Діоніс історія. Міфи - давньогрецька міфологія

Римський бог вина Вакх (в іншій вимові – Бахус, у греків – Діоніс) уособлював собою виноробство та виноград. Культ його прийшов в Елладу і Рим з Азії і поширився набагато пізніше за культ інших богів. Він набував значення у міру того, як поширювалася культура виноградної лози. Його дуже часто з'єднували з Церерою або Кибелоїта влаштовували цим двом представникам землеробства спільні свята.

Міфи стародавньої Греції. Діоніс (Вакх). Чужий у рідному місті

У Стародавню Грецію примітивне мистецтво обмежувалося лише зображенням голови Бахуса чи його маски. Але ці зображення незабаром були замінені прекрасним і величним чином старого Вакха в розкішній, майже жіночій сукні, з відкритим і розумним обличчям, що тримає в руках ріг і виноградну гілку. Тільки з часів Праксителя, що першим зобразив Вакха молодим, є в мистецтві тип юнака з м'якими, майже позбавленими мускулатури формами, щось середнє між чоловічою та жіночою фігурою. Вираз обличчя його представляє якусь суміш вакхічного екстазу і ніжної мрійливості, довге, густе волосся розпущене по плечах у химерних завитках, тіло позбавлене всякого одягу, недбало накинуто тільки козяча шкура, ноги взуті в розкішні котурни ( стародавнє взуття), в руках у нього легка палиця, обвита виноградними гілками, що нагадує скіпетр.

В пізні часи Вакх досить часто є на пам'ятниках мистецтва одягненим у розкішне жіноче вбрання. На групах і на окремих статуях бог цей зазвичай зображений у зручній позі - напівлежачи або сидячим на троні, і тільки на камеях і гравірованих каменях він зображується ідучою нетвердою ходою п'яної людини або ж верхи на якійсь улюбленій тварині. Найкрасивіше зображення Вакха з бородою є статуя, яка довгий час була відома під назвою «Сарданапал», завдяки зробленому пізнішому напису, але який всі знавці історії мистецтва визнали за статую бога. Ця статуя є справжнім типом східного Вакха.

У мистецтві найчастіше зустрічається зображення цього бога, відоме під назвою фіванського Вакха, безбородого та стрункого юнака. Грецький живописець Арістід написав прекрасного Вакха, ця картина була відвезена до Риму після завоювання Коринфу. Пліній розповідає, що консул Муммій перший познайомив римлян із еллінськими витворами мистецтва. Під час розподілу військового видобутку Аттал, цар Пергама, Запропонував заплатити за Вакха, написаного Арістідом, шістсот тисяч денаріїв. Вражений такою цифрою консул, запідозривши, що картина має якусь невідому йому чудову силу, вилучив картину з продажу, незважаючи на прохання і скарги царя, і помістив її в храмі Церери. Це була перша іноземна картина, публічно виставлена ​​у Римі.

На всіх статуях фіванського типу Вакх зображений безбородим юнаком у всьому блиску молодості та краси. Вираз його обличчя мрійливий і млосний, тіло його вкрите шкірою молодого оленя; він також дуже часто зображується верхи на пантері або на колісниці, що везе двома тиграми. Виноградна лоза, плющ, тирс (жезл), чаші та вакхічні маски – його звичайні атрибути. Все це – емблеми виготовлення вина та тієї дії, яку воно виробляє. У давні віки припускали, що плющ має властивість не допускати до сп'яніння. Ось чому бенкетують часто прикрашали свої голови плющем. Він так само, як і виноградна лоза, на багатьох статуях Вакха обвиває тирс, на кінці якого була соснова шишка. У багатьох місцевостях Греції соснові шишки вживалися при приготуванні вина, яке мало сильно відрізнятися від нинішнього. Вже судячи з того, як легко вдалося Одіссею приспати циклопа, давши йому трохи вина, можна напевно сказати, що вино в ті часи було набагато міцніше, ніж теперішнє. Стародавні греки домішували до нього мед чи воду, і лише як дуже рідкісного винятку пили чисте вино.

Вакх та Аріадна. Картина Тіціана, 1520-1522

На багатьох монетах і медалях, вибитих на честь Вакха, видно систа, або міфічний кошик, в якому зберігалися предмети, що вживаються при урочистих служіннях, а також зображена змія, присвячена Ескулапу, ніби натякаючи цим на цілющі властивості, які греки приписували провину

Тигр, пантера та рись є звичайними супутниками Вакха на всіх пам'ятках мистецтва, що зображають його тріумф, і вказують на східне походженнявсього міфу про цього бога. Присутність осла Сілена пояснюється лише тим, що демон Сілен був прийомним батьком чи вихователем Вакха; цей осел прославився, крім того, своєю участю в битві богів з велетнями: побачивши велетнів, що вишикувалися в бойовому порядку, почав так ревти, що ті, налякані цим криком, почали тікати. Поява зайця на деяких вакхічних групах пояснюється тим, що ця тварина вважалася у давніх символів плодючості. Крім того, на камеях, гравірованих каменях та барельєфах, що зображують урочисті ходи на честь Вакха, зустрічаються ще такі тварини: баран, козел та бик – символ землеробства. Тому Вакх іноді зображується у вигляді бика, уособлюючи тоді родючість землі.

Легке сп'яніння, діючи збуджуюче людський розум, викликає натхнення, а тому Вакху приписують деякі якості Аполлона, цього бога натхнення переважно. Іноді Вакха зображують у супроводі Мельпомени, музи трагедії, тому що він вважався винахідником театру, тобто театрального видовища. На святах на честь Вакха стали вперше розігруватись п'єси; ці свята влаштовувалися під час виноградного збору: збирачі винограду, сидячи на возах і забарвивши собі обличчя виноградним соком, вимовляли веселі та дотепні монологи чи діалоги. Поступово візки замінилися на театральну будівлю, а збирачі винограду – акторами. Численні маски, які давні часто прикрашали надгробні пам'ятники, були необхідними приналежностями містерій на честь Вакха як винахідника античної трагедії та комедії. А на саркофагах вони вказували на те, що життя людське, подібно до театральних п'єс, є сумішшю задоволень і прикрощів, і що кожен смертний є лише виконавцем якоїсь ролі.

Таким чином, божество, що уособлювало спочатку тільки вино, стало символом людського життя. Чаша – один із атрибутів Вакха – мала містичне значення: «Душа, – пояснює вчений, дослідник міфів Кейзер, – випиваючи цю чашу, п'яніє, вона забуває своє високе, божественне походження, бажає тільки втілитись у тіло через народження і йти тим шляхом, який приведе її до земного житла, але там, на щастя, знаходить вона другу чашу, чашу розуму; випивши її, душа може вилікуватися або протверезитися від першого сп'яніння, і до неї тоді повертається спогад про неї божественному походження, а разом з ним і бажання повернутися в небесну обитель».

Збереглося багато барельєфів, а також мальовничих зображень свят на честь Вакха. Обряди, що виконуються на цих святах, були дуже різноманітними. Так, наприклад, у деяких місцевостях діти, увінчані плющем та виноградними гілками, оточували галасливим натовпом колісницю бога, прикрашену тирсами та комічними масками, чашами, вінками, барабанами, тамбуринами та бубнами. За колісницею йшли письменники, поети, співаки, музиканти, танцюристи – одним словом, представники тих професій, для занять якими потрібне натхнення, бо давні вважали, що вино є джерелом будь-якого натхнення. Як тільки закінчувалася урочиста хода, розпочиналися театральні вистави та музично-літературні змагання, що тривали кілька днів поспіль. У Римі ці свята подали привід до таких сцен розбещеності і аморальності, які сягали навіть злочинів, що сенат змушений був їх заборонити. У Греції ж на початку встановлення культу Вакха його свято мало характер скромного, суто сільського свята, і лише згодом перетворився він на розкішну оргію, з ексцесами менад.

Тріумф Вакха та Аріадни. Художник Карраччі, 1597-1602

Особливо розкішно та чудово влаштовувалися ходи Вакха в Олександрії. Щоб дати хоча б слабке поняття про цю процесію, досить згадати, що в ній, крім багато одягнених представників усіх народностей Греції та Римської імперії, брали участь представники чужоземних країн і, крім цілого натовпу переодягнених сатирів і силенів верхами на ослах у процесії брали участь сотні слонів , биків, баранів, багато ведмедів, леопардів, жирафів, рисів і навіть гіпопотамів. Кілька сотень людей несли клітини, наповнені всякими птахами. Багато прикрашені колісниці з усіма атрибутами Бахуса чергувалися з колісницями, що зображують всю культуру винограду та вичинку вина – до величезного, наповненого вином преса включно.

Микола Кун

Народження та виховання Діоніса

Зевс-громовержець любив прекрасну Семелу, дочку царя фіванського Кадма. Одного разу він обіцяв їй виконати будь-яке її прохання, в чому б вона не полягала і поклявся їй у цьому непорушною клятвою богів, священними водами підземної річки Стікса. Але зненавиділа Семелу велика богиняГера й захотіла її занапастити. Вона сказала Семеле:

Проси Зевса з'явитися тобі у всій величі бога-громовержця, царя Олімпу. Якщо він тебе дійсно любить, то не відмовить у цьому проханні.

Переконала Гера Семелу, і та попросила Зевса виконати саме це прохання. Зевс не міг ні в чому відмовити Семеле, адже він присягався водами Стіксу. Громовержець з'явився їй у всій величі царя богів і людей, у всьому блиску своєї слави. Яскрава блискавка сяяла в руках Зевса; удари грому шокували палац Кадма. Спалахнуло все довкола від блискавки Зевса. Вогонь охопив палац, все навколо вагалося і руйнувалося. З жахом упала Семела на землю, полум'я палило її. Вона бачила, що немає їй порятунку, що занапастило її прохання, навіяне Герой.

І народився у вмираючої Семели син Діоніс, слабка, нездатна жити дитина. Здавалося, він теж був приречений на загибель у вогні. Але чи міг загинути син великого Зевса. З землі з усіх боків, як за помахом чарівного жезла, виріс густий зелений плющ. Він прикрив від вогню своєю зеленню нещасну дитину і врятував її від смерті.

Зевс узяв врятованого сина, а оскільки він був ще такий малий і слабкий, що не міг би жити, то зашив його Зевс собі в стегно. У тілі батька свого, Зевса, Діоніс зміцнів, і, зміцнівши, народився вдруге зі стегна громовержця Зевса. Тоді цар богів і людей закликав сина свого, швидкого посланця богів, Гермеса, і звелів йому віднести маленького Діоніса до сестри Семели, Іно, та її чоловіка Атаманту, царя Орхомена, вони мали виховати його.

Богиня Гера розгнівалася на Іно та Атаманта за те, що вони взяли на виховання сина ненависної їй Семели, і вирішила їх покарати. Наслала вона на Атаманта безумство. У нападі божевілля вбив Атамант свого сина Леарха. Щойно встигла втечею врятуватися від смерті Іно з іншим сином, Мелікертом. Чоловік погнався за нею і вже наздоганяв її. Попереду крутий, скелястий морський берег, внизу шумить море, ззаду наздоганяє божевільний чоловік - порятунку немає в Іно. У розпачі кинулася вона разом із сином у море з прибережних скель. Прийняли в море Іно та Мелікерта нереїди. Вихователька Діоніса я її син були звернені в морські божества і живуть вони з того часу в морській безодні.

Діоніса врятував від божевільного Атаманта Гермес. Він переніс його миттєво до Нісейську долину і віддав там на виховання німфам. Діоніс виріс прекрасним, могутнім богом вина, богом, що дає людям сили та радість, богом, що дає родючість. Виховательки Діоніса, німфи, були взяті Зевсом в нагороду на небо, і світять вони у темну зоряну ніч, під назвою Гіад, серед інших сузір'їв.

Діоніс та його почет

З веселим натовпом прикрашені вінками менад і сатирів ходить веселий бог Діоніс по всьому світу, з країни в країну. Він іде попереду у вінку з винограду з прикрашеним плющем тирсом у руках. Навколо нього в швидкому танці кружляють зі співом і криками молоді менади; скачуть незграбні сатири, що охмеліли від вина, з хвостами і козлячими ногами. За ходою везуть на віслюку старого Сілена, мудрого вчителя Діоніса. Він сильно охмелів, ледве сидить на віслюку, спершись на хутро з вином, що лежить біля нього. Вінок із плюща сповз набік на його лисій голові. Похитуючись, їде він, добродушно посміхаючись. Молоді сатирийдуть близько обережно ступає осла і дбайливо підтримують старого, щоб він не впав. Під звуки флейт, сопілок і тимпанів шумна хода весело рухається в горах, серед тінистих лісів, по зелених галявинах. Весело йде по землі Діоніс-Вакх, все підкоряючи своїй владі. Він навчає людей розводити виноград і робити з його важких стиглих грон вино.

Лікург

Не скрізь визнають владу Діоніса. Часто йому доводиться зустрічати і опір; часто силою доводиться підкорювати йому країни та міста. Але хто може боротися з великим богом, сином Зевса? Суворо карає він тих, хто чинить опір йому, хто не хоче визнати його і шанувати, як бога. Вперше довелося Діонісу зазнати переслідувань у Фракії, коли він у тінистій долині зі супутницями своїми менадами весело бенкетував і танцював, охмелівши від вина, під звуки музики та співу; тоді напав на нього жорстокий цар Едон Лікург. З жахом розбіглися менади, кинувши на землю священні судини Діоніса; навіть сам Діоніс кинувся тікати. Рятуючись від переслідування Лікурга, він кинувся у море; там укрила його богиня Фетіда. Батько Діоніса, Зевс-громовержець, жорстоко покарав Лікурга, який наважився образити юного бога: Зевс засліпив Лікурга і зменшив термін його життя

Дочки Мінія

І в Орхомені, в Беотії, не хотіли одразу визнати бога Діоніса. Коли з'явився в Орхомен жрець Діоніса-Вакха і кликав усіх дівчат і жінок у ліси та гори на веселе свято на честь бога вина, три дочки царя Мінія не пішли на свято; вони не хотіли визнати Діоніса богом. Усі жінки Орхомена пішли з міста в тінисті ліси і там співами та танцями вшановували великого бога. Повиті плющем, з тирсами в руках, вони гасали з гучними криками, подібно до менадів, по горах і славили Діоніса. А дочки царя Орхомена сиділи вдома і спокійно пряли та ткали; не хотіли і чути вони нічого про бога Діоніса. Настав вечір, сонце село, а дочки царя все ще не кидали роботи, поспішаючи будь-що-будь закінчити її. Раптом диво постало перед їхніми очима, Пролунали в палаці звуки тимпанів і флейт, нитки пряжі звернулися до виноградних лоз, і важкі грона повисли на них. Ткацькі верстати зазеленіли: їх густо обвив плющ. Усюди розлилося пахощі мирту та квітів. З подивом дивилися царські дочки на це диво. Раптом по всьому палацу, оповитому вже вечірнім сутінком, засяяло зловісне світло смолоскипів. Почулося гарчання диких звірів. У всіх покоях палацу з'явилися леви, пантери, рисі та ведмеді. З грізним завиванням бігали вони палацом і люто блищали очима. У жаху доньки царя намагалися сховатися в найдальших, у найтемніших приміщеннях палацу, щоб не бачити блиску смолоскипів і не чути ричання звірів. Але все марно, ніде не можуть вони сховатися. Покарання бога Діоніса цим не обмежилося. Тіла царівни стали стискатися, покрилися темною мишачою шерстю, замість рук виросли крила з тонкою перетинкою, - вони звернулися до кажанів. З тих пір вони ховаються від денного світла у темних сирих руїнах та печерах. Так покарав їх Діоніс.

Тірренські морські розбійники

Викладено за гомерівським гімном та поемою Овідія "Метаморфози"

Діоніс покарав і тирренських морських розбійників, але не так за те, що вони не визнавали його богом, як за те зло, яке вони хотіли заподіяти йому як простому смертному.

Якось стояв юний Діоніс на березі блакитного моря. Морський вітерець лагідно грав його темними кучерями і ледве ворушив складки пурпурового плаща, що спадав зі струнких плечей юного бога. Вдалині в морі з'явився корабель; він швидко наближався до берега. Коли корабель був уже близько, побачили моряки – це були тирренські морські розбійники – чудового юнака на пустельному морському березі. Вони швидко причалили, зійшли на берег, схопили Діоніса і повели його на корабель. Розбійники й гадки не мали, що захопили в полон бога. Раділи розбійники, що такий багатий видобуток потрапив їм у руки. Вони були впевнені, що багато золота виручать за такого прекрасного юнака, продавши його в рабство. Прийшовши на корабель, розбійники хотіли закувати Діоніса у важкі ланцюги, але спадали з рук і ніг юного бога. Він же сидів і дивився на розбійників зі спокійною усмішкою. Коли керманич побачив, що ланцюги не тримаються на руках юнака, він зі страхом сказав своїм товаришам:

Нещасні! Що ми робимо? Чи не бога ми хочемо скувати? Дивіться, навіть наш корабель ледве тримає його! Чи не сам Зевс це, чи не сріблолукий Аполлон чи коливач землі Посейдон? Ні, не схожий на смертного! Це один із богів, які живуть на світлому Олімпі. Відпустіть його скоріше, висадіть на землю. Як би він не скликав буйних вітрів і не підняв би на морі грізної бурі!

Але капітан зі злобою відповів мудрому керманичу:

Гидкий! Дивись, вітер попутний! Швидко понесеться наш корабель хвилями безкрайнього моря. Про юнака ж ми подбаємо потім. Ми припливемо до Єгипту чи на Кіпр, чи у далеку країну гіпербореїв і там продамо його; хай там шукає цей юнак своїх друзів і братів. Ні, нам послали його боги!

Спокійно підняли розбійники вітрила і корабель вийшов у відкрите море. Раптом відбулося диво: по кораблю заструменіло запашне вино, і все повітря наповнилося пахощами. Розбійники заціпеніли від подиву. Але на вітрилах зазеленіли виноградні лози з важкими гронами; темно-зелений плющ обвив щоглу; всюди з'явилися чудові плоди; уключини весел обвили гірлянди квітів. Коли побачили все це розбійники, вони почали благати мудрого керманича правити швидше до берега. Але пізно! Юнак перетворився на лева і з грізним гарчанням став на палубі, люто блискаючи очима. На палубі корабля з'явилася кудлата ведмедиця; страшно вишкірила вона свою пащу.

В жаху кинулися розбійники на корму і стовпилися навколо керманича. Величезним стрибком лев кинувся на капітана і роздер його. Втративши надію на порятунок, розбійники один за одним кинулися на морські хвилі, а Діоніс перетворив їх на дельфінів. Кормчого ж пощадив Діоніс. Він прийняв свій колишній образ і, привітно посміхаючись, сказав керманичу:

Не бійся! Я полюбив тебе. Я - Діоніс, син громовержця Зевса та дочки Кадма, Семели!

Ікарій

Нагороджує Діоніс людей, які шанують його, як бога. Так він нагородив Ікарія в Аттіці, коли той гостинно прийняв його. Діоніс подарував йому виноградну лозу, і Ікарій був першим виноградом в Аттиці. Але сумною була доля Ікарія.

Якось він дав вина пастухам, а вони, не знаючи, що таке сп'яніння, вирішили, що Ікарій отруїв їх, і вбили його, а тіло його закопали в горах. Дочка Ікарія, Ерігона, довго шукала батька. Нарешті, за допомогою свого собаки Майри знайшла вона гробницю батька. У розпачі повісилася нещасна Ерігона на тому самому дереві, під яким лежало тіло батька. Діоніс узяв Ікарія, Ерігону та її собаку Майру на небо. З того часу горять вони на небі ясної ночі - це сузір'я Волопаса, Діви та Великого Пса.

Мідас

Викладено за поемою Овідія "Метаморфози"

Одного разу веселий Діоніс з галасливим натовпом менад і сатирів блукав лісистими скелями Тмола у Фрігії. Не було у свиті Діоніса лише Силена. Він відстав і, спотикаючись на кожному кроці, сильно охмелілий, брів по фригійських полях. Побачили його селяни, зв'язали гірляндами з квітів та відвели до царя Мідаса. Мідас відразу впізнав вчителя Діоніса, з пошаною прийняв його у своєму палаці і дев'ять днів вшановував розкішними бенкетами. На десятий день Мідас сам відвів Сілена до бога Діоніса. Зрадів Діоніс, побачивши Сілена, і дозволив Мідасу в нагороду за ту шану, яку він надав його вчителю, вибрати собі будь-який дар. Тоді Мідас вигукнув:

О, великий бог Діоніс, повели, щоб усе, до чого я доторкнуся, перетворювалося на чисте, блискуче золото!

Діоніс виконав бажання Мідаса; він пошкодував лише, що не обрав собі Мідас найкращого дару.

Радіючи, пішов Мідас. Радуючись отриманому дарунку, він зриває зелену гілку з дуба - на золоту перетворюється гілка в його руках. Зриває він у полі колосся – золотими стають вони, і золоті в них зерна. Зриває він яблуко - яблуко перетворюється на золоте, наче воно з саду Гесперид. Все, до чого не торкався Мідас, відразу зверталося до золота. Коли він мив руки, вода стікала золотими краплями. Радіє Мідас. Ось прийшов він до свого палацу. Слуги приготували йому багатий бенкет, і щасливий Мідас ліг за стіл. Тут він зрозумів, який жахливий дар випросив він у Діоніса. Від одного дотику Мідаса все зверталося до золота. Золотими ставали в нього в роті і хліб, і всі страви, і вино. Тоді зрозумів Мідас, що доведеться йому загинути з голоду. Простяг він руки до неба і вигукнув:

Змилуйся, змилуйся, Діонісе! Вибач! Я благаю тебе про милість! Візьми цей дар!

З'явився Діоніс і сказав до Мідаса:

Іди до витоків Пактола

З веселим натовпом прикрашені вінками менад і сатирів ходить веселий бог Діоніс по всьому світу, з країни в країну. Він іде попереду у вінку з винограду з прикрашеним плющем тирсом у руках. Навколо нього в швидкому танці кружляють зі співом і криками молоді менади; скачуть незграбні сатири, що охмеліли від вина, з хвостами і козлячими ногами.

За ходою везуть на віслюку старого Сілена, мудрого вчителя Діоніса. Він сильно охмелів, ледве сидить на віслюку, спершись на хутро з вином, що лежить біля нього. Вінок із плюща сповз набік на його лисій голові. Похитуючись, їде він, добродушно посміхаючись. Молоді сатири йдуть біля віслюка, що обережно ступає, і дбайливо підтримують старого, щоб він не впав. Під звуки флейт, сопілок і тимпанів шумна хода весело рухається в горах, серед тінистих лісів, по зелених галявинах.

Весело йде по землі Діоніс-Вакх, все підкоряючи своїй владі. Він навчає людей розводити виноград і робити з його важких стиглих грон вино.

Ну от поступово стихає шум. Більше не чути співу та сміху. Заснули стомлені сатири. Діоніс виходить на пустельний берег моря. Вдалині виднілося вітрило.

То був корабель морських розбійників. Коли корабель був уже близько, побачили моряки – це були тирренські морські розбійники – чудового юнака на пустельному морському березі. Вони швидко причалили, зійшли на берег, схопили Діоніса і повели його на корабель. Розбійники й гадки не мали, що захопили в полон бога. Раділи розбійники, що такий багатий видобуток потрапив їм у руки. Вони були впевнені, що багато золота виручать за такого прекрасного юнака, продавши його в рабство.

Прийшовши на корабель, розбійники хотіли закувати Діоніса у важкі ланцюги, але спадали з рук і ніг юного бога. Він же сидів і дивився на розбійників зі спокійною усмішкою. Коли керманич побачив, що ланцюги не тримаються на руках юнака, він зі страхом сказав своїм товаришам:
- Нещасні! Що ми робимо? Чи не бога ми хочемо скувати? Дивіться, навіть наш корабель ледве тримає його! Чи не сам Зевс це, чи не сріблолукий Аполлон чи коливач землі Посейдон? Ні, не схожий на смертного! Це один із богів, які живуть на світлому Олімпі. Відпустіть його скоріше, висадіть на землю. Як би він не скликав буйних вітрів і не підняв би на морі грізної бурі!
Але капітан зі злобою відповів мудрому керманичу:

Гидкий! Дивись, вітер попутний! Швидко понесеться наш корабель хвилями безкрайнього моря. Про юнака ж ми подбаємо потім. Ми припливемо до Єгипту чи на Кіпр, чи у далеку країну гіпербореїв і там продамо його; хай там шукає цей юнак своїх друзів і братів. Ні, нам послали його боги!
Спокійно підняли розбійники вітрила і корабель вийшов у відкрите море. Раптом відбулося диво: по кораблю заструменіло запашне вино, і все повітря наповнилося пахощами. Розбійники заціпеніли від подиву. Але на вітрилах зазеленіли виноградні лози з важкими гронами; темно-зелений плющ обвив щоглу; всюди з'явилися чудові плоди; уключини весел обвили гірлянди квітів.

Коли побачили все це розбійники, вони почали благати мудрого керманича правити швидше до берега. Але пізно! Юнак перетворився на лева і з грізним гарчанням став на палубі, люто блискаючи очима. У жаху кинулися розбійники на корму і стовпилися навколо керманича. Величезним стрибком лев кинувся на капітана і роздер його.

Втративши надію на порятунок, розбійники один за одним кинулися на морські хвилі, а Діоніс перетворив їх на дельфінів. Кормчого ж пощадив Діоніс. Він прийняв свій колишній образ і, привітно посміхаючись, сказав керманичу:
- Не бійся! Я полюбив тебе. Я - Діоніс, син громовержця Зевса та дочки Кадма, Семели!

Міфи та легенди стародавньої Греції. Ілюстрація.

Вина Діоніс завжди відрізнявся незвичайною ексцентричністю. Коли сучасні дослідникидетально вивчили його культ, вони щиро здивувалися тому, що елліни з їхнім тверезим світовідчуттям могли терпіти у себе подібного небожителя з його шаленими танцями, захоплюючою музикою та непомірним пияцтвом. Підозрювали навіть варварів, що жили неподалік, — чи не з їхніх земель він з'явився. Однак довелося грекам визнати в ньому свого побратима і погодитися, що Діоніс - бог чого завгодно, але не нудьги і зневіри.

Незаконнонароджений син громовержця

Навіть історією свого народження він виділяється із загальної маси смаглявих і горластих немовлят, що з'являлися на світ на берегах Середземного моря. Відомо, що його тато, Зевс, по секрету від своєї законної дружини Гери мав таємну пристрасть до молодої богини на ім'я Семела. Дізнавшись про це, законна половина, сповнившись гніву, вирішила занапастити суперницю і за допомогою чарівництва навіяла їй шалену думку просити Зевса обійняти її так, як він це робить з нею - законною дружиною.

Семела вибрала момент, коли Зевс був готовий на будь-які обіцянки і шепнула йому своє бажання. Бідолаха не знала чого просить. Недарма він заслужив на репутацію громовержця. Коли він притиснув кохану до грудей, то його відразу охопив вогонь і осяяли блискавки. Гері - дружині, це можливо і подобалося, але бідолаха Семела не перенесла такої пристрасті і моментально згоріла. Не в міру палкий коханець встиг вирвати у неї з утроби недоношений плід і, помістивши його у власне стегно, доносив термін, що залишився. Ось яким незвичайним чиномнемовля Діоніс з'явилося на світ.

Нові підступи Гери

Настільки щаслива подіясталося, за різними відомостями, чи то на острові Наксос, чи то на Криті, тепер уже точно ніхто не пам'ятає, але відомо, що першими виховательками юного божества були німфи, яких мешкало в тих місцях безліч. Так би і пустував між ними юний Діоніс, але раптово справа ускладнилася тим, що Зевс дізнався про бажання Гери занапастити його незаконнонародженого сина. Щоб їй завадити, він віддає юнака сестрі його матері Іно та її чоловікові Афаманту.

Але недооцінив Зевс свою ревниву дружину. Гера дізналася місцезнаходження Діоніса і наслала божевілля на Афамана, бажаючи, щоб той у нападі буйства вбив ненависну їй дитину. Але склалося інакше: жертвою нещасного безумця став його власний син, а майбутній бог вина врятувався, стрибнувши в море разом з Іно, де їх прийняли в свої обійми нереїди - грецькі сестри добре відомих нам русалок.

Учень сатира

Щоб надалі вберегти сина від злісної дружини, Зевс перетворив його на козеня і в такому вигляді, передав на виховання добрим і дбайливим німфам з Ніси - міста на території нинішнього Ізраїлю. Легенда розповідає, що ті сховали свого підопічного у печері, приховавши вхід до неї гілками. Але так сталося, що це місце вибрав своїм житлом один старий, але дуже легковажний сатир - демон, учень п'яниці Вакха. Він і подав Діонісу перші уроки виноробства і долучив його до непомірних виливів.

Так з невинного на вигляд козеня вийшов бог вина. Далі в легендах починаються розбіжності - чи то Гера вселила в нього безумство, чи то алкоголь так подіяв, але розкидав Діоніс гілки, які приховували вхід у його притулок, і вирушив куди очі дивляться. Бачили його бездіяльно хитається в Єгипті, Сирії, Малій Азії і навіть в Індії. І всюди він навчав людей робити вино. Але дивна річ, де б він не влаштовував свята, всюди вони закінчувалися божевіллям і насильством. Начебто в соковитих виноградних гронах полягало щось демонічне.

Подальше життя Діоніса було сповнене пригод. Три роки він провів у військовому поході проти Індії, і на згадку про це давні греки встановили галасливе вакхічне свято. Саме він - бог вина та веселощів - побудував перший міст через велику річку Євфрат, використавши для його виготовлення канат з виноградної лози та плюща. Після цього Діоніс спустився в царство мертвих і благополучно вивів з нього свою матір - Семелу, що увійшла до пізнішої міфології під ім'ям Фіони.

Збереглася розповідь і про те, як бог вина потрапив одного разу в полон до піратів. Морські розбійники захопили його під час однієї з морських подорожей. Але, мабуть, вони погано уявляли, з ким мають справу. Окови самі собою впали з його рук, а щогли корабля Діоніс перетворив на змій. На довершення всього він з'явився на палубі в образі ведмедя, через що перелякані пірати пострибали в море, перетворившись там на дельфінів.

Одруження Діоніса та Аріадни

Перш ніж остаточно влаштуватися на Олімпі, бог вина одружився. Його обраницею стала Аріадна, та сама дочка критського, що зуміла за допомогою своєї нитки допомогти вибратися з лабіринту легендарному Тесею. Але справа в тому, що, опинившись у безпеці, негідник віроломно кинув дівчину, чому та була готова накласти на себе руки. Діоніс врятував її, і вдячна Аріадна погодилася стати його дружиною. На радощах її новий свекор - Зевс - дарував їй безсмертя та законне місце на Олімпі. Багато та інших пригод цього героя описується в грецьких легендах, адже Діоніс - бог чого? Вина, а його лише варто скуштувати, і що тільки не станеться…

Всупереч поширеному уявленню про давньогрецьку релігію, головним богом там був зовсім не Зевс. Тобто, звісно, ​​Зевс був главою пантеону, отцем богів тощо. Однак поклоніння Зевсу не було релігійним у сучасному значенні слова, воно було скоріше політичним і скидалося на сплату податків на користь правителя.

Силою, яка дійсно змушує тремтіти душу стародавнього грекаі наповнює її містичним почуттям, був Діоніс – майже забутий у сучасності бог, якого «опустили» рівня покровителя виноробства.

Діоніс був найдавнішим фракійським богом. Фракійці були набагато менш цивілізовані, ніж греки, що належали до них як до варварів. Як і у всіх народів землеробською культурою, у фракійців існували свої культи родючості, а також бог, що сприяє родючості. Діоніс.

Релігія Діоніса користувалася колосальною популярністю насамперед тому, що вона повертала знищену розсудливістю інтенсивність почуття, світ постає перед ним повним насолоди та краси, його уява раптом звільняється з в'язниці повсякденних турбот. Цивілізований міський житель Греції, стомлений розумом, не спроможний до інтенсивним переживанням(як, втім, і сучасна людина). Дух міського жителя, впорядкованого та розсудливого, знайшов своє вираження у культі, який ми вже обговорювали.

Культ Діоніса відкидав розсудливість, він породив так званий «ентузіазм», що етимологічно означає вселення богав людину, яка поклоняється йому, яка вірить у свою єдність з богом. Цей елемент сп'яніння, певний відхід розсудливості під впливом пристрасті має місце у багатьох найбільших досягненнях людства. Життя було б плоским і пісним без діонісійського елемента, але його присутність робить його і небезпечною.

Культ Діоніса, що з Фракії і лише згадуваний в Гомера, у зародку містив зовсім інший спосіб дослідження ставлення людини до світу. Греки бачили в явищі екстазу підтвердження того, що душа є чимось більшим, ніж нікчемний двійник «я», і що тільки «поза тілом» душа може проявити свою справжню природу.

“Діонісизм проповідував злиття з природою, у якому людина цілком віддається. Коли танець серед лісів і долин під звуки музики приводив вакханта в стан несамовитості, він купався в хвилях космічного захоплення, його серце билося в лад із цілим світом. Тоді чарівним здавався весь світ з його добром і злом, красою та потворністю. Все, що бачить, чує, відчуває і нюхає людина - прояви Діоніса. Він розлитий усюди. Запах бійні та сонного ставка, крижані вітри та знесилююча спека, ніжні квітиі огидний павук - у всьому укладено божественне. Розум не може змиритися з цим, він засуджує та схвалює, сортує та вибирає. Але чого варті його судження, коли «священне божевілля Вакха», викликане п'янким танцем під Синє небоабо вночі при світлі зірок та вогнів, примиряє з усім! Зникає різницю між життям і смертю. Людина не почувається відірваним від Всесвіту, він ототожнився з нею і отже - з Діонісом”. ( Олександр Мень. "Історія релігії".)

Міф про Діоніса двочастинний. Як і багатьох інших випадках, цей бог мав два втілення: «старше» і «молодше». Старший Діоніс, Діоніс Загрійабо Діоніс Сабазій(«Сабазій», ймовірно, означає «рятівник», також загального кореня з грец. σέβειν, шанувати) – був давнім фригійським божеством.

Спочатку його називали «Владикою всесвіту». Проте, як і в інших народів, цей вінчав пантеон, хоч і був глибоко шанованим народом.

Пізніші міфи оповідають, що пристрасно закоханий у рідну матір, Зевс задовольнив свою пристрасть, набувши вигляду бика; потім під виглядом того, хто кається і ніби оскопив себе, він у лоно матері вклав баранячі ядра, і Деметра народила дочку, Персефону, до якої знову запалився пристрастю Зевс і в образі змії з'єднався з рідною дочкою; плодом цього зв'язку був хлопчик Загрійз бичачою головою.

Діоніс як природний богбув підвладний початковим силам Долі та Необхідності.

Ледве встигнувши з'явитися на світ, Діоніс сів на трон свого батька Зевса і, отримавши від Зевса скіпетр, став своєю рукою вражати світи і метати блискавки. Це викликало лють Гери, яка підмовила титанів вбити Діоніса. Титани напали на божественну дитину, коли та виглядала у дзеркало. Гера усунула вартових подарунками і за допомогою брязкальця та дзеркала виманила немовля з трону. Якийсь час Діонісу вдавалося рятуватися від переслідувачів, по черзі перетворюючись то на Зевса, то на Крона, то на юнака, то на лева, то на коня, то на змію. Коли ж Діоніс прийняв образ бика, титани наздогнали його і роздерли, вимазавши обличчя білим медом. Сім шматків тіла вони помістили у триніжну посудину, зварили, підсмажили та з'їли.

Розривання дикої тварини та пожирання її сирого м'ясавакханками згодом розглядалося як відтворення того, що зробили титани з самим Діонісом, і тварина, у певному сенсі, виступала як втілення бога. Титани були глибинно-земного народження, але після того, як вони з'їли бога, вони стали володарями божественної іскри.

Афіна врятувала тільки серце, яке ще тремтіло, і принесла його Зевсу, і той передав його смертній жінці Семеле, від якої народився Діоніс - інший, юний Загрей. Загрій – постійний епітет Діоніса «першого»як сина Зевса та Підземної цариці, розтерзаного титанами відразу ж після його народження. Зевс спопелив титанів, а з попелу, що утворився з тіл титанів і Загрей, були створені люди.

Поглинувши серце свого сина, Зевс знову виробляє Діоніса від Семели (дочки фіванського царя Кадма). По наущенню ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, увійшовши в блискавку блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу та її терем. Зевс вихопив із полум'я Діоніса, що з'явився на світ недоношеним, і зашив його у своє стегно. У належний часЗевс народив Діоніса, розпустивши шви не стегні, а потім віддав Діоніса через Гермеса на виховання нісейським німфам або сестрі Семели Іно. Можливо, слово «Діоніс» означає «кульгавість Зевса», Бо бог, мабуть, кульгав, виношуючи дитину в стегні. Роль акушера у цих незвичайних пологах грав Гермес.

Німфи виростили Діоніса в печері Нісс (тому ще один варіант походження імені Діоніс – «Божественна Ніса».)

Там наставник Діоніса Силенвідкрив йому таємниці природи та навчив виготовлення вина. Силена зазвичай зображують як літню добродушну і трохи напідпитку літню людину з кінським хвостом і копитами.

Цей "новий" бог пройшов з Еллади через Сирію до Індії і назад через Фракію до Еллади. За міфами, Діоніс не тільки пройшов всю землю, він спустився в Аїд.

Коли юний Діоніс хотів вивести з Аїда свою матір, хтось Просимн вказав Діонісу вхід у царство мертвих, зажадавши за це платню: насолодитися тілом Діоніса. Цей вхід був біля болота Алкіонія. Діоніс погодився, але коли повернувся, Просимн вже помер. Тоді Діоніс зрізав гілку смоковниці, надав їй форму чоловічого члена і сів на неї. За словами Климента Олександрійського, як спогад про це споруджувалися фалоси Діоніса, щороку вночі на берегах болота Алкіонія відбувалися святкування Діоніса. З Аїда він вивів свою матір Семелу, яка стала богинею Фіоною. Крім того, існувало переказ, що Стародавній Загрей примарно існував в Аїді до тих пір, поки Діоніс не возз'єднався з ним, під час свого зходження в Аїд, так що метою цього сходження було набуття повноти природи Діоніса.

Безумствобуло постійним супутником Діоніса. Так, за однією з версій міфу, цар Лікург, який відкинув Діоніса, убив у приступі безумства сокирою свого сина, переконаний, що зрубує виноградну лозу Діоніса. З глузду з'їхали і дочки Мінія, царя Пенфея роздерли збожеволілі вакханки. Сама мати нещасного царя була серед цих жінок, вона зміцнила закривавлену синову голову на тирс, переконана, що це голова левеня. В Аргосі Діоніс також кинув жінок у божевілля. Вони бігли в гори з немовлятами на руках і почали пожирати їхнє м'ясо.

Подібні ж проблеми виникали і у жінок, які відкидали Діоніса: так дочки царів Пройта і Міньяса, збожеволівши, роздерли на частини власних синів.

Коли Діоніс повернувся з Індії, богиня Кібела(або Рея; обидві – доолімпійські великі матері-богині) очистила його від убивств, скоєних під час нападів божевілля, і, що особливо важливо, навчила своїм містеріям та ритуалам ініціації. Таким чином, Діоніс не тільки сам був богом, але також був жерцем Великої Богині.

До бога застосовувалися такі епітети, як «народжений коровою», «бик», «биковидний», «биколикий», «биколобий», «бикорогий», «рогоносний», «дворогий». У Афінах й у арголитском місті Гермігоні існував культ Діоніса, «що носить шкіру чорного козла». А в міфі про виховання Діоніса в Іно Зевс перетворив юного бога на козеня (іноді згадують баранчика), щоб урятувати від люті Гери. На зв'язок з козлом, так само як і на зв'язок з силою, що виробляє, і природою, вказують постійні супутники Діоніса — сатири.

Крім бика як основної тварини, символічно пов'язаної з Діонісом, у міфах у зв'язку з цим богом фігурують хижі кішки на кшталт гепардів та левів, ведмеді, а також змії.

Діоніс був ототожнений і з рослинами, особливо виноградом, як сировиною для вина, та деревами. Багато греків приносили жертви Діонісу Деревному. Одним із прізвиськ, яке дали беотійці богу, було ім'я Діоніс-в-Дереві. Цей бог часто зображувався у вигляді стовпа у плащі, обличчям якому служила бородатий маска з листяними пагонами.

Відповідно до міфу, одного разу, під час полювання, Діоніс побачив дуже гарного сатира, що майстерно грав на пастухій сопілці. Сатира звали Ампелос. Він дуже сподобався Діонісу і став його відданим другом та супутником. Але одного разу Ампелос упав зі скелі та розбився. Бог довго плакав над його могилою і почав благати отця Зевса повернути його другові життя. Зевс зглянувся і перетворив загиблого сатира на виноградну лозу, яка стала приносити плоди, смак яких був подібний до смаку нектару. У плодах було укладено сік землі, що народився від сонячного світла, вологи та вогню. Саме на згадку про це Діоніс став мандрувати світом і вчити людей вирощувати виноградну лозу, з плодів якої можна було робити божественний напій – вино, що дає свободу почуттям. Від імені сатира Ампелос і з'явилася грецька назва винограду - ampelos.

Вино - атрибут Діоніса, такий же, як тирс, канфар, плющ, виноград, змія, оточення з тварин, сатирів і менад, загальне уявлення про свободу, безвідповідальність, достаток, щастя і рівність, або як почуття наркотичного сп'яніння, що варіюється від легкого напідпитку» до екстазу і буйного божевілля.

Традиційно відрізняв Діоніса та його почет від будь-яких інших божеств і людей плющ, який у Греції взимку (під час свят Діоніса) не скидає листя.

Римське ім'я Діоніса Вакх- Незрозуміло з грецької мови. Місце виховання Діоніса - Ніса - містилося то в Єгипет, то в Індію, по всій Європі з'явилися міста з таким корінням (наприклад, Ніцца). Назва одягу Діоніса - бассара - не грецького походження. Ім'я Діоніса прочитано на табличці з Пілос, яка датується другим тисячоліттям до н. е.

У ході Діоніса, який мав екстатичний характер брали участь вакханки, сатири, менади або бассариди (одне з прізвиськ Діоніса - Бассарів) з тирсами (жезлами), повитими плющем. Обперезані зміями вони трощили на своєму шляху, охоплені священним безумством. З криками «Вакх, Евое» вони славили Діоніса — Бромія («бурхливого», «шумного»), били в тимпани, впиваючись кров'ю роздертих диких звірів, висікаючи з землі своїми тирсами мед і молоко, вириваючи з коріння дерева і захоплюючи натовпи. жінок та чоловіків.

Коли бог Діоніс несподівано з'являвся перед послідовниками, здіймався жахливий шум, що переходить у мертву тишу, сповнену глибокої печалі, коли він так само раптово зникав. З появою Діоніса його менади входили у стан захоплення та екстазу, починали шалено танцювати і впадали в неприборкану лють.

На Парнасі щодва роки влаштовувалися оргії на честь Діоніса, у яких брали участь фіади — вакханки з Аттики. У Афінах влаштовувалися урочисті процесії на вшанування Діоніса і розігрувався священний шлюб бога з дружиною архонта басилевса.

У Римі Діоніс шанувався під ім'ям Вакха (звідси вакханки, вакханалії) чи Бахуса. Пізніше він ототожнювався з Осірісом, Серапісом, Митрою, Адонісом, Амоном, Лібером.



 

Можливо, буде корисно почитати: