Дрібниці архієрейського життя.

– Здирник і молодець – ні Бога не боїться, ні людей не соромиться.

Такі люди в російському суспільстві набувають авторитету, законності якого я і не маю наміру заперечувати, але я маю підстави думати, що покійний орловський зухвалий єпископ навряд чи “ні Бога не боявся, ні людей не соромився”.

Звичайно, якщо дивитися на цього владику із загального погляду, то, мабуть, за ним начебто можна визнати такий авторитет; але якщо зазирнути на нього з боку деяких дрібниць, які дуже часто вислизають від загальної уваги, то вийде, що і Смарагд не був чужий здатності соромитися людей, а може, навіть боятися Бога.

Ось тому приклади, які, певно, одним зовсім невідомі, а іншими, можливо, досі забуті.

Тепер я спочатку представлю читачам оригінальну людину з орловських старожилів, яку надзвичайно боявся “невгамовний Смарагд”.

У той час, коли жили і ворогували в Орлі кн. П. І. Трубецькой і преосвященний Смарагд, там-таки у цьому “многострадальном Орлі”, у невеличкому сіренькому будиночку на Полеської площі проживав недавно відмерлий майор Олександр Християнович Шульц. Його всі в Орлі знали і всі звали його з титулом "майор Шульц", хоча він ніколи не носив військової сукні і саме його майорство деяким здавалося трохи "апокрифічним". Звідки він і хто такий, навряд чи хтось знав з повною достовірністю. Жартівливі люди наважувалися навіть стверджувати, що "майор Шульц" і є вічний жидАгасфер чи інше, так само таємниче, але багатозначне обличчя.

Олександр Християнович Шульц з того часу, як я його пам'ятаю, – а я пам'ятаю його з мого дитинства, – був старий, сухий, трохи згорблений, досить високого зросту, міцної комплекції, з сильною сивиною у волоссі, з густими, дуже приємними вусами, що закривали його зовсім беззубий рот, і з блискучими, скривленими сірими очимау правильних століттях, опушених довгими та густими темними віями. Люди, які бачили його незадовго до смерті, кажуть, що він таким і помер. Він був людина дуже розумна і ще більше – дуже приємна, завжди весела, завжди вільна, майстерний оповідач і дозвільний жартівник, що вміла іноді спритно заплутати плутанину і ще спритніше її розплутати. Він не тільки був доброзичливим, але й робив чимало добра. Офіційне становище Шульца в Орлі виражалося тим, що він був незмінним старшиною дворянського клубу. Жодного іншого місця він не займав і жив невідомо чим, але жив дуже добре. Невелика квартира його завжди була мебльована зі смаком, на неодружену ногу; у нього завжди хтось гостював із приїжджих дворян; закуска в його будинку подавалася завжди рясна, як за нього, так і без нього. Вдома в нього завідував дуже розумний і ввічлива людинаВасиль, який живив до свого пана найвірнішу відданість. Жінок у будинку не було, хоча покійний Шульц був великий аматор жіночої статі і, за словами Василя, "страшно стежив з цього предмету".

Жив він, як одні думали, картами, тобто вів постійну картну гру в клубі і вдома; за іншими ж він жив завдяки ніжній турботливості своїх багатих друзів Кірєєвських. Останньому вірити набагато легше, тим більше, що Олександр Християнович умів змусити любити себе дуже щиро. Шульц був чоловік дуже співчутливий і не забував заповіді “набувати собі друзів від мамони неправди”. Так, у той час, коли в Орлі ще не існувало благодійних товариств, Шульц навряд чи був не єдиним благодійником, який подавав більше грошей, як це робило і, ймовірно, досі робить орловське православне християнство. Майора добре знали безпорадні бідняки Пушкарської та Стрілецької слобід, куди він часто вирушав у своєму куцьому коричневому сюртучці із запасом "штрафних" грошей, що збиралися в нього від пізніх клубних гостей, і тут роздавав їх бідним, іноді досить щедрою рукою. Траплялося, що він навіть купував і дарував робочих коней і корів і охоче піклувався про визначення в училищі безпорадних сиріт, що йому майже завжди вдавалося завдяки його широким і коротким зв'язкам.

Але, крім цієї користі суспільству, Шульц приносив йому ще й іншу, можливо не менш важливу послугу: він уособлював у своїй особі місцеву гласність і сатиру, яка завдяки його невтомній і гострій мові була в нього нещадна і приборкувала багато вульгарностей дикого самодурства тогочасного “ доброго часу”. Тонкий і уїдливий гумор Шульца переслідував переважно місцеві світила, але переслідування це велося в нього з таким тактом і наївністю, що ніхто й думати не смів йому помститися. Навпаки, багато хто з переслідуваних бичем його сатири нерідко самі помирали зі сміху від глузування майора, а боялися його всі, принаймні всі, що мали в місті вагу і значення і тому, звичайно, бажали не бути осміяними, лебезили перед офіційним значенням, що не мало ніякого офіційного значення. клубним майором.

Шульц, звичайно, це знав і майстерно користувався шанобливим страхом, наведеним ним на людей, які не хотіли почитати нічого більш гідного поваги.

Шульцеві було відомо все, що відбувалося у місті. Сам він, переважно і навіть виключно, тримався компанії в “ вищому колі”, де його й особливо боялися, але він не зачиняв своїх дверей ні перед ким, і тому всі скільки цікаві чи скандальні звістки стікалися до нього всілякими шляхами. Шульц був прийнятий і в князя Трубецького і в архієрея Смарагда, чварами яких він тішився і дбайливо ними займався, то збираючи, то пишучи і розпускаючи про цих осіб всюди найсмішніші і водночас здатні посилювати їхню сварку вести. Помалу Шульц настільки захопився цим цькуванням, що віддався їй з винятковим жаром і, можна сказати, деякий час просто ніби нею тільки й жив. Він усіма заходами намагався розігріти і роздмухати пристрасті цих борців до того непримиренного полум'я, в якому вони з неприборканою енергією намагалися спопелити один одного.

Майже щодня Шульц приходив до дядька мого, дворянського ватажка (потім совісного судді та голови палат) Л. І. Костянтинову і помирав зі сміху, розповідаючи, що йому вдалося налаштувати, щоб архієрей з губернатором лютіше розлютилися один на одного, або ж вдавався серйозною скорботи, що вони "втомлюються діяти", - в останньому випадку він не заспокоювався, поки не приходив до щасливих міркувань, чим їх роздратувати і стравити заново. І він чудово досягав цих цілей, про які ми в будинку дядька завжди більше або менше знали і з яких про інших варто, здається, розповісти для характеристики осіб і того солідного часу, який так часто протиставляється теперішньому часу – легковажному та несолідному.

Смарагд після прибуття в Орел дуже скоро дізнався про Шульца і оцінив його значення. Він, зрозуміло, не тільки не знехтував майором, але й ставився до нього з приємною уважністю. Довго він усе закликав Шульца до себе через Кірєєвських і загравав з ним через інших, доручаючи нарікати йому, що він не хоче "відвідати бідного ченця". Шульц не йшов, але ніби благоволив до архієрея і похвалював його щодо губернатора. Нарешті вони зустрілися із Смарагдом, здається на обіді у с. Шахові, і майор тут зовсім зачарував єпископа, що нудьгував, своїми їдкими сарказмами над Трубецьким і доктором Лоренцем, а також і над іншими видними орловськими громадянами. Знаючи толк у людях, Смарагд тут же постарався помітити слабкість самого майора: він помітив, що Шульц любив добре поїсти і до того ж був тонкий поціновувач “доброго винця”, у чому досить обізнаний був і покійний єпископ. І ось "бідний ченець" запросив Зоїла до себе в місто запросто і пригостив його, як то кажуть, "по-знацьки".

З тих пір вони стали знайомі і, як люди дуже розумні, небагато лагодячи один з одним, скоро зблизилися. Але Смарагду, звичайно, не вдалося загодувати Шульца до того, щоб він зовсім поклав печатку мовчання на свої вуста, і хоча багатьом здавалося, ніби майор ніби щадив архієрея і навіть нападав за нього на князя, але ймовірно, що це відбувалося від того, що Смарагд без порівняння перевершував губернатора в умі, а Шульц був любителем розуму, у кому б не зустрічав його. Однак послаблення єпископу тривало недовго: раз, коли Шульцю почали помічати, що він щадить архієрея, він відповів:

– Не можу ж я, панове, не робити різниці між Трубецьким, у якого мені подають страву його лакеї, та архієреєм, який завжди сам мене пригощає.

Це було передано Смарагду і послужило початком владного невдоволення, яке незабаром потім посилилося ще однією обставиною, після якої між владикою та Шульцем стався розрив. Причиною цього був приїзд до Орела якогось важливого чиновника центральної духовної установи. Можливо, це був директор синодальної канцелярії, а може, щось навіть ще визначніше. Смарагд вшановував заїжджого гостя у своєму архієрейському домі вечірньою трапезою, а Шульц був серед тих, що лежали і, як завжди, один оживлював бенкет своїм веселим і злим дотепністю.

Завдяки йому зайшла бесіда за ніч, і "не вистала провину" владика заплескав руками, що в нього було призовним знаком для слуг; але слуги, не сподіваючись пізнього доповнення до столу, відлучилися. Тоді архієрей жваво підвівся і, щоб не розпустити компанію, підібравши свою оксамитову рясу, побіг з такою жвавістю, що, надзвичайно здивований цією спритністю єпископа, Шульц другого ж дня почав розповідати, як жваво вміють наші владики бігати перед чиновниками.

Смарагду це зовсім не сподобалося. Він виявив, що Шульц “недобрий у компанії”, але, проте, його високопреосвященство ніяк міг звільнитися від досить тяжкого морального впливу майора: Шульц нізащо не хотів зводити з очей архієрейську суперечку з губернатором і придумав таку штуку, щоб оприлюднити становище їх фондів у загальну інформацію.

Це має особливий інтерес, тому що тут ми можемо отримати досить ясну вказівку, наскільки несправедливими є деякі нарікання на архієреїв, які ніби не дорожать громадською думкою.

Нижченаведений випадок покаже, що навіть Смарагд був чуйний до поради Сіраха “турбуйся про ім'я своє”.

Від "пустешки" до міста О. на хороших розгінних конях їздять однією великою упряжкою, і владика, який виїхав після раннього обіду, мав приїхати до міста надвечір. Час стояло погоже, і ґрунтові дороги були в порядку, а тому ніяких "непередбачуваностей" не передбачалося, і обидва екіпажі пронеслися добре півдорозі цілком благополучно і навіть весело. Веселості настрою, звичайно, чимало сприяло і те, що мандрівники, що скакали попереду в тарантасі, молоді люди, теж виїхали не без запасу і до того ж не закладали його далеко. Але вони не зовсім вірно розрахували і раніше часу помітили, що збудлива волога, що оживляла їх, зникла перш, ніж шлях прийшов до кінця. Дістати ж поповнення збіднілого дорогою не було де... крім як у архієрея, якому хлібосольний старець запобігливо сунув щось під його Семена.

І ось розлючена молодь трошки забула і прийшла до зухвалої думки скористатися архієрейським запасом. Все питання було лише в тому: як це зробити? Просто зупинитися і попросити в архієрея вина з його запасу здавалося ніяково, звернутися за цим до Семена - ще несвідоміше. А тим часом вина дістати хотілося будь-що-будь, і бажання це було виконано.

Тарантас, що їхав попереду, раптом зупинився, і три молодики в найповажніших позах з'явилися біля дверей архієрейської карети.

Владика виглянув і, побачивши кавалериста, що стояв перед ним з рукою біля козирка, запитав:

- Чому це ми стали?

– А чому такий звичай?

– Тут, хто має із собою запас, завжди тости п'ють.

– Ось ті на! А з якої ж причини?

– З цього місця… було помічено перші родовища руд, що збагатили вітчизняну промисловість.

– Це резент! - відповів владика, - якщо це справедливо, то я такому звичаю не противник. - І, відкривши в себе за спиною в кареті кватирку, через яку він міг віддавати накази Семену, що містився в задньому кабріолеті, скомандував:

- Семен, шипучого!

Семен відкрив свої запаси, пробка грюкнула, і компанія, розпивши пляшку шампанського, поїхала далі.

Але проїхали ще верст десять, і знову тарантас став, а біля вікна архієрейської карети знову троє молодців, що їх офіцер проводив з рукою біля козирка.

Владика знову визирнув і питає:

- Тепер чому стали?

– Знову важливе місце, ваше преосвященство.

– А з якої причини воно важливе?

Прокотили ще, і знову тарантас стоїть, а молодики знову біля вікна карети.

– Ще чому стали? - Поінформується владика.

- Треба тост випити, ваше преосвященство.

– А чому?

- Резент, і хоча факт зовсім не достовірний, але, Семен, шипучого!

Але "Семен" не відповів, а владика, що кликав його, глянувши у кватирку, сплеснув руками і вигукнув:

– Ахті мені! мій Семен відвалився!

Пригода трапилася дивовижна: за каретою справді не було не тільки Семена, але не було й усього заднього кабріолету, в якому містилася ця особа з усім, що підсунуто під неї.

Молоді люди були вражені цією подією, але владика, визначивши значення факту, сам їх заспокоїв і вказав їм, що треба робити.

– Нічого, – сказав він, – це подія природна. Семен відвалився через те, що карета і вся скоро розвалиться. Пошукайте його скоріше по дорозі, чи не забився!

Тарантас поскакав назад шукати Семена, що відвалився, якого й знайшли всього версти за дві, цілого, але весь запас шипучого, що був під ним, зник, бо пляшки розбилися під час падіння кабріолету.

Насилу якось причепили цей кабріолет на задні довгі тремтіння тарантаса, а Семена посадили на козли і привезли назад до владики, який теж не міг не посміхатися з приводу всієї цієї історії і, тихо зносячи досить грубе бурчання відваленого Семена, умовляв його:

- Ну, чому так гніватися? Хто винен, що карета нап'янілася.

– Бог простить, Бог простить, – відповів владика. - Хлопці добрі, я вас покохав і пригощав за те, що згідно з живете.

– Але, владико… ви самі такі поблажливі та добрі… Ми вас ніколи не забудемо.

– Ну ось! півники хвалять кукука за те, що хвалить він півників. Мене пам'ятати нема чого: помру – одним ченцем поменшає, і тільки. А ви пам'ятаєте того, хто звелів, щоб усі ми любили одне одного.

І з цим молодь розлучилася із добрим старцем назавжди.

Здається, по осені того ж року старший із цих трьох братів, який надзвичайно добре передав manière de parler єпископа Н-та, увійшовши з приїзду до свого кабінету, де були в зборі короткі люди вдома, вигукнув:

- Сумна новина, панове!

– Що таке?

- Семен більше вже не дасть півникам шипучого! - Сказав він, наслідуючи інтонації преосвященного Н-та.

– А чому? - спитали його в той самий голос.

- Милий дідок наш помер - ось нумер газети, читайте.

У газеті справді стояло, що преосвященний Н-т помер, і помер у дорозі. Ймовірно, при ньому був його "Семен", але як про малих людей, які перебувають за таких осіб, не йдеться, то про нього не згадувалося. Втім, хоча все це було сказано по-казенному, але, однак, не обійшлося без теплоти, яка, ймовірно, зовсім не залежала від хронікера. Сказано було про якогось протоієрея, що супроводжував владику, якому добрий старець, вмираючи, усно заповідав ужити на добру справу всі ті ж горезвісні триста рублів, "нажиті їм чесною працею" і становили всезалишений цим архієпископом спадок. Ці гроші він завжди носив при собі, і вони опинилися в його підряснику.

Як він їх "нажив чесною працею", це залишається не з'ясовано, але хтось, хто знав покійного, вважає, що, ймовірно, він отримав їх за зроблений ним колись переклад якоїсь вченої грецької книги.

Наступник цього ласкавого і поблажливого єпископа, який їздив у старій кареті і читав на сон прийдешньої сатири Щедріна, здається, не мав жодних приводів скаржитися, що його предместник здав йому єпархію безладно. Вона, подібно до багатьох частин російського управління, вміла чудово керуватися сама собою, до чого російські люди, як відомо, чудово здатні, якщо тільки той, хто ними править, здатний переконати їх, що він їм вірить і не хоче докучати їм на кожен крок неспокійною підозрілістю.

За цим, сказавши світ праху і добру пам'ять доброму старцеві, перейдемо до осіб теж добрих, але набагато тонших і політичних.

Розділ дванадцятий

Є дуже поширена, але цілком хибна думка, ніби наші архієреї всі пересічні люди круті й неподатливі, ніби вони зовсім безжальні до скорбот і потреб мирських людей. Така давно сформована, але, як я смію думати, безпідставна або принаймні надто одностороння думка особливо дратівливо виразилася в останнім часомтобто саме в той час, коли представництво церкви, мабуть, ніби почало усвідомлювати необхідність не дратувати більше проти себе російське суспільство і без того роздратоване до щирої неприязні до духовенства.

Новий привід до найсильніших роздратування було дано в 1878 році, і причиною до нього було так зване в газетах несподіване "фіаско шлюбного питання у св. синоді".

Синодальні судження з цього ниючомупитанню російського життя далеко не цілком відомі всьому суспільству, яке мало задовольнятися лише короткими "резюме", а в них для нього не було нічого втішного. Люди, нещасливі в шлюбі, знову залишилися в безрадісному і безвихідному становищі - тягти ціле життя тяжкий і незручний тягар нестерпного співжиття при взаємних негараздах і ненависті. Виходи залишилися колишні: або смерть, або клятвозлочинна процедура цьогорічного розлучення, або злочин на кшталт того, який нам є судовою хронікою у харківській справі про вбивство доктора Ковальчукова. Бажати смерті навіть ненависної людини огидно; шукати союзу з клятвозлочинцями, сприяння яких необхідно за нинішніх законів про розлучення, не менш огидно і до того ж дуже дорого. Це можливо тільки людям багатим, а сімейне щастя бажане і потрібно кожному, – бідному воно навіть потрібніше, ніж багатому. Третій спосіб покінчити з ненависним союзом є злочин, яким, на щастя людства, здатні дуже мало хто з усього числа нещасливого подружжя. Далі, виходячи з будь-якого терпіння, люди, за якоїсь частки розсудливості, воліють те, що, за панівними поняттями, хоч і становить ганьбу, але при всьому тому дає людям якусь примару сімейного щастя: у нас все більше і більше поширюється безшлюбне співжиття мимоволі. Люди ці несуть деяке тяжке відчуження і, страждаючи від нього, звичайно не благословляють і ніколи не благословлять тих, кого вони вважають винуватцями своїх нещасть, тобто захисників найтяжчих і нестерпних умов нерозривного шлюбу за відсутності вдачі та характерів.

Микола Лєсков

Дрібниці архієрейського життя

(Малюнки з натури)

Немає жодної держави, в якій би не знаходилися чудові чоловіки у будь-якому роді, але, на жаль, кожна людина власним поглядом найбільшої важливості здається предметом.

(«Народна гордість», Москва, 1788)

Передмова до першого видання

Протягом 1878 року російською печаткою повідомлено дуже багато цікавих та характерних анекдотів про деяких наших архієреїв. Значна частка цих оповідань така неймовірна, що людина, незнайома з єпархіальною практикою, легко могла прийняти їх за вигадку; але для людей, знайомих із кліровим життям, вони мають зовсім інше значення. Немає сумніву, що це не чиїсь вигадки, а справжня, жива правда, списана з натури, і до того ж аж ніяк не зі злою метою.

Обізнаним людям відомо, що серед наших «володар» ніколи не збіднювалася безпосередність, – це не підлягає жодному сумніву, і з цього погляду розповіді нічого не відкрили нового, але прикро, що вони зупинилися, показавши, ніби навмисне, лише один бік. цих цікавих вдач, вироблених під особливими умовами оригінальної винятковості становища російського архієрея, і приховали багато інших сторін архієрейського життя.

Неможливо погодитися, ніби всі дива, що розповідаються про архієреїв, напущені ними на себе довільно, і я хочу спробувати сказати дещо в захистнаших владик, які не знаходять собі інших захисників, крім вузьких і односторонніх людей, які шанують будь-яку мову про єпископів за образу їхньої гідності.

З мого життєвого досвіду я мав можливість не раз переконуватися, що наші владики, і навіть найбезпосередніші з них, за своїми оригінальностями, аж ніяк не такі нечутливі та недоступні для впливів суспільства, як це представляють кореспонденти. Про це я й хочу розповісти дещо, з тією метою, щоб відібрати в деяких викриттів їхню очевидну однобічність, яка звалює безпосередньо всю справу на одних владик і не звертає жодної уваги на їхнє становище та на ставлення до них самого суспільства. На мою думку, наше суспільство має понести на собі самому хоч частку докорів, адресованих архієреям.

Хоч би як кому здалося парадоксальним, проте прошу уваги до тих прикладів, які наведу на доказ моїх положень.

Розділ перший

Першим російським архієреєм, якого я знав, був орловський – Никодим. У нас у домі почали згадувати його ім'я з нагоди, що він здав у рекрути сина бідної сестри мого батька. Батько мій, людина рішучого і сміливого характеру, поїхав до нього і у його архієрейському будинку впорався з ним дуже суворо... Подальших наслідків це не мало.

У будинку в нас не любили чорного духовенства взагалі, а особливо архієреїв. Я їх просто боявся, мабуть тому, що довго пам'ятав страшний гнів батька на Никодима і запевнення моєї няньки, що лякало мене, ніби «архієреї Христа розіп'яли». Христа мене навчили любити з дитинства.

Першим архієреєм, якого я дізнався особисто, був Смарагд Крижановський, під час його керування орловською єпархією.

Цей спогад відноситься до самих раннім рокаммого юнацтва, коли я, навчаючись в орлівській гімназії, постійно чув розповіді про діяння цього владики та його секретаря, «жахливого Бруєвича».

Відомості мої про цих осіб були досить різнобічні, тому що, по дещо винятковому моєму сімейного стану, я тоді обертався у двох протилежних колах орловського суспільства. За батьком моїм, що походив із духовного звання, я бував у деяких орловських духовних і ходив іноді на свята в монастирську слобідку, де мешкали ставленики і «підвладні» володарі «владського суду». У родичів же з материного боку, що належали до тогочасного губернського «світла», я бачив губернатора, князя Петра Івановича Трубецького, який терпіти не міг Смарагда і знаходив невгамовне задоволення скрізь його лаяти. Князь Трубецькой постійно називав Смарагда не інакше, як «козлом», а Смарагд на помсту величав князя «півнем».

Згодом я багато разів помічав, що дуже багато генералів люблять називати архієреїв «козлами», а архієреї теж, у свою чергу, звуть генералів «півнями».

Мабуть, це чомусь так слід.

Губернатор князь Трубецькой і єпископ Смарагд не злюбили один одного з першої зустрічі і вважали за обов'язок ворогувати між собою під час свого спільного служіння в Орлі, де з цієї нагоди щодо їхніх сварок і суперечок ходило багато оповідань, здебільшого, однак, або зовсім невірних , або принаймні сильно перебільшених. Такий, наприклад, повсюдно з безперечною достовірністю розповідається анекдот про те, як єпископ Смарагд нібито ходив з хоругвами під дзвін дзвонів на з'їжджу відвідувати священика, взятого за розпорядженням князя Трубецького в частину нічним обходом до того часу, як цей священик .

Насправді такої події в Орлі не було. Багато хто говорить, що воно було ніби в Саратові або в Рязані, де теж єпископував і теж сварився преосвященний Смарагд, але не дивно, що й там цього не було. Безсумнівно одне, що Смарагд ненавидів князя Петра Івановича Трубецького і ще більше його дружину, княгиню Трубецьку, уроджену Вітгенштейн, яку він, здається небезпідставно, кликав «буєсловною німкенею». Цій енергійній дамі Смарагд надавав чудові брутальності, у тому числі раз при мені зробив їй у церкві таке різке і образливе зауваження, що це жахнуло орловців. Але княгиня знесла і відповісти Смарагді не зуміла.

Єпископ Смарагд був людина дратівливий і різкий, і якщо анекдоти, що ходять про його чвари з губернаторами, не завжди фактично вірні, то всі вони в самому творі своєму вірно зображують характер сварилися сановників і громадське про них уявлення. Князь Петро Іванович Трубецькой у всіх цих анекдотах представляється людиною зарозумілим, дріб'язковим і нетактовним. Про нього говорили, що він «пітушиться», – стовпить пір'я і брикає шпорою будь-що, а покійний Смарагд «козлякував». Він діяв з розрахунком: він, бувало, деякий час поглядає на півня і навіть бородою не трусить, але мало не обережеться і виступить за огорожу, він його в ту ж хвилину бадьорить і назад на його сідало перекине.

У гуртках орловського товариства, яке не любило ні князя Трубецького, ні єпископа Смарагда, останній таки користувався найкращою увагою. У ньому цінували принаймні його розум та його «невгамовність». Про нього говорили:

– Здирник і молодець – ні Бога не боїться, ні людей не соромиться.

Такі люди в російському суспільстві набувають авторитету, законності якого я і не маю наміру заперечувати, але я маю підстави думати, що покійний орловський зухвалий єпископ навряд чи «ні Бога не боявся, ні людей не соромився».

Звичайно, якщо дивитися на цього владику із загального погляду, то, мабуть, за ним начебто можна визнати такий авторитет; але якщо зазирнути на нього з боку деяких дрібниць, які дуже часто вислизають від загальної уваги, то вийде, що і Смарагд не був чужий здатності соромитися людей, а може, навіть боятися Бога.

Ось тому приклади, які, певно, одним зовсім невідомі, а іншими, можливо, досі забуті.

Тепер я спочатку представлю читачам оригінальну людину з орловських старожилів, яку надзвичайно боявся «невгамовний Смарагд».

У той час, коли жили і ворогували в Орлі кн. П. І. Трубецької і преосвященний Смарагд, там же в цьому «багатостраждальному Орлі», в невеликому сіренькому будиночку на Поліській площі проживав відставний майор Олександр Християнович Шульц, який нещодавно помер. Його всі в Орлі знали і всі звали його з титулом "майор Шульц", хоча він ніколи не носив військової сукні і саме його майорство деяким здавалося трохи "апокрифічним". Звідки він і хто такий, навряд чи хтось знав з повною достовірністю. Жартівливі люди наважувалися навіть стверджувати, що «майор Шульц» і є вічний жид Агасфер або інше, так само таємниче, але багатозначне обличчя.

Олександр Християнович Шульц з тих пір, як я його пам'ятаю, – а я пам'ятаю його з мого дитинства, – був старий, сухий, трішки згорблений, досить високого зросту, міцної комплекції, з сильною просіддю у волоссі, з густими, дуже приємними вусами, що закривали його зовсім беззубий рот, і з блискучими, скривленими сірими очима в правильних повіках, опушених довгими і густими темними віями. Люди, які бачили його незадовго до смерті, кажуть, що він таким і помер. Він був людина дуже розумна і ще більше – дуже приємна, завжди весела, завжди вільна, майстерний оповідач і дозвільний жартівник, що вміла іноді спритно заплутати плутанину і ще спритніше її розплутати. Він не тільки був доброзичливим, але й робив чимало добра. Офіційне становище Шульца в Орлі виражалося тим, що він був незмінним старшиною дворянського клубу. Жодного іншого місця він не займав і жив невідомо чим, але жив дуже добре. Невелика квартира його завжди була мебльована зі смаком, на неодружену ногу; у нього завжди хтось гостював із приїжджих дворян; закуска в його будинку подавалася завжди рясна, як за нього, так і без нього. Вдома в нього завідував дуже розумний і ввічливий чоловік Василь, який живив до свого пана найвірнішу відданість. Жінок у будинку не було, хоча покійний Шульц був великим аматором жіночої статі і, за словами Василя, «страшно стежив з цього предмета».

Розділ перший

Першим російським архієреєм, якого я знав, був орловський – Никодим. У нас у домі почали згадувати його ім'я з нагоди, що він здав у рекрути сина бідної сестри мого батька. Батько мій, людина рішучого і сміливого характеру, поїхав до нього і у його архієрейському будинку впорався з ним дуже суворо... Подальших наслідків це не мало.

У будинку в нас не любили чорного духовенства взагалі, а особливо архієреїв. Я їх просто боявся, мабуть тому, що довго пам'ятав страшний гнів батька на Никодима і запевнення моєї няньки, що лякало мене, ніби «архієреї Христа розіп'яли». Христа мене навчили любити з дитинства.

Першим архієреєм, якого я дізнався особисто, був Смарагд Крижановський, під час його керування орловською єпархією.

Цей спогад відноситься до ранніх років мого юнацтва, коли я, навчаючись в орлівській гімназії, постійно чув розповіді про діяння цього владики та його секретаря, «жахливого Бруєвича».

Відомості мої про цих осіб були досить різнобічні, тому що, за дещо винятковим моїм сімейним станом, я тоді обертався у двох протилежних колах орловського суспільства. За батьком моїм, що походив із духовного звання, я бував у деяких орловських духовних і ходив іноді на свята в монастирську слобідку, де мешкали ставленики і «підвладні» володарі «владського суду». У родичів же з материного боку, що належали до тогочасного губернського «світла», я бачив губернатора, князя Петра Івановича Трубецького, який терпіти не міг Смарагда і знаходив невгамовне задоволення скрізь його лаяти. Князь Трубецькой постійно називав Смарагда не інакше, як «козлом», а Смарагд на помсту величав князя «півнем».

Згодом я багато разів помічав, що дуже багато генералів люблять називати архієреїв «козлами», а архієреї теж, у свою чергу, звуть генералів «півнями».

Мабуть, це чомусь так слід.

Губернатор князь Трубецькой і єпископ Смарагд не злюбили один одного з першої зустрічі і вважали за обов'язок ворогувати між собою під час свого спільного служіння в Орлі, де з цієї нагоди щодо їхніх сварок і суперечок ходило багато оповідань, здебільшого, однак, або зовсім невірних , або принаймні сильно перебільшених. Такий, наприклад, повсюдно з безперечною достовірністю розповідається анекдот про те, як єпископ Смарагд нібито ходив з хоругвами під дзвін дзвонів на з'їжджу відвідувати священика, взятого за розпорядженням князя Трубецького в частину нічним обходом до того часу, як цей священик .

Насправді такої події в Орлі не було. Багато хто говорить, що воно було ніби в Саратові або в Рязані, де теж єпископував і теж сварився преосвященний Смарагд, але не дивно, що й там цього не було. Безсумнівно одне, що Смарагд ненавидів князя Петра Івановича Трубецького і ще більше його дружину, княгиню Трубецьку, уроджену Вітгенштейн, яку він, здається небезпідставно, кликав «буєсловною німкенею». Цій енергійній дамі Смарагд надавав чудові брутальності, у тому числі раз при мені зробив їй у церкві таке різке і образливе зауваження, що це жахнуло орловців. Але княгиня знесла і відповісти Смарагді не зуміла.

Єпископ Смарагд був людина дратівливий і різкий, і якщо анекдоти, що ходять про його чвари з губернаторами, не завжди фактично вірні, то всі вони в самому творі своєму вірно зображують характер сварилися сановників і громадське про них уявлення. Князь Петро Іванович Трубецькой у всіх цих анекдотах представляється людиною зарозумілим, дріб'язковим і нетактовним. Про нього говорили, що він «пітушиться», – стовпить пір'я і брикає шпорою будь-що, а покійний Смарагд «козлякував». Він діяв з розрахунком: він, бувало, деякий час поглядає на півня і навіть бородою не трусить, але мало не обережеться і виступить за огорожу, він його в ту ж хвилину бадьорить і назад на його сідало перекине.

У гуртках орловського товариства, яке не любило ні князя Трубецького, ні єпископа Смарагда, останній таки користувався найкращою увагою. У ньому цінували принаймні його розум та його «невгамовність». Про нього говорили:

– Здирник і молодець – ні Бога не боїться, ні людей не соромиться.

Такі люди в російському суспільстві набувають авторитету, законності якого я і не маю наміру заперечувати, але я маю підстави думати, що покійний орловський зухвалий єпископ навряд чи «ні Бога не боявся, ні людей не соромився».

Звичайно, якщо дивитися на цього владику із загального погляду, то, мабуть, за ним начебто можна визнати такий авторитет; але якщо зазирнути на нього з боку деяких дрібниць, які дуже часто вислизають від загальної уваги, то вийде, що і Смарагд не був чужий здатності соромитися людей, а може, навіть боятися Бога.

Ось тому приклади, які, певно, одним зовсім невідомі, а іншими, можливо, досі забуті.

Тепер я спочатку представлю читачам оригінальну людину з орловських старожилів, яку надзвичайно боявся «невгамовний Смарагд».

У той час, коли жили і ворогували в Орлі кн. П. І. Трубецької і преосвященний Смарагд, там же в цьому «багатостраждальному Орлі», в невеликому сіренькому будиночку на Поліській площі проживав відставний майор Олександр Християнович Шульц, який нещодавно помер. Його всі в Орлі знали і всі звали його з титулом "майор Шульц", хоча він ніколи не носив військової сукні і саме його майорство деяким здавалося трохи "апокрифічним". Звідки він і хто такий, навряд чи хтось знав з повною достовірністю. Жартівливі люди наважувалися навіть стверджувати, що «майор Шульц» і є вічний жид Агасфер або інше, так само таємниче, але багатозначне обличчя.

Олександр Християнович Шульц з тих пір, як я його пам'ятаю, – а я пам'ятаю його з мого дитинства, – був старий, сухий, трішки згорблений, досить високого зросту, міцної комплекції, з сильною просіддю у волоссі, з густими, дуже приємними вусами, що закривали його зовсім беззубий рот, і з блискучими, скривленими сірими очима в правильних повіках, опушених довгими і густими темними віями. Люди, які бачили його незадовго до смерті, кажуть, що він таким і помер. Він був людина дуже розумна і ще більше – дуже приємна, завжди весела, завжди вільна, майстерний оповідач і дозвільний жартівник, що вміла іноді спритно заплутати плутанину і ще спритніше її розплутати. Він не тільки був доброзичливим, але й робив чимало добра. Офіційне становище Шульца в Орлі виражалося тим, що він був незмінним старшиною дворянського клубу. Жодного іншого місця він не займав і жив невідомо чим, але жив дуже добре. Невелика квартира його завжди була мебльована зі смаком, на неодружену ногу; у нього завжди хтось гостював із приїжджих дворян; закуска в його будинку подавалася завжди рясна, як за нього, так і без нього. Вдома в нього завідував дуже розумний і ввічливий чоловік Василь, який живив до свого пана найвірнішу відданість. Жінок у будинку не було, хоча покійний Шульц був великим аматором жіночої статі і, за словами Василя, «страшно стежив з цього предмета».

Жив він, як одні думали, картами, тобто вів постійну картну гру в клубі і вдома; за іншими ж він жив завдяки ніжній турботливості своїх багатих друзів Кірєєвських. Останньому вірити набагато легше, тим більше, що Олександр Християнович умів змусити любити себе дуже щиро. Шульц був чоловік дуже співчутливий і не забував заповіді «набувати собі друзів від мамони неправди». Так, у той час, коли в Орлі ще не існувало благодійних товариств, Шульц навряд чи був не єдиним благодійником, який подавав більше грошей, як це робило і, ймовірно, досі робить орловське православне християнство. Майора добре знали безпорадні бідняки Пушкарської та Стрілецької слобід, куди він часто вирушав у своєму куцьому коричневому сюртучці із запасом «штрафних» грошей, що збиралися в нього від пізніх клубних гостей, і тут роздавав їх бідним, іноді досить щедрою рукою. Траплялося, що він навіть купував і дарував робочих коней і корів і охоче піклувався про визначення в училищі безпорадних сиріт, що йому майже завжди вдавалося завдяки його широким і коротким зв'язкам.

Але, крім цієї користі суспільству, Шульц приносив йому ще й іншу, можливо не менш важливу послугу: він уособлював у своїй особі місцеву гласність і сатиру, яка завдяки його невтомній і гострій мові була в нього нещадна і приборкувала багато вульгарностей дикого самодурства тогочасного. доброго часу». Тонкий і уїдливий гумор Шульца переслідував переважно місцеві світила, але переслідування це велося в нього з таким тактом і наївністю, що ніхто й думати не смів йому помститися. Навпаки, багато хто з переслідуваних бичем його сатири нерідко самі помирали зі сміху від глузування майора, а боялися його все, принаймні всі, що мали в місті вагу і значення і тому, звичайно, бажали не бути осміяними, лебезили перед клубним майором, який не мав жодного офіційного значення.

Шульц, звичайно, це знав і майстерно користувався шанобливим страхом, наведеним ним на людей, які не хотіли почитати нічого більш гідного поваги.

Шульцеві було відомо все, що відбувалося у місті. Сам він, переважно і навіть виключно, тримався компанії у «вищому колі», де його й особливо боялися, але він не зачиняв своїх дверей ні перед ким, і тому всі цікаві чи скандальні звістки стікалися до нього всілякими шляхами. Шульц був прийнятий і в князя Трубецького і в архієрея Смарагда, чварами яких він тішився і дбайливо ними займався, то збираючи, то пишучи і розпускаючи про цих осіб всюди найсмішніші і водночас здатні посилювати їхню сварку вести. Помалу Шульц настільки захопився цим цькуванням, що віддався їй з винятковим жаром і, можна сказати, деякий час просто ніби нею тільки й жив. Він усіма заходами намагався розігріти і роздмухати пристрасті цих борців до того непримиренного полум'я, в якому вони з неприборканою енергією намагалися спопелити один одного.

Майже щодня Шульц приходив до дядька мого, дворянського ватажка (потім совісного судді та голови палат) Л. І. Костянтинову і помирав зі сміху, розповідаючи, що йому вдалося налаштувати, щоб архієрей з губернатором лютіше розлютилися один на одного, або ж вдавався серйозною скорботи, що вони «втомлюються діяти», – в останньому випадку він не заспокоювався, доки не приходив до щасливих міркувань, чим їх роздратувати та стравити заново. І він чудово досягав цих цілей, про які ми в будинку дядька завжди більше або менше знали і з яких про інших варто, здається, розповісти для характеристики осіб і того солідногочасу, що так часто протиставляється теперішньому часу – легковажному та несолідному.

Смарагд після прибуття в Орел дуже скоро дізнався про Шульца і оцінив його значення. Він, зрозуміло, не тільки не знехтував майором, але й ставився до нього з приємною уважністю. Довго він усе закликав Шульца до себе через Киреєвських і загравав з ним через інших, доручаючи нарікати йому, що він не хоче «відвідати бідного ченця». Шульц не йшов, але ніби благоволив до архієрея і похвалював його щодо губернатора. Нарешті вони зустрілися із Смарагдом, здається на обіді у с. Шахові, і майор тут зовсім зачарував єпископа, що нудьгував, своїми їдкими сарказмами над Трубецьким і доктором Лоренцем, а також і над іншими видними орловськими громадянами. Знаючи толк у людях, Смарагд тут же постарався помітити слабкість самого майора: він помітив, що Шульц любив добре поїсти і до того ж був тонкий поціновувач «доброго винця», в чому досить обізнаний був і покійний єпископ. І ось «бідний монах» запросив Зоїла до себе в місто запросто і пригостив його, як то кажуть, «по-знацьки».

З тих пір вони стали знайомі і, як люди дуже розумні, небагато лагодячи один з одним, скоро зблизилися. Але Смарагду, звичайно, не вдалося загодувати Шульца до того, щоб він зовсім поклав печатку мовчання на свої вуста, і хоча багатьом здавалося, ніби майор ніби щадив архієрея і навіть нападав за нього на князя, але ймовірно, що це відбувалося від того, що Смарагд без порівняння перевершував губернатора в умі, а Шульц був любителем розуму, у кому б не зустрічав його. Однак послаблення єпископу тривало недовго: раз, коли Шульцю почали помічати, що він щадить архієрея, він відповів:

– Не можу ж я, панове, не робити різниці між Трубецьким, у якого мені подають страву його лакеї, та архієреєм, який завжди сам мене пригощає.

Це було передано Смарагду і послужило початком владного невдоволення, яке незабаром потім посилилося ще однією обставиною, після якої між владикою та Шульцем стався розрив. Причиною цього був приїзд до Орела якогось важливого чиновника центральної духовної установи. Можливо, це був директор синодальної канцелярії, а може, щось навіть ще визначніше. Смарагд вшановував заїжджого гостя у своєму архієрейському домі вечірньою трапезою, а Шульц був серед тих, що лежали і, як завжди, один оживлював бенкет своїм веселим і злим дотепністю.

Завдяки йому зайшла бесіда за ніч, і «провину, що не дістала», владика заплескав руками, що в нього було призовним знаком для слуг; але слуги, не сподіваючись пізнього доповнення до столу, відлучилися. Тоді архієрей жваво підвівся і, щоб не розпустити компанію, підібравши свою оксамитову рясу, побіг з такою жвавістю, що, надзвичайно здивований цією спритністю єпископа, Шульц другого ж дня почав розповідати, як жваво вміють наші владики бігати перед чиновниками.

Смарагду це зовсім не сподобалося. Він знайшов, що Шульц «недобрий у компанії», але, проте, його високопреосвященство ніяк не міг звільнитися від досить тяжкого морального впливу майора: Шульц нізащо не хотів спускати з очей архієрейську суперечку з губернатором і придумав таку штуку, щоб оприлюднити становище їх фондів у загальну інформацію.

Це має особливий інтерес, тому що тут ми можемо отримати досить ясну вказівку, наскільки несправедливими є деякі нарікання на архієреїв, які ніби не дорожать громадською думкою.

Нижченаведений випадок покаже, що навіть Смарагд був чуйний до поради Сіраха «турбуйся про ім'я своє».

На світлому вікні сірого будиночка на Полеській площі «спаленого» міста Орла одного чудового дня зовсім для всіх зненацька з'явилися два опудало: одне було червоний півень у іграшковій касці, з золоченими іграшковими ж шпорами та бакенбардами; а інше – маленький, знову ж таки іграшковий козел з бородою, вкритий чорним клаптиком, згорнутим у вигляді чернечого клобука. Козел і півень стояли один проти одного в бойовій позиції, яка час від часу змінювалася. У цьому й полягала вся штука. Зважаючи на те, як стояли справи князя з архієреєм, тобто: хто кого з них долав (про що Шульц завжди мав докладні відомості), так і влаштовувалася група. То півень клював і бив помахами крила козла, який, похнюпивши голову, притримував лапою клобук, що зрушувався на потилицю; то козел тиснув копитами шпори півня, підтягуючи його рогами під щелепи, через що в того голова задиралася догори, каска звалювалася на потилицю, хвіст опускався, а жалібно роззявлений дзьоб ніби кричав про захист.

Всі знали, що це означає, і судили про перебіг боротьби з того, як у Шульца на вікні архієрей з князем б'ються.

Це був перший проблиск гласності в Орлі, до того ж безцензурної гласності.

Не знаю, як цікавився князь Петро Іванович. Можливо, що цей губернатор, за приписуваними йому словами «дуже зайнятий підпалами», за дозвіллями і не знав, що зображали шульцеві манекени; але преосвященний це знав і дуже стежив за цією справою. Особливо відтоді, коли фонди Смарагда у Петербурзі зовсім загинули, бідний старець дуже цікавився: як розуміють нього люди? – і частенько, кажуть, посилав якогось, понині ще, здається, здорового в Орлі чоловіка «приватно пройтися і подивитися, що представляють у Шульца на вікні фігури:яка якусь борет?»

Чоловік ходив, дивився та доносив – не знаю, чи все сповна. Коли у Шульца на вікні козел бадав півня і збивав з нього каску, - владику це куражило, і він веселів, а коли півень щипав і шпорив козла, то це діяло протилежне.

Не спостерігати за фігурами, втім, було й неможливо, тому що траплялися випадки, коли козел поставав очам перехожих з аспідною дощечкою, на якій було накреслено: «П-р-і-х-о-д», а внизу, під цим заголовком, писалося: «такого-то числа: взяв сто карбованців і дві голови цукру» або щось у цьому роді. Говорили, що ці цифри здебільшогомали живе ставлення до дійсності, і тому за них страшенно діставалося всім, хто міг бути запідозрений у нескромності. Але вчинити проти цього нічого не можна було, оскільки проти влаштованого майором Шульцем органу гласності не діяла ні попередня цензура, ні система застережень, що розширила свободу друку, до благодіянь якої, втім, ще й досі не дожив «Орловський вісник», що видається в моєму рідному місті.

Наскільки щасливішими за нього були ті пам'ятні блазнівські органи гласності, винайдені Шульцем! Зате вони порівняно сильніше діяли. Принаймні щось безперечно, що крутий із крутих і сміливий до зухвалості архієрів їх серйозно боявся. Можна думати, що якби не вони, то анекдоти про Смарагду, мабуть, мали б ще жорсткіший і похмуріший характер, від якого владику утримувало лише одне жарти заради влаштованого лякала.

Сподіваюся, що розказаними дрібницями з моїх підлітків спогадів про архієрея, якого я знав у ту безголосу пору на Русі, я певною мірою показав прикладом, що й найкрутіші з архієреїв не залишаються байдужими до суспільної думки, а тому таке нарікання на них навряд чи справедливо. Тепер же я на тому самому Смарагді представлю інший приклад, який може показати, що і звинувачення архієреїв у байдужості та жорстокості теж може бути не завжди вірним.

Але нехай замість наших міркувань кажуть самі маленькі події.

Микола Лєсков

Дрібниці архієрейського життя

(Малюнки з натури)

Немає жодної держави, в якій би не знаходилися чудові чоловіки у будь-якому роді, але, на жаль, кожна людина власним поглядом найбільшої важливості здається предметом.

(«Народна гордість», Москва, 1788)

Передмова до першого видання

Протягом 1878 року російською печаткою повідомлено дуже багато цікавих та характерних анекдотів про деяких наших архієреїв. Значна частка цих оповідань така неймовірна, що людина, незнайома з єпархіальною практикою, легко могла прийняти їх за вигадку; але для людей, знайомих із кліровим життям, вони мають зовсім інше значення. Немає сумніву, що це не чиїсь вигадки, а справжня, жива правда, списана з натури, і до того ж аж ніяк не зі злою метою.

Обізнаним людям відомо, що серед наших «володар» ніколи не збіднювалася безпосередність, – це не підлягає жодному сумніву, і з цього погляду розповіді нічого не відкрили нового, але прикро, що вони зупинилися, показавши, ніби навмисне, лише один бік. цих цікавих вдач, вироблених під особливими умовами оригінальної винятковості становища російського архієрея, і приховали багато інших сторін архієрейського життя.

Неможливо погодитися, ніби всі дива, що розповідаються про архієреїв, напущені ними на себе довільно, і я хочу спробувати сказати дещо в захистнаших владик, які не знаходять собі інших захисників, крім вузьких і односторонніх людей, які шанують будь-яку мову про єпископів за образу їхньої гідності.

З мого життєвого досвіду я мав можливість не раз переконуватися, що наші владики, і навіть найбезпосередніші з них, за своїми оригінальностями, аж ніяк не такі нечутливі та недоступні для впливів суспільства, як це представляють кореспонденти. Про це я й хочу розповісти дещо, з тією метою, щоб відібрати в деяких викриттів їхню очевидну однобічність, яка звалює безпосередньо всю справу на одних владик і не звертає жодної уваги на їхнє становище та на ставлення до них самого суспільства. На мою думку, наше суспільство має понести на собі самому хоч частку докорів, адресованих архієреям.

Хоч би як кому здалося парадоксальним, проте прошу уваги до тих прикладів, які наведу на доказ моїх положень.

Розділ перший

Першим російським архієреєм, якого я знав, був орловський – Никодим. У нас у домі почали згадувати його ім'я з нагоди, що він здав у рекрути сина бідної сестри мого батька. Батько мій, людина рішучого і сміливого характеру, поїхав до нього і у його архієрейському будинку впорався з ним дуже суворо... Подальших наслідків це не мало.

У будинку в нас не любили чорного духовенства взагалі, а особливо архієреїв. Я їх просто боявся, мабуть тому, що довго пам'ятав страшний гнів батька на Никодима і запевнення моєї няньки, що лякало мене, ніби «архієреї Христа розіп'яли». Христа мене навчили любити з дитинства.

Першим архієреєм, якого я дізнався особисто, був Смарагд Крижановський, під час його керування орловською єпархією.

Цей спогад відноситься до ранніх років мого юнацтва, коли я, навчаючись в орлівській гімназії, постійно чув розповіді про діяння цього владики та його секретаря, «жахливого Бруєвича».

Відомості мої про цих осіб були досить різнобічні, тому що, за дещо винятковим моїм сімейним станом, я тоді обертався у двох протилежних колах орловського суспільства. За батьком моїм, що походив із духовного звання, я бував у деяких орловських духовних і ходив іноді на свята в монастирську слобідку, де мешкали ставленики і «підвладні» володарі «владського суду». У родичів же з материного боку, що належали до тогочасного губернського «світла», я бачив губернатора, князя Петра Івановича Трубецького, який терпіти не міг Смарагда і знаходив невгамовне задоволення скрізь його лаяти. Князь Трубецькой постійно називав Смарагда не інакше, як «козлом», а Смарагд на помсту величав князя «півнем».

Згодом я багато разів помічав, що дуже багато генералів люблять називати архієреїв «козлами», а архієреї теж, у свою чергу, звуть генералів «півнями».

Мабуть, це чомусь так слід.

Губернатор князь Трубецькой і єпископ Смарагд не злюбили один одного з першої зустрічі і вважали за обов'язок ворогувати між собою під час свого спільного служіння в Орлі, де з цієї нагоди щодо їхніх сварок і суперечок ходило багато оповідань, здебільшого, однак, або зовсім невірних , або принаймні сильно перебільшених. Такий, наприклад, повсюдно з безперечною достовірністю розповідається анекдот про те, як єпископ Смарагд нібито ходив з хоругвами під дзвін дзвонів на з'їжджу відвідувати священика, взятого за розпорядженням князя Трубецького в частину нічним обходом до того часу, як цей священик .

Насправді такої події в Орлі не було. Багато хто говорить, що воно було ніби в Саратові або в Рязані, де теж єпископував і теж сварився преосвященний Смарагд, але не дивно, що й там цього не було. Безсумнівно одне, що Смарагд ненавидів князя Петра Івановича Трубецького і ще більше його дружину, княгиню Трубецьку, уроджену Вітгенштейн, яку він, здається небезпідставно, кликав «буєсловною німкенею». Цій енергійній дамі Смарагд надавав чудові брутальності, у тому числі раз при мені зробив їй у церкві таке різке і образливе зауваження, що це жахнуло орловців. Але княгиня знесла і відповісти Смарагді не зуміла.

Єпископ Смарагд був людина дратівливий і різкий, і якщо анекдоти, що ходять про його чвари з губернаторами, не завжди фактично вірні, то всі вони в самому творі своєму вірно зображують характер сварилися сановників і громадське про них уявлення. Князь Петро Іванович Трубецькой у всіх цих анекдотах представляється людиною зарозумілим, дріб'язковим і нетактовним. Про нього говорили, що він «пітушиться», – стовпить пір'я і брикає шпорою будь-що, а покійний Смарагд «козлякував». Він діяв з розрахунком: він, бувало, деякий час поглядає на півня і навіть бородою не трусить, але мало не обережеться і виступить за огорожу, він його в ту ж хвилину бадьорить і назад на його сідало перекине.

У гуртках орловського товариства, яке не любило ні князя Трубецького, ні єпископа Смарагда, останній таки користувався найкращою увагою. У ньому цінували принаймні його розум та його «невгамовність». Про нього говорили:

– Здирник і молодець – ні Бога не боїться, ні людей не соромиться.

Такі люди в російському суспільстві набувають авторитету, законності якого я і не маю наміру заперечувати, але я маю підстави думати, що покійний орловський зухвалий єпископ навряд чи «ні Бога не боявся, ні людей не соромився».

Звичайно, якщо дивитися на цього владику із загального погляду, то, мабуть, за ним начебто можна визнати такий авторитет; але якщо зазирнути на нього з боку деяких дрібниць, які дуже часто вислизають від загальної уваги, то вийде, що і Смарагд не був чужий здатності соромитися людей, а може, навіть боятися Бога.

Ось тому приклади, які, певно, одним зовсім невідомі, а іншими, можливо, досі забуті.

Тепер я спочатку представлю читачам оригінальну людину з орловських старожилів, яку надзвичайно боявся «невгамовний Смарагд».

У той час, коли жили і ворогували в Орлі кн. П. І. Трубецької і преосвященний Смарагд, там же в цьому «багатостраждальному Орлі», в невеликому сіренькому будиночку на Поліській площі проживав відставний майор Олександр Християнович Шульц, який нещодавно помер. Його всі в Орлі знали і всі звали його з титулом "майор Шульц", хоча він ніколи не носив військової сукні і саме його майорство деяким здавалося трохи "апокрифічним". Звідки він і хто такий, навряд чи хтось знав з повною достовірністю. Жартівливі люди наважувалися навіть стверджувати, що «майор Шульц» і є вічний жид Агасфер або інше, так само таємниче, але багатозначне обличчя.



 

Можливо, буде корисно почитати: