Чи є православні чеченці. Розквіт та занепад християнства в Чечні та Інгушетії

підполковник

Деякі заяви щодо національних взаємин, які доводиться чути чи читати в пресі, створюють враження, що їхні автори знаходяться десь на Марсі, настільки вони далекі від сьогоднішніх реалій.

Так, один із докторів політичних наук взяв та й проголосив: мовляв, Росія – держава не національна. Хоч стій, хоч падай. Це означає, що всі проблеми, які стоять на порядку денному в країні, мають у багатонаціональній державі будь-яке - економічне, політичне, соціальне, але тільки не національне підґрунтя. І на армії це ну ніяк не відбивається.

Одним словом, нам, росіянам у погонах і без (ні в якому разі не російським, тим більше що графи «Національність» у паспорті немає), нібито абсолютно байдуже, люди якої віри, культури та національності оточують нас, хто буде завтра нашим сусідом, товаришем по службі, якою мовою скоро стануть навчати в школах наших дітей, онуків, у що взагалі вони повинні вірити, що пам'ятати?

Приклад державного підходу

У храмі Михайла Архангела міста Грозного – тиша. Це звичайне явище для головного православного святилища Чеченської Республіки. Навіть у вихідні та церковні святатут ледве набереться кілька десятків парафіян. У їхній національності можна не сумніватися. Це росіяни. Здебільшого дивом вижили старі та старенькі. Втім, деяким «старим» насправді ледь перевалило за 40. Трапляється, що заходять до церкви робітники-грузини, зайняті в будівництві ЧР, що зростає не щодня, а щогодини, і ще швидше з цікавості охороняючі храм міліціонери, відряджені з інших регіонів Російської Федерації. Іноді з'являються тут і цигани, але довго не затримуються – подають тут мало. Інша справа – розташовані навколо мечеті. Особливо грандіозна зірка Чечні – найбільша в Європі мечеть, предмет особливої ​​гордості глави республіки Рамзана Кадирова. Оточена клумбами і фонтанами, підсвічена ввечері прожекторами, вона ніби символізує іслам, що міцно утвердився на чеченській землі. Прямо скажу: вражає…

Є надія, що майбутнє у православ'я, значить, і у росіян у Чечні все-таки є

Щоб дізнатися, як живуть росіяни у Чечні, краще передусім піти до православної церкви. У ній, незважаючи на проведений нещодавно ремонт, все виглядає далеко не гаразд. Місцями потріскалися стіни та колони, облупилася штукатурка, але грошей на ремонт у настоятеля як не було, так ні. Надія на все того ж таки Рамзана Кадирова - благодійника всіх місцевих жителів: чеченців та росіян. Втім, нечисленні парафіяни очікували, що під час відвідин міста президент країни та прем'єр-міністр заглянути до храму: таки обидва позиціонують себе росіянами, а отже, за Достоєвським, мають бути православними людьми. Проте сподівання громади не справдилися. Кортежі перших осіб держави Російського з вітерцем пронеслися проспектами Героя Росії Ахмата Кадирова і В. В. Путіна повз церкву, не помітити яку було неможливо, і зупинилися якраз біля головної мечеті. Примітний факт, чи не правда?

Вислухати думку щодо цього настоятеля храму ієромонаха Варлаама, розпитати його про інші новини приходу мені не вдалося - він виїхав у справах до сусідньої Інгушетії. Адже священик опікується не лише православними мешканцями Грозного та низки станиць Наурського, Шовківського та Надтерічного районів Чечні, а й цієї сусідньої республіки, де також живуть росіяни. Скільки їх зараз у Чеченській Республіці, невідомо. за різним оцінкам, років п'ять тому налічувалося від 20 до 50 тисяч осіб. А сьогодні?

З розмови з жителями станиці Наурської дізнався, що з 10 тисяч її нинішніх росіян всього близько 600 чоловік. Серед них чимало людей, які зберегли православ'я. Є в станиці і маленький храм - колишній ангар, де проводяться богослужіння, а на місці зруйнованої церкви з літа 2004 року височить великий дерев'яний хрест з наступним написом: «Цей поклонний хрест встановлений на згадку про православний храм, що стояв на цьому місці, побудований нашими предками в 1803 і зруйнований комуністами в 1940 році. Нині ми розпочинаємо будівництво храму в ім'я Різдва Христового. Православні мешканці станиці Наурської».

Що ще залишилося в колишній козацькій станиці російської? Наприклад, діє добре відомий поза республіки дитячий ансамбль «Наурські козачата» - лауреат багатьох загальноросійських конкурсів. Його незмінний керівник – місцева мешканка Олена Гашина (хто вона за національністю, зрозуміло), з якою я познайомився ще п'ять років тому. Вона пережила весь кошмар, що відбувався в Чечні. Останніми роками: втратила чоловіка, здоров'я, майно У кого вона шукала та знаходила тоді підтримку? Не замислюючись, Олена відповідає: "У Бога і ... російського солдата".

Підрозділи Міноборони і МВС РФ, що увійшли до бунтівної республіки, не тільки захистили Олену та її дітей, як, втім, і багатьох інших жителів Чечні, від свавілля, але й врятували від голодної смерті. Командир розміщеного у станиці оперативного батальйону Внутрішніх військ полковник Мехман Давудов (до речі, уродженець гірського Дагестану) прийняв Олену на службу за контрактом, а для репетицій Наурських козачат надав клуб частини. Ці свої дії російський офіцер пояснив мені тоді так: «Я знаю, що тут почнеться, якщо звідси підуть росіяни, тому в моїх інтересах підтримуватиме саме їх: насамперед намагаюся приймати росіян на службу і роботу. І взагалі допомагаю їм чим можу – технікою, дровами, людьми».

Прекрасний, на мою думку, приклад державного підходу до проблеми стабілізації обстановки в регіоні виявив полковник Давудов на досвіді своєї малої Батьківщини, який переконався, кого потрібно насамперед підтримувати на Північному Кавказі, щоб тут настав світ.

Російські силовики взагалі відіграють важливу роль у наведенні в республіці порядку. Лише чисельність розгорнутої в Чечні, чудово оснащеної зброєю та бойовою технікою 46-ї бригади ВР до недавнього часу перевищувала 15 тисяч багнетів (хоча, як подейкують самі військові, прийдешні скорочення цілком можуть торкнутися і цього великого військового угруповання). А ще в ЧР, змінюючи один одного, «працюють» кілька загонів спецназу, тисячі відряджених міліціонерів, це не враховуючи бригади постійної бойової готовності, що дислокується на чеченській території. Російської армії. І хоча лаври головного миротворця належать, звичайно, Рамзану Кадирову, саме наявність у неспокійному регіоні великої кількостіправоохоронців та федеральних військ дозволяє Москві контролювати республіку, залишаючи останнє словоза собою.

Проблеми буття

Сьогодні у Чечні набагато спокійніше та безпечніше, ніж, наприклад, п'ять років тому. Є навіть окремі випадкиповернення росіян у свої будинки, і формально цьому ніщо не перешкоджає. Глава Чеченської Республіки неодноразово робив відповідні публічні заяви, і кілька росіян навіть справили новосілля у Грозному, в'їхавши в нові квартири, але назвати ці поки що поодинокі випадки незворотнім процесом якось мова не повертається. Взаємна неприязнь чеченців до росіян і навпаки нікуди не пішла, і жити навіть у новій квартиріу такому сусідстві, звісно, ​​ризикне не кожен. Опитування грозненців, проведені рік тому, показали, що негативно ставляться до християн (читай – до росіян) 61 відсоток населення міста. Лише 7 відсотків респондентів висловилися про християнство позитивно та 20 відсотків – скоріше позитивно. (От би нашим правозахисникам та докторам політичних наук задуматися, чому це чеченці ніяк не хочуть стати білими та пухнастими росіянами, всіх пробачити і все забути?).

У таких умовах дуже важко залишатися по-справжньому російськими (знов-таки за Достоєвським, звичайно), зберігати свою самобутність: віру, традиції, мову та культуру, одним словом, мати самосвідомість. Хтось не витримав тиску, прийняв іслам, змінив ім'я, а отже, і свій генетичний код втратив історичну пам'ять. Вони, звичайно, залишилися росіянами і в правах не постраждали, а в чомусь, напевно, навіть і виграли. Однак при цьому вони просто перестали бути росіянами. Це не мої домисли. Саме так вважає одна російська мешканка міста Аргуна, яка просила не називати її ім'я та прізвище. Вона, як і більшість моїх одноплемінників, все ж таки залишається російською і по духу, і по вірі. І це тихе і смиренне стояння у вірі вже є подвигом і не лише духовним. Саме наявність у Чечні російських дає нашій армії моральне право почуватися тут не непроханими гостями, а повноправними господарями. І з цим, вільно чи ні, змушені рахуватися не лише у Грозному, а й у Ер-Ріяді, і у Вашингтоні.

Російська присутність у Чечні особливо відчувається напередодні великих православних святнаприклад під час Великодня. У ці дні місцева влада виявляє особливу увагудо росіян. Для всіх бажаючих організовуються відвідування православних кладовищ, надається у разі потреби транспорт. Цього року на Великдень під тиском православної громади станиці Червленої, де проживає понад тисячу росіян, буде відкрито каплицю. (Станічний храм зазнав руйнації понад 70 років тому безбожників. Хто вони були за національністю, вирішуйте самі.) Адміністрація населеного пункту виділила гроші на ремонт огорожі місцевого християнського цвинтаря, а командування розміщеного у станиці батальйону ВВ відрядило на допомогу місцевим жителямдля догляду за могилками солдатів-добровольців.

Це помітно підбадьорило і підняло дух росіян червленої - нащадків козаків. Сам цвинтар славний тим, що, за переказом, що дійшов до наших днів, на цьому цвинтарі по краях закопано чотири заговорені хрести, які не дозволяють ховати тут іновірців. Навіть у період засилля в Чечні ваххабізму (у станиці на початку другої чеченської кампаніїУ свій час розташовувався штаб відомого Хаттаба) войовничі послідовники радикального ісламу намагалися обминати цвинтар стороною.

Приємно було дізнатися від помічника командувача об'єднаного угрупування військ на Північному Кавказі ОГВ(с) по роботі з козацтвом (є і така посада) козачого полковника Віктора Медяника, що козаки в Чечні є не тільки на папері. Не всі вони, щоправда, визнають себе росіянами, помилково позиціонуючи себе як представників окремої нації, - терськими чи гребенськими козаками, але розкол цей, що відбувся багато в чому з вини колишньої московської влади, що багато разів зраджувала інтереси російських жителів Чечні, здається, згодом буде подолано і залагоджений мудрістю майбутніх наших правителів.

Є й інші позитивні приклади російської державної присутності Чечні. Два роки тому піклуванням головнокомандувача Внутрішніми військамиМВС Росії генерала армії М. Є. Рогожкіна в селищі Ханкала, де розташовуються штаб і головна база російського військового угруповання, відкрито прекрасний храм в ім'я святого благовірного князя Дмитра Донського. Його настоятелем призначений молодий ієромонах отець Аркадій. Незважаючи на різні труднощі та перешкоди, священик проводить величезну роботуяк серед військовослужбовців, так і серед членів їхніх сімей. Окрім регулярних богослужінь і потреб – хрестин, вінчань, відспівувань він веде заняття у недільній школі, проводить бесіди та зустрічі з воїнами бригади, організує паломницькі поїздкидля молоді по святих місцях Росії, загалом, робить те, що належить православному священику-місіонеру. І роботи на цій ниві у нього тут на багато років непочатий край. Все це вселяє обережний оптимізм, що майбутнє у православ'я, а отже, і у росіян у Чечні таки є.

Коли ще в 90-х я вперше побачив Михайло-Архангельський храм, він був цегляно-червоного кольору, згодом, коли його відновили, – небесно-блакитного. Нині він білий. Не знаю чому, але мені бачаться в цій зміні кольори російського триколору: червоний цілком може означати кров, пролиту тут рясно. Блакитний - колір Богородиці, її покрив над нами, а ще - мирного неба, ну а білий, як завжди, уособлює любов, чистоту і надію. Надію на те, що Чечня – це Росія.

Ми бачили на власні очі, як справджується Слово Боже. Іноді людям деякі речі здаються другорядними, не такими вже важливими, але Бог не так дивиться. Те, що високо у людей - гидота у Бога; а те, що низько в людей, саме тоді Бог каже: будь вірний у цьому.

Ви знаєте, що Кавказ — це переважно мусульманська територія. Тому християнство там має особливий характер та почерк. Там дітям Божим ніколи зростати та зміцнюватися. Сьогодні він кається, а завтра він може стати віч-на-віч перед смертю. Коли ми були в Тбілісі на з'їзному служінні Закавказького регіону, туди також приїхали, віруючі зі Ставрополя, Краснодара, Калмикії, Оджарії, Вірменії, Азербайджану, ми чули багато свідчень про те, як люди каються, і стають на служіння Божі діти. У Калмикії, основною релігією країни прийнято Буддизм. Це повальні самогубства, тому що така релігія вчить, що це є звільнення від плоті.

Там несе служіння один брат, який ріс у підвалах та підворіттях. Він колись кидався з сокирою та зброєю на людей. Абсолютно неписьменна людина, яка не вміє читати. І коли цей Сергій увірував, дізнався, що є Бог, що Біблія — це Слово Боже, то він виходив на дах і молився, щоби Бог навчив його читати. Це людина сьогодні несе служіння, проповідує Євангеліє, піклується про сирот і Бог благословляє. Просив, щоб ви молилися, щоб Бог вступався і допомагав.

Є ще один брат Падрі. Родом із Оджарії, теж із мусульманської родини. Його дідусь – мулла Мечеті (мулла – людина, яка читає молитви). Коли Падрі читав Коран, він побачив дуже багато протиріч і почав молитися Богові: «Я знаю, що Ти десь є. Не може бути, щоб тебе не було. Якщо Ти знаєш мене мої думки, то Хто Ти є? Ти мені скажи: Хто Ти є?». І отак він молився протягом двох років. Через два роки всяке терпіння в нього вичерпалося, і ось він стає на коліна і каже: «Якщо Ти є, відкрийся мені сьогодні. Якщо Ти мені не відкриєшся, то завтра стаю злочинцем. Я грабуватиму і вбиватиму, знаю, де лежать великі гроші. Все своє життя я руйнуватиму всяку віру, і сперечатися з кожним, доводячи, що Бога немає і ніколи не було».

Тієї ж ночі йому наснився сон: іде він, Падрі, дорогою, і раптом доходить до роздоріжжя, де дорога роздвоюється. На цьому роздоріжжі росте величезне дерево з товстими гілками. На нижній гілці лежить ягня. Це ягня світилося зсередини таким чудовим надзвичайним світлом, що він здивовано став і дивлячись захоплювався цим світлом. І раптом це ягня стає на задні ноги, і раптом з нього стає Людина. високого зростуу білому одязі. І це ж світло, яке було в ягня, перебуває на цій Людині. Падре з подивом дивиться на це все, а Людина каже: Ти питаєш шлях до Бога, йди до Мене і не бійся.

- Хто ти? - спитав Падрі.

- Я - Ісус.

— Христе, чи що?

І дивлюся, а в Нього повні очі сліз:

— Христе, — була відповідь.

І раптом, каже, — з мене падає, як якась завіса. Я падаю як стовп до Його ніг і говорю:

- Я знаю, це Ти - мій Господь. Це – Ти, мій Бог.

Дружина почала його будити і питає: "Кого ти дізнався?" Він, прокинувшись, хотів її побити за те, що вона розбудила його і перервала все. Але зрозумів, що так не можна робити.

Вранці перед ним стала проблема: як сказати про всіх родичів? А там проблеми на кшталт вирішуються не так, як у нас. Там з боку батька збирається весь чоловічий рід, родичі, чоловіки, називається це «Тейп», і вирішують твою долю. Якщо ти не правильно вчинив, то результат один. І ось він думав: як я все це їм скажу? Як їм сказати, що Христос є Богом? Наступного дня він молився Богові і говорив: «Господь, Ти відкрився мені, я вдячний Тобі. Скажи, де Твій народ, і куди мені йти? Наступної ночі він уже сну не бачив, а чув голос: «До тебе прийдуть двоє твоїх родичів. Іди за ними нітрохи не сумніваючись». Він ходив цілий день, нервував, курив і думав: хто прийде? І ось, уже надвечір, приходять до нього два його родичі, яких він знав, як «дуже негідних» людей. Вони запитали:

- Падрі, як у тебе справи?

- Та, Слава Богу.

— А ти знаєш, якому Богові Слава?, — спитали.

- Знаю.

- Ти справді знаєш, Якому Богу - Слава?

- Знаю.

— Ти, певно, нас не розумієш. Ти знаєш, Якому Богу Слава?

- Та я знаю, Якому Богу Слава.

— Тоді йди за нами, нітрохи не сумніваючись.

Він згадав ті слова, які йому було сказано напередодні. Раптом на нього сходить така сила, і він пішов до Християнської Церкви. Потім він сказав усім своїм родичам, що він християнин. (Це дуже щирий брат). Коли він сказав їм: «Христос – це мій Бог», підійшов один родич і каже: «Що це за Бог, який вчить підставляти іншу щоку після удару? Хіба це Бог?» І як ударить його. Падрі каже, що тоді ще мало мав віри, і тому з сокирою в руках обігнав усіх родичів двічі навколо будинку, а потім каже: «Пробачте мені, я роблю неправильно. Бог каже: підстави іншу щоку.

Давайте ми залишимося, на цьому місці і молитимемося, не виходячи на вулицю три доби». І ось, вони молилися і одному з родичів, є Ангел вночі і каже, щоб вони змирилися, тому що Падрі - дитя Боже і він на правильному шляху, Цей родич піднявся і каже: «Я йду. Мені було так і так показано. А Падрі відповідає: «Якщо ти підеш і не поясниш усім родичам, усьому роду, Бог з тебе знайде. Ти знаєш, навіщо ми тут три дні знаходимося?» Цей родич тоді повідомляє всім, що він бачив. Батько Падрі вистачає ножа, підбігає до свого сина і б'є його ножем. Потрапив він у складки одягу, і Бог так влаштував, що Падрі залишився неушкодженим. Після цього Падрі змушений був піти з дому. Нині він несе служіння у церкві.

Так, багато братів, які приймають Христа, змушені піти зі свого дому, тому що за це переслідують і погрожують вбити. Ще на Кавказі був такий випадок. Наші брати проповідували Євангеліє, покаяння, Силу Божу та Його всемогутність. І ось, одна жінка каже: "Ваш Бог - Всемогутній?" А брат Олег каже: "Так, всемогутній". «Ну, якщо так, я зараз», — і кудись втекла. Наводить свою сусідку, зовсім глуху жінку. «Моліться, — каже, чи справді ваш Бог — Всемогутній». Брати почали її підводити до віри в Ісуса Христа, пояснювати. А вона каже: «Моліться. Я нічого не хочу знати. Якщо ваш Бог є Всемогутнім, то моліться».

Вони стали молитися, почали молитися. Раптом ця сусідка каже: "О, я чую!" "Слава Богу!" - сказали брати. А ця жінка! знову кудись втекла: «Ну, якщо так, я зараз». З іншого кінця вулиці веде сліпого сусіда. Каже: «Моліться за нього». Почалася молитва за цього сліпого. Молилися, молилися, раптом цей сліпий каже: О, я бачу! Вони всі: Слава Богу! А ця сусідка: «Ну раз так, я зараз». Вони вже не знали, що думати, боятися її почали, такі гарячі що хочеш можуть витворити. Ну, невже мертвого відкопає? Наводить чоловіка із собою. Брати запитують: "А з цим - що?" А з цим нічого. Це – мій чоловік, Ми – з вами! Візьміть нас до себе». Ось так Бог давав покаяння у життя.

У Сухумі, у Батумі церкви перед війною виїхали. Але зараз, брати передають, що тепер там сповнені Молитовні Будинки, нема де людей розсадити у зборах, стоять у проходах. А Бог додає тих, що рятуються до церкви, не дивлячись ні на що.

Азербайджан, місто Баку, теж мусульманська територія. Цей мусульманський дух, мусульманська релігія притуманена без духовної сили, як у нас Православ'я. Дуже багато азербайджанців кається. Є цілі служіння, які проводяться лише азербайджанською мовою. Псалми написали і свої та переклали з наших «Пісенників», музику склали, співають, славлять Бога. Бог також виявляє Свою силу там і в зціленнях та звільненнях.

На з'їзних зборах ми зустріли одного брата і кілька сестер із Баптистської церкви міста Грозний. Це територія республіки Чечня. Або як її зараз називають Ічкерія. Брат Віктор його звати. Він перед усіма на зборах попросив нас, щоб ми з Рустамом, якщо можливо, приїхали до них. Ми не обіцяли, бо не знали, як у нас все складеться. Але сказали, що якщо буде можливість, то ми приїдемо. І така можливість з'явилася, ми поїхали до Грозного. Звісно, ​​ми багато чули. Наша віра буває немічна, але коли ти побачиш щось на власні очі, тоді по-іншому звучать слова Божі, і усвідомлюєш їхній зміст. Христос сказав: «Ви не повірите, доки не побачите».

Інакше тоді розумієш Божі настанови, Божу охорону, і яке благо людині, яка не марно топче двори Божі, а вникає в себе та вчення. Така людина дорожить тими на перший погляд «незначними» словами з Євангелія, які ми іноді пропускаємо як другорядні. Благо людині, яка приймає всю євангелію, її повноту і розуміє, що у Бога не буває важливіших слів і менш важливих слів у євангелії. Це все – Слово Боже. Слова: «Я воскрешу вас із мертвих», так само важливі, як і «щоб ви мали добре свідчення від зовнішніх». У всіх цих словах сила Божа, це слова Єдиного Бога.

Щоб більше зрозуміти про Чечню, я розповім, що це за народ «чеченці». Це люди, котрі постійно воюють, вони завжди при зброї. Через якихось 20-30 років, у них спалахує війна навіть серед мирних умов життя всього Кавказу. Це люди, які із ізмаїльства користуються зброєю. Люди дуже дружні, дуже шанують старших. Це люди, які навчають дітей: «ти на всіх дивися зверхньо, ​​як би кажучи: ти можеш бути добрий, розумний, добрий, але ти не чеченець, і тому тобі не пощастило в житті». Ось так вони формують свою націю з дитинства. Їм потрібно було виживати і на чомусь формувати свою єдність та переконання. Коли в Чечні почалася війна, ця країна почала жити за найсуворішими законами Шаріату. Шаріат - це Верховний Судмусульманської держави. Чеченці – це дуже мужні, дуже хоробрі люди. Ця хоробрість часто межує з жорстокістю. Однак, розважливість у цих людей при цьому дуже висока. Навіть в екстремальних ситуаціях вони вміють мати собою.

У Чечні були П'ятидесятницька церква, Баптистська та Суботники. Ось що залишилося після війни: приблизно десять суботників (усі сестри); решта виїхала, залишилася будівля Молитовного будинку. П'ятидесятницька Церква перед війною здобула одкровення і всі до єдиної людини виїхали. Залишилася одна Баптистська Церква, яка перенесла всі жахи трьох воїнів, що були на території Чечні. Те, що вони нам розповідали і свідчили, ми й хочемо вам сьогодні розповісти.

Ось якраз ті «незначні» речі, які християни сьогодні пропускають, ось щоразу на підставі цих малих речей, Господь зберігав душі Свого народу. Вони не прагнули великих проявів, яких сьогодні прагнуть багато: бісів виганяти чи мертвих воскрешати, вони ділилися водою, ділилися хлібом, витягували когось з-під уламків, бігали, перевертали поранених — ось що спрацьовувало згодом сильно й могутньо. Те, що пережили діти Божі, говорити страшно. Але говорити про це треба. Рустам уже казав, що вони згуртовані та єдині. Вони дійсно кажуть: ми перемогли Росію завдяки нашій єдності та вірі Аллаха. Вони вірять в Аллаха. Ісус Христос для них є пророком. А пророк, який справді виголошує істину, це їхній пророк Мухаммед (Магомед).

Ці люди стверджують, що перемогли у війні Росію завдяки єдності та вірі в Аллаха, а ви християни хочете розбити і нашу єдність і нашу сильну віру в Аллаха зсередини. Тому християнство там на межі винищення та знищення. За покаяння чеченцю – смерть. Смерть тому, хто покаявся, і тому, хто покаяв, смерть обом. Усе це судилося досі. Ми ось були, начебто, кажуть, що це вже скасували, але ще казали, що розстрілювали. Розстріл відбувався просто біля стіни. У місті є стіна, куди виводять людину, сходяться люди, і там говорять за що, і розстрілюють просто на очах у людей, щоби іншим не кортіло.

Служба безпеки забрала пресвітера церкви та регента, і дуже довго їх там у ФСБ били. У пресвітера паралізована мати. Він сказав: "Якщо ви мене вб'єте, то пропаде і моя мати". І ось його випускають, а регента — 10 днів катували. Це дуже серйозні і страшні випробування, але він залишився живим, поїхав до дітей Краснодар. Брат Віктор, диякон церкви, якого ми зустріли на Кавказі, ми в нього жили, ось він пройшов війну, і жодної подряпини. Він нас водив цими місцями, розповідав і свідчив, що і де і як відбувалося.

— Він казав: «Ми знаємо, що таке спрага. Склянка води під час війни коштувала десять тисяч російських рублів (це півтора долара). Люди випили воду з пожежних водойм, яка не змінювалася останні 20 років. Там топилися коти, собаки, голуби, щури, це все випилося. Були часті такі оголошення: «За 48 годин усім залишити місто, бо місто буде стерте з землі. Через це він вивіз свою сім'ю та залишився один. Бог голосом водив його за водою. Він живе в районі Чорноріччя, де було джерело. Люди збиралися і стоячи; 4 години у черзі за цією водою. І раптом, лунає постріл, летить снаряд і потрапляє в цей натовп людей. Більше туди він не ходив. А раніше ходив із 14-ти річним сином, брав 80 літрів за раз. І ось вони удвох, у багнюці тягнуть цю тачку з водою. Один штовхає, а один тягне на собі.

куль вони не рахували. Віктор водив мене через цвинтар, через який вони везли воду, пам'ятники були зрізані, як сито, я не знаю, як там можна було пройти, там горобець не пролетів би. Як він там ходив, коли все у шквальному вогні, скрізь снайпера? Одна сестра казала, що важкі гармати били по 17 пострілів за хвилину, і так місяцями без перерви. Люди по 40 діб не виходили із підвалів. І ось, Бог говорить йому: «ЙДИ ДО ДАЛЬНЬОГО ДЖЕРЕЛА». "А де він?" «ЙДИ ДО ЛІСУ». Щоб пройти до лісу, треба було перейти заміноване поле. І Бог провів його через мінне поле. «ТУТ – ЙДИ ВЛІВО. ТУТ - ЙДИ ВПРАВО. ТУТ - ЙДИ ВЛІВО. ТЕПЕР - ВПРАВО. ЗАРАЗ - СТІЙ. ТЕПЕР — НАШИК». Ішов із цією тачкою, набирав воду і йшов назад. «Господи, а тепер куди?» «ЙДИ ДО ТАКОГО-ДОМУ». Іде до хати, там підвал. Заходить до підвалу, там чотириста людей ось-ось «дійдуть» без води. Без води людина може прожити десять днів. Без їжі – близько місяця. І ось тут, він каже, зустрічалися дуже різні характери, різні долі. Як Бог заступався і зберігав! Він 14 разів був на волосину від смерті.

На мене там говорили: "А що, цей чеченець теж, віруючий?" Якщо я не голився, і був у чорному светрі, у чорних штанах, я там сходив за «свого». Рустам, зрозуміло, що — своя, Кавказька людина. А ось брат Віктор, на обличчя російський, і нікуди не подінешся. Але на час війни ніколи не скасовували Богослужіння. Усі йшли на служіння під снайперами, під обстрілом, під гарматами, під системою «Град» (ця зброя дуже страшна), йшли люди на Богослужіння. І ось, — каже, — йду я, і підходять до мене п'ятеро людей і кажуть: «О, російська! Ось тебе зараз і вб'ємо». Один із них, років п'ятнадцяти, знімає автомат із запобіжника і підставив прямо в обличчя. А інший питає:

- І куди йдеш?

- Я - віруючий, йду на збори.

— А зброя маєш? - Запитують.

- Є.

- Ну показуй.

Вони автомати опустили, а я поліз у сумку, дістаю Біблію і говорю:

— Ось моя зброя. І воно сильніше, ніж ваше. Дивіться, наскільки високо воно, а ваші стволи все вниз опущені.

Той молодик каже:

- Я тобі зараз не знаю, що зроблю.

Коштує ця п'ятнадцятирічна озвіріла дитина і таке каже. А інший йому каже:

— Стривай, послухаймо, що він нам скаже. Напевно, він справжній віруючий, бо всі попередні або в штани мочилися, або ще там, що. А цей стоїть — хоч би що.

(Тоді, на конференції, коли цей брат свідчив, вся зала: «Ха, ха, ха», на що він відповів: «Це зараз вам: ха, ха, ха, а тоді, коли дуло автомата дивиться тобі в обличчя та озвіріли люди будь-що можуть над вами зробити, тоді не було ха, ха, ха»). У такі моменти не можна показати жодного страху, що ти їх боїшся, інакше це твій кінець. Там потрібно щоб серце було спокійне, а від надлишку такого серця та уста говорять. Він почав говорити їм про Бога, після чого вони залишили його в живих. І так повторювалося багато разів.

Щоб набрати води з джерела, в один бік потрібно було пройти 5 кілометрів із порожніми ємностями. Набравши води, ще 4 кілометри до одного місця, де знаходилися немічні, хворі брати та сестри, які не могли вийти з дому. І, ось, в один бік 5 і 5 тому, і в другий 4 і 4 назад. Всього 18 кілометрів під шквальним вогнем. Я вам кажу, що однієї артилерії було стільки, що страшно говорити, а автоматів та кулеметів, то не злічити. Невіруючі люди, які живуть там: бачили ці мовчазні свідчення, як живуть віруючі.

Була одна сестра, яка спілкувалася п'ятидесятниками. Коли вони їй казали, що треба покидати це місце, бо Бог так відкриває, вона їм не вірила. Брат їй каже: «Ми їдемо, бо місто буде зруйноване». "Як таке може б "зруйнований?" «Ми не знаємо, але місто буде зруйноване. Потрібно їхати». Бог сказав так не одній людині. Бог коли говорить, то і через пророків, і в снах, і в одкровеннях, і все збігається. Вона йому не вірила, а коли побачила це все, що збувається, то потім почала каятися перед Богом: «Господи, вибач, що ми Тобі не вірили». Все довкола підірвано, а в них у будинку був газ і вода. Самі не знали, як це може бути. Тільки від вибухової хвилі вилітали вікна, а їхні будинки залишилися цілими. Одна чеченка жила у центрі міста на п'ятому поверсі. І коли оголосили наказ: «Залишити за 48 годин місто, бо буде все знищено», вона сказала: «Господь Мені нема куди йти. Куди я піду? Вмирати, отже, вмирати. Я з Тобою». Центр найбільше постраждав. Біля президентського палацу взагалі нічого не залишилося, пустир та руїни. Влучає важкий снаряд під'їзд (у парадний). Другий, третій, четвертий поверх: вибухають, а її квартира на п'ятому поверсі висить, ніж висить, ніхто не знає. Але квартира висить, не рихнула, не впала, не обсипалася.

Усі бачили, що над віруючими людьми стоїть якось охорона, а у самого брата Віктора навіть і хлів цілим залишився. Поряд сиплються снаряди, все летить у повітря, а в них навіть сараї залишаються неушкодженими. Одну сусідку брат Віктор попереджав: Ти займаєшся чарами. Бог за таке стягне». Але вона не слухала. Снаряд попадає в її сарай, і цей сарай летить у вікно. Він каже: «Я ж тобі казав». Інша людина забрав собі чужий будинок. Віктор йому каже: Це неправильно. Ти в цьому будинку не житимеш. Тому що ти на чужому горі хочеш пожити. Вибухає і цей будинок. Там уже на брата Віктора дивилися, як не знаю, на що. А одна людина приходить з автоматом і наказує: «Ти мені воду носитимеш». А він відповідає: «Роби, що ти хочеш. Але тобі я воду не носитиму. У мене є комусь воду носити».

Через кілька днів життя тієї людини перервалося. Усі бачили, що над цими людьми, які вірять якась особлива охорона. На першому поверсі багатоповерхового будинкужила наша сестра гол Катя, 94 роки. Сусіди-чеченці казали їй: «Баба Катя, ти не надумай вмирати. Завдяки твоїм молитвам ми пережили цю війну. Якщо ти помреш, хто за нас молитиметься?» Підходить до брата Віктора один вірменин і просить: Іди зі мною на інший бік Грозного. Там живе мій батько, і я нічого не знаю про його долю, чи живий він, чи ні. (А там стріляли і з гелікоптерів, і ракетний обстріл. Застосовувалась також і заборонена зброя, така як «кульова бомба», «вакуумна бомба». Там жах, що діялося). Він відповідає вірменові: «Не я захищу тебе, а Бог боронить. Ти Йому молись». А той: «Ну, давай, таки разом підемо». Ідуть, на дорозі їм два цвинтарі. Вони почали перетинати один цвинтар. З одного боку Дудаєвські війська, з другого боку — російські. І як почалася стрілянина, просто шквал вогню. Атака звідти, він сюди біжить. Атака звідси він туди біжить і каже: «Тебе куля не бере». А брат Віктор відповідає: "Ти Богу молись, і не бігай так багато".

І так Бог зберігав не тільки від поранень, а радість вони не втратили. Бог підбадьорював його серце, а він ходив, підбадьорював серця інших, і все з радістю. Вони дійшли тоді, виявилось, що все там нормально. Одна сестричка, їй за сімдесят, мешкає у старому потужному триповерховому будинку стелі 3 метри 10 сантиметрів. І як розпочався артобстріл, вони сховалися 37 людей у ​​підвал. Сидять там два тижні. Біля цієї стариці малі діти, бо як тільки їхня мати кудись вийшла, і тут — бій, і все. Тільки діти чують, що літаки летять, вони: Баба Валечка, давай швидше молись! А вона їм: "І ви молитеся". Вони стануть, ручки складуть, і Отче наш, і вона з ними молиться. А коли військові давали стволам охолонути, то люди вискакували на вулицю, і біля під'їзду збирали цеглу, складали, розводили вогонь, і намагалися щось вигадати. Біля неї сусідка була, яка мала цукровий діабет. Чоловік у неї дуже добрий був. І ось її та дітей треба було часто годувати. Тільки остигають стволи, чоловік вискакує, розводить вогонь, то всі люди бігли щось поставити на цей вогонь. А він для каструльки баби Валі посідав перше місце. А баба Валя готується вийти. У руці горстка макаронів, зварити до кінця не встигали, а так, теплій водірозкиснуть і дуже добре.

І так вони вискакували, пройшов перший тиждень, так і другий минув. А били 17 ударів за хвилину. Тільки затишшя, він вискакує і каже їй: Баба Валю, готуйся! Тільки-но вийшов — заводять його: прострілений таз, рука вся розбита, кров тече. Вона схоплюється, каже: «У мене десь удома бинти були». Ці діти як запищать: "Не йди!!!" І середня дочка завжди була спокійна, коли та йшла, а цього разу чогось: «Мамо, не ходи». "Та я зараз, швидко, тільки бінтики принесу". Це зараз вони повільно ходять, а тоді, як кулі літали. Тільки-но вискакує з підвалу, піднімається сходами під'їзду, а тут — вибух «вакуумної бомби». Брати та сестри, ми бачили шістнадцятиповерховий будинок, до якого потрапила «вакуумна бомба», це лежи! гора щебеню і стоїть дві палі. Залізобетонні плити висаджені в крихту, в порошок. Ця бомба пробиває всі поверхи та вибухає у підвалі, на той випадок, якщо там є люди. Ці шматки не розлітаються як від вибуху нормальної бомби, а навпаки, всмоктуються усередину вакуумом. Це все злітається на купу.

Коли бабуся Валя вийшла, поряд упала «вакуумна бомба». Її відкинуло набік і засипало землею. І так вона лежала там, похована, 16 діб, з 25 січня до 11 лютого. Травма черепа та пролежні такі глибокі, що вона прогнила до кісток. Бій сильний, поранених не витягують, тих, хто лежить на поверхні, доїдають собаки. Її побачили випадково, бо побачили ногу. Відкопали, дивляться, ще жива. Її перші слова були: «Дітей годували?» «Так, годували». І все, вона знепритомніла. Її відтягли на те місце, де збирали поранених, а потім, якщо прилітав вертоліт чи літак, підбирав таких і відвозив до Владикавказу. Перед навантаженням лікар на неї подивився і каже: «Та ця баба за годину, друга сама помре. Кидайте її, а вантажте молодих». А молоді кажуть: Чого? Та якщо ви її першою не занурите, ми нікуди не полетимо. Та ви знаєте, що це за баба? Та вона з нами останнім хлібом ділилася. Та вона поранених так доглядала, як тільки мати може за своїми дітьми доглядати. Вона нам матір'ю всім була. Вона сама не їла, а нам все віддавала. Якщо ви її не покладете, ми нікуди не летимо. Ми тут залишаємось».

І ті працівники змушені були вантажити її в літак першою, потім решту. «Майте добре свідчення від зовнішніх». Бачите, брати та сестри, що спрацювало? Не мертвих воскрешала, а свій шматок хліба віддала, і це спрацювало так, що її першою вантажать у літак. Привозять до лікарні, а вона там ще три доби непритомна. Через три доби прийшла до тями і каже: «Я їсти хочу». Одна сестричка знайшла сметани, і та поїла. Наступного дня прийшли віруючі, принесли поїсти, кажуть: «О, у вас бабуся нова». «Так, вона з Грозного, дуже у тяжкому стані жінка». А ті запитують: "А можна ми її погодуємо?" "Можна, можливо". Дають їй їжу, вона бере їстівне, і давай дякувати Богові за їжу, і щоб Бог благословив. А ця сестра, що з відвідували, каже: "А ви що, віруюча?" Та каже: «Так, я євангелістка, баптистка». Сестра сплеснула руками: «Сестричка, сестричка!» Наступного дня прийшли до неї на відвідування 11 чи 14 братів та сестер. Стали дякувати і славити Бога за те, що зберіг життя цій людині.

За два тижні ця сестричка згадала своє прізвище. Коли її вперше годували, молитися за їжу не забула. Не забула і те, що вона євангелістка-баптистка, а своє прізвище згадала тільки через два тижні. Бог збереже найважливіше у твоїй пам'яті, якщо ти робив добро і не сумував. Пожнеш. А як очистити твоє серце, Бог знає коли і через що. Хоча ти можеш докладати всіх своїх старань…. Сьогодні їх залишилося у Грозному чоловік 100 членів та десь 50 наближених. Дуже багато хворих та немічних. Чеченці приходять і кажуть: даємо вам тиждень (місяць), забирайтеся з цього будинку, щоб ми вас тут не бачили. Інакше – смерть. Під'їжджають під дев'ятиповерхові будинки та кажуть: «Це наша земля! Виселяйтеся звідси! Приїжджають із зброєю, і вони не жартують. Бог зберігав нас там, ходили вдень і вночі, відвідували старих, відвідували сім'ї та росіяни та чеченські. Ніхто жодного разу навіть паспорти не перевірив, двічі перетинали кордон.

На базарі одна дівчинка-чеченка окрикнула нашого одного брата (з кавказців): "Тато!" До нього одразу підійшли з перевірками. Росіян забирають у гори, забирають у рабство і кажуть: тепер до смерті відпрацьовуватимете те, що ви тут наробили. Живуть у землянках без електрики, без води. Християнська церкватам під великою загрозою, як «розкладає націю зсередини». За проповідь Євангелія – смерть. Смертний вирок чеченцю, що покаявся.

Один хлопець поїхав з чогось вчитися і там, в великому світупотрапив під наркотики І коли повернувся додому, зібрався весь рід на Тейп і батько сказав: Ось тобі гроші, їдь звідси, куди хочеш. Але додому повернися здоровим». Він поїхав, зустрів християн, Бог уздоровив його, звільнив від наркотиків. Він приїхав додому і каже: Я здорова людина, я вільний". Батько відповів: «Замовкни». Збирає всіх родичів: «Прийдіть, мій син хоче щось сказати». Коли вони зібралися, батько сказав: "Говори, синку". Він сказав: «Я звільнений від наркотиків. Я здорова людина. Я — зцілена людина. Мене спас, зцілив, звільнив Ісус Христос». Німа сцена. Батько підводиться і каже: «Краще б ти був наркоманом. Адже я тепер мушу тебе вбити. Я мушу тебе вбити, адже ти зганьбив весь рід». Той хлопець поїхав. Але у Грозному збираються 12 чеченців-християн, моляться за Ічкерію, за свій народ, щоб Бог дав покаяння в житті людей, і відчинив двері спасіння.

Якщо ці люди пізнають Христа, вони зможуть зробити дуже багато на Кавказі.

Одна сестра йде на збори, проходить через сквер. А цей сквер сильно прострілювався. Бачить, лежить поранений і просить: Допоможіть мені. А їй понад сімдесят років. Підняла його, бачить, груди прострілені, весь стікає кров'ю. Вона каже йому: «Мені не під силу вас нести. Я піду братів покличу». Люди тільки збиралися до Молитовного Дому, служителів ще не було. Пішли допомогти троє братів, запитавши, де саме поранений. Тільки вийшли — куля влучає їй у ногу. Ті троє братів уже не повернулися. Снайпера їх із скверу не випустили. А в ногу їй потрапила така куля, яка тільки стосується тіла, і починає йти в обіг. Більшість ноги від цього роздроблена, висить на двох ниточках. Вона впала при цьому, і бруду набилося — камінням. Вона сама колишній медик, і каже братові Віктору: «Ти мені цю ногу відріж, тому що вона вже мені не буде потрібна». А він їй: «Нічого, сестро. У нас є Той, Що допоможе. Ти ж знаєш".

Витягли дві дошки із огорожі, винесли сестру звідти. Знайшли лікаря, а він каже: «Я не маю жодного інструменту. Нічого нема". А вони йому: І у нас нічого немає. Але у нас є Бог молитимемося. Ти ж віриш у Бога. Ми також віримо Бог нам допоможе. Давай щось роби». І ось води немає, світла немає. З медикаментів – одна марганцівка. Знайшли води, закип'ятили, насипали марганцівки: «Промиватимемо рану». Зняли чобіт. Полили на рану цієї води і кістки висипалися в тазик. Давай їй цю ногу якось вправляти. Брат Віктор її тримає: «Сестра молись. Ми то за наші гріхи терпимо, а Христос страждав безневинний. Ти дивися на Голгофу». А вона: «Брати, ви робіть свою роботу». І ось вони півтори години так. То та зі свічкою в руці впаде, то інша, не витримували, то тих піднімати, то цю тримати. Абияк зашили. Бінтів немає. Адже немає нічого. Прив'язали палицю та алібастром замазали. Коли бої стихли небагато, її переправили до лікарні. А вона вже й сама знає, адже медик, що наступної доби має піднятися температура зараження, гангрена. Наступного дня температури немає, болі вщухли.

Привезли її до лікарні. Алібастр розбили, дивляться та дивуються: як так вдало все могло бути? Щоправда, знову ламали, щось там доробляли апарат Єлізарова. А вона каже: «Нога все одно буде коротшою. Навіщо ви це нарощування надумав: робити?» Вони кажуть: «Нічого бабуся, якщо так все добре йде, то кістковий мозоль має нарости». У такому віці не тільки кістковий мозоль не наростає, а навіть переломи скручують шурупами, бо не зростаються вже кістки. А вона за рік вийшла звідти своїми ногами, і навіть не шкутильгає.

І ось після всього цього ми стоїмо з нею на молитві і молимося, і раптом вона каже: «Господи, я так дякую Тобі і славлю, за те, що я потрапила в цю Чечню та цю війну». Я так подумав: Що з тобою? Що ти говориш? Напевно, поранення було з контузією». А вона продовжує: «А я так Тобі дякую і славлю, що Ти мені дозволив виїхати з Грозного! Я так Тобі дякую за прострілену ногу! Тому що інакше й ніяк не змогла б очистити своє серце від зарозумілості». Думаю: "Ось воно що ... Ось звідки нога росте". А нога, виявляється, із серцем була пов'язана. І потім згадую слова Ісуса Христа: «Пильнуйте і моліться, щоб уникнути всіх майбутніх лих».

Не потрібно! Бог не хоче тобі ноги прострілювати. Він не хоче тебе «вакуумними бомбами» підривати та контузити. Він хоче, щоб тебе нічого не торкнулося, щоб куля тебе не подряпнула і щоб навіть квартира твоя ціла залишилася. Він охоронятиме тебе, і вихід і вхід, і отари твої буде берегти. Тільки вникай у себе та вчення. Тільки будьте святі, бо каже: Я святий. Амінь.

Газета « Останні часи», серпень 2008 року

    — Чи даєте ви звіт цієї промови на масове читання, чи впевнені ви у праведності викладеного? Якщо не впевнені, не годуйте і годуєте людей зіпсованою їжею…….
    — Якось треба буде відповідати за все…

    — Я теж почитала, але частково, і не запитала, Ви читали чи хтось Вам почитав, а в праведності викладеного ВПЕРЕДНІ? Якщо Ви уважно читали, то не потрібно і самому напружуватися, щоб зрозуміти.
    -А ще вам Костянтин питання, - «Віфанія» - це є для Вас праведним джерелом? Яке Вас харчування навчає? Зверніться до СЛОВУ БОГА ЖИВОГО.
    — Я бажаю щоб істина і чистота ВСІМУЩОГО свого сяйвом правди просвітила і дала прозріння Вам і кожному, хто бажає жити, у світлі ЙОГО могутності і кохання, щеє милість над землею.

    Валентина, «Віфанія» – це християнський журнал.
    А Ви, мабуть, не вірите в Христа.
    Я вважаю, що в коментарях на сайті немає місця з'ясування стосунків між віруючими.

    Я вірю усьому, що тут написано. Подібні свідчення із Чечні, з Грузії я чула. Я у своєму житті отримувала відповіді від Бога і хочу сказати Валентині, що, мабуть, у її житті Бог, з якоїсь причини не виявлявся так, як у вищезгаданих прикладах, а мені є, з чим порівняти, я подібні чудеса відчувала і в свого життя, а Влентіна мені просто шкода. Наскільки треба не довіряти Богові, щоби не вірити такому?

    перепрошую, хотіла написати не «з Грузії», а з Осетії.

    Шалом Вам, брати і сестри. Я прийняла хрещення 6 років тому в Бельгії в п'ятидесятницькій церкві. Зараз я поза деномінаціями і шукаю місцеву церкву, яку Бог для мене планує. Кілька місяців я молюся мовами та розумом за свого батька, який за даними моєї сестри Олени в Бішкеку, знаходиться у Грозному, де він народився. За паспортом він-Анатолій. але справжнє ім'я у нього можливе- Талімхан. Точно не впевнена. Коли я молилася, я говорила якесь ім'я. Господь дав тлумачення молитви, що мій батько повірив у Ісуса. Гія-його наставник. Якийсь час вони мали з кимось конфлікт і також Гія молився за відновлення зв'язку між батьком і нами. Якщо вам щось відомо про пастора або духовного християнського вчителя на ім'я Гія в Грозному або біля нього, дайте мені, будь ласка, знати. Коментар про прочитане залишу пізніше. Хай благословить Вас Господь.

    Якщо мій батько живий, мою маму звали Зоя

Кавказ став одним із перших регіонів Землі, який був охоплений проповіддю вчення Христа. Тут раніше, ніж будь-де, християнство стверджується як державна релігія. У 314 (або 301) році за царя Тиридата III стає християнською Вірменія, у 337-му – Іверія (Східна Грузія) за царя Міріана III. Після 371 хреститься Урнайр, цар Кавказької Албанії.

Влада іверських та албанських царів тяглася на схили Великого Кавказу, де жили давні вайнахи (предки чеченців та інгушів). Була там і проповідь християнства.

Проповідь християнства на Східному Кавказі

Велику рольу поширенні Христового вчення на Східному Кавказі зіграла церкву Кавказької Албанії. Церковна традиціяпов'язує першу проповідь християнства з ім'ям апостола з дванадцяти Варфоломія. За легендами, апостол Варфоломій був мученицько умертвлений (з нього живцем здерли шкіру) у місті Альбани, під яким більшість дослідників розуміють якесь місце в Кавказькій Албанії. До 1937 року в Баку стояла православна церква на місці стародавньої базиліки, де, за переказами, і колись був змучений св. Варфоломій.

Також в Албанії проповідував Єлисей, учень апостола із сімдесяти Фаддея. Єлисей є місцевошановним святим в удинських церквах Вірмено-григоріанської церкви. Удіни - народ Дагестану, що є прямим нащадком кавказьких албанів і зберіг християнську віру з тих давніх часів.

За традицією хрестителем Кавказької Албанії вважається перший католикос вірмен рівноапостольний Григорій Просвітитель. Він навернув у християнство царя албанів Урнайра. Історики вважають цю традицію анахронічною - Урнайр правил у другій половині IV століття і в 371 був ще язичником, а Григорій Просвітитель помер в 326 році. Не був хрещений і онуком рівноапостольного Григорія – св. Григорисом Албанським, який прийняв посвяту від свого діда. Григоріс став першим єпископом Албанської церкви, але прийняв мученицьку смерть ще до правління Урнайра. Однак його проповідь пустила глибоке коріння, і наприкінці IV століття в Кавказькій Албанії існувала потужна християнська громада, яка в результаті сприяла хрещенню правителів країни.

Албанська церква була дочірньою до Вірменської, але незабаром стала автокефальною. У 451 році обидві вони відкинули рішення IV Вселенського (Халкідонського) собору, який засудив монофізитство (вчення про єдину – Божественну – природу Христа).

Влада Албанії та юрисдикція її церкви поширювалася на значну частину Гірського та Приморського Дагестану. З середини VII століття Кавказька Албанія стала зазнавати частих нападів арабів та ісламізації. У ІХ столітті ця держава зникає зі сторінок хронік. Багато християн втекли від переслідувань у гори Північного Кавказу.

Зміцнення християнства в Чечні та Інгушетії

Історики зазвичай називають початком проповіді християнства серед вайнахів VIII століття і вказують, що вона йшла з боку Абхазького та Грузинського царств, які перебували у тісному союзі з Візантійською імперією. Однак, як ми показали вище, предки чеченців та інгушів могли познайомитись із християнством значно раніше – з Кавказької Албанії. Під впливом нової хвилі проповідництва серед вайнахів утвердилася православна версія християнства замість первісної – монофізитської.

Нещодавно вчені встановили, що найдавніший пам'ятник християнства в Інгушетії, що зберігся до наших днів - храм Албі-Ерди - був побудований ще в VII столітті, тобто на три століття раніше, ніж вважалося. Якщо так, то його зведення збігається з часом початку руйнування Кавказької Албанії арабами.

В епоху, коли Закавказзя підпало тією чи іншою мірою під владу мусульман, а Північний Кавказ став ареною боротьби між арабами та хозарами, глухі ущелини Кавказьких гірставали притулками для багатьох християн з рівнин. Коли міць Арабського халіфату стала слабшати, і він почав втрачати територію на Кавказі, знову зміцнилися християнські держави регіону. Велику роль за царя Давида IV Будівельника (1089-1125) стало грати Грузинське царство. Давид Будівельник, до речі, відбив у мусульман Тбілісі та переніс туди столицю Грузії.

Грузія послідовно посилює свої позиції на Північному Кавказі. Цариця Тамара (1166-1213) зміцнює там становище церкви. У 1318 році грузинський патріарх-католикос Євфимій III відвідав парафії в землях вайнахів та аварців – перша відома поїздка грузинського першоієрарха до Чечні, Інгушетії та Гірського Дагестану. Населення цих країн на той час було в переважній більшості формально православним, хоч і зберігало багато пережитків язичництва, які намагалося винищити духовенство.

Про панування християнства у період у вайнахских землях свідчать залишки численних древніх християнських храмів в Інгушетії. Крім згаданого, це Тхаба-Ерди (найкраще зберігся), Таргім, Долте та інші. Як правило, вайнахи будували християнські храми на місці колишніх язичницьких святилищ.

Розквіт та занепад християнства в Чечні та Інгушетії

З VIII століття точно, а можливо й раніше, більшість вайнахів сповідувала віру Христову. У XIV столітті з православною церквою у них почав боротися католицизм, чий вплив став можливим завдяки Золотій Орді, якій було підпорядковано рівнини Північного Кавказу. Узбережжя Чорного моря усіяли колонії генуезьких купців, і проповідь католицьких місіонерів звідти досягла вершин Кавказу. Мабуть, суперечка між православ'ям і католицизмом похитнув упевненість вайнахів у правоті християнства.

Захід сонця християнства був пов'язаний з прийняттям ісламу Золотою Ордою, походами середньоазіатського завойовника Тимура та поширенням влади Османської імперії в Закавказзі. Більшість вайнахів повертається до язичництва. XVII століття характеризується частковим відродженням християнства у регіоні у зв'язку з короткочасним посиленням Грузії. Але міцніші позиції у вайнахів завойовує іслам.

Проте християнські громади та багато храмів продовжували діяти аж до середини XIX століття, майже до переходу регіону під владу Росії. Богослужіння велося за книгами, написаними давньогрузинською мовою. Відсутність знахідок вірменської церковної писемності та графіті у вайнахів не дозволяє багатьом дослідникам поки що говорити про те, що християнство було принесене сюди з Кавказької Албанії раніше VIII століття.

Повне ж викорінення християнства (як і язичництва) у вайнах зробив імам Шаміль у середині XIX століття з метою досягнення морально-політичної єдності своєї держави у війні з Росією.

Архієпископ Владикавказький Зосима днями провів масове хрещення у Чечні. Обряд проводився у Наурському районі республіки. Тут води буйного Терека йдуть у степу Ставропілля.

Наурський район знаходиться на північному заходіЧеченська республіка. Ця територія стала частиною Росії у XVI столітті, після перемоги над Астраханським ханством. Довгий час вона була населена переважно терськими козаками, які традиційно сповідували православ'я.

ХХ століття внесло в історію краю свої корективи. 1957 року землі Терського козачого війська стали північною частиною Чечено-Інгуської АРСР. У 90-х роках минулого століття, через відомі історичних подійРосійські перестали бути в цих місцях домінуючим етносом. За даними на 2008 рік, у Наурському районі республіки кількість росіян становила 2773 особи, чеченців - 49 065 осіб. Дев'яносто один відсоток чеченців та п'ять відсотків росіян. Частка росіян зменшилася сім разів.

Терек, оспіваний і чеченцями, і росіянами, став Йорданом для 35 жителів Наурського та Шовківського районів республіки. Більше того, ця легендарна річка ще раз увійшла до історії Чечні. Масове хрещення у водах Терека є першим в історії цього краю. Ієромонах Амвросій висловив сподівання, що масове хрещення у водах Терека стане традиційним. На жаль, ці надії, мабуть, залишаться лише надіями. Російське населення республіки неухильно прагне нулю. Серед чеченців не спостерігається випадків прийняття християнства, це звучить зараз швидше як нонсенс.

Адже історично все могло скластися зовсім інакше. Тема статті – забуте християнство історичної Чечні.

Самоназва чеченців та інгушів – вайнахи чи нахи. Згідно з місцевим переказом, нахи походять від біблійного Ноя. Протягом III-I тисячоліття до нашої ери релігія нахів мала певну схожість із культами хурріто - урартських держав. Найпопулярнішими були бога сонця, війни, кохання, дощу та родючості. До нашого часу дійшли деякі імена древніх чеченських богів: Халад, Ану, Аштаті, Нанна, Кібела, Кужух. Іменами стародавніх божеств чеченці називають своїх дітей — як хлопчиків, так і дівчаток. Пам'ять про стародавньому язичництвітакож зберігають традиційні чеченські клятви: "клянуся золотим сонцем", "клянусь землею", "клянусь хлібом".

У XII столітті християнство дійшло до вайнахських земель. Воно проникло в Чечню проникло через Грузію, за правління цариці Тамари. Грузинська християнська місія була також відновленням давніх грузинсько-вайнахських контактів, перерваних наприкінці ІІ тисячоліття.

Батьки нинішніх гірських чеченців часто згадуються у древніх грузинських літописах, які називають дзурдзуками. За повідомленнями грузинського літопису "Життя Картлійських царів", "Дурдзук… був найзнаменитішим серед синів Кавкасу". Так давньогрузинський літописець намагався передати становище давньовайнахського етносу у системі взаємовідносин Грузії із сусідніми народами. Той самий літопис вказує, що перший цар Грузії, Фарнаваз, одружився "на діві з роду Кавкасу дурдзуків". У дзурдзуків знаходить притулок цар Картлі, Саурмаг, вигнаний своїми підлеглими. "Втік Саурмаг з матір'ю і прийшов у країну дурдзуків до брата своєї матері".

Тут, у горах Чечні він, сам дзурдзук по матері, збирає сильне військо та повертає з його допомогою престол. "І ніхто не виявився в змозі протистояти", - говорить літопис. За допомогу, надану йому, Саурмаг передає своїм новим союзникам велику ділянку земель, що розкинулася від Сванетії до Дагестану, де оселилася більша частинагорців-вайнахів, що прийшли з ним.

Так передає літописець це: "…посадив у Мтіулеті, від Дідоеті до Егрісі, яка є Сванеті…". У II тисячолітті відносини між царством Картлі та вайнахами погіршуються. Грузинська сторона закриває гірські перевали системою укріплень.

В Ассиновській ущелині збереглися три найдавніші в Чечні християнського храму: Тхаба-Ерда, Албі-Ерда та Таргімський. Схожі храми та церкви, за переказами, були і в інших місцях гірської частини Чечні. Найбільшим був храм Тхаба-єрду. Його площа перевищує 100 кв. У храмі виявлено кам'яну купіль для хрещення, а під підлогою та біля стін багаті християнські поховання. Цю пам'ятку християнства фахівці датують 10-м століттям нашої ери. Його будували грузинські архітектори, задумавши як найбільшу з церков на центральному Кавказі.

Історик М. Б. Мужухоєв припустив, що грузинські архітектори будували Тхаба-Ерда дома святилища вайнахского божества Тхаба. У XII столітті біля храму було збудовано ще дві церкви. Археологи знайшли в околицях Тхаба-Ерда велику кількість християнських хрестів. Є ще один цікавий факт. Слово "хрест" чеченською звучить як "жаар". Це слово співзвучне грузинському слову "джварі", що також позначає хрест.

На території Чечні у різний час знайшли фрагменти пергаментних рукописів. Ці пергаменти виявились списками грузинської Псалтирі. Одна з таких псалтирів була виявлена ​​наприкінці ХІХ століття. Вона зберігалася у храмі Тхаба-Ерда. Іншу було знайдено у святилищі Маго-Ерда, в гірській Інгушетії. Крім того, деякі дні тижня у чеченців досі називаються словами з грузинського. християнського календаря. Це — понеділок, п'ятниця, субота та неділя. Під впливом християнської релігіїу нахських громадах з'явилися такі імена, як Адам та Хава (Єва). Думка спірна, але заслуговує на увагу.

26 грудня рішенням Святішого Синоду Руської Православної Церквиу межах Республіки Дагестан, Республіки Інгушетія та Чеченської Республіки утворено Махачкалінську єпархію, виділену зі складу Владикавказької єпархії. Яке воно – Православ'я у Чечні?

Спеціальний кореспондент Валерій Богатов ПРАВМИРу побував у столиці та поспілкувався зі священиком Григорієм Куценком. Отець Григорій – настоятель єдиного православного храмуу Грозному – Архангела Михайла, благочинного Грозненського округу.

Не очікував побачити те, що я побачив

Наприкінці 2009 року архієпископ Владикавказький та Махачкалійський Феофан благословив мене на несення пастирського служіння у Храмі Архангела Михайла Грозного штатним священиком. Звичайно, коли я їхав сюди – то не очікував побачити те, що я побачив…

Я в'їжджав у місто пізно ввечері. Було досить темно, і я подумав, що може бути це і не Грізний? Можливо, це зовсім інше місце мене везуть?

За всього зовнішнього благолепия – дуже мало православних. Тому головне завдання, поставлене переді мною владикою Феофаном, – катехизація. Щоб у людей з'явилася можливість жити християнською!

Я думав, що до мене буде зневажливе ставлення з боку. Не помічаю. Якщо є якісь інциденти – то незначні. У громадському транспорті люди ставляться досить шанобливо і навіть радіють з того, що з'явився православний священик, якому можна поставити запитання.

Буває, йду вулицею, і до мене підходить людина: «А можна у вас спитати…». Підходить мусульманин та цікавиться християнством. Я, звичайно, йому з радістю відповідаю. Буває, що приходять до храму чеченці і запитують: «А ось у вас є Свято Обрізання Господнього, а що воно означає? Чи є в цьому зв'язок з тим, що в нас є ритуал такий?»

Як я можу залишити свою паству?

Наш храм, храм Архангела Михаїла, був заснований у 1892 році. У радянський часхрам не закривався. Штат священиків тут за радянських часів, уявіть собі, складався із п'яти осіб!

Напередодні війни деякі священики почали їхати. Під час першої кампанії залишився лише священик – отець Анатолій Чистоусов, який був викрадений та убитий у катівнях дудаєвськими бойовиками. Він виявив послух абсолютний, навіть до смерті. Коли Митрополит Гедеон запропонував йому їхати сюди, він, звичайно, міг відмовитися.

Він знав, куди їде, був військовою людиною, викладав свого часу у ставропольському Вищому Військово-Інженерному Училищі Зв'язку. І він поїхав.

Його зупинили під час поїздки до Ставрополя, до Андріївський. Кафедральний собор. Його машину зупинили та пограбували, забрали всі гроші, які були необхідні для придбання церковного начиння. Після цього Митрополит Гедеон запропонував йому залишитись, не їхати.

Але отець Анатолій повернувся: "Як я можу залишити свою паству?", - сказав він.

Повернення до пастви стало Голгофою. Він помер мученицьки.

Залишилися матінка та двоє дітей. Ми з ними зараз підтримуємо стосунки. А отець Анатолій не залишив нас своїм молитовним покровом.

Наш храм постраждав під час першої війни, під час другої війни постраждав ще більше. Зникло багато ікон, літератури, священицьких одягу.

А у 2004–2006 році розпочалося відновлення храму – його почали зводити на старому фундаменті. У 2006 році храм було відкрито, До 2009 року, за вказівкою глави республіки, храм було оновлено, бані були позолочені, а стіни були пофарбовані в білий колір. Розписувала храм група іконописців зі Ставропілля. Навесні 2009 року храм було освячено і розпочалася його новітня історія.

Керівництво республіки обіцяло відновити при храмі готельний комплекс.

Поки що він не відновлений і ця обставина гальмує розвиток повноцінного духовного життя у Грозному та й взагалі по всій Чечні. Люди з різних куточків республіки приїжджають до Грозного помолитися у нас. Поки що, на жаль, ми не маємо можливості їх гідно приймати.

По вас судитимуть про все християнство

Я своїм парафіянам говорю: “По вас, за вашою поведінкою, судитимуть про все християнство взагалі. По вашому зовнішньому вигляду, після того, як ви говорите, після того як ви поводитеся на людях і вдома. Своєю присутністю треба проповідувати віру Христову”.

Основний кістяк парафії – це пенсіонери. Вони в міру своїх сил намагаються докласти зусиль, щоб парафіяльне життя змінювалося на краще.

Радісно, ​​що з'являються молоді люди. Деякі жили тут раніше, хтось тут працює чи служить за контрактом. А цього року один молодик із Грозного вперше за двадцять із лишком років вступив у духовне. навчальний заклад- Владикавказьке Духовне Училище.

Мамо, а чому я ношу хрестик? Чому я один?

Почали з'являтися діти у храмі. І ми почали будувати на території храму дитячий майданчик.

Дітям же важко: стояти, не попустиш. А якщо у нас буде дитячий майданчик – діти зможуть пограти та познайомитися один з одним. Живучи в різних куточкахГрозного вони можуть познайомитися тільки тут. Це допоможе їм зрозуміти, що вони не одні.

Одна мама розповідала як, повертаючись із дитячого садка, дитина запитує: «Мамо, а чому я не читаю Коран? Мамо, а чому я не молюся, як вони моляться? Мамо, а чому я ношу хрестик? Чому я один?

Батьки сучасних чеченців – християни?

В Ітум-Калійському районі, за свідченнями окремих військових, з якими мені доводилося спілкуватися, знаходилися кам'яні хрести або печери на кшталт келій, які вказують на те, що тут християнство було споконвічно.

На кордоні Інгушетії та Чечні є руїни, які схожі на зруйновані храми.

А після початку Кавказької війни народ, який воював з царською Росією, звичайно ж, змушений був визначитися... Якщо цар – православний, то я не буду православним, я буду мусульманином; Приймали іслам у велику кількість- XVII-XIX століття - час ісламізації Чечні. Мені здається, що ключову роль зіграла саме та війна.

Були окремі тейпи, які, як я чув, були православними – Тейп Гуною, наприклад. Їх називали свиноїдами. Вони не вважали себе мусульманами, їли свинину, деякі були православними. Деякі одружувалися з козаками і це дозволяло їм долучатися до християнської культури.

Від окремих чеченців я неодноразово чув: «Наші предки, справді були християнами, безперечно».

З чого розпочався конфлікт?

Почалося все, мабуть, із того, коли представники почали згадувати події, що відбувалися у ХІХ столітті під час Кавказької Війни. Вони і зараз продовжують цю діяльність - беруть цю рану і смикають її.

Звичайно ж, . Сталінське виселення чеченців, інгушів, кабардинців сьогодні серйозно згадують із великим болем. Людина з дитячих років чує про те, що її права чи права її батьків були сильно ущемлені.

Зважаючи на кавказький менталітет, ми можемо говорити про те, що на цьому зіграли сили, які були зацікавлені в тому, щоб розколоти та роздробити могутній. радянський Союз, який являв собою серйозну загрозу, для Заходу зокрема. Сили спрацювали.

Але повторюся – у Наразія не помічаю ніякої неприязні до російського населення.

Місто фонтанів

Нинішній Грозний – чудове місто.

Місто фонтанів. Сподіваємося, що і на території нашого храму з'явиться найближчим часом хоча б один фонтан. Цього року на території нашого храму було висаджено сад. Ми сподіваємось, що це добрий початокпослужить до подальшого озеленення нашого міста, яке перетвориться на такий фруктовий рай.

У місті триває активне житлове будівництво. Щоправда, ціни високі, навіть люди, які мають середній достаток, не можуть дозволити собі придбати житло.

Наш будинок – місто Грозний

Упорядкованої програми, яка дозволяла б російськомовному населенню повертатися немає. Наскільки я знайомий із ситуацією, ні матеріальної базидля цього. Люди, які повертаються – вони приїхали, подивилися, роботи тут і так нема.

Приблизно половина місцевого населення не працює. Вони й були б раді займатися якоюсь трудовою діяльністю, але немає робочих місць.

Деякі з тих, хто проходить тут військову службу, Чи готові були б тут залишитися, безумовно, за умови, якби була якась програма, яка б допомогла їм вирішити проблеми з житлом, воно ж відновлюється.

Пасхальна радість

Дуже радісно та приємно мені було побачити цього року православних людей, які напередодні Великодня приїхали до нас у храм. Помолившись у цьому храмі, де хтось із них був хрещений, хтось вінчан, хтось хрестив своїх дітей, вони прийшли на цвинтар, на місця, де були поховані їхні рідні та близькі, щоб привести їх у належний вигляд.

Радо було те, що Сайпутдін (Сайпутдін Гутчигов – керівник громадської організації«Наш будинок – місто Грозний» – прим. В. Б.) дуже допоміг - він - мусульманин і знав, що на християн не прийнято ходити на цвинтарі.

Напередодні Великодня його з його допомогою організували кілька поїздок на цвинтар, щоб привести могили до належного вигляду, а Радоницю вже відвідати прибрані могили рідних. Він сам допомагав знаходити могили їхніх рідних та близьких, бо цвинтарі міста Грозного займають величезні простори.

Цвинтарі перетворилися на ліс. Зусиллями місцевої адміністрації, зусиллями мерії там вирубуються дерева, щоб люди могли хоча б увійти на цвинтарі, але, звичайно ж, цих зусиль недостатньо.

Найближчим часом ми сподіваємося створити сайт грозненського благочиння чи нашого храму, щоби можна було якось контактувати з тими людьми, які хотіли б приїхати сюди.



 

Можливо, буде корисно почитати: