Розділ 3 Чудеса європейської цивілізації

II семестр

Історична географія Стародавньої Греції.

Письмові джерела з історії Стародавню Грецію.

Мінойська цивілізація на Криті.

Мікенська Греція.

Троянська війна.

Темні віки» в історії Греції.

грецька міфологія: основні сюжети.

Поеми Гомера.

Велика грецька колонізація.

Спарта як поліс.

Формування полісу в Афінах (VIII-VI ст. до н.е.).

Реформи Солону.

Тиранія Пісистрата.

Реформи Клісфена.

Греко-перські війни.

Афінська демократія у V ст. до н.е.

Афінська морська держава у V ст. до н.е.

Пелопоннеська війна.

Криза поліса у Греції IV ст. до н.е.

Грецька культура архаїчного часу.

Грецька культура класичного часу.

Піднесення Македонії.

Походи Олександра.

Еллінізм та її прояви економіки, політиці, культурі.

Основні держави еллінізму.

Північне Причорномор'я в класичну та елліністичну епоху.

Періодизація історії Риму.

Історична географія Риму, Італії та імперії.

Письмові джерела з римської історії.

Етруски та їх культура.

Царський період історії Риму.

Рання Республіка: боротьба патриціїв та плебеїв.

Завоювання Римом Італії.

Друга Пунічна війна.

Завоювання Середземномор'я Римом у ІІ. до н.е.

Реформи братів Гракхів.

Боротьба оптиматів та популярів. Марій та Сулла.

Політична боротьба у Римі у I пол. І ст. до н.е.

Завоювання Галлії Цезарем.

Повстання Спартака.

Боротьба влади і диктатура Цезаря.

Боротьба Антонія та Октавіана.

Принципат серпня.

Імператори з династії Тіберієв-Юлієв.

Римські провінції в І-ІІ ст. н.е. та їх романізація.

Золоте століття» Римської імперії у II ст. н.е.

Римська культура часу громадянських воєн.

Римська культура епохи принципату.

Епоха «солдатських імператорів».

Реформи Діоклетіана-Костянтина.

Стародавня християнська церква. Прийняття християнства IV в.

Натиск німецьких племен на межі імперії IV-V ст.

Східні провінції у IV-VI ст. Народження Візантії.

Падіння Західної Римської імперії.

Культура Пізньої імперії.

Античні традиції у культурі наступних епох.

Основні особливості античної цивілізації, її на відміну від цивілізацій Стародавнього Сходу.

Антична цивілізація – це взірцева, нормативна цивілізація. Тут відбулися події, до-е потімлише повторювалися, немає жодної події і яв-я, до-е були осмислені, не сталися в Др Греції та Др. Рим.

Античність зрозуміла нам сьогодні, оскільки: 1.в античності жили за принципом «тут і зараз»; 2. релігія була поверхнева; 3 у греків не було моралі, совісті, вони лавірували життям; 4 особисте життя було особистим життям людини, якщо не впливає на суспільну мораль.

Не схожа: 1. Не було поняття про етику (добре, погано). Релігія зводилася до ритуалів. А не до оцінки хорошого та поганого.

1. В античній цивілізації людина є головним суб'єктом історичного процесу (важливішим за державу або релігію), на відміну від цивілізації стародавнього Сходу.

2. Культура в Західній цивілізації є особисте творче вираження, на відміну від східної, де прославляють державу та релігію.

3. Стародавній Грек сподівався лише з себе, не так на Бога, ні держава.

4. Язичницька релігія для античності у відсутності моральної норми.

5. На відміну від давньосхідної релігії, Греки вважали, що життя землі краще, ніж у потойбіччя.

6. Для Античної цивілізації важливі критерії життя це: творчість, особистість, культура, тобто. самовирідження.

7. В античній цивілізації була в основному демократія (народні збори, рада старійшин), в Др Сході - монархії.

Періодизація історії Стародавню Грецію.

Період

1. Цивілізація мінойського Криту - 2тис до н е - XX - XIIв до н е

Старих палаців 2000-1700 рр. до не- поява кількох потенційних центрів (Кносс, Феста, Малія, Загрос)

Період нових палаців 1700-1400 рр. до не – палац у Кноссі (Палац Мітавра)

Землетрус XV- завоювання о. Крит з материка ахейці.

2. Мікенська (ахейська) цивіл-ція - XVII-XII в до н е (греки, але ще не античні)

3. Гомерівський період, або темні віки, або передполісний період (XI-IX ст. до н. е.) - родоплемінні відносини в Греції.

період. Антична цив-ція

1. Архаїчний період (архаїка) (VIII-VI ст. до н. е.) - формування полісного суспільства та держави. Розселення греків на берегах Середземного та Чорного морів (Велика грецька колонізація).

2. Класичний період (класика) (V-IV ст. до н. е.) - розквіт давньогрецької цивілізації, раціональної економіки, полісного ладу, грецької культури.

3. Елліністичний період (елінізм, посткласичний період) – кін. IV - I в до н е (розширення грецького світу, виснажується кул-ра, полегшений історичний період):

Східні походи Олександра Македонського та освіта системи елліністичних держав (30-ті роки IV ст., до н. е. – 80-і роки III ст. до н. е.);

Функціонування елліністичних суспільств і держав (80-ті роки III ст. до н.е., - середина II ст. до н.е.);

Криза елліністичної системи та завоювання елліністичних держав Римом на Заході та Парфією на Сході (середина II ст. – I ст. до н. е.).

3. Історична географія Стародавню Грецію.

Географічні рамки давньогрецької історіїне були постійними, а змінювалися і розширювалися в міру історичного розвитку. Основною територією давньогрецької цивілізації був Егейський регіон, тобто. балканське, малоазіатське, фракійське узбережжя та численні острови Егейського моря. З 8-9 ст. е., після потужного колонізаційного руху з району Енеїди, відомого як Велика грецька колонізація, греки освоїли території Сицилії та Пд. Італії, які отримали назву Великої Греції, а також узбережжя Чорного моря. Після походів А. Македонського наприкінці 4 ст. до н.е. і завоювання Перської держави на її руїнах на Близькому та Середньому Сході аж до Індії утворилися елліністичні держави і ці території стали частиною давньогрецького світу. В епоху еллінізму грецький світ охоплював величезну територію від Сицилії на заході до Індії на Сході, від Північного Причорномор'я на півночі до перших порогів Нілу на півдні. Однак у всі періоди давньогрецької історії її центральною частиною вважався Егейський регіон, де грецька державність та культура зародилися і досягли свого світанку.

Клімат східно-середземноморський, субтропічний з м'якою зимою (+10) та спекотним літом.

Рельєф гірський, ізольовані друг від друга долини, що заважало будівництву комунікацій і передбачало ведення кожної долині нат-го с/г.

Є порізана берегова лінія. Існувала комунікація морем. Греки, хоч і боялися моря, освоїли Егейське море, не виходили довго у Чорне море.

Греція багата на корисні копалини: мармуром, залізною рудою, міддю, сріблом, деревом, гончарною глиною гарної якості, що забезпечувало грецьке ремесло достатньою кількістю сировини.

Ґрунти Греції кам'янисті, середньородючі та важкі для обробітку. Однак велика кількість сонця і м'який субтропічний клімат робили їх сприятливими для сільськогосподарської діяльності. Були й просторі долини (в Беотії, Лаконіці, Фессалії), придатні для землеробства. У с/г існувала тріада: зернові (ячмінь, пшениця), оливки (маслини), з к-х виготовляли масло, яке вичавки були основою освітлення, і виноград (універсальний напій, к-й не псувався у цьому кліматі, вино 4 -5%). З молока виготовляли сир.

Скотарство: дрібна рогата худоба (вівці, бики), птах, т.к. ніде було розвернутися.

4. Письмові джерела з історії Стародавньої Греції.

У Стародавню Грецію народжується історія – спеціальні історичні твори.

У VIв до н.е. з'являються логографи-словописи, перша проза, опис пам'ятних подій. Найбільш відомі логографи Гекатея (540-478 рр. до н. е.) та Гелланіка (480-400 рр. до н. е.).

Першим історичним дослідженням була праця «Історія» Геродота (485-425 рр. до н. е.), названого ще в давнину Цицероном «батьком історії». «Історія» - головний вид прози, має суспільне та приватне значення, пояснює всю історію в цілому, транслює, передає інф-цію нащадкам. У працю Геродота відрізняється від хронік, літописань тим, що є причини подій. Мета роботи – викласти всю доведену до автора інформацію. Праця Геродота присвячена історії греко-перських воєн і складається з 9 книг, які у ІІІ ст. до зв. е. було названо іменами 9 муз.

Іншим видатним твором грецької історичної думки була праця афінського історика Фукідіда (близько 460-396 рр. до н. е.), присвячена подіям Пелопоннеської війни (431-404 рр. до н. е.). Праця Фукідіда складається з 8 книг, у яких викладаються події Пелопоннеської війни з 431 по 411 р. до н. е. (Твір залишився незакінченим). Однак Фукідід не обмежується ретельною та докладною характеристикою воєнних дій. Він дає також опис внутрішнього життя воюючих сторін, зокрема взаємовідносин різних груп населення та його зіткнень, змін у політичному ладі, у своїй частково відбираючи инфор-ию.

Різноманітну літературну спадщину залишив по собі молодший сучасник Фукідіда історик і публіцист Ксенофонт з Афін (430-355 рр. до н.е.). Він залишив по собі багато різних творів: «Грецька історія», «Вихованні Кіра», «Анабасис», «Домобуд».

Перші Грецькі літературні пам'ятки – епічні поеми Гомера “Іліада” і “Одіссея” – є єдиними джерелами відомостей з історії темних століть XII – VI ст. до зв. е., тобто.

Серед творів Платона (427-347 рр. до н. е.) най більше значеннямають його великі трактати «Держава» та «Закони», написані в останній періодйого життя. Вони Платон, відштовхуючись від аналізу соціально-політичних відносин середини 6 в. до зв. е.., пропонує свій варіант перебудови грецького суспільства на нових, справедливих, на його думку, засадах.

Аристотелю належать трактати з логіки та етики, риторики та поетики, метеорології та астрономії, зоології та фізики, які є змістовними джерелами. Проте найціннішими працями з історії грецького суспільства IV в. до зв. е. є його твори про сутність та форми держави - «Політика» та «Афінська політа».

З історичних творів, що дають складний виклад подій елліністичної історії найбільше значеннямають праці Полібія (у творі докладно викладається історія грецького та римського світу з 280 по 146 р. до н. е.) та Діодора «Історична бібліотека».

Великий внесок у вивченні історії Др. Греції мають і праці Страбона, Плутарха, Павсанія та інших.

Мікенська (ахейська) Греція.

Мікенська цивілізація або Ахейська Греція- культурний період історія доісторичної Греції з XVIII по XII століття до зв. е., бронзового віку. Отримала свою назву містом Мікени на півострові Пелопоннес.

Внутрішніми джерелами яв-ся таблички, написані лінійним листом Б, розшифровані після 2 світової війни Майклом Вентрісом. Вони містяться документи про господарську звітність: податки, про здавання землі у найм. Деяка інформація про історію архейських царів міститься в поемах Гомера «Іліада» і «Одіссея», працях Геродота, Фукідіда, Аристотеля, к-я підтверджується даними археології.

Творцями мікенської культури були греки - ахейці, що вторглися на Балканський півострів на рубежі ІІІ-ІІ тис до н. е. з півночі, з району Придунайської низовини або зі степів Північного Причорномор'я, де вони мешкали спочатку. Прибульці частково зруйнували та розорили поселення завойованих племен. Залишки догрецького населення поступово асимілювалися з ахейцями.

На перших етапах свого розвитку мікенська культура зазнала сильного впливу більш передової мінойської цивілізації, наприклад, деякі культи і релігійні обряди, фресковий живопис, водопровід і каналізацію, фасони чоловічого та жіночого одягу, деякі види зброї, нарешті, лінійний складовий лист.

Часом розквіту мікенської цивілізації вважатимуться XV–XIII ст. до зв. е. Найбільш значними центрами ранньокласового суспільства були Мікени, Тірінф, Пілос в Пелопоннесі, в Середній Греції Афіни, Фіви, Орхомен, у північній частині Іолк - Фессалія, до-е ніколи не об'єднувалися в 1 д-во. Усі д-ви перебували у стані війни. Чоловіча войовнича цивілізація.

Майже всі мікенські палаци-фортеці були укріплені кам'яними гігантськими стінами, які будували вільні люди, і являли собою цитаделі (наприклад, Тірінфська цитадель).

Основну масу трудящого населення становили в мікенських державах, як і на Криті, вільні або напіввільні селяни і ремісники, які знаходилися в економічній залежності від палацу і обкладалися на його користь трудовими і натуральними повинностями. Серед ремісників, які працювали на палац, особливе становище займали ковалі. Зазвичай вони отримували від палацу так звану таласію, тобто завдання чи урок. Ремісники, які залучалися на державну службу, не позбавлялися особистої свободи. Вони могли володіти землею та навіть рабами, як і всі інші члени громади.

На чолі палацової держави стояв «ванака» (цар), який серед правлячої знаті займав особливе привілейоване становище. До обов'язків Лавагета (воєначальника) входило командування збройними силами Пілосського царства. Ц Ар і воєначальник зосереджували у своїх руках найважливіші функції як економічного, і політичного характеру. У безпосередньому підпорядкуванні у правлячої верхівки суспільства перебували численні чиновники, які діяли місцях й у центрі й становили разом потужний апарат гноблення та експлуатації трудящого населення Пілосського царства: картери(намісники), басилеи (здійснювали нагляд над виробництвом).

Вся земля в Пилоському царстві поділялася на дві основні категорії: 1) землю палацу, або державну, і 2) землю, що належала окремим територіальним громадам.

Мікенська цив-ція пережила дві навали з півночі з проміжком у 50 років. У період між навалами населення Мікенської цив-ції об'єдналося з метою загинути зі славою в Троянській війні (жоден троянський герой не повернувся додому живим).

Внутрішні причини загибелі Мікенської цив-ції: тендітна економіка, нерозвинена просте суспільство, до-е призвело до руйнування, після втрати верхівки. Зовнішня причина загибелі – навала дорійців.

Цивілізація східного типу для Європи не придатна. Крит і Мікени яв-ся батьками античності.

7. Троянська війна.

Троянська війна, на думку древніх греків, була однією з значних подій їхньої історії. Античні історики вважали, що вона відбулася приблизно на рубежі XIII-XII ст. до зв. е.., і починали з неї нову - "троянську" еру: сходження племен, що населяли Балканську Грецію, до більш високого рівнякультури, що з життям у містах. Про похід греків-ахейців проти міста Трої, розташованого в північно-західній частині півострова Мала Азія - Троаде, розповідали численні грецькі міфи, об'єднані пізніше в цикл переказів - циклічні поеми, серед них поема "Іліада", що приписується грецькому поету. У ній розповідається про один із епізодів заключного, десятого року облоги Трої-Іліона.

Троянська війна, згідно з міфами, почалася з волі та вини богів. На весілля фессалійського героя Пелея та морської богині Фетіди були запрошені всі боги, крім Еріди, богині розбрату. Розгнівана богиня вирішила помститися і підкинула богам, що бенкетували, золоте яблуко з написом "Найпрекраснішою". Три олімпійські богині, Гера, Афіна та Афродіта, заперечили, кому з них воно призначене. Розсудити богинь Зевс наказав юному Парису, синові троянського царя Пріама. Богині з'явилися Парису на горі Іді, поблизу Трої, де царевич пас череди, і кожна намагалася спокусити його дарами. Паріс вважав за краще запропоновану йому Афродитою любов Олени, найпрекраснішої зі смертних жінок, і вручив золоте яблуко богині кохання. Олена, дочка Зевса та Леди, була дружиною спартанського царя Менелая. Паріс, який з'явився гостем до Менелая, скористався його відсутністю і за допомогою Афродіти переконав Олену покинути чоловіка і виїхати з ним у Трою.

Ображений Менелай за допомогою свого брата, могутнього царя Мікена Агамемнона, зібрав велике військо, щоб повернути невірну дружинута викрадені скарби. На заклик братів з'явилися всі женихи, що колись сваталися до Олени і дали клятву захищати її честь: Одіссей, Діомед, Протесилай, Аякс Теламонід і Аякс Оілід, Філоктет, мудрий старець Нестор та ін. Взяв участь у поході і Ахілл, син фетиди. Проводником всього війська був обраний Агамемнон, як правитель наймогутнішого з ахейських держав.

Грецький флот, що налічував тисячу кораблів, зібрався в Авліді, гавані в Беотії. Щоб забезпечити флоту благополучне плавання до берегів Малої Азії, Агамемнон приніс у жертву богині Артеміді свою дочку Іфігенію. Досягши Троади, греки спробували повернути Олену та скарби мирним шляхом. Посланцями до Трої вирушили Одіссей та Менелай. Троянці їм відмовили, і почалася тривала та трагічна для обох сторін війна. У ній взяли участь і боги. Гера та Афіна допомагали ахейцям, Афродіта та Аполлон – троянцям.

Греки не змогли відразу взяти Трою, оточену потужними кріпосними спорудами. Вони збудували на березі моря біля своїх кораблів укріплений табір, почали розоряти околиці міста та нападати на союзників троянців. На десятому році Агамемнон образив Ахілла, відібравши в нього полонянку Брісеїду, і той, розгніваний, відмовився виходити на поле бою. Троянці скористалися бездіяльністю найсміливішого і найсильнішого зі своїх ворогів і перейшли в наступ, очолювані Гектором. Допомагала троянцям і загальна втома ахейського війська, яке вже десять років безуспішно облягало Трою.

Троянці прорвалися до табору ахейців і мало не спалили їхні кораблі. Найближчий друг Ахілла Патрокл зупинив натиск троянців, але сам загинув від руки Гектора. Смерть друга змушує Ахілла забути образу. У поєдинку з Ахіллом гине троянський герой Гектор. На допомогу троянцям приходять амазонки. Ахілл вбиває їхню ватажку Пенфесилею, але незабаром гине сам, як і було передбачено, від стріли Паріса, спрямованої богом Аполлоном.

Рішучий перелом у війні відбувається після прибуття до табору ахейців героя Філоктета з острова Лемнос та сина Ахілла Неоптолема. Філоктет вбиває Паріса, а Неоптолем - союзника троянців місійця Еврініла. Залишившись без ватажків, троянці більше не наважуються виходити на битву у відкрите поле. Але потужні стіни Трої надійно охороняють її мешканців. Тоді на пропозицію Одіссея ахейці вирішили взяти місто хитрістю. Було збудовано величезний дерев'яний кінь, усередині якого сховався добірний загін воїнів. Решта ж військо сховалися недалеко від берега, біля острова Тенедос.

Здивовані залишеним дерев'яним чудовиськом, троянці зібралися навколо нього. Деякі почали пропонувати ввезти коня до міста. Жрець Лаокоон, попереджаючи про підступність ворога, вигукнув: "Бійтеся данайців (греків), дари, що приносять!" Але мова жерця не переконала співвітчизників, і вони ввезли дерев'яного коня у місто як дар богині Афіні. Вночі воїни, що сховалися в утробі коня, виходять назовні і відкривають ворота. Ахейці, що таємно повернулися, вриваються в місто, і починається побиття захоплених зненацька жителів. Менелай з мечем у руках шукає невірну дружину, але, побачивши прекрасну Олену, виявляється не в змозі вбити її. Все чоловіче населення Трої гине, за винятком Енея, сина Анхіза і Афродіти, який отримав від богів наказ тікати із захопленого міста і відродити його славу в іншому місці. Жінки Трої стали бранцями та рабинями переможців. Місто загинуло у вогні пожежі.

Після загибелі Трої в таборі ахейців починаються чвари. Аякс Оілід накликає на грецький флот гнів богині Афіни, і вона насилає страшну бурю, під час якої тонуть багато кораблів. Менела та Одіссея буря заносить у далекі країни(Описується в поемі Гомера - "Одіссея"). Провідника ахейців Агамемнона після повернення додому було вбито разом із супутниками своєю дружиною Клітемнестрой, яка не вибачила чоловікові смерті дочки Іфігенії. Так зовсім не тріумфально, закінчився для ахейців похід на Трою.

Стародавні греки не сумнівалися в історичній реальності Троянської війни. Фукідід був переконаний у тому, що описана в поемі десятирічна облога Трої. історичний факт, лише прикрашений поетом. Окремі частини поеми, такі як "каталог кораблів" або перелік ахейського війська під стінами Трої, написані як справжня хроніка.

Історики XVIII-XIX ст. були переконані, що жодного походу греків на Трою був і що герої поеми - міфічні, а чи не історичні постаті.

У 1871 р. Генріх Шліман приступає до розкопок пагорба Гіссарлик у північно-західній частині Малої Азії, визначивши його як місцезнаходження давньої Трої. Потім, дотримуючись вказівок поеми, Генріх Шліман провів археологічні розкопки в "золото-рясих" Мікенах. В одній із виявлених там царських могил спочивали – для Шлімана в цьому не було жодного сумніву – останки Агамемнона та його супутників, усипані золотими прикрасами; обличчя Агамемнона вкривала золота маска.

Відкриття Генріха Шлімана вразили світову громадськість. Не залишалося сумнівів у тому, що поема Гомера містить відомості про справді події та їх реальних героїв.

Згодом А. Еванс на острові Кріт виявив палац Мінотавра. У 1939 р. американський археолог Карл Блеген відкрив "піщаний" Пілос, місце проживання мудрого старця Нестора на західному узбережжі Пелопоннесу. Однак археології встановили, що місто, прийняте Шліманом за Трою, існувало ще за тисячу років до Троянської війни.

Але заперечувати існування міста Трої десь у північно-західному районі Малої Азії неможливо. Документи з архіву хетських царів свідчать, що хети знали і місто Трою, і місто Іліон (у хетському варіанті "Труїса" та "Вілуса"), але, судячи з усього, як два різні, розташовані по сусідству міста, а не одне під подвійним назвою, як у поемі.

Поеми Гомера.

Гомер вважається автором двох поем - "Іліади" та "Одіссеї", хоча в сучасній науці досі не вирішено питання чи жив Гомер насправді чи він є легендарною особистістю. Сукупність проблем, пов'язаних з авторством «Іліади» та «Одіссеї», їх виникненням та долею до моменту запису, отримала назву «гомерівське питання».

В Італії Дж. Віко (17в) та в Німеччині фр. Вольф (18) визнавали народне походження поем. У XIX ст була запропонована «теорія малих пісень», до-х механічнимшляхом згодом виникли обидві поеми. «Теорія зерна» передбачає, що у основі «Іліади» і «Одіссеї» лежить невелика поема, к-я з часом обросла подробицями та новими епізодами внаслідок творчості нових поколінь поетів. Унітарії заперечували участь народної творчості у створенні гомерівських поем, розглядали їх як художній твір, створений одним автором. У кін XIX була запропонована теорія народного походження поем в результаті поступового природного розвитку колективної епічної творчості. У кін XIX поч XX виникли синтетичні теорії, згідно до-м «Іліада» і «Одіссея» видаються епосом, обробленим одним або двома поетами.

Сюжети обох поем сягають мікенського часу, що підтверджується численними археологічними матеріалами. У поемах знайшли відображення крито-мікенська (кінець XII ст – інф-ція про Троянську війну), гомерівська (XI-IX- більша частина інф-ції, т.к інф-ція про мікенський час не дійшла в усній формі), рання архаїчна (VIII-VII) доби.

В основу змісту «Іліади» та «Одіссеї» лягли перекази із циклу міфів про Троянську війну, що відбувалася у XIII-XII ст. до зв. е. Сюжетом «Іліади» є гнів фессалійського героя Ахіла на ватажка грецьких військ, які брали в облогу Трою, Агамемнона за те, що той відібрав у нього прекрасну полонянку. Найдавніша частина «Іліади» - 2 пісні про «Списки кораблів». Сюжетом «Одіссеї» яв-ся повернення батьківщину острів Ітака Одіссея, по тому, як греки зруйнували Трою.

Поеми були записані в Афінах при тирані Пісістраті, який хотів показати, що в Греції існувала одноосібна влада. Поеми набули сучасного вигляду в 2 в до н е в Олександрійському мусоні (епоха еллінізму).

Значення поем: книга вивчення грамоти, «настільна книга» греків.

Однією з найважливіших композиційних особливостей «Іліади» є «закон хронологічної несумісності», сформульований Фаддеєм Францевичем Зелінським. Він у тому, що «Гомера ніколи розповідь не повертається до точки свого відправлення. Звідси випливає, що паралельні дії у Гомера зображувані не можуть; поетична техніка Гомера знає лише простий, лінійний вимір». Таким чином, іноді паралельні події зображуються як послідовні, іноді одна з них лише згадується або навіть замовчується. Цим пояснюються деякі уявні протиріччя тексті поеми.

Повний переклад"Іліади" російською мовою розміром оригіналу був зроблений Н. І. Гнедичем (1829), "Одіссеї" - В. А. Жуковським (1849).

Спарта як поліс.

Спартанське д-во було розташовано Півдні Пелопоннеса. Спартою називалася столиця цього д-ви, а саме д-во отримало назву Лаконії. Поліс не можна було завоювати, а тільки знищити. Всі поліси розвивалися, але тільки Спарта в 6 ст. законсервувалась.

Найголовнішими джерелами з історії спартан-го д-ви яв-ся твори Фукідіда, Ксенофонта, Аристотеля та Плутарха, вірші спартанського поета Тіртея. Значення набувають археологічні матеріали.

Протягом IX-VIII ст до н е спартанці вели запеклу боротьбу з сусідніми племенами за панування над Лаконією. В результаті їм вдалося підпорядкувати область від південних кордонів Аркадського нагір'я до Мисів Тенар та Малея на південному узбережжі Пелопоннесу.

У VIIв до н.е. в Спарті став відчуватися гострий земельний голод і спартанці зробили завойовницький похід до Мессенії, також заселеної дорійцями. В результаті двох мессенських воїн територія Мессенії була приєднана до Спарти, а основна маса населення, за винятком жителів деяких приморських міст, була перетворена на ілотів.

Родючі землі в Лаконіці та Мессенії були поділені на 9000 наділів і роздали спартанцям. Кожен наділ обробляли кілька сімей ілотів, які були зобов'язані утримувати своєю працею спартанця та його сім'ю. Спартанець не міг розпоряджатися своїм наділом, продати його чи залишити у спадок синові. Не був він і господарем ілотів. Він не мав права їх продати чи звільнити. І земля, і ілоти належали державі.

У Спарті сформувалося три групи населення: спартанці (самі завойовники – дорійці), періеки (жителі невеликих містечок, розкиданих на деякому віддаленні від Спарти, вздовж кордонів, називали периеками ( " живуть навколо " ).Вони були вільними, але не мали цивільних прав) та ілоти (залежне населення).

Ефори - уВищий контрольно-адміністративний орган Спарти. Обираються роком у кількості 5 людина. Стежать за поведінкою гр-н, яв-сь наглядачами щодо поневоленого та залежного населення. Оголошують війну ілотам.

Постійна загроза ілотського заколоту, що нависла під панівним класом Спарти, вимагала від нього максимальної згуртованості та організованості. Тому одночасно з переділом землі спартанським законодавцем Лікургом була проведена ціла серія важливих соціальних реформ:

Тільки сильна і здорова людина могла стати справжнім воїном. Коли народжувався хлопчик, батько приносив його до старійшин. Немовля оглядали. Слабку дитину скидали у прірву. Закон зобов'язував кожного спартіата віддавати своїх синів у спеціальні табори – агели (букв. стадо). Читати та писати хлопчиків навчали лише заради практичної користі. Виховання було підпорядковане трьом цілям: вміти підкорятися, мужньо переносити страждання, у битвах перемогти чи померти . Хлопчики займалися гімнастичними та військовими вправами, вчилися володіти зброєю, жити по-спартанськи. Ходили вони цілий рік в одному плащі (гіматії). Спали на твердій тростині, нарваній голими руками. Годували їх надголодь. Щоб бути спритними та хитрими на війні, підлітки вчилися красти. Хлопчики навіть змагалися, хто з них довше та гідніше перенесе побої. Переможця славили, його ім'я ставало відомим усім. Але дехто вмирав під різками. Спартанці були чудовими воїнами – сильними, вмілими, хоробрими. Знаменитим був лаконічний вислів однієї спартанки, яка проводила сина на війну. Вона подала йому щит і сказала: "Зі щитом або на щиті!"

У Спарті зверталася велика увага і на виховання жінок, які користувалися великою повагою. Щоб народжувати здорових дітей, треба бути здоровою. Тому дівчата займалися не домашнім госп-м, а гімнастикою та спортом, вони вміли читати, писати, рахувати.

За законом Лікурга вводилися спеціальні спільні трапези – сисстії.

В основі «Лікургова ладу» було покладено принцип рівності, намагалися призупинити зростання майнової нерівності серед спартіатів. З метою вилучення з обігу золота та срібла, вводилися в обіг залізні оболи.

Спартанського гос-во забороняло будь-яку зовнішню торгівлю. Вона була лише внутрішньою та відбувалася на місцевих ринках. Ремесло було розвинене слабко, ним займалися периеки, до-е виготовляли лише необхідне начиння для спорядження спартанської армії.

Усі перетворення сприяли консолідації суспільства.

Найважливішими елементами політичної системиСпарти яв-сь подвійна царська влада, рада старійшин (герусія) та народні збори.

Народні збори (апелла), в яких брали участь всі повноправні громадяни Спарти, стверджували рішення, прийняті царями і старійшинами на їх спільному засіданні.

Рада старійшин – герусія складалася з 30 членів: 28 геронтів (старців) та двох царів. Геронти обиралися зі спартанців не молодше 60 років. Царі отримували владу у спадок, але їх права в повсякденному життібули дуже невеликими: воєначальники під час воєнних дій, судові та релігійні функції у мирний час. Рішення приймалися на спільному засіданні ради старійшин та царів.

Саме місто Спарта мало скромний вигляд. Не було навіть оборонних мурів. Спартанці казали, що найкращим захистомміста служать не стіни, а мужність його громадян.

До середини 6 в. до н.е. підпорядковані Корінф, Сікіон і Мегари, внаслідок чого склався Пелопонеський союз, який став найзначнішим політичним об'єднанням тодішньої Греції.

Реформи Солону

Солон увійшов в історію як видатний реформатор, який значною мірою змінив політичну особу Афін і дав, таким чином, можливість цьому полісу випередити у своєму розвитку інші грецькі міста.

Соціально-економічна та політична ситуація в Аттиці продовжувала погіршуватися практично весь VII ст. до зв. е. Соціальна диференціація населення призвела до того, що значна частина всіх афінян тягла жалюгідне існування. Бідолашні селяни жили у борг, виплачували величезні відсотки, закладали землю, віддавали своїм багатим співгромадянам до 5/6 урожаю.

Олії у вогонь підлила невдача у війні за острів Саламін з Мегарами наприкінці VII ст.

Солон. походив із давнього, але збіднілого знатного роду, займався морською торгівлею і був, таким чином, пов'язаний одночасно і з аристократією, і з демосом, члени якого поважали Солона за чесність. Прикинувшись божевільним, він публічно у віршах закликав афінян до реваншу. Його вірші викликали великий суспільний резонанс, що врятувало поета від покарання. Йому було доручено зібрати та очолити флот та армію. У новій війні Афіни перемогли Мегари, а Солон став найпопулярнішою людиною у місті. У 594 р. до зв. е. його обрали першим архонтом (епонімом) і доручили також виконувати функції айсимнету, тобто він мав стати посередником при вирішенні соціальних питань.

Солон рішуче взявся до реформ. Спочатку він провів так звану сисахфію (дослівно "струшування тягаря"), за якою були скасовані всі борги. Із закладених земельних ділянокбуло знято заставне боргове каміння, на майбутнє було заборонено позичати людей. Багато селян отримали назад свої ділянки. За державний рахунок викуповувалися продані на чужину афіняни. Ці заходи власними силами оздоровили соціальну обстановку, хоча незаможні і були незадоволені тим, що Солон не провів обіцяного переділу землі. Натомість архонт встановив максимальну граничну норму землеволодіння і ввів свободу заповіту - відтепер, якщо не було прямих спадкоємців, можна було передати майно за заповітом будь-якому громадянину, дозволивши віддавати землю не членам роду. Цим було підірвано могутність родової знаті, а також дано потужний імпульс розвитку дрібного та середнього землеволодіння.

Солон провів грошову реформу, зробивши легше (зменшивши вагу) афінську монету і тим самим збільшивши грошовий обіг у країні. Він дозволив вивозити за кордон оливкову олію і вино заборонив вивозити зерно, посприявши таким чином розвитку найбільш вигідного для зовнішньої торгівлі сектору афінського сільського господарства та зберігши для співгромадян дефіцитний хліб. Цікавий закон було прийнято у розвиток ще однієї прогресивної галузі народного господарства. За законом Солона, сини могли не забезпечувати батьків на старості, якщо ті свого часу не навчили дітей якомусь ремеслу.

Найважливіші зміни відбулися у політичному та соціальному устрої Афінської держави. Замість колишніх станів Солон запровадив нові, засновані на проведеному ним майновому цензі (переписі та обліку доходів). Відтепер афіняни, чий річний дохід становив не менше 500 медимнів (близько 52 літрів) сипучих або рідких продуктів, називалися пентакосіамедимнами і належали до першого розряду, не менше 300 медімнів - вершниками (другий розряд), не менше 200 медімнів - , менше 200 медімнів – фетами (четвертий розряд).

Вищими державними органами відтепер були ареопаг, буле та Народні збори. Буле було новим органом. Це була Рада чотирьохсот, куди кожна з чотирьох афінських філ обирала 100 чоловік. У булі мали попередньо обговорювати всі питання і закони перед тим, як вони підлягали розгляду в Народних зборах. Само Народне зібрання (еклесія) при Солоні стало збиратися набагато частіше і набуло більшого значення. Архонт ухвалив, що в період усобиць кожен громадянин повинен займати активну політичну позиціюпід загрозою позбавлення громадянських прав.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Вступ

1. Антична цивілізація: загальна характеристика

2. Етапи становлення та розвитку давньогрецької цивілізації

3. Полісна система цінностей

4. Епоха еллінізму

5. Римська цивілізація: зародження, розвиток та занепад

5.1 Царський період Римської цивілізації

5.2 Римська цивілізація в епоху республіки

5.3 Римська цивілізація епохи імперії

Висновок

Список використаних джерел та літератури

Вступ

Антична цивілізація - найбільше і прекрасне явище історія людства. Дуже важко переоцінити роль і значення античної цивілізації, її досягнення перед всесвітньо-історичним процесом. Створена давніми греками та давніми римлянами цивілізація, що проіснувала з VIII ст. до н.е. аж до падіння Західної Римської імперії у V ст. е., тобто. більше 1200 років, - з'явилася не тільки неперевершеним культурним центром свого часу, що дав світові визначні зразки творчості, по суті, у всіх сферах людського духу. Вона також є колискою двох близьких нам сучасних цивілізацій: західноєвропейської та візантійсько-православної.

Антична цивілізація поділяється на дві локальні цивілізації;

а) Давньогрецьку (8-1 століття до н.е.)

б) Римську (8 століття до нашої ери 5 століття н.е.)

Між цими локальними цивілізаціями виділяється особливо яскрава епоха еллінізму, що охоплює період із 323 р. до н.е. до 30 р. до н.

Метою моєї роботи буде детальне вивчення розвитку цих цивілізацій, їх значення в історичному процесі та причин занепаду.

1. Антична цивілізація: загальна характеристика

Глобальним типом цивілізації, що склався в давнину, став західний типцивілізації. Він почав виникати на берегах Середземного моря і найвищого розвитку досяг у Стародавній Греції та Стародавньому Римі, суспільствах, які прийнято називати античним світом у період з IX-VIII ст. до зв. е. до IV-V ст. н. е. Тому західний тип цивілізації з основою можна назвати як середземноморський чи античний тип цивілізації.

Антична цивілізація пройшла тривалий шлях розвитку. На півдні Балканського півострова через різні причини ранньокласові суспільства і держави зароджувалися не менше трьох разів: у 2-й половині III тис. до н. е. (Знищено ахейцями); у XVII-XIII ст. до зв. е. (Знищено дорійцями); в IX-VI ст. до зв. е. остання спроба вдалася - виникло античне суспільство.

Антична цивілізація, як і східна цивілізація є первинної цивілізацією. Вона виросла безпосередньо з первісності і не могла скористатися результатами попередньої цивілізації. Тому в античній цивілізації, за аналогією зі східною, у свідомості людей та в житті суспільства істотно вплив первісності. Панівне становище займає релігійно-міфологічне світогляд.

На відміну від східних суспільств античне розвивалося дуже динамічно, оскільки від початку у ньому розгоряється боротьба між закабаляемым у пайове рабство селянством і аристократією. В інших народів вона закінчувалася перемогою знаті, а в давніх греків демос (народ) не тільки відстояв свободу, а й досягнув політичної рівності. Причини цього криються у бурхливому розвитку ремесла та торгівлі. Торгово-реміснича верхівка демосу швидко багатіла і в економічному відношенні стала сильнішою за землевласникську знать. Суперечності між могутністю торгово-ремісничої частини демосу і силою землевласникської знаті, що йде в минуле, склало рушійну пружину розвитку грецького суспільства, яке до кінця VI ст. до зв. е. дозволилося на користь демосу.

У античної цивілізації першому плані вийшли приватновласницькі відносини, виявилося панування приватного товарного виробництва, орієнтованого переважно ринку.

З'явився перший історії зразок народовладдя - демократія як уособлення свободи. Демократія в греко-латинському світі була, як і раніше, прямою. Передбачалася рівність всіх громадян як принцип рівних повноважень. Існували свобода слова, виборність органів влади.

В античному світі було закладено основи громадянського суспільства, що передбачає право кожного громадянина брати участь в управлінні, визнання його особистої гідності, права і свободи. Держава не втручалася у приватне життя громадян чи це втручання було незначним. Торгівля, ремесла, сільське господарство, сім'я функціонували незалежно від влади, але у межах закону. Римське право містило систему норм, що регулюють приватновласницькі відносини. Громадяни були законослухняні.

В античності питання взаємодії особи і суспільства вирішувалося на користь першої. Особистість та її права були визнані первинними, а колектив, суспільство - вторинними.

Однак демократія в античному світі мала обмежений характер: обов'язкова наявність привілейованого шару, виняток із її дії жінок, вільних іноземців, рабів.

У греко-латинській цивілізації також існувало рабство. Оцінюючи його роль античності, здається, ближче до істини позиція тих дослідників, які секрет унікальних досягнень античності бачать над рабстві (праця рабів неефективний), а свободі. Витіснення вільної праці рабським у період Римської імперії стало однією з причин занепаду цієї цивілізації

2. Етапи становлення та розвитку давньогрецької цивілізації

Давньогрецька цивілізація у своєму розвитку пройшла три великі етапи:

· ранньокласові суспільства та перші державні утворення III тисячоліття до н.е. (Історія Криту та Ахейської Греції);

· Формування та розквіт полісів як незалежних міст-держав, створення високої культури (у XI - IV ст. до н.е.);

· Завоювання греками Перської держави, утворення елліністичних товариств та держав.

Для першого етапу давньогрецької історії характерне зародження та існування ранньокласових товариств та перших держав на Криті та у південній частині Балканської Греції (переважно в Пелопоннесі). Ці ранні державні утворення мали у своїй структурі багато пережитків родоплемінного ладу, встановили тісні контакти з давньосхідними державами Східного Середземномор'я і розвивалися шляхом, близьким тому, яким йшли багато давньосхідних держав (держави монархічного типу з розгалуженим державним апаратом, громіздкими палацами громадою).

У перших державах, що виникли у Греції, була велика роль місцевого, догрецького населення. На Криті, де класове суспільство та держава склалися раніше, ніж у материковій Греції, Критське (негрецьке) населення було основним. У Балканській Греції панівне місце займали греки-ахейці, що прийшли наприкінці ІІІ тисячоліття до н. з півночі, можливо, з Дунаю, але й тут роль місцевого елемента була велика. Крито-ахейський етап поділяється на три періоди в залежності від ступеня суспільного розвитку, причому ці періоди різні для історії Криту та материкової Греції. Для історії Криту вони називаються Мінойськими (на ім'я царя, що правив на Криті, Міноск), а для материкової Греції - елладськими (від назви Греції - Еллада). Хронологія мінойських періодів:

· Раннемінойський (XXX - XXIII ст. до н.е.) - панування докласових родових відносин.

· Середньомінойський період, або період старих палаців (XXII - XVIII ст. до н.е.), - утворення державної структури, виникнення різних соціальних груп, писемності.

· пізньомінойський період, або період нових палаців (XVII - XII ст. до н.е.) - об'єднання Криту та створення Критської морської держави, розквіт Критської державності, культури, завоювання Криту ахейцями та занепад Криту.

Хронологія елладських періодів материкової (ахейської) Греції:

· Раннеелладскій преіод (XXX - XXI ст. до н.е.) панування первісних відносин, догрецьке населення.

· Середньоелладський період (XX - XVII ст. до н.е.) - розселення греків-ахейців у південній частині Балканської Греції, наприкінці періоду розкладання родоплемінних відносин.

· Пізньоелладський період (XVI – XII ст. до н.е.) – виникнення ранньокласового суспільства та держави, поява писемності, розквіт мікенської цивілізації та її занепад.

На рубежі II – I тисячоліть до н.е. у Балканській Греції відбуваються серйозні соціально-економічні, політичні та етнічні зміни. З XII ст. до н.е. починається проникнення з півночі грецьких племен дорійців, що живуть в умовах родоплемінного ладу. Гинуть ахейські держави, спрощується соціальна структура, забувається писемність. На території Греції (включаючи Кріт) знову встановлюються первісно-родові відносини, відбувається зниження соціально-економічного та політичного рівня у суспільному розвиткові. Таким чином, новий етап давньогрецької історії - полісний - починається з розкладання родоплемінних відносин, що встановилися в Греції після загибелі ахейських держав та проникнення дорійців.

Полісний етап історії Стародавньої Греції залежно від ступеня соціально-економічного, політичного та культурного розвитку ділиться на три періоди:

· Гомерівський період, або темні віки, або передполісний період (XI – IX ст. до н.е.) – родоплемінні відносини в Греції.

· Архаїчний період (VIII - VI ст. до н.е.) - формування полісного суспільства та держави. Розселення греків на берегах Середземного та Чорного морів (Велика грецька колонізація).

· Класичний період грецької історії (V – IV ст. до н.е.) – розквіт давньогрецької цивілізації, раціональної економіки, полісного ладу, грецької культури.

Грецький поліс як суверенна дрібна держава зі своєю специфічною соціально-економічною політичною структурою, що забезпечив швидкий розвиток виробництва, формування громадянського суспільства, республіканських політичних формта чудової культури, вичерпав свої потенційні можливості і в середині IV ст. до н.е. вступив у смугу затяжної кризи.

Подолання кризи грецького поліса, з одного боку, і давньосхідного суспільства - з іншого, стало можливим лише за допомогою створення нових соціальних структур і державних утворень, які поєднували б у собі початок грецького полісного ладу і давньосхідного суспільства.

Такими товариствами та державами стали так звані елліністичні суспільства та держави, що виникли наприкінці IV ст. е., після розпаду світової імперії Олександра Македонського.

Об'єднання розвитку Стародавньої Греції та Стародавнього Сходу, що раніше розвивалися у відомій ізоляції, утворення нових елліністичних суспільств та держав, відкрили новий етап давньогрецької історії, глибоко відмінний від попереднього, власне полісного етапу її історії.

Елліністичний етап давньогрецької (і давньосхідної) історії також поділяється на три періоди:

· Східні походи Олександра Македонського та звернення системи елліністичних держав (30-ті роки IV ст. до н.е.);

· Криза елліністичної системи та завоювання держав Римом на Заході та Парфією на Сході (середина II - I ст. до н.е.);

· Захоплення римлянами в 30-ті роки до н. останнього елліністичного держави - Єгипетського царства, керованого династією Птолемеїв, - означав кінець як елліністичного етапу давньогрецької історії, а й кінець тривалого розвитку давньогрецької цивілізації.

3. Полісна система цінностей

У полісах сформувалася своя система духовних цінностей. Насамперед, своєрідний соціально-економічний, політичний та культурний устрій, сам поліс греки вважали найвищою цінністю. На їхню думку, лише в рамках полісу можна існувати не тільки фізично, а й вести повнокровне, справедливе, моральне життя, гідне людини.

Складовими частинами поліса як вищої цінності виступали особиста свобода людини, яка розумілася як відсутність будь-якої залежності від будь-якої особи чи колективу, право вибору занять та господарської діяльності, право на певне матеріальне забезпечення, насамперед на земельна ділянкаале разом з тим і засудження накопичення багатства.

Общинний устрій античних держав визначало всю систему цінностей, що становила основу моралі античного громадянина. Її складовими частинами були:

Автономія- життя за власними законами, що виявлялася у прагненні полісів до незалежності, а й у прагненні окремих громадян жити своїм розумом.

Автаркія- самозабезпеченість, що виражалася у прагненні кожної громадянської громади мати повний комплекс життєзабезпечених професій та стимулювала окремого громадянина до орієнтації на натуральне виробництво для власного споживання у своєму господарстві.

Патріотизм- любов до своєї вітчизни, у ролі якої виступали не Греція чи Італія, а рідна громадянська громада, оскільки саме вона була гарантом благополуччя громадян.

Свобода- виражалася у незалежності громадянина у його приватного життя і розкутості у судженнях громадянина щодо суспільного блага, оскільки він був похідним від зусиль кожного. Це давало відчуття цінності особистості.

Рівність- орієнтація на поміркованість у побуті, що формувала звичку співвідносити свої інтереси з чужими, а чужі зі своїми, зважати на думку та інтереси колективу.

Колективізм- відчуття злитості з колективом своїх співгромадян, свого роду братства, оскільки участь у суспільного життявважалося обов'язковим.

Традиціоналізм- шанування традицій та його хранителей - предків і богів, що було умовою стійкості громадянської громади.

Повага до особи - що виражалася у відчутті тилу чи впевненості у собі й у своїх силах, що давало античному громадянину гарантоване громадянської громадою існування лише на рівні прожиткового мінімуму.

Працьовитість- орієнтація на суспільно корисну працю, якою виступала будь-яка діяльність, що прямо чи опосередковано (через особисте благо) приносила користь колективу.

Система цінностей задавала певні рамки творчої енергії античних людей.

У системі духовних цінностей поліса сформувалося поняття громадянина як вільної особистості, що має сукупність невід'ємних політичних прав: активну участь у державному управлінні, хоча б у формі обговорення справ на Народних зборах, право та обов'язок захищати свій поліс від ворога. Органічною частиною моральних цінностей громадянина поліса стало глибоке почуття патріотизму стосовно свого полісу. Грек був повноправним громадянином лише у своїй маленькій державі. Варто йому переїхати в сусіднє місто - і він перетворювався на безправного метека (негромадянина). Ось чому греки дорожили саме своїм полісом. Їхнє маленьке місто-держава було тим світом, у якому грек найповнішою мірою відчував свою свободу, свій добробут, свою власну особистість.

4. Епоха еллінізму

Новим рубежем історія Греції стає похід Схід Олександра Македонського (356-323 е.). В результаті походу (334-324 до н.е.) була створена величезна держава, що тяглася від Дунаю до Інду, від Єгипту до сучасної Середньої Азії. Починається епоха еллінізму (323-27 е.) - епоха поширення грецької культури по всій території держави Олександра Македонського.

Що таке еллінізм, які його характерні риси?

Еллінізм став насильницьким об'єднанням давньогрецького та давньосхідного світу, які раніше розвивалися окремо, в єдину систему держав, що мають багато спільного у своїй соціально-економічній структурі, політичний устрій, культура. В результаті об'єднання давньогрецького та давньосхідного світу в рамках однієї системи створилося своєрідне суспільство та культура, які відрізнялися як від власне грецького, так і власне давньосхідного суспільного устрою та культури та представляли сплав, синтез елементів давньогрецької та давньосхідної цивілізацій, що дав якісно нову суспільно-економічну структуру, політичну надбудову та культуру. давньогрецька цивілізація цінність римська

Як синтез грецьких і східних елементів еллінізм виростав із двох коренів, з історичного розвитку, з одного боку, давньогрецького суспільства і насамперед із кризи грецького поліса, з іншого - він виростав із давньосхідних суспільств, з розкладання його консервативної, малорухливої ​​суспільної структури. Грецький поліс, що забезпечив економічний підйом Греції, створення динамічної соціальної структури, зрілий республіканський устрій, включаючи різні формидемократії, створення чудової культури, зрештою вичерпав свої внутрішні можливості та став гальмом історичного прогресу. На тлі постійної напруженості у відносинах між класами розгорнулася гостра соціальна боротьба між олігархією та демократичними колами громадянства, що вела до тиранії та взаємознищення. Роздроблена на кілька сотень дрібних полісів невелика територією Еллада стала ареною безперервних воєн між коаліціями окремих міст-держав, які то об'єднувалися, то розпадалися. Історично необхідним для подальших доль грецького світу було припинення внутрішніх заворушень, об'єднання дрібних ворогуючих між собою незалежних полісів у рамках великої державної освіти з твердою центральною владою, яка б забезпечила внутрішній порядок, зовнішню безпеку і тим самим можливість подальшого розвитку.

Іншою основою еллінізму стала криза давньосхідних суспільно-політичних структур. До середини IV ст. до н.е. давньосхідний світ, об'єднаний у рамках Перської імперії, також переживав серйозну суспільно-політичну кризу. Застійна консервативна економіка не дозволяла освоїти великі простори порожніх земель. Перські царі не зводили нових міст, приділяли слабку увагу торгівлі, у підвалах їхніх палаців лежали величезні запаси валютного металу, які пускалися в оборот. Традиційні общинні структури найбільш розвинених частинах Перської держави - Фінікії, Сирії, Вавилонії, Малої Азії - розкладалися, і приватні господарства як найбільш динамічні виробничі осередки отримали деяке поширення, але цей процес йшов повільно і болісно. З політичної точкиПерська монархія до середини IV ст. до н.е. являла собою пухку освіту, зв'язки центральної влади та місцевих правителів послабшали, а сепаратизм окремих частин став звичайним явищем.

Якщо Греція середини IV ст. до н.е. страждала від зайвої активності внутрішньополітичного життя, перенаселеності, обмеженості ресурсів, то Перська монархія, навпаки, від застійності, слабкого використання великих потенційних можливостей, дезінтеграції окремих елементів. Таким чином, на чергу дня постало завдання якогось об'єднання, своєрідного синтезу цих різних, але можуть доповнити одне одного соціально-економічних та політичних систем. І цим синтезом стали елліністичні суспільства та держави, що утворилися після розпаду держави Олександра Македонського.

5. Римська цивілізація: зародження, розвиток та занепад

В історії Риму виділяють такі періоди:

· Царський період – з 753 р. до н. е. (Поява міста Риму) по 509 р. до н. е. (Вигнання останнього римського царя Тарквінія)

· Період республіки – з 509 р. до н. .е. по 82 р. до зв. .е. (початок правління Луція Сулли, який оголосив себе диктатором)

· Період Імперії – з 82 р. до н. е. за 476 р. н. е. (Захоплення Риму варварами під проводом Одоакра та вилучення в останнього імператора символів імператорської гідності).

5.1 Царський період Римської цивілізації

Виникнення Риму є відправною точкою Римської цивілізації, він виник на території області, що отримала назву Лаці, на стику розселення трьох племінних об'єднань, які називалися триби. У кожній трибі було по 10 курій, у кожній курії по 10 пологів, таким чином, населення, що створило Рим складалося всього з 300 пологів, вони стали громадянами Риму і склали римський патриціат. Вся подальша історія Риму – це боротьба не громадян, тих, хто не входив до 300 пологів – плебеїв за громадянські права. Державний устрій архаїчного Риму мало такі форми, на чолі стояв цар, який виконував функції жерця, воєначальника, законодавця, судді, вищим органом влади був сенат-рада старійшин, до якого входили по одному представнику від кожного роду, іншим вищим органом влади було народне зібрання або збори курій – куріатні комісії. Основним соціально-економічним осередком римського суспільства була сім'я, яка являла собою клітинку в мініатюрі: на чолі стояв чоловік, батько, якому підпорядковувалися дружина, діти. Римська сім'я в основному займалася землеробством, також у житті римлян велике значення відігравало участь у військових походах, які зазвичай починалися у березні та закінчувалися у жовтні. Як уже згадувалося, крім патриціату в Римі був і інший прошарок - плебеї, це були ті, хто прийшов до Риму після його заснування або жителі підкорених територій. Вони не були рабами, це були вільні люди, але вони не входили до складу пологів, курій та триб, а тому не брали участі у народних зборах, не мали жодних політичних прав. Прав на землю вони також не мали, тому для отримання землі вони надходили на службу до патрицій та орендували їхні землі. Також плебеї займалися торгівлею, ремеслом. Багато хто з них багатів.

У 7 столітті до н. правителі Етруського міста Тарквінія підпорядковують Рим і правлять там до 510 до н.е. Найбільш відомою фігурою на той час був реформатор Сервій Туллій. Його реформа була першим етапом боротьби плебеїв із патриціями. Він розділив місто на округи: 4 міських і 17 сільських, зробив перепис населення Риму, все чоловіче населення ділилося на 6 розрядів не за родовим, ознакою, а залежно від майнового становища. Найбагатші становили перший розряд; нижній розряд називався – плебс, це були незаможні, у яких нічого, окрім дітей, не було. Римська армія теж почала будуватися залежно від нового поділу на розряди. Кожен розряд виставляв військові підрозділи- центурії. Крім того, плебеї відтепер були включені до складу громадян. Це відбилося на громадському житті Риму. Колишні збори з гурій втратили своє значення, вони були замінені народними зборами з центурій, які мали свої голоси на народних зборах, причому перший розряд мав більше половини центурій. Це, природно завдавало удару патриціату, тому було влаштовано змову і Туллий був убитий, після цього сенат вирішує скасувати інститут царя та встановити республіку в 510 р. до н.е.

5.2 Римська цивілізація епохи республіки

Республіканський період характеризується гострою боротьбою патрицій та плебеїв за цивільні права, за землю, внаслідок цієї боротьби права плебеїв збільшуються. У сенаті запроваджується посада народного трибуна, які відстоювали права плебеїв. Трибуни обиралися з плебеїв терміном на рік у кількості спочатку двох, потім п'яти і, нарешті, десяти человек. Їхня особистість вважалася священною і недоторканною. Трибуни мали великі правничий та влада: де вони підкорялися сенату, могли накладати вето на постанови сенату, мали велику судову владу. У цей час відбувається обмеження зростання земель громадян Риму, кожен міг мати трохи більше 125 га. землі. У 3 столітті до н. остаточно оформляється римська патриціансько-плебейська громада. Органами державної влади були сенат, народні збори, магістратури-органи виконавчої влади. Магістри обиралися народними зборами на рік. Вищою військовою і цивільною владою володіли консули, вони також мали вищу судову владу і керували провінціями, їх теж обирали народні збори на один рік. Ще однією важливою посадою державного управління були цензори, які вибиралися раз на п'ять років і здійснювали перепис населення, переведення громадян з одного розряду до іншого, до їхньої компетенції входили релігійні питання. У римській республіці поєднувалися різні принципи державного управління: демократичний принцип уособлювало народні збори та трибуни, аристократичний принцип уособлював сенат, монархічний принцип-два консули, один з яких був плебеєм. Завдяки постійним, безперервним війнам Рим спочатку підпорядковує собі всю Італію, а до кінця періоду республіки Рим стає величезною державою, яка підкорила собі все Середземномор'я. Основним противником, з яким довелося зіткнутися був Карфаген - місто, яке було столицею великої і багатої держави, розташованої на островах і узбережжі західного Середземномор'я. Саме місто Карфаген знаходилося в Африці на території сучасного Тунісу. Війни між Римом і Карфагеном отримали назву Пунічних, вони тривали з перервами з 264 до н.е. по 146 р. до н.е. і закінчилися повною перемогою Риму, підпорядкуванням йому всіх земель противника, а сам Карфаген був стертий з лиця землі.

В результаті пунічних воєн і перемоги Риму його територія сильно розрослася і, отже, загострилися ті проблеми, які були характерні для Римської цивілізації протягом усієї її історії, а саме: проблеми громадянства та отримання землі.

Боротьба за цивільні права, а отже і за землю продовжується і в 91 р. до н. і в 90 р. до н.е. надав італікам громадянські права. У цьому закінчує своє існування римська громадянська громада. Це означає, що народні збори трибутні коміції та куріатні коміції (відповідно збори з трибів і гурій) перестали відігравати якусь помітну роль.

Перше століття до н.е. – це найважливіший етап у житті Римської цивілізації, він ознаменований тим, що все політичне життя в римському суспільстві розвивалося у двох напрямках: оптимати (найкраще) прихильники цього напряму – це, в основному плебейсько-патриціанська верхівка. Вони захищали владу сенату та позицію нобілітету (патриціат та плебейська верхівка). Другий напрямок – це популяри. Прихильники цього напряму вимагали проведення аграрних реформ, надання громадянських прав, посилення влади народних трибунів. Одним із яскравих представників цього напряму був відомий полководець Гай Марій. Це в політичному житті римського суспільства, але в цьому важливі процесивідбувалися і самому суспільстві, його менталітеті. Пунічні війни не лише територіально збільшила Рим, а й змінила менталітет римлянина завдяки включенню до складу держави безлічі етнічних груп трьох частин світу: Європи, Азії та Африки.

Через війну Пунічних воєн територія Римської держави розростається й у ефективного управління нею необхідна сильна одноосібна влада. Римська республіка мала дві спроби отримати диктаторські повноваження. Перша їх пов'язані з ім'ям полководця Сули. Якому в першій половині 1 століття до н. Суду жорсткими заходами запобіг початок громадянській війні. Другою фігурою, що отримала диктаторські повноваження був Гай Юлій Цезар, відомий і талановитий полководець, який спочатку був намісником Іспанії, а потім став намісником невеликої частини Галії, що належала Риму, зумів за 10 років підкорити всю Галію, що до нього нікому не вдавалося. Після смерті Цезаря розгорнулася боротьба за владу після серії інтриг, в яких основними учасниками були сподвижник Цезаря Антоній, його онуковий племінник Октавіан і сенат, в результаті якої єдиним володарем величезної держави стає Октавіан, якого проголошують Августом (божественним). н.е. У цьому римська республіка припинила своє існування, почався період римської імперії.

5.3 Римська цивілізація епохи імперії

Початковий період римської імперії, що тривав з 30 р. до н. по 284 р. н.е. отримав назву період принципату, ця назва походить від іменування Октавіана Августа "Принципсом", що означає - перший серед рівних. Другий етап римської імперії зветься - період домінату від слова «домінус» (пан)-284-476гг н.е.

Перші кроки Октавіана Августа: стабілізація відносин між різними верствами суспільства. Правління Октавіана - це період зльоту науки, літератури та особливо римської історіографії.

Особливості римської цивілізації епохи принципату:

1. Одноосібна влада відкриває можливості, як перед мудрими, і перед деспотичними правителями.

2. Активно вдосконалюється римське законодавство, що є основою багатьох сучасних правових систем.

3. Виявляється неспроможність рабства. В армію починають набирати рабів через брак населення.

4. Італія втрачає роль центру Римської імперії.

5. Розвиток будівництва (дороги, водопроводи)

6. Посилення системи освіти, збільшення кількості грамотних людей.

7. Поширення християнства.

8. Свята (180 днів на рік)

Імператор Антоній Пій - золотий вік Римської імперії, відсутність конфліктів, економічний підйом, спокій у провінціях, але цей період тривав недовго вже в 160 р. н.е. починається одна з воєн, яка визначила подальшу долю римської цивілізації початок катастрофи.

Римська імперія сусідила з багатоликим варварським світом, до якого входили Кельтські племена, Німецькі племена та Слов'янські племена. Перше зіткнення варварського світу і римської цивілізації сталося за імператора Марка Аврелії на території провінцій Рецій і Норік, а також Панонія - сучасна Угорщина. Війна тривала прибл. 15 років Марку Аврелію вдалося відбити натиск варварських племен. Згодом, протягом 3-го століття натиск варварів посилюється, вибудовується по Дунаю та Реїну «лімес»- кордон, що складається з пропускних пунктів та воєнізованих поселень. На «лімесі» здійснювалася торгівля між Римом та варварським світом. У 3-му столітті виділяються племена, серед варварів, що ведуть війни з Римом, на кордоні по Рейну це франки, а по Дунаю - готи, які неодноразово вторгалися на територію імперії. Тоді ж у 3 столітті Рим вперше в історії втрачає свою провінцію, це сталося в 270 р., імперська армія залишила провінцію Дакія, далі відбувається втрата «Десятних полів» - у верхів'ях Рейну. Наприкінці 3-го століття закінчується епоха принципату: імператор Діоклетіан в 284 р. прийняв рішення поділити імперію на 4 частини для більш ефективного управління. Співправителями стали: Максиміан, Ліціній та Костянтин, для себе та Максиміана він залишив титул серпень, а для двох інших – титул цезарів. Хоча після смерті Діоклетіана син Клора Костянтин знову стає одноосібним правителем, але саме цим поділом було покладено початок катастрофи Римської імперії. У 395 році імператор Феодосії остаточно розділив імперію на дві частини між синами, один із них Аркадій став правителем Східної Римської імперії, а інший – Гонорій – Західної Римської імперії. Але ситуація склалася в такий спосіб, що малолітній Гонорей було управляти державою і фактичним правителем виступив вандал Стилихон, який очолював його протягом 25 років. Величезну роль варвари починають грати в армії Західної Римської імперії, це повною мірою відбиває кризу імперії. Під тиском гунів у 4 столітті на територію Східної Римської імперії переселяються готи, які під проводом Алларіха у пошуках землі для проживання вторгаються на територію Італії та в 410 р. захоплюють Рим. Потім у 476 р. вождь скірів Одоакр остаточно скинув останнього римського імператора Ромула Августула. Ця дата є датою остаточного падіння західної частини Римської імперії, її східна частина проіснувала ще близько 1000 років. Епоха домінату відбиває кризу Римської цивілізації. Ознаки кризи: запустіння міст, припинення виплат податків, зменшення торгових операцій, порушення зв'язків між провінціями.

Висновок

Антична культура явила вражаючу уяву багатство форм, образів і методів висловлювання, заклавши основи естетики, ставлення до гармонії і висловивши, в такий спосіб, своє ставлення до світу.

Спільними для античних держав були шляхи соціального розвитку та особлива форма власності – античне рабовласництво, а також заснована на ній форма виробництва. Спільною була їхня цивілізація із загальним історико-культурним комплексом. Це не заперечує, звичайно, наявності в житті античних суспільств безперечних особливостей та відмінностей.

Ознайомлення з багатою культурною спадщиною древнього Риму та давньої Греції, яке стало результатом синтезу та подальшого розвитку культурних досягнень народів давнини, дає можливість глибше зрозуміти основи європейської цивілізації, показати нові аспекти в освоєнні античної спадщини, встановити живі зв'язки між античністю та сучасністю, глибше .

Антична цивілізація була колискою європейської цивілізації та культури. Саме тут було закладено ті матеріальні, духовні, естетичні цінності, які тією чи іншою мірою знайшли свій розвиток майже в усіх європейських народів.

Список використаних джерел талітератури

Навчальна література:

1. Андрєєв Ю.В., Л.П. Маринович; За ред. В.І. Кузищина Історія Стародавню Грецію: Учеб./ - 3-тє вид., перераб. та дод. - М: Вищ. шк., 2001.

2. Буданова В.П. Історія світових цивілізацій. Підручник Москва, "Вища школа", 2000

3. Семеннікова Л.І.Росія у світовому співтоваристві цивілізацій. - М., 1994.

Електронні ресурси

1. Стародавня Греція. Культура, історія, мистецтво, міфи та особистості. http://ellada.spb.ru/

2. К.Куманецький. Історія культури Стародавньої Греції та Риму. http://www.centant.pu.ru/sno/lib/kumanec/index.htm

3. Бібліотека Гумер - Історія Античності та стародавнього світу. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/History_Antigue.php

4. Бібліотека Гумер – Єрасов Б.С. Порівняльне вивчення цивілізацій. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Eras/index.php

5. Бібліотека з культурології. http://www.countries.ru/library/ant/grciv.htm

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Зародження класового суспільства, держави та цивілізації на грецькому ґрунті. Розподіл історії Стародавню Грецію на дві великі епохи: мікенская (крито-микенская) палацова і антична полісна цивілізація. Культура Еллади, "темних століть" та античного періоду.

реферат, доданий 21.12.2010


Основні етапи становлення та особливості Західної цивілізації. Характеристика еллінської та римської цивілізації. Європа варварів та її еллінізація, роль християнства. Епоха Відродження та її принципова відмінність від середньовічної, зміни у культурі.

реферат, доданий 18.03.2011


Розвиток римської цивілізації. Легенда про братів Ромула та Рему. Римська громада у найдавніший період. Встановлення республіканського ладу, патриції та плебеї. Поява перших письмових законів у Римі. Порядки у громадянській громаді, ідея "спільної користі".

реферат, доданий 02.12.2009


Характеристика процесу становлення римської цивілізації. Політичний та культурний вплив етрусків на римську цивілізацію. Поділ римських громадян за територіальними та майновими ознаками. Аналіз археологічних даних про етруський вплив.

курсова робота , доданий 22.11.2014


Етапи розвитку російської цивілізації. Територія Російської цивілізації. Монархія, держава та соціально-економічний розвиток Росії. Перспективи розвитку суспільства, культури та цивілізації. Основні особливості розвитку російської цивілізації.

реферат, доданий 24.07.2010


Римською цивілізацією є цивілізація, створена римлянами біля Італії і потім поширена попри всі завойовані народи. Формування та розвиток державної влади. Правові та соціальні підстави життя римлян. Криза та занепад імперії.

реферат, доданий 25.11.2008


Етапи розвитку давньогрецької цивілізації. Виникнення полісу. Поліс як феномен грецької цивілізації. Органи управління полісом. Поліс як держава. Суспільство у полісах. Економічне життя полісу. Характерні риси афінського полісу.

курсова робота , доданий 18.06.2003


Основні (глобальні) типи цивілізації, їх особливості. Сутність цивілізаційного підходудо історії. Характерні риси політичної системи східного деспотизму. Особливості цивілізації класичної Греції. Цивілізації в давнину та Давня Русь.

реферат, доданий 27.02.2009


реферат, доданий 16.03.2011


Аналіз Євразії як специфічної цивілізації історія людства, її географічні особливості та історія формування. Найбільш давні цивілізації Євразії, що розташувалися на берегах численних морів: Єгипет, Месопотамія, Ассирія, Іудея.

Античною (від латинського слова antiguus древній) називали греко-римську культуру, як ранню з відомих їм, італійські гуманісти епохи Відродження. Ця назва збереглася й досі як звичний синонім класичної давнини, у лоні якої виникла європейська цивілізація. В античній культурі відбулася свого роду соціальна мутація. На відміну від циклічних культур Сходу, дві з яких (Месопотамія та Єгипет) загинули, а дві (Індія та Китай) існують і донині, культура Стародавньої Греції та Риму пішла іншим шляхом розвитку – шляхом більш швидким, динамічним та результативним. На відміну від східних культур, котрим характерна жорстка опора на традиції, циклічність історичного шляху, відсутність динаміки розвитку, пріоритет колективного початку над особистісним, громадської власностінад приватною, античний світ побудований на інших підставах. Антична цивілізація, на відміну прирічкових цивілізацій Стародавнього Сходу, складалася як торгово-реміснича, що й визначило її специфіку.

Якщо в рамках цивілізацій Сходу можна спостерігати розвиток по спіралі, коли цикли багато в чому повторюють один одного, і в періодизації домінує династичний принцип, як у Китаї та Стародавньому Єгипті, чи зміна релігійних концепцій, як в Індії, то в історії античного світучітко позначені культурно-історичні епохи, специфіка яких пов'язана з тим, то від періоду до періоду можна спостерігати прогрес у сфері матеріального виробництва, громадянського права, наукових знань, створення все більш гнучкої літературної мови Ось періоди, на які заведено ділити історію культури античного світу:

найдавніший період (крито-мікенская культура): III тисячоліття - ХІ ст. до зв. е.

гомерівський та ранньоархаїчний періоди: ХI - VIII ст. до зв. е.

архаїчний період: VII – VI ст. до зв. е.

Класичний період: V ст. до останньої третини IV ст. до зв. е.

елліністичний період: остання третина IV – I ст. до зв. е.

римський період: І ст. до зв. е. - V ст. н. е.

Середземне море, mare nostrum, наше море - колиска античної цивілізації. Перші її паростки виникли на острові Крит, де схрещувалися морські шляхи, що з'єднують Балканський півострів та острови Егейського моря з Малою Азією, Сирією та Північною Африкою.

Саме морська торгівля і була економічною основоюкритської культури. Від ворожого світу Крит був надійно захищений хвилями Середземного моря. Тільки почуттям безпеки можна пояснити той факт, що всі критські палаци, включаючи і знаменитий кноський лабіринт, залишалися протягом майже всієї їхньої історії неукріпленими. Відчуттям безпеки, свободи, невимушеності пронизане все критське мистецтво. Канон зображення людського тіла запозичений з Єгипту": плечі, груди, очі дано у фас, обличчя і ноги - у профіль, але крітяни віддають перевагу плавності ліній, красі силуету, витонченості та витонченості. Однак до кінця ХУ ст. до н. е. Кріт спіткала катастрофа, причини якої досі не з'ясовані.

Критської культури не стало, але ще близько трьох століть близька їй мікенська культура існувала на грецькому континенті. Люди мікенської епохи будували фортеці, що оточувалися стінами, складеними з таких величезних кам'яних брил, що згодом греки подібну кладку назвали гігантською. Дрібні держави вели цілком відокремлене і незалежне існування, наповнене війнами, які часом тривали роками, Іноді це піратські набіги, інколи ж конфлікти викликалися суперництвом у торгівлі. Такою є Троянська війна, що тривала десять років (за археологічними даними, вона відбулася приблизно в середині ХIII ст. до н.е.). Ця війна надірвала сили мікенського світу: у Х1 ст. до зв. е. починається невиразний період грецької історії, його основним фактором вважається вторгнення північних племен - дорійців, які стояли на більш примітивному рівні розвитку.

Період із Х1 по УШ ст. до зв. е. прийнято називати гомерівським, тому що в цей час складалися епічні оповіді, що увійшли до Іліади та Одіссея. Іліада і Одіссея зображують суспільство, що стоїть набагато ближче до варварства, культуру, набагато примітивнішу, ніж та, яка зафіксована у пам'ятниках крито-мікенської епохи. Але гомерівський період мав свої досягнення: наприклад, було освоєно техніку виплавки та обробки заліза. У зв'язку з цим різко зросли економічні можливості окремої сім'ї: тепер кожна сім'я могла розчистити під ріллю набагато значніші площі й виробляти майже необхідне життя. Гомерівська громада (демос) вела досить відокремлене існування та займала, як правило, дуже невелику територію. Політичним та економічним центром громади був поліс: грецькою мовоюце слово висловлює одночасно два тісно пов'язаних у свідомості кожного грека поняття – місто та держава. Гомерівський поліс був одночасно і містом, і селом. З містом його зближують, по-перше, скупчена на невеликому просторі забудова, по-друге, наявність укріплень. Але основну масу населення складають селяни. Державним кордоном служили зазвичай море чи найближчий гірський кряж - вся Греція, таким чином, постає у поемах Гомера як країна, роздроблена на безліч дрібних самоврядних округів, причому більшість з них має вихід до моря. Укріплений акрополь служить основою, навколо якої складається міський устрій.

Греція - бідна країна: там мізерний ґрунт. кам'янисті схили, клімат, влітку посушливий, а взимку неймовірно дощовий. Таким чином, селянин змушений поперемінно боротися чи то з посухою, чи то з паводком. У таких умовах найкраще ростуть маслини та виноград – коренева система злаків не здатна витягувати ґрунтову вологу з великої глибини.

Десь до УШ ст. до зв. е. було знайдено закономірний та надзвичайно важливий для подальшого розвитку грецької культури вихід - торгівля та колонізація. Темні віки закінчуються, і починається період, що в історії називається архаїчним. Грекам доводиться вчитися в тих народів, які за темні віки встигли їх обігнати. Насамперед це фінікійці: колиска їхньої культури знаходиться на Малоазіатському узбережжі (територія сучасного Лівану), у містах Бібл, Сідон і Тир, але починаючи з ХІІ-ХІ ст. до зв. е. вони стали засновувати колонії у Сицилії, північній Африці та південній Іспанії (наприклад, місто Гадес, сучасний Кадіс). Близько 1000 до н. е. саме для потреб торгівлі вони винайшли алфавітний лист, що складався, щоправда, із одних приголосних. Близько 800 р. до зв. е. цей лист перейняли греки, ввівши додаткові літери для позначення голосних. Це симптоматично: адже купцю і мореплавцю не потрібен ні чиновницький апарат, що ховається за стіною ієрогліфів, як у Китаї, ні привілейований прошарок переписувачів, як у Єгипті та Месопотамії. З УІІ ст. до зв. е. греки стали змагатися з фінікійцями та у сфері колоніальної експансії. Перші поселенці виїжджали в прибережну зонуМалої Азії, де були засновані міста Ефес, Мілет та Галікарнас. Потім греки колонізували узбережжя Чорного моря (міста Синопу, Фасіс, Фанагорія, Ольвія, Херсонес), Сицилію та південь Італії (міста Сіракузи, Сібаріс, Неаполь. Куми) і навіть південне узбережжя Франції (місто Массалія, сучасний Марсель). Греки ніколи не віддалялися в глиб материка, колонізація стосувалася лише прибережної смуги: вони будували свої міста як торгові центри.

Архаїчний період - це час становлення античного поліса. Численні міста-держави змагалися між собою на різних теренах - політичному та економічному, але іноді грецьке суперництво (агон) набувало більш благородної форми - змагання, спортивного та літературного. У 776 р. до зв. е. в Олімпії пройшли перші Олімпійські ігри, З яких, власне кажучи, і починається грецьке літочислення: греки не знали лінійного часу. Вони вважали, що існують чотири великі епохи: Золотий вік, Срібний, Мідний і Залізний, а потім все повторюється, причому так само, як уперше - ті ж події, народження та смерті. Не знали греки та безмежності простору: саме слово космос спочатку означало східний намет. Космос для греків – величезна споруда, світ – єдність всього сущого, житло для людей і богів, влаштоване за законами краси та гармонії. Тому такої важливості набуває миттєве життя тут і зараз, повнота тілесної присутності в цьому світі, що й стало визначальною рисою античної цивілізації.

Такому світовідчуттю сприяла і релігія, спільна всім греків. Греки олюднили своїх богів: ті не лише володіють усіма людськими якостями, як добрими, так і поганими, - вони і живуть сім'єю (яка налічує чотири покоління), і займаються суто людськими справами. Боги - самі з плоті, вони і є люди, але тільки безсмертні, вільні від тяжких обов'язків, що гнітять смертний рід. Тому і тих, і інших увічнювали, створюючи скульптуру. Грецький скульптор пояснював світ, витоки його краси та гармонії. Девіз античності звучить так: Людина – міра всіх речей. І це не заради червоного слівця: для греків людина була уособленням всього сущого, прообразом всього створеного та створюваного. У його додаванні греки відкривали і ритм, і закономірність пропорцій, і рівновагу. Світ мистецтва був як би бельетажем людського світу, подібним до нього, але більш досконалим. Як в грецької міфологіїпоряд зі смертними людьми живуть схожі на них, але більш досконалі олімпійські божества, так і насправді громадяни Еллади постійно стикалися з суспільством богів і героїв, вирваних з мармуру і відлитих з бронзи. Вони не падали перед ними ниць, але радісно захоплювалися їх надзвичайною життєвістю та красою. Це і є повнота тілесної присутності, культ досконалого людського тіла, властивий античній цивілізації.

Іншою рисою, яка відрізняла греків від чужинців, варварів, і те, що громадяни поліса цінують свою свободу. Форма держави у греків надзвичайно своєрідна, навіть унікальна в історії, хоча саме організація грецьких полісів послужила взірцем для західної демократії: виборність посад, загальне голосування, суд присяжних, підзвітність посадових осіб народних зборів, принцип підпорядкування меншості більшості. Антична демократія мала обмежений характер - з-поміж повноправних громадян були виключені раби, метеки (вихідці з інших полісів) і жінки. Що ж до рабів, слід сказати, що рабська праця ні основою античного виробництва: добробут суспільства грунтувалося насамперед активності середнього класу, інтереси якого грали головну рольяк в економіці та політиці, так і в інших галузях культури.

Людина, що займається різноманітною практичною діяльністю- не повторюється рік у рік, як аграрний цикл, а видозмінюваної, прогресуючої, як ремесло, чи залежної від багатьох умов, як мореплавання, відчував потребу пояснити світ, з його власних, об'єктивно існуючих законів. Виникає наука у сенсі цього терміну.

Епоха найвищої повноти, класична епоха, як це видно з хронологічної таблиці, тривала недовго менше століття. Провідна роль цей період належала Афінам, особливо афінському флоту, тому Делоський морський союз міст-держав, створений з метою захисту від Персії, дуже швидко перетворився на Афінську морську державу. Казна союзу, що спочатку зберігалася на острові Делос, була переведена до Афін, і союзні кошти стали безконтрольно витрачатися на прикрасу цього міста, зруйнованого та спаленого персами. Це століття часто називається століттям Перікла (протягом 32 років він обирався стратегом і фактично стояв на чолі афінського поліса). Мистецтво Афін століття Перікла - це краса і користь, найвищий вираз гармонії та найпрактичніший розрахунок. Головним будівництвом Перікла був афінський Акрополь. Вже в архаїчну епоху в грецькій архітектурі ясно виявились два стилі, або, як заведено говорити, ордери: доричний та іонічний, які міцно увійшли до нової європейської архітектури.

Ще один грецький дар світу - театр, розквіт якого теж припадає на У ст. до зв. е. Виникнення грецького театру пов'язане з культом Діоніса та святом на його честь – Діонісіями. Видовище через костюми хористів, одягнених у козлячі шкіри, називали трагедією, піснею козлів. Дія, присвячена Діонісу, перемежовувалося іграми скоморохів, одягнених у ведмежі шкури - звідси комедія, пісня ведмедів. Подією, що надала грецькій трагедії серйозність, послужили греко-перські війни за незалежність. Батьком трагедії став Есхіл (бл. 525-456 рр. до н. е.), що бився при Марафоні та Саламін. Він і трагедію будує, як бій, уявляє драму, тобто дію. Це - зіткнення героя з Долею, грецькою Мойрою. На відміну від інших тілесно присутніх у світі богів Мойрі ніколи не надавали людської подоби: це щось подібне до закону для всього всесвіту, стійкість якого саме Мойра і забезпечує. Мойра - вище і людей, і богів, вона робить зі світу щось, що дійсно втілює порядок. У завдання трагічного поета входить дати тлумачення древніх міфів і вмістити їх у людський захід, вписати гармонію світобудови. Так, наприклад, Софокл (бл. 495-406 рр. до н. е.) досліджував у своїй трилогії міф про Едіпа, найстрашніший з усіх, що ображає і почуття справедливості в людині, та її віру. Софокл дає глибоке філософське трактування: світ, гармонію якого порушили батьковбивство та кровозмішення, відразу ж, механічно, відновлює свою рівновагу, розчавивши Едіпа. Але внаслідок того, що трапилася катастрофа, Едіп дізнається, що існуючий всесвіт висловив тим самим своє буття. Він любить це чисте джерело Буття, сам поспішає назустріч своїй долі у пориві, подібному поривукохання, Amor fati, як казали древні... А Евріпіда (бл. 480-406 рр. до зв. е.) вважатимуться родоначальником психологічної драми: він намагався у характері людини знайти причину його загибелі.

У 1У ст. до зв. е. та образотворче мистецтво тяжіє до конкретності переживань. Змінюється поза фігури, що стоїть. У період архаїки статуя стояла цілком прямо. Зріла класика пожвавлює її збалансованими плавними рухами, зберігаючи рівновагу та стійкість. А статуї, скажімо, Праксителя, з лінивою грацією спираються на стовпи, без опор їм довелося б впасти. Грецьке мистецтво з його ефектом тілесної присутності мовою звичайних рухів тіла розповідає про важливе: у тому, що наперед кидало тінь на світлий лад грецького світовідчуття, і що настало наприкінці 1У в. до зв. е. - розкладання і загибель демократії, викликані затяжною війною Пелопонеської (431-404 рр. до н. е..) між Афінами і Спартою. Афіни зазнали поразки, але антична цивілізація не загинула і не перейшла до циклічного існування на східний зразок - вона перебудувалася, досягла нового синтезу.

У цей час з'являється нова сила – Македонія, розташована на північ від Балканської Греції. У вирішальний момент на чолі Македонії виявився правитель, який оцінив можливості і зумів скористатися ними, - Філіп Македонський. З ім'ям його сина Олександра та його військовими походами на Схід пов'язаний етап еллінізму розвитку античної культури, що характеризується взаємопроникненням грецьких і східних елементів. Після ранньої смертіОлександра 323 р. до зв. е. світова держава, створена ним, розпалася, але розпалася досить великі частини, на чолі яких стали діадохи, полководці-сподвижники Олександра. Діадохи стали царями, повновладними правителями, що заснували свої династії (Птолемеїди в Єгипті, Селевкіди в Малій Азії), але це зовсім не означає, що грецька культура розчинилася у східній: навпаки, новий витокрозвиток античної культури був викликаний саме потребами приватного сектору, ремесла та торгівлі. Необхідно було створити структуру, де було б забезпечено приватна власністьта приватне провадження з гарантованими правами політичної автономії, але водночас було б забезпечено вільний доступ до товарного ринку. Такою структурою стала монархія еллінізму, що спирається на мережу автономних полісів. Місто Олександрія стало столицею елліністичної культури: там був заснований Мусейон, куди запрошувалися вчені з усіх куточків світу, тобто перший університет, а при ньому - бібліотека. Внаслідок переміщення центру наукової діяльності з Афін до Олександрії стався дотик суворої, раціональної логіки, характерної для греків, з досвідом. У Мусейоні жили та викладали видатні математики (Евклід, Гіппарх, Архімед), астрономи (Аристарх Самоський, Коперник античності), медики, географи, інженери (Герон Олександрійський, винахідник парової машини).

Але елліністичний світ виявився недовговічним: в 1 ст. до зв. е. На перший план у Середземномор'ї висувається нова сила – Рим. Ця сила не була зовнішньою по відношенню до античної культури. Пізні римські легенди пов'язували основу Риму з Троянської війною. Римські вчені намагалися визначити на підставі легенд та дату заснування Риму. Варрон у 1 ст. до зв. е. запропонував вважати днем ​​заснування міста 21 квітня 753 р. до н. е. (за нашим літочисленням). Ця дата і стала початком римської ери - від неї вівся відлік часу в місті-державі, а потім і в великій імперії: римське суспільство розлучилося з архаїчним циклізмом, і симптоматично, що в основу, на початок часів було поставлено саму основу міста - не народження бога і правління царя. Античні автори позначали Рим або грецьким терміном поліс, або його латинським еквівалентом цивітас: насправді структура його була подібна до тієї, що ми спостерігали в Греції. Але римське суспільство та держава були сильно мілітаризовані. Будь-який громадянин від 18 до 60 років міг бути призваний до легіонів. У періоди максимальної військової напруги Рим міг виставити кілька сотень тисяч солдатів, чого не міг зробити жоден з його противників. Це і було однією з причин, що послідували в III-II ст. до зв. е. великих завоювань. У 264 р. до зв. е. під владою Риму було об'єднано Італія, і тут інтереси Риму зіштовхнулися з інтересами Карфагена, торгового міста, заснованого фінікійцями узбережжя північної Африки. Починається серія Пунічних воєн (пуни – римська назва фінікійців), у ході яких у 202 р. до н. е. була завойована Іспанія, а 146 р. до зв. е. і сам Карфаген. Одночасно Рим вів війну і з Грецією: грецькі колонії на італійському узбережжі часто зверталися по допомогу до правителів держав Балканського півострова. У 146 р. до зв. е. Греція була окупована римськими військами. У 121 р. до зв. е. була приєднана Галія (територія сучасної Франції); у 75-64 рр. до зв. е. - Мала Азія, у 55-54 рр. до зв. е. - Великобританія, в 30 р. до н. е. – Єгипет. Таким чином, Рим зруйнував елліністичні монархії, потіснив варварське оточення і перетворився на величезну державу, сильну у всьому Середземномор'ї.

Полісна (республіканська) структура управління не придатна для таких величезних територій. Після серії громадянських воєн виробляється нова державна структура – ​​імперія. Першим довічним імператором був Гай Юлій Цезар (бл. 100-44 р. до н.е.). Але полісна система, як і в світі еллінізму, не була зруйнована вщент: диктатура імператора надбудовується над полісними інститутами. А суть римської політики виражалася у формулі Pax Romana. У першому своєму значенні слово Pax виражає світ як протилежність війні. Імператори з самого початку наголошували, що метою їхньої політики є не стільки підкорення нових територій, скільки освоєння та романізація вже зайнятих. У 1 ст. н. е. почали зводити постійні укріплення, лімеси, які замикали імперію в її межах на кшталт Великої китайської стіни. А слово Romana означало насамперед, що землі, що утворюють імперію, - римські і мають тим самим певною загальною якістю, входячи в однакову, суворо впорядковану систему. Усю імперію римляни розділили на провінції, запровадили спільні гроші, збудували знамениті дороги, заснували нові міста. Відсутність спустошливих воєн протягом життя багатьох поколінь призвела до поступового зміцнення правових норм: найбільшого значення в теоретичному плані набуло вчення про природну рівність людей, про звичайне право, спільне для різних племен і народів.

Державність - ось основна ідея, що надихала римлян. Можливо, контраст між Грецією та Римом і послужив першим поштовхом для протиставлення культури та цивілізації. У греків – єдність світу, гармонія космосу. У римлян місце космосу займає імперія з її законами та встановленнями. У греків чудово те, що робить людину вільною. У римлян – те, що корисне для імперії. У греків був культ тіла, вони любили атлетичні змагання і навіть відлік часу вели Олімпіадами. Улюблена розвага римлян – криваві гладіаторські бої. Грецькі міфи використовувалися трагіками для осмислення найважливіших проблем буття. Римські імператори ставили у цирках спектаклі - засуджений смерть злочинець зображував загибель міфологічних героїв. З одного боку культура – ​​духовне, світле, але непрактичне, з іншого – цивілізація, матеріальне, грубе, іноді темне та криваве, але міцне.

Зовні римляни сприйняли естетичний ідеал греків: їхні скульптори багато копіювали грецькі оригінали (завдяки цим копіям ми і маємо уявлення про грецькі шедеври). Але суто римські риси мистецтво скульптури - конкретність і виразність, які особливо проявилися у портреті. Римський портрет - це історія Риму, розказана в лицях.

Для прославлення могутності держави служила і архітектура: у Римі було побудовано Пантеон, храм усіх богів, який прославляє горду об'єднавчу мрію імперії. Храм був збудований у 120 р. н. е., через 120 років після Різдва Христового, але вівтаря цього Бога немає у гордом храмі. Християнство не терпить сусідства з іншими релігійними культами, власне його зародження в надрах Римської імперії прапорів знаменує собою кінець античної цивілізації початок нової, християнської, мова про яку піде в наступному розділі.

ПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ

1. Чим відрізняється антична культура від культур Стародавнього Сходу?

2. Які основні періоди розвитку античної цивілізації?

3. Дайте коротку характеристику критського та гомерівського періодів розвитку античної культури.

4. Коли і де з'явився алфавітний лист? Чому це культурне досягнення таке важливе для світового культурного процесу взагалі?

5. Як давні греки розуміли простір та час? Розкрийте поняття “космос” та “золоте століття” з культурологічної точки зору.

6. Що, на вашу думку, означає вислів “Людина – міра всіх речей”? Розкрийте специфіку античного гуманізму.

7. Розкажіть про античному полісі. У чому Ви бачите своєрідність грецької міста-держави?

8. Чому саме у Стародавній Греції з'являється наука в сучасному значенні цього слова?

9. Розкажіть про грецький театр, про його виникнення та розвиток.

10.У чому виявилася специфіка періоду еллінізму розвитку античної культури?

11.Чому Рим зумів завоювати такі великі території? Із чим пов'язаний перехід від республіканської форми правління до імперської? Розкрийте зміст формули Pax Romana.

ЛІТЕРАТУРА

1. Боннар А. Грецька цивілізація. Т. 1, 2, 3. – М., 1992

2. Горан В. П. Давньогрецька міфологема долі. - Новосибірськ, 1990

3. Дмитрієва Н. А. коротка історіямистецтв. Вип. 1. - М., 1999

4. Зайцев А. І. Культурний переворот Стародавню Грецію Vlll-V ст до н. е. - Л., 1985.

5. Зелінський Д. Д. Міфи трагічної Еллади. - Мінськ, 1992

6. Історія Стародавнього світу. Розквіт давніх суспільств. - М., 1989

7. Історія Стародавнього світу. Занепад стародавніх суспільств. - М., 1989

8. Лосєв А. Ф. Буття. Ім'я. космос. - М., 1993

9. Лосєв А. Ф. Історія античної естетики. Рання класика. - М., 1963

10. Лосєв А. Ф. Історія античної естетики. Софісти. Сократ. Платон. - М., 1969

11.Еллінізм. Економіка, політика, культура. - М., 1990

В результаті вивчення цього розділу студент повинен: знати

• сучасні концепції розвитку античності;
• типологічні риси полісної культури;
• етапи та логіку розвитку античної цивілізації;
• стильові особливості античного мистецтва; їх значення історія мистецтва;
• специфіку античних форм та методів осмислення дійсності; вміти
• узагальнювати та класифікувати досягнення античної цивілізації;
• визначити внесок античної цивілізації у розвиток сучасних цивілізаційних форм;
• виявляти специфіку міжцивілізаційної взаємодії народів, що знаходяться на різних щаблях розвитку;

володіти

• навичками використання у спілкуванні культурного багажу Античності;
• навичками роботи з текстами античних авторів, які сформували контекст сприйняття сенсів західної цивілізації.

Вступ

Термін «античність» походить від латинського antiquitas – «стародавній», «старовинний». Він існує в європейській суспільній думці з XV ст., але в сучасному значенні висловлює європоцентристські уявлення вчених XVII-XVIII ст. про історію людства, коли історія різних народівбула поділена на «античну» (давню європейську) та історію «Стародавнього Сходу» (головним чином - річкових цивілізацій, розглянутих у попередньому розділі). Таким чином, поняття «Античність» закріпилося за тими спільнотами, які європейці вважали своїми (культурними) предками: Стародавньою Грецією та Стародавнім Римом, включаючи і народи, які поступово увійшли до орбіти впливу грецького або латинського (римського) світу.

У цьому поняття «антична цивілізація» застосовується у наукову літературу так само часто, як і «цивілізації Античності». Використання однини пов'язано з тим, що, на відміну від річкових цивілізацій, що формувалися незалежно одна від одної як локальні форми освоєння прирічкових просторів, та цивілізація, яка називається «античною», виникла лише в одному регіоні землі – Середземномор'ї. Більше того, в історії античності можна виявити певну

спадкоємність у цивілізаційному розвитку від найдавнішої епохи («крито-мікенської»), через «класичний» період у розвитку грецького поліса - до широкого елліністичного світу, що охоплює територію проживання багатьох народів Сходу, що традиційно розуміється, і греко-латинського Заходу.

У той же час, при всій схожості цивілізаційних форм Античності, тут явно виділяються два незалежні центри формування цих культур: Східне Середземномор'я (півострів Пелопоннес та острови Егейського моря) і Апеннінський півострів.

Позначимо тут ті риси, які дозволяють об'єднати різні спільноти народів одне поняття - «Античність». Насамперед це схожі умови виникнення таких спільнот та їх існування. Природні умови (їх докладно описав А. Боннар) різко відрізнялися від тих, у яких виникали річкові цивілізації. Поєднання гір і невеликих долин з дрібними річками та кам'янистою землею не давало можливості забезпечити їжу тільки за рахунок вирощування злаків, нехай навіть і у сприятливому субтропічному кліматі. Скотарство мало стати обов'язковим доповненням до землеробства. У схожих природних умовах в інших регіонах Європи (Кавказ і Закавказзі, Піренейський півострів), а також у Малій Азії виникали цивілізаційні форми схожого типу: «террасне» землеробство в комплексі з гірським скотарством у дуже невеликих (займаної території та чисельності населення) спільнотах, орієнтованих на натуральне господарство та майже повне самозабезпечення. Злакові культури у цих регіонах були основою раціону. Значне місце у сільськогосподарському обороті займало вирощування оливкових деревта винограду, добре пристосованих до умов ґрунту та клімату, а до них у «середземноморському раціоні» додавалися продукти вівчарства (м'ясо та сир), риба та морепродукти.

Спочатку у Європі, за умов передгір'їв (Піренеї, Альпи, Балкани, Кавказ), сформувалися кілька подібних на кшталт розвитку цивілізаційних форм. І всі вони століттями та тисячоліттями зберігалися без особливих змін. І лише народи, що заселили Балканський та Апеннінський півострова, змогли вийти на новий рівеньрозвитку та виробити цивілізаційні форми, що вплинули на всю історію людства. Цьому сприяло поєднання кількох чинників, як природних, і історичних.

Насамперед Античність як набір цивілізаційних форм виникла з урахуванням використання міді(і бронзи - сплаву міді та олова) як матеріал для знарядь праці. А її розвиток продовжувався вже з використанням залізащо різко підвищувало ефективність двох форм отримання благ: обробки землі та військового насильства.В обох випадках у формуванні античного етносу брали участь індоєвропейці- народи, які пройшли великий шлях з місць первинного проживання (Закавказзя) до Європи і збагатилися досвідом проживання у різних природних умовах та взаємодії з народами, що жили на території від Каспійського моря до Південної Європи.

Величезну роль цивілізаційному становленні Стародавню Грецію і Стародавнього Риму зіграло море, використовуване як переважного способу пересування.Досвід фінікійців та «народу моря» - давніх жителів Криту був використаний спочатку в Греції, а потім у Римі для того, щоб подолати недосконалість природних факторіві стати цивілізацією, що базується не тільки і не так на сільському господарстві, як на тих можливостях, які дають міжнародна торгівля та освоєння нових територій.Греки заселяли нові території, виводячи частину населення райони, сприятливі для землеробства і торгівлі, і цим формуючи колонії- віддалені поселення, що спочатку були частиною «материнської» спільноти, але згодом стають самостійними. Римляни ж пішли іншим шляхом – збройного захоплення сусідніх територій та «перебудови» приєднаних «провінцій» за римським зразком.

Цивілізації Античності - це спільноти військово-аграрно-торгівельної експансії, що долає та руйнує межі локальних, замкнутих світів.

розвинутись таким формам мистецтва, розваг та колективного проведення часу, в яких переважало індивідуальний початок.

Античні цивілізації були домінантними у розвиток Євразії в I тис. до н.е. та у першій половині I тис. н.е. Вони відкрили для людства нові можливості розвитку і вплинули на народи, які проживали на території Євразії, Атлантичного океанудо Інду та Середньої Азії. Особливо потужним їхній вплив став у III ст. е., з початком військових походів Олександра Македонського. Після цих походів взаємне протиборство змінилося інтеграцією цивілізаційних форм Античності та річкових цивілізацій(Період еллінізму). З І ст. е., у процесі трансформації Риму з республіки на імперію, середземноморський світ стає дедалі «латинським», набуває «римські» риси.

Але це не означає, що цивілізаційний розвитоклюдства не мало альтернатив. Життя народів Індії лише трохи і в самій західній частині було порушено еллінізацією. Продовжувалося становлення китайської та залежних від неї цивілізацій Далекого Сходу. У Мезоамериці домінантною цивілізацією цього періоду була цивілізація майя. Але й у середземноморському світі існували свої «великі» цивілізації, які конкурували з античними. Для Стародавню Грецію таким конкурентом стала Перська держава. Вона виникла в середині I тис. до н. у Східній Месопотамії після переселення туди кількох народів індоєвропейської групи мов (аріїв, мідян, парсів та ін.). Її правителі підкорили собі всю Месопотамію, Закавказзя, частину Середню Азію та захід Індії. Перська держава була останньою (за часом виникнення) великою освітою, що зберігає всі риси іригаційної цивілізації. Прагнення правителів Персії захопити Балкани та острови Східного Середземномор'я призвело до першого з відомих в історії цивілізаційного конфлікту,отримав назву « грекоперсидських воєн».А розгром Персії військами Олександра Македонського у IV ст. до н.е. дозволив перейти від конфлікту до інтеграції, про яку було сказано вище.

На заході Середземномор'я альтернативою римській античності стала торговельно-сільськогосподарська (і близька за соціальною структурою до полісної) цивілізація фінікійців та сусідів із ними народів. Її центром було місто Карфаген, розташоване на Африканському узбережжі Середземного моря. У I тис. до н.е. Карфаген контролював усю прибережну територію Північної Африки, від Єгипту до Атлантичного океану, і навіть прибережні території Піренейського півострова. При цьому залишаючись частиною фінікійської цивілізаційної спільності, Карфаген не створив власних, властивих тільки йому цивілізаційних та культурних форм. Так, у релігійній сфері він зберіг традиції семітських народів Східного Середземномор'я, а в мистецтві карфагеняни відтворювали зразки, створені як в Єгипті, так і Греції. Між двома найбільшими цивілізаціями Західного Середземномор'я - Римом і Карфагеном - йшли Пунічні війни, що закінчилися перемогою Риму та руйнуванням, а потім і перетворенням знову відбудованого Карфагена на одну з римських провінцій. Знищення Римом конкурента призвело до загибелі вироблених цією цивілізацією форм життя. Про побут, звички, риси свідомості карфагенян, тобто. про все, що зберігається через писемність, відомо мало. Можливо, тому поширена думка, що цивілізація Карфагена була більш «технологічною», ніж орієнтованою на духовну чи художню культуру.

• Див: Боннар Л. Грецька цивілізація: в 3 т. Т. 1. М: Мистецтво, 1995.
• Див: Циркіп Ю. Б. Карфаген та його культура. М: Наука, 1986.

Можливо, буде корисно почитати:

• Сумісність Риб і Риб: безкорислива любов чи нестабільні відносини Сумісність по гороскопу риби немов;
• Як повернути коханого чоловіка без спілкування - перевірені змови сильних відунів Як повернути людину до себе;
• Сколеціфобія та боротьба з нею;
• Експерти висловилися за продовження роботи МКС;
• Будова та життєдіяльність інфузорій на прикладі інфузорії-туфельки;
• Архієпископ Іонафан (Єлецьких): Біля витоків народження Української Православної Церкви;
• Влада курганської області не платить регіональний маткапітал Губернатор Осипов виконує федеральні установки на прозорість виборів;
• Салат з пекінською капустою та крабовими паличками Салат пекінською капустою кукурудзою крабовими;