Основною темою філософії є конфуція. Ідеї конфуціанства: коротко

Філософія Стародавнього Китаю – найголовніше коротко. Конфуціанство коротко і даосизм. Це чергова тема із циклу статей з філософії. У попередній публікації ми разом розглянули. Тепер звернемося до давньокитайської філософії.

Філософія в Китаї почала розвиватися в п'ятому столітті до нашої ери, коли суспільство почало розшаровуватися за економічними ознаками і виник клас багатих жителів міст та вкрай бідний клас жителів сіл. А також клас чиновників, які володіють не лише грошима, а й землею.

Філософія Стародавнього Китаю заснована на принципі триєдності Всесвіту в особі Землі, Неба та Людини. Всесвіт є енергією («Ци»), що поділяється на жіночий початок і чоловіче - інь і янь.

Філософії Стародавнього Китаю має міфологічно-релігійне походження так само, як і філософія Стародавню Індію. Її головними дійовими особамибули духи та боги. Світ розумівся, як взаємодія 2-х почав – чоловічого та жіночого.

Вважалося, що у момент створення Всесвіт був хаос і поділу Землю і Небо був. Упорядкували хаос і розділили на Землю і Небо два народжені духи - інь (покровитель Землі) і янь (покровитель Неба).

4 поняття філософського мислення Китаю

Холізм– виявляється у гармонії людини зі світом.
Інтуїтивність– земна сутність може бути пізнана лише завдяки інтуїтивному прозрінню.
Символізм– застосування образів як інструменти для мислення.
Тіянь- Усю повноту макрокосму можна осягнути тільки емоційним переживанням, моральним усвідомленням, вольовими імпульсами.

Конфуціанство

Конфуціанство – основні ідеї коротко. Ця філософська школа створена Конфуцієм, який жив у VI-V столітті до н. У цей період Китай роздирала смута та боротьба за владу між вищими чиновниками та імператором. Країна була занурена в хаос і усобицю.

У цьому філософському напрямі відобразилася ідея про те, щоб змінити хаос та забезпечити у суспільстві порядок та процвітання. Конфуцій вважав, що основним заняттям людини в житті має бути прагнення до гармонії та дотримання моральних правил.

Основною частиною філософії конфуціанства вважається людське життя. Потрібно виховати людину і лише потім уже робити все інше. Необхідно дуже багато часу приділяти душі людей і внаслідок такого виховання все суспільство та політичне життябудуть у гармонійному взаємодії друг з одним і нічого очікувати ні хаосу, ні войн.

Даосизм

Даосизм вважається однією з найважливіших філософських течій у Китаї. Його засновник Лао-Цзи. Відповідно до філософії даосизму, дао – це закон природи, який керує всім і всіма, від однієї людини до всього сущого. Людині, якщо вона хоче бути щасливою, потрібно обов'язково дотримуватися цього шляху і відповідати гармонії з усього Всесвіту. Якщо кожен буде дотримуватися принципу дао, це призведе до свободи і процвітання.

Основна ідея даосизму (основна категорія) - це недіяння. Якщо людина дотримується дао, тоді може повністю слідувати не-действию. Лао заперечував зусилля однієї людини і соціуму по відношенню до природи, оскільки це призводить лише до хаосу та наростання напруги у світі.

Якщо хтось хоче керувати світом, тоді він неминуче програє і прирече себе на поразку та забуття. Саме тому не-діяння має бути найголовнішим принципом життя, оскільки він здатний дати свободу і щастя людині.

Легалізм

Його фундатором вважається Сюнь-Цзи. Згідно з його ідеями, етика потрібна для того, щоб тримати під контролем усе погане, що є в людській сутності. Його послідовник Хань-Фей пішов далі і стверджував, що основою всього має бути тоталітарна політична філософія, Яка базується на головному принципі - людина зла істота і прагне отримати вигоду скрізь та уникнути покарання перед законом. У легізмі найважливішою була ідея порядку, яка й повинна визначати суспільний устрій. Вище за неї немає нічого.

Моїзм

Її засновник Мозі (470-390 рр. до н.е.). Він вважав, то найголовнішою має бути ідея любові та рівності всіх, хто живе. Згідно з його переконаннями, люди потребують того, щоб їм вказали про те, які саме традиції найкращі. Потрібно прагнути до добра для кожного, і влада є інструментом для цього, і має заохочувати поведінку, яка приносить користь якомога більшій кількості людей.

Філософія Стародавнього Китаю – найголовніше коротко. ВІДЕО

Ідеї конфуціанства коротко. ВІДЕО

Даосизм. Основні ідеї та принципи за 1 хвилину. ВІДЕО.

Резюме

Думаю, стаття «Філософія Стародавнього Китаю – найголовніше. Конфуціанство і Даосизм стисло» стала для Вас корисною. Ви дізналися:

про основні школи давньокитайської філософії;
про чотири основні поняття філософії Стародавнього Китаю;
про основні ідеї та принципи Конфуціанства та Даосизму.

Бажаю всім завжди позитивного настрою для всіх Ваших проектів та планів!

Назва: Конфуціанство (вчення Конфуція)
Засновник: Конфуцій
Час виникнення: VI в д.н.е

Конфуціанство - релігійно-філософська система, що сформувала в Китаї VI столітті до н.е., основоположником якої був Конфуцій (Кун-цзи).

Вплив конфуціанства на китайську цивілізацію важко переоцінити - понад два тисячоліття це філософське, релігійне та етичне вчення регламентувало всі сторони життя китайців, починаючи від сімейних відносинта закінчуючи державно-адміністративним устроєм. На відміну від більшості інших світових релігійних доктрин для конфуціанства характерні не містицизм і метафізичні абстракції, а суворий раціоналізм, що ставить понад усе державну користь та пріоритет спільних інтересівнад приватними. Тут немає духовенства, як, наприклад, у християнстві, його місце зайняли чиновники, виконують адміністративні функції, до яких входили і релігійні відправлення.

Цзюнь-цзи - образ досконалої людини, створений Конфуцієм на противагу звичаям, що панували під час його життя. Головними чеснотами цзюнь-цзи були гуманність та почуття обов'язку.
Гуманність складалася з цілого комплексу якостей, що включали скромність, справедливість, стриманість, гідність, безкорисливість, любов
до людей тощо. Почуття обов'язку - необхідність чинити відповідно до вищих принципів, а не гнатися за особистою вигодою: «Шляхетна людина думає про борг, низька людина дбає про вигоду». Не менш важливим поняттям були вірність та щирість, дотримання церемоній та обрядів. Саме обрядова сторона стала одним із найпомітніших проявів конфуціанства, досить згадати приказку «китайські церемонії».

Соціальний порядок, який, на думку Конфуція, відповідав ідеалу, можна охарактеризувати цитатою «Нехай тато буде батьком, син - сином, государ - государем, чиновник-чиновником», тобто. кожен має бути на своєму місці і прагнути до того, щоб максимально правильно виконувати свої
обов'язки. Суспільство за Конфуцією має складатися з верхів та низів. Верхи мають займатися управлінням, метою якого є добробут народу.

Велике значення мало поняття «сяо» - синівська шанобливість, яка у більш широкому значеннітрактувалася як підпорядкування молодших старшим. Приклад практичного застосування «сяо» - у середньовічному Китаї за законом син не міг свідчити проти батька, а за етичними нормами конфуціанства доброчесний син у разі скоєння батьком злочину міг тільки умовляти його повернутися на шлях істини. У конфуціанських трактатах є безліч позитивних прикладів «сяо», наприклад, бідняк, який продав свого сина, щоб нагодувати вмираючу з голоду матір тощо.

Результатом поширення конфуціанства став розквіт культу сім'ї та клану. Пріоритет інтересів сім'ї інтересами індивіда був непорушним. Всі питання вирішувалися виходячи з користі для сім'ї, а все особисте та емоційне видалялося на задній план і не бралося до уваги.

Релігійна сторона конфуціанства пов'язані з культом поклоніння предкам. Кожна сім'я мала родовий храм предків із могильними та храмовими землями, відчужувати які було неприпустимо.

Однією з основних причин, що призвели до поширення конфуціанства в Китаї, було те, що конфуціанці не лише сконцентрували управління державою та суспільством, а й приділяли велику увагу вихованню та освіті. Це призвело до того, що конфуціанство стало повсюдним, кожен китаєць з юних років жив у конфуціанській атмосфері, діяв лише відповідно до прийнятих обрядів та ритуалів. Навіть якщо китаєць згодом ставав, або, в глибині свого єства, навіть часом не усвідомлюючи цього, він мислив і поводився як конфуціанець.

Інші напрями:

Тайланд – країна, де сповідують буддизм, тому вона багата на чудові храми, які відомі на весь світ. Буддійська філософія глибоко інтегрує...

Багато хто з нас напевно чув про Конфуція та його мудрі вислови, але далеко не всі знають, що є ціла релігія, яка називається конфуціанством, тому цього разу ми розглянемо Конфуціанство, його витоки, принципи, ідеї та філософію.

Більше того, насправді мільярди людей виховані на моральних ідеалах конфуціанства і близько 2 тисяч років це була основна релігійно-суспільна система всього китайського суспільства.

Витоки та історія Конфуціанства

Як зрозуміло це вчення чи релігія пов'язані з найвідомішим китайським філософомКонфуцієм (551-479 роки до нашої ери) і яке потім поширилося на Японію та Корею. У багатьох країнах його вважають Великим Вчителем чи Кун-фу-цзи, чи Мудрець Кун.

Вчення Конфуціанства іноді ще називають « Школа освічених людей», за його ідеологію та спосіб мислення. Сам Конфуцій родом із сім'ї аристократів, що розорилася, багато вчився, і як він сам виражається. пізнав волю Неба».

На той час створення сталого суспільстванайбільше займало уми звичайних людей. Вважається, що за життя Конфуція не дуже шанували. Його культ було створено після його смерті. Так на місці його смерті було створено вівтар, а згодом і храм для служіння. Також були побудовані й інші храми на славу конфуціанства як релігії по всьому Китаю.

У пізніші часи китайські імператори навіть зводять його в ранг покровителя Китаю. Так Конфуцій був обожнюваний і зведений у ранг. Наставника Мудрості». Люди часто роблять культи з когось, хто сам себе не вважає Богом, зазвичай для підтримання порядку в країні та управління людьми, хоча на той період такий підхід був цілком виправданим.

Принципи конфуціанства

В основному принципи конфуціанства засновані на моральності і моралі. Навіть коли Конфуція запитували, чому він не цікавиться релігією, ритуалами та духами, він відповідав, що оскільки веде моральне життя, все інше його не цікавить і що він має рацію перед Небом.

На його думку, вже достатньо того, що дотримуються моральних принципів. Адже на той час була дуже поширеною віра у духів предків, і духів природи, і було безліч ритуалів на цю тему.

Принципи моралі Конфуцій покладає кожну людину. Так за принципами конфуціанства щодо батьків має бути шанування, навіть якщо з дітьми самі батьки погано поводяться.

А щодо служби на роботі, має бути насамперед почуття обов'язку, а не вигоди.

Теж у стосунках між людьми має стояти на першому місці братнє кохання та повага. Стосовно правителів до підлеглих повинні дотримуватися чесних відносин.

Дані принципи звичайно в наш «не дуже моральний» час звучать, звичайно, дивно, але повністю відповідають таким мудрим вченням як Християнство, ведична культура та іншим високоморальним і духовним релігіям.

Ідеї Конфуціанства

Людська чеснота та моральна поведінка складає основну ідею конфуціанства. Головною чеснотою виступає доброта і пошана старших.

Синна шанобливість, а також братня любов – це основа чесноти та правильної поведінкияк у колі сім'ї, так і в суспільстві в цілому.

І насамперед людина повинна прагнути моральності і вчитися бути доброчесним, а вже домашній затишок та насичення себе їжею має відступати на другий план.

Щодо правління народом поведінка також має бути доброчесною і правити треба чесно, і чиновниками для управління відповідно потрібно ставити лише чесних людей.

Пристойній людині не властивий дух змагання, треба поводитися скромно. Також однією з головних ідей конфуціанства є людинолюбство чи кохання. Що також збігається з багатьма релігіями.

І ще це вчення вчить не шукати вигоди в навколишньому, а просто виконувати свій громадянський обов'язок.

Філософія Конфуціанства

Сам Конфуцій прагнув, щоб якомога більше людейбули освіченими, грамотними та володіли листом та усною мовою. Під словом освіченість передбачається, перш за все, навчання моральності та людської чесноти.

І звичайно філософія конфуціанства побудована, перш за все, на моральності, а також відданості та щирості.

Тут, якщо брати, наприклад, щирість і чесність, ці принципи для китайських правителів були основними. Тому що саме вони, на думку Конфуція, дозволили б уникнути численних державних переворотів, що відбуваються в Китаї.

Згідно з його вченням Небо подарувало людині добру природу, проте пристрасті затьмарили її і тому людині треба повертатися до моральності, щоб вона виявилася у всіх її починаннях.

Філософія гуманізму в конфуціанстві ставить своїм завданням перемогу над звичайними людськими пристрастями за допомогою певних правил поведінки та повернення до споконвічної чесноти, дарованої небесами людині.

Дев'ять (заповідей) концепцій Конфуція

Конфуцій позначив певні норми моральності як дев'яти правил чи концепцій поведінки людини у звичайному житті, що зазвичай інших релігіях називають заповідями, отже їх вважати заповідями конфуціанства:

Дивлячись на щось, людина повинна бачити все ясно, і знати, що робити, щоб зберегти свою моральність. Наприклад, йдучи вулицею, і побачивши сліпого потрібно шанобливо щодо нього поставитися. А якщо перед тобою батьки, то будь до них завжди шанобливий. А на службі державної — будь чесний з тим, ким керуєш;
Слухаючи – почуй усе правильно і виразно, і лише після цього дій;
Вираз обличчя завжди має бути люб'язним;
Поводитися завжди необхідно шанобливо;
Мова має бути щирою;
Стосовно справ, виконуваних тобою, завжди будь уважним;
Якщо в чомусь сумніваєшся, спитай у іншого;
Якщо гнів виникає, то думай про руйнівні наслідки його;
Коли є можливість придбати щось, подумай, а чи справедливо це буде.

Висновок Конфуцій сказав:

«За натурою люди близькі між собою,

Але за звичками далекі».

У конфуціанстві визнається єдина природа всіх людей, яка виражається добротою. Прагнучи доброти можна знайти її повноту.

Чи хороша релігія конфуціанство?

Але з іншого боку, досить важко дати однозначну оцінку чи є конфуціанство гарною релігією чи ні, оскільки стародавньому Китаївизнавали ритуали поклоніння духам предків і для цього приносилися в жертву тварини.

Якось китайський імператор скасував один із ритуалів, де в жертву приносили барана. І імператор запитав у Конфуція, чи правильно він вчинив, на що той відповів, що імператору шкода барана, а йому шкода ритуалу.

Так, що не все так просто було з конфуціанством, де за правило були не тільки моральність, а й ритуали з жертвою тварин, що вже само по собі на думку багатьох людей і деяких релігій аморально.

Але в цілому, звичайно, не можна не визнати, що Конфуціанство внесло дуже багато позитивного у розвиток китайського суспільства, та й усьому світу загалом. І як сказав великий мудрець Конфуцій: «Спрямованість до людяності звільняє від усього поганого».

Так що у дотриманні моральних принципів природно є велика заслуга принципів ідей і філософії конфуціанства, єдиним, але цієї незвичайної релігії можна назвати те, що його розвиток так і зупинився на моральних принципах, у той час як у більшості інших визнаних світових релігій, моральна поведінка це всього лише середина вчення і вона сама собою мається на увазі.

Тож вивчайте Конфуція та його високоморальне та без сумніву корисне вчення, але не забувайте розвиватися далі, відвідуйте наш портал, де можна дізнатися і про інші корисні релігійно-філософські системи світу. Наприклад, рекомендуємо почитати докладніше або як досить близьку за моральними принципами і культурою вчення і багатьох інших.

Китайська цивілізація подарувала світу папір, компас, порох, оригінальне культурне наповнення. раніше за інших зрозумів важливість вчення серед чиновницького апарату, раніше за інші країни усвідомив важливість передачі наукових знань і вже в раннє середньовіччястояв на порозі капіталізму. Сучасні дослідникисхильні пояснювати такі успіхи тим, що китайське духовне життя не мало суворої релігійної лінії протягом своєї історії. Поки що церковні догми диктували західному світузакони божі, Китай розвивав своєрідний соціально-культурний світогляд. Головним філософським вченням, які замінили політичну ідеологіюта релігійний супровід, стало конфуціанство.

Термін "конфуціанство" має європейське походження. Місіонери Старого Світу наприкінці XVI століття назвали панівну соціально-політичну систему Китаю на ім'я її засновника – Кун Фу-цзи (вчитель із роду Кун). У китайській традиції філософський напрямок, заснований Конфуцієм, носить ім'я «школа освічених людей», що краще пояснює її сутність.

У стародавньому Китаї чиновники на місцях призначалися, тому державні мужі, які втратили місце, часто ставали бродячими вчителями, змушеними заробляти викладанням давніх писань. Освічені люди осідали на сприятливих територіях, де й утворювалися згодом відомі школи та перші протоуніверситети. У період Чуньцю особливо багато бродячих викладачів було у царстві Лу, яке і стало батьківщиною Конфуція (551–479 до н. е.) та його вчення.

Період роздробленості історії Китаю став розквітом філософських течій різноманітних напрямів. Ідеї «100 шкіл» розвивалися, не особливо конкуруючи між собою, поки що Піднебесна імперія не направила історичний корабель за курсом зміцнення феодалізації.

Конфуціанські цінності

Філософія Конфуція зароджувалась у часи неспокійні, всі соціальні очікування мешканців Піднебесних земель були спрямовані у мирний бік. В основу конфуціанської філософії закладено культи первісного періоду - культ предків та шанування першопредка всього китайського народу легендарного Шанді. Доісторичний напівміфічний правитель, дарований Небом, асоціювався із найвищою напівбожественною силою. Звідси бере початок традиція називати Китай «Піднебесним», а правителя – «Сином Неба». Згадаймо хоча б знаменитий “ ” у Пекіні – один із символів столиці КНР.

Спочатку вчення виходило з того, що бажання жити і розвиватись - це принцип, що лежить в основі людської сутності. Головною чеснотою, згідно з Конфуцією, є - гуманність (жень). Цей життєвий закон повинен визначати взаємини в сім'ї та суспільстві, виявлятися у повазі до старших та молодших. Для осягнення жень людина повинна самовдосконалюватися все життя, силою розуму позбавляючи себе ницих проявів характеру.

Сенс людського буття у досягненні вищого ступенясоціальної справедливості, яку можна досягти, розвиваючи у собі позитивні якості, слідуючи шляхом саморозвитку (дао). Про втілення дао в конкретній людиніможна судити з його чеснот. Людина, яка дійшла до вершин дао, стає ідеалом моральності – «шляхетним чоловіком». Йому доступна гармонія із собою та природою, миром та космосом.

Конфуцій вважав, що з кожної сім'ї окремо і єдиної держави загалом правила єдині - «держава - це велика сім'я, а сім'я - це мала держава». Мислитель вважав, що держава створена для захисту кожної людини, тому від престижу монархічної владизалежить народне щастя. Дотримання давніх традицій допомагає внести гармонію в соціальний уклад, навіть при матеріальних і природних труднощах. «Людина може розширити дао, але з дао людини».

Віра в потойбічне життябільше була даниною синівської поваги до старших родичів, ніж релігійним культом. Конфуцій вірив, що суворе дотримання ритуалів та звичаїв, допомагає суспільству бути більш стійким до соціальних потрясінь, допомагає зрозуміти історичний досвід та зберегти мудрість предків. Звідси і вчення про виправлення імен, що свідчить, що «государ повинен бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином». Поведінка людини визначає її посаду та сімейний стан.

Великий мислитель Конфуцій, спираючись на напівміфічну давнину та нестабільну сучасність, створив для своєї країни філософську систему, яка направила народну волю шляхом розвитку та процвітання. Його думка знайшла відгук від імені сучасників й у душах наступних поколінь. Конфуціанство не було суворим зведенням правил, а виявилося гнучким, здатним пережити тисячоліття, вбираючи нові знання, і трансформуватися на благо всіх жителів Піднебесної.

Після смерті наймудрішого вчителя з роду Кун, його вчення продовжили розвивати учні та послідовники. Вже III столітті до зв. е. існувало близько 10 різних конфуціанських напрямів.

Історичний шлях конфуціанства

Традиції «школи освічених людей» були закладені у вік розквіту давньокитайської філософії в епоху роздробленості. Об'єднання держави під імператорською рукою вимагало жорсткої територіальної та культурної централізації. Перший правитель єдиного Китаю Великий Цинь Шихуанді (творець) для зміцнення своєї влади зводив не лише на кордоні, а й в умах своїх підданих. Як головна ідеологія пріоритет був відданий легізму. А носії конфуціанської філософії, згідно з легендою, жорстоко переслідувалися.

Але наступна династія Хань зробила ставку на конфуціанство. Численні послідовники давньої мудростізмогли відновити втрачені тексти з усних джерел. Різні трактуванняПромов Конфуція створили ряд суміжних навчань на основі давніх традицій. З другого століття конфуціанство стає офіційною ідеологією Піднебесної Імперії, відтоді бути китайцем означає бути конфуціанцем з народження та виховання. Кожен чиновник зобов'язаний складати іспит на знання традиційних конфуціанських цінностей. Подібна екзаменація проводилася понад тисячу років, протягом яких склався цілий ритуал, який проіснував до XX століття. Найкращі кандидати підтверджували свої знання у легендарному, складаючи головний іспит у присутності імператора.

Вчення про прагнення людини до чеснот не створювало перешкод для паралельного розвитку різних релігійних та філософських систем. Починаючи з IV століття китайське суспільство починає проникати. Взаємодія з новими реаліями, культурна асиміляція індійської релігії, додавання світоглядної системи даоських шкіл призвело до народження нового філософського напряму - неоконфуціанства.

З середини VI століття почала складатися тенденція посилення культу Конфуція і обожнювання влади імператора. Було видано указ про зведення храму на честь стародавнього мислителя в кожному місті, що створило низку найцікавіших. На цьому етапі починає посилюватись релігійний підтекст у трактатах, заснованих на творчості – Конфуція.

Сучасна версія постнеоконфуціанства є колективною творчістю багатьох авторів.

ФІЛОСОФІЯ КОНФУЦІЯНСТВА

Вступ

1 Людське життя – головний предмет конфуціанства

2 Піднебесна як головна умова людського життя

3 Конфуціанство про пізнання

4 Історичний розвитокконфуціанства та проблема людини

Література

ВСТУП

Конфуціанство, власне Жу-цзя (буквально – школа вчених-книжників), одне з найвпливовіших філософських та релігійних течійКитаю. Засноване Конфуцієм (латинський варіант), Кун-цзи (китайський варіант), тобто вчитель Кун. Інші імена – Кун Фуцзи; Кун Цю, Кун Чжунні.

Конфуцій народився 551(2) року до н.е. Батьком його був великий воїн свого часу, який прославився своїми подвигами Шу Лянхе. Коли хлопчику було два роки та три місяці (китайці вважають вік дитини з моменту зачаття), батько помер. Дві попередні дружини Шу Лянхе, які ненавиділи молоду матір спадкоємця, не стали стримувати свою ненависть до неї, і жінка повернулася до свого рідного міста. Хлопчик ріс, відрізнявся від своїх однолітків загостреним сприйняттям несправедливості, почуттям особливої любові до батьків, знанням багатьох релігійних обрядів (його мати, виконуючи обов'язок дружини, щодня читала молитви за покійним чоловіком). Конфуцій знав історію свого роду, що налічує не одне століття. Дізнавшись про досвід своїх предків, серед яких були талановиті люди, Що виявили себе в багатьох галузях людської діяльності, він зробив висновок, що однієї військової доблесті недостатньо для досягнення бажаного, потрібні й інші переваги.

Коли Конфуція мала сімнадцять років, померла його мати. Насилу він розшукує могилу батька (ні його, ні навіть його мати старші дружини не пустили проводити Шу Лянхе в останній шлях) і відповідно до релігійних обрядів поховав поряд мати. Виконавши свій синівський обов'язок, юнак повертається додому та живе один.

Через бідність він змушений був робити навіть жіночу роботу, якою раніше займалася його померла мати. Про те, як Конфуцій ставився до роботи, що не відповідала його походженню, різні джерела повідомляють по-різному, але ймовірніше, що огиди до "низького" праці він не відчував. У той самий час Конфуцій пам'ятав своєї приналежності до вищим верствам нашого суспільства та посилено займався самоосвітою. Пізніше він скаже: "У п'ятнадцять років я звернув свої помисли до навчання. У тридцять років я знайшов самостійність. У сорок років я звільнився від сумнівів, у шістдесят років я навчився відрізняти правду від неправди. У сімдесят років я став слідувати бажанням мого серця і не порушував ритуалу”. Доля, немов у компенсацію за життя, що невдало почалося, наділила його здоров'ям, неабиякою силою, природним розумом. У дев'ятнадцять років він одружується з дівчиною, яка супроводжувала його все своє життя, і незабаром у них народжується син.

З юності Конфуція мучила думку про перебудову китайського суспільства, створення ідеальної справедливої держави, де всім було б добре. Намагаючись втілити свою ідею в реальність, він багато подорожував країною, пропонуючи свої послуги як міністр китайським царям та князям. Конфуцій займався реформуванням суспільного життя, армії, фінансів, культури, але жодне з його починань так і не було доведено до кінця - то внаслідок витонченості самої ідеї, то внаслідок протидії його ворогів. Мудрість здобула Конфуцію велику славу, і до нього почали стікатися з усієї країни люди, які бажають стати його учнями. Подорожуючи з одного царства в інше, Конфуцій журився: "Не знайшлося жодного правителя, який захотів би стати моїм учнем". Мудрець помер у квітні 478(9) р. до н. зі словами: "Хто після моєї смерті візьме на себе працю продовжити моє вчення?" Вчення Конфуція записали його учні у книгу "Бесіди та висловлювання". Великий впливформування конфуціанства надали філософи Мен-цзи (372-289 рр. е.) і Сюнь-цзи(313-238гг.до н.е.).

1 Людське життя – головний предмет конфуціанства

Конфуціанці - насамперед громадські діячі та людинознавці. У школі Конфуція викладалися: мораль, мова, політика та література. Головна характеристикашколи та напрями Конфуція може бути визначена як важливий традиціоналізм. Сам Конфуцій говорив своє вчення: «Викладаю старе і створюю нового».

З природних явищконфуціанців цікавить лише небо, як найвища сила, що управляє земним життям. Причому характеристика «бути силою, що управляє» - незрівнянно більш значуща для конфуціанців характеристика неба, ніж його природність. Ця керуюча сила мало схожа на бога-творця релігій Заходу. Небо не поза миром, а над світом, який, незважаючи на всі тягарі, не «юдоль скорботи та гріха», а Піднебесна. Небо – це доля, доля, Дао Піднебесної. Небо – це закон.

Головною проблемою Конфуція є раціоналізація загального для всієї китайської культури культу предків. Конфуцій робить парадоксальну з погляду європейця і природну для китайця спробу зберегти традицію, зробивши її трохи менше традицією і дещо більш обґрунтованим переконанням. Те, що заповідано традицією, має бути глибоко вкорінене в людині у вигляді ретельного особистого роздуму над нею. Важливо усвідомлене, а не сліпе дотримання встановлених у Піднебесній порядків. Людина має жити гідно, і це буде найкращим способомслідувати предкам. І, навпаки, заради свого гідного життя слід слідувати з давніх-давен заповіданому.

Ця проблема звучить у Конфуція як питання: «Не навчившись служити людям, чи можна служити духам?» Людині зумовлено все суто людське, і неприродно «заривати голову в пісок небесних і спіритуалістичних справ», «блукати за межами світу пилу та бруду». Все таємне і невимовне – за межами людського розгляду: суть неба та Дао, таємниця народження та смерті, суть божественного та вищого. Але життя людини, з її реальною течією, – це її справа. "Не знаючи ще, що таке життя, як можна знати, що таке смерть?" - Запитує Конфуцій. І ось знати, що таке життя, людина може і зобов'язана, щоб бути людиною, і людиною гідною.

Життя – це служба людям. Це найважливіша і фундаментальна етична ідея конфуціанства, визначаючи як його гідності, так і недоліки. Зосередившись на докладному розгляді «служби людям», як моральної, так і державної, конфуціанство не потребує відволікань, абстракцій тощо. Їх місце займає ретельність «аналізу» загальноприйнятих правил організації життя людей.

Область роздумів Конфуція – переважно практична моральність. Основні етичні поняття-заповіді, на які спирається цей роздум: «взаємність», «людинолюбство», «золота середина». Загалом вони становлять « правильний шлях» - Дао, яким повинен слідувати кожен, хто прагне жити у злагоді з самим собою, іншими людьми та Небом, а отже, жити щасливо.

«Взаємність» - це любов до людей, як вихідна привітність, відкритість, сердечність, ввічливість до того, з ким вступаєш у спілкування; любов до ближнього у буквальному значенні слова. Моральне ставлення «до далеких» - це «людинолюбство». Це любов та повага до людини взагалі та до людських норм життя. Тому «людинолюбство» передбачає, перш за все, шанобливість і повагу до батьків, і в цілому старших, і тих, хто стоїть вище за соціальними сходами. Правило «золотої середини» передбачає вміння знаходити міру між нестриманістю та обережністю. Виконання цих заповідей дозволяє здійснювати головний етичний принцип: не роби іншим, чого не бажаєш собі.

Ці заповіді можуть бути виконані за допомогою п'яти «простих і великих» чеснот: 1. мудрість, 2. милосердя (гуманність), 3. вірність, 4. шанування старших, 5. мужність. Володіння цими чеснотами практично означає сумлінне ставлення та глибоку повагу до себе та інших. А це головне у прояві людинолюбства та милосердя, які у конфуціанстві майже збігаються.

Милосердя – суть людинолюбства. Воно має місце тоді, коли у людини «серце як у людей», серце, яке живе за правилами людей і тому «миле». Милосердя – незвичайна формакохання, «сублімація» (використовуючи сучасний термін) безпосередньо переживаного почуття симпатії, сердечності. Милосердя корениться у цьому безпосередньому почутті, але значно перевершує його. Милосердя – це радість життя, мудрість доброти, добра і спокійна совість. «Тому, хто знає далеко до того, хто любить, той, хто любить далеко до радісного». У цьому ролі милосердя стає моральним імперативом, який, можливо, і має величезну суспільну користь. «Милосердний знаходить у милосерді спокій, мудрий знаходить у милосерді користь». Крім того, милосердя, найважливіша «несуча конструкція» Піднебесної, сила, яка є антиподом зла у світі.

Через поняття милосердя етичні координати людського життя природно перетікають у соціальні координати. Політична структуралюдського життя визначається ступенем здійснення милосердя у житті людей. На думку конфуціанців, лише обрані та повноцінні люди здатні на милосердя, тобто мають «серце як у людей», серце тих, хто гідний називатися людиною. Саме на цих людях дотримується соціального ладу та ієрархія Піднебесної.

Людина, здатна на милосердя і наступний заповідям, – «шляхетний чоловік», і вона різко відрізняється від «низького людини», котрого милосердя недосяжно. «Благородний чоловік» і «низька людина» - це одночасно етичні та політичні поняття. Тільки той, хто виконує заповіді та здійснює милосердя, може бути гідним найвищим сановником і государем, оскільки точно відповідає імені «государ». «Якщо государ належним чином ставиться до родичів, то народі процвітає людинолюбство». Мораль благородного чоловіка дає право на владу. Якщо верхи поводитимуться належним чином, то «з усіх чотирьох сторін до них йдуть люди з дітьми за спиною».

Можливо, буде корисно почитати:

Основною темою філософії є ​​конфуція. Ідеї ​​конфуціанства: коротко