Міркування про те, чому КПРФ не є комуністичною партією. Як кпрф належить до приватної власності коштом громадського виробництва

ПОЛІТИЧНА ПАРТІЯ

«КОМУНІСТИЧНА ПАРТІЯ

РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ»

Лідер: Геннадій Зюганов

Штаб-квартира: 103051, Москва, Малий Сухаревський провулок, будинок 3, будова 1

Ідеологія: марксизм-ленінізм, соціалізм, патріотизм

Союзники та блоки: СКП-КПРС,НБП, АКМ.

Молодіжна організація: СКМ РФ

Кількість членів: 152 925

Девіз: «Росія! Праця! Народовладдя! Соціалізм!»

Місць у нижній палаті: 42 із 450

Гімн: «Інтернаціонал»

Партійний друк: газета «Правда», понад 30 регіональних видань

Комуністична партія Російської Федерації(Скорочено КПРФ) - ліва політична партія в Російській Федерації, наймасовіша з лівих партій Росії. Утворена з ініціативи комуністів, первинних організацій КП РРФСР та КПРС, Комуністична партія Російської Федерації продовжує справу КПРС та КП РРФСР, будучи їх ідейним наступником.

КПРФ утворена II надзвичайному з'їзді комуністів Росії (13-14 лютого 1993 року) як відновлена Комуністична партія Російської Радянської Федеративної Соціалістичної Республіки. Кількість регіональних відділень- 80; кількість членів – 152925 (2010). Партія була представлена у Державній думі всіх скликань, а також має представництво в органах влади на регіональному рівні.

Комуністична партія Російської Федерації – партія патріотів, інтернаціоналістів, партія дружби народів. Комуністична партія Російської Федерації, обстоюючи комуністичні ідеали, захищає інтереси робітничого класу, селянства, інтелігенції, всіх людей праці.

Своєю стратегічною метою у довгостроковій перспективі називає побудову у Росії «оновленого соціалізму» - суспільства соціальної справедливості за принципами колективізму, свободи, рівності. У короткостроковій перспективі ставить собі завдання: прихід до влади «патріотичних сил», націоналізація надр і стратегічних галузей економіки зі збереженням дрібного і середнього підприємництва, посилення соціальної спрямованості політики держави.

Вищий орган – з'їзд партії, обирає Центральний комітет КПРФ та його голову. Головою центрального виконавчого комітету партії (ЦВК КПРФ, з 1995 року – ЦК КПРФ) з 1993 року є Г.А. Зюганів. Заступники голови ЦК КПРФ (на 2009 рік) – І.І. Мельников – перший заступник з 2004 року та В.І. Кашин. Контролюючий орган – Центральна контрольно-ревізійна комісія (ЦКРК) КПРФ, голова ЦКРК – В.С. Нікітін.

ПРОГРАМА КПРФ - Запорука

СТАБІЛЬНОГО РОЗВИТКУ РОСІЇ

Звернення Президії ЦК КПРФ до громадян Росії

Дорогі товариші та друзі!

Росія та світ вступили у смугу нових суворих випробувань. Від того, наскільки чітко і вивірено ми зуміємо їх подолати, залежить доля кожного російського громадянина, де б він не жив, хоч би якою справою займався.

Ми передбачали цю кризу. Попереджали про його неминучість. Шукали та пропонували рішення щодо його запобігання. Компартія розробила програму соціально-економічного розвитку Росії. Її базовою основою стала позиція КПРФ з найважливіших питань сучасності, підтримана під час народного референдуму. Вона увібрала в себе 11 галузевих соціальних програм, розроблена партією напередодні парламентських виборів 2007 року. Набула струнких обрисів своєї поетапної реалізації у передвиборних документах КПРФ на недавніх президентських виборах 2008 року.

Ми ознайомили свою програму громадян країни. Понад 250 мільйонів екземплярів газет та інших матеріалів з текстом нашої програми було видано партією за останні півтора роки. І отримали на її підтримку лише за офіційними даними голоси 13 мільйонів виборців Росії.

Ми направили її для ознайомлення керівництва країни. Наполягали на її реалізації. Підкріплювали свої вимоги масовим протестом. Робили все, щоб розбудити країну. Змусити народ повірити у свої сили, долучитися до боротьби за краще життя, за справжнє народовладдя, за соціалізм. І ця боротьба, ми впевнені, міцнітиме і розростатиметься.

Наприкінці листопада цього року ми винесемо на затвердження з'їзду оновлену програму КПРФ. Озброїмо комуністів головним політичним документом партії, до якого вперто йшли всі ці роки. Виношували, обговорювали, доповнювали та вивіряли. На шляху до з'їзду ми відзначимо 90-річний ювілей Ленінського комсомолу – бойового помічника партії, який виховав, загартував і дав путівку в життя багатьом мільйонам комуністів та патріотів нашої великої Батьківщини. 7 листопада ми вийдемо на вулиці міст та селищ, підтверджуючи вірність ідеалам Великого Жовтня. Нагадаємо народу про соціальні завоювання Радянської влади масовими випусками наших газет. Після з'їзду звіримо годинник із представниками 93 лівих та робочих партій світу, яких ми запрошуємо на наш партійний форум.

Реалізація цих планів потребує чималих коштів. Частина з них вже зібрана, у тому числі і за вашої безпосередньої участі. І ми від щирого серця вдячні вам за це.

Щоб завершити заплановане, ми розраховуємо на вашу допомогу, ваше плече, ваші сили. Ми віримо в торжество ідеалів соціалізму. Нарукою тому є ваша підтримка партії, ім'я якої – КПРФ!

РАЗОМ – МИ СИЛА! РАЗОМ – ПЕРЕМОЖЕМО!

Геннадій ЗЮГАНОВ, Голова ЦК КПРФ

У нашій Церкві є чимало людей, які вважають, що християнський соціалізм — це «замисл Божий про російський народ… той ідеальний образ, якого має прагнути наш народ в історії». Але все-таки, як би ми тут не крутили, соціалізм ставиться до сфери соціально-економічної, тобто безпосередньо пов'язаний із політикою. Церква сама, без участі держави, без певних політичних сил не в змозі зводити громадську будівлю християнського соціалізму. І тут постає законне питання: а чи є на політичному небосхилі Росії сили, які можуть підтримати прагнення частини православних християн до християнського соціалізму? Сьогодні лише дві партії реально впливають на політичний процес: «Єдина Росія» та КПРФ. «Єдина Росія» ніколи не висловлювала свого позитивного ставлення не лише до християнського соціалізму, а й до соціалізму взагалі. КПРФ постійно заявляє про те, що її мета – побудова соціалістичного суспільства, але про його християнське наповнення вона не говорить жодного слова, хоча серед її членів чимало православних віруючих, здебільшого відданих ідеї християнського соціалізму. Є, щоправда, ще молода партія «Справедлива Росія», яка багато говорить про соціалізм, але це радше російський варіант «шведського соціалізму». ЛДПР можна виключити одразу: її імідж – войовничий антикомунізм. «Тіньові» націоналістичні групки, які претендують на роль партій, можна не брати до уваги навіть у разі їх сходження на політичний олімп: жодної реальної соціально-економічної програми у них не було, немає і, найімовірніше, не буде.
Навіть побіжного погляду достатньо для того, щоб зробити висновок: підтримати ідею християнського соціалізму може лише КПРФ. Звичайно, передбачаємо заперечення: у КПРФ чимало атеїстів і значну частину їх можна віднести до войовничих. Так, це так. Але в програмних документах КПРФ немає і натяку на те, що ідеологічним стрижнем партії є войовничий атеїзм. Сьогодні до партії вільно приймають віруючих людей. Серед членів КПРФ є православні люди, які активно висловлюють свою позицію Та й атеїзм більшості членів КПРФ, як з погляду чітко зауважують деякі дослідники, є здебільшого звичайним язичництвом. Важливою обставиною і те, що лідер КПРФ Геннадій Зюганов неодноразово заявляв у тому, що Російської Православної Церкви належить особлива роль творенні духовного фундаменту російського народу. В інтерв'ю газеті «Русь Православна» Геннадій Андрійович каже: «…Зараз уперше за останні три сторіччя ми маємо реальний шанс відновити симфонічну єдність наших духовних та державних традицій. Тепер ми вже надто добре знаємо, наскільки тяжким може бути ярмо бездуховної державності, надто добре відчуваємо, яку страшну моральну ціну доводиться платити за втрату ідеалів, здатних надати нашому соборному, національному та суспільному буттю священного, вічного і неперехідного сенсу». Це дуже важливий момент: лідер КПРФ говорить про симфонічну єдність «наших духовних і державних традицій», щоб «надати нашому соборному, національному та суспільному буттю священного, вічного і неперехідного сенсу». Таке враження, що ці слова вимовляє людина. Далі Геннадій Андрійович уточнив: «За збереження нинішнього режиму жодна симфонія, звісно, неможлива. Але вона стане цілком досяжною, якщо йому на зміну прийде патріотична, національно-орієнтована російська влада. А для цього потрібна спілка всіх здорових сил, у тому числі наша спілка з православно-патріотичним рухом. Для сучасної Росіїзначимість такого союзу визначається тим, що за останні рокиРосійська Православна Церква знову стала в нашому суспільстві одним із головних гарантів національної єдності, загальновизнаним захисником споконвічних народних святинь та тисячолітніх традицій, зберігачем та проповідником вічних цінностей православної духовності та християнського патріотизму. Протягом довгих століть православ'я було духовною опорою нашого національного, суспільного та державного буття. Йому російський народ завдячує багатьма своїми чудовими душевними якостями: милосердям і мужністю, терпінням і стійкістю, незлобивством і любов'ю. Високі релігійно-моральні ідеали християнства, що з покоління в покоління формували і надихали нашу національну самосвідомість, визначили її соборний, державний характер. Сьогодні такий покращуючий вплив нам особливо необхідний».
Сьогодні КПРФ переживає відповідальний момент: триває обговорення нової редакції Програми КПРФ. Віруючих з-поміж членів та прихильників КПРФ привернула увагу зміна положення Програми, де йдетьсяпро ставлення до Церкви. Свою стурбованість зміною цього пункту ми висловили у статті «За стратегічну співпрацю». Статтю було опубліковано в газеті «Радянська Росія», її обговорення відбулося і на форумі КПРФ за адресою http://forum.kprf.ru/viewtopic.php?p=437924#437924 У статті ми, зокрема, пишемо: «Загальновідомо, що сьогодні в КПРФ чимало віруючих, а серед прихильників КПРФ їх дуже багато. Природно, що частина проекту Програми КПРФ, де йдеться про ставлення до Церкви, до православ'я, нам не байдужа. Відразу ж привертає увагу те, що в проекті нової програмиставлення до Церкви значно прохолодніше за те, що має місце у діючій програмі. У діючій програмі записано, що КПРФ «домагатиметься поваги» до православ'я, а в проекті пропонується, що КПРФ «домагатиметься... слідувати принципу відокремлення церкви від держави і школи від церкви». Звичайно, це робитиметься «за поваги православ'я, інших традиційних релігій народів Росії», але різниця суттєва: «добиватися поваги» і «добиватися... дотримуватися принципу відокремлення церкви від держави та школи від церкви за поваги». Враховуючи те, що в нашій історії вже були періоди, коли Комуністична партія послідовно «добивалася... дотримуватися принципу відокремлення церкви від держави і школи від церкви» за «поваги почуттів віруючих», і пам'ятаючи, у що це вилилося, ми хочемо заявити: у нашій країні говорити у програмі про те, що Комуністична партія «добиватиметься... дотримуватися принципу відокремлення церкви від держави і школи від церкви» – це сипати сіль на криваву рану. Майже сторічний досвід будівництва соціалізму у світі, досвід руху некапіталістичним шляхом розвитку низки держав говорить про те, що войовничий атеїзм не може бути догмою комуністичного вчення. Більше того, досвід будівництва соціалізму на Кубі показує, що церква та держава можуть співпрацювати у справі будівництва соціалізму. На Кубі в революцію і до цього дня не було закрито жодного храму, не кажучи вже про їх руйнування і розстріл без суду і слідства священиків. Кубинські товариші досвід співпраці з віруючими у справі побудови соціалізму узагальнили концепцію стратегічного союзу комуністів і християн.
Розмовляючи у жовтні 1977 року зі священнослужителями Ямайки, Фідель Кастро підкреслив: «Ніколи, ніколи Кубинську революцію не надихали антирелігійні почуття. Ми виходили з глибокого переконання в тому, що не повинно бути протиріччя між соціальною революцієюта релігійними ідеями населення. У нашій боротьбі широко брав участь весь народ і також брали участь віруючі… Я досить добре знаю християнські принципи та проповіді Христа. Я маю свою концепцію про те, що Христос був великим революціонером. Це моя концепція! То була людина, все вчення якої було присвячене простим людям, біднякам, спрямоване на боротьбу зі зловживаннями, на боротьбу з несправедливістю, на боротьбу зі приниженням людської істоти. Я сказав би, що є багато спільного між духом, сутністю його проповідей та соціалізмом». І ми слідом за Фіделем Кастро можемо заявити, що між християнством і комунізмом немає непримиренних протиріч: «Ми хочемо бути стратегічними союзниками, тобто союзниками назавжди», — кажемо ми словами Фіделя, який звертає особлива увагана те, що «існує багато спільного між цілями, які проголошує християнство, та цілями, які ставимо ми, комуністи…»
Хтось намагається уявити справу так, що у революційні роки в нашій країні мав місце конфлікт між релігією та революцією. І тут ми можемо відповісти словами Фіделя: «Відбувся конфлікт революції не з релігійними ідеями, а з суспільним класом, який намагався використати релігію як знаряддя проти революції». У Росії ще ситуація ускладнилася тим, що у пролетарську державну машину спочатку увійшло не пропорційно велика кількістьпредставників низки конфесій, які мали напружені відносини із православ'ям. Треба мати мужність визнати помилку у релігійному питанні та не допустити її повторення». З боку віруючих католиків Латинської Америки рух за стратегічний союз із комуністами отримав назву «теології звільнення».
Будемо відвертими: у КПРФ існують сили, які намагаються повернути партію на шлях неотроцькізму, на шлях войовничого безбожжя, на той шлях, де російському народу уготовано бути «хмизом у пожежі світової революції». Саме ці сили проштовхують нове формулювання положення Програми про ставлення до Церкви. Вони марять реваншем, розмахують шашкою, ллють помої на Церкву. Але будемо й ми самокритичними: дуже часто приводи для такої агресивності дають деякі православні публіцисти, священики. Буквально днями в інтернет-просторі почалася бурхлива суперечка, викликана заявою представника Московської Патріархії священика Георгія Рябих про необхідність проведення суду над комунізмом. Викликає здивування сам факт подібної заяви: церковне священноначало постійно заявляє про те, що Церква поза політикою, а її представник говорить про необхідність суду над ідеологічними попередниками однієї з чинних партій. До того ж подібна заява перебуває у кричущій суперечності зі Святим Письмом, яке забороняє «судити зовнішніх»: «Бо що мені судити і зовнішніх? Чи не внутрішніх ви судите? А зовнішніх судить Бог (1Кор.5:12,13)». Говорити про суд над комунізмом, ідею якого підтримали кілька поколінь, які пішли в інший світ, це намагатися судити історію, «судити зовнішніх», вторгаючись в область Божого Правосуддя. Тема із заявою священика Георгія Рябих про суд над комунізмом буквально підірвала форум диякона Андрія Кураєва, серед православних учасників якого є чимало прихильників лівих поглядів. Цей найбільший православний форум показує, що серед православних є чимало прихильників соціалізму. Викликає здивування лише те, що за такої досить великої чисельності прихильники соціалізму з-поміж православних не організувалися в громадський рух. Щоправда, тут є одне «але»: «чистих» прихильників християнського соціалізму досить мало, більшість же дотримується орієнтиру на стратегічний союз віруючих та тих комуністів, що відмовилися від войовничого безбожжя. Тут можна провести історичні паралелі. Християни Римської імперії не намагалися захопити владу, впливати її у силовими методами. Вони проповідували Христа серед можновладців. Минув час і язичник Костянтин став віруючим у Христа. Християнський світ сьогодні, мабуть, став настільки дорослим, що Бог надає можливість людям вибирати між владою «Нового Карфагена» та «Третього Риму». У Конституції Росії, як і в конституційних актах більшості християнських народів, записано: «Носієм суверенітету та єдиним джерелом влади в Російській Федерації є її багатонаціональний народ». Це, поза всяким сумнівом, Божий промисел. Так вже склалося в новітній історії Росії, що в нашій країні існують лише дві реальні політичні сили, центром яких є КПРФ та «Єдина Росія». «Єдину Росію» справедливо називають «КПРС без комуністів»: переважна більшість її членів у минулому перебували в КПРС та ВЛКСМ, багато хто обіймав номенклатурні посади в цих організаціях. Колись комуністична партія називалася «Російська соціал-демократична робітнича партія». Сьогодні ця партія розпалася на соціалістів (КПРФ) та демократів («Єдина Росія»). Саме ця «єдність протилежностей», на наш погляд, і визначала історію КПРС, і саме боротьба цих «протилежностей» призвела до розпаду КПРС.
Сподіватися на те, що раптом, за помахом чарівної палички, в Росії з'явиться «партія християнського соціалізму», яка одразу ж завоює симпатії народу, — вимагати знамень від Бога. Промислом Божим є те, що є: існує «КПРС без соціалістів» та «КПРС без демократів». Ось із цих двох «імператорів» тільки й можна робити вибір. Але ми можемо впливати на світогляд того «імператора», на якому зупинимо свій вибір: за нашою спиною підтримка торжествуючої Церкви, найбагатша святоотцівська спадщина. А чи багато хто з нас намагався просвітити світлом Євангелія «імператора» та його «двір»? Часом ми навіть шляху не знаємо на сайт форуму КПРФ, не кажучи вже про реальні контакти… На що ми сподіваємося на «блюдечко із золотою облямівкою»? Чому б нам не спробувати переконати ідеологів КПРФ відмовитись від внесення сумнівної поправки до Програми КПРФ? Ми, з урахуванням того, що КПРФ – це політична партія всіх народів Росії, і не тільки православних, запропонували наступне формулювання зазначеного вище пункту нової редакції Програми КПРФ: «КПРФ добиватиметься симфонічної єдності держави та Російської Православної Церкви, гармонійного з'єднання держави та мусульманської Уми Росії, при неухильному дотриманні принципу свободи совісті стосовно інших конфесій Росії». Така поправка і буде реальним свідченням підтримки КПРФ прагнення частини православних до соціалізму.
Деякі православні мріють створити подобу православної політичної партії… Були вже й такі спроби: відомий академік намагався піднестися на «імператорський престол», не менш відомий російський тележурналіст раптом уявив себе особливою, рівною «імператору»… На православною мовоютака поведінка називається красою, а її джерело - в гордині. Вони внесли лише розбрат у народно-патріотичні сили. Не інакше як гординею можна пояснити і небажання прихильників «чистого» християнського соціалізму бачити в КПРФ майбутнього «Костянтина Великого»: тільки від наших зусиль залежить наповнення політики КПРФ християнським духом. Якби перші християни гидували язичниками, не намагалися просвітити їх світлом Євангелія, християнство давно вже закінчилося б.
Сьогодні ж у керівництві КПРФ, крім Зюганова, лише мало хто розуміє важливість стратегічного союзу віруючих і комуністів у побудові соціалістичного суспільства на Росії. Ті керівники КПРФ, які ностальгію на атеїстичні часи намагаються зафіксувати в Програмі КПРФ, ніяк не можуть зрозуміти цілком очевидний факт: православна Росія в 1917 році рушила в бік соціалізму, в бік радянської влади, а Росія атеїстична, зруйнувавши будівлю соціалізму, в дев'яностих роках повернула на «стовпову дорогу цивілізації» — у капіталізм, відродивши буржуазну державу лютого 1917 року. Вони заплющують очі і ще одне явище: зробила буржуазну реставрацію не міфічна п'ята колона, а КПРС, нехай і те, що «без соціалістів». Відомо, що майже всі члени Держдуми та Ради Федерації, члени республіканських та обласних законодавчих зборів, президенти та губернатори, за невеликим винятком, були і є вихідцями з КПРС та ВЛКСМ, а значне їхнє число полягало до того ж у виборних органах цих організацій. Як же таке може бути: православної Росіїперебував виток комуністичної партії, а Росії атеїстичної – буржуазної?
Навіть побіжний перегляд тем на форумі КПРФ виявляє ще одну проблему: партія не знає, яким шляхом переходити до «розвиненого соціалістичного суспільства» в наш час. Силовий варіант можна зняти з порога: силою правду не нав'язують. Отже, у разі приходу КПРФ до влади, на невизначений час у країні зберігається ситуація НЕПу. І як би комуністи не сподівалися на переконання, нічого кращого, ніж сила особистого прикладу, людство не відкрило й досі. Але в тому й річ, що самі комуністи, спираючись лише на атеїзм, не в змозі сьогодні утворити «зразково-показовий» колгосп, не кажучи вже про таку соціалістичну громаду, яка мала б привабливу силу прикладу. Лише віруючі люди, спираючись на майже двохтисячолітній досвід Церкви, монастирів, святих та й радянської Росії теж, здатні буквально за лічені дні організувати такі соціалістичні громади на цілком добровільній основі. Люди, які пережили розпад радянської Росії, знищення соціалізму, революцію аморальності, що втратили остаточно віру в торжество справедливості, замінили істину на брехню не можуть миттєво воскреснути духом. Їм потрібен перед очима приклад іншого життя. Але ці нові соціалістичні громади не можуть подібно до кібуць бути абсолютно незалежними одна від одної. Церква – це Тіло Христа. А Тіло Христа єдине. Це вічно молодий організм, наповнений Духом Святим. Християнський соціалізм– це явище Тіла Христа світу: світ на власні очі починає бачити Церкву як наречену Христа.

Тип публікації: Статті

Соціалізм та доля Росії Попов Євген Борисович

14.1. Програма КПРФ

Програма, прийнята XIII з'їздом, починається із загальної оцінки перспективи для сучасної Росії:

«Росія перебуває на крутому зламі своєї історії. Обманом та насильством країну повернуто до капіталізму.Це шлях соціального регресу, що веде до національної катастрофи, загибелі нашої цивілізації ».

«КПРФ виступає єдиною політичною організацією, що послідовно обстоює права людей праці та національно-державні інтереси.Стратегічна мета партії – побудова в Росії оновленого соціалізму, соціалізму XXI століття … Незважаючи на тимчасові відступи революційного руху,сучасна епоха є перехід від капіталізму до соціалізму ».

У 1-му розділі « Сучасний світта Росія» дається опис наростаючої кризи капіталізму: «Підтверджується ленінське вчення про імперіалізм як вищу та останню стадії капіталізму … Подальше збереження капіталізму як панівної планети системи загрожує катастрофою . Навіть найзатятіші його прихильники визнають, що розвиток виробництва властивими капіталізму хижацькими методами веде до швидкого вичерпання найважливіших природних ресурсів. Поглиблюється світова економічна криза. Капіталізм підриває життя людей локальними війнами та постійною загрозою їх переростання у нову світову війну, перекроюванням державних кордонів, техногенними катастрофами, культурним та духовним занепадом. Вільний обмін інформацією також несумісний із сучасним ринком.

Капіталізм сам створює передумови встановлення більш досконалого соціального ладу. Головна матеріальна основанеминучого наступу соціалізму полягає у усуспільненні виробництва . Рухаючою силоюцього процесу був і залишається людина праці, робітничий клас. Науково-технічний прогрес веде до корінного якісного та структурного оновлення робітничого класу міста та села. Інженерно-технічні та науковці, працівники сфери обслуговування здебільшого також є найманими працівниками. В результаті складаєтьсяпередовий загін, ядро сучасного робітничого класу. У ньому комуністи вбачають свою головну соціальну опору ».

Поразка соціалізму у низці країн – тимчасова:

«Реставрація капіталізму, що відбулася в СРСР і в низці інших країн, означає тимчасовий відступ соціалізму. Причому програв не соціалізм як суспільний устрій, а його рання форма».

Виходить, що соціалізмів може бути кілька. Але соціалізм як формація (чи перша стадія комуністичної формації) може лише один. Т. е. програв саме соціалізм.

«Сили соціалізму зріють і зростають. Прискорено розвивається соціалістичний Китай».

Те, що Китай розвивається прискорено, – це вірно. Але чи можна вважати його соціалістичним? Чи там реалізується ідея конвергенції? Чи керівництво компартії та використання соціалістичних методів є лише засобом розвитку національного капіталізму?

«Просуваються шляхом будівництва соціалізму інші країни. Навряд державі влади перебувають комуністи чи прогресивні партії, лідери яких із симпатією ставляться до такого шляху. Слідом за Кубою все впевненіше проявляється прагнення соціалістичного вибору в країнах Латинської Америки. Посилюється національно-визвольна боротьба у багатьох країнах світу, позбавляючи капіталізм найважливішого резерву та джерела продовження свого існування… є всі підстави вважати, що у ХХІ столітті соціалізм як вчення, масовий рух та суспільний устрій отримає своє друге дихання».

У розділі 2. Уроки історії та шляхи порятунку Вітчизни» зазначається, що/ «Наша країна виступила першопрохідником соціалістичного будівництва. Однак необхідність «доробляти» багато проблем, що накопичилися в капіталістичній Росії, і вороже оточення наклали на цей процес істотний відбиток».Описується весь шлях, пройдений країною: неп, індустріалізація, колективізація, підготовка до війни, перемога у Великій вітчизняній війні, післявоєнне відновлення народного господарства, успіхи в освоєнні атомної енергії та підкоренні космосу, розквіт науки та культури. « Російське диво» демонструвало гігантські можливості соціалістичного ладу та викликало заслужену повагу всіх народів планети».

Далі зазначаються недоліки у будівництві соціалізму: «Однак завдання створення продуктивних сил, що відповідають соціалістичному способу виробництва, було вирішено далеко не повністю. Мобілізаційна економіка, що утвердилася в країні, зумовила гранично жорстке одержавлення і централізацію багатьох сфер суспільного життя. Не був своєчасно приведений у відповідність до потреб продуктивних сил господарський механізм. Зростав бюрократизм, стримувалася самоорганізація народу, знижувалися загальна енергія та ініціатива трудящих. Відбулися серйозні відступи від однієї з ключових принципів соціалізму «Від кожного – здібностям, кожному – з його праці». Досягнення науково-технічної революції були повною мірою пов'язані з перевагами соціалізму. Було допущено необґрунтоване забігання вперед, що особливо виявилося у прийнятій 1961 року третій Програмі КПРС.

Головне завдання, яке постало перед суспільством, полягало в тому, щоб перейти від колишніх, багато в чому ще недосконалих форм соціалізму до зріліших його форм, забезпечити розвиток у СРСР реального соціалізму на власній основі. Мав бути не тільки формально-юридично, а йреально, на ділі узагальнити виробництво , домогтися вищого проти капіталізмом рівня продуктивних зусиль і якості життя народу, перейти до самоврядування трудових колективів, використовувати ефективніші мотиви і стимули до праці, послідовно створювати умови для гармонійного та всебічного розвитку особистості».

Поряд із правильними положеннями у цій критиці є й сумнівні. "Насправді узагальнити виробництво". Що таке? Оскільки нижче за цю фразу йдеться про самоврядування трудових колективів, то це ймовірно данина анархосиндикалізму Клоцвога. «… домогтися вищого проти капіталізмом рівня продуктивних зусиль і якості життя народу».Чи це було можливо в умовах нав'язаної Заходом гонки озброєнь.

Криза, що вразила радянське суспільство, Програма пов'язує із кризою партії: «…до правлячої партії присмокталося чимало чужих елементів, безідейних кар'єристів та пристосуванців. Ці носії дрібнобуржуазної ідеології завжди становили соціалізму особливу небезпеку.

Гонитва за чисельністю партійних лав, відсутність механізму змінності та омолодження керівних кадрів послаблювали КПРС. Політично зріла її частина не змогла вплинути на діяльність керівних структур і запобігти зростанню проникнення в партію класово-ворожих їй осіб. Недооцінка небезпеки процесів, що відбувалися, монополія на владу і на ідеологію, переродження частини партійних лідерів ввели КПРС у стан «партії, що зазналася». Все глибше ставав відрив її керівників мільйонів комуністів, від трудящих».

Із викладеного вище викликає запитання фраза про монополію на владу та ідеологію. Те, що це може спричинити негативні наслідки, зрозуміло. Але чи можна було без цієї монополії обійтися? Програма це питання не відповідає.

Контрреволюція у програмі описана так: «В партії міцніло прагнення комуністів-ленінців вирішити нарешті назрілі проблеми, подолати негативні тенденції, що накопичилися в суспільстві, – і вийти на нові рубежі. Однак це прагнення було обманним шляхом використано зрадниками соціалізму.

У другій половині 80-х вони на словах лицемірно проголосили: «Більше демократії, більше соціалізму!». Насправді ж розгорнулася робота щодо його знищення. Всяко підривалася роль суспільної власності - основи соціалістичного устрою. Перекручувалась роль трудових колективів та кооперації. Не було вжито належних заходів щодо припинення «тіньової економіки». Послаблення ролі держави, відступ від планового початку призвели до дезорганізації народного господарства та споживчого ринку. Штучно створений дефіцит товарів викликав протести населення. Кошти масової інформаціїбули свідомо передані до рук носіїв буржуазних поглядів. Використовуючи методи психологічної війни, вони обрушили на масову свідомість потік очорнительства радянської та російської історії, були розв'язані руки «тіньовому капіталу», націоналістам, антинародним силам, які виступили проти Радянської влади та єдиної Союзної держави.

Політична верхівка пішла на те, щоб використати своє становище для захоплення загальнонародної власності. Коли її дії натрапили на опір справжніх партійців, які вимагали збереження соціалістичного ладу та Союзу РСР, перероджені в серпні-грудні 1991 року здійснили контрреволюційний переворот та заборонили діяльність партії комуністів.

Черговим кроком у насадженні капіталізму та руйнуванні країни стала біловежська змова відвертих зрадників нашої Вітчизни. Вони грубо знехтували священну волю народу, його бажання жити в єдиній багатонаціональній державі, ясно виражене на Всесоюзному референдумі 17 березня 1991 року.

Ганебним вінцем цих злочинних діянь став кривавий жовтень 1993 року – розстріл з танкових знарядь Будинку Рад у Москві, розгін З'їзду народних депутатів. Ці події стали прологом до створення буржуазної держави та встановлення режиму національної зради».

У цьому переважно правильному описі контрреволюція пояснюється внутрішніми процесами. Однак у наступному викладі підкреслюється вплив зовнішніх сил: «Натхненниками антирадянських сил у нашій країні були США та їхні союзники, західні спецслужби. Під їх заступництвом у країні було створено «п'яту колону». За її провідну участь відбулося завершення контрреволюційного перевороту, що призвело до закріплення та забезпечення тимчасової стійкості нав'язаного народам Росії капіталізму».

Викладаються плачевні підсумки реставрації капіталізму: «…різке падіння обсягів промислового та сільськогосподарського виробництва, деградацію науки, освіти та культури… Зневажаються норми навіть буржуазної демократії. Вибори до органів влади дедалі більше перетворюються на фарс.

Поглиблюється прірва між багатими та бідними, між новоявленими товстосумами та більшістю народу. Працівники втратили більшу частину своїх соціально-економічних та цивільних прав. Пролетаризація більшості співвітчизників відбувається одночасно з їхнім соціальним розшаруванням. Триває абсолютне зубожіння значної частини трудящих, ветеранів та пенсіонерів. Мільйони дітей займаються бродяжництвом та не відвідують школу. Загострюються протиріччя між регіонами, між містом та селом.

Не згасають пожежі міжнаціональних конфліктів. Крайню гостроту в роки реставрації капіталізму набуло російського питання. Сьогодні росіяни стали найбільшим розділеним народом планети. Йде відвертий геноцид великої нації. Чисельність росіян зменшується. Знищуються культура і мова, що історично склалися.Завдання вирішення російського питання та боротьби за соціалізм за своєю суттю збігаються .

Втрачено позиції країни на міжнародній арені. Впала боєздатність Збройних сил.НАТО безцеремонно просувається до наших кордонів . Російська Федерація перетворюється на об'єкт чергового переділу світу,у сировинний придаток імперіалістичних держав.

КПРС переконана: порятунок Вітчизни – тільки у відродженні радянського ладу та прямуванні шляхом соціалізму . Історія знову поставила народи нашої Батьківщини перед тим самим вибором, що у 1917, й у 1941 роках: або велика держава і соціалізм, або подальше руйнація держави й перетворення їх у колонію. Йдеться не про те, щоб повернутися назад, а про те, щоб рухатися вперед, до оновленого соціалізму, очищеного від помилок і помилок минулого, що повністю відповідає реаліям сьогоднішнього дня».

Тут, за ідеєю, слід було б показати, від яких помилок та помилок минулого потрібно очиститися. Хоча такий перелік, ймовірно, відразу став би об'єктом запеклої критики. А наведена редакція дозволяє відгородитись від шаблонної критики «демократів»: «Ви нас тягнете назад!»

Виконати своє завдання повернення на шлях соціалістичного розвитку КПРФ передбачає так: «У нинішніх умовах КПРФ бачить своє завдання у тому, щоб поєднати соціально-класовий та національно-визвольний рух у єдиний. народний фронт. Надати йому цілеспрямованого характеру.Партія бореться за єдність, цілісність та незалежність Вітчизни, за відтворення братнього Союзу радянських народів, добробут та безпеку, моральне та фізичне здоров'ягромадян .

Зі своїми ідеями російські комуністи насамперед звертаються до сучасного робітничого класу. Говорячи ширше – до трудящих класів і верств Росії. До тих, хто своєю працею створює матеріальні та духовні цінності, надає населенню життєво значущі послуги. У цих людях комуністи бачать свою головну соціальну базу.

виступає за мирний перехід до соціалізму Разом з тим, як сказано у Загальній декларації прав людини, прийнятої Генеральною Асамблеєю ООН, влада зобов'язана піклуватися про потреби народу, щоб він «не був змушений вдаватися, як останній засіб, до повстання проти тиранії та пригнічення». Режим, що склався в країні, проводячи антинародну політику, сам риє собі могилу».

Визнається можливість немирного початку соціалізму, але у максимально обережній формі з посиланням документ ООН. Це викликає критику «лівих», але тільки таке формулювання можливе для найбільшої партії реальної легальної опозиції. Для дрібних лівих партій режим може дозволити і різкіші формулювання з метою провокування розбіжностей у лівому русі.

Програма визначає, хто може бути союзником КПРФ:

« Це – партії та громадські об'єднання лівого, соціалістичного спектру, прогресивні патріотичні рухи. Це – профспілки, робітники, селянські, жіночі, ветеранські, молодіжні, релігійні, просвітницькі, творчі, екологічні, антиглобалістські та інші громадські організації. Всі ті, хто піклується про трудовий народ, бореться проти закабалення Росії, хто не зганьбив себе угодою з руйнівним курсом правлячого режиму. Комуністи поважають їхнє право на власні погляди і не нав'язують своїх. Але в діалозі та взаємодії з ними не вважають за потрібне приховувати свого твердого переконання, щозахист національно-державних інтересів Росії органічно зливається сьогодні із боротьбою за соціалізм та радянські форми, народовладдя . Ми впевнені, що життя підтвердить нашу правоту».

У розділі 3 « Три етапи розвитку країни» Наводиться сценарій повернення країни на шлях соціалістичного розвитку.

Перший етап – взяття влади – найважливіший, тому відтворюється повністю: «На цьому етапі вирішуєтьсязавдання встановлення демократичної влади трудящих, широких народно-патріотичних сил на чолі з КПРФ . Для її досягнення комуністи організують народні маси у боротьбі за їх соціально-економічні, політичні інтереси, очолюють виступи людей праці, ветеранів та молоді на захист своїх законних прав. Партія домагається створення умов для чесних виборів усіх органів влади та формування уряду народної довіри.

Опанування важелями влади дозволить усунути катастрофічні наслідки «реформ», відновити основні політичні та соціально-економічні права громадян, повернути народу та взяти під контроль держави власність на протиправно привласнені основні засоби виробництва. Націоналізація створить міцну економічну основуподальших перетворень. Буде припинено пограбування дрібних товаровиробників великим капіталом, чиновниками та мафіозними групами.

Представницькі органи влади та уряд забезпечать умови безпеки та незалежності країни, створять гарантії від спроб творців «нового світового порядку» прибрати до своїх рук природні багатства та виробничу базу Росії, всіляко сприятимуть економічній та політичній реінтеграції республік злочинно розчленованого Радянського Союзу.

активно відроджуватиме і розвиватиме безпосереднє народовладдя: місцеві Ради народних депутатів, ради трудових колективів, комітети самоврядування, самоорганізації та самозахисту, підтримуватиме запровадження контролю трудящих за виконавчою та представницькою владою. На референдум буде винесено питання щодо відновлення у повному обсязі радянської системи державної влади».

Наступні два етапи показують розвиток соціалістичних перетворень.

Другий етап. «Після досягнення політичної та економічної стабільності КПРФ вживе необхідних заходів, щоб максимально забезпечити дедалі ширшу участь трудового народу в управлінні державою. Це необхідно зробити через поради, профспілки, робоче самоврядування та інші народжені життям органи прямого народовладдя.

В економіці виразно проявиться провідна роль соціалістичних форм господарювання, які найефективніші у справі забезпечення добробуту народу. На цьому етапі ще збережеться обумовлена рівнем продуктивних сил економічна багатоукладність… Народна влада за допомогою планових та ринкових механізмів активно регулюватиме розвиток економіки та соціальної сфери. Сільськогосподарське виробництво отримає державну підтримку. Буде ліквідовано горезвісні «ножиці цін» на сільськогосподарську та промислову продукцію, пограбування села та його трудівників. Основу відродження села партія бачить у великих підприємствах, які поєднують виробництво, переробку та збут сільськогосподарської продукції».

Третій етап. «Його змістом буде енергійна робота щодо остаточного формування соціалістичних суспільних відносин, забезпечення сталого розвитку соціалістичного ладу на власній основі. Почнуть домінувати суспільні форми власності на основні засоби виробництва. У міру зростання рівня реального усуспільнення праці та виробництва поступово утвердиться їхня вирішальна роль в економіці».

Цей план розумний, передбачає переважно поступові перетворення. Найбільш різкі зміни відбудуться першому етапі. Найважливіша зміна – націоналізація, але без неї не можна. Програма не обумовлює умов, за яких можливе взяття влади мирним шляхом. Але марксизм-ленінізм дає однозначну відповідь: революційна ситуація. Розвиток революційної ситуації, що дозволяє КПРФ взяти владу, представлений Зюгановим (див. Розділ 9.2).

Отже, перший етап можливий у разі виникнення у Росії революційної ситуації. А революційна ситуація виникає під впливом об'єктивних чинників і залежить істотно від дії революційної партії. Остання може лише її використовувати при проведенні правильної політики, яка визначається конкретною обстановкою.

У розділі 4 « Програма-мінімум» докладно викладаються конкретні дії КПРФ на першому етапі.

Вона містить як фундаментальні перетворення:

« встановити владу трудящих, народно-патріотичних сил;

націоналізувати природні багатства Росії та стратегічні галузі економіки»;

так і заходи щодо реалізації буржуазно-демократичних свобод

« зламати систему тотальних фальсифікацій під час проведення виборів;

створити реально незалежну судову систему».

У положенні про владу слід залишити щось одне: або влада трудящих, або народно-патріотичних сил. Реально, звісно, лише друге. Вираз «влада трудящих» в умовах політичної пасивності більшості трудящих означає лише те, що політика сил, що прийшли до влади, проводиться в інтересах трудящих.

Зламати систему фальсифікацій можна – це може будь-яка влада, але зробити судову систему незалежною неможливо, оскільки насправді судова система завжди і скрізь є каральним органом влади. Незалежна судова система – брехливе гасло буржуазної демократії. Реально незалежність проявляється обрано, на її демонстрації. Більше того, спроба зробити судову систему незалежною від себе може погано закінчитися для влади, якщо контроль над судовою системою візьмуть політичні противники.

Більшість Програми-мінімум присвячена конкретним заходам щодо ліквідації негативних наслідків «демократичних реформ»:

« повернути до Росії із зарубіжних банків державні фінансові резерви, використовувати їх на економічний та соціальний розвиток;

здійснити термінову програму заходів щодо боротьби з бідністю, запровадити державний контроль за цінами на товари першої необхідності;

переглянути закони, які погіршують матеріальне становищегромадян і які дозволяють розтягувати природні ресурсикраїни, насамперед – закон про «монетизацію» пільг, Трудовий, Житловий, Земельний, Лісовий та Водний кодекси. Не допустити підвищення пенсійного віку;

відновити відповідальність влади за житлово-комунальне господарство, встановити плату за житлово-комунальні послуги у розмірі не більше ніж 10 % доходу сім'ї, припинити виселення людей на вулицю, розширити державне житлове будівництво;

збільшити фінансування науки, забезпечити вчених гідною заробітною платою та всім необхідним для дослідницької діяльності»; і т. д.:

Забезпечити безкоштовну освіту та охорону здоров'я, продовольчу безпеку, «пріоритет внутрішнього боргу перед зовнішнім», «запровадити прогресивну шкалу оподаткування», «розширити права трудових колективів та профспілок»; «створити умови для розвитку малогоі середнього підприємництва»; «припинити комерціалізацію культури»; «вжити найрішучіших заходів для придушення корупції та злочинності»; "Зміцнити обороноздатність країни; ...".

У розділі 5 «Ідейне та організаційне зміцнення КПРФ»говориться, що партія прагне створити спілку патріотичних сил для боротьби за соціалізм.

«КПРФ всіляко сприятиме усвідомленню широкими верствами трудового народу їхніх інтересів, визначальною ролі робочої людини у порятунку Батьківщини, у повороті країни на шлях прогресивного розвитку. Неодмінна умова досягнення цих цілей – підвищення політичної активності трудящих, залучення їх у загальнонаціональний рух за відродження соціалізму, за свободу та цілісність Росії, за відновлення Союзної держави» .

Надається перелік форм боротьби КПРФ задля досягнення цілей Програми.

«Партія організує та підтримує різні форми позапарламентської та парламентської боротьби, включаючи масові протестні акції, страйки та інші форми цивільного опору, передбачені міжнародними конвенціямипро права людини. КПРФ розглядає парламентську боротьбу як класову боротьбу, в якій неприпустимі компроміси з антинародним курсом нинішньої влади. Тільки за цієї умови може бути дієвий зв'язок масового протестного рухуз парламентською діяльністю комуністів».

КПРФ визнає самостійність інших компартій РФ і прагне подолати роз'єднаність комуністичного руху задля досягнення спільних цілей повернення шлях соціалізму.

«У внутрішньопартійних відносинах першочерговими є такі завдання :

забезпечення партійної дисципліни на основі ідейної та моральної спільності, критики та самокритики, товариства, рівності та демократичного централізму;

неухильне слідування ленінському попередження про небезпеку як лівого, і правого опортунізму. Будь-який прояв фракційності та групівщини несумісний із перебуванням у партії;

послідовне омолодження та оновлення складу партії…

демократизація внутрішньопартійного життя, цілеспрямована робота з формування партії трудящих мас, що виключає явища обюрокрачування та вождизму, систематичне оновлення всіх виборних партійних органів та керівних кадрів, депутатського корпусу;

створення умов, які допускають появи політичних переродженців, кар'єристів, використовують своє перебування у партії задля досягнення корисливих цілей, підриву її авторитета;…»

З книги Вогонь за своїм автора Бушин Володимир Сергійович

ПРО УРОКИ (КПРФ) Зізнаюся, порадувався, коли тов. Зюганов нещодавно запевнив нас, що КПРФ зробила уроки з помилок своїх попередників. Дуже добре і навіть чудово! Уроки треба отримувати не тільки з помилок, а з усього досвіду, у тому числі позитивного, і не лише з

З книги Газета Завтра 195 (34 1997) автора Завтра Газета

ЛЮДИ ВЧАРАХ ПРИСТРІЙ (КПРФ) Моя стаття «Час вимагає змін» («Патріот», № 2–3 за 2002 рік) викликала відгуки читачів та преси, а потім у Думі та в КПРФ відбулися сумні події, які мають пряме відношення до статті. Це потребує повернення до теми. Головним у мене було

З книги Газета Завтра 234 (21 1998) автора Завтра Газета

Група альпіністів Московського міськкому КПРФ (керівник А. І. Прокопенко) 20 серпня 1997 року здійснила успішне сходження на найвищу вершину Росії Ельбрус, присвячене 80-й річниці Великої Ольги.

З книги Газета Завтра 309 (44 1999) автора Завтра Газета

МІГ НАБАТУ(нотатки зі з'їзду КПРФ) V з'їзд КПРФ, що відбувся минулої суботи, був позачерговим. Його скликали для внесення змін до Статуту партії у зв'язку із нововведеннями у законодавстві. Його проведення збіглося з різким сплеском стихійних народних протестів

З книги Путінська гойдалка автора Пушков Олексій Костянтинович

Сергій Глазьєв КПРФ: "ПРОРИВ У XXI СТОЛІТТЯ" ВХОДЖЕННЯ В ТРЕТІЙ ТИСЯЧОЛІТТЯ збіглося для людства з кардинальним поворотом світової історії. Глобальні зміни, які продовжуються в технічній, інформаційній та економічній сферах, ламають світові підвалини, стираючи

З книги Газета Завтра 362 (45 2000) автора Завтра Газета

Союз Березовського з КПРФ Якщо вірити закулісним новинам, Борис Березовський дуже серйозно збирається боротися з Володимиром Путіним. І вже розпочав нові плани щодо створення опозиції його влади. З чуток, очолити таку опозицію нібито погодився президент Федерації

З книги Газета Завтра 447 (25 2002) автора Завтра Газета

КПРФ: ШЛЯХИ МОДЕРНІЗАЦІЇ За " Круглим столомгазети "Завтра" - комуністи-депутати Державної думи: Валерій Рашкін, Микола Сапожніков, Святослав Сокіл, Валентин Шурчанов. Ведучий – заступник головного редактора "Завтра" Микола Анісін Микола АНІСІН. Курс

З книги Газета Завтра 477 (2 2003) автора Завтра Газета

КПРФ: “Перевірено. МІНИ Є” Олександр Проханов 17 червня 2002 0 25(448) Date: 18-06-2002 КПРФ: “ПРОВЕРЕНО. МІНИ Є” Плакат "Смерть жидам", поставлений невідомими саперами. Вогняний фестиваль скінхедів у центрі Москви. "Закон про політичний екстремізм", акушером якого

автора Завтра Газета

КПРФ – ПАРТІЯ СОЦІАЛІЗМУ І ПАТРІОТИЗМУ Геннадій Зюганов 14 січня 2003 0 3(478) Date: 14-01-2002 Author: Геннадій ЗЮГАНОВ, голова ЦК КПРФ і НПСР . Про це говорять усі прогнози, як загальносвітові,

З книги Газета Завтра 482 (7 2003) автора Завтра Газета

З книги Газета Завтра 508 (33 2003) автора Завтра Газета

ПІДІМемо БОКАЛ ЗА КПРФ Олександр Проханов 18 лютого 2003 0 8(483) Date: 18-02-2003 Author: Олександр Проханов ПІДІМемо БОКАЛ ЗА КПРФ Десять років КПРФ бореться з драконом ельцинізму-путінізму. Вся в укусах, в рубцях, вичерпана отруйним хвостищем. КПРФ не виникла як партія

З книги Газета Завтра 511 (36 2003) автора Завтра Газета

ГРА НА ПОЛІ КПРФ Іван Макушок 19 серпня 2003 0 34(509) Date: 20-08-2003 Author: Іван МАКУШОК хто сильніший у парламентському чемпіонаті.

З книги Соціалізм та доля Росії автора Попов Євген Борисович

КПРФ: МИНУВ З'ЇЗД Олег Головін 9 вересня 2003 0 37(512) Date: 10-09-2003 Author: Олег ГОЛОВІН КПРФ: МИНУВ З'ЇЗД Подія, на яку чекали всі політики країни, відбулася. У суботу, 6 вересня, у закритому режимі відбулася перша частина 9-го позачергового з'їзду КПРФ. Активу найбільшої

З книги автора

18.2. РКПР критикує КПРФ Як перший приклад наведемо критику з боку РКРП. Тоді це була друга за чисельністю компартія після КПРФ і не така вже маленька. Уявлення про те, що таке КПРФ у поданні ідеологів РКРП, дає листівка, випущена Московською

З книги автора

18.5.1. Позиція керівництва КПРФ VII Пленум ЦКРК КПРФ прийняв постанову «Дії ЦКРК щодо боротьби з проявами фракційності та груповини в КПРФ». З доповіді Голови ЦКРК Нікітіна на цьому Пленумі .

З книги автора

18.8. Висновки з лівої опозиції КПРФ Але повернемося до головного, до з'ясування відступів КПРФ від марксизму та інших гріхів, завдяки якому КПРФ за твердженням Маніфесту «переживає найважчу кризу у своїй історії».

Спостерігаючи за суперечками в інтернеті між прихильниками та противниками КПРФ найчастіше дивуєшся, наскільки прихильники КПРФ далекі від розуміння комунізму та сутності комуністичної ідеї. Коротко їхню позицію, напевно, можна описати так –

"Ми за все хороше і проти всього поганого".

Якою має бути комуністична партія і чим вона має займатись, вони собі навіть не уявляють! Їх цілком влаштовує, що у назві їхньої партії є слово «комуністична», цього в їхньому розумінні цілком достатньо, щоб відбивати справжню суть політичної організації. Різницю між формою та змістом вони не усвідомлюють і усвідомлювати не хочуть. Сумно, але факт!

І на жаль, коріння цього явища лежить у постсталінському СРСР, коли віра в партію комуністів була просто безмежною, ніж, власне, і скористалися ті, хто хотів повернути капіталізм. Вона ж, ця сліпа віра в непогрішність КПРС, не дозволила радянським комуністам організувати маси радянських трудящих у боротьбі з наступаючою контрреволюцією, адже радянський народ зовсім не прагнув капіталізму.

Пам'ятається, невідомий А. Яковлєв, « сірий кардиналперебудови», вже після руйнування СРСР і знищення радянського соціалізму зізнався, що вороги соціалізму зробили це, використавши силу самої партії. Але навіть таке визнання відвертого ворога нітрохи не насторожило радянських партійних обивателів (мався в СРСР і такий сорт радянських людей, чималою мірою відповідальних за те, що трапилося з нашою країною наприкінці XX століття), не змусило їх замислитися над тим, що є політична партія та які її цілі та завдання та проаналізувати найсерйознішим чином усю діяльність КПРС та сутність новоявленої КПРФ.

Комуніст заслужив!

Уявіть, йде 1916 рік і цар Микола-II вручає Леніну орден…, усі Більшовики аплодують і голосують за Леніна!

Розповідаючи про КПРФ, нерідко доводиться вказувати, що головна опора існуючого капіталістичного ладу в Росії це не партія влади «Єдина Росія», як багато хто думає, а саме КПРФ. Деякі товариші бувають дуже здивовані. Адже воно так і є насправді.

КПРФ є справді спадкоємицею пізньої КПРС, яка активно допомагала руйнуванню соціалізму в нашій країні, і зараз продовжує її політику, сковуючи революційну енергію партійних мас та значної частини безпартійних трудящих, які капіталізмом украй незадоволені. Звикнувши не думати, не брати на себе ніякої відповідальності і покірно підкорятися всім вказівкам партійного начальства, значна частина колишніх членів КПРС, яка зараз складається в лавах КПРФ, фактично виявилася повністю нейтралізованою від будь-якої активної політичної діяльності. Замість реальної політикиїм запропонували ілюзію політики і вони, не вдаючись у суть справи, вхопилися за неї руками та ногами, благо така діяльність була абсолютно безпечною для них і повністю відповідала їхньому обивательському розумінню. Адже бути справжнім революціонером, якими були більшовики, ризикувати собою та йти на жертви тепер не потрібно – класову боротьбу та революції Зюганов «скасував», чого ще треба? Потихеньку, мовляв, якщо намагатимемося і правильно голосуватимемо на виборах, прийдемо до соціалізму мирним парламентським шляхом.

Пояснюючи чому КПРФ не є комуністичною партією, ми не розбиратимемо кожне з численних висловлювань її лідера Г.А. Зюганова, наводити онучі цитат із програми КПРФ - це було зроблено вже не раз, і немає сенсу повторюватися. Ми подивимося вглиб проблеми, охопивши її загалом і загалом, покажемо саму суть цієї партії, порівнявши її із справді комуністичною. А вже читач нехай вирішує сам погоджуватися йому з нашими аргументами чи ні, хибні вони чи щирі.

Спочатку про критерії, з якими ми підходитимемо до КПРФ, тобто. про те, що таке політична партія, і що являє собою справжня комуністична партія.

Політична партія -це не просто якесь збіговисько друзів-однодумців, які раптом вирішили зайнятися політикою, це політична організація конкретного громадського класу, яка відображає ідеологію цього класу та відстоює його докорінні політичні та економічні інтереси. Корінні, а не миттєві, не тимчасові, не швидкоплинні. Ці корінні інтереси суспільного класу визначаються місцем цього класу у суспільному виробництві при даному існуючому суспільному устрої.

Виходячи з цього, корінний інтерес класу буржуазії у тому, щоб зберегти своє політичне панування, зберегти приватну власність коштом громадського виробництва, що дозволяє цьому класу експлуатувати пролетарів, привласнюючи їхню працю.

Корінний інтерес класу пролетарів полягає в тому, щоб позбутися будь-якої експлуатації та будь-якого придушення, що можна зробити тільки знищивши приватну власність коштом громадського виробництва як фактор, без якого неможлива жодна експлуатація.

Найсвідомішою та найактивнішою частиною пролетаріату є робітничий клас– наймані працівники, зайняті у сфері промислового виробництва. Політична партія робітничого класу, що складається з передових робітників, лідерів та організаторів робітничого класу, та що виражає корінні інтереси всього класу пролетарів, і є - комуністична партія.

Світогляд робітничого класу –діалектичний матеріалізм, який повністю відкидає будь-яке ідеалістичне, зокрема і релігійне свідомість.

Ідеологія робітничого класу – марксизм-ленінізму його класичному вигляді без жодних купюр, збочень та ревізій. Один із найважливіших принципів марксизму-ленінізму – пролетарський інтернаціоналізм.Марксизм-ленінізм чітко вказує шлях до визволення пролетаріату – соціалістична революція, за допомогою якої пролетаріат скидаючи владу буржуазії захоплює політичну владу, і далі диктатура пролетаріату, яка необхідна пролетаріату, щоб утримати своє панування, придушити буржуазію і побудувати нову соціалістичну державу. Саме в такий спосіб були побудовані, як відомо зі світової історії, всі країни соціалізму, зокрема СРСР.

Щоб мати право називатися комуністичною, політична партія має відповідати всім без виняткувищезазначеним критеріям. (Взагалі кажучи, не лише цим критеріям, але ці є основними.)

Тепер подивимося, чи КПРФ відповідає хоч одному з них.

Чи є КПРФ партією робітничого класу?

Ні, не є. Робітників у цій партії дуже мало, і партією робітників КПРФ себе навіть не позиціонує, заявляючи, що КПРФ це «Справжня партія трудящих, що дає відповіді на самі актуальні питаннясучасного розвитку». (Див. Програму КПРФ)

Може хтось і не помітить різниці, але вона є і найважливіша. Робітник це найманий працівник у сфері промислового виробництва, тобто. пролетар. А ось такого громадського класу як «трудящі» не існує у природі!"Трудящі" це синонім слів "народ", "простий народ", "трудовий народ" тощо. До трудящих або трудового народу можуть бути віднесені і представники класу буржуазії, адже вони теж працюють – керують своєю власністю. Так само як і поняття «народ» включає всі без винятку класи і прошарки суспільства.

І чиї інтереси у такому разі виражатиме партія, в якій перебувають і експлуатовані, і експлуататори, якщо їхні інтереси прямо протилежні один одному? Зрозуміло не інтереси експлуатованих, а лише експлуататорів!

Партія, яка не вказує інтереси якого класу, вона конкретно відстоює, яка міркує про народ взагалі, про абстрактних трудящих - завжди є партія БУРЖУАЗНА!!!

Тому й не дивно, що в КПРФ перебувають усі кому не ліньки – від заводських робітників до представників великої буржуазії. Але найбільше в КПРФ пенсіонерів, які ні до якого громадського класу не належать, бо ніяк не беруть у суспільному виробництві. Пенсіонери - це міжкласовий прошарок, який матеріально повністю залежить від російської буржуазної держави, внаслідок чого вони мають здебільшого дрібнобуржуазну, а зовсім не пролетарську свідомість.

Чи є члени КПРФ лідерами та організаторами робітничого класу та пролетарських мас?

Ні, не є. КПРФ жодного впливу у робітничому класі та пролетарських масах не має і ніякої роботи там не веде. КПРФ повністю зайнята своєю парламентською діяльністю і лише іноді заради власної реклами відволікається на пам'ятні акції або проводить дозволені протестні заходи соціального спрямування, в яких беруть участь виключно активісти КПРФ. Робітники та пролетарі, тобто. щонайменше трудящі, КПРФ не цікавлять, вона лише прикривається словами про благо трудящих і соціалізм, насправді повністю обстоюючи інтереси буржуазії і зміцнюючи капіталізм.

За 20 років свого існування КПРФ не організувала жодного страйку і навіть жодного разу жодного з них не підтримала! А хіба на наших українських підприємствах все ідеально? Там немає протиріч та несправедливостей? Там роботодавці піклуються про робітників як про себе? Звісно, ні! Становище робітничого класу в Росії дуже тяжке, заробітні плати– на межі виживання людей, техніка безпеки майже ніде не дотримується, умови праці найчастіше моторошні тощо. Але все це «партію трудящих» не цікавить.

Маючи величезні фінансові ресурси, КПРФ ніколи не виділяла ні копійки робітникам у страйковий фонд - вона не ризикує обмежувати права капіталістів навіть у малому і всіляко уникає дій, які можуть ударити їх по кишені. І це не випадково - все керівництво КПРФ як у центрі і місцях, саме належить до класу власників. У фракції КПРФ в Держдумі немає жодного представника робітничого класу, зате чимало справжнісіньких олігархів. У результаті не дивно, що в органах державної влади КПРФ повністю обслуговує інтереси капіталу, часто підтримуючи законопроекти та дії влади, спрямовані на обмеження інтересів російського пролетаріату.

Як КПРФ належить до приватної власності коштом громадського виробництва?

Як ми вказували вище, справжня комуністична партія повністю заперечує приватну власність коштом громадського виробництва, вважаючи її знищення головною метою. КПРФ приватну власність не тільки не заперечує, але навпаки, повністю підтримує і Програма КПРФ свідчить про це з усією очевидністю - такий захід, як знищення приватної власностіна кошти громадського виробництва, а отже і експлуатації людини людиною, у Програмі КПРФ не передбачається взагалі! Навіть на третьому етапі розвитку країни, до якого КПРФ має намір вести країну після свого приходу до влади (її варіант «неосоціалізму»), передбачається лише «Домінування суспільних форм власності на основні засоби виробництва».«Домінування» означає, що приватна власність ЗБЕРІГАЄТЬСЯ, а враховуючи той факт, що йдеться про третій, заключний етап будівництва кепереефівського «неосоціалізму», вона зберігається назавжди! Тобто. справжнього соціалізму, а тим більше комунізму, громадяни, які вірять у КПРФ, не отримають НІКОЛИ! КПРФ сама заявляє про це чесно та прямо. Потрібно лише вміти розуміти те, що вона декларує, навіщо володіти хоча б азами марксизму-ленінізму та логікою.

Світогляд КПРФ

Як ми писали вище, світогляд справжньої комуністичної партії має бути строго діалектико-матеріалістичним. КПРФ ж релігію як не заперечує, а навпаки, співпрацює з релігійними інститутами найтіснішим чином – зв'язки КПРФ і РПЦ йшлося у ЗМІ чимало. Причому лідер КПРФ Зюганов навіть їх не приховує, заявляючи:

«ми не випадково прийняли православ'я», «Разом із патріархом Кирилом Російський Собор створювали».

А що є релігія у розумінні справжніх комуністів? Це ідеологія, що дозволяє утримувати пригноблених та експлуатованих у рабстві. "Релігія є опіум для народу"- цей вираз пам'ятають усі. Це означає те, що всяка релігія заперечує наукове пізнання світу, без якого справді справедливе і дійсно вільне суспільство побудувати НЕМОЖЛИВО. Для того, щоб таке суспільство створити, потрібно вірити в Людину, а не в абстрактного бога, вірити в здатність людини самому змінити своє життя і стати господарем своєї долі. Релігія ж стверджує протилежне, що людина безсила, що все за неї вирішує якийсь бог, якась найвища силаяка влаштовує світ так, як їй заманеться. Справжня свобода людини з таким світоглядом неможлива. Це світогляд раба, а чи не вільної людини. Саме тому комунізм і заперечує релігію як ідеологію рабів, що позбавляє їх сил для боротьби за свою свободу.

Партія, яка прихильно відноситься до релігії, завжди є партія, що діє на користь тільки і виключно гнобителям, а не пригнобленим.

Говорячи про свободу, насправді така партія робить все, щоб люди, які довіряють їй, цієї свободи не побачили ніколи.

Відмінно знаючи, як комунізм відноситься до релігії і чому він її заперечує (як і будь-який ідеалістичний світогляд!), лідер КПРФ Зюганов намагається прикрити зраду інтересів пролетаріату, здійснене КПРФ, самим комунізмом, реальну можливість здійснення якого наші люди переконалися за часів СРСР. Він заявляє, наприклад, що «Ісус Христос – перший комуніст на Землі», а «Нагірна проповідь Христа це той же Маніфест Компартії Маркса, тільки написаний краще»цим чи не ототожнюючи комунізм і православ'я, підміняючи справжню науку релігією (тобто.міфологією).

Кому може бути на користь подібне спотворення комуністичної ідеї, такий наклеп на неї? Тільки і виключно класу буржуазії, який категорично не бажає звільнення пролетаріату!

Ідеологія КПРФ

Про ідеологію справжньої компартії - марксизм-ленінізм у Програмі КПРФ згадується лише один раз на самому початку і то досить слизько:

«Наша партія… керується марксистсько-ленінським вченням та творчо його розвиває…».

Насправді ж жодним марксизмом у Програмі КПРФ не пахне і те, що КПРФ називає «розвитком марксистсько-ленінської вчення», є повне заперечення марксизму.Причому лідер КПРФ Зюганов цього навіть не приховує, у програмі "Шевченко vs Зюганов" заявляючи:

КПРФ не потрібно більше марксизм-ленінізм – єдина зброя, якою пролетаріат може перемогти буржуазію.

Чому?

А тому, що КПРФ і не хоче її перемагати!

Відношення КПРФ до національного питання

Для істинно комуністичної партії принцип пролетарського інтернаціоналізму стоїть в основі всієї її діяльності і це виражено навіть у головному гаслі комуністів всього світу –

«Пролетарі всіх країн, з'єднуйтесь!».

Чому це головне гасло комуністів?

Та тому що лише об'єднанням пролетаріату різних країн та народів можна перемогти світову буржуазію!

КПРФ розглядає національне питаннязовсім по-іншому. З одного боку, вона декларує дружбу народів:

«Партія бореться… за відтворення братньої Спілки радянських народів…»[див. Програму КПРФ] , а з іншого боку, заявляє там же у своїй Програмі, що «Завдання вирішення російського питання та боротьби за соціалізм за своєю суттю збігаються.».

Такі слова КПРФ, а дії її ще одіозніші - рух «Російський лад», ініційований КПРФ, об'єднує у своїх лавах не робітників і сільських трудівників, а 130 буржуазно-патріотичних, націоналістичних і православних структур, такі як «Свята Росія», козачий фонд «За Батьківщину» та Міжнародна слов'янська академія! Тобто. махрових монархістів, націоналістів і релігійних діячів, завдання яких всіляко сприяти процвітанню правлячого сьогодні у Росії класу – буржуазії, отже, нестримному гноблення та експлуатації трудящих мас нашої країни!

Розмірковуючи у своїй Програмі про братський Союз радянських народів, КПРФ одночасно лютою ненавистю ненавидить ці народи, вимагаючи законодавчих обмежень на в'їзд до Росії мігрантів із Середньої Азії, які взагалі кажучи, і є представники тих самих радянських народів, які жили в умовах радянського соціалізму між собою дуже дружно. Чим же ці народи сьогодні так не догодили КПРФ? Тим, що КПРФ виконує волю національної буржуазії Росії та середньоазіатських республік, які елементарно займаються між собою поділом ринку, у тому числі ринку праці, без якого неможлива нажива та присвоєння чужої праці.

Якому класу на користь затятий націоналізм КПРФ? Знову ж таки і виключно буржуазії!!!

(Редакція сайту «За Більшовизм!» рекомендує читачам ознайомитись зі статтею В.Сарматова «Проблема заробітчан: марксистський аналіз»)

Відношення КПРФ до соціалістичної революції

Класиками марксизму-ленінізму було з усією неспростовністю доведено, що перехід від капіталізму до соціалізму інакше, ніж через соціалістичну революцію НЕМОЖЛИВИЙ. Історія багаторазово підтвердила їхній висновок.

Що ж до КПРФ, то, напевно, самої відомою фразоюЗюганова є горезвісна …Наша країна вичерпала ліміт на революції та інші потрясіння… » , Яка говорить тільки про одне, що лідер КПРФ мало того, що відвертий холуй класу буржуазії, але ще й не надто розумна людина.

Революції не можна заборонити. Революція це зміна суспільно-економічного ладу, кардинальні зміни у всіх сферах життя суспільства, в ході яких змінюється панівний у суспільстві клас. Революцій потребує саме життя, розвиток продуктивних сил, людського суспільства, науки, технологій. Революції виникають незалежно від бажання якихось конкретних осіб, це результат дії об'єктивних законів розвитку людського суспільства. І оскільки старий панівний клас ніколи не йде добровільно, по-хорошому, відбуваються ці зміни зазвичай революційними повстаннями. Такими були, наприклад, все буржуазні революції, коли що виріс у надрах феодального суспільства клас буржуазії скидав клас феодалів. Такими ж були й усі соціалістичні революції, коли пригноблений клас пролетарів скидав своїх гнобителів, клас буржуазії.

Але КПРФ та її лідер Зюганов із законами суспільного розвиткуне згодні категорично. Соціалістичну революцію вони заперечують геть-чисто, пропонуючи трудящим йти до соціалізму шляхом політичної боротьби в буржуазному парламенті. Те, що цей шлях абсолютно нереальний та безперспективний, їх не турбує. Рівно навпаки, КПРФ це навіть дуже влаштовує – адже ця партія дуже непогано живе, отримуючи величезні гроші від російської буржуазної влади за свій нібито захист інтересів трудящих.

Чи стала б буржуазія платити чималі гроші тим, хто дійсно хоче її скинути? Ні за що! Отже, діяльність КПРФ у вигляді, як вона здійснюється, вигідна буржуазії!

Що думає КПРФ про диктатуру пролетаріату

Якщо вже КПРФ як вогню боїться революцій, то від однієї згадки диктатури пролетаріату, на принципах якої має стояти будь-яка справжня компартія, її одразу кондрашка вистачить. Дивимося у Програму, слухаємо лідера КПРФ Зюганова та бачимо, що ми не помилилися – так воно і є.

У Програмі КПРФ, у виступах Зюганова та в офіційних документах партії про диктатуру пролетаріату немає навіть згадки!

Адже В.І.Ленін прямо вказував, що кожен, хто заперечує диктатуру пролетаріату є ворог робітничого класу і ворог соціалізму, бо без диктатури пролетаріату побудувати соціалістичне суспільство неможливо!

У класовому суспільстві, де у матеріальному виробництві беруть участь два основні суспільні класи – буржуазія і пролетаріат, можлива лише диктатура буржуазії, або диктатура пролетаріату. Жодної іншої держави, про яку постійно говорить КПРФ, не вказуючи її класової сутності та називаючи «державою трудящих», бути не може!

КПРФ пропонує російським трудящим йти не до наукового соціалізму Маркса і Леніна, а до якогось «соціалізму XXI століття», «нового соціалізму» («неосоціалізму»), в якому праця і капітал між собою якимось чином уживатимуться мирно. А чи можуть жити разом мирно вовк і вівця, людина і кліщ, що живиться його кров'ю? Це абсолютно виключено! Хтось із них має поступитися іншому. І історична практика показує, що завжди, коли ведуться розмови про «мирне співіснування праці та капіталу», насправді виявляється, під цим мається на увазі лише повне підпорядкування праці капіталу. Саме так і виходить у КПРФ.

Подивимося, у чому полягає кпрфовский «соціалізм XXI століття» і які його основні риси.

Своїм головним завданням КПРФ бачить:

"Встановлення демократичної влади трудящих, широких народно-патріотичних сил на чолі з КПРФ."[Див. Програму КПРФ].

Ця партія збирається:

«активно відроджувати та розвивати безпосереднє народовладдя…»[Див. Програму КПРФ ].

А що є «народовладдя»?

Це те, чого не може бути ніколи, і те, що завжди кричить буржуазія, прикриваючи свій інтерес розмовами про народ взагалі.

Чому народовладдя не може бути?

А тому, що народу самому над собою панувати нема рації. Панують завжди над кимось іншим! Над тим, кого треба змушувати виконувати твою волю. У класовому суспільстві завжди панує не народ, а частина народу – клас.У безкласовому суспільстві, тобто. при повному комунізмі панувати взагалі ні над ким не потрібно – люди стануть настільки свідомими та освіченими, що комуністичне суспільство функціонуватиме на основі самоврядування, високої самосвідомості всіх громадян, яким не вимагатиметься жодного примусу.

Комуністи, не приховуючи, кажуть, що за соціалізму пануватиме пролетаріат.Над ким він пануватиме? Над буржуазією та буржуазними елементами, її осколками, щоб вони не змогли знову стати гнобителями та експлуататорами. При соціалізмі переважна більшість народу панує над незначною меншістю.

І лише буржуазія, яка завжди складає свідомо малу частину народу країни, прикриває своє панування над більшістю словами про владу всього народу. І це зовсім не випадково, буржуазії потрібен цей обман, адже інакше більшість їй підкорятися просто не буде! Ось у чому справжній сенс «народовладдя», якого закликає КПРФ!

Що в результаті вийде? А те саме, що є і зараз – все за кпрфівського «оновленого соціалізму» вирішуватиме буржуазія. І саме вона під розмови про «справжнє народовладдя» знову буде правлячим класом! Звідси прямо випливає, що «Неосоціалізм» КПРФ - це типовий капіталізм, такий самий, який ми маємо і сьогодні!

Нам можуть заперечити, що у Програмі КПРФ багато сказано про конкретні заходи щодо покращення соціального становищатрудящих і навіть порушується питання націоналізації.

Так, такі положення у Програмі КПРФ є.

Але що вони означають реально насправді за умов, коли всім управляє буржуазія, коли у країні дозволена приватна власність коштом громадського виробництва?

А те, що будь-які соціальні блага для трудящих будуть тимчасовими, їх складно у буржуазії вибити, але дуже легко і швидко відбирає їх назад. Скільки в нас у розбудову йшлося про «шведський соціалізм», про держави «велфер-стейт»! І де вони зараз? Немає і близько! Європейські робітники відносно непогано жили, доки був живий СРСР. Тоді європейської буржуазії потрібно згладити соціальні протиріччя у своєму суспільстві, щоб пролетарські маси, дивлячись на СРСР, не прагнули соціалізму. Але після руйнації радянського соціалізму європейської буржуазії не було жодної необхідності витрачати величезні матеріальні кошти на «гідне» життя своїх найманих працівників. Соціальні гарантії найманих працівників у Європі почали швидко згортатися. І сьогодні від них залишилися лише «ріжки та ніжки».

Аналогічна ситуація і з націоналізацією, Про яку часто говорить Зюганов і яка дуже подобається більшості шанувальників КПРФ. Націоналізація націоналізації – різниця.

Що таке націоналізація?

Це перехід коштів засобів виробництва із приватної власності у державну власність. І тут ключовим моментомє державащо стає новим власником засобів виробництва, його сутність.

Якщо це держава соціалістична, тобто. диктатури пролетаріату, то націоналізація, безумовно, є міра прогресивна і необхідна, здатна найважливішим чином покращити соціальне та економічне становище всіх трудящих мас у країні.

А от якщо йдеться про державу буржуазну, таку, як наша Росія, наприклад, то становище трудящих від передачі засобів виробництва з приватних рук у власність такої держави анітрохи не зміниться!

Чому?

І тому, що буржуазне держава (держава диктатури буржуазії) це свого роду комітет із управління справами всього класу буржуазії країни, щось на зразок найманих менеджерів. За фактом засоби виробництва як належали буржуазії (конкретній приватній особі або кільком особам), так вони і належатимуть приватним особам, лише трохи більшій їх кількості, але все одно мізерно малої частини населення країни. І як отримували приватні особи (великий капітал) весь прибуток з цих засобів виробництва, так вони і будуть їх отримувати, тільки ділитися тепер цей прибуток буде не на одиниці, а на десятки або сотні людей, що входять до класу буржуазії і мають доступ до державної годівниці .

У розумінні сутності буржуазної держави лежить і корінь питання про корупціюу нашій країні, про яку чимало міркує Зюганов, клянячи її та тавруючи. Поки в Росії існує капіталізм, корупція цвістиме в ній махровим кольором. І все з тієї ж причини - державні кошти, що надходять до скарбниці Російської державивід наших з вами податків та платежів, клас буржуазії (велика буржуазія) сприймає своїми власними коштами!

Казна Росії це загальна каса класу буржуазії. Ці гроші для них, а не для нас із вами, не для простого народу, не для трудящих мас.

Тому-то і скорочуються постійно у Росії витрати на соціальні гарантії населення, вводяться нові штрафи та платежі, збільшуються тарифи, зростають ціни, приватизується все й т.п. Наш російський капітал хоче жиріти ще більше! І він інакше просто не може - інакше він не витримає конкуренції з іноземним капіталом і той його просто зжере.

Який із цього слід висновок?

Як бачимо, жодному основному критерію справжньої комуністичної партії КПРФ НЕ ВІДПОВІДАЄ!!!

Висновок:

КПРФ -партія НЕкомуністична.

КПРФ- Партія суто буржуазна. Вона відображає інтереси класу середньої та дрібної буржуазії Росії.

Ціль КПРФ- Не соціалізм, а збереження капіталізму.

Метод КПРФ– обдурювання трудящих мас красивими словами про «народовладдя» та «новий соціалізм».

КПРФ– головна опора буржуазного режиму, що існує в країні, тому що сковує революційну енергію мас, спрямовуючи їх законний і справедливий протест проти існуючого ладу на шлях, де перемогти буржуазію і капіталізм НЕ МОЖЛИВО!

Міркував Леонід Сокольський

Від мене:

Комуніст, який не відновлює Радянську владу, — це фальшивий комуніст. Якщо партія, у назві якої є слово «комуністична» і при цьому не відновлює Радянську владу, то вона фальшива. Особисто я вважаю, що КПРФ є комуністичною фальшивкою.

Самі поміркуйте, хто з цих людей є комуністом, а хто ні:

Сторінка #2

Сторінка #3

Інформація вкладена у зображенні слайду

Сторінка #4

Сторінка #5

КОРОТКА ДОВІДКА Політична партія «Комуністична партія Російської Федерації» (далі - Комуністична партія Російської Федерації або КПРФ) створена на добровільних засадах громадянами Російської Федерації, які об'єдналися на основі спільності інтересів для реалізації її програмних та статутних цілей. Утворена з ініціативи комуністів, первинних організацій КП РРФСР та КПРС, Комуністична партія Російської Федерації продовжує справу КПРС та КП РРФСР, будучи їх ідейним наступником. Комуністична партія Російської Федерації – партія патріотів, інтернаціоналістів, партія дружби народів. Комуністична партія Російської Федерації, обстоюючи комуністичні ідеали, захищає інтереси робітничого класу, селянства, інтелігенції, всіх людей праці. Комуністична партія Російської Федерації будує свою роботу на основі Програми та Статуту. Партія, всі її організації та органи діють у рамках Конституції Російської Федерації, Федерального Закону "Про громадських об'єднаннях" та інших законів Російської Федерації. Комуністична партія Російської Федерації є юридичною особоюз моменту державної реєстрації речових та здійснює свою діяльність відповідно до статутних цілей на всій території Російської Федерації. КПРФ вправі створювати свої регіональні, місцеві та первинні партійні організації по всій території Російської Федерації. Скорочене найменування партії: "Комуністична партія Російської Федерації" (КПРФ). Місцем перебування постійно діючого керівного органу КПРФ є Москва.

Сторінка #6

Сторінка #7

Сторінка #8

Сторінка #9

Сторінка #10

Щоб вступити в КПРФ, необхідно: Щоб вступити в КПРФ, необхідно: Крок 1. Зв'язатися з одним із первинних партійних відділень (первинок) того суб'єкта РФ, в якому Ви постійно чи переважно проживаєте. Крок 2. Розпочати партійну роботу в первинці: отримувати та виконувати партійні доручення, брати участь у заходах, які проводяться партією. Крок 3. Після того, як Ви станете частиною колективу первинки, зарекомендуєте себе як активного борця за нашу справу, Ви подаєте письмову заяву на вступ до партії та заповнюєте анкету. Зазвичай період «знайомства» з первинкою та «вливання» до її колективу займає 2-3 місяці. Крок 4. Двоє комуністів з партійним стажем не менше року, які на момент подання Вами заяви вже знають Вас як активіста, пишуть на Вас рекомендації. Крок 5. На зборах первинного партійного відділення відбувається голосування щодо вашої кандидатури. Потім рішення про прийом до КПРФ затверджує районний комітет партії. Після цього Ви стаєте повноправним комуністом. Крок 6. Партійний квиток вручається після затвердження районним комітетом КПРФ Вашого прийому до партії. Часто це відбувається в урочистій обстановці на масових заходах, що проводяться партією.

Що Ви робитимете в лавах партії: Що Ви робитимете в лавах партії: 1. Домагатися реалізації програмних цілей партії, розширювати її вплив у суспільстві, пропагувати комуністичні ідеали. 2. Сплачувати членські внески (1% доходу). 3. Відвідувати збори первинного партійного осередку. 4. Брати участь у партійних заходах, мітингах, пікетах. 5. Поширювати агітаційні матеріали партії. 6. Спостерігати на виборчій дільниціна день виборів. 7. Залучати до партії нові кадри. 8. Вести іншу партійну роботу, яка буде доручена Вам залежно від Ваших інтересів, нахилів, знань та умінь.

Можливо, буде корисно почитати: