Чеченці були християнами. Як живеться православним у чечні

На запитання А хто знає хоч одного християнина чеченського походження? заданий автором Пристосовністьнайкраща відповідь це Сисоєв багато чеченців у православні завербував, за що його вбили.

Відповідь від 22 відповіді[гуру]

Привіт! Ось добірка тим з відповідями на Ваше запитання: А хто знає хоч одного християнина чеченського походження?

Відповідь від Брат Лис[гуру]
Іслам там всього нічого - триста років, завезений з персії, та ще й напівсуфійського штибу, тобто для своїх більш ревнивих, радикальних братів вони мало не окупанти, немає нічого дивного якщо один релігійний догмат, що не вкоренився у свідомості, так легко змінюється іншим.


Відповідь від Landholder[гуру]
може якась дитина, нещасна народжена в розпусті від мами Наташі чи Віри, адже сказати, що у неї немає чеченської крові не можна, значить є і такі чорноокі чорноброві "івани" з хрестами на грудях. але я знаю такого хлопця – з 4 років ріс у селі без батька з російською матір'ю, йому тепер 26 і він прийняв іслам, правда батько розшукав його. кров не вода.


Відповідь від запитати[гуру]
Християнство почало проникати до них, починаючи з Х ст. , переважно з боку Грузії, яка намагалася зміцнити та убезпечити свої північні кордони шляхом звернення населення гірського Кавказу до християнства. Ймовірно, деякі християнські елементи запозичувалися і з Русі, з якою вайнахи підтримували стосунки.
У середні віки поділу на чеченців, інгушів та бацбійців ще не існувало, вони представляли єдину нахську етнокультурну спільність. Вайнахи досить легко прийняли християнство, мабуть, його догмати не ввійшли в гостру суперечність із давніми язичницькими уявленнями. Близько ХІ ст. у вайнахських горах починається будівництво храмів, до них завозяться церковні книги, написані давньогрузинською мовою. Деякі з стародавніх нахських християнських церковзбереглися донині. Найзначніші з них - храм Тхаба - Ерди (Тк'обIa - Ерди) в Ассиновском ущелині Інгушетії, Албі - Ерди та Таргім у Гірській Інгушетії. Руїни стародавніх храмів розташовуються і в горах Чечні - в районі Галанчожа, в Аргунській ущелині і т.д.
Старовинний грузинський документ, датований 1310 р., говорить про поїздку єпископа Грузії Євфимія храмами гірського Кавказу, зокрема, він відвідав храми «Хунзов» (хунзахських аварців) та «Нохчієв» (чеченців). Останнє недвозначно доводить існування християнства на початку XIV ст. у тукхума Нохчамахкхой, що згодом склав ядро ​​формування власне чеченського народу.
Проте вайнахське християнство було досить неглибоким за своїм наповненням. Проповідникам так і не вдалося всерйоз обернути вайнахів у християнство. Виконуючи християнські обряди і молячись християнському богу, вони, тим не менш, зберігали язичницькі уявлення про мир та автохтонний світогляд.
За свідченням І. Цискарова («Записки про Тушетію», 1848 р.), один 100-річний старий у гірській Чечні розповідав, що за часів його дитинства вайнахи ще молилися у церквах, до середини ХIX ст. тільки тих, хто почав руйнуватися, а потім у гори приїхали «персіяни» і звернули вайнахських горців до ісламу.
Бацбіїці - невеликий субетнос, споріднений з чеченцями та інгушами. Чисельність 2500 осіб (2009). Історично мешкали в Тушетії (гірській області на північному сході Грузії)



Відповідь від Інший[гуру]
що такий чечен?


Відповідь від Roman - Ibrohim[гуру]
Позорище може і мешкає таке, але краще йому нормальним людямна очі не траплятися, а зі своїми толерастами – будь ласка!


Відповідь від Peter Strasser[гуру]
Я знав і знаю кількох


Відповідь від Іцхак[гуру]
Після стільки років безбожжя цілком можливо і таке. Але це може бути лише через брак знань про останню релігію. Свідомо перейти від Єдинобожжя до багатобожжя-треба бути нездоровою людиною.


Відповідь від ! O[гуру]
Напевно, якщо пошукати, то і знайти можна.


Півтора десятки чеченських будівельників у неділю напали на селище Родюче, яке входить до Кругликівського округу Краснодара. Як розповів GTimes госпіталізований після цього зі струсом мозку Андрій Вавілкін,він прийшов до бабусі, яка сиділа в альтанці біля магазину: "Там перебувало ще троє хлопців і продавщиця. Я сидів на столі хвилин п'ять. Раптом прибігли ці люди, крикнули "Бий їх усіх" і почали нас усіх бити. З собою у них нічого не було, ніякої зброї, били руками та ногами. За хвилин 10 приїхала швидка, міліція.

За іншими даними, один із нападників мав ніж, який він викинув у палісадник, а місцева мешканка випадково знайшла.

Вавилкін впевнений, що то були чеченці. Він спілкувався з одним із них тижнів за два до побоїща, і той сам казав, що приїхав із Чечні. Він та інші будівельники елітного котеджного селища "Вишневий сад" часто приходили до магазину у Родючому і встигли там примелькатися. Особливої ​​агресії не виявляли, але поводилися зухвало. "Припустимо, могли в магазині стояти і не давати пройти, якщо їх попросять. Такі вони", - зазначає Андрій.



Випробовувати особисту ворожість до когось із присутніх у альтанці забіяки не могли, оскільки ні з ким знайомі взагалі-то не були. Причиною нападу був алкоголь, вважає Вавілкін: "До цього вони виходили з магазину, пиво брали. І напередодні, у суботу, вони мали свято - День будівельника". За свідченнями інших очевидців, нападники падали, поки йшли, чи то в алкогольному, чи в наркотичному сп'яніння.

На одному з інтернет-сайтів з'явилася інформація, що у бійці брали участь і азербайджанці, проте у краснодарському представництві Всеросійського азербайджанського конгресу її спростували.

Жертвами розперезаних чеченських будівельників, окрім тих шести чоловік, що сиділи в альтанці, стали шестирічний хлопчик та його батько. Дитину вони збили з велосипеда ногами. "Кричали, що переріжуть все селище, поставлять усіх навколішки", - розповідають місцеві жителі.

Поліцейський патруль замість того, щоб одразу вирушити слідами нападників, тягнув час, пропонував дочекатися дільничного. Тим часом другий викликаний патруль, як вважають місцеві жителі, поїхав попередити чеченців. "До того моменту зібралося в селищі 50 людей чоловіків, які рушили до "Вишневого саду". Після прибуття було виявлено, що чеченці зібрали всі речі та поїхали", - написав у соціальної мережі корінний мешканець селища Андрій Ігнатенко.

На будиночок, в якому жили чеченські будівельники, вказали їхні колеги з Середньої Азії. "Робітники з Азії - милі люди, завжди вітаються, поводяться вкрай коректно, - відзначивІгнатенкоу розмові з кореспондентом GTimes.- Хто були ці люди з Кавказу, досі ніхто не розуміє. Я вважаю, що правоохоронні органиповинні розібратися, що вони тут на будовах взагалі робили. Просто всім відомо, що чеченці не працюють, принаймні будівельниками".

Жителі були впевнені, що влада намагатиметься замовкнути цю бійку. І справді, начальник відділення із взаємодії зі ЗМІ ГУ МВС Росії по Краснодарському краю Денис Клочко запевнив журналістів, що у Родючому побилися лише троє людей. "Жодних відомостей про масу побитих кавказцями не надходило", - заявив він.

Проте свідків нападу виявилося більш ніж достатньо, інформація дійшла до федеральних ЗМІ, їй зайнялися депутати міської Думи Краснодара, і тоді поліції нічого не залишалося, крім розпочати розслідування.

Але й зараз правоохоронці намагаються представити інцидент як побутовий конфлікт, у якому винні обидві сторони, а не як вилазку п'яних екстремістів. Сьогодні на сході громадян начальник краснодарського ГУВС Олег Агарков та керуючий будівельної компанії ТОВ "Бізнес Інвест" із когортою виконробів заявили, що чеченців у котеджному селищі не було. Заяву в ОВС подали лише двоє мешканців Родючого. Інші звернулися лише до адміністрації крайової столиці. Порушено кримінальну справу, в рамках якої затримано всіх 65 будівельників з "Вишневого саду" та одного виконроба. Крім того, розпочато службову перевірку щодо патруля.

На запитання, чи напад на краснодарське селище міг бути помстою за слова губернатора Олександра Ткачова, Андрій Ігнатенко відповів, що навряд чи. "Вони люди некомпетентні, жили на будівництві, може, і не чули про це. Але якби не заява Ткачова, на інцидент у Родючому ніхто не звернув би уваги, і її не розкручували б ЗМІ", - упевнений блогер, який першим розповів про напад. на селище та бездіяльності краснодарської поліції. І чи знайде вона тепер чеченських розбійників, велике питання. Ось вам і закон, єдиний всім. А були б замість поліції ткачівські козаки, жоден із нападників від відплати не пішов би.

Архієпископ Владикавказький Зосима днями провів масове хрещення у Чечні. Обряд проводився у Наурському районі республіки. Тут води буйного Терека йдуть у степу Ставропілля.

Наурський район знаходиться на північному заході Чеченської республіки. Ця територія стала частиною Росії у XVI столітті, після перемоги над Астраханським ханством. Довгий час вона була населена переважно терськими козаками, які традиційно сповідували православ'я.

ХХ століття внесло в історію краю свої корективи. 1957 року землі Терського козачого війська стали північною частиною Чечено-Інгуської АРСР. У 90-х роках минулого століття, через відомі історичних подійРосійські перестали бути в цих місцях домінуючим етносом. За даними на 2008 рік, у Наурському районі республіки кількість росіян становила 2773 особи, чеченців - 49 065 осіб. Дев'яносто один відсоток чеченців та п'ять відсотків росіян. Частка росіян зменшилася сім разів.

Терек, оспіваний і чеченцями, і росіянами, став Йорданом для 35 жителів Наурського та Шовківського районів республіки. Більше того, ця легендарна річка ще раз увійшла до історії Чечні. Масове хрещення у водах Терека є першим в історії цього краю. Ієромонах Амвросій висловив сподівання, що масове хрещення у водах Терека стане традиційним. На жаль, ці надії, мабуть, залишаться лише надіями. Російське населення республіки неухильно прагне нуля. Серед чеченців не спостерігається випадків прийняття християнства, це звучить зараз швидше як нонсенс.

Адже історично все могло скластися зовсім інакше. Тема статті – забуте християнство історичної Чечні.

Самоназва чеченців та інгушів – вайнахи чи нахи. Згідно з місцевим переказом, нахи походять від біблійного Ноя. Протягом III-I тисячоліття до нашої ери релігія нахів мала певну схожість із культами хурріто - урартських держав. Найпопулярнішими були бога сонця, війни, кохання, дощу та родючості. До нашого часу дійшли деякі імена древніх чеченських богів: Халад, Ану, Аштаті, Нанна, Кібела, Кужух. Іменами стародавніх божеств чеченці називають своїх дітей — як хлопчиків, так і дівчаток. Пам'ять про стародавньому язичництвітакож зберігають традиційні чеченські клятви: "клянусь золотим сонцем", "клянусь землею", "клянусь хлібом".

У XII столітті християнство дійшло до вайнахських земель. Воно проникло в Чечню проникло через Грузію, за правління цариці Тамари. Грузинська християнська місія була також відновленням давніх грузинсько-вайнахських контактів, перерваних наприкінці ІІ тисячоліття.

Предки нинішніх гірських чеченців часто згадуються у стародавніх грузинських літописах під назвою дзурдзуків. За повідомленнями грузинського літопису "Життя Картлійських царів", "Дурдзук… був найзнаменитішим серед синів Кавкасу". Так давньогрузинський літописець намагався передати становище давньовайнахського етносу у системі взаємовідносин Грузії із сусідніми народами. Той самий літопис вказує, що перший цар Грузії, Фарнаваз, одружився "на діві з роду Кавкасу дурдзуків". У дзурдзуків знаходить притулок цар Картлі, Саурмаг, вигнаний своїми підлеглими. "Втік Саурмаг з матір'ю і прийшов у країну дурдзуків до брата своєї матері".

Тут, у горах Чечні він, сам дзурдзук по матері, збирає сильне військо та повертає з його допомогою престол. "І ніхто не виявився в змозі протистояти", - говорить літопис. За допомогу, надану йому, Саурмаг передає своїм новим союзникам велику ділянку земель, що розкинувся від Сванетії до Дагестану, де оселилася більша частинагорців-вайнахів, що прийшли з ним.

Так передає літописець це: "...посадив у Мтіулеті, від Дідоеті до Егрісі, яка є Сванеті...". У II тисячолітті відносини між царством Картлі та вайнахами погіршуються. Грузинська сторона закриває гірські перевали системою укріплень.

В Ассиновском ущелині збереглися три найдавніших у Чечні християнських храму: Тхаба-Ерда, Албі-Ерда і Таргимський. Подібні храми та церкви, за переказами, були і в інших місцях гірської частини Чечні. Найбільшим був храм Тхаба-єрду. Його площа перевищує 100 кв. У храмі виявлено кам'яну купіль для хрещення, а під підлогою та біля стін багаті християнські поховання. Цю пам'ятку християнства фахівці датують 10-м століттям нашої ери. Його будували грузинські архітектори, задумавши як найбільшу з церков на центральному Кавказі.

Історик М. Б. Мужухоєв припустив, що грузинські архітектори будували Тхаба-Ерда дома святилища вайнахского божества Тхаба. У XII столітті біля храму було збудовано ще дві церкви. Археологи знайшли в околицях Тхаба-Ерда велика кількістьхристиянських хрестів. Є ще один цікавий факт. Слово "хрест" чеченською звучить як "жаар". Це слово співзвучне грузинському слову "джварі", що також позначає хрест.

На території Чечні різний часбуло знайдено фрагменти пергаментних рукописів. Ці пергаменти виявились списками грузинської Псалтирі. Одна з таких псалтирів була виявлена ​​наприкінці ХІХ століття. Вона зберігалася у храмі Тхаба-Ерда. Іншу було знайдено у святилищі Маго-Ерда, в гірській Інгушетії. Крім того, деякі дні тижня у чеченців досі називаються словами з грузинського. християнського календаря. Це — понеділок, п'ятниця, субота та неділя. Під впливом християнської релігіїу нахських громадах з'явилися такі імена, як Адам та Хава (Єва). Думка спірна, але заслуговує на увагу.

Кавказ став одним із перших регіонів Землі, який був охоплений проповіддю вчення Христа. Тут раніше, ніж будь-де, християнство стверджується як державна релігія. У 314 (або 301) році за царя Тиридата III стає християнською Вірменія, у 337-му – Іверія (Східна Грузія) за царя Міріана III. Після 371 хреститься Урнайр, цар Кавказької Албанії.

Влада іверських та албанських царів тяглася на схили Великого Кавказу, де жили давні вайнахи (предки чеченців та інгушів). Була там і проповідь християнства.

Проповідь християнства на Східному Кавказі

Велику рольу поширенні Христового вчення на Східному Кавказізіграла церкву Кавказької Албанії Церковна традиціяпов'язує першу проповідь християнства з ім'ям апостола з дванадцяти Варфоломія. За легендами, апостол Варфоломій був мученицько умертвлений (з нього живцем здерли шкіру) у місті Альбани, під яким більшість дослідників розуміють якесь місце в Кавказькій Албанії. До 1937 року в Баку стояла православна церква на місці стародавньої базиліки, де, за переказами, і колись був змучений св. Варфоломій.

Також в Албанії проповідував Єлисей, учень апостола із сімдесяти Фаддея. Єлисей є місцевошановним святим в удинських церквах Вірмено-григоріанської церкви. Удіни - народ Дагестану, що є прямим нащадком кавказьких албанів і зберіг християнську віру з тих давніх часів.

За традицією хрестителем Кавказької Албанії вважається перший католикос вірмен рівноапостольний Григорій Просвітитель. Він навернув у християнство царя албанів Урнайра. Історики вважають цю традицію анахронічною - Урнайр правил у другій половині IV століття і в 371 був ще язичником, а Григорій Просвітитель помер в 326 році. Не був хрещений і онуком рівноапостольного Григорія – св. Григорисом Албанським, який прийняв посвяту від свого діда. Григоріс став першим єпископом Албанської церкви, але прийняв мученицьку смерть ще до правління Урнайра. Однак його проповідь пустила глибоке коріння, і наприкінці IV століття в Кавказькій Албанії існувала потужна християнська громада, яка в результаті сприяла хрещенню правителів країни.

Албанська церква була дочірньою до Вірменської, але незабаром стала автокефальною. У 451 році обидві вони відкинули рішення IV Вселенського (Халкідонського) собору, який засудив монофізитство (вчення про єдину – Божественну – природу Христа).

Влада Албанії та юрисдикція її церкви поширювалася на значну частину Гірського та Приморського Дагестану. З середини VII століття Кавказька Албанія стала зазнавати частих нападів арабів та ісламізації. У ІХ столітті ця держава зникає зі сторінок хронік. Багато християн втекли від переслідувань у гори Північного Кавказу.

Зміцнення християнства в Чечні та Інгушетії

Історики зазвичай називають початком проповіді християнства серед вайнахів VIII століття і вказують, що вона йшла з боку Абхазького та Грузинського царств, які перебували у тісному союзі з Візантійською імперією. Однак, як ми показали вище, предки чеченців та інгушів могли познайомитись із християнством значно раніше – з Кавказької Албанії. Під впливом нової хвилі проповідництва серед вайнахів утвердилася православна версія християнства замість первісної – монофізитської.

Нещодавно вчені встановили, що найдавніший пам'ятник християнства в Інгушетії, що зберігся до наших днів - храм Албі-Ерди - був побудований ще в VII столітті, тобто на три століття раніше, ніж вважалося. Якщо так, то його зведення збігається з часом початку руйнування Кавказької Албанії арабами.

В епоху, коли Закавказзя підпало тією чи іншою мірою під владу мусульман, а Північний Кавказ став ареною боротьби між арабами та хозарами, глухі ущелини Кавказьких гірставали притулками для багатьох християн з рівнин. Коли міць Арабського халіфату стала слабшати, і він почав втрачати територію на Кавказі, знову зміцнилися християнські держави регіону. Велику роль за царя Давида IV Будівельника (1089-1125) стало грати Грузинське царство. Давид Будівельник, до речі, відбив у мусульман Тбілісі та переніс туди столицю Грузії.

Грузія послідовно посилює свої позиції на Північному Кавказі. Цариця Тамара (1166-1213) зміцнює там становище церкви. У 1318 році грузинський патріарх-католикос Євфимій III відвідав парафії в землях вайнахів та аварців – перша відома поїздка грузинського першоієрарха до Чечні, Інгушетії та Гірського Дагестану. Населення цих країн на той час було в переважній більшості формально православним, хоч і зберігало багато пережитків язичництва, які намагалося винищити духовенство.

Про панування християнства у період у вайнахских землях свідчать залишки численних древніх християнських храмів в Інгушетії. Крім згаданого, це Тхаба-Ерди (найкраще зберігся), Таргім, Долте та інші. Як правило, вайнахи будували християнські храмина місці колишніх язичницьких святилищ.

Розквіт та занепад християнства в Чечні та Інгушетії

З VIII століття точно, а можливо й раніше, більшість вайнахів сповідувала віру Христову. У XIV столітті з православною церквоюу них почав боротися католицизм, чий вплив став можливим завдяки Золотій Орді, якій було підпорядковано рівнини Північного Кавказу. Узбережжя Чорного моря усіяли колонії генуезьких купців, і проповідь католицьких місіонерів звідти досягла вершин Кавказу. Мабуть, суперечка між православ'ям і католицизмом похитнув упевненість вайнахів у правоті християнства.

Захід сонця християнства був пов'язаний з прийняттям ісламу Золотою Ордою, походами середньоазіатського завойовника Тимура та поширенням влади Османської імперії в Закавказзі. Більшість вайнахів повертається до язичництва. XVII століття характеризується частковим відродженням християнства у регіоні у зв'язку з короткочасним посиленням Грузії. Але міцніші позиції у вайнахів завойовує іслам.

Проте християнські громади та багато храмів продовжували діяти аж до середини XIX століття, майже до переходу регіону під владу Росії. Богослужіння велося за книгами, написаними давньогрузинською мовою. Відсутність знахідок вірменської церковної писемності та графіті у вайнахів не дозволяє багатьом дослідникам поки що говорити про те, що християнство було принесене сюди з Кавказької Албанії раніше VIII століття.

Повне ж викорінення християнства (як і язичництва) у вайнах зробив імам Шаміль у середині XIX століття з метою досягнення морально-політичної єдності своєї держави у війні з Росією.

З тієї ж теми:

Як уживалися інгуші та чеченці із сусідніми народами Російської імперії Чеченці та інгуші: головні відмінності Як чеченці та інгуші воювали на Першій світовій

Представляю вашій увазі одну дуже суперечливу (IMHO) статтю, взята вона з Гайдпарку, проте прочитавши її я вирішив подивитися першоджерело, ним виявився сайт POBEDA.RU, при чому заявлено, що це сайт Синодального Відділу Московського Патріархату по взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронець .
Читав і думав, боже мій, коли живемо!
Не здивуюся, що найближчим часом з'явиться новий святий мученик Андрій...

================================================================

Чечня, березень 95-го. Розвідгрупа старшого лейтенанта Маньшина діє у горах у районі Шалі у пошуках баз бойовиків. Коли знайшли одну із великих баз, «чехів» ліквідували. Залишили в живих двох полонених. Один із них - Іса Малієв - був помічником польового командира. Інший – рядовий боєць. Цього, останнього, довелося незабаром також ліквідувати, намагаючись втекти. Ісу Малієва тягали разом із собою горами. Чеченець був налаштований дуже агресивно. Він страшенно витріщив очі, обіцяв, якщо залишиться жити, всім голови відрізати. Бійці цікаво реагували на його погрози: сміхом. Перші два дні Іса активно загрожував. А на третій день, коли з'явилася перша можливість привалу, бійці посадили його за багаття, нагодували, поділившись останнім, і почали цькувати анекдоти. Із цього моменту Іса замовк. Два дні мовчав. Під кінець четвертої доби розвідгрупа перейшла гірський хребет і повернулася на свою базу. При підході до бази Антон відвів убік Ісу і розв'язав йому руки.

Іди, Іса, я тебе відпускаю. Тільки дивись, зброю до рук більше не бери. Якщо тебе наступного разу зловлю – уб'ю – прямо говорю!

Я думав, ти мене в живих не залишиш, - чеченець був здивований і навіть збентежений.

Він пішов, але за кілька метрів зупинився, повернувся і запитав:

Що ви за люди такі дивні, росіяни?

Ми просто християни.

Знаєш, якби всі росіяни були такими, як ви, я б ніколи проти вас воювати не став.

Ми всі такі. Ти просто не знаєш.

І він пішов.

Минає рік. Антон вступав до Московського військового університету, що в Лефортово. Приїхав додому після вступного іспиту. І тут дзвінок у двері. Відкриває – на порозі стоїть Іса власною персоною – з «авоськами», в яких – кавун, дині, виноград.

Як ти знайшов мене?

Земля чутками наповнюється, - усміхається.

Він зайшов. Колишні супротивники обнялися, чай попили. Потім стали прощатися, а Іса й каже:

Слухай, Антоне, ти і твої солдати дуже змінили моє серце. Я зрозумів, що ви, росіяни, незвичайні люди. І якщо в Росії будуть такі воїни, то вона непереможна. Скажи, де можна похреститися?

Та в будь-якій церкві.

А відпочити... у якомусь монастирі?

Єдиний монастир, який знав Антон - Тихоно-Лухівській, в Іванівській області, де трудився один з його бійців. Туди він його й направив. Жартома. Не повірив у наміри чеченця.

Іса поїхав.

А за два місяці надіслав з Іванівської області листа, в якому казав, що охрестився з ім'ям Андрій. А ще через півроку у листі повідомив, що він уже послушник цього монастиря і готується до ухвалення чернечого постригу.

Коли Антон закінчував перший курс, він вирішив відвідати Тихоно-Лухівську обитель, де й дізнався від ченців, що послушника Андрія було вбито у своїй келії під час молитви. Він стояв навколішки перед іконами, а в спині його стирчав кривий ніж. Мабуть, його одноплемінники помстилися...



 

Можливо, буде корисно почитати: