Значок з головою собаки. Святий мученик Христофор Пес'єглавець: Іконографія та шанування

Історія гунів дуже цікава. Для слов'янського народувона цікава тим, що є велика ймовірність того, що гуни – це Існує ціла низка історичних документів та давніх писань, що достовірно підтверджують те, що гуни та слов'яни є одним народом.

Дуже важливо проводити постійні дослідження нашого походження, оскільки згідно існуючої історіїнаші далекі предки до приходу Рюрика були слабкою і неосвіченою нацією, яка мала культури та традицій. Згідно з твердженнями деяких учених, справи були ще гіршими, оскільки роз'єднаність давніх перешкоджала самостійному управлінню своїми землями. Тому був покликаний варяг Рюрик, який заклав нову династію правителів Русі.

Вперше велике дослідження гунської культури провів французький історикДегіньє. Воно знайшло схожість між словами «гунни» і «сюнни». Сюннами називали один із найбільших народів, який жив на території сучасного Китаю. Але є й інша теорія, за якою гуни були предками слов'ян.

Згідно з першою теорією гуни - це суміш двох народів, одним з яких є угри, а другим - хунни. Перші жили на території нижньої Волги та Уралу. Хунни ж були могутнім кочовим народом.

Відносини хуннов із Китаєм

Представники цього племені протягом багатьох століть проводили завойовницьку політику щодо Китаю та мали достатньо активний образжиття. Вони здійснювали несподівані нальоти на провінції країни та забирали все те, що їм треба було для життя. Підпалювали житла та робили рабами мешканців місцевих сіл. Внаслідок цих набігів землі були в занепаді, а над землею ще довго гасав запах гару і піднятий вгору попіл.

Вважалося, що хунни, а трохи пізніше гуни - це ті, що не знають нічого про жаль та співчуття. Завойовники стрімко залишали пограбовані поселення на своїх низькорослих та витривалих конях. За день вони могли долати понад сто верст, вступаючи у бій. І навіть Велика китайська стіна не була для хуннів серйозною перепоною – вони легко обминали її та здійснювали свої набіги на землі Піднебесної.

Згодом сталося їхнє ослаблення та розпад, у результаті яких утворилися 4 гілки. Спостерігалося активніше їх тіснення іншими, сильнішими народами. Щоб вижити, північні хунни в середині 2 століття попрямували на захід. Вдруге з'явилися гуни біля Казахстану в 1 столітті нашої ери.

Об'єднання хуннів та угрів

Тоді колись сильному та величезному племені на шляху зустрілися вугри та алани. З іншими стосунки у них не склалися. А ось угри дали притулок мандрівникам. У 4 століття виникла держава гунів. Пріоритетне становище у ньому належало культурі угрів, тоді як військову справу переважно перейняли від хуннов.

У ті часи аланами та парфянами практикувалася так звана сарматська тактика бою. Спис був прикріплений до тулуба тварини, тому в удар була вкладена вся сила і могутність скачучого коня. Це була дуже ефективна тактика, протистояти якій не під силу практично нікому.

Гуни - це племена, які вигадали абсолютно протилежну тактику, менш ефективну порівняно з сарматською. Народ гуни наголошував більше на виснаження противника. Манера ведення бою полягала у відсутності будь-яких активних атак чи нападів. Але водночас вони не залишали поле бою. Їхні воїни були оснащені легким озброєнням, перебували на значній відстані від своїх супротивників. При цьому вони обстрілювали ворогів із луків та за допомогою арканів скидали вершників на землю. Таким чином вони виснажували противника, позбавляли його сил, а потім убивали.

Початок Великого переселення народів

В результаті гуни підкорили аланів. Таким чином, відбулося утворення потужного союзу племен. Але в ньому хуннам належали далеко не домінуючі позиції. Приблизно у сімдесятих роках 4 століття відбулося переселення гунів через Дон. Ця подія стала початком нового періоду історії, який у наш час називається Багато людей на той час покинули свої домівки, змішалися з іншими народами та утворили абсолютно нові нації та держави. Багато істориків схиляються до думки, що гуни - це ті, хто повинен був внести суттєві зміни до світову географіюта етнографію.

Наступні жертви гунів - візиготи, які влаштувалися в пониззі Дністра. Їх також розбили, і вони були змушені втекти до Дунаю та звернутися за допомогою до імператора Валентина.

Гіном гідний опір чинили гостроти. Але на них чекала безжальна розправа гуннського царя Баламбера. Слідом за всіма цими подіями до причорноморського степу прийшов світ.

Передумови великих завоювань гунів

Світ тривав до 430 року. Цей період відомий ще й приходом на історичну сцену такої людини як Атілла. Його безпосередньо пов'язують із великими завоюваннями гунів, які мали й безліч інших передумов:

закінчення вікової посухи;
різке підвищення вологості у степових районах;
розширення лісової та лісостепової зони та звуження степу;
суттєве звуження життєвого ареалу степових народів, які вели кочовий спосіб життя

Але виживати якось треба було. А компенсацію всіх цих витрат можна було чекати лише від багатої та ситної Римської імперії. Але в 5 столітті вона вже не була такою могутньою державою, як двісті років тому, і гуннські племена під керівництвом свого ватажка Ругили легко дійшли до Рейну і навіть спробували налагодити дипломатичні відносиниз Римською державою.

Історія говорить про Ругіла як про дуже розумного і далекоглядного політика, який помер у 434 році. Після його смерті кандидатами на престол стали двоє синів Мундзука, брата правителя, - Атілла і Бледа.

Період підйому гунів

Це був початок двадцятирічного періоду, що характеризувався небувалим підйомом гуннського народу. Молодим вождям не пасувала політика тонкої дипломатії. Вони хотіли мати абсолютну владу, отримати яку можна було лише насильницьким шляхом. Під керівництвом цих вождів сталося об'єднання безлічі племен, яких ставилися:

гостроти;
треки;
герули;
гепіди;
булгари;
акацири;
турклінги.

Під гуннськими прапорами стояли також римські та грецькі воїни, які досить негативно ставилися до влади Західної римської імперії, вважаючи її корисливою та прогнилою.

Яким був Аттіла?

Зовнішність Атілли була героїчної. Він мав вузькі плечі, невисокий зріст. Так як у дитинстві хлопчик дуже багато часу приводив верхи на конях, він мав криві ноги. Голова була настільки великою, що ледве трималася маленькою шиєю - вона весь час розгойдувалася на ній, як маятник.

Його худорляве обличчя швидше було прикрашене, а не зіпсоване глибоко посадженими очима, загостреним підборіддям та клиноподібною бородою. Атілла, вождь гунів, був досить розумною і рішучою людиною. Він умів тримати себе в руках і досягати поставленої мети.

Крім цього він був дуже велелюбною людиною, що має велика кількістьналожниць та дружин.

Найбільше у світі він цінував золото. Тому підкорені народи були змушені оплачувати йому данину виключно цим металом. Це ж стосувалося і підкорених міст. Для гунів дорогоцінне каміннябули звичайними, нічого не вартими скельцями. А до золота спостерігалося протилежне ставлення: цей вагомий дорогоцінний металмав благородний блиск і символізував безсмертну владу та багатство.

Вбивство брата та захоплення влади

Нашестя гунів на Балканський півострів здійснювалося під командуванням грізного вождя з його братом Бледою. Разом вони підійшли до стін Константинополя. Під час походу було спалено понад сім десятків міст, завдяки чому варвари казково збагатилися. Це збільшило авторитет вождів на небачену висоту. Але ватажок гунів бажав абсолютної влади. Тож у 445 році він убив Бледу. З того часу починається період його одноосібного правління.

У 447 році відбулося укладання договору між гунами та Феодосієм II, який був дуже принизливим для Візантійська імперія. Згідно з ним імператор імперії повинен був платити щороку данину і поступитися південним берегом Дунаю до Сінгідуна.

Після приходу до влади в 450 році імператора Маркіана відбулося розірвання цього договору. Але Атілла не став ув'язуватись з ним у боротьбу, адже вона могла мати затяжний характер і відбуватися на тих територіях, які варвари і так уже пограбували.

Похід до Галії

Атілла, вождь гунів, вирішив здійснити похід до Галії. У той час Західна римська імперія була вже практично повністю морально розклалася, тому була ласою здобиччю. Але тут усі події почали розвиватися не за планом розумного та хитрого вождя.

Командував талановитий полководець Флавій Аецій, син германця та римлянки. На його очах бунтівними легіонерами було вбито батька. Полководець мав сильний та вольовий характер. До того ж у далекі часи вигнання вони з Атіллою товаришували.

Експансія була викликана проханням принцеси Гонорії про заручини. З'явилися союзники, серед яких був король Гензеріх та деякі франкські князі.

Під час походу в Галію було розбито та порівняно із землею королівство бургундів. Потім гуни досягли Орлеана. Але взяти його їм не судилося. У 451 році відбулася битва на Каталаунській рівнині між гунами та військом Аеція. Вона закінчилася відступом Атілли.

У 452 році війна відновилася вторгненням варварів до Італії та взяттям найсильнішої фортеці Аквілеї. Вся долина була пограбована. Через недостатню кількість військ Аецій був переможений і запропонував загарбникам великий викуп за те, що вони залишать територію Італії. Похід закінчився вдало.

Слов'янське питання

Після того, як Атіллі виповнилося п'ятдесят вісім років, його здоров'я серйозно підірвалося. До того ж, лікарям було не під силу вилікувати свого правителя. Та й давати собі раду з народом йому вже було не так легко, як раніше. Повстання, що постійно спалахували, пригнічувалися досить жорстоко.

Старшин син Елак разом із величезним військом був відправлений на розвідку у бік слов'янських територій. Імператор з великим нетерпінням чекав на його повернення, оскільки планувалося здійснення походу та завоювання території слов'ян.

Після повернення сина та його розповіді про широкість і багатство цих земель ватажок гунів прийняв досить незвичайне йому рішення, запропонувавши слов'янським князям дружбу і заступництво. Він планував створення їх єдиної держави в імперії гунів. Але слов'яни відмовилися, бо дуже цінували свою свободу. Після цього Атілла вирішує одружитися на одній із доньок князя слов'ян і таким чином закрити питання про володіння землями непокірного народу. Так як батько був проти такого заміжжя своєї дочки, його стратили.

Одруження та смерть

Весілля, як і спосіб життя ватажка, мало звичайний розмах. Вночі Атілла з дружиною пішли у свої покої. Але наступного дня він уже не вийшов. Воїни були стурбовані його тривалою відсутністю і вибили двері покоїв. Там вони побачили свого правителя мертвим. Причина смерті войовничого гуна невідома.

Сучасні історики припускають, що Атілла хворів на гіпертонію. А наявність юної темпераментної красуні, надмірної кількості алкоголю та підвищеного артеріального тиску стала тією гримучою сумішшю, яка й спровокувала смерть.

Існує досить багато суперечливих відомостейпро поховання великого воїна. Історія гунів говорить про те, що місце поховання Атілли - русло великої річки, яка була тимчасово перегороджена греблею. Крім тіла правителя, у труну поклали дуже багато дорогих прикрас та зброї, а тіло засипали золотом. Після проведення похорону русло річки було відновлено. Усіх учасників похоронної процесії вбили для того, щоб уникнути розголошення будь-якої інформації про місце поховання великого Атілли. Його могилу досі не знайшли.

Кінець гунів

Після смерті Атілли в гунській державі почався час занепаду, оскільки все було засноване виключно на волі та розумі її померлого ватажка. Аналогічна ситуація була з Олександром Македонським, після смерті якого розсипалася його імперія. Ті державні освіти, які існують завдяки грабежам і розбоям, до того ж не мають жодних інших економічних зв'язків, миттєво руйнуються відразу ж після знищення лише однієї сполучної ланки.

454 відомий тим, що відбулося роз'єднання різношерстих племен. Це призвело до того, що племена гунів вже не могли загрожувати римлянам чи грекам. Це могло бути основною причиною смерті полководця Флавія Аеція, безжально заколотого мечем імператора Західної римської імперії Валентиніана під час особистої аудієнції. Про це говорять, що імператор відрубав собі праву руку лівою.

Результат такого вчинку не забарився, оскільки Аецій був практично головним борцем з варварами. Навколо нього були згуртовані всі патріоти, що залишилися в імперії. Тому його смерть стала початком краху. У 455 році Рим був захоплений і пограбований королем вандалів Гензеріхом та його воїнством. Надалі Італії, як країни, не існувало. Вона була скоріше уламками держави.

Вже понад 1500 років немає грізного вождя Атілли, але його ім'я відоме багатьом сучасним європейцям. Його називають «бичем Божим», який був посланий людям за те, що вони не вірили у Христа. Але всім нам зрозуміло, що це не так. Царем гунів був звичайнісінька людина, яка дуже хотіла наказувати величезною кількістю інших людей.

Його смерть - це початок заходу сонця гуннського народу. Наприкінці 5 століття плем'я було змушене перейти через Дунай і просити підданство у Візантії. Їм було виділено землю, «територія гунів», і у цьому історія цього кочового племені закінчується. Починався новий етап.

Не можна повністю спростувати жодну з двох теорій походження гунів. Але можна сказати, що це плем'я досить сильно вплинуло на світову історію.

Аттіла ( Attila) (пом. 453), верховний вождь племені гунів з 434 (разом зі старшим братом Бледою до 445). Його ім'я оточене легендами та переказами.

Вперше він і його брат згадуються у зв'язку з нападом на Маргус в Східно-Римській імперії (435). За договором імперія зобов'язалася щорічно платити йому близько 300 кг золота за світ. Однак договір виконаний не був, і Аттіла разом з іншими племенами, що приєдналися до гунів, в 441 напав на імперію, перейшовши кордон по Дунаю. Покликавши на допомогу війська із Заходу, римлянам вдалося відбити атаку, хоча багато міст і були розграбовані, але в 443 р. Аттіла знову завдав удару, йому вдалося осадити Константинополь з півдня і з півночі з боку моря. У битві на Галліполійському півострові переважна більшість імперських військ було розбито. Почавши переговори, Аттіла зажадав сплатити йому 2600 кг золота відразу ж і щороку ще 900 кг. Римляни погодилися, і Аттіла відступив. У 445 він убив свого брата і став правити одноосібно. У 447 почався другий великий наступ гунів на Східну Римську імперію. У битві на річці Утус він знову розбив імперські сили, але й сам зазнав дуже значних втрат. Почалися мирні переговори з імператором Феодосієм ІІ. Під час цих переговорів у 449 р. у стані Аттили побували римські дипломати, у тому числі історик Пріск, який залишив найдостовірніші описи вождя гунів. За його словами, це була невисока кремезна людина з непропорційно великою головою, плоским носом і розкосими очима. Християни прозвали його «Бічем Божим». Договір був укладений у 449 р., і умови його були важкі для імперії: до Аттили відійшли землі на південь від Дунаю.

Але Аттіла воював не тільки зі Східною і Західної імперії. Ще в 437 р. він розгромив бургундське королівство на Рейні. Величезними були його завоювання в Азії, де він підкорив землі аж до Китаю.

У 451 році Аттіла вторгся до Галії. Аецію, військовому вождю Західної Римської імперії та справжньому правителю, він заявив, що його метою є королівство візиготів (тоді їх столицею була теперішня Тулуза) і що він не має наміру воювати з імператором Валентиніаном III. Однак ще навесні 450 король гунів отримав послання сестри імператора, Гонорії, яка попросила Аттілу одружитися з нею, щоб врятувати її від заміжжя з ненависним їй обранцем брата. Аттіла не збирався одружитися з Гонорією, але, скориставшись її благанням як привід, зажадав половину імперії як посаг. Коли військо Аттіла вже перетнуло кордони Галії, Аецій отримав послання від короля візиготів Теодоріха, в якому той запропонував союз з імператором. Аттіла осадив Ауреліанум (Орлеан), але тут настигли війська Аеція та Теодоріха. Битва відбулася на Каталаунських полях. Король візиготів був убитий, але Аттіла зазнав своєї першої і єдиної поразки. Це була одна з найбільших битвв європейської історії. На полі битви лишилося 250-300 тисяч воїнів. Наступного року Аттіла здійснив блискавичний набіг до Італії та пограбував Найбільші міста, у тому числі Медіоланум (Мілан), Падую, Аквілею, і перейшовши через Альпи напав на Венецію. Імператор і всі жителі Італії в страху чекали воїнів Аттіла в Римі, але, за переказами, папа Лев відвідав Аттіла і вмовив його зупинити свої набіги. Європейські хронікери також стверджують, що Аттіле з'явилися апостоли Петро і Павло та пом'якшили його жорстокість. Як би там не було, на наступний рікАттіла знову збирав війська, але раптово помер на ложі бранки, німецької красуні Ільдіго (Хільди).

Історичний Аттіла фігурує в германо-скандинавському епосі, причому подвійно: в ісландських сагах він злий правитель Атлі, який заманює в пастку короля бургундів Гуннара та його брата, щоб заволодіти золотом нібелунгів. Він одружений з їхньою сестрою Гудрун, і вона страшенно мститься йому. В ісландських сагах обігрується багаторазово описана хронікерами спрага золота та срібла, властива історичному королю гунів. На противагу ісландській традиції, Етцель німецького епосу – великодушний, але слабкий володар величезної держави, який може зупинити загибель героїв.

) - святий був дуже гарний, але, щоб уникнути спокус і жінок, що постійно турбували його, просив Господа спотворити його зовнішність.

Ще до хрещення Репрев сповідував віру в Христа і викривав тих, хто переслідував християн. За це він одного разу був побитий якимсь Вакхом і прийняв побої зі смиренністю. Незабаром після цього було надіслано 200 воїнів, щоб привести його, відомого силача, до імператора Децію. Репрев підкорився без опору. У дорозі відбулися чудеса: жезло в руці святого розквітло (пор. жезл Аарона), по молитві його помножилися хліби, яких бракувало у мандрівників, подібно до множення хлібів Ісусом Христом у пустелі. Воїни, які супроводжували Репрева, були вражені чудесами, увірували в Христа і разом з Репревом були охрещені антиохійським єпископом - мучеником Вавілом.

Після хрещення Репрев отримав ім'я «Христофор» і став проповідувати християнську віру, використовуючи даровану ангелом можливість говорити раніше незнайомою йому мовою лікійців (пор. глосолалія апостолів). Коли Христофор був приведений до імператора (варіант - губернатору Антіохії), той жахнувся його зовнішності. Він вирішив змусити його зректися Бога не насильством, а хитрістю. Децій закликав двох жінок-блудниць - Каллінікіюі Акіліну, і наказав їм схилити святого зректися Христа і принести жертви римським богам. Але жінки, повернувшись до імператора, оголосили себе християнками, за що були піддані жорстоким катуванням і померли мученицями.

Децій засудив до страти також посланих за святим Христофором воїнів, які увірували у Христа. Імператор наказав кинути мученика в розпечену мідну скриньку. Однак святий Христофор не відчував страждань і залишився неушкодженим. Після багатьох жорстоких катувань мученикові нарешті відсікли голову мечем. Його тіло назад до Олександрії відвіз Петро Атталійський.

Житіє у західній традиції

Одна з легенд свідчить, що Христофор був римлянином величезного зросту, який спочатку мав ім'я Репрев. Він прийняв християнство і почав служити Ісусові. Інші легенди кажуть, що його ім'ям було Offeroі він народився в Ханаані. В основному католицька традиція ґрунтується на «Золотій легенді» Якова Ворагінського.

Простодушний велетень Репрев шукає наймогутнішого владику, щоб вступити до нього на службу. Він вступає на службу до царя, але розуміє, що той боїться диявола. Він пропонує свої послуги дияволу, але розуміє, що той тремтить побачивши хреста.

Гігант відшукує святого самітника, і запитує його, яким чином може служити Христу. Путівник відвів його до небезпечного броду через річку і сказав, що велике його зростання і сила роблять його чудовим кандидатом, щоб допомагати людям перетинати небезпечну воду. Він почав перевозити мандрівників на своїй спині.

Якось його попросив перенести через річку маленький хлопчик. Посеред річки він став настільки тяжкий, що Христофор злякався, щоб вони обоє не потонули. Хлопчик сказав йому, що він - Христос і несе з собою всі тягарі світу. Потім Ісус хрестив Репрева в річці, і той отримав своє нове ім'я – Христофор, який «несе Христа».

Потім Немовля сказав Христофору, що той може встромити в землю гілку. Ця гілка чудово виросла в плодове дерево. Це диво обернуло у віру багатьох. Розгніваний цим, місцевий правитель (або навіть римський імператор Децій - у західній традиції він виступає під ім'ям Дагнус), ув'язнив Христофора у в'язницю, де після довгих мук той знайшов мученицьку кончину.

Літературна обробка

Ця грецька легенда могла виникнути приблизно VI столітті. У середині IX століття вона поширюється Францією. Спочатку святий Христофор був простим мучеником, що просто згадується в старих мартирологах. Проста форма грецьких і латинських текстів пристрастей швидко поступилася місцем більш складним легендам. У 983 році знаходимо їх у латинських прозових та віршованих текстах піддякона Вальтера Шпейєрського "Thesaurus anecdotorum novissimus".

Розповідь, що відноситься до XI століття, є в "Acta SS", і ще один - у «Золотій легенді». Думка, виражена в імені святого, що спочатку означала, що він прийняв Христа у своє серце, була витлумачена буквально, і він став нести Христа на своїх плечах. Словосполучення "великий мученик" також могло бути витлумачено буквально, і Христофор став у "Золотій легенді" людиною гігантського зросту, а саме 12 ліктів (бл. 5,4 метра).

Те, що існування мученика не може заперечуватись, було доведено єзуїтом. Ніколасом Сераріусом(Nicholas Serarius) у «Litaneutici»(Кельн, ) та Моланусом(Molanus) у "De picturis et imaginibus sacris"(Louvain, ). Як розповідає "Acta SS"У церкві, присвяченій Христофору, вже в 532 році було поховано тіло святого Ремигія, а святий Григорій Великий (VII століття) згадує монастир святого Христофора. Найдавніші зображення святого відносяться до VI століття.

Критика історичної недостовірності

Версії складання такої екзотичної іконографії Христофора-кінокефала (псоглавця), в основному, пов'язані з припущенням, що якесь його прізвисько було витлумачено помилково. Варіанти прізвиська:

Також існує уявлення про Христофора, як представника племені «псоглавців» - собакоголових людей, опис яких досить часто зустрічається з античних часів.

Заборона на «псоголовця»

Ікони Христофора «з піснею главою»разом з деякими іншими «спірними» іконографічними сюжетами були офіційно заборонені розпорядженням Синоду від 1722 як «противні природі, історії та самій істині». Після заборони Христофор зображується антропоморфно, в образі воїна. Відомі переписані зображення із записаною собачою головою. Старообрядці продовжували (і досі продовжують) почитати Христофора-кінокефала, а заборона «пануючої церкви» лише підтвердила і посилила це шанування. Свіязька іконописна традиція зображує Христофора не з собачою, а з кінською головою.

Більшість старовинних зображень псоголового Христофора було знищено чи записано. Крім фрески в Успенському монастирі міста Свіязька, існує фреска в Макар'ївському монастирі, а також в Ярославлі в Спаському монастирі і, крім того, в церкві Миколи Чудотворця в селищі Нироб Пермського краю. Ікони Христофора збереглися в Череповці (художній музей), у Ростові, а також у Пермі. Ікону Святого Христофора з пісьою головою можна побачити в Московській старообрядницькій церкві Покрови, Московському Кремлі (Архангельський собор), в ярославському Стрітенському храмі, в Третьяковській галереї. Збереглися також скульптури, одна з яких зберігається в соборі Паризької Богоматері. Більшість подібних ікон було знищено під час іконоборства.

З XVIII століття Христофор зображується лише образ людини.

Два інші типи зображення у православ'ї

Загалом у православ'ї існує три варіанти іконографії Христофора. Два інших:

прекрасний юнак, з довгим волоссям, з чотирикінцевим хрестом у правій руці; на ньому багряний плащ, туніка прикрашена золотими смугами (приклади зображень - фрески в монастирі Високі Дічани, церкви Святого Георгія в Старій Ладозі, мозаїка кафолікону монастиря Осіос Лукас та ін).
аналогічний західному: Христофор зображується у момент переправи через річку, як велетня, з немовлям на плечах.

Іконографія у католицизмі

У католицизмі Святий Христофор зображується як велетень, що переносить через річку благословляючого Немовля (див. буквальний переклад його імені - «несучий Христа») - епізод, що безпосередньо випливає з його житія в західній традиції.

На цей сюжет писали картини Дірк Боутс, Ієронім Босх, Мемлінг, Конрад Віц, Гірландайо, гравірували Дюрер та Кранах.

Найдавніше зображення святого знаходиться в монастирі Святої Катерини на Синаї і відноситься до часу імператора Юстиніана (-). Монети з його ликом карбувалися у Вюрцбурзі, Вюртемберзі та в Чехії. Статуї Христофора часто ставилися при входах до церкви та житлові будинкиі нерідко на мостах. Часто вони супроводжувалися написами: «Хто сьогодні подивиться на образ Святого Христофора, тому сьогодні не загрожують раптові непритомності та падіння».У Кельнському соборі є статуя Святого Христофора, яка, за поширеним повір'ям, захищає того, хто подивився на неї від раптової смерті.

Вшанування

День пам'яті мученика Христофора православному календарі 9 () травня, в католицькому календарі 24 липня (Німеччина, Литва), 25 липня (Італія), в євангелічному – 24 липня.

З загального католицького календаря день пам'яті святого Христофора був видалений Ватиканом у 1969 році. Проте свято залишилося у місцевих календарях католицьких країн.

Моги, що зберігалися деякий час у Константинополі, і голова святого потім були перевезені на острів Раб у Хорватії. Коли нормани вторглися на острів і взяли в облогу місто Раб, городяни помістили мощі Христофора на стіни. Чудово вітер змінився і кораблі віднесло від острова. Одна із великих середньовічних фортець р. Раб названа на честь святого.

У Католицької церквиХристофор - один із 14 святих помічників та святий патрон мандрівників. Незважаючи на видалення з загального католицького календаря, Христофор залишається популярним серед католиків, особливо любимо моряками, поромниками, перевізниками та мандрівниками. У наш час великі центрийого шанування перебувають у Італії та серед итало-американцев. Триває випуск медальйонів з його ім'ям, їх часто розміщують у автомобілях, щоб допомогти у подорожах. Часто на них напис "Si en San Cristóbal confías, de accidente no morirás"(Якщо вірите у Святого Христофора, не помрете в аварії).

Крім того, в католицизмі він піклується про наступні речі: все, що пов'язано з подорожами, люди, які несуть ношу, проти удару блискавки, проти моря, лучники, автоводії, холостяки, човнярі, палітурники, епілептики, повені, торговці фруктами, садівники, сукні , зливи та дощі, водії вантажівок, ринкові торговці, носії, серфінгісти, зубний біль.

Христофор - патрон наступних географічних пунктів: Баден, Борджі (Італія), Брауншвейг, Мекленбург, о. Раб, Рурмонд (Нідерланди), Тосес (Каталонія), Агрініон (Греція), Вільнюс, Гавана.

На честь Святого Христофора названо кілька топонімів, переважно в іспаномовних країнах.

В Іспанії

У липні – серпні у Вільнюсі щорічно проводиться міжнародний літній музичний фестиваль імені святого Христофора. Починаючи з 1997 року за тиждень до Різдва у Вільнюсі, щорічно вручається статуетка святого Христофора - сама почесна нагородаміста найбільш заслуженим приватним особам, установам та підприємствам за благодійну діяльність, видатні досягнення у мистецтві, спорті, науці та освіті, за внесок у розвиток туризму тощо.

Інші святі того ж імені

Православна церква згадує ще трьох інших святих того ж імені:

Преподобний Христофор Римлянин (Палестинський), родом римлянин, трудився в V столітті в кіновії поблизу Єрусалима. Вдень він виконував монастирські послухи, а вночі йшов до печери святого Феодосія, де молився до ранкового богослужіння. Потім провів 50 років у суворому житті на Синайській горі. Пам'ять 30 серпня (ст. Стиль).
Мученик Христофор Нікомідійський, що постраждав за Діоклетіана в Нікомідії в 303 році разом зі святими мучениками Феоном і Антоніном. Всі троє були списоносці імператора, вражені твердістю великомученика Георгія, вони кинули зброю і оголосили себе християнами. Їх кинули до в'язниці і після мук спалили. Пам'ять 19 квітня (ст. Стиль).
Преподобний Христофор Коряжемський (Сольвичорічський), засновник Христофорової Пустелі. Пам'ять 25 липня (ст. Стиль).

Напишіть відгук про статтю "Святий Христофор"

Примітки

Література

Ліпатова З. М.. – М.: Православ'я.ру, 22.05.2007 р.
Максимов Є.М.Образ Христофора Кінокефала: Досвід порівняльно-міфологічного дослідження // Стародавній Схід: До 75-річчя академіка М. А. Коростовцева. - Зб. 1. – М.: Наука, 1975. – С. 82. – 76-89 с.
Нестерова О. Е.// Міфи народів світу. - М.: Радянська енциклопедія, 1988. - Т. II. – С. 604.
Повний православний богословський енциклопедичний словник. У двох томах. - М.: Вид-во П. П. Сойкіна, 1913. - Т. II. – С. 2307.(Репринт: London: Variorum reprints, 1971, ISBN 0-902089-08-0.)
Woods, D.. «St. Christopher, Bishop Peter of Attalia, і Cohors Marmaritarum: A Fresh Examination». Vigiliae Christianae 48 (2): 170-186.
Олексій Іванов.. – М.: Азбука, Азбука-Атікус, 2012. – С. 352.(Репрінт:)

Посилання

(англ.)

Уривок, що характеризує Святий Христофор

– Що ж, якби я любив дівчину без стану, невже ви зажадали б, maman, щоб я пожертвував почуттям та честю для стану? - спитав він у матері, не розуміючи жорстокості свого питання і бажаючи тільки висловити своє благородство.
- Ні, ти мене не зрозумів, - сказала мати, не знаючи, як виправдатись. - Ти мене не зрозумів, Миколо. Я бажаю твого щастя, - додала вона і відчула, що вона каже неправду, що вона заплуталася. - Вона заплакала.
- Маменька, не плачте, а тільки скажіть мені, що ви цього хочете, і ви знаєте, що я все життя своє, все віддам, щоб ви були спокійні, - сказав Микола. Я всім пожертвую вам, навіть своїм почуттям.
Але графиня не так хотіла порушити питання: вона не хотіла жертви від свого сина, вона сама хотіла б жертвувати йому.
- Ні, ти мене не зрозумів, не говоритимемо, - сказала вона, втираючи сльози.
«Так, може, я і люблю бідну дівчину, казав сам собі Микола, що ж, мені пожертвувати почуттям та честю для стану? Дивуюся, як мама могла мені сказати це. Тому що Соня бідна, то я й не можу любити її, думав він, - не можу відповідати на її вірне, віддане кохання. А вже напевно з нею я буду щасливішим, ніж з якоюсь лялькою Жюлі. Пожертвувати своїм почуттям я завжди можу на благо своїх рідних, говорив він сам собі, але наказувати своєму почуттю я не можу. Якщо я люблю Соню, то моє почуття сильніше і найвище для мене ».
Микола не поїхав до Москви, графиня не відновлювала з ним розмови про одруження і з сумом, а іноді й озлобленням бачила ознаки все більшого та більшого зближення між своїм сином та безприданою Сонею. Вона дорікала собі за те, але не могла не бурчати, не чіплятися до Соні, часто без причини зупиняючи її, називаючи її «ви», та «моя мила». Найбільше добра графиня за те й сердилася на Соню, що ця бідна, чорноока племінниця була такою лагідною, такою доброю, так віддано вдячна своїм благодійникам, і так вірно, незмінно, з самовідданістю закохана в Миколу, що не можна було ні в чому дорікнути її. .
Микола доживав у рідних свій термін відпустки. Від нареченого князя Андрія отримано було 4 е лист, з Риму, у якому він писав, що він вже давно був на шляху до Росії, якби несподівано в теплому кліматі не відкрилася його рана, що змушує його відкласти свій від'їзд до початку наступного року . Наташа була так само закохана у свого нареченого, так само заспокоєна цією любов'ю і так само сприйнятлива всім радостям життя; але в кінці четвертого місяця розлуки з ним, на неї починали знаходити хвилини смутку, проти якого вона не могла боротися. Їй шкода було саме себе, шкода було, що вона так задарма, ні для кого, пропадала весь цей час, протягом якого вона відчувала себе такою здатною любити і бути коханою.
У будинку Ростових було невесело.

Прийшли святки, і окрім парадної обідні, окрім урочистих і нудних привітань сусідів і дворових, крім усіх одягнених нових суконь, не було нічого особливого, що ознаменовує святки, а в безвітряному 20-ти градусному морозі, в яскравому сліпучому сонці вдень і в зоряному зимовому світлі вночі, відчувалася потреба якогось ознаменування цього часу.
На третій день свята по обіді всі домашні розійшлися своїми кімнатами. Був найнудніший час дня. Микола, що їздив уранці до сусідів, заснув у дивані. Старий граф відпочивав у своєму кабінеті. У вітальні за круглим столомсиділа Соня, змальовуючи візерунок. Графиня розкладала карти. Настасья Іванівна блазень із сумним обличчям сидів біля вікна з двома старенькими. Наталка увійшла до кімнати, підійшла до Соні, подивилася, що вона робить, потім підійшла до матері і мовчки зупинилася.
- Що ти ходиш, як безпритульна? - Сказала їй мати. - Що тобі треба?
– Його мені треба… зараз, зараз мені його треба, – сказала Наталка, блищачи очима і не посміхаючись. - Графіня підвела голову і пильно подивилася на дочку.
- Не дивіться на мене. Мамо, не дивіться, я зараз заплачу.
- Сідай, посидь зі мною, - сказала графиня.
- Мамо, мені його треба. За що я так пропадаю, мамо? - Голос її обірвався, сльози бризнули з очей, і вона, щоб приховати їх, швидко повернулася і вийшла з кімнати. Вона вийшла в диван, постояла, подумала і пішла в дівочу. Там стара покоївка бурчала на молоду дівчину, що захекалася, з холоду прибігла з двірні.
- Гратиме те, - говорила стара. – На весь час є.
– Пусти її, Кіндратівно, – сказала Наталка. - Іди, Маврушо, йди.
І відпустивши Маврушу, Наталка через залу пішла до передньої. Старий і два молоді лакеї грали в карти. Вони перервали гру і стали під час входу панянки. Що б мені з ними зробити? подумала Наталка. – Так, Микито, сходи ласка… куди б мені його послати? - Так, сходи на двірню і принеси, будь ласка, півня; так, а ти, Мишко, принеси вівса.
- Небагато вівса накажете? – весело та охоче сказав Мишко.
- Іди, йди скоріше, - підтвердив старий.
– Федоре, а ти крейду мені дістань.
Проходячи повз буфет, вона веліла подавати самовар, хоча це був зовсім не час.
Буфетник Фока був найсердіша людина з усього будинку. Наталя над ним любила пробувати свою владу. Він не повірив їй і пішов запитати, чи не так?
– Уже ця панночка! - сказав Фока, вдавано хмурячись на Наташу.
Ніхто в будинку не розсилав стільки людей і не давав їм стільки роботи, як Наташа. Вона не могла байдуже бачити людей, щоб не послати їх кудись. Вона ніби пробувала, чи не розсердиться, чи не надується на неї хтось із них, але нічиїх наказів люди не любили так виконувати, як Наталкиних. «Що мені зробити? Куди б мені піти? думала Наталка, повільно йдучи коридором.
– Настасьє Іванівно, що від мене народиться? - Запитала вона блазня, який у своїй куцавейці йшов назустріч їй.
– Від тебе блохи, бабки, ковалі, – відповів блазень.
– Боже мій, Боже мій, все те саме. Ах, куди мені подітися? Що мені з собою зробити? - І вона швидко, застукавши ногами, побігла сходами до Фогеля, який з дружиною жив у верхньому поверсі. У Фогеля сиділи дві гувернантки, на столі стояли тарілки з родзинками, волоськими та мигдальними горіхами. Гувернантки розмовляли про те, де дешевше жити, у Москві чи Одесі. Наталка присіла, послухала їхню розмову із серйозним задумливим обличчям і встала. – Острів Мадагаскар, – промовила вона. - Ма да гас кар, - повторила вона чітко кожен склад і не відповідаючи на запитання m me Schoss про те, що вона каже, вийшла з кімнати. Петя, брат її, був теж нагорі: він зі своїм дядьком влаштовував феєрверк, який мав намір пустити вночі. – Петре! Петько! - Закричала вона йому, - вези мене вниз. - Петя підбіг до неї і підставив спину. Вона схопилася на нього, обхопивши його шию руками і він, підстрибуючи, побіг з нею. - Ні не треба - острів Мадагаскар, - промовила вона і, зіскочивши з нього, пішла вниз.
Начебто обійшовши своє царство, випробувавши свою владу і переконавшись, що всі покірні, але що ж нудно, Наташа пішла в залу, взяла гітару, сіла в темний кут за шкапчик і стала в басу перебирати струни, виробляючи фразу, яку вона запам'ятала з однієї опери, почутої у Петербурзі разом із князем Андрієм. Для сторонніх слухачів у неї на гітарі виходило щось, що не мало жодного сенсу, але в її уяві через ці звуки воскресав цілий ряд спогадів. Вона сиділа за шкапчиком, дивлячись на смугу світла, що падала з буфетних дверей, слухала себе і згадувала. Вона була у стані спогаду.
Соня пройшла в буфет із чаркою через залу. Наталка глянула на неї, на щілину в буфетних дверях і їй здалося, що вона згадує те, що з буфетних дверей у щілину падало світло і що Соня пройшла з чаркою. «Та і це було точнісінько також», подумала Наталя. - Соня, що це? - Крикнула Наталка, перебираючи пальцями на товстій струні.
– Ах, ти тут! - Здригнувшись, сказала Соня, підійшла і прислухалася. - Не знаю. Буря? - сказала вона несміливо, боячись помилитися.
«Ну ось так само вона здригнулася, так само підійшла і несміливо посміхнулася тоді, коли це вже було», подумала Наталка, «і так само… я подумала, що в ній чогось бракує».
– Ні, це хор із Водоноса, чуєш! - І Наталя доспіла мотив хору, щоб дати його зрозуміти Соні.
– Ти куди ходила? - Запитала Наталка.
– Воду у чарці змінити. Я зараз малюю візерунок.
- Ти завжди зайнята, а я ось не вмію, - сказала Наталка. – А Микола де?
– Спить, здається.
- Соня, ти іди розбуди його, - сказала Наталка. – Скажи, що я його кличу співати. - Вона посиділа, подумала про те, що це означає, що все це було, і, не вирішивши цього питання і анітрохи не жалкуючи про те, знову в уяві своїй перенеслася на той час, коли вона була з ним разом, і він закоханими очима. дивився на неї.
«Ах, швидше б він приїхав. Я так боюся, що цього не буде! А головне: я старіюсь, ось що! Вже не буде того, що тепер є в мені. А може, він зараз приїде, зараз приїде. Можливо приїхав та сидить там у вітальні. Можливо, він учора ще приїхав, і я забула». Вона встала, поклала гітару і пішла до вітальні. Усі домашні, вчителі, гувернантки та гості сиділи вже за чайним столом. Люди стояли навколо столу, а князя Андрія не було, і було все колишнє життя.
- А, ось вона, - сказав Ілля Андрійович, побачивши Наташу, що увійшла. - Ну, сідай до мене. - Але Наталка зупинилася біля матері, оглядаючись навколо, ніби вона шукала чогось.
- Мама! - промовила вона. - Дайте мені його, дайте, мамо, швидше, швидше, - і знову вона ледве втримала ридання.
Вона присіла до столу та послухала розмови старших та Миколи, який теж прийшов до столу. «Боже мій, Боже мій, ті ж обличчя, ті ж розмови, так само тато тримає чашку і дме так само!» думала Наталя, з жахом відчуваючи огиду, що здіймалася в ній проти всіх домашніх за те, що вони були ті самі.
Після чаю Микола, Соня та Наташа пішли в диван, у свій улюблений кут, в якому завжди починалися їхні найзадушевніші розмови.

– Буває з тобою, – сказала Наташа братові, коли вони сіли у дивані, – буває з тобою, що тобі здається, що нічого не буде – нічого; що все, що хороше, було? І не те що нудно, а сумно?
- Ще й як! - сказав він. - У мене бувало, що все добре, всі веселі, а мені спадає на думку, що все це вже набридло і що вмирати всім треба. Я раз на полицю не пішов на гуляння, а там грала музика… і так мені раптом нудно стало…
– Ах, я це знаю. Знаю, знаю, – підхопила Наталка. - Я ще мала була, так зі мною це бувало. Пам'ятаєш, коли мене за сливи покарали і ви всі танцували, а я сиділа в класній і плакала, ніколи не забуду: мені й сумно було і шкода було всіх, і себе, і всіх шкода. І, головне, я не винна була, – сказала Наташа, – ти пам'ятаєш?
– Пам'ятаю, – сказав Микола. - Я пам'ятаю, що я до тебе прийшов потім і мені хотілося втішити тебе і, знаєш, соромно було. Жахливо ми були смішні. У мене тоді була іграшка бовдур і я його тобі віддати хотів. Ти пам'ятаєш?
– А пам'ятаєш ти, – сказала Наташа із задумливою усмішкою, як давно, давно, ми ще зовсім маленькі були, дядечко нас покликав до кабінету, ще в старому будинку, а темно було – ми це прийшли і раптом там стоїть…
- Арап, - закінчив Микола з радісною усмішкою, - як же не пам'ятати? Я й тепер не знаю, що це був арап, чи ми уві сні бачили, чи нам розповідали.
- Він сірий був, пам'ятаєш, і білі зуби - стоїть і дивиться на нас.
- Ви пам'ятаєте, Соня? - Запитав Микола ...
- Так, так я теж пам'ятаю щось, - несміливо відповідала Соня.
- Я ж питала про цього арапа в тата і в мама, - сказала Наталка. – Вони кажуть, що жодного арапа не було. А ось ти пам'ятаєш!
- Як же, як тепер пам'ятаю його зуби?
- Як це дивно, ніби уві сні було. Я це люблю.
- А пам'ятаєш, як ми катали яйця в залі і раптом дві бабусі, і стали по килиму крутитися. Це було чи ні? Пам'ятаєш, як добре було?
– Так. А пам'ятаєш, як татко у синій шубі на ганку вистрілив із рушниці. - Вони перебирали посміхаючись із насолодою спогаду, не сумного старечого, а поетичного юнацького спогаду, ті враження з найдальшого минулого, де сновидіння зливається з дійсністю, і тихо сміялися, радіючи чомусь.
Соня, як і завжди, відстала від них, хоча їх спогади були спільні.
Соня не пам'ятала багато чого з того, що вони згадували, а й те, що вона пам'ятала, не збуджувало в ній поетичного почуття, яке вони відчували. Вона тільки насолоджувалася їхньою радістю, намагаючись підробитись під неї.
Вона взяла участь лише у тому, коли вони згадували перший приїзд Соні. Соня розповіла, як вона боялася Миколи, бо в нього на курточці були снурки, і їй няня сказала, що й її в снурки зашиють.
- А я пам'ятаю: мені сказали, що ти під капустою народилася, - сказала Наталка, - і пам'ятаю, що я тоді не сміла не повірити, але знала, що це не так, і так мені ніяково було.
Під час цієї розмови із задніх дверей диванною висунулась голова покоївки. – Панночка, півня принесли, – пошепки сказала дівчина.
– Не треба, Полю, вели віднести, – сказала Наталка.
У середині розмов, що йшли в дивані, Діммлер увійшов до кімнати і підійшов до арфи, що стояла в кутку. Він зняв сукно і арфа видала фальшивий звук.
- Едуарде Карличе, зіграйте будь ласка мій улюблений Nocturiene мосьє Фільда, - сказав голос старої графині з вітальні.
Дімлер взяв акорд і, звернувшись до Наташі, Миколи та Соні, сказав: - Молодь, як смирно сидить!
- Та ми філософствуємо, - сказала Наташа, на хвилину озирнувшись, і продовжувала розмову. Розмова йшла тепер про сновидіння.
Діммлер почав грати. Наташа нечутно, навшпиньки, підійшла до столу, взяла свічку, винесла її і, повернувшись, тихо сіла на своє місце. У кімнаті, особливо на дивані, на якій вони сиділи, було темно, але у великі вікна падав на підлогу срібний світ повного місяця.
- Знаєш, я думаю, - сказала Наташа пошепки, присуваючись до Миколи і Соні, коли вже Діммлер скінчив і все сидів, слабо перебираючи струни, мабуть у нерішучості залишити, або почати щось нове, - що коли так згадуєш, згадуєш, все згадуєш , До того догадуєшся, що пам'ятаєш те, що було ще перш, ніж я була на світі…
– Це метампсикова, – сказала Соня, яка завжди добре вчилася та все пам'ятала. – Єгиптяни вірили, що наші душі були у тварин і знову підуть у тварин.
- Ні, знаєш, я не вірю цьому, щоб ми були в тваринах, - сказала Наташа тим самим пошепки, хоча музика і скінчилася, - а я знаю напевно, що ми були ангелами там десь і тут були, і від цього все пам'ятаємо …
- Чи можна мені приєднатися до вас? - Сказав тихо підійшов Діммлер і підсів до них.
- Якби ми були ангелами, то за що ж ми потрапили нижче? – сказав Микола. - Ні, це не може бути!
- Не нижче, хто тобі сказав, що нижче? ... Чому я знаю, чим я була раніше, - з переконанням заперечила Наталка. - Адже душа безсмертна ... отже, якщо я житиму завжди, так я і раніше жила, цілу вічність жила.
- Так, але важко нам уявити вічність, - сказав Діммлер, який підійшов до молодих людей з лагідною зневажливою усмішкою, але тепер говорив так само тихо і серйозно, як і вони.
– Чому ж важко уявити вічність? - Сказала Наталка. - Нині буде, завтра буде, завжди буде і вчора було і третього дня було.
- Наталка! тепер твоя черга. Заспівай мені що-небудь, - почувся голос графині. - Що ви вмостилися, мов змовники.
- Мама! мені так не хочеться, - сказала Наташа, але разом з тим підвелася.
Всім їм, навіть і немолодому Діммлеру, не хотілося переривати розмову і йти з куточка диванного, але Наташа встала, і Микола сів за клавікорди. Як завжди, ставши на середину зали і обравши найвигідніше місце для резонансу, Наташа почала співати улюблену п'єсу своєї матері.
Вона сказала, що їй не хотілося співати, але вона давно раніше, і довго потім не співала так, як вона співала цього вечора. Граф Ілля Андрійович з кабінету, де він розмовляв з Митинькою, чув її спів, і як учень, який поспішав іти грати, докінчуючи урок, плутався в словах, віддаючи накази керуючому і нарешті замовк, і Митинька, теж слухаючи, мовчки з усмішкою, стояв. графом. Микола не зводив очей із сестри, і разом з нею переводив подих. Соня, слухаючи, думала про те, яка величезна різниця була між нею і її другом і як неможливо було їй хоч на скільки бути настільки чарівною, як її кузина. Стара графиня сиділа з щасливо сумною посмішкою та сльозами на очах, зрідка похитуючи головою. Вона думала і про Наталю, і про свою молодість, і про те, як щось неприродне і страшне є в цьому майбутньому шлюбі Наталки з князем Андрієм.
Дімлер, підсівши до графини і заплющивши очі, слухав.
- Ні, графине, - сказав він нарешті, - це європейський талант, їй вчитися нічого, цієї м'якості, ніжності, сили...
– Ах! як я боюсь за неї, як я боюсь, - сказала графиня, не пам'ятаючи, з ким вона говорить. Її материнське чуття говорило їй, що чогось занадто багато в Наталці, і що від цього вона не буде щасливою. Наталка не перестала ще співати, як у кімнату вбіг захоплений чотирнадцятирічний Петя з повідомленням, що прийшли ряжені.
Наталка раптом зупинилася.
- Дурень! - Закричала вона на брата, підбігла до стільця, впала на нього і заридала так, що довго потім не могла зупинитися.
- Нічого, мамо, право нічого, так: Петя злякав мене, - говорила вона, намагаючись усміхатися, але сльози все текли і схлипування здавлювали горло.
Наряджені дворові, ведмеді, турки, шинкарі, пані, страшні й смішні, принісши з собою холод і веселощі, спочатку несміливо тулилися в передпокої; потім, ховаючись один за одного, витіснялися до зали; і спочатку сором'язливо, а потім все веселіше і дружніше почалися пісні, танці, хорові та святкові ігри. Графіня, впізнавши обличчя і посміявшись на вбраних, пішла у вітальню. Граф Ілля Андрійович із сяючою посмішкою сидів у залі, схвалюючи граючих. Молодь зникла кудись.
За півгодини в залі між іншими ряженими з'явилася ще стара пані у фіжмах – це був Микола. Турка був Петя. Паяс – це був Діммлер, гусар – Наташа та черкес – Соня, з намальованими пробковими вусами та бровами.
Після поблажливого здивування, невпізнання та похвал з боку не вбраних, молоді люди знайшли, що костюми такі гарні, що треба було їх показати ще комусь.
Микола, якому хотілося чудовою дорогою прокотити всіх на своїй трійці, запропонував, взявши з собою з дворових чоловік десять наряджених, їхати до дядечка.
- Ні, ну що ви його, старого, засмутите! - Сказала графиня, - та й ніде повернутися в нього. Вже їхати, то до Мелюкових.
Мелюкова була вдова з дітьми різного віку, також з гувернантками та гувернерами, яка жила за чотири версти від Ростових.
- Ось, ma chere, розумно, - підхопив старий граф, що розворушився. - Давай зараз вбираюсь і поїду з вами. Вже я Пашету розворушу.
Але графиня не погодилася відпустити графа: у нього всі ці дні боліла нога. Вирішили, що Іллі Андрійовичу їхати не можна, а якщо Луїза Іванівна (m me Schoss) поїде, то панночкам можна їхати до Мелюкової. Соня, завжди боязка і сором'язлива, наполегливіше за всіх попросила Луїзу Іванівну не відмовити їм.
Вбрання Соні було найкраще. Її вуса та брови надзвичайно йшли до неї. Всі казали їй, що вона дуже гарна, і вона перебувала в невластивому їй енергійному настрої. Якийсь внутрішній голос казав їй, що нині чи ніколи вирішиться її доля, і вона у своїй чоловічій сукні здавалася зовсім іншою людиною. Луїза Іванівна погодилася, і за півгодини чотири трійки з дзвіночками й бубонцями, верещачи і свистячи підрізами по морозному снігу, під'їхали до ґанку.
Наташа перша дала тон святкових веселощів, і це веселощі, відбиваючись від одного до іншого, все більше і більше посилювалося і дійшло до вищого ступеняу той час, коли всі вийшли на мороз, і перемовляючись, перегукуючись, сміючись і кричачи, розсілися в сани.
Дві трійки були розгінні, третя трійка старого графа з орловським рисаком на корені; четверта власна Миколи з його низеньким, вороним, кудлатим корінником. Микола в своєму старечому вбранні, на яке він одягнув гусарський, підперезаний плащ, стояв у середині своїх саней, підібравши віжки.
Було так ясно, що він бачив відблискуючі на місячному світлі бляхи й очі коней, що злякано оглядалися на сідків, що шуміли під темним навісом під'їзду.
У сани Миколи сіли Наташа, Соня, m me Schoss та дві дівчини. У сани старого графа сіли Діммлер із дружиною та Петро; в інші розсілися вбрані дворові.
- Пішов уперед, Захаре! – крикнув Микола кучерові батька, щоб мати нагоду перегнати його на дорозі.
Трійка старого графа, в яку сів Діммлер та інші ряжені, верещачи полозами, ніби примерзаючи до снігу, і брязкаючи густим дзвіночком, рушила вперед. Пристяжні тулилися на оглоблі й ув'язали, вивертаючи, як цукор, міцний і блискучий сніг.
Микола рушив за першою трійкою; позаду зашуміли і заверещали інші. Спочатку їхали маленькою риссю вузькою дорогою. Поки їхали повз сад, тіні від оголених дерев лягали часто впоперек дороги і приховували яскраве світло місяця, але щойно виїхали за огорожу, алмазно блискуча, з сизим відблиском снігова рівнина, вся облита місячним сяйвом і нерухома, відкрилася з усіх. Раз, раз, штовхнув вибоїн у передніх санях; так само штовхнуло наступні сани і наступні і, зухвало порушуючи закуту тишу, одні за іншими почали розтягуватися сани.
- Слід заячий, багато слідів! – пролунав у морозному скутому повітрі голос Наташі.
- Як видно, Nicolas! - Сказав голос Соні. - Микола озирнувся на Соню і пригнувся, щоб ближче розглянути її обличчя. Якесь зовсім нове, миле, обличчя, з чорними бровами та вусами, місячному світлі, близько і далеко, виглядало з соболів.
"Це раніше була Соня", подумав Микола. Він ближче придивився до неї і посміхнувся.
- Ви що, Nicolas?
- Нічого, - сказав він і повернувся знову до коней.
Виїхавши на торну, велику дорогу, примаслену полозами і всю посічену слідами шпильок, видно в світлі місяця, коні самі собою стали натягувати віжки і додавати ходу. Ліва пристяжна, загнувши голову, стрибками посмикувала свої попереки. Корінний розгойдувався, поводячи вухами, ніби питаючи: «починати чи рано ще?» - Попереду, вже далеко відокремившись і брязкаючи густим дзвінком, що віддаляється, ясно виднілася на білому снігу чорна трійка Захара. Чути були з його саней покрикування і регіт та голоси вбраних.
- Чи ну ви, любі, - крикнув Микола, з одного боку посмикуючи віжку і відводячи з батогом руку. І тільки по вітру, що посилився, ніби на зустріч, і по сіпанню натягуючих і все додають стрибку притяжних, помітно було, як сильно полетіла трійка. Микола озирнувся назад. З криком і вереском, махаючи батогами і змушуючи скакати корінних, встигали інші трійки. Корінний стійко коливався під дугою, не думаючи збивати і обіцяючи ще й ще надати, коли знадобиться.
Микола наздогнав першу трійку. Вони з'їхали з якоїсь гори, виїхали на широко роз'їжджену дорогу лугом біля річки.
Де це ми їдемо? подумав Микола. – «По косому лузі має бути. Але ні, це щось нове, чого я ніколи не бачив. Це не косий луг і не Демкина гора, а це Бог знає, що таке! Це щось нове та чарівне. Ну, що б там не було! І він, крикнувши на коней, почав об'їжджати першу трійку.
Захар стримав коней і обернув своє обличчя, що вже об'індевіло до брів.
Микола пустив своїх коней; Захар, витягнувши руки вперед, цмокнув і пустив своїх.
- Ну тримайся, пане, - промовив він. - Ще швидше поруч полетіли трійки, і швидко змінювалися ноги коней, що скачали. Микола почав забирати вперед. Захар, не змінюючи положення витягнутих рук, підняв одну руку з віжками.

Можливо, буде корисно почитати: