Практика свідомого вмирання у буддистів. Практика усвідомленого вмирання "Пхова"

Синтоїзм

Синтоїзм. У перекладі з японського “синто” означає шлях богів – релігія, що виникла ранньофеодальної Японії над результаті трансформації філософської системи, та якщо з безлічі родоплемінних культів, з урахуванням анімістичних, тотемістичних уявлень магії, шаманізму, культу предків.

Пантеон синтоїзму складається з великої кількостібогів та духів. Центральне місце займає концепція божественного походження імператорів. Камі, які нібито населяють і одухотворюють всю природу, здатні втілитись у будь-який предмет, який згодом став об'єктом поклоніння, який називали синтай, що з японського означає тіло бога. Згідно з синтоїзмом, людина веде своє походження від одного з незліченних духів. Душа померлого за певних обставин здатна стати ками.

У ході становлення класового суспільства та держави складається ідея верховного божества та творчого акту, в результаті якого, згідно з уявленнями синтоїстів, з'явилася богиня сонця Аматерасу – головне божество та прародителька всіх японських імператорів.

Синто немає церковних канонічних книг. У кожному храмі є свої міфи та обрядові розпорядження, які можуть бути невідомі в інших храмах. Міфи, спільні для синто, зібрані у книзі «Кодзики» («Записки про давні справи»), яка виникла на основі усних переказів на початку VIII ст. У ній містяться основні ідеї націоналізму, які були зведені до рангу державної релігії: про перевагу японської нації, про божественне походження імператорської династії, про заснування японської держави. І друга священна книга "Ніхон секі" (що в перекладі "Аннали Японії").

Синтоїзм глибоко націоналістичний. Боги породили лише японців. Люди іншої національності не можуть сповідувати цієї релігії. Своєрідний і сам культ синтоїзму. Метою життя в синтоїзмі проголошується здійснення ідеалів предків: «порятунок» досягається в цьому, а не потойбіччя, шляхом духовного злиття з божеством за допомогою молитов і обрядів, що відбуваються в храмі або біля домівки. Для синтоїзму характерні пишні свята зі священними танцями та процесіями. Синтоїстська служба складається з чотирьох елементів: очищення (хараї), жертвопринесення (синсей), короткої молитви(Норито) і поливання (наораї).

Крім звичайних служб у храмах, різноманітних обрядових церемоній широко відзначаються місцеві синтоїстські свята та буддійські свята. Найбільш важливі обряди став здійснювати імператор, у VII столітті верховним жерцем синтоїзму. Тільки найбільш значних місцевих свят налічується близько 170 (новий рік, поминання померлих, день хлопчиків, день дівчаток і т.д.). Усі ці свята супроводжуються релігійними обрядами у храмах. Правлячі кола всіляко заохочують їхню поведінку, прагнучи зробити ці свята засобом пропаганди винятковості японської нації.

У ХVII - ХVIII століттях розгорнула свою діяльність так звана «історична школа» на чолі з її засновниками М. Камо та Н. Матоорі, які поставили за мету зміцнити синтоїзм, відродити культ і повноту влади імператора.

У 1868 синтоїзм був проголошений державною релігією Японії. Для зміцнення впливу офіційної релігії населення створюється бюрократичний орган –Департамент у справах синто (пізніше перетворений на міністерство). Поступово змінюється зміст релігії. Замість культу кількох духів-охоронців першому плані висувається культ імператора. Змінюється структура релігійної системи. Сінто став поділятися на храмовий, домашній та простонародний. Священнослужителі починають проповідувати не лише у храмах, а й через позацерковні канали – школу та пресу.

1 січня 1946 року японський імператор публічно відмовився від свого божественного походження, тому конституцією 1947 синтоїзм був прирівняний до всіх інших культів Японії і, таким чином, перестав бути державною релігією. У грудні 1966 року рішенням уряду було відновлено як національне свято «день заснування імперії – кігенсецу(11 лютого) – день, коли з синтоїстським міфам Дзімісу в 660г. до н. вступив на престол.

В останні роки реакційні сили ведуть боротьбу за відновлення синтоїзму як державну релігію Японії, але поки ці спроби не увінчалися успіхом.

Індуїзм

Індуїзм – найдавніша національна релігія Індії. Його витоки, зазвичай, зводять на час існування Протоіндійської (хараппской) цивілізації, тобто. до II-III тис. до н. Отже, до рубежу нової доби він уже налічував не одне тисячоліття свого побутування. Такого тривалого та повнокровного існування релігії ми, мабуть, не побачимо в жодному іншому місці земної кулі, крім Індії. При цьому, індуїзм, досі, зберігає встановлені з давніх-давен закони та основи життя, простягаючи в сучасність традиції культури, що зародилися на зорі історії.

За кількістю прихильників (їх налічується понад 700 млн.), індуїзм – одна з найпоширеніших релігій світу. Його представники становлять близько 80 відсотків населення Індії. Послідовники індуїзму живуть, також, в інших країнах Південної та Південно-Східної Азії: у Непалі, Пакистані, Бангла-Деш, Шрі-Ланці, Індонезії, ПАР та інших місцях. До кінця нинішнього сторіччя індуїзм переступив національні кордони і став популярним у низці країн Європи та Америки, претендуючи на визнання його як однієї зі світових релігій.

В Індії є численні релігії та вірування, у тому числі й усі світові – буддизм, іслам, християнство – але вона була і залишається країною індуїзму, переважно. Саме навколо нього у всі віки будувалася її культурна, політична та соціальна єдність.

Як релігійний феномен індуїзм відрізняється складністю та суперечливістю, якщо не сказати більше – заплутаністю та хаотичністю. Серйозну історико-культурну проблему є вже визначення терміна " індуїзм " . До цих пір немає задовільного визначення і, навіть, пояснення, що ж відносити до власне індуїзму, яким є зміст і межі цього поняття.

За кілька тисячоліть своєї історії індуїзм склався як синтез соціальної організації, релігійно-філософської доктрини та теологічних поглядів. Він пронизує всі сфери життя свого прихильника: світоглядну, соціальну, юридичну, поведінкову і т.д., аж до глибоко інтимних сфер життя. У цьому сенсі індуїзм є не тільки і не стільки релігією, скільки способом життя і цілісним поведінковим стандартом.

Індуїзм не знав, і досі, не знає єдиної організації (на зразок християнської церкви) ні в місцевому, ні в загальноіндійському масштабі. Храми, які почали будувати в Індії, приблизно, наприкінці періоду давнини, були автономними утвореннями і не підкорялися якійсь вищій духовній особі, наділеній саном. Різного роду жерці, вчителі-ачар'ї, наставники-гуру обслуговували і зараз обслуговують окремі сім'ї, секти, царів, приватних осіб тощо, але вони ніколи не були організаційно пов'язані між собою; не є такими і зараз. За історію існування індуїзму ніколи не скликалися всеіндійські собори, які встановлювали б загальні норми, принципи і правила поведінки чи кодифікували тексти.

Індуїзм чужий і прозелітизм: стати індуїстом не можна, їм можна лише народитися. Головним для індуїста було і залишається дотримання давніх традицій, заповідей предків і дотримання ритуально-поведінкових норм, які, за переказами, були сповіщені богами, зафіксовані в міфах і підтверджені авторитетом священних текстів.

Здрастуйте, дорогі читачі – шукачі знань та істини!

Ми давно знаємо, що буддизм – одна із світових релігій, найдавніша і неймовірно цікава. Вже кілька тисячоліть вона неспішно мандрує світом: у якихось країнах буває «проїздом», а десь затримується на довгі століття, доброзичливо є сусідами з іншими релігіями, а іноді й зовсім зливається з ними.

Щось схоже сталося у Японії – буддизм увійшов туди, де панувала власна релігія – синтоїзм, змішався із нею і став повноправним віросповіданням. Наша сьогоднішня стаття розповість про відмінність буддизму від синтоїзму.

Синтоїзм

Для початку не зайвим буде згадати, що таке синтоїзм. Це японська релігія, яку можна назвати національним надбанням. Більше двох тисячоліть народ збирав ідеї, спостереження, погляди про життя, духовні традиції, і лише у VIII столітті вони здобули назву, яка вперше уживалася в письменах, які називають «Аннали Японії».

Це віросповідання розвивалося з проникненням всюдисущого буддизму, китайського конфуціанства та даосизму, але водночас відокремлювалося від них. Ключове слово "синто" складається з двох ієрогліфів: "син" - камі, "то" - шлях. Буквально це можна перекласти як «шлях богів».

У японській культурі термін «камі» дуже важливий сприйняття, їм позначають божество, духу, які є у кожної речі. Камі – істинно японське поняття, національне, воно породило не всіх людей на Землі, а лише японців.

Головна риса синтоїзму – обожнювання явищ та предметів, наділення їх душею. Навіть у, здавалося б, неживих предметів, наприклад каменю, у синтоїзмі з'являється дух. Це і є "камі".

Існують камі – божества певної території, а ще є духи природи чи покровителі роду. Ці уявлення змішалися із давніми обрядами поклоніння явищам і силам природи, тваринам, душам померлих, із культом предків, шаманізмом. Особливо звеличується і обожнюється сім'я імператора.

Вважається, що духовна гармонія досягається саме в цьому світі і через єднання з ками, злиттям. Віра в нього породила кілька типів синтоїзму, які характеризуються тим, де проводяться традиційні церемонії та в яких масштабах:

народний – віра вкоренилася в умах більшої частини нації та впливає на суспільний спосіб життя;
домашній - проводяться обряди будинку, біля вівтаря;
сектантський – релігія лише на рівні окремих незалежних організацій;
храмовий - створюються спеціальні храми;
імператорський – ритуали, які у храмах імператорського палацу;
державний – синтез храмового та імператорського синтоїзму.

Буддизм

Як багато ми разом уже дізналися про буддизм! Його основоположником був Сіддхартха Гаутама, індійський царевич, який пізніше став - пробудженим від світу розкоші, надмірностей і нірвани. Чого й бажають усі буддисти світу.

Нірвана – стан повного спокою та умиротворення. Воно досягається шляхом довгих практик, медитацій, свідомого заспокоєння свідомості, зречення світських забав, земних порожніх радостей та уподобань.

Мета кожного буддиста – дотримуватися порад пробудженого і знайти той самий «середній шлях» – баланс між двома крайнощами: порожніми земними задоволеннями і повним самозреченням.

Кордонів Японії вчення Будди досягло через Тибет, увібравши в себе особливості саме тибетської течії. Тут воно розділилося на кілька традиційних шкіл, які переважно належать до махаяни.

Що цікаво, вони тут насаджувалися не насильницьким шляхом, тому в Японії буддизм прижився якомога гармонійніше, мирно адаптувався в мистецтві , культурі та конфесійних поглядах.

Яка ж релігія у Японії?

Вчені що неспроможні однозначно зрозуміти, яку роль грав синтоїзм у становленні держави, яке значення мав буддизм у цій справі. Одного разу навколо цього питання вибухнула галаслива полеміка. Тому в даний час Японії панує так званий релігійний синкретизм- Поєднання різних конфесій.

Більшість населення відносить себе або до буддистів, або до синтоїстів, або до тих та інших одночасно. При народженні дитини вони можуть проводити обряди в синтоїстському храмі, весільну церемонію – у буддійському, а над тілом покійного читати книгу Тибетумертвих».

З часом межі віросповідань стираються настільки, що з'являються синто-буддійські вчення, наприклад сингон-сю, сюгендо, різниця між якими обивателям може здатися просто примарною.

У чому відмінності?

Ритуали, які проводять у храмах, поклоніння численним божествам, злиття з природою – це те, чим схожі синтоїсти та буддисти. А чим відрізняється одна віра від іншої?

У буддизмі вимовляються особливі молитви – мантри, які звернені до певного святого. Синтоїзм у цьому плані містить пережитки шаманізму, коли заклинаннями люди хочуть звернутися до дощу чи припинення бурі.

Навчання Сіддхартхі гнучке, вміє адаптуватися під будь-який менталітет і здатне мандрувати світом, перетікаючи в різні форми. Віра синто – це щось національне, близьке, рідне лише японцям.

Воно взагалі щось більше, ніж релігія у звичному розумінні, це цілий комплекс знань, які не піддаються суворій структуризації, перерахуванню однозначних догм. Тут потрібна не ортодоксальність, а безперервна практика, обрядовість із претензією на магію та анімалізм. Головне в синтоїзмі – не сліпе дотримання канонів, а простота, не формальні ритуали, а щирість.

Що особливо впадає у вічі при поглибленні в синтоїзм – це відсутність основоположника, як, наприклад, Гаутама, Ісус, Мухаммед. Тут проповідником є не окрема свята особистість, а вся нація з покоління до покоління.

І найголовніше: сенс життя буддиста - вирватися з низки перероджень і нарешті досягти нірвани, повного звільнення душі. Синтоїсти не шукають порятунку в наступному житті, потойбічному світіабо в проміжному стані – вони досягають згоди, злиття з «ками» у житті справжньому.

Висновок

Дуже дякую за увагу, дорогі читачі! Нехай ваш шлях буде легким та світлим. Рекомендуйте нас у соціальних мережах, і шукатимемо істину разом.

Слово синто(буквально «шлях камі») - Термін, що сьогодні позначає релігію. Цей термін досить давній, хоч і не набув широкого поширення в давнину ні серед населення, ні серед богословів. Вперше він зустрічається у письмових джерелахв Ніхоні секі - «Анналах Японії», написаних на початку VIII століття. Там його використали для того, щоб відокремити традиційну місцеву релігію від буддизму, конфуціанства і даосизму - континентальних вірувань, що проникли до Японії в попередні століття.

Слово « синто» складено з двох ієрогліфів: "син", що символізує споконвічно японське камі, і “те”, що означає “шлях”. Відповідне китайське слово «Шеньдао» у конфуціанському контексті використовувалося при описі містичних законів природи та дороги, що веде до смерті. У даоській традиції воно означало магічні сили. У китайських буддійських текстах одного разу словом "Шеньдао" названо вчення Гаутами, в іншому випадку цей термін має на увазі містичну концепцію душі. У японському буддизмі слово «шеньдао» використовувалося значно ширше -для позначення місцевих божеств (камі) та його царства, причому під камі малися на увазі істоти привиди нижчого порядку, ніж будди (хотоке). В основному саме в цьому сенсі слово « синто»Використовувалося в японській літературі протягом століть, що пішли за Ніхон секи. І нарешті, починаючи приблизно з XIII століття словом синтоназивають релігію камі, щоб відрізняти її від буддизму та конфуціанства, що широко поширилися в країні. У цьому значенні воно використовується і донині.
На відміну від буддизму, християнства та ісламу, у синтоїзма немає основоположника, такого, як просвітлений Гаутама, месія Ісус чи пророк Мухаммед; немає в ньому і священних текстів, такі як сутри в буддизмі, Біблія або Коран.
З погляду особистості, синтопередбачає віру в камі, дотримання звичаїв відповідно до розуму ками та духовне життя, що досягається через поклоніння ками та у злитті з ними. Для тих, хто поклоняється камі, синто- Збірне ім'я, що означає всі вірування. Це всеосяжний термін, що охоплює самі різні релігії, що інтерпретуються згідно ідеї камі. Тому ті, хто сповідує синтоїзмвикористовують цей термін інакше, ніж прийнято використовувати слово буддизм при розмові про вчення Будди і слово християнство - про вчення Христа.
У широкому розумінні, синтоїзмє щось більше, ніж просто релігія. Це сплав поглядів, ідей та духовних методів, які за два з лишком тисячоліття стали невід'ємною частиною шляху японського народу. Таким чином, синтоїзм- і особиста віра в камі, та відповідний суспільний устрій життя. Синтоїзмсформувався протягом багатьох століть під впливом різних етнічних і культурних традицій, що злилися воєдино, як корінних, так і чужоземних, і завдяки йому країна досягла єдності під керівництвом імператорської сім'ї.

Ісе-дзінгу в Міе святилище Аматерасу

Типи синтоїзму

Народний синтоїзм.

Існує кілька типів синтоїзма. Найдоступніший з них - народний синтоїзм. Віра в каміглибоко вкоренилася у свідомості японців і накладає відбиток на них повсякденне життя. Безліч уявлень і звичаїв, властивих цієї релігії у давнину, зберігалися століттями і передавалися як народних традицій. Поєднання цих традицій із запозиченнями із іноземних джерел призвело до появи так званого «народного синтоїзма» чи «народної віри».

Домашній синтоїзм.

Під домашнім синтоїзмом розуміють здійснення релігійних обрядів біля домашнього синтоїстського вівтаря.

Сектантський синтоїзм.

Сектантський синтоїзмпредставлений кількома різнорідними релігійними групами, які опинилися під наглядом спеціального відомства в уряді Мейдзі, який націоналізував храми і зробив синтоїзм державною релігією. Згодом основні групи, що відкололися, стали незалежними релігійними організаціями і отримали офіційну назву «сектантський. синтоїзм». У довоєнній Японії налічувалося тринадцять таких сект.

Синтоїзм імператорського двору.

Цю назву отримали релігійні церемонії, які проводяться у трьох храмах, розташованих на території імператорського палацу та відкриті лише для членів імператорської сім'ї та службовців при дворі людей. Центральний храм - Касико-докоро, присвячений міфологічній прабатькові імператорської сім'ї, виник завдяки спадщині Нінігі-но-мі-кото, онука Богині Сонця, якому було подаровано священне дзеркало - Ята-но-кагамі. Протягом кількох століть дзеркало зберігалося у палаці, потім було виготовлено його точну копію, яку помістили до храму Касико-докоро, а сам священний символ перенесли у внутрішній храм (найку) Ісе. Це дзеркало, що символізує дух Богині Сонця – одна з трьох імператорських регалій, що передаються імператорами від покоління до покоління. У західній частині комплексу знаходиться Святилище Духів Предків - Кореї-ден, де (про що говорить назва храму) здобули спокій священні духи імператорів. У східній частині комплексу розташоване святилище Камі – Сін-ден, яке є святинею всіх камі – і небесних, і земних.
У давнину відповідальність за проведення синтоїстських церемоній при дворі покладалася на сім'ї Накатомі та Імбе, причому ця почесна місія передавалася у спадок. Сьогодні ця традиція вже не існує, проте церемонії, що проводяться у палацових храмах, майже повністю відповідають імператорському закону про церемонії, ухваленому 1908 року. Іноді урочисті обряди здійснюють знавці ритуалу – службовці імператорського двору, але у більшості найважливіших церемоній, згідно давньої традиції, священнодійство очолює сам Імператор. У квітні 1959 року святилища привернули загальну увагу під час весілля наслідного принца, що проводилася у палаці. У традиції синтоїзму імператорського двору зберігся звичай відправляти гінців із приношеннями до певних храмів, у яких склалися особливі стосунки з імператорською сім'єю.

Священики синто відкривають свято лучників Момоте-сікі у храмі Мейдзі

Храмовий синтоїзм.

Найдавніший і найпоширеніший тип віри в камі- це храмовий синтоїзм. Храми в країні почали зводити з давніх-давен, ще до початку японської державності. Протягом століть, у міру того, як клани розширювали свої володіння, кількість храмів зростала і до початку XX століття їх налічувалося вже близько двохсот тисяч. Після Реставрації Мейдзі храми були націоналізовані та включені до так званої «Системи храмів», після чого їхня кількість поступово скоротилася до ста десяти тисяч. Після Другої світової війни храми втратили державний статус та стали приватними організаціями. Нині їх приблизно вісімдесят тисяч.
Великий Храм Ісе. Великий Храм Ісевважається унікальним і заслуговує на окрему розповідь. Його головне божество, Богиня Сонця, спочатку була камі- зберігачем роду Ямато, з якого походить імператорська сім'я, що керує Японією протягом усієї її історії. Коли в руках клану Яматовиявилися кермо влади всією країною, храм, у певному сенсі, став головним національним храмом. Великий Храм Ісе, За загальним визнанням, перевершує й інші святилища. Служби у ньому висловлюють як віру в камі, а й означають прояв глибокої поваги до Імператору, на краще, що є у культурі, історії, висловлюючи національне самосвідомість японців.

Державний синтоїзм.

На основі синтоїзма імператорського двору та храмового синтоїзма у поєднанні з певними ідеями, що тенденційно трактують походження та історію Японії, сформувався ще один тип синтоїзма, до недавнього минулого відомий як «державний синтоїзм». Він існував у той час, коли храми мали державний статус.

Нещодавно я переглядала новий фільм Мартіна Скорсезе «Мовчання». Там йшлося про переслідування християнських місіонерів у Японії. Мене глибоко зачепив цей фільм і після його закінчення мене почало цікавити питання, яка релігія в Японії?

У якій країні сповідують синтоїзм

Крім буддизму, основною релігією у Японіїє синтоїзм.Кажуть, що в Японії майже 8 мільйонів богів.І це справді так. Японські божества - камі, населяютьвесь навколишній світ.Кожна травинка, кожен камінчик має свого духу. Синтоїзмпоширений лише у Японії.
Існує кілька поглядівна походження синтоїзму:

синтоїзм прийшов з Кореї;
синтоїзм поширився з Китаю;
синтоїзм утворився у самій Японії.

Відповідно до синтоїзму, японці обожнюютьвсе, що викликає будь-які емоції. Це може бути птах, тварина, гора або навіть простий камінь. Ця віра – неймовірна річ. Тут вважається, що людина народжена богами, а не створений ними (як у християнстві). Синтоїзм – це життя у гармонії з природою.На мою думку, це суміш язичництва із буддизмом.У 18 столітті синтоїзм почав відокремлюватися від буддизму в окрему гілку, хоча буддизм і залишався державною релігією до 1886 року.

Принципи синтоїзму

Філософія синтоїзмузаснована на поклоніння природним явищам. Боги Японії, які створили людей, втілюються у духів природи. Основними принципами синтоїзмує:

Боги, люди та духипомерлих співіснують поруч, оскільки всі вони живуть у кругообігу реінкарнацій.
Якщо людина чиста і щира, бачить світ таким, яким він є - він уже живе правильноі не дарма.
Зло- це ненависть та егоїзм, порушення порядку у природі та суспільстві.

У синтоїзмі існує безліч ритуалів та звичаїв.Вважається, що все гармонійно: як природа, так і людина Боги- це опора людиниВони підтримують і захищають його від злих духів. Сьогодні у Японії працюють десятки тисяч храмівде проводяться ритуали. Зазвичай храми стоять у місцях, де гарна природа. У житлових будинках також часто встановлюють вівтарі для молитові милостиню богам.

Назва: Синтоїзм («шлях богів»)
Час виникнення: VI ст.

Синтоїзм – традиційна релігія в Японії. Заснована на анімістичних віруваннях древніх японців, об'єктами поклоніння є численні божества та духи померлих. Пережила у своєму розвитку значний вплив.

Основа синто полягає в обожнювання природних сил і явищ та поклоніння їм. Вважається, що багато речей є своя духовна сутність - ками. Камі може існувати на Землі в матеріальному об'єкті, причому не обов'язково в такому, який прийнято вважати живим у стандартному розумінні, наприклад, у дереві, камені, священному місці або явищі природи, і за певних умов може опинитися в божественній гідності. Деякі камі є духами місцевості або певних природних об'єктів (наприклад, дух конкретної гори), інші уособлюють глобальні природні явища, такі, як Аматерасу Омікамі, богиня Сонця Вшановуються ками - покровителі сімей та пологів, а також духи померлих предків, які вважаються покровителями та захисниками своїх нащадків. Синто включає магію, тотемізм, віру у дієвість різних талісманів та амулетів. Вважається за можливе захист від ворожих ками або підпорядкування їх за допомогою спеціальних ритуалів.

Головним духовним принципом синто є життя у згоді з природою та людьми. За уявленнями синто, світ – єдина природне середовищеде камі, люди і душі померлих живуть поруч. Камі безсмертні і включені в кругообіг народження та смерті, через які все у світі постійно оновлюється. Однак кругообіг у нинішньому вигляді не нескінченний, а існує лише до руйнування землі, після чого набуде інших форм. У синто немає поняття порятунку, натомість кожен сам визначає своє природне місце у світі своїми почуттями, мотиваціями і вчинками.

Синто не можна вважати дуалістичною релігією, в ній немає і загального суворого закону, властивого авраамічних релігій. Поняття синто про добро і зло істотно відрізняються від європейських (), насамперед, своєю відносністю та конкретністю. Так, ворожнеча між антагоністичною за своєю природною суттю або такими, що зберігають особисті образи, вважається природною і не робить когось із противників безумовно «хорошим», іншого - безумовно «поганим». У стародавньому синтоїзмі добро і зло позначалися термінами єси (добре) і асі (погано), зміст яких - не духовний абсолют, як у європейській моралі, а наявність чи відсутність практичної цінності та придатності для використання у житті. У цьому сенсі синто розуміє добро і зло до цього дня - як перше, і друге щодо, оцінка конкретного дії цілком залежить від обставин і цілей, які ставив собі чинить його.

Якщо людина діє зі щирим, відкритим серцем, сприймає світ таким, яким він є, якщо його поведінка шаноблива і бездоганна, то вона, найімовірніше, робить добро принаймні стосовно себе і своєї соціальній групі. Доброчесністю визнається співчуття до оточуючих, повага до старших за віком і становищем, здатність «жити серед людей» - підтримувати щирі та дружні стосунки з усіма, хто оточує людину та становить її суспільство. Засуджується злість, егоїзм, суперництво заради суперництва, нетерпимість. Злом вважається все, що порушує соціальний порядок, руйнує гармонію світу та заважає служінню ками.

Таким чином, зло, у виставі синто - це своєрідна хвороба світу чи людини. Творіння зла (тобто заподіяння шкоди) для людини неприродне, людина творить зло, коли обдурить або зазнав самообману, коли вона не може або не вміє почуватися щасливою, живучи серед людей, коли життя її погане і неправильне.

Так як абсолютного добра і зла немає, відрізнити одне від одного може тільки сама людина, причому для правильного судження їй необхідно адекватне сприйняття дійсності («серце, подібне до дзеркала») і союз із божеством. Такого стану людина може досягти, живучи правильно і природно, очищуючи своє тіло і свідомість і наближаючись до них шляхом богослужіння.

Вже первісне об'єднання синтоїзму в єдину загальнодержавну релігію відбувалося під сильним впливом, що проник у Японію в VI-VII столітті. Оскільки був дуже популярний у японської аристократії, було зроблено все для того, щоб не допустити міжрелігійних конфліктів. Спочатку камі були оголошені покровителями, пізніше деяких камі стали асоціювати зі святими. На території храмових комплексів синто почали розміщувати храми, де проводилися відповідні обряди, сутри читалися безпосередньо у синтоїстських святилищах. Особливо вплив став проявлятися починаючи з IX століття, коли став державною релігією Японії. У цей час в синтоїзм було перенесено безліч елементів культу

Можливо, буде корисно почитати: