15 помісних православних церков. Позиції та думки глав та представників помісних православних церков щодо української автокефалії

Заяви глав та ієрархів одинадцяти канонічних помісних церков

Заяви глав та ієрархів одинадцяти канонічних помісних церков (а всього їх 15) на підтримку Руської Церкви щодо автокефалії українських розкольників. Заяви абсолютно прозорі та однозначно інтерпретовані:

1. Патріарх Єрусалимський Феофіл:

«Єдність Церкви Христової – це дар Святого Духа. Ми покликані захищати та зберігати її. Руйнування цієї єдності — серйозний злочин».

«Ми категорично засуджуємо дії, спрямовані проти парафій канонічної Православної Церкви в Україні. Недарма святі отці Церкви нагадують нам, що руйнація єдності Церкви є смертним гріхом».

2. Архієпископ Севастійський (Єрусалимський патріархат) Феодосій:

«Православні церкви світу, включаючи Єрусалим, визнають канонічною лише Російську Православну Церкву України на чолі з митрополитом Онуфрієм; він є членом Священного Синоду РПЦ. Ми підтримуємо всі зусилля покласти край розколу в українській церкві. Православна Церква – це місце любові, миру та єдності, а не схизми та ненависті».

«Розкол на Україні — це велике нещастя, я сподіваюся, що патріарх Константинопольський спільно з главами інших Православних Церков координуватиме зусилля з Російською Церквою, щоб припинити цю нездорову, неприйнятну і нічим не виправдану ситуацію».

3. Патріарх Олександрійський та всієї Африки Феодор II:

«Давайте помолимося до Господа, який все робить для нашого блага, який наведе нас на шлях вирішення цих проблем. Якщо розкольник Денисенко хоче повернутися до лона Церкви, він має повернутися туди, звідки пішов. Господь милостивий до всіх, хто покаявся, Церква прощає і приймає у свої материнські обійми всіх покаяних».

4.Патріарх Антіохійський і всієї Сходу Іоанн X:

«Антиохійська Патріархія виступає спільно з Російською Церквою і висловлюється проти церковного розколуна Україні".

5.Патріарх грузинський Ілля:

«Його Святість Патріарх Кирил розходиться на думці із Вселенським Патріархатом щодо України, оскільки він підтримує лише законну церкву на чолі з митрополитом Онуфрієм».

6.Патріарх сербський Іриней,

торкаючись українського питання, характеризує: «дуже небезпечна і навіть катастрофічна ситуація, ймовірно, фатальна для єдності Православ'я», «акт вшанування та відновлення розкольників у ранг єпископів, особливо архі- розкольників, таких як «київський патріарх» Філарет Денисенко. Приведення їх до літургійного служіння та причастя без покаяння та повернення в лоно Російської Церкви, від якої вони зреклися. І все це без згоди Москви та координації з ними».

7.Священний синодСербської Православної Церкви:

«Присутні тут висловлюють повну солідарність і співчутливу братську любов зі своєю сестрою-мученицею українською Церквою, яка зазнає найжорстокіших гонінь з боку київського режиму».

8. Священний Синод Польської Православної Церкви:

«Ми, як Польська Православна Церква, висловлюємо чітку позицію, а саме, що церковне життя канонічної церкви має бути засноване на догматах та святих канонах Православ'я. Порушення цих принципів веде до хаосу церковного життя».

«В Україні існують певні групи розкольників, які спершу мають покаятися та повернутися до лона Канонічної Церкви. Тільки після цього стане можливим обговорення автокефалії».

«Ми не можемо керуватися політичною кон'юнктурою у питаннях догм та канонів».

9. Митрополит земель чеських та Словаччини Ростислав:

«Розкол, спровокований людським егоїзмом, можна зцілити лише покаянням і поверненням у лоно Церкви. Нова автокефалія має бути результатом загального консенсусу».

10. Патріарх болгарський Неофіт:

«У мене завжди були дуже гарні відносиниз митрополитом Онуфрієм. Ми знаємо, що він любить народ України і смиренно працює на благо народу та всіх православних християн. Ми молимося, щоб Господь дарував йому сил і здоров'я, щоб винести всі ті випробування, що Господь послав йому і які він долає з гідністю».

Секретар Священного Синоду Болгарської Церкви, єпископ Мельницький Герасим підкреслив, що Болгарська Церква добре поінформована про проблеми української ситуації та її складність, але необхідно суворо дотримуватись церковних канонів, яких Православна Церква дотримувалась століття.

11. Митрополит Ловецький, Гавриїл (Болгарська Церква):

«У розколі немає Божої Благодати. Без Божої Благодати немає Церкви. Люди повинні повернутися в канонічну церкву, де є благодать і спасіння. Розкол - згубне та злоякісне явище».

12. Митрополит Кітроський, Катеринський та Пталамонський Георгій, Грецька Церква:

«Грецька Православна Церква, як і всі інші церкви світу, визнає лише канонічну українську Православну Церкву, головою якої є митрополит Онуфрій».

13. Митрополит Лімассольський, Опанас, Церква Кіпру:

«Насамперед питання надання автокефалії має вирішуватися Патріархом Московським, у чиїй юрисдикції знаходиться УПЦ, потім — канонічною українською церквою, а потім усіма православними церквами, наставляючи Вселенський Патріархат. Але перше слово – за Матір'ю української Церкви, Якою є Московський Патріархат. Російській Церкві належить перше слово у цьому процесі».

«Яке відношення має всесвітній патріархат до філаретівського розколу? Як його подолати? Ми бажаємо, щоб наші брати, нині схизматики, повернулися до церкви під керівництвом митрополита Онуфрія. Це єдина канонічна церкваУкраїни, єдина з Московським Патріархатом та з усіма православними церквами. Ми молимося за це».

14. Заява Синоду Єпископів Російської Православної Церкви За кордоном на підтримку канонічної Православної Церкви в Україні:

«Цією заявою ми висловлюємо повну підтримку Митрополиту Онуфрію, разом з усіма його архіпастирями, духовенством, чернецтвом, усіма віруючими єдиної Канонічної української Православної Церкви, з любов'ю схиляємось перед їхньою сповідницькою боротьбою. Жодних перешкод церковного життя не повинно вчинятися світською владою. Справжні спроби вплинути на Церкву ззовні — свідчать про глибоко не церковні мотиви та цілі тих, хто намагається їх проводити в життя».

Отримуємо відкриту та всеосяжну підтримку більшості канонічних Православних Церков.

З тих, що утрималися, а це американська, румунська та албанська церкви — ніхто не висловився за позицію Константинопольського патріархату.

КП остаточно загрався і у разі реального розколу залишиться на самоті разом із своїми неопапістськими амбіціями.

Єдина по суті Вселенська Православна Церква складається із 15 Помісних Православних Церков. Кожна з Помісних Церков має адміністративну незалежність (автокефалію) від інших та очолюється власним Предстоятелем – патріархом, архієпископом чи митрополитом. Главою всієї Вселенської Церкви є Господь Ісус Христос.


Назва церкви Заснування Пред-сто-я-тель Головне місто Календар Язи-ки бо-го-слу-же-ня
1. Кон-стан-ти-но-польська Пра-во-слав-на Церква 381 рік; пат-рі-ар-хат з 451 року пат-рі-арх Вар-фо-ло-мей Стам-бул но-во-юлі-ан-ський гре-че-ський, на-ціо-нальні язи-ки
2. Алек-сан-дрі-йська Православна Церква І ст. (Ап. Марк); пат-рі-ар-хат із 451 р. пат-рі-арх Феодор II. Алек-сан-дрія но-во-юлі-ан-ський гре-че-ський, араб-ський, на-ціо-наль-ні язи-ки Афри-ки, ан-глій-ський і аф-ри-ка-анс
3. Антио-хій-ська Пра-во-слав-на Церква І ст. (апп. Петро і Павло); пат-рі-ар-хат із 451 р. пат-рі-арх Іоанн Х Дамаск но-во-юлі-ан-ський арабський
4. Ієру-са-лім-ська Пра-во-слав-на Церква I століття; пат-рі-ар-хат з 451 року пат-рі-арх Фео-філ III Єру-са-лім юлі-ан-ський грецька і арабська
5. Російська Пра-во-слав-на Церква 988 р. – Київська міт-ро-полія в со-ста-ві Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви; ав-то-ке-фа-лія з 1448 р. пат-рі-арх Кирило Москва юлі-ан-ський цер-ків-но-слов'ян-ський, на-ціо-нальні язи-ки
6. Гру-зин-ська Пра-во-слав-на Церква І ст. (апп. Андрій та Симон); 457 р. - ав-то-ке-фа-лія від Антіо-хій-ської Церкви пат-рі-арх Ілля II Тбі-лі-сі юлі-ан-ський ста-ро-гру-зин-ський
7. Сербська Православна Церква IV ст.; 1219р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви пат-рі-арх Іриней Біл-град юлі-ан-ський цер-ків-но-слов'ян-ський та серб-ський
8. Румунська Православна Церква IV ст.; 1885р.- ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви пат-рі-арх Дані-іл Буха-рест но-во-юлі-ан-ський ру-мин-ський
9. Бол-гар-ська Пра-во-слав-на Церква 865 р.; 919 р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви пат-рі-арх Нео-фіт Софія но-во-юлі-ан-ський цер-ків-но-слов'ян-ський та бол-гар-ський
10. Кіпр-ська Пра-во-слав-на Церква 47 р. (ап. Вар-на-ва) ар-хі-єпі-скоп Хрі-зо-стом II Ніко-сія но-во-юлі-ан-ський гре-че-ський
11. Еллад-ська (Гре-че-ська) Пра-во-слав-на Церква І ст. (ап. Павло); 1850 р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви ар-хі-єпі-скоп Ієро-нім II Афі-ни но-во-юлі-ан-ський гре-че-ський
12. Албан-ська Православна Церква X ст.; 1937 р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви ар-хі-єпі-скоп Ана-ста-сій Тира-на но-во-юлі-ан-ський ал-бан-ський, гре-че-ський і ару-мін-ський (влах-ський)
13. Польська Пра-во-слав-на Церква X ст.; 1948 р. - ав-то-ке-фа-лія від Російської Церкви міт-ро-по-літ Сав-ва Вар-ша-ва юлі-ан-ський польський, цер-ков-но-слов'ян-ський, український, у Бра-зі-лії - пор-ту-галь-ський
14. Пра-во-слав-на Церква Чеських зем і Сло-ва-кии ІХ ст. (свв. Кирило і Мефодій); 1951 р. - ав-то-ке-фа-лія від Російської Церкви мит-ро-по-літ Рости-слав Пре-шов юлі-ан-ський, гри-го-рі-ан-ський цер-ків-но-слов'ян-ський, чеський, слов-ський
15. Православна Церква в Америці. 1970 р. - ав-то-ке-фа-лія від Російської Церкви міт-ро-по-літ Тихін Вашингтон но-во-юлі-ан-ський ан-глій-ський

Відповідно до чинного Статуту про управління Російською Православною Церквою вищими органамицерковної влади та управління є Помісний Собор, Архієрейський Собор та Свящ. Синод на чолі із Патріархом. Головою всіх колегіальних органів найвищої церковної влади є Патріарх.

В даний час Російська Православна Церква налічує 132 єпархії. Число архієреїв на сьогоднішній день – 175, з них 132 – єпархіальних, 32 – вікарних, 11 – перебувають на спокої.

Діють 688 монастирів, у тому числі: у Росії - 207 чоловічих та 226 жіночих обителів; в Україні - 85 чоловічих та 80 жіночих; в інших країнах СНД – 35 чоловічих та 50 жіночих; у зарубіжних країнах - 2 чоловічі та 3 жіночі.

У Патріаршому віданні перебувають 25 ставропігійних монастирів.

Загальна кількість парафій – 26600, з них у Росії – 12665.

Система освіти Російської Православної Церкви в даний час включає 5 Духовних академій, 2 православні університети, 1 Богословський інститут, 34 духовні семінарії, 36 духовних училищ. При кількох академіях та семінаріях діють регентські та іконописні школи.

Російська Православна Церква виникла одночасно з просвітництвом Стародавню Русьсвітлом Православ'я у середині двохтисячолітньої історії християнства та присутності у світі Вселенської Христової Церкви. Вона виникла як нова гілка могутнього дерева, невіддільна від стовбура і збереження його властивостей, виникла як митрополія Константинопольського Патріархату. Кожен православний християнинпричетний до історично далекої, але духовно близької стародавньої Церкви перших апостолів. У благодатному наступстві від нього, найближчих учнів Христа, у збереженні неспотвореного вчення Христового - запорука і духовної, і історичної життєвості Православ'я. Віровчення, основні канонічні та літургійні традиції є єдиними для всіх Помісних Православних Церков, але кожна Церква має власний неповторний шлях і свій унікальний досвід, важливий не тільки для неї, але й для всього Вселенського Православ'я.

На час появи Руської Церкви вже були високі приклади подвижницького християнського життя і мученицькі свідчення віри. На Вселенських Соборах у безкомпромісній боротьбі з єресями було вже сформульовано догмати християнського віровчення. Церковне право набуло своєї канонічної структури, сформувалося основне зведення літургійного переказу, було створено неперевершені зразки церковного мистецтва. Все це Церква подарувала слов'янам разом із найбільшим скарбом – писемністю. Ці дари давньої Православної Церкви та Візантії, великої грецької культури, стали вирішальним чинником у духовному та організаційному становленні Російської Церкви, так що Русь на час монголо-татарської навали була освічена світлом Православ'я, мала православних государів, розвинену систему церковного управління, храми та монасти. церковну літературу (як перекладну, і оригінальну майже переважають у всіх жанрах), мистецтво, своїх національних святих. Треба пам'ятати, що Російська Церква народилася незадовго до трагічного поділу християнського світу, до відпадання Західної Церкви. Це досі не подолане ухилення від Православ'я величезної частини християнського світу наклало свій відбиток на історію Російської Церкви та російської церковної самосвідомості.

У істориків прийнято ділити минуле етапи і періоди, відзначаючи своєрідність кожного їх. Не менш важливо простежити єдність історичного та духовного буття Руської Церкви протягом тисячоліття, неперервну лінію історичного розвитку. Життя Руської Церкви визначалося насамперед діяннями святих рівноапостольних великого князя Володимира та великої княгиніОльги, працями засновників російського чернецтва преподобних Антоніяі Феодосія, преподобного Сергія Радонезького та його учнів, мудрим, а часом і героїчним, служінням первосвятителів Руської Церкви, подвигами святих благовірних князів, глибокими настановами російських віровчальних творів.

З іншого боку, вкрай важливим стало засвоєння уроків злощасного Ферраро-Флорентійського унійного Собору 1438–1439 рр., усвідомлення неможливості жертвувати догматичними істинами заради навіть найблагіших політичних перспектив, що зміцнилася подвигом святого Марка Ефеського віра в кінцеве торжество істини. Тут - початок руху Руської Церкви до автокефалії, її шляхи до повної самостійності, віхами на якому стали постачання Собором російських єпископів святителя митрополита Іони в 1448 р. та заснування Патріаршества на Русі в 1589 р. З початком багатовікового турецького панування у православних країнах Східної Європи та падінням Константинополя в 1453 р. Російська Церква та Російська держава стали оплотом Православ'я у світі. Збереження та захист Православ'я сприймалося і Церквою, і державою як спільна мета, що визначала єдність прагнень. У церковній свідомості поруч ізпреподобним Сергієм

Радонезьким і святителем Олексієм Московським постає образ святого благовірного князя Димитрія Донського, великі діяння Козьми Мініна та князя Дмитра Пожарського нерозривно пов'язані з подвигом святителя Єрмогена, Патріарха Московського та всієї Русі. Середина XVII століття затьмарилася багатьма бідами для Російської Церкви, наслідки яких відчувалися і через століття: конфліктом між Патріархом Никоном і царем Олексієм Михайловичем, розколом Російської Церкви і виникненням старообрядництва. Сьогодні ми чітко усвідомлюємо розкол як духовну, історичну та життєву трагедію. Настав довгий синодальний період з початком XVIII століття, коли вона втратила Патріарше очолення, з'явився часом безперервних спроб перетворити вищу церковне управління частину державного апарату і підпорядкувати церковне життя бюрократичним вимогам. Але цей же період став епохою найбільших духовних досягнень, часом розквіту старечості та зміцнення чернечого подвигу (завдяки преподобним Паїсію Величковському, Серафиму Саровському, Оптинським старцям), створення високих зразків російської патристичної літератури (святителями Тихоном Задонським, Ігнатієм. , часом досягнень богословської думки та капітальних праць практично у всіх сферах церковної науки, часом успіхів православних місіонерів як у Росії, так і за її межами, часом відродження істинного пастирського служіння святим Іоанном Кронштадтським та багатьма іншими пастирями.

Саме цей позитивний досвід, підкріплений канонічними діяннями Собору 1917-1918 рр. - відновленням Патріаршества, працями з церковного устрою, - підготував Російську Церкву до десятиліть жорстоких гонінь, що тривали майже все XX століття. Спокутовний подвиг сотень тисяч мучеників свідчив перед Господом і світом про справжню віру та життя Руської Православної Церкви. Довгі рокигонінь, репресій, юридичного, морального та майнового свавілля щодо Церкви, звичайно ж, завдали їй величезної шкоди. Не всі змогли встояти в цій, як багатьом здавалося, майже безнадійній сутичці з системою державного атеїзму, і в цій боротьбі багато членів Церкви робили помилки і зазнавали поразок. Але «Бог лаймо не буває» (Гал 6, 7), і Церква не буде знищена, доки жива віра в серцях людей.

У рік 1000-річчя Хрещення Русі впевненість у майбутньому відродженні Православ'я в Росії, яку зберігали у своїх серцях лише тисячі, опанувала мільйони. Почався процес, який прийнято називати «духовним відродженням Росії» і який поставив нові завдання та нові проблеми. Саме з Церквою суспільство почало пов'язувати надії на повернення до зневажених традиційних цінностей, на відновлення та збереження істинної моральності та культури. Кількість парафіянправославних храмів постійно зростає, всебільше людей православними предкамиповернувся в лоно Матері-Церкви. Йде небувале зростання кількості нововідкриваних і відновлюваних храмів і чернечих обителів, утворені та відновлені десятки нових єпархій, і це незважаючи на вкрай важке матеріальне становищепастви.

Розмножуються церковно-громадські організації, які об'єднують людей для спільної праці на ниві православного місіонерства, освіти, освіти, соціально-благодійного служіння. Десятиріччя безроздільного панування атеїстичного світогляду у системідержавної освіти

, масовий наступ нео- і псевдорелігійних культів, у тому числі і відверто сатаністських, нерідкі випадки католицького та протестантського прозелітизму вимагають від Церкви, від її пастирів та пастви, величезних зусиль. Особливе завдання Церкви сьогодні – це порятунок людських душ в умовах падіння рівня життя та зубожіння значної частини населення, коли заміна справжньої культури сурогатами масової псевдокультури, розв'язана пропаганда насильства, розпусти та гедонізму, широке поширення наркоманії та алкоголізму ведуть до духовної, моральної та інтелекту. фізичної деградації народу Падіння рівня життя призвело до зростання кількості абортів, скорочення чисельності населення, появи безпритульних дітей. Турбота про майбутнє нашого народу – дітей – один із основних напрямків соціального служіння Церкви. Відродження церковної культури та науки, об'єднання світських та церковних наукових сил стало одним із знамень нашого часу. Руйнуються штучні перепони між вірою і знанням, споруджені антирелігійним мисленням. Цьому сприяє і зміцнення системидуховної освіти , та активну участь світської науки у загальнозначимих церковних просвітницьких та дослідницьких проектах. Життя суспільства різноманітне, тому все більше і більше воно потребуєблагодійний вплив духовного початку, у співпраці з Церквою, яка протягом усієївітчизняної історії

зберігала і несла пастві вищі духовні та моральні цінності. На Помісному Соборі 1988 р. до святих Руської Православної Церкви були зараховані православні подвижникирізних епох : періоду становлення Московської держави - благовірнийвеликий князь Московський Димитрій Донський таРубльов, іконописець; періоду розквіту Московського царства - преподобний Максим Грек та святитель Макарій, митрополит Московський та всієї Русі; синодального періоду - преподобний Паїсій Величковський, Нямецький, блаженна Ксенія Петербурзька, Христа заради юродива, святитель Ігнатій (Брянчанінов), єпископ Кавказький та Чорноморський, преподобний Амвросій (Гренков) Оптинський, святитель Феофан (Говоров). Минуле десятиліття стало часом осмислення трагічної та героїчної долі нашої Церкви у XX столітті, найзрозумілішим результатом такого осмислення стає канонізація – загальноцерковна та місцева – сонма новомучеників Руської Церкви, які за віру Христову прийняли страждання та смерть. Багато хто з них уже зарахований до лику святих. В юбилейном 2000-м году на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви канонизированы новомученики Российские: иерархи и клирики, монашествующие и миряне, жизнью и смертью своей засвидетельствовавшие верность Христу и искупившие перед Господом грех отступничества, овладевший миллионами христиан в послереволюционные годы, ибо Господь по молитвам праведников і сповідників і «заради них пощадив усе це місце» (Бут 18, 26).Сьогодні у всіх єпархіях Російської Церкви йде

величезна робота
: відновлюються храми, відкриваються духовні школи, катехитичні курси для дорослих та дітей, відроджуються монастирі - зримим символом цієї творчої діяльності став храм Христа Спасителя, відтворений працями, допомогою та молитвами усієї країни.
П'ятнадцять патріархатів. Православ'я (з грец. правильне судження) - напрям у християнстві, що сформувалися протягом першого тисячоліття після народження Ісуса Христа. Першою православною церквою є Константинопольська. Була заснована апостолом Андрієм близько 38 р., яка отримала в 381 р. статус автокефальної Архієпископії. З 451 р. є Патріархатом. Першим згадуванням православ'я біля Русі згадується у “Слові про Закон і Благодати” 1037-1050гг. Офіційним роком поділу на православну і католицьку вважається 1054г.на Наразі. Однією з найбільш значимих, незважаючи на те, що офіційно всі вони рівні, є Російська православна церква (Московський патріархат). Вона є найбільшою з себе подібних у світі. Її виникнення пов'язане з Хрещенням Русі в 988р. Після занепаду Києва у зв'язку з розгромом у 1240р. татаро-монголами митрополит Максим Київський переніс резиденцію у Володимир-на-Клязьмі, а з 1325р. і до сьогодні ця честь належить Москві. За чисельністю віруючих московський патріархат перевершує решту разом узяті - близько 80 млн. чол. У решті 14 автокефальних православних церков чисельність віруючих варіюється в районі 50-60 млн.
Константинопольська православна церква (Вселенська патріархія). Виникла після перенесення імператором столиці з Риму в невелике за тамтешніми мірками місто – Константинополь. Одна з перших набула статусу патріархату православної церкви. Після оккупації турками 1453 р. резиденцію патріарха було перенесено до міста Фанар. На даний момент парафіяни Константинопольської церкви сповідують у багатьох країнах світу. Їхня сумарна чисельність понад 2 млн. осіб.
Олександрійська православна церква. Вважають, що була заснована апостолом Марком близько 42 року н.е. З 451 єпископ отримав титул патріарха. Через війну розколу, що стався наприкінці V століття, утворилася Коптська церква. Патріархат Олександрії поширив свій вплив практично по всій Африці. Резиденція знаходиться у Олександрії. Чисельність віруючих – близько 7 млн. осіб.
Антиохійська православна церква. Заснована у 30-ті роки н.е. апостолами Петром та Павлом в Антіохії. Під її юрисдикцію потрапляють 18 єпархій, що у Сирії, Туреччини, Ірані, Іраку та інших. країнах. Резиденція патріарха Антіохії знаходиться в Дамаску.
Єрусалимська православна церква. За переказами спочатку очолювалася родичами Ісуса Христа, заснована в 60-х роках. Першим єпископом вважається апостол Яків. Під час хрестового походу, у XI столітті, на православну церкву чинили сильний тиск. Єрусалимські патріархи були змушені покинути свою резиденцію і керували з Константинополя. Під юрисдикцію потрапляють території Ізраїлю, Йорданії та Палестини. Чисельність послідовників порівняно мала, на даний момент їх не більше ніж 130 тис. осіб.
Грузинська православна церква. Одна з найстаріших православних церков. У 1811р. на правах екзархату увійшла до Московського патріархату. Автокефалія була визнана лише у 1943р. Під юрисдикцію потрапляють території Грузії та північ Туреччини. Чисельність віруючих сягає 4 млн. чол.
Сербська Православна Церква. Глава церкви має титул Патріарх Сербський. Отримала автокефалію у 1219р. Число віруючих близько 10 млн. чол. Поширює свій вплив на Сербію, Македонію та Хорватію.
Румунська Православна Церква. У III столітті зародилося християнство біля Румунії. Резиденція розташувалася у Бухаресті на чолі з Патріархом Румунським. 1885 р. офіційно отримала автокефалію. Є два після Московського патріархату за чисельністю віруючих – 16 млн. чол. Крім Румунії, частково має вплив на Молдову та Україну.
Болгарська Православна Церква. На території Болгарії християнство з'явилося майже відразу після народження. У 870 році, після чотирирічної суперечки з Римською церквою, добилася автономії. Лише 1953 р. була визнана патріархатом. Незважаючи на те, що під юрисдикцію потрапляє лише територія Болгарії, кількість віруючих становить близько 8 млн. осіб.
Кіпрська православна церква. Заснована апостолами Павлом та Варнавою у 47 році. Спочатку була єпархією Антіохійської церкви. Автокефалію отримала 431г. Через арабське ярма та часті окупації православ'я на Кіпрі не набуло широкого поширення, на даний момент чисельність послідовників близько 400 тис. чол.
Елладська православна церква. Один із найпізніших патріархатів. Автокефалію було отримано в 1850 р. Під її юрисдикцію потрапляє Греція з резиденцією в Афінах. Число віруючих вбирається у 8 млн. людина.
Албанська та Польська православні церкви набули автономії у 1926 р. та 1921 р. відповідно. Сумарна кількість віруючих близько 1 млн. чол.
Чехословацька православна церква. Масове хрещення почалося на початку X ст. У 1951р. отримала автокефалію від Московського патріархату, але у 1998г. була визнана Константинопольською церквою. Резиденція розташувалася у Празі, чисельність віруючих вбирається у 200 тис. чол.
Останньою православною церквою, яка отримала патріархат, є православна церква в Америці. Поширена на території США та Канади. У 1906 р. її глава, Тихон Бєлавін, відкрив питання про присвоєння автокефалії, але у зв'язку з його відставкою в 1907 р. питання так і не було вирішено. Знову це питання піднялося лише 1970 р. Чисельність парафіян становить близько 1 млн. чол.



 

Можливо, буде корисно почитати: