Хто має рацію католики чи православні. Католицизм християнська релігія

Що таке католицизм? Значення та тлумачення слова католицизм, визначення терміна

1) Католицизм- один з основних напрямків у християнстві. Католики складають більшу частинувіруючих в Італії, Іспанії, Португалії, Франції, Бельгії, Австрії, Німеччині, латиноамериканських державах. Остаточно оформився як віровчення та церковна організація після поділу церков у 1054 р. має ряд особливостей у віровченні, культі та структурі релігійної організації. Католицька церква суворо централізована, має єдиний всесвітній центр – Ватикан, єдиного главу – папу римського, який вважається намісником Ісуса Христа на землі. Влада тата вища за владу Вселенських соборів. На відміну від протестантів, католики вважають джерелом віровчення не тільки священне писання, Біблію, а й священне передання, яке в католицизмі, а на відміну від православ'я, включає в себе і постанови Вселенських соборів і судження пап. Особливістю До. є також екзальтоване шанування Богоматері, визнання догматів про непорочне зачаття і тілесне піднесення, додавання до символу віри - філії - догмат про чистилище. притаманно театралізований культ, шанування реліквій, культ мучеників, святих і блаженних. Протягом століть богослужіння в К. здійснювалося лише на латинською мовою, лише II Ватиканський собор 1962-1965 рр. дозволив службу національними мовами. Офіційною філософською доктриною До. є вчення Хоми Аквінського, пристосованого до сучасних умов. За церковною статистикою у світі на початок 90-х рр., XX ст. налічується до одного мільярда католиків.

2) Католицизм- (грец. katholikos - загальний, вселенський) - один з основних напрямів у християнстві (поряд з православ'ям і протестантизмом), що оформилося в результаті розколу християнських церков у XI ст.

3) Католицизм- один з основних напрямів у християнстві поряд із православ'ям та протестантизмом. Остаточно оформився після поділу єдиної християнської церкви у 1054 р. на католицьку та православну.

4) Католицизм- один із трьох основних напрямів християнства, що оформився після поділу його в 1054 р. на західну (католицьку) та східну (православну) церкви. Церковний розколєдиної Християнської церкви відобразив як особливості розвитку суспільства в Західній та Східні частиниколишньої Римської імперії, так і догматичні, культові та організаційні розбіжності. На Заході відбувалося посилення феодальної роздробленості, освіта національних держав, прискорений розвиток політичних, економічних, соціальних процесів феодального суспільства Щоб зберегти свій панівний вплив у суспільстві Християнська церква за Заходом виявила гнучкість, пристосованість до нових умов, що швидко змінюються. Зазнала змін догматична, культова й організаційна сторона християнства, які й призвели до церковного розколу 1054 р. ) і про непогрішність папи (у справах віри та моральності), до символу віри про походження Святого Духа від Бога - Батька (у православ'ї) внесли і "від Бога-Сина", крім пекла та раю (у православ'ї) визнають існування чистилища, визнають догмат про непорочне зачаття Діви Марії (тобто вона звільняється від скверни і вини первородного гріха через майбутні заслуги її Сина), для католиків характерно екзальтоване шанування Діви Марії; католики вважають, що звільнитися від загробних мук можна за допомогою індульгенції. Джерелом віровчення католики визнають Святе Письмо (Біблію) та Священне передання. Останнє в католицтві включає постанови Вселенських соборів (не тільки перших семи, як у православ'ї), і судження пап. Зміни торкнулися й обрядової сторони. Так, таїнство хрещення провадиться не лише шляхом занурення у воду (у православ'ї), а й шляхом обливання; хресне знаменнявідбувається не праворуч наліво (у православ'ї), а зліва направо та ін. Церковний розкол відбився і на організаційній будові католицької церкви. Вона суворо централізована, має єдиний всесвітній центр – Ватикан, єдиного главу – папу римського. Духовенство в католицтві дає обітницю безшлюбності. Протягом багатьох століть богослужіння в католицтві відбувалося латинською мовою, лише II Ватиканський собор (1962 - 1965 рр.) дозволив богослужіння національними мовами. Сучасний католицизм має в своєму розпорядженні величезну армію духовенства, численні чернечі ордени, благодійні та інші організації. Для своєї мети католицизм широко використовує пресу, кіно, радіо, телебачення, видавництва, католицькі навчальні заклади тощо.

5) Католицизм- єретичний напрямок у християнстві, яке спотворило православне віровчення. Відпавши від істинного християнства (Православія) у 1054 р., католики зайняли щодо нього вкрай ворожу позицію. Хибність вчення католицизму виявляється у його наступних відмінностях від Православ'я: Догматичне відмінність: по-перше, всупереч постановам II Вселенського Собору (Константинопольського, 381) і III Вселенського Собору (Ефеського, 431, Правило 7), католики ввели в доповнення про виходження Духа Святого не тільки від Отця, а й від Сина ("філія"); по-друге, у ХІХ ст. до цього приєднався новий католицький догмат про те, що Діва Марія була зачата непорочною ("де іммакулата концепціоне"); по-третє, в 1870 було встановлено новий догмат про непогрішність римського папи у справах церкви та віровчення ("екс-катедра"); по-четверте, у 1950 році було встановлено ще один догмат про посмертне тілесне піднесення Діви Марії. Ці догмати не визнані Православною Церквою. Такими є найважливіші догматичні відмінності. Церковноорганізаційна відмінність полягає в тому, що католики визнають римського первосвященика головою церкви і заступником Христа на землі, тоді як Православні визнають єдиного главу Церкви – Ісуса Христа – і вважають єдино правильним, щоб Церква будувалася вселенським та помісними соборами. Православ'я не визнає також світської влади за єпископами і не шанує католицькі орденські організації (особливо єзуїтів). Це найважливіші відмінності. Обрядові відмінності суть такі: Православ'я не визнає богослужіння латинською мовою та григоріанський календар, згідно з яким католики нерідко святкують Великдень разом із іудеями; воно дотримується літургії, складеної Василем Великим та Іоанном Златоустом, і не визнає західних зразків; воно дотримується заповіданого Спасителем причастя під виглядом хліба та вина і відкидає введене католиками для мирян "причастя" одними "освяченими облатками"; воно визнає ікони, але не допускає скульптурних зображень у храмах; воно зводить сповідь до незримо присутній Христа і заперечує сповідальню як орган земної влади у руках священика. Православ'я створило зовсім іншу культуру церковного співу, молитвослів'я та дзвону; у нього інше вбрання; у нього інший знак хреста; інше влаштування вівтаря; воно знає уклінність, але відкидає католицьке "присідання"; воно не знає брязкотливого дзвінка під час молитв і багато іншого. Такі найважливіші обрядові відмінності. Місіонерські відмінності суть такі: Православ'я визнає свободу сповідання і відкидає весь дух інквізиції: винищення єретиків, тортур, багаття та примусове хрещення (Карл Великий). Воно зберігає при зверненні чистоту релігійного споглядання та її свободу від будь-яких сторонніх мотивів, особливо від застрошування, політичного розрахунку та матеріальної допомоги ("благодійність"); воно не вважає, що земна допомога братові у Христі доводить "правовірність" благодійника. Воно, за словами Григорія Богослова, шукає "не перемогти, а придбати братів" за вірою. Воно не шукає влади на землі за будь-яку ціну. Такими є найважливіші місіонерські відмінності. Політичні відмінності такі: Православна Церква ніколи не претендувала ні на світське панування, ні на боротьбу за державну владуу вигляді політичної партії. Споконвічне російськоправославне вирішення питання таке: Церква і держава мають особливі та різні завдання, але допомагають один одному у боротьбі за благо; держава править, але не наказує Церкві і не займається примусовим місіонерством; Церква організовує свою справу вільно і самостійно, дотримується світської лояльності, але судить про все своїм християнським мірилом і подає добрі поради, а може, і викриття володарям і добре навчення мирянам (згадаймо Пилипа Митрополита та Патріарха Тихона). Її зброя - не меч, не партійна політика і не орденська інтрига, а совість, повчання, викриття та відлучення. Візантійські та післяпетровські відхилення від цього порядку - були явищами хворими. Католицизм, навпаки, шукає завжди і в усьому і всіма шляхами - владі (світській, клерикальній, майновій та особистосугестивній). Моральна відмінність така: Православ'я волає до вільного людського серця. Католицизм - до сліпопокірної волі. Православ'я шукає пробудити в людині живе, творче кохання та християнське сумління. Католицизм вимагає від людини покори та дотримання розпорядження (законництво). Православ'я запитує про найкраще і кличе до євангельської досконалості. Католицизм запитує про "приписане", "заборонене", "дозволене", "пробачальне" і "непрощенне". Православ'я йде в глиб душі, шукає щирої віри та щирої доброти. Католицизм дисциплінує зовнішньої людини, Шукає зовнішнього благочестя і задовольняється формальною видимістю доброчинності. І все це тісно пов'язане з первісною і найглибшою актовою відмінністю, яку необхідно продумати до кінця, і до того ж раз назавжди. І.А. Ільїн

6) Католицизм- (від грецького katholikos -загальний, вселенський), одне з основних поряд з протестантизмом та православ'ям напрямів у християнстві. К. оформився як віровчення та церковна організація після поділу християнської церкви на католицьку та православну у 1054. Визнає основні християнські догмати та обряди. Джерела віровчення - Святе Письмо і Священне передання. Особливості До. (порівняно, в першу чергу, з православ'ям): додавання до "символу віри" (догмат Трійці) положення про виходження Святого Духа "і від Сина" - т. зв. філій; наявність догматів про непорочне зачаття діви Марін на її тілесному піднесенні, про непогрішність тата; різке розмежування між кліром та мирянами; целібат (безшлюбність духовенства всіх ступенів). Організація католицької церкви відрізняється суворою централізацією, ієрархічним характером; глава церкви – папа римський, резиденція – Ватикан. У другій половині 9 в. проник у слов'янські землі. На Русі католицькі місіонери з'явилися за князя Володимира I Святославича. У 12-13 ст. існували католицькі храми у Києві, Новгороді, Пскові та інших містах. У 14-17 ст. в Російській державі католиків практично не було, за винятком іноземців. Заселені католиками землі увійшли до складу Росії у 1721-95: Прибалтика, Україна, Білорусь, Литва та Польща. У 1847 був укладений конкордат із Ватиканом, за умовами якого папа римський визнавався главою російських католиків. У 1866 конкордат був розірваний Росією в односторонньому порядку (контакти католиків Росії та Царства Польського з римською курією здійснювалися через міністра внутрішніх справ, папські послання та розпорядження не мали сили без дозволу імператора). Папська нунціатура існувала в Росії аж до 1917 року. Дипломатичні відносиниз Ватиканом відновлено у 1990. Керівні структури Римо-католицької церкви Росії відроджені у 1991.

Католицизм

Один із основних напрямів у християнстві. Католики становлять більшість віруючих в Італії, Іспанії, Португалії, Франції, Бельгії, Австрії, Німеччині, латиноамериканських державах. Остаточно оформився як віровчення та церковна організація після поділу церков у 1054 р. має ряд особливостей у віровченні, культі та структурі релігійної організації. Католицька церква суворо централізована, має єдиний всесвітній центр – Ватикан, єдиного главу – папу римського, який вважається намісником Ісуса Христа на землі. Влада тата вища за владу Вселенських соборів. На відміну від протестантів, католики вважають джерелом віровчення не тільки священне писання, Біблію, а й священне передання, яке в католицизмі, а на відміну від православ'я, включає в себе і постанови Вселенських соборів і судження пап. Особливістю До. є також екзальтоване шанування Богоматері, визнання догматів про непорочне зачаття і тілесне піднесення, додавання до символу віри - філії - догмат про чистилище. притаманно театралізований культ, шанування реліквій, культ мучеників, святих і блаженних. Протягом століть богослужіння в До. здійснювалося лише латинською мовою, лише II Ватиканський собор 1962-1965 рр. дозволив службу національними мовами. Офіційною філософською доктриною До. є вчення Хоми Аквінського, пристосованого до сучасних умов. За церковною статистикою у світі на початок 90-х рр., XX ст. налічується до одного мільярда католиків.

(грец. katholikos - загальний, вселенський) - один з основних напрямків у християнстві (поряд з православ'ям і протестантизмом), що оформилося в результаті розколу християнських церков у XI ст.

один з основних напрямів у християнстві поряд із православ'ям та протестантизмом. Остаточно оформився після поділу єдиної християнської церкви у 1054 р. на католицьку та православну.

Один із трьох основних напрямів християнства, що оформився після поділу його в 1054 р. на західну (католицьку) та східну (православну) церкви. Церковний розкол єдиної Християнської церкви відобразив як особливості розвитку суспільства на Західній та Східних частинах колишньої Римської імперії, і догматичні, культові й організаційні розбіжності. На Заході відбувалося посилення феодальної роздробленості, утворення держав, прискорений розвиток політичних, економічних, соціальних процесів феодального суспільства. Щоб зберегти свій панівний вплив у суспільстві Християнська церква за Заходом виявила гнучкість, пристосованість до нових умов, що швидко змінюються. Зазнала змін догматична, культова й організаційна сторона християнства, які й призвели до церковного розколу 1054 р. ) і про непогрішність папи (у справах віри та моральності), до символу віри про походження Святого Духа від Бога - Батька (у православ'ї) внесли і "від Бога-Сина", крім пекла та раю (у православ'ї) визнають існування чистилища, визнають догмат про непорочне зачаття Діви Марії (тобто вона звільняється від скверни і вини первородного гріха через майбутні заслуги її Сина), для католиків характерно екзальтоване шанування Діви Марії; католики вважають, що звільнитися від загробних мук можна за допомогою індульгенції. Джерелом віровчення католики визнають Святе Письмо (Біблію) та Священне передання. Останнє в католицтві включає постанови Вселенських соборів (не тільки перших семи, як у православ'ї), і судження пап. Зміни торкнулися й обрядової сторони. Так, таїнство хрещення провадиться не лише шляхом занурення у воду (у православ'ї), а й шляхом обливання; хресне знамення відбувається не праворуч наліво (у православ'ї), а ліворуч праворуч та ін. Церковний розкол позначився і на організаційній будові католицької церкви. Вона суворо централізована, має єдиний всесвітній центр – Ватикан, єдиного главу – папу римського. Духовенство в католицтві дає обітницю безшлюбності. Протягом багатьох століть богослужіння в католицтві відбувалося латинською мовою, лише II Ватиканський собор (1962 - 1965 рр.) дозволив богослужіння національними мовами. Сучасний католицизм має в своєму розпорядженні величезну армію духовенства, численні чернечі ордени, благодійні та інші організації. Для своєї мети католицизм широко використовує пресу, кіно, радіо, телебачення, видавництва, католицькі навчальні заклади тощо.

єретичний напрямок у християнстві, яке спотворило православне віровчення. Відпавши від істинного християнства (Православія) у 1054 р., католики зайняли щодо нього вкрай ворожу позицію. Хибність вчення католицизму виявляється у його наступних відмінностях від Православ'я: Догматичне відмінність: по-перше, всупереч постановам II Вселенського Собору (Константинопольського, 381) і III Вселенського Собору (Ефеського, 431, Правило 7), католики ввели в доповнення про виходження Духа Святого не тільки від Отця, а й від Сина ("філія"); по-друге, у ХІХ ст. до цього приєднався новий католицький догмат про те, що Діва Марія була зачата непорочною ("де іммакулата концепціоне"); по-третє, в 1870 було встановлено новий догмат про непогрішність римського папи у справах церкви та віровчення ("екс-катедра"); по-четверте, у 1950 році було встановлено ще один догмат про посмертне тілесне піднесення Діви Марії. Ці догмати не визнані Православною Церквою. Такими є найважливіші догматичні відмінності. Церковноорганізаційна відмінність полягає в тому, що католики визнають римського первосвященика головою церкви і заступником Христа на землі, тоді як Православні визнають єдиного главу Церкви – Ісуса Христа – і вважають єдино правильним, щоб Церква будувалася вселенським та помісними соборами. Православ'я не визнає також світської влади за єпископами і не шанує католицькі орденські організації (особливо єзуїтів). Це найважливіші відмінності. Обрядові відзнаки суть такі: Православ'я не визнає богослужіння латинською мовою та григоріанський календар, згідно з яким католики нерідко святкують Великдень разом із іудеями; воно дотримується літургії, складеної Василем Великим та Іоанном Златоустом, і не визнає західних зразків; воно дотримується заповіданого Спасителем причастя під виглядом хліба та вина і відкидає введене католиками для мирян "причастя" одними "освяченими облатками"; воно визнає ікони, але не допускає скульптурних зображень у храмах; воно зводить сповідь до незримо присутній Христа і заперечує сповідальню як орган земної влади у руках священика. Православ'я створило зовсім іншу культуру церковного співу, молитвослів'я та дзвону; у нього інше вбрання; у нього інший знак хреста; інше влаштування вівтаря; воно знає уклінність, але відкидає католицьке "присідання"; воно не знає брязкотливого дзвінка під час молитв і багато іншого. Такі найважливіші обрядові відмінності. Місіонерські відмінності суть такі: Православ'я визнає свободу сповідання і відкидає весь дух інквізиції: винищення єретиків, тортур, багаття та примусове хрещення (Карл Великий). Воно зберігає при зверненні чистоту релігійного споглядання та її свободу від будь-яких сторонніх мотивів, особливо від застрошування, політичного розрахунку та матеріальної допомоги ("благодійність"); воно не вважає, що земна допомога братові у Христі доводить "правовірність" благодійника. Воно, за словами Григорія Богослова, шукає "не перемогти, а придбати братів" за вірою. Воно не шукає влади на землі за будь-яку ціну. Такими є найважливіші місіонерські відмінності. Політичні відмінності такі: Православна Церква ніколи не претендувала ні на світське панування, ні на боротьбу за державну владу у вигляді політичної партії. Споконвічне російськоправославне вирішення питання таке: Церква і держава мають особливі та різні завдання, але допомагають один одному у боротьбі за благо; держава править, але не наказує Церкві і не займається примусовим місіонерством; Церква організовує свою справу вільно і самостійно, дотримується світської лояльності, але судить про все своїм християнським мірилом і подає добрі поради, а може, і викриття володарям і добре навчення мирянам (згадаймо Пилипа Митрополита та Патріарха Тихона). Її зброя - не меч, не партійна політика і не орденська інтрига, а совість, повчання, викриття та відлучення. Візантійські та післяпетровські відхилення від цього порядку - були явищами хворими. Католицизм, навпаки, шукає завжди і в усьому і всіма шляхами - владі (світській, клерикальній, майновій та особистосугестивній). Моральна відмінність така: Православ'я волає до вільного людського серця. Католицизм - до сліпопокірної волі. Православ'я шукає пробудити в людині живе, творче кохання та християнське сумління. Католицизм вимагає від людини покори та дотримання розпорядження (законництво). Православ'я запитує про найкраще і кличе до євангельської досконалості. Католицизм запитує про "приписане", "заборонене", "дозволене", "пробачальне" і "непрощенне". Православ'я йде в глиб душі, шукає щирої віри та щирої доброти. Католицизм дисциплінує зовнішню людину, шукає зовнішнього благочестя і задовольняється формальною видимістю доброчинності. І все це тісно пов'язане з первісною і найглибшою актовою відмінністю, яку необхідно продумати до кінця, і до того ж раз назавжди. І.А. Ільїн

(від грецького katholikos -загальний, вселенський), одне з основних поряд з протестантизмом і православ'ям напрямів у християнстві. К. оформився як віровчення та церковна організація після поділу християнської церкви на католицьку та православну у 1054. Визнає основні християнські догмати та обряди. Джерела віровчення - Святе Письмо і Священне передання. Особливості До. (порівняно, в першу чергу, з православ'ям): додавання до "символу віри" (догмат Трійці) положення про виходження Святого Духа "і від Сина" - т. зв. філій; наявність догматів про непорочне зачаття діви Марін на її тілесному піднесенні, про непогрішність тата; різке розмежування між кліром та мирянами; целібат (безшлюбність духовенства всіх ступенів). Організація католицької церкви відрізняється суворою централізацією, ієрархічним характером; глава церкви – папа римський, резиденція – Ватикан. У другій половині 9 в. проник у слов'янські землі. На Русі католицькі місіонери з'явилися за князя Володимира I Святославича. У 12-13 ст. існували католицькі храми у Києві, Новгороді, Пскові та інших містах. У 14-17 ст. в Російській державі католиків практично не було, за винятком іноземців. Заселені католиками землі увійшли до складу Росії у 1721-95: Прибалтика, Україна, Білорусь, Литва та Польща. У 1847 був укладений конкордат із Ватиканом, за умовами якого папа римський визнавався главою російських католиків. У 1866 конкордат був розірваний Росією в односторонньому порядку (контакти католиків Росії та Царства Польського з римською курією здійснювалися через міністра внутрішніх справ, папські послання та розпорядження не мали сили без дозволу імператора). Папська нунціатура існувала в Росії аж до 1917 року. Дипломатичні відносини з Ватиканом відновлені в 1990 році. Керівні структури Римо-католицької церкви Росії відроджені в 1991 році.

Амбілінійність - (від лат. ambo обидва та linea...

Код нашої кнопки.

Довгий час християнська церква була єдиною. Розбіжності, що періодично виникають між священиками Західно-Римської та Східно-Римської Імперії, як правило, швидко усувалися під час обговорення спірних моментів на вселенських соборах. Однак поступово ці розбіжності ставали дедалі гострішими. А в 1054 відбувся так званий «Великий розкол», коли глави в Римі та Константинополі взаємно продали один одного прокляття («анафемі»). З цього моменту християнська церква розділилася на Римо-католицьку на чолі з Папою та Православною, очолював яку Патріарх константинопольський.

Хоча ця взаємна була скасована у 1965 році, спільним рішенням глав обох церков, поділ між католиками та православними діє досі.

Які релігійні розбіжності могли призвести до такої сумної події, як поділ церкви

Католицька церква, на відміну, визнає догмат про непогрішність свого верховного пастиря – Папи римського. Католики вважають, що Святий Дух може виходити не тільки від Бога-Отця, а й від Бога-Сина (що заперечують). Крім того, під час Таїнства Причастя мирян замість дріжджового хліба – просфори та червоного вина, католицькі священики використовують маленькі плоскі коржики з прісного тіста – «облатки», або «гості». За Таїнства Хрещення католики обливають людину освяченою водою, а не занурюють її з головою у воду як православні.

Католицька церква визнає існування «чистилища» - місця між раєм та пеклом, православна ж церква заперечує чистилище. Католики, на відміну, вірять у посмертне тілесне піднесення Діви Марії. Зрештою, католики хрестяться «лівим хрестом», тобто спочатку прикладають пальці до лівого плеча, а потім до правого. Богослужіння відбувається мовою. Також у католицьких храмах наявність скульптур (крім ікон) та сидінь.

Більшість віруючих – католики? Дуже багато католиків у таких європейських країнах, як Іспанія, Італія, Португалія, Польща, Франція, Ірландія, Литва, Чехія, Угорщина. Більшість віруючих у державах Латинської Америки також є прихильниками католицизму. Серед азіатських країн найбільше католиків на Філіппінах.

КАТОЛІЦИЗМ

КАТОЛІЦИЗМ

який виявився у суспільній свідомості з часу виникнення протестантства особливий західноєвропейської та близькосхідної церкви, який розвивався з перших століть нового літочислення і зберігся до наших днів. У західних країнах цей характер чітко висловили папи та собор у Тріденті (1545-1563). Поняття католицького з'являється прибл. 150 після Р. X. і свідчить про те, що, в ін. тлумачення християнства, «повсюди» (грец. katholu) поширюються і повинні бути визнані перекази, що виходять від апостолів. Класичне формулювання цієї точки зору називає "католицьким" "quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est" (лат.: "що визнається всюди, завжди і всіма"). Тому католицизм стоїть близько до природної релігії та omnium. Незважаючи на це, вже здавна виступала проти брехні(відхилення від осн. навчань), гетеродоксії (відхилення від окремих навчань) та розколу (поділ церкви). Філософія католицизму, Philosophia perennis, розвивається неосхоластикою та неотомізмом.Католичес, кий (від грец. katholikos - загальний, всеосяжний) - що відноситься до рим.-католич. церкви.

Філософський енциклопедичний словник. 2010 .

З невеликою затримкою перевіримо, чи не приховав videopotok свій iframe setTimeout(function() ( if(document.getElementById("adv_kod_frame").hidden) document.getElementById("video-banner-close-btn").hidden = true; ) , 500); ) ) if (window.addEventListener) ( window.addEventListener("message", postMessageReceive); ) else ( window.attachEvent("onmessage", postMessageReceive); ) ))();

КАТОЛІЦИЗМ

(Від грец. καϑολικός - загальний, головний, вселенський) - одне з трьох гол. напрямів у християнстві поряд із православ'ям та протестантизмом. виник і розвинувся за умов формування феодалізму в Зап. Європі на противагу православ'ю, яке розвивалося східною, візантійською церквою. Поділ християнства на західний (католицизм) і східний (православний) напрями завершився поділом церков у 1054. До. властива релігій. нетерпимість, претензія розглядати всіх не-католиків як єретиків, заблукалих чи схизматиків, а католич. церква як єдина істинна. Соціально-догматич. основою До. є іерократії ( духовенства), що прикривається вченням про теократію (букв. – боговладдя), що суперечливо поєднується з ідеєю христ. аскетизму. Особливе ідеї теократії відбиває той , що головним у діяльності До. протягом усієї його історії незмінно залишалися политич. завдання, які б конкретні форми в різних історич. умовах вони не приймали. Вони завжди визначали собою релігію. стороні католич. віровчення, його догмі та культу. Серед цих завдань К. головною завжди була і залишається досі відстоювання особливої ​​ролі папської влади та привілейованості духовенства.

Як літ.-теоретич. основу До. використовує концепцію Августина про "Граду божому" і перетворення церкви войовничої в церкву торжествуючу. Ідея аскетизму, звернена до мас віруючих і вселяє їм зневагу до всього світського, грає протягом століть реакцій. роль і є дієвим знаряддям духовного поневолення мас. З двох осн. видів джерел христ. віровчення – Священного писання та Священного переказу – До. фактично приділяє першу переказу. При цьому першорядне значення До. надає рішенням і міркувань пап. Соціально-політичне. пріоритет "передання" полягає в тому, що завдяки йому К. отримав тлумачення догм раннього християнства відповідно до інтересів панування. класу, змінювати їх в залежності від соціально-історичних змін. умов.

Особливість До. проявляється також у вимогі беззаперечного дотримання церк. дисципліни, яка обґрунтовується вченням про єдинорятувальну силу церкви, полягає в тому, що, оскільки все "гріховно за своєю природою", душі може забезпечити тільки церква, поза якою немає порятунку. У цьому ж зв'язку К. розвинув вчення про роль божественного приречення і свободу волі, згідно з яким може знайти шлях до порятунку тільки завдяки церкві і з її допомогою. Соціальний зміст цього вчення К. – у прагненні посилити пряму долю мирян від духовенства, зміцнити про особливу благодать, яку нібито наділено духовенство, завдяки чому має користуватися особливими соціальними привілеями. У зв'язку з цим До. запекло бореться з сповідуваною деякими христ. напрямами (див. Єресі, Кальвінізм) ідеєю про абс. приреченні до порятунку чи смерті, виведеної з поняття божеств, всезнання і цим знижує роль духовенства, створюючи ставлення до прямий зв'язок між віруючим і божеств. силами. Надаючи виключить. Значення твердження про єдинорятуючу роль церкви, К. оголошує єрессю навіть ідею про можливу на землі закінчать. перемозі добра, т.к. у цьому випадку зник би сенс подальшого існування церкви.

основ. соціально-догматич. положення До. були розроблені панівним напрямом порівн.-століття. філософії, яка намагалася зробити догматику К. вихідним моментом і основою всякого мислення і привести всіх наук "... у відповідність до вчення церкви" (Енгельс Ф., див. Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т . 21, с. У боротьбі з передовими раціоналістич. і матеріалістичні. ідеями реліг.-схоластіч. К. фальсифікувала вчення Аристотеля, прагнучи пристосувати його до захисту До. і феод. ладу. Особливу роль у виконанні цього завдання зіграв Фома Аквінський, який намагався у своїх творах створити всеосяжну систему католич. філософії, що охоплює також проблеми д-ви, економіки, правничий та моралі. Саме це вчення було оголошено папою Левом XIII єдиною істинною філософією До.

К. зображує всю історію людства як боротьбу за перемогу церкви, що практично означає боротьбу за торжество папської політики, оскільки К. ототожнює церкву та папство, зображуючи папу наступником та намісником апостола Петра. Крім визнаних загальнохристиянських догматів віри, До. встановлює й нові, оголошені їм так само обов'язковими для будь-якого віруючого. Головний серед них: догмат про чистилище, пов'язаний із вченням про індульгенції, про непогрішність тата і т.д. додає особливе значеннязовнішньому, обрядовому боці культу: молитві, відвідуванню меси, сповіді тощо. Все богослужіння ведеться на незрозумілому масам віруючих лат. мовою. Таїнства та обряди оголошуються чинними автоматично в силу самого дотримання установ. форми, безвідносно до духовних устремлінь того, стосовно кого дана культова церемонія відбувається.

Важливою особливістю До. є властиве йому духовенство як особливо привілей. товариств. групи, важливу опору панів. класу. Ця особлива привілейованість духовенства, яке визнавалася в середні віки першим станом, була закріплена вченням церкви про благодать, що дарується духовенству таїнством посвячення. Протягом століть духовенство грало роль стану, що монополізував і керівництво духовним життям феод. товариства. Особливої ​​ролі До. надає і папської влади. У ході боротьби папства за переважання воно виступало з претензіями на світове, як світське так і духовне (при Григорії VII, Інокентії III, Боніфації VIII), але у з виникненням централізованих гос-в воно зазнало поразка, тимчасово перетворившись на королівської влади мови у Франції (1309–77), та був дійшло до глибокого кризи 15 в. і краху свого виключить. становища з епохи Реформації. Тим не менше, боротьбу за свою першу роль папство продовжувало і в нових умовах зростання капіталізму. Для боротьби з Реформацією та нар. рухами До., створює в 1540 р. орден єзуїтів. У ході загострення класової боротьби та поляризації суспільств. класів папство та К. ставали все більш необхідною опорою для реакцій. сил буржуазії та з кінця 19 ст. робляться важливим ідеологіч. знаряддям воїнств. імперіалізму. Ця нова роль К. отримала яскраве у 1870, коли було проголошено догмат про папську непогрішність. Політика папи Пія IX, який відкрито проголошував боротьбу проти прогресу і демократії, Льва XIII, який продовжував цю боротьбу, маскуючи її гаслами робочої політики, отримала в діяльності Ватикану та пап 20 ст. аж до Іоанна XXIII. створив широку, дуже розгалужену дієву систему. Гол. центром цієї системи суч. є Ватикан з його численними. відомствами (згромадженнями), дипломатич. та місіонерською службою, чернечими орденами, мережею навчальних закладів, нав. установ, видавничих підприємств, радіо-, теле- та кіностудій тощо.

У совр. світі До. відкрито вторгається в політичне життя. , намагається вплинути на міжнар. відносини та політику гос-в, прагне контролю за розумом. життям та культурою нар. мас у багато. країнах. Католич. , що майстерно пристосовується до конкретних умов, здійснюється за допомогою католич. партій, профспілок, культурно-просвіт., спортивних товариств та ін. об'єднань. Створюються нац. та міжнар. об'єднання цих організацій - "Католицьке", "Мирський апостолат" та багато інших. ін, покликані здійснювати політику До., спрямовану відволікання мас від класової боротьби.

Наполегливе відстоювання совр. позицій реакц. імперіалістич. сил пояснюється як історич. традиціями, в силу яких брало католич. церква завжди виступала як знаряддя реакції, але насамперед міцними економіч., политич. та особистими зв'язками діячів цієї церкви з господарями совр. імперіалістич. світу, особливо амер. фін. капіталом. Джерелом збагачення католич. церкви залишається досі і на релігії. почуттях віруючих: святі та ювілейні роки, місця паломництва, індульгенції. Великі доходи отримує церква і зажадав від держ. субсидій, виплачуваних їй з ув'язнених із низкою держ. конкордатів (Зап. Німеччина, Італія, Іспанія, Португалія, латино-амер. країни та ін.).

Реакційність совр. погіршується його роллю і на різних ділянках ідеологіч. боротьби. За останні рокиспостерігається зростаюча До., що прагне надавати свій ідейний вплив в галузі природи. та товариств. наук, у мистецтв. літ-ре та в иск-ве. Можна констатувати тактики К. у боротьбі з наукою, прикладом чого з'явилися виступи папи Пія XII з різних питань за останні 10 років. На основі неотомізму, який став ще з кінця 19 ст. офіційною філософією До., церква шукає можливості зробити суч. науку, під приводом співробітництва з нею, служницею теології, вимагає від науки служити зміцненню віри тощо. Ті ж вимоги висуваються До. перед позовом і літерою. У цьому спостерігається зросла активність До. у спробах фальсифікувати науку.

Поряд із філософією неотомізму в К. за останні десятиліття означає. поширення набули і суб'єктивно-ідеалістичні. напрямки. Вже на початку 20 ст. М. Блондель, А. Луазі та ін. розвивали "вчення", т.з. католицький. Незважаючи на різку критику з боку неотомістів та Ватикану, які звинувачували модерністів у розумінні бога лише як феномена суб'єктивної свідомості та відмові від раціону. пізнання бога, відповідно до вчення Фоми Аквінського, думки модерністів отримали розвиток. У сірий. 20 ст. сформувався католич. , що виступає у дусі відкритого ірраціоналізму та містики. Розділ цього філос. напрями Р. Марсель претендує створення справжньої религ. філософії та відкрито захищає релігій. ідеї та особливо католич. вчення про смерть та безсмертя.

Вся совр. визначається ненавистю до марксизму, звільнить. робітничого руху, нац.-звільн. руху народів проти імперіалізму. Для здійснення своєї антикомуністичної. діяльності, поширення цих ідей у ​​масах Ватикан створює нац. та міжнар. організацій, як, напр., загони патера Леппіха в Зап. Німеччини, "маріанські" спілки, керовані єзуїтами ("Легіон Марії", "Синя армія Марії" та ін.). Надзвичайно зросла політичне життя. активність К. за останнє в країнах Азії та Африки, де він підтримує всі прагнення імперіалістів зберегти колоніальний режим, що розвалюється, і всіляко перешкоджає боротьбі народів, що розгортається, за своє звільнення від залишків колоніального рабства, намагаючись безуспішно використовувати в цій політиці методи католич. експансії (місіонерство, створення кадрів місцевого духовенства тощо).

Величезні успіхи світового комуністичного. руху та тісні зв'язки суч. К. з пмперіалістич. реакцією викликали глибокий католич. таборі. Ця криза розвивається з урахуванням дедалі більше загальної кризи религ. ідеології, яка змушена відступати і здавати свої позиції здобуває все нові перемоги передової науці і наук. світогляду, що проникає в маси.

Криза в католицькій. таборі ознаменовується відходом від політики Ватикану десятків мільйонів католиків, у т.ч. духовенства та керівників католич. організацій, насамперед у країнах нар. демократії (Угорщина, Польща, Чехословаччина, НДР) та Рад. Союзі; тертями та конфліктами у керівництві церкви та великих католич. організацій ("Католицька дія", орден єзуїтів, Християнсько-демократична. партія в Італії тощо); боротьбою угруповань у Ватикані. всією своєю історією доводить глибоку того осн. положення марксизму-ленінізму, яке розглядає всяку релігію як непримиренну і абс. протилежність науці, а "... всі і всілякі релігійні організації..., як органи буржуазної реакції, захисту експлуатації та одурманенню робітничого класу" (Ленін Ст І., Соч., Т. 15, с. 371-72).

Літ.:Енгельс Ф., Селянська у Німеччині, М., 1952; його ж, Розвиток соціалізму від утопії до науки. Введення до англійського видання, в кн.: Маркс К. та Енгельс Ф., Ізбр. произв., т. 2, М., 1949; його ж, Юридичний, в кн.: Маркс До. та Енгельс Ф., Соч., Т. 16, ч. 1, М., 1937; його ж, Франкський період, там же; Коровін Ε. Α., Католицизм, як фактор сучасної світової політики, М., 1931; Менхеттен А., Ватикан. Католицька церква – оплот світової реакції, пров. з англ., М., 1948; Шейнман M. M., Ватикан між двома світовими війнами, М.-Л., 1948; його ж, Ідеологія та Ватикану на службі імперіалізму, [М. ], 1950; його ж, Ватикан та католицизм наприкінці XIX – на початку XX ст., М., 1958; його ж. Папство, М., 1961; Kiefl F. X., Katholische Weltanschauung und modernes Denken, 3 Aufl., Regensburg, 1922; Die Religion в Гісчіхте і Гегенварт, Hrsg. von K. Galling, 2 Aufl., Bd 3, Tübingen, 1959; Algermissen Κ., Konfessionskunde..., 4 Aufl., Hannover, 1930; Steck K. G., Politischer Katholizismus als theologisches Problem, Münch., 1951; Loewenich W., Der moderne Katholizismus. Erscheinung und Probleme, Witten, 1956; Adam K., Das Wesen des Katholizismus, 12 Aufl., Düsseldorf, 1957; Mоllnаu К. Α., Aus dem Schuldbuch des politischen Katholizismus, Ст, 1958.

Б. Рамм. Ленінград.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. – М.: Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970 .

КАТОЛІЦИЗМ

КАТОЛИЦИЗМ (від грец. καθολικός - загальний, вселенський) - один із трьох (поряд із православ'ям і протестантизмом) напрямів у християнстві. Остаточно оформився після поділу християнства в 1054 році на два напрямки - західний і східний. Католицьке віровчення ґрунтується на Святому Письмі та Священному Переказі.

Як канонічний католицизм визнає всі книги, включені до латинського перекладу Біблії (Вульгата). Священне Передання утворюють постанови 21 собору, офіційні рішення Римських пап. Визнаючи Нікео-Константинопольські віри, прийняті на І і ІІ Вселенських соборах (325 і 381), інші рішення перших семи загальнохристиянських Соборів, католицька церква запровадила нових догматів. Так, вже Толедською церковному соборі(589) до символу віри було внесено доповнення про виходження Святого Духа не тільки від Бога Отця, а й від Бога Сина (лат. – “і Сина”), яке й послужило формальним приводом до поділу. Католицьке віровчення проголошує церкву необхідним інструментом порятунку, тому що тільки вона може відновити втрачену внаслідок первородного гріха надприродну людей прагнути вищої мети - Богу Церква може відшкодувати цю втрату за допомогою т.з. скарбниці надналежних добрих справ, скоєних Христом, Богоматір'ю та святими.

Католицька екклезіологія (вчення про церкву) розглядає церкву як божественне встановлення, якого становлять , святість, католицька (загальність). Єдність церкви спочиває на вченні Христа про Церкву як єдине Тіло Господнє, святість їй дає божественне походження. Будучи всесвітньою (католицькою), церква поширює свій вплив на все. Вчення апостолів про церкву і факт заснування її апостолом Петром надають їй апостольського характеру.

Католицька церква є особливим інститутом, побудованим за принципом суворої ієрархії влади. Основу її становлять три ступені священства (диякон, священик, єпископ); нижчий рівень організації утворюють встановлені церквою субдіаконат та ін інститути. Поряд з цим усередині церковної ієрархіїіснує підрозділ на два ранги: вищий, що складається з тих, хто отримує свою владу безпосередньо від папи (кардинали, папські легати, апостолічні вікарії), і нижчий, що включає тих, чия влада походить від єпископа (генеральні вікарії, які представляють єпископа у виконанні його юрисдикції, та синодики, тобто члени церковного трибуналу). Главою католицької церкви є римський єпископ - папа, який обирається довічно спеціальним зборами колегії кардиналів; одночасно він є главою міста-держави Ватикан. Для всіх католицьких священнослужителів обов'язково безшлюбність (целібат).

Роль церкви як неодмінного посередника у справі порятунку обгрунтовується також вченням про обряди, під час яких віруючому передається божественна . Католицизм, як і , визнає сім обрядів (хрещення, миропомазання, причастя, покаяння, священство, шлюб, соборування), але в їх розумінні та скоєнні існують відмінності. Таїнство хрещення в католицтві здійснюється шляхом поливання водою голови хрещеного або занурення його у воду, тоді як у православ'ї лише зануренням. Таїнство миропомазання (конфірмація) відбувається не одночасно з хрещенням, а після досягнення дітьми 7-12-річного віку. Крім загального для християнських течій визнання існування пекла та раю, у 15-16 ст. у католицтві сформульовано догмат про чистилище - проміжне місце перебування душ померлих до остаточного вирішення їхньої долі. У 1870 I Ватиканський собор проголосив догмат про непогрішність папи у справах віри та моралі. Догмат про непорочне зачаття Діви Марії було прийнято в 1854, а в 1950 - догмат про її тілесне піднесення. Подібно до православ'я, католицизм зберігає ангелів, святих, ікон, реліквій, мощей. Католицизм практикує пишний театралізований культ, що включає різні види мистецтва (розписи, фрески, скульптурні зображення, органну музику та ін.).

Важливі позиції в католицизмі займає чернецтво, організоване у конгрегації та братерства. Нині налічується близько 140 чернечих орденів, діяльністю яких керує ватиканська Конгрегація у справах інститутів присвяченого життю та громад апостольського життя.

Філософію католицизму складає різноманітних шкіл і течій, таких, як , католицький, вчення Ф. Суареса і Д. Скота, католицький екзистенціалізм, тейярдизм та ін. За своїм генезисом вони представляють два напрямки: католицький спіритуалізм, екзистенціалізм, персоналізм своїм коріння августиністської, ат. н. неосхоластичні течії - суарезіанізм, і неотомізм - до аристотелево-томістської. Найбільш впливовою течією в католицизмі є - вчення Хоми Аквінського, який зумів на основі "християнізації" аристотелізму створити пристосовану до потреб середньовічної католицької церкви універсальну філософсько-теологічну систему. Його головна особливість- Прагнення раціонально обґрунтувати католицьку віру. Енциклікою папи Лева XIII "Aetemi patris" (Батькові вічному, 1879) оновлена ​​філософія Хоми Аквінського (неотомізм) була проголошена вічною і єдино істинною. Відрізняючись низкою переваг схоластичної філософії - системністю, синтетичністю, концептуальністю, широким арсеналом категорій та логічних аргументів, неотомізм міг досить конструктивно реагувати на нові явища сучасної культури. Однак на II Ватиканському соборі (1962-65) монополія неотомізму в католицизмі не була підтверджена, оскільки вона перешкоджає використанню інших, більш дієздатних та сучасних філософських систем. Сьогодні неотомізм виступає переважно як "ассимілюючий неотомізм", тобто активно сприймає і пристосовує до потреб католицизму ідеї феноменології, екзистенціалізму, філософської антропології, неопозитивізм та ін. Величезний вплив на філософії католицизму справило Аврелія Августина (4-5 ст.). Августинізм, який грав у 5-13 ст. провідну роль, сьогодні представлений рядом неоавгустіанських шкіл: філософія дії (М. Блондель), філософія духу (Л. Лавель, М. Ф. Шакка), католицький екзистенціалізм (Г. Марсель), персоналізм (Е. Муньє, Ж. Лакруа, М . Недонсель). Ці школи поєднує визнання достатності внутрішнього людського досвіду для розуміння навколишнього світу; у безпосередньо переживаному зв'язку людини з Богом; акцент на емоційно-інтуїтивних засобах пізнання світу; особливе до проблем окремої особи. Що ж до теологічної системи католицтва, вона спочатку також формувалася з урахуванням праць Августина, який поєднав традиції патристики з ідеями неоплатонізму. Згодом у католицькій теології виявилися нові тенденції: містичне концепції Бога (Бернар Клервоський, Ф. Бонавентура), гранична раціоналізація процесу богопізнання (П. Абеляр), “двоїстої істини” (Сігер Брабантський та інших.). Протидіючи цим тенденціям, Фома Аквінський як допов

ня до "надрозумної теології" (теології одкровення) розробив природну теологію.

Своєрідною формою еволюції католицизму стала поява т.з. "нової теології", яка, з одного боку, пов'язана з переглядом традиційної догматики, створенням нового теоретичного обґрунтування віровчення, з - з оновленням церковного соціального вчення. У рамках першої тенденції ряд провідних теологів (П. Шооненберг, І. Борос, А. Гульсбош) при поясненні походження людини приймає за відправну точку не традиційну концепцію моногенізму (всі люди ведуть свій початок від однієї пари людей – Адама та Єви), а теорії еволюції та полігенізму. Друга знайшла своє вираження у появі т.з. соціальних теології (теології праці, теології вільного часу, теології культури, теології визволення та ін.); "соціальні" теології намагаються подолати традиційне для католицтва "земного" і "небесного", а тому здійснюють пошуки "сакрального" в різних сферахжиття соціуму

Офіційне соціальне вчення католицизму, закріплене в папських енцикліках, конституціях та у рішеннях соборів, почало формуватися наприкінці 19 ст., і це продовжується. Його специфічна особливість проявляється у обгрунтуванні з позицій філософії, соціології та етики, а й у обов'язкової теологічної аргументації, яка апелює до біблійних текстів. У соціальній доктрині католицизму відзначаються численні прояви кризи цивілізації: загроза існуванню навколишнього середовища, розгул винищувальних збройних конфліктів, тероризму, наркоманії, криза інституту сім'ї і т. д. Джерело кризи вбачається насамперед у відриві людини від Бога, що визначає помилкове розуміння Його сутності, у сприйнятті сучасною цивілізацією цінностей світської, а не християнської культури. Церква турбують земні проблеми.

Буде найбільшим напрямом у християнстві.

Найбільше розповсюдження він отримав у Європі (Іспанія, Франція, Італія, Португалія, Австрія, Бельгія, Варто сказати - Польща, Чехія, Угорщина), у Латинській Америці та США. Тією чи іншою мірою католицизм поширений майже в усіх країнах земної кулі. Слово «католицизм»походить від латинського - "загальний, вселенський". Після розпаду Римської імперії церква залишилася єдиною централізованою організацією та силою, здатною призупинити настання хаосу. Це зумовило політичне піднесення церкви та її впливом геть формування країн Західної Європи.

Особливості віровчення "католицизм"

Католицизм має ряд особливостей у віровченні, культі та структурі релігійної організації, в яких відбилися специфічні риси розвитку Західної Європи.
Слід зазначити, що основою віровчення визнається Святе Письмо і Святе Передання. Як канонічні розглядаються всі книги, включені в латинський переклад Біблії (Вульгата) Правом тлумачення тексту Біблії наділяється лише духовенство. Священне Передання утворюють постанови 21-го Вселенського собору (православ'я визнає лише перші сім), а також судження римських пап із церковних та мирських проблем. Духовенство дає обітницю безшлюбності - целібат,цим воно стає хіба що причетним божественної благодаті, що відокремлює його від мирян, яких церква уподібнювала стаду, а духовенству відводилася роль пастухів. Церква допомагає мирянам досягти порятунку з допомогою скарбниці добрих справ, тобто. надлишок добрих справ, здійснених Ісусом Христом, Богоматір'ю та святими. Як намісник Христа на землі тато розпоряджається своєю скарбницею надпосадових справ, розподіляючи їх серед тих, хто їх потребує. До речі, ця практика, яка називається роздачею індульгенцій, зазнала запеклої критики з боку православ'я і призвела до розколу католицизму, появі нового напряму в християнстві - протестантизму.

Католицизм слідує нікео-царгородському Символу віри, але створює розуміння низки догматів. на Толедському соборіу 589 р. було внесено додавання до Символу віри про виходження Святого Духа не тільки від Бога-Отця, а й від Бога-Сина (лат. filioque- і від Сина) До теперішнього часу це розуміння буде основною перешкодою для діалогу православної та католицької церков.

Особливістю католицизму буде також піднесене шанування Богородиці — Діви Марії, визнання догматів про її непорочне зачаття і тілесне піднесення, власне з ними з іншими. Пресвята Богородицябула взята на небо «з душею та тілом для слави небесної». У 1954 р. було встановлено спеціальне свято, присвячене «Королеві Небес».

Сім таїнств католицизму

Крім загального для християнства вчення про існування раю та пекла, католицизм визнає вчення про чистилищеяк проміжне місце, де душа грішника очищається, проходячи через суворі випробування.

Вчинення таїнств- Обрядових дій, прийнятих у християнстві, за допомогою яких віруючим передається особлива благодать, в католицизмі відрізняється низкою особливостей.

Католики, як і православні, визнають сім таїнств:

  • хрещення;
  • причастя (євхаристія);
  • священство;
  • покаяння (сповідь);
  • миропомазання (конфірмація);
  • шлюб;
  • єлеосвячення (соборування)

Таїнство хрещення здійснюється шляхом обливання водою, миропомазання або конфірмація – після досягнення дитиною семи – восьмирічного віку, а у православ'ї – відразу після хрещення. Таїнство причастя у католиків відбувається на прісному хлібі, а православних — на квасному. Донедавна лише духовенство причащалося вином і хлібом, а миряни лише хлібом. Таїнство єлеосвячення — молитовне служіння і помазання хворого чи вмираючого особливим маслом — єлеєм — у католицизмі розглядається як церковне благословення вмираючому, а православ'ї — як спосіб зцілення хвороби. Богослужіння в католицизмі до останнього часу відбувалося виключно латинською мовою, що робило його абсолютно незрозумілим для віруючих. Тільки II Не варто забувати, що ватиканський собор(1962-1965) дозволив службу і національними мовами.

Надзвичайно розвинене в католицизмі шанування святих, мучеників, блаженних, ряди яких постійно множаться. Центром культових та обрядових ритуалівбуде храм, прикрашений творами живопису та скульптури на релігійні теми. Католицизм активно використовує всі засоби естетичного на почуття віруючих, як образотворчі, і музичні.

Католицизм - це з головних напрямів християнства (поряд із православ'ям і протестантизмом). Як віровчення католицизм остаточно сформувався 1054 р., після так званого поділу церков.

Нині католицизм є найпоширенішим християнським напрямом. Прихильників цього вчення - католиків - можна знайти у всіх куточках земної кулі.

Центром католицької церкви вважається Ватикан - крихітне місто-держава у центрі Риму. Площа Ватикану – всього 44 гектари, а населення налічує близько 1 тис. осіб. Але, незважаючи на такі маленькі розміри, Ватикан має всі необхідні атрибути справжньої держави. Він має свій герб, прапор, гімн, радіо, пошта і навіть невелика гвардія.

У Ватикані живе глава всіх католиків – тато. Він керує діяльністю численних католицьких організацій, які існують у всьому світі. Крім того, папа призначає найвищих церковних ієрархів - кардиналів та єпископів. Посада тата – довічна. Його обирає колегія кардиналів (конклав). Усі католики вважають папу намісником бога землі, непогрішним у питаннях віри. Його влада навіть вища за владу вселенських соборів - офіційних зборів єпископів та інших представників католицької церкви, на яких вирішуються найважливіші церковні проблеми.

Список римських пап, який видається Ватиканом, налічує 262 папи, включаючи попереднього - Івана Павла II. З 1523 по 1978 р. цю посаду обіймали лише італійці. А в 1978 р. папою було обрано польського кардинала Кароля Войтила, який прийняв ім'я Іван Павло II.

Чим відрізняється католицьке віровчення від православного? По-перше, католики вважають, що «святий дух» походить не лише від бога-отця, як навчає православна церква, а й від бога-сина. Католицька віра визнає існування чистилища, яке є якимось «проміжним» місцем між раєм і пеклом, де очищаються душі грішників, які не отримали прощення у земному житті, але й не вчинили смертних гріхів. Вважається, що після перебування в чистилищі душа людини може вирушити до раю.

На відміну від православних священиків, все католицьке духовенство дає обітницю безшлюбності (целібат). Крім того, в католицизмі є ряд особливостей, пов'язаних із обрядами та обрядами.
Наприклад, хрещення немовлят у католиків відбувається шляхом обливання водою чи занурення у воду, а у православних – лише зануренням у купіль зі святою водою. Донедавна таїнство причастя (євхаристія) у католиків та православних теж відбувалося по-різному. У православної церквивсі віруючі причащаються хлібом та вином. А в католицизмі донедавна мирянам дозволялося причащатися лише хлібом. Рішення про те, що всі католики можуть причащатися і вином, було прийнято на II Ватиканському соборі (1962-1965).

Ще одна характерна особливістькатолицизму - шанування Богоматері та визнання її тілесного піднесення на небо. Крім того, у католиків широко поширений культ усіляких реліквій (до них відносяться, наприклад, залишки одягу Ісуса, цвяхи, якими він був прибитий до хреста тощо), а також численних мучеників та блаженних.

Протягом багатьох століть служби в католицьких храмах усього світу велися лише латиною. Лише II Ватиканський собор дозволив здійснювати богослужіння національними мовами.

Адміністрація проекту сайт просить допомоги у пошуку автора даного матеріалута його першоджерела, оскільки ця стаття надійшла до редакції без цієї дуже потрібної нам інформації.



 

Можливо, буде корисно почитати: