдено і покладено на нову мармурову гробницю. У зв'язку із закриттям Собору в 1926 р. мощі святої блаженної Марфи були розкриті та перепоховані, нині їхнє місцезнаходження залишається невідомим. Пам'ять її святкується в обителі в день 1/14 березня і в Соборі Московських святих у неділю перед 26 серпня / 8 вересня.

Після остаточного закриття священики та останні сестри з матінкою настоятелькою були вигнані з обителі. Відома доля ієрея Олексія Скворцова, який був раніше дияконом у монастирі. Отця Олексія було двічі заарештовано. Вироком трійки при УНКВС СРСР по Московській області 7 червня 1938 року він був засуджений і засуджений до найвищої міри покарання - розстрілу за контрреволюційну агітацію. Винним себе не визнав. Мученицький вінець о. Алексій прийняв на Бутовському полігоні 4 липня 1938 р. Документи його перебувають нині Комісії з канонізації. Інший священик монастиря, протоієрей Йосип Будилович, який був до 1918 р. полковим священиком, за деякими даними, загинув у таборі.

Остання настоятелька матінка Єпіфанія (у світі - Єлизавета Дмитрівна Мітюшина, вдова з купецького стану), що пережила руйнування обителі, де вона прийняла чернечий постриг, переїхала з сестрами, що залишилися на хутір. Сюди, до храму прп. Сергія Радонезького запросили служити отця Іларіона (Удодова), який став духівником іванівських сестер. Ім'я цього святого старця стало широко відоме у зв'язку з тим, що він Божим Промислом став хранителем глави Преподобного СергіяРадонезького під час Великої Вітчизняної війни. О. Іларіон розпочинав свій чернечий шлях на Афоні у Свято-Пантелеїмоновій обителі за особливою вказівкою Божої Матері. В одній із слідчих справ у зв'язку з арештом його брата Петра о. Іларіон значиться як «архімандрит Іванівського монастиря», так він і залишився на всі роки переслідувань старцем та окормлювачем Іванівських вигнаниць. 1929 р. отець Іларіон поховав на хуторі матінку Єпіфанію. Хутірське господарство радянська влада задавила податки. У 1931 р. сестри були заарештовані на монастирському хуторі та вислані до Казахстану. Отець Іларіон жив при храмі прп. Сергія на колишньому хуторі деякий час один, потім був запрошений благочинним служити у Виноградові, де був настоятелем церкви Володимирської ікони Божої Матері до дня своєї кончини 15 березня 1951 р. Перед війною, наприкінці 30-х років, о. Іларіон переніс до храму Володимирської ікони Пресвятої Богородиці іконостас та святині хутірського храму прп. Сергія і влаштував боковий вівтар на честь прп. Сергія Радонезького, тим самим приготувавши місце для зберігання великої святині. Батько Іларіон деякий час був братським духовником Троїце-Сергієвої Лаври, що знову відкрилася, але незабаром повернувся до Виноградова. Сюди до о. Іларіону зібралися після заслання «іванівські сироти», тут утворився невеликий «монастирок»: одні сестри бували наїздами, інші прислужували при храмі, деякі з них тут були поховані.

З Виноградового, де знайшли місце упокою останні іванівські черниці та їх духівник і старець о. Іларіон, розпочалось і нове відродження обителі наприкінці ХХ століття. У 1992 р. Іоанно-Предтеченський монастир було повернено Руській Православній Церкві. З благословення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II обитель була приписана до храму св. рівноап. князя Володимира на чолі з настоятелем прот. Сергієм Романовим. Храм розташований на Іванівській гірці трохи вище за монастир. Промислова та обставина, що наприкінці 1980-х років о. Сергій Романов служив у селі Виноградове у храмі Володимирської ікони Божої Матері, де зароджувалась і складалася з його духовних чад і, у тому числі, майбутніх насельниць монастиря, парафіяльна громада храму св. князя Володимира.

З цього часу до початку 2002 року община храму св. рівноап. князя Володимира за участю Московського Благодійного Свято-Володимирського Братства працювали не лише над відтворенням монастирських храмів, келій та стін, а й заклали фундамент для відродження чернечого життя у цій стародавній обителі. З 1992р. у колишньому лікарняному корпусі жила громада сестер, було відкрито монастирську каплицю св. Іоанна Предтечі, де служилися молебні св. Пророку. Повністю було відреставровано колишній лікарняний корпус із будинковим храмом прп. Єлизавети Чудотвориці. Освячення та перше богослужіння в Єлизаветинській церкві відбулося 1995 р. на Світлій седмиці в день ікони Пресвятої Богородиці « Живоносне джерело». У цей великодній час, як прояв молитовного покрову Божої Матері, почала рясно мироточити ікона Пресвятої Богородиці «Одигітрія», що знаходиться в храмі прп. Єлизавети Чудотвориці. Влітку 2001 р. до свята Різдва Іоанна Предтечі Архівом Московської області було повністю звільнено монастирський Собор, з жовтня 2001 р. у ньому щотижня звершувалися молебні св. Іоанну Предтечі.

Особливо близькі стосунки у насельниць Іоанно-Предтеченського монастиря склалися з Пюхтицькою обителью в Естонії, в якій збереглися традиції російського православного чернецтва. На запрошення матінки Варвари іванівські сестри їздили до Пюхтиць повчитися і придивитися до монастирського життя. Промислом Божим за Указом Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II у січні 2002 р. Іоанно-Предтеченську обитель очолила настоятелька черниця Афанасія (Грошева), призначена саме зі Свято-Успенського Пюхтицького ставропигійського жіночого. Призначення матінки Афанасії було сприйнято сестрами з великою радістю.

З приїздом настоятельки обитель перетворилася і внутрішньо, і зовні. Поповнилася вона і новими насельницями, знайшла своїх парафіян.

8 вересня 2002 року було урочисто освячено Казанський боковий вівтар монастирського собору, в якому відтворено унікальний живопис. Засяяли хрести на оновленому куполі та вежах собору, а монастирська дзвіниця щодня сповіщає про початок богослужіння. Через 76 років після закриття монастирського собору, освяченого на честь усікнення глави св. Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Івана, у ньому знову підноситься молитва, звершується Літургія, приноситься Безкровна Жертва.

Радісною подією для обителі став перший постриг сестер. З благословення Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II великим постом 2003 р. в день, коли монастирю була дарована частка мощів свт. Миколи Чудотворця, владика Арсеній, архієпископ Істринський, здійснив чернечий постриг сестер, які стояли на початку відродження обителі.

Відразу після приїзду матінки Опанаси 19 січня 2002 р. монастирю було повернуто його головні святині - ікони святого Іоанна Предтечі з обручем та прп. Єлизавети Чудотвориці - святої ігуменії, яка жила в Константинополі у V столітті. Ікона св. Іоанна Предтечі з обручем унікальна. Перед цим чином молилися російські царі і ходили його хресним ходом. У радянський період ікона зберігалася у храмі свв. апп. Петра та Павла на Яузі. Нині вона знаходиться у монастирській каплиці, щодня відкритої для прочан. До кіота ікони св. Пророка праворуч на металевому ланцюжку приєднано мідний обруч. На ньому напівстертий, але помітний напис: «Святий Великий Предтечі і Хрестителю Спасів Іоанні моли Бога за нас». Цей обруч, що одягається з вірою та молитвою до св. Іоанну Предтечі паломниками на голову відомий з другої половини XIX століття. Можливо, обруч був зроблений на свідчення чудового зцілення. Багато чудес і зцілень явила Божа благодать у цього образу за молитвами проповідника покаяння вже в наш час після повернення святині в обитель. Невипадково не вичерпується в монастирську каплицю потік паломників, які страждають на душевні та тілесні недуги.

Багато проблем і скорбот у такої стародавньої та знову молодої обителі. Основну територію з келійними корпусами, де з 1918 р. був концтабір ВЧК-НКВС, потім вища школа НКВС, і досі займає Московський Університет МВС Росії. Інша проблема - брак коштів на відновлення та реставрацію цієї архітектурної пам'ятки XVIII-XIX ст. Звичайно, потребує монастир і щедрих благодійників, і тих, хто бажає попрацювати для його відродження. Обитель буде рада тим, хто поділиться сімейними спогадамипро історію монастиря, документами, фотографіями та всім, хто приходить під покров Проповідника покаяння.

Іоанно-Претеченський монастир знаходиться за адресою: Москва, ст. м. Китай-місто, Малий Іванівський провулок, буд. 2, т. 924-0150.

У понеділок 17.00 звершується молебень св. Іоанну Предтечі з акафістом та водосвяттям, крім навечір великих свят. Каплиця Іоанна Предтечі та Собор відкриті щодня з 8.00 до 20.00.



 

Можливо, буде корисно почитати: