19-asrning birinchi yarmidagi hayot va urf-odatlar. Hayot va urf-odatlar - Bilim Hipermarketi Xabar 19-asrning hayotiy odatlari


Oila Oila, qoida tariqasida, ikki avlod vakillari - ota-onalar va ularning farzandlarini birlashtirdi. Bunday oila odatda katta guruh bo'lib, ko'pincha 7-9 boladan iborat edi. Asosiy oilaviy marosimlar orasida suvga cho'mish, to'y va dafn marosimi mavjud. O'g'il bolalar odatda yoshda, qizlar esa yoshda turmushga chiqadilar.


Uy-joy 19-asrning birinchi yarmida rus aholisining asosiy qismining hayoti va uy-joyi o'tgan davrlarning xususiyatlarini saqlab qoldi. Qishloqlarda ham, ko'pchilik shaharlarda ham yog'och asosiy qurilish materiali bo'lib qoldi. Uy egalarining boyligiga qarab, uylar o‘ymakorlik bilan bezatilgan, drenaj quvurlari, panjurlar va boshqalar bo‘lgan.Dvoryanlar va boy savdogarlarning shahar uylari ko‘proq saroyga o‘xshardi: ular asosan toshdan qurilgan, nafaqat ustunlar, balki ustunlar bilan bezatilgan. shuningdek, haykaltaroshlik va shlyapa barelyeflari bilan.


Kiyimlar Sinf farqlari kiyimda eng aniq namoyon bo'ldi. O'zlarining boyliklariga qarab, mehnatkashlar, kichik va o'rta filistlar rus dehqon kostyumining xususiyatlariga ega bo'lgan umumevropa kostyumining bir turi bo'lgan shahar kostyumini kiyishgan. Asosiy poyabzal etik edi. Dehqonlar ko'ylak va shimlarni kundalik va dam olish kunlari kiyishgan. Qishda ular qo'y po'stlog'i va qo'y po'stlog'ini kiyib olganlar, yorqin kamar bilan o'ralgan uzun qo'y terisidan tikilgan. Shlyapalar asosan kigiz junidan tikilgan.


Oziq-ovqat Asosiy mahsulot javdar noni edi. Bo'tqa va jele tariq, no'xat, grechka va sulidan tayyorlangan. Ular ko'p sabzavot iste'mol qilishdi va kartoshka tobora keng tarqalgan. Go'sht kambag'allar dasturxonida noyob mahsulot edi. Qoida tariqasida, u Rojdestvo va Fisih bayramlarida iste'mol qilingan. Ammo baliq ko'proq qulayroq edi. Asosiy ichimliklar non va lavlagi kvassi, pivo va sbiten edi. Shaharlarda uyda ovqatlana olmaydiganlar uchun taverna va bufetlar ko'p ochildi.


Dam olish va urf-odatlar Butun aholi uchun umumiy bo'lgan yagona narsa o'ziga xos marosim va an'analari bilan cherkov bayramlari edi. Yarmarkalar odatda cherkov bayramlariga to'g'ri kelib, bayramlar, o'yin-kulgilar, xor qo'shiqlari va dumaloq raqslar bilan birga bo'lgan. Mahalliy cherkov nomi bilan atalgan avliyo sharafiga patronal bayramlar ham tantanali ravishda nishonlandi. Mehnatkashlar o'zlarining qisqa bo'sh vaqtlarini asosan arzon tavernalarda o'tkazdilar.

19-asrning birinchi yarmida. o'tgan davr xususiyatlarini saqlab qolgan. Qishloqlarda ham, ko'pchilik shaharlarda ham yog'och asosiy qurilish materiali bo'lib qoldi. Undan nafaqat dehqonlarning kulbalari, balki hunarmandlar, kichik va oʻrta amaldorlar, oʻrta tabaqa zodagonlarining uylari ham qurilgan.

Dehqonlarning qishloq uy-joyining asosini yertoʻla (chorva mollari uchun xona, qimmatbaho asbob-uskunalar va koʻp narsalar) tashkil etgan. Uyning asosiy qismi podvalning tepasida, "tog'da" joylashgan va yuqori xona deb nomlangan. Boylarning uylarida dehqonlar shahar aholisi uchun esa yuqori xonaning tepasida ko'pincha ko'plab katta derazalari bo'lgan maxsus xona - yorug'lik xonasi bo'lgan.

Egalarining boyligiga qarab, uylar o'ymakorlik bilan bezatilgan, drenaj quvurlari (o'sha davrda keng tarqalgan), panjurlar va boshqalar bo'lgan, shisha o'rniga dehqonlarning kulbalari hali ham buqa pufagi bilan qoplangan. Biroq, badavlat qishloq aholisi ham slyuda derazalariga ega bo'lishni boshladilar. Shisha qimmat bo'lib qoldi va faqat zodagonlar, savdogarlar va eng boy dehqonlar uchun mavjud edi.

Mehnatkashlar zavod kazarmalarida yashagan.

Dvoryanlar va boy savdogarlarning shahar uylari ko'proq saroylarga o'xshardi: ular asosan toshdan qurilgan bo'lib, nafaqat ustunlar, balki haykallar va shlyapali barelyeflar bilan bezatilgan. Bunday uylarning tomlaridagi baca quvurlari ba'zan haykallar shaklida qilingan.

18-asrdan beri Qishloq uylari uchun moda davom etdi. Ilgari shunday binolarga ega bo‘lgan yer egalaridan o‘rnak olib, endilikda byurokratiya, ziyolilar vakillari ularni qurishga kirishdilar. Bunday uylar odatda yog'ochdan qurilgan bo'lib, ba'zan tosh binolarga o'xshab tashqi va ichki tomondan gips qilingan. Old devor ikkidan to'rttagacha ustunlar bilan bezatilgan.

Uyning ichki bezagi ham boshqacha edi. Dehqonlar va shahar aholisining uylarida eng muhim joy pechka yaqinidagi joy hisoblangan. Undan diagonal ravishda qizil burchak bor edi, u erda egalari uchun eng qimmatli yoki qimmatbaho piktogrammalar osilgan va oila ovqatlanadigan stol bor edi. Yog'och stol va skameykalar, shuningdek, asrning boshidan buyon stullar va stullar ham uy bezaklarining asosini tashkil etdi. Pechka yonida uy bekasi ovqat tayyorlaydigan joy bor edi. Old eshik yonida erkaklarning ish joyi bor edi. Bu yerda ular egar tikishar, oyoq kiyimlarini to‘qishgan, asboblarni ta’mirlashgan. Qish uchun derazalar yaqinida dastgoh qo'yildi va ular yigirildi. Ular pechkada yoki polda - shift ostidagi taxtalarda uxladilar. Kulbalar pechning yorig'iga o'rnatilgan mash'al yoki yog'ga botirilgan chiroqlar bilan yoritilgan. Kambag'allarning shahar uyi ham xuddi shunday edi.

Dvoryanlarning uylari va saroylarida markaziy o'rinni davlat saroyi egallagan, u erda to'plar va ziyofatlar o'tkaziladi. Asosiy qavat ikkinchi qavat bo'lib, u erda mebel, rasmlar va haykallar bilan bezatilgan eng baland (va shuning uchun eng yorqin) xonalar qurilgan. Uchun ish Dvoryanlar vakillari binolarni bezash uchun taniqli mahalliy va xorijiy hunarmandlarni taklif qilishdi.

Xonalar ketma-ket joylashdi - enfilada. Asrning o'rtalariga kelib, yangi binolarda "koridor" tizimi ishlab chiqildi - barcha asosiy xonalar koridorga ochildi. Pastki qavatda xizmat xonalari joylashgan edi. Xizmatkorlar yuqori qavatda yashashardi. Uy katta qandillarga o'rnatilgan ko'plab shamlar bilan yoritilgan (ularni yoqish uchun ularni har safar maxsus zanjirlarda tushirish kerak edi) yoki shamdonlar. Devorlarga xorijdan keltirilgan qimmatbaho fon rasmi ishlangan. Tantanali taomlar ham an'anaviy (oltin va kumushdan yasalgan), ham qimmatbaho sakson yoki sevr chinni edi. Sharq mebellari modaga kirdi, zallarni gilamlar va qurollar bilan bezatadi.

Mato.

Sinf farqlari kiyimda eng aniq namoyon bo'ldi. To'g'ri, Ketrinning o'tmishdagi saroy a'zolarining qimmatbaho kiyimlari bilan o'tgan davri o'tmishga aylanib bormoqda edi. Agar Ketrin II davrida graf Grigoriy Orlovning tantanali kiyimlari olmos va boshqa qimmatbaho toshlar bilan to'ldirilgan bo'lsa va million dollarga tushdi. rubl(1 pud javdar 95 tiyin, serf esa 25-30 rubl bo'lishiga qaramay), keyin allaqachon Pol I hukmronligi davrida va Aleksandra I Kamtarona paltolar va frantsuzcha ko'ylaklar eng modaga aylandi. Nikolay I davrida amaldorlar uchun kiyim-kechak joriy etildi. Saroy a'zolarining aksariyati harbiy kiyimda edi.

Mamlakat aholisining asosiy qismi kiyimning eski namunalariga sodiq edi. Mehnatkashlar, kichik va o'rta filistlar, turli ziyolilar, boyliklariga qarab, rus dehqon kiyimi xususiyatlariga ega bo'lgan umumevropa kostyumining bir turi bo'lgan shahar kostyumini kiyishgan. Erkaklar kosovorotka ko'ylaklarini kiyib, tor shimlar (portlar) ustiga kiyib, kamar yoki belbog' bilan belbog'lar kiyib yurishgan. Asosiy poyabzal etik edi.


Dehqonlar ko'ylak va shimlarni kundalik va dam olish kunlari kiyishgan. Markazdan uzoqda shaharlar Ba'zi joylarda odat saqlanib qolgan, unga ko'ra to'ygacha yigitlar va qizlar faqat belbog'li uzun ko'ylak kiyib yurishgan. Ustki kiyimlar (sermyaglar, zipunlar) uy matosidan, toʻquvchilik ishlab chiqarish rivojlangan sari modaga aylangan fabrika matolaridan tikilgan.

Qishda ular qo'y po'stlog'i va qo'y po'stlog'ini kiyib olganlar, yorqin kamar bilan o'ralgan uzun qo'y terisidan tikilgan. Shlyapalar asosan kigiz junidan tikilgan. Agar ilgari ularni dehqonlarning o'zlari yasagan bo'lsa, endi eng keng tarqalgan bosh kiyimlar hunarmandlar tomonidan yasalgan "gunohkorlar" - deyarli silindrsimon jigarrang shlyapalar. Dehqonlar uchun poyabzalning asosiy turi boshli sandallar edi. Ular mato yoki kanvas unichs (oyoq o'ramlari) bilan kiyib, ortiqcha oro bermay bog'langan. Ularga qo'shimcha ravishda, ba'zida xom teridan yasalgan pistonlar (morshi) kiyiladi. Bayram poyabzali erkaklarning charm etiklari va ayollarning "mushuklari" (og'ir charm galoshlar) edi. Qishda ular 19-asr boshlarida kigiz etik kiyishgan. ikkinchi tug'ilishlarini boshdan kechirdilar. Agar ilgari kalta kigiz etikka matodan etik tikilgan bo'lsa, endi ular baland, qattiq namat etik shaklida yasala boshlandi.

Oziqlanish.

Qadim zamonlardan beri ota-bobolarimiz o'simlik va hayvonot mahsulotlarining boy turlaridan foydalanganlar.

Asosiy mahsulot javdar (boy uylarda va bayramlarda - bug'doy) non edi. Bo'tqa va jele tariq (tariq), no'xat, grechka va sulidan tayyorlangan. Ular ko'plab sabzavotlarni iste'mol qildilar - karam, sholg'om, sabzi, bodring, turp, lavlagi, piyoz, sarimsoq va kartoshka tobora keng tarqalgan. Eng mashhur taom, karam sho'rva, karam (yozda, otquloq yoki qichitqi o'ti) va boshqa sabzavotlardan tayyorlangan. Ikkinchi taom, qoida tariqasida, pyuresi, keyinroq - tuzlangan bodring yoki qo'ziqorin bilan qaynatilgan ko'ylagi kartoshka edi.

Go'sht kambag'allar dasturxonida noyob mahsulot edi. Qoidaga ko'ra, u faqat Rojdestvo va Fisih bayramlarida iste'mol qilingan. Bu nafaqat chorvachilikning sust rivojlangani, balki diniy ro'zalar bilan ham izohlangan.

Ammo baliq ko'proq qulayroq edi. Qishloqning boyligi va joylashuviga qarab, bular quyidagilar bo'lishi mumkin: sho'rva, shoxli, perch, sazan, sazan, paypoq va boshqalar. Sut mahsulotlari va tuxumlar, o'simlik va kamroq hayvonlarning yog'lari o'rtacha miqdorda iste'mol qilingan.

Asosiy ichimliklar non va lavlagi kvassi, pivo, sbiten - ziravorlar, ko'p va xilma-xil likyorlar va damlamalar bilan issiq asal ichimligi edi. 19-asrning birinchi yarmida. Choy (asosan xitoy) keng tarqaldi. Shu bilan birga, samovar va choy idishlari mashhur bo'ldi. Ular boylik belgisi hisoblangan. "Aperatiflar uchun" ular olma, nok, gilos, olxo'ri, smorodina, Bektoshi uzumni, malina, qulupnay va findiqdan foydalanganlar.

Oziq-ovqat butun kun davomida loydan yasalgan idishlarda tayyorlangan va issiqlikni saqlab qolish uchun rus pechiga joylashtirilgan. Bu davrda birinchi marta loy bilan bir qatorda metall qozonlar, "cho'yan qozonlar" ishlatila boshlandi.

Shaharlarda uyda ovqatlana olmaydiganlar uchun tavernalar, choyxonalar va bufetlar ko'p ochildi.

Jamiyatning yuqori qatlamlari an'anaviy rus oshxonasini emas, balki Evropa, ayniqsa frantsuz taomlarini afzal ko'rdi. Qahva, kakao (“shokolad”), turli sharqona shirinliklar (kurabiye, holva, sherbetlar), pechene, fransuz, nemis, ispan vinolari zodagonlar va boy shahar aholisi uchun kundalik oziq-ovqat mahsulotlariga aylandi.

Dam olish va urf-odatlar.

Faqat umumiy marosimlar va an'analarga ega cherkov bayramlari butun aholi uchun umumiy edi. Ammo bu erda ham farqlar aniq edi. Masalan, boy bolalar uchun sovg'alar va spektakllar bilan archa o'rnatish, zodagonlar va amaldorlar uchun to'p va maskaradlar majburiy edi. Kambag'allar uchun xalq bayramlari va qo'shiqlar - qo'shiqlar va she'rlar ijrosi, so'ngra qo'shiqlar ishtirokchilariga taom yoki sovg'alar berish - bu kunlarda odatiy hol edi.

Dvoryanlar o'z kunlarini nafaqat xizmatda, balki doimiy muloqotda ham o'tkazdilar. Poytaxtdagi boy xonadonlarda har kuni 100 kishiga tushlik berildi. To'p yoki partiya egasiga 50 ming rublga tushishi mumkin edi.

18-asrda paydo bo'lgan odat er egalari yozning boshida qishloq saroylari va uylariga ko'chib o'tishdi. Ulardan o‘rnak olib, amaldorlar va ijodkor ziyolilar vakillari qishloq uylariga ega bo‘lishdi. Yoz oylarini, hatto kuzning bir qismini tabiat qo‘ynida o‘tkazgach, noyabr oyida shaharlarga qaytishdi. An'anaviy ijtimoiy hayot to'plar, maskaradlar, teatr premyeralari va intrigalardan boshlandi.

Dehqonlar ko‘p vaqtini mehnat qilish, kundalik nonini tashvishi bilan o‘tkazardi. Pavlus I dam olish va bayramlarda serflarni ishga jalb qilishni taqiqlaganidan so'ng, dehqonlar bu kunlarda qo'shma bayramlar va bayramona o'yin-kulgilarda ko'proq vaqt o'tkaza boshladilar.

Rojdestvo-Yangi yil marosimlari tsikli Rojdestvo bayrami bilan bog'liq edi. Rojdestvo arafasida va Yangi yildan keyin (Epifaniyadan oldin) ular folbinlik qilishdi. Epifaniyaning asosiy marosimi muqaddas suv uchun muz teshigiga diniy yurish edi. Birinchi bahor bayrami Maslenitsa edi, Buyuk (Pasxa) ro'zasidan oldin yog'li ovqatlar iste'mol qilish kerak edi. Shrovetide haftasida pancakes pishirildi. Ayni kunlarda aholining eng sevimli mashg'uloti tog'lardan chana, chana va yog'ochda uchish edi. Boy dehqonlar, shuningdek, shahar savdogarlari va zodagonlari uch kishi tortgan chanalarda minishardi. Pasxada ommaviy yoshlar sport o'yinlari (babki, lapta va boshqalar) va belanchak minish mashhur edi.

Yozning boshlanishi bo'lgan Uchbirlik kunida uylar va cherkovlar qayin shoxlari bilan bezatilgan, odamlar o'tloqlar va o'rmonlarda sayr qilishgan. Ivan Kupala bayramida daryolarda suzish va dorivor o'tlarni yig'ish boshlandi. Yozgi ta'tillar va bayramlar Pyotr kunida (29-iyun, eski uslub) tugadi, o'shanda bayramdan oldingi kechada yoshlar tong otguncha "quyosh bilan uchrashishgan".

Yarmarkalar odatda cherkov bayramlariga to'g'ri kelib, bayramlar, o'yin-kulgilar, xor qo'shiqlari va dumaloq raqslar bilan birga bo'lgan.

Mahalliy cherkov nomi bilan atalgan avliyo sharafiga patronal bayramlar ham tantanali ravishda nishonlandi. Bu kunlarga kelib, umumiy qozonda pivo pishirish, ho'kiz so'yish va bayramona taomlarni birga yeyish odat edi.

Mehnatkashlar o'zlarining qisqa bo'sh vaqtlarini asosan arzon tavernalarda o'tkazdilar.

Oila va oilaviy marosimlar.

Oila, qoida tariqasida, ikki avlod vakillari - ota-onalar va ularning farzandlarini birlashtirdi. Bunday oila odatda katta guruhni ifodalaydi. Ko'pincha bir oilada 7-9 bola bor edi. Agar bolalarning yarmidan ko'pi o'g'il bo'lsa, unda bunday oilalar kambag'al hisoblanmaydi. Aksincha, ular juda "kuchli" edilar, chunki ularning ishchilari ko'p edi.

Asosiy oilaviy marosimlar orasida suvga cho'mish, to'y va dafn marosimi mavjud. Odatda o'g'il bolalar 24-25 yoshda, qizlar esa 18-22 yoshda turmushga chiqadilar.

Nikoh cherkov to'yida rasmiy baraka olishi kerak edi. Faqat bunday nikoh qonuniy deb hisoblangan. Hayotning birinchi oylarida har bir bolaning suvga cho'mishi ham majburiy edi. Marhumni cherkovda yoki uyda dafn qilish ham asosiy marosimlardan biri edi.

O'g'li turmushga chiqqandan so'ng, ota-onasi va yaqin qarindoshlari, qoida tariqasida, unga o'z uyini qurish va jihozlashda yordam berishdi.

Qizlarning turmushga chiqishi kuyovga sepni topshirish bilan birga bo'lib, ular kelajakdagi kelin tug'ilgandan keyin darhol saqlashni boshladilar. Uning ko'p qismlari nikohdan oldingi davrda qizning o'zi tomonidan yaratilgan. Ayniqsa, kashta tikilgan kiyim-kechak, zig'ir va boshqalar ko'p edi.

? Savol va topshiriqlar

1. Ular qanday turar-joylarda yashagan: poytaxt zodagonlari, oddiy zodagonlar, poytaxt amaldorlari, dehqonlar va shahar burjuaziyasi?

2. 19-asrning birinchi yarmida qanday oʻzgarishlar yuz berdi. aholining turli qatlamlari kiyimida? Qaysi sinflarning kiyimlari deyarli o'zgarishsiz qoldi?

3. Qanday oziq-ovqat mahsulotlari rus dietasining asosini tashkil etdi?

4. Oddiy va bayramona dehqon kechki ovqatlarining tavsifini yozing.

5. 19-asr boshlarida aholining yuqori qatlamlari ovqatlanishi va kundalik hayotida qanday yangi hodisalar paydo boʻldi?

6. Dvoryanlar hayoti va turmush tarzining qanday xususiyatlarini amaldorlar va shahar aholisining o'rta qatlamlari vakillari o'zlashtirgan?

7. Bayramlar uchun qanday o'yinlar, urf-odatlar va o'yin-kulgilar xos edi?

8. Dehqonlar yozning boshlanishini qanday nishonlashdi? Bu qachon sodir bo'ldi?

Hujjat

V.V.Nazarevskiyning “Moskva tarixidan. 1147-1913"

Ketrin davrida Moskva zodagonlarning ohangini, ulug'vor ulug'vorlik ohangini o'rnatdi ...

Aleksandr I davrida ham xuddi shunday emas edi. Uning davrida bu bayramlarning barchasi Moskvada yashovchi o'rta zodagonlarning ko'plab oilalari orasida bir nechta o'rtasida bo'lingan. Klub hayoti, ommaviy o'yin-kulgi, pullik teatrlashtirilgan tomoshalar rivojlana boshladi. Ingliz klubi erkaklarni nafaqat ovqatlanish va karta stollari, balki o'qish zali va siyosiy suhbatlari bilan ham o'ziga tortdi; raqs klubi esa har ikki jins vakillari uchun. Yaqinda o'tish joylari bo'ylab qasrlar qurilgan xiyobonlar aravachalar bilan gavjum edi. Nemis aholi punktidan xorijiy do'konlar ko'chib o'tgan Kuznetskiy Most nafaqat moda va modaistlar xarid qilish joyiga, balki sayr qilish va har xil xurmolar joyiga aylandi. Ketrin zodagonlarining uylaridan to'plar, maskaradlar va ziyofatlar Moskvadagi ko'plab zodagonlar uylariga tarqaldi va hatto ommaviy bo'lib, klublarda o'tkazilganda to'lanadi. Arbat maydonidagi teatrda barcha turdagi spektakllar bo'lib o'tdi...

Hujjat uchun savollar:

1. Aleksandr I davrida poytaxt zodagonlari hayotida qanday yangi xususiyatlar paydo bo'ldi?

2. Bu yillarda Moskva maketida qanday yangilik paydo bo'ldi?

3. 19-asrning birinchi yarmida Moskvada shahar hayotida qanday tashqi oʻzgarishlar yuz berdi?

? So'z boyligini kengaytirish

Egarchilik- charmdan ot jabduqlari ishlab chiqarish.

Danilov A. A. Rossiya tarixi, XIX asr. 8-sinf: darslik. umumiy ta'lim uchun muassasalar / A. A. Danilov, L. G. Kosulina. - 10-nashr. - M.: Ta'lim, 2009. - 287 b., l. kasal, xarita.

Loyihaning maqsadi: a) 19-asrning birinchi yarmidagi uy-joy haqida gapiring.
b) 19-asrning birinchi yarmidagi kiyim haqida gapiring.
v) 19-asrning birinchi yarmidagi ovqatlanish haqida gapiring.
d) 19-asrning birinchi yarmidagi dam olish va odatlar haqida gapiring
asr.
e) Avval oila va oilaviy marosimlar haqida gapiring
19-asrning yarmi.

Loyihaning dolzarbligi

Loyihaning bugungi kunda bilimlar bo'yicha dolzarbligi
avlod ajdodlari hayoti va urf-odatlari haqida.

Axborot manbalari

O'quv adabiyoti
Internet resurslari

Uy-joy

Rossiya aholisining asosiy qismining hayoti va uy-joy
19-asrning birinchi yarmida oʻtmishdagi xususiyatlar saqlanib qolgan
marta Qishloqda ham, ko'pchilik shaharlarda ham
asosiy qurilish materiali bo'lib qoldi
daraxt. Undan nafaqat dehqon kulbalari qurilgan, balki
va hunarmandlarning, kichik va o'rta amaldorlarning uylari,
o'rta tabaqa zodagonlari. Egalarining boyligiga qarab
uylar o'ymakorlik bilan bezatilgan va drenajga ega edi
quvurlar, panjurlar va boshqalar Uyning poydevori
yerto‘la deb atalar edi. U erda asboblar saqlangan
chorva mollari bo'lishi mumkin. Shimoldagi odamlar qanchalik uzoqda yashasa,
poydevor balandroq edi. Asosiy xona
U yuqori xona deb nomlangan va podvaldan yuqorida joylashgan edi.

Yuqori xonada eng muhim element pechka edi. U
xonani erkaklar va ayollarga ajratdi
yarmi. Pechkadan diagonal ravishda qizil rang bor edi
piktogrammalar joylashtirilgan burchak. Xuddi shu burchakda
stol bor edi. Stol bo'ylab skameykalar qo'yildi. Qoida sifatida,
eng muhim mehmonlar "qizil" burchakda o'tirishdi, yoki
Uy egasi. Egasining yonida ular skameykaga o'tirishdi
kattasidan boshlab o'g'illar. Bu erkaklar edi
stolning yarmi. Styuardessa yon stolga o'tirdi
skameyka. U pechka yaqinroq bo'lishi kerak. Boshqa tarafdan
Qizlar stolning bir chetida o'tirishardi. Shu tarzda
Uy ham bo'lingan.

Pechka yonidagi uyning yarmi ayol edi. Idishlar shu yerda saqlangan
uy-ro'zg'or buyumlari, aylanma g'ildirak. Egasi uchun chaqaloqning beshigi osilgan edi
Men har doim bolaga yaqinlasha olardim. Ayollar xonasiga erkak kirishi kerak
yarmi taqiqlangan. Qarama-qarshi tomonda uyning erkaklar qismi joylashgan edi. Bu yerga
egasi poyabzal, uy-ro'zg'or buyumlari va boshqa ko'plab narsalarni ta'mirlash bilan shug'ullangan
boshqalarga. Mehmonlar xuddi shu yarmida qabul qilindi. Kulbadagi mebeldan
stol va skameykalar bor edi. 19-asrning o'rtalarida stullar paydo bo'ldi. Uxladi
qavatlarda. Qoidaga ko'ra, pechkada faqat keksa odamlar uxlashlari mumkin edi. Hammasi
narsalar sandiqlarda saqlangan. Biroq, bu pozitsiyani esga olish kerak
dehqonlar boshqacha edi. Badavlat kishining puli bor edi
yashash sharoitlari yaxshilandi, shu bilan birga juda kambag'al edi
dehqonlar.
Ishchilarning yashash sharoitlari og'ir edi, ular shaharda yashadilar
xonalar koridorlar bo'ylab joylashgan, katta bo'lgan kazarmalar
yotoqlar soni.

Dvoryanlar va boy savdogarlarning shahar uylari ko'proq o'xshardi
saroylar: ular asosan toshdan qurilgan, bezatilgan
nafaqat ustunlar, balki haykallar va shlyapali barelyeflar bilan ham.
Endi keling, shaharlarda qanday boy shahar aholisi yashaganini ko'rib chiqaylik
savdogarlar sinfining vakillari. Ularning uylari asosan edi
tosh, bo'lganlarni ham topish mumkin
pastki qismi tosh, yuqori qismi yog'och edi. IN
Bunday uyning egalari ixtiyorida 8 ta xona bor edi.
Majburiy
yashash xonasi, ovqat xonasi, divan xonasi, raqs xonasi bor edi,
kabinet. Xizmatkorlarga alohida xonalar berildi.
Mebel chiroyli va xilma-xil edi: kreslolar, divanlar,
stollar, idishlar va kitoblar uchun shkaflar. Yoniq
devor qog'ozi bilan qoplangan devorlar, siz mumkin
oynalarni, rasmlarni, soatlarni ko'ring.

Qishloq mulklari mashhur edi. Uy qurish uchun
park, ko'l yoki daryo bilan go'zal hududni tanladi. Bu
bir, ikki yoki uch qavatli inshoot bor edi. Mulklarda
ular o'tkazgan marosim zali bor edi
texnikalar; yashash xonalari; kutubxona, bu erda zodagonlar o'qishni yaxshi ko'rardilar va
o'qiganingizni muhokama qiling; ofis, ayollar xonasi yoki boudoir,
uy bekalari mehmonlarni qabul qilishlari mumkin bo'lgan joyda; oshxona va ovqat xonasi.
Xonalarning joylashuvi qiziqarli edi. Ular bir qatorga joylashtirildi,
birin-ketin to‘plam hosil qiladi. Kirganlar shunday his qilishdi
cheksiz makon taassurotlari. Mebel xuddi shunday edi
savdo uylarida, faqat qimmatroq. Majburiy
mavzu karta o'ynash uchun jadvallar edi. Lar bor edi
davomida chalingan musiqa asboblari
kechalar mezbonlari tomonidan tashkil etilgan. Shiva qimmat edi
shiftini bezash, u o'zining xilma-xilligi bilan hayratda qoldirdi
har bir uy.

Mato

Dehqon ayolning kostyumi bor edi
ko'ylakdan, sarafan yoki yubkadan, kokoshnik
bayramlar yoki sharf. Yozda oyoqlaringizda
ular poyafzal kiygan, qishda esa piston yoki kigiz etik kiygan.
Turmushga chiqmagan qizlar kiyishlari shart emas edi
bosh kiyim, ular sochlarini lentalar bilan bezashgan.
Turmushga chiqqan ayollar har doim sochlarini ostiga yashirgan
kepkalar, sharflar yoki kokoshniklar. Paydo bo'lmoq
omma oldida "oddiy sochli" bo'lish katta sharmandalik edi.
Kostyumning ajralmas elementi belbog' edi
talisman edi.

Erkaklar -
dehqonlar qo'poldan qilingan ko'ylak, palto va portlar kiygan
matolar. Erkaklar uchun kigizli bosh kiyim edi
shlyapa, qalpoq. 19-asr boshlarida mashhur
po'lat "grechka" - bu shlyapalar,
grechka unidan tayyorlangan yassi shaklini eslatadi.
Oyoqlarida dehqonlar bosh kiyim yoki etik kiyib yurishgan.

Shahar ishchilari belbog'li ko'ylak, shim kiygan,
Ular baland etiklar, kamzullar va kurtkalarga yopishgan,
yoki uzun paltolar. Ishchilarning bosh kiyimi qalpoq edi,
vizori laklangan edi.

Uzoq vaqt davomida savdogar kostyumida
dehqon kiyimining xususiyatlari ko'rindi.
Erkaklar fermuar va kaftanlar kiyishgan. Keyinchalik
shahar aholisi orasida mashhur bo'lgan paltolar paydo bo'ldi. Yoniq
Oyoqlarida erkaklar baland botinka kiyishgan. Qishda
Bir muncha vaqt ular mo'ynali kiyimlar, mo'ynali qalpoqlar va qo'y terisidan tikilgan.
Savdogarlarning kiyimlari qiziqish uyg'otadi. Yomon ta'mi bilan
u aholining barcha qatlamlari orasida kulgiga sabab bo'ldi. Ayollar
Men o'z maqomimni ko'rsatishni va boyligimni ko'rsatishni xohlardim.
Shuning uchun ular ko'ylaklarini turli xil kamon bilan bezashgan,
rang-barang ranglar, uni iloji boricha yorqinroq qilish.
Savdo dalolatnomalarining o'zgarmas atributi
sharf yoki rangli sharf bor edi.

Savdogarning kostyumining yana bir o'ziga xos tafsiloti
bu bezaklar. Katta oltin soat, uzuklar bilan
qimmatbaho toshlar. Boylikni ko'rsatadigan hamma narsa
ta'msiz va noo'rin bo'lishiga qaramay.
Eng xilma-xil va chiroyli zodagonlarning modasi edi.
Ayollar liboslari yupqa matolardan tikilgan. Ular haddan tashqari qimmatga tushishdi
bel, qisqa qisma va ochiq bo'yinbog'. Bu juda edi
go'zal, lekin Rossiya iqlimiga mos kelmadi. Moda qurbonlari
ayollar ko'payib ketdi. 19-asrda ular paydo bo'ldi
redingotlar mashhur - bu tashqi kiyim, shaklli
libosga o'xshaydi. Qishda u mo'yna bilan qoplangan. Oxirida
19-asrning birinchi choragida puflangan yenglar va uzun tor qismalarning kombinatsiyasi modaga aylandi. Ko'ylakning pastki qismi bezatilgan edi
kashtado'zlik, gullar, burmalar. Ko'ylaklar yuqori sifatli edi
matolar. Xonimlar chuqur bo'yinbog'ini kimyo bilan qopladilar.
Ayollar shlyapalari ko'pincha lentalar bilan bezatilgan. Ko'rinishni to'ldiring
Turli xil bezaklar yordam berdi.

Kundalik erkaklar kiyimi tikilgan redingot edi
shamoldan himoyalangan yuqori yoqa; frak, qaysi
shim va yelek bilan kiyiladi; baland shlyapa yoki yuqori shlyapa;
Ular oyoqlarida baland botinka yoki tufli kiyishgan.

Oziqlanish

Qadim zamonlardan beri ota-bobolarimiz boy to'plamdan foydalanganlar
o'simlik va hayvonlarning oziq-ovqatlari. Asosiy mahsulot javdar edi
non. Bo'tqa va jele tariq, no'xat, grechka va sulidan tayyorlangan.
Biz juda ko'p sabzavotlar iste'mol qildik - karam, sholg'om, sabzi, bodring,
turp, lavlagi, piyoz, sarimsoq va kartoshka tobora ko'proq foydalanila boshladi.
Go'sht kambag'allar dasturxonida noyob mahsulot edi. Qoida tariqasida, u
Ular faqat Rojdestvo va Pasxa bayramlarida ovqatlanishgan. Ammo baliq ko'proq qulayroq edi.
Asosiy ichimliklar non va lavlagi kvassi, pivo,
sbiten. Choy iste'mol qilina boshladi.Desert uchun meva va rezavorlar bor edi.
Shaharlarda taverna va bufetlar ko'p ochildi
uyda ovqatlana olmaganlar uchun.

Savdogarlarning stollarida karam sho'rva, turli xil piroglar bor edi
to'ldirish, baliq, go'sht, smetana, qaymoq,
tvorog, ikra. 19-asrda mashhur bo'ldi
güveç, karam sho'rvasini birlashtirgan "sho'rva" so'zi
va boshqa suyuq ovqatlar. Savdogarlar stollarida bor edi
ko'p sonli idishlar: shirinlik,
choy qoshiq va qoshiq, pichoq, vilkalar. Idishlar edi
chinni yoki sopol idishlardan yasalgan.

Dam olish va urf-odatlar

Faqat butun aholi uchun umumiy edi
cherkov bayramlari. Cherkov bayramlari uchun
odatda yarmarkalarga to'g'ri keladi, hamrohlik qiladi
bayramlar, o'yin-kulgilar, xor kuylash va
dumaloq raqslar. Ko'pincha dehqonlar
ishlagan. Ularning bo'sh vaqtlarida bayramlar va
bayram o'yin-kulgi. Rojdestvoda biz qo'shiq aytdik,
fol aytib, muqaddas suv olib kelishga ketishdi. Ular Maslenitsada pishirdilar
pancakes, tog'lardan otlandi. Ivan Kupaladan boshlangan
suzish, gulchambarlar to'qish va olovdan sakrash.

Dvoryanlar bo‘sh vaqtlarini turlicha o‘tkazdilar. Ular
kontsert va teatrlarga tashrif buyurdi.
Ular to'plar va maskaradlar uyushtirdilar. Bundan tashqari, to'plar bitta edi
eng mashhur dam olish tadbirlaridan biri. Zodagonlar har doim kerak
odob chegaralariga rioya qilishlari kerak edi, ishda ular edi
xodimlar, uyda - oilalarning otalari va g'amxo'r onalar. VA
faqat to'pda ular shunchaki quvnoq zodagonlar edi,
kimlar o'zlariga teng. Eng boshidan bolalar
erta yoshda ularga raqsga tushish va ijtimoiy xulq-atvorni o'rgatishgan
suhbat. Qizlar hayotidagi eng muhim kunlardan biri edi
uning to'pga birinchi marta chiqqan kuni.
Klublar zodagonlar uchun dam olishning yangi shakliga aylandi, bu erda
oliy jamiyat vakillari to'plandi, birlashdi
umumiy manfaatlar.

O'z uylarida zodagonlar yorug'lik to'planadigan salonlarni o'rnatdilar
jamiyat. U yerda muhim mavzular muhokama qilindi,
adabiy-musiqiy kechalar. Hamma narsa muammosiz sodir bo'ldi
egalari tomonidan o'ylangan stsenariy.
Bu davrning yangiligi Rojdestvo daraxti bezash an'anasi edi
Rojdestvo. Aleksandra Fedorovna buni birinchi bo'lib 1817 yilda qilgan.
Moskvada u o'z farzandlari uchun Rojdestvo archasini o'rnatdi, bir yildan so'ng daraxt paydo bo'ldi
Anichkov saroyida sahnalashtirilgan. Daraxt tagiga yotqizildi
shirinliklar va sovg'alar. Xalq orasida bu an'ana faqat ildiz otgan
19-asrning 40-yillari.
Shaharliklar va dehqonlar uchun asosiy bayramlar saqlanib qoldi
diniy va xalq taqvimi bilan bog'liq. Yangi yilga
Rojdestvo bayrami edi. Yangi yil o'zini o'zgartirish istagini keltirib chiqardi
kelajak, unga ta'sir qilish. Bu folbinlik davri edi.

Oila va oilaviy marosimlar

Oila, qoida tariqasida, ikkita vakilni birlashtirdi
avlodlar - ota-onalar va ularning farzandlari. Bunday oila odatda
katta guruh edi. Ko'pincha
oilada 7-9 bola bor edi. Agar bolalar orasida
yarmidan ko'pi o'g'il bolalar edi, keyin bunday oilalar emas
kambag'al hisoblangan. Aksincha, ular shunday edilar
juda "kuchli", chunki ular juda ko'p edi
ishchilar. Asosiy oilaviy marosimlar orasida
Siz uni suvga cho'mish, to'y, dafn marosimi deb atashingiz mumkin. Nikohga
odatda 24-25 yoshli yigitlar kirdi va
18-22 yoshdagi qizlar.

Kirish


19-asrning birinchi yarmidagi rus madaniyati hayotiga sayohatni boshlashdan oldin, menimcha, umuman madaniyat haqidagi suhbatning ba'zi jihatlarini ajratib ko'rsatish tavsiya etiladi. Biz ikki yildan beri o‘rganayotgan Moskva kimyo madaniyati fani bizga qadim zamonlardan boshlab, hozirgi zamon madaniyatini o‘rganishgacha bo‘lgan rus madaniyatining kelib chiqishi bilan qiziqish uchun noyob imkoniyat berdi.

"Madaniyat" so'zi, ehtimol, eng keng tarqalgan so'zlardan biridir. Va ma'lumotnoma adabiyotlarida ushbu tushunchaning 30 dan ortiq ta'riflari mavjud. Madaniyat- bu nafaqat ma'lum bir xalqning qadriyatlari yoki yutuqlari tizimi, balki keng tarqalgan deb hisoblanganidek, balki ma'lum bir tarixiy sharoitda shaxsning ongli faoliyatida qobiliyatlarini ochish va rivojlantirishning dinamik jarayonidir.

Rus madaniyatini o'rganish mavzusi- jahon madaniyatining tarkibiy qismlaridan biri tarixiy-madaniy jarayonning umumiy qonuniyatlarini o'rganish, shuningdek, madaniy taraqqiyotning shaxsiy, milliy qonuniyatlarini va berilgan tarixiy sharoitlarda uning faoliyat ko'rsatish xususiyatlarini aniqlash va o'rganishdir.

Ming yillik taraqqiyot davomida (Kiyev Rusidan hozirgi kungacha) o'zgargan rus madaniyatining mentaliteti hanuzgacha etnik birlik va uzluksizlikni saqlab kelmoqda. G'arb va Sharq o'rtasidagi geosiyosiy pozitsiya yangi emas. N. Berdyaev shunday deb yozgan edi: “Rossiyada jahon tarixining ikki oqimi to‘qnashib, o‘zaro ta’sirga kirishadi – Sharq va G‘arb. Rus xalqi sof Yevropa yoki Osiyo xalqi emas”. Kumush asrning yana bir mutafakkiri G.Plexanov rus madaniyatida Sharq va G‘arbning to‘qnashuvini boshqacha tasavvur qildi: “...ikki jarayon bir-biriga parallel, lekin turli yo‘nalishlarga yo‘naltirilgan”. Shuning uchun ham, uning fikricha, “xalq bilan ozmi-koʻpmi maʼrifatli jamiyat oʻrtasida chuqur tafovut” mavjud.

Nega men (1) rus madaniyatining ikkilik tabiatining nazariy asoslariga batafsil to'xtalib o'tdim? Gap shundaki, 19-asrning birinchi yarmidagi rus madaniyati hayotini tasvirlashda men yuqori jamiyat hayoti, mahalliy zodagonlar va dehqonlarning kundalik hayoti ob'ektlari haqida gapiraman.

Nega men 19-asrning birinchi yarmi madaniyatini o'rganishga qaror qildim? Bu tarixiy davr men uchun eng qiziq. Birinchidan, chunki u 1812 yilgi Vatan urushi bilan bog'liq bo'lgan rus jamiyatida misli ko'rilmagan vatanparvarlik yuksalishi bilan tavsiflanadi. Ikkinchidan, bu davr bizda tarix va adabiyot darslarida eng ko‘p o‘rganilgan. Uchinchidan, islohotdan oldingi davr milliy madaniyatning shakllanishi jarayonining muhim bosqichiga aylandi.

Jahon badiiy madaniyati darslarida ana shu tarixiy davrga xos bo‘lgan ta’lim va ma’rifat haqida atroflicha so‘z yuritdik, fan va texnika taraqqiyotiga nazar tashladik, dekabrizm g‘oyalari haqida gapirdik. Biz o'sha davrning mashhur rassomlari va me'morlari bilan uchrashdik.

Maqsad:19-asrning birinchi yarmidagi rus xalqining hayotini o'rganish.

Vazifalar:

19-asrning birinchi yarmidagi odamlarning madaniy hayotiga oid materiallarni tanlang;

2. yuqori jamiyat va dehqon muhitining madaniy hayotidagi farqni ko'rib chiqing;

3. 19-asrning birinchi yarmida qaysi madaniy yoʻnalishlar oʻzgarganligini aniqlang.

Referatim ustida ishlaganda turli adabiyotlardan foydalanardim.

"Jahon madaniyati tarixi bo'yicha antologiya" da Grinenko G.V. Men rus madaniyatining jahon madaniyati rivojida tutgan o‘rni bilan tanishdim. Men rus xalqining kundalik hayotining asosiy shakllarini ko'rib chiqish uchun zarur bo'lgan boy ma'lumotnomani M.V. Korotkov "Rossiya hayoti tarixiga sayohat".

Men rus kostyumining tarixi haqida juda ko'p qiziqarli narsalarni o'rgandim "Kichik malika uchun entsiklopediya" rus kiyimining qadim zamonlardan hozirgi kungacha bo'lgan "islohoti" haqida hikoya qiladi, zamonaviy kiyim endi buvilarimizning ajoyib kiyimlariga deyarli o'xshamaydi.

Koshman L.V kitobi. "9-20-asrlar rus madaniyati tarixi." va "Moda olamiga sayohat", shuningdek Chudakov N.V ensiklopediyasi. "Men dunyoni o'rganaman" menga tadqiqot ishim uchun taqdimot yaratish uchun illyustrativ materiallardan foydalanish imkoniyatini berdi.


1. Olijanob mulk dunyosi


Zodagon uchun mulk uning uyi edi, u erda tinchlik va yolg'izlik topdi. Ko'chmas mulk uchun joy ko'l yoki daryo bo'yida, ayniqsa go'zal bo'lishi uchun tanlangan. Mulkning markazida odatda past, ikki yoki uch qavatli yoki hatto bir qavatli uy bor edi.

Keling, manorning uyini ko'rib chiqaylik. Uyga kirgan har bir kishi darhol qabulxonada - kirish zali bo'lib xizmat qilgan keng, yorug' zalda topildi. Qabulxonadan ikkinchi qavatga chiroyli marmar zinapoya olib borardi.

Foyening orqasida davlat saroyi bor edi - bu manor uyining ajralmas qismi. Axir, er egasi kechki ovqatlar, to'plar va ziyofatlarni tashkil qilishi kerak edi. Zal parkga qaragan, unda yorug'lik va havo ko'p edi. Devorlari nometall bilan bezatilgani uchun ham u keng tuyulardi.

Shivali shiftlar va bo'yalgan devorlar ko'zni quvontirdi - oq fonda oltin. Va pollar haqiqiy san'at asarlari edi! Rassomlarning chizmalariga ko'ra, ular turli xil yog'ochlardan parket plitkalari bilan yotqizilib, turli xil bezaklar yaratgan. Parket pol qanchalik boy bo'lsa, xona shunchalik oqlangan ko'rinardi.

Olijanob uyda yana qanday xonalar bor edi? Qabulxonaning chap va o'ng tomonida yashash xonalari bor edi. Odatda ular mehmonlarni qabul qilishdi. Yashash xonasidagi devorlarning yuqori qismi chiroyli korniş bilan bezatilgan, ship shlyapa bezaklari va rasmlari bilan bezatilgan.

Zodagon uylarning davlat xonalari divanlar, kreslolar va boshqa yumshoq mebellar bilan jihozlangan. Uning qoplama rangi yashash xonasining devorlarini bezash uchun ishlatiladigan qoplamali matoga mos kelishi kerak edi. Va ko'pincha yashash xonasi shunday deb nomlangan - pushti, yashil va boshqalar.

Mehmonlar qulay bo'lishi uchun yashash xonalarida maxsus "burchaklar" tashkil etilgan bo'lib, ular asosiy xonadan vannalar yoki jardinyerlardagi baland o'simliklar bilan ajratilgan - gullar uchun maxsus javonlar. Yashash xonalarida yashil mato bilan qoplangan karta o'ynash uchun stollar ham bor edi. Kichik nafis stollarga she'r albomlari qo'yilgan, devorlarga ajdodlar portretlari va rasmlar osilgan.

Asil xonadonda divan xonasi - dam olish va uy vazifalari uchun xona, ofis va kutubxona - laklangan yog'och bilan bezatilgan qattiq xonalar, kitob javonlari, byurolar, kotiblar, bilyard xonasi, budoir - ayollar xonasi mavjud edi. dam olish va do'stlarni qabul qilish uchun. Bu erda, albatta, rasmiy ovqat xonasi va oshxona bor edi - ovqat xonasi yonida qimmatbaho kumush va chinni idishlar va dasturxonlarni saqlash uchun xona. Tayyorlangan idishlar oshxonadan kilerga yetkazildi. Egasini va uning mehmonlarini yoqimsiz hid bilan bezovta qilmaslik uchun oshxonaning o'zi uydan uzoqda joylashgan.

Uydagi xonalar o'tish joyi edi. Ular birin-ketin birin-ketin joylashib, enfiladani tashkil qilishdi. Hamma xonalarning eshiklari ochiq va ular cheksizdek tuyulardi.

Tantanali interyer shunday yaratilganki, tadbir uning makonida rivojlanadi: kechki ovqat va to'plar, ziyofatlar va suhbatlar, kitob o'qish va musiqa chalish, san'at asarlaridan zavqlanish va karta o'ynash.

Egalari faqat ikkinchi qavatdagi past va tor xonalarda yolg'iz qolishlari mumkin edi. Ikkinchi qavatdagi yashash xonalari va yotoq xonalari parkga yoki yon jabhalarga qaraydigan kichik derazalarga ega edi. Bu xonalarni tez-tez chaqirishardi mezzaninalar.

Yotoq xonalarida yotoqlarni chivin va boshqa hasharotlardan himoya qiladigan engil, deyarli shaffof soyabonlar va kanoplar bilan keng to'shaklar bor edi.

Birinchi qavatdagi xonalar an'anaviy tarzda salqin edi, ammo shunga qaramay ularda pechka bor edi. Pechkalar hali ham plitkalar yoki tosh plitkalar bilan qoplangan.

Ulkan zallar va yashash xonalarida yorug'lik qandillar, qandillar va girandollar bilan ta'minlangan. Girandol - shamchalar aylana shaklida qo'yilgan shamdon. Ular stol va kamin ustiga girandollarni qo'yishdi. Lekin qandillar devorlarga yopishtirilgan edi. Kamtarona zodagonlar uylarida yoki xizmatkorlar turar joylarida xoqonlar - yog'li va tayoqli loy kosalardan foydalanilgan. Lekin bu ko'proq istisno. Qoida tariqasida, zodagonning uyida juda ko'p shamlar yondi. Oltin bronza lampalar billur va rangli shisha bilan birlashtirilgan shamlar bilan birgalikda unutilmas taassurot qoldirdi.


2. Poytaxtdagi hayot


Yillik daromadi 10 ming rublgacha bo'lgan zodagonlarning poytaxtlarda o'z uylari bor edi. Saroylar, qoida tariqasida, toshdan qurilgan va avloddan-avlodga o'zgarishsiz o'tgan. Ular bir yoki ikki qavatli edi.

Shahar aholisi ko'pincha yog'ochdan uylar qurib, ularni toshga o'xshatish uchun gips bilan qoplagan. Bunday uylar bor edi: pastki qismi tosh, tepasi yog'och edi. Ko'pincha, ko'chadan uy bir qavatli, hovlidan esa ikkitasi bor edi. Egasi bunday uy uchun kamroq soliq to'lagan.

Shahar uyi old xonadan boshlandi, u erda kiyim ilgichlari bor edi. Uning yonida piyodalar xonasi, boshqa tomonida esa temir eshikli omborxona bo'lishi mumkin. Xizmatkorlar uchun qizlar xonasi ham bor edi. Darvozadan uncha uzoq bo‘lmagan joyda farrosh oilasi bilan alohida yashashardi. Boy zodagonlar saroyida 10-15 nafar erkak va ayol xizmatkor – ikki piyoda, xizmatkor, enaga, hamshira, uy bekasi, kir yuvuvchi, oshpaz yoki oshpaz, idish yuvuvchi, choparchi, bog‘bon bo‘lgan.

Hatto bir qavatli qasrda ham janoblarning ehtiyojlari uchun yetti-sakkiz xona ajratilgan: ikkita yashash xonasi, divan xonasi, yotoqxona, ofis, bolalar bog'chasi, raqs zali va ovqat xonasi. Xonalarning devorlari devor qog'ozi bilan qoplangan - bezak bilan yoki modaga qarab silliq. Shiftlar shlyapa va yaltiroq bilan bezatilgan, ichki qismi bronza, baxmal, gobelenlar, rasmlar, nometall va soatlar bilan bezatilgan. Zalda har doim pianino chalinardi. Zamin parket bo'lib, ba'zan gilam bilan qoplangan.

Bunday olijanob uyning ko'chaga qaragan yashash xonasida kreslolar, mebel to'plamidan divan va divanlar, stollar bilan jihozlangan. Stollarga she'rlar yozilgan albomlar qo'yildi, chinni o'yinchoqlar qo'yildi, shkaflarga sopol idishlar joylashtirildi - farovonlik belgisi. Devorlarga qandillar osilgan edi. Naqshli plitkali pechka interyerni to'ldirdi.

Zal va davlat yashash xonalaridan tashqari, boshqa barcha xonalar yashash uchun mos edi. Kichkina yashash xonasida kamtarona to'plam, klavikord va panjara - yog'och o'ymakorligi bilan kompozitsion devorlardan yasalgan uch bargli oyna bor edi. Ekranlarni qo'yish juda moda edi. Ofisda kresloli stol, tik turgan ish stoli, quvurlar uchun stol va kitoblar bilan jihozlangan shkaflar mavjud edi. Ovqatlanish xonasida qirg'oq stoli va bir uyum idish bor edi. Yotoq xonasi odatda ikkita xona bilan tutashgan - janoblar kiyimlari uchun ilgichlar va sandiqlar bilan jihozlangan kiyinish xonasi va kiyinish xonasi. Lavabo va iflos choyshablar uchun tortma bor edi. Maun kresloda esa janoblar ularning ehtiyojlarini qondirishdi. Bu xonalarning barchasi hovliga qaragan.

Olijanob uyda hamma narsa o'ylab topilgan. Hatto zinapoyaning joylashishi ham katta avlodga - qizlar xonasidan to buvisining xonasiga qadar hurmat bilan o'ralgan.


3. Rus kulbasi


Ko'p asrlar davomida yog'och dehqon kulbasi Rossiya aholisining 90 foizining asosiy uyiga aylandi. Bu oson eskirgan bino va bizga etib kelgan kulbalar 19-asrning o'rtalaridan eski emas. Ammo ularning dizaynida ular qadimiy qurilish an'analarini saqlab qolishgan. Ular odatda yupqa qatlamli qarag'aydan, Mezen va Pechora daryolarining ba'zi joylarida lichinkadan qurilgan.

Barcha rus yog'och inshootlarini qurishda asosiy vosita bolta edi. Shuning uchun ular uy qurish emas, balki kesish, deyishadi. Arra 18-asr oxirida, baʼzi joylarda esa 19-asr oʻrtalarida qoʻllanila boshlandi. Strukturaviy tarzda, kulbalar burchaklaridagi tirqishlar bilan bog'langan, devorlarni tashkil etuvchi gorizontal joylashtirilgan loglar qatorlaridan yasalgan kvadrat yoki to'rtburchaklar ramka shaklida yaratilgan. Kulba rejasining yechimi oddiy va qisqa. Kulba umumiy uyingizda qo'shimcha binolar bilan birlashtirilgan. Kulbaning tashqi ko'rinishi ayvon, darvoza, kirish, hovli va derazalarni joylashtirishda go'zal assimetriya bilan ajralib turadi, bu rus dehqon uyiga alohida qulaylik va yaqinlik beradi. Dehqonning turar joyi qafas, kulba, o'tish joyi, yuqori xona, yerto'la va shkafdan iborat edi. Asosiy yashash joyi - rus pechkasi bo'lgan kulba.

Qurilma Rus pechkasiayniqsa qiziqarli. O'zining yog'och qismlari bilan kulbaning ichki arxitekturasini bir butunga birlashtirib, u uy g'oyasini o'zida mujassam etgan. Shuning uchun xalq hunarmandlari pechka va uning yog'och qismlarini me'moriy qayta ishlashga juda ko'p mehr qo'ygan. Oldindagi pechning og'ir o'chog'ini va yon tomonidagi skameykani qo'llab-quvvatlovchi pechning qalin panjaralarining chiqib ketgan uchlari katta yukni ko'tarish maqsadiga mos keladigan ifodali shakllarda bolta bilan ishlov berilgan. Pechka ustuni yonidagi o'choqni o'rab turgan pechka to'shagi otning bo'ynining qalin burmalari shaklida bolta bilan kesilgan.

Pechkaning tosh asosiy qismi to'g'ridan-to'g'ri taxta zaminidan o'smaydi, lekin uning yog'och qismlarida asta-sekin o'tishga ega. Yog'och qismlarga chiroyli shakllar berish, shuningdek, devorning o'zida estetik moyilliklarni ifodalash istagi butun tuzilishning badiiy yaxlitligini yaratishga olib keladi. Ba'zan pechka yonida pishirish burchagi o'rnatildi, u yuqoriga to'liq chiqmagan, yorqin bo'yalgan yog'och panelli qism bilan ajratilgan. Ko'pincha bu qism ikki tomonlama va bo'yalgan ichki shkafga aylantirildi. Rasm geometrik xususiyatga ega (quyosh naqshlari) yoki gullar tasvirlangan. Rasmda yashil, oq, qizil, pushti, sariq va qora ranglar ustunlik qildi.

Rus dehqonlarining mebellari ayniqsa katta va bardoshli edi. Lakonik va massiv shakllar uyning arxitekturasiga shu qadar organik ravishda mos keladiki, devor yoki polning qaerda tugashini va mebelni qaerdan boshlaganini aniqlash juda qiyin edi. "Mebel" so'zining o'zi ichki qismning bir joydan ikkinchi joyga ko'chirilishi mumkin bo'lgan qismlarini anglatadi. Biroq, dehqon kulbasida faqat skameykalar, qutilar, sandiqlar va taburelar bunday narsalarga tasniflanishi mumkin edi. Boshqa barcha narsalar devorlarga mahkam yopishtirilgan va kulba bilan bir butunni tashkil qilgan.

Sandiqlar dehqon kulbasida narsalarni saqlash uchun asosiy joy edi. Dehqonlar uyining ichki qismining ajralmas qismi hisoblangan sandiqlarda bayram liboslari, matolar, kashtalar va boshqa qimmatbaho oilaviy mulklar, jumladan, qiz bolalarning seplari saqlangan. Eng qadimgi sandiqlar tutqichli va tekis menteşeli qopqoqli oddiy yog'och qutilar edi. Odatda, ko'krak qafaslari ichki qulflar bilan jihozlangan va mustahkamlik uchun temir bilan qoplangan.

Stol odatda katta oila uchun katta hajmga ega edi. Stol usti to'rtburchaklar shaklida bo'lib, u tugunsiz yaxshi taxtalardan yasalgan va ayniqsa silliq bo'lguncha ehtiyotkorlik bilan ishlov berilgan. Pastki ramka turli yo'llar bilan yaratilgan: oyoq bilan bog'langan, pastki qismida chuqurchaga ega bo'lgan taxta tomonlari shaklida; ikki oyoq yoki aylana bilan bog'langan oyoq shaklida; tortmasiz yoki tortma bilan; bir yoki ikkita tortma bilan. Ba'zan stol taxtasining chetlari va pastki qismida o'yilgan tutqichlar bilan tugaydigan katta oyoqlarning chetlari o'yma bilan qoplangan. Ovqatlanish stollaridan tashqari, ular pishirish uchun oshxona stollarini yasadilar - ularni pechka yaqiniga joylashtirgan etkazib beruvchilar. Javonlar ovqatlanish stollaridan balandroq edi, shuning uchun ular tik turgan holda ishlash uchun qulay bo'lib, pastki qismida eshiklari va tortmalari yopilgan javonlar mavjud edi. Tobut yoki kitob qo'yilgan kichik stollar ham keng tarqalgan bo'lib, ular ko'proq dekorativ echimga ega edi.

Tadqiqotchilar dehqon kulbalarida stullarning paydo bo'lishini 19-asrning o'rtalariga to'g'rilashdi. Shu vaqtgacha faqat qadimiy skameykalar kulbaning ichki qismining asosiy elementi edi. Ular uyning devorlari bo'ylab joylashtirilgan va harakatlanish uchun mos emas edi. Bu skameykalarda odamlar uxladilar, ishladilar, ovqatlandilar, ovqat pishirdilar va mehmonlarni kutib olishdi. Portativ skameykalarda o'tirish uchun to'rtta oyoq va ikkita keng taxta bor edi. Ular orqa bilan yoki orqasiz bo'lishi mumkin. Uzoq vaqt oldin, rus dehqonlari o'rindiq sifatida qarag'ay ildizlaridan o'yilgan kichik taburelardan foydalanganlar: ildizlarning uchlari oyoq bo'lib xizmat qilgan. Uch oyoqli ishchi o'rindiqlari (uyda ishlash uchun) rus qishloqlarida ham keng qo'llanilgan.

Shkaflar va shkaflarning prototipi devorlarga mahkam yopishtirilgan "uyqu tokchalari" deb ataladigan narsalar edi. Odamlar ular ustida uxladilar. Odatda bunday javon parda bilan qoplangan, u hali ham changdan himoyalanmagan. Aynan shuning uchun parda keyinchalik menteşali yog'och eshiklar bilan almashtirildi. Bu dehqon kulbasida yangi mebel qismlari paydo bo'lishiga olib keldi: shkaflar va shkaflar. Avvaliga ular turar-joy devorlariga mahkam yopishtirilgan, keyin esa ulardan ajratilgan. Ushbu bosqichda shkaflar va shkaflar orqa devorga ega edi, agar shkaf devorga mahkam o'rnatilgan bo'lsa, bu, albatta, kerak emas edi.

Svetsi ko'p asrlar davomida rus kulbasida yorug'likning yagona manbai bo'lgan mash'al uchun quyma stend edi. Odatda, qayin mash'al sifatida ishlatilgan, u yorqin yonib ketgan va chekmagan. Terak, eman, chinor va qarag'ay ham ishlatilgan. Birinchi rus sekulyaristlari materiallarning etishmasligi tufayli eski taqalardan yasalgan. Ular hech qanday maxsus narsa emas edi va uch yoki to'rt tishli vilkalar kabi shakllangan edi. Qarama-qarshi qism yog'och devorga kiritilishiga imkon beruvchi burchak ostida ishora qilingan va egilgan. Tishlar orasiga yonayotgan parcha qo'yildi va shlaklar suv bilan to'ldirilgan maxsus vannaga tushdi. Keyinchalik temirchilar ikki yoki undan ortiq "vilkalar" bilan chiroqlar ishlab chiqarishni boshladilar. Va hatto keyinroq, Svetsi yog'och stendga ega bo'ldi, bu uni kulbaning istalgan joyiga joylashtirishga imkon berdi.

Qo'lda aylanuvchi g'ildiraklar rus milliy san'atining eng qiziqarli hodisalaridan biri edi. Ular ip ishlab chiqarish uchun eng qadimgi qurilmalar edi. Dizayniga ko'ra, rus qo'l yigiruv g'ildiraklari ikki turga bo'lingan: "ildiz" va "bo'lingan" (bir nechta qismlardan iborat). Ikkala tur ham ikkita asosiy qismni o'z ichiga olgan: tirgak mahkamlangan vertikal pichoq va spinner o'tirgan gorizontal pastki. Ildiz yigiruv g'ildiraklari bitta yog'ochdan o'yilgan: pastki qismi ildizdan, pichoq esa tekis daraxt tanasidan. Bu aylanma g'ildirakning eng qadimiy turi.

Rus milliy san'ati asarlari orasida yog'ochdan yasalgan idishlar alohida o'rin tutadi. Bunday narsalarni ishlab chiqarish an'analari ko'p asrlar davomida hunarmandlarning ko'plab avlodlari tajribasini o'zlashtirgan holda rivojlangan. Teshik va o'yilgan idishlar oddiyligi va massivligi bilan ajralib turadigan yog'och idishlarning eng qadimiy shakli bo'lgan. Dehqon har bir buyumni boshidan oxirigacha o'zi yasagan; shuning uchun har bir buyumning o'ziga xos shakli bor. Ko'p asrlarga borib taqaladigan rus qishlog'ining an'analarida monotonlik bo'lishi mumkin emas. Har bir buyum o'z yaratuvchisining shaxsiyatining izini bor edi. Masalan, yog'och qoshiqlar qadim zamonlardan beri Rossiyada qilingan. Ularni ishlab chiqarish texnologiyasi juda oddiy: usta kichik qobiqning ichki qismini o'yib, tashqi qismini pichoq bilan kesib tashladi. Tutqich yumaloq va qalin bo'lib chiqdi. Bu qoshiqning kattaligi juda ta'sirli. Rohiblar yasagan qoshiqlar o‘yib o‘yilgan va alohida e’tibor bilan bezatilgan.


4. Rus kostyumi


E yillar, go'yo asrning bosh kalendarini hisobga olgan holda, shahar modasini tezda o'zgartirdi: pariklar, nemis kaftanlari va tokali shimlar faqat keksalar tomonidan kiyinishda davom etdi. To'g'ri, "Ketrinning liboslari" uzoq vaqt davomida saroy a'zolarining tantanali kiyimi bo'lib qoldi, ammo ular allaqachon an'anaviy, teatrlashtirilgan rekvizitlarga o'xshardi.

Aslzodalarning aksariyati pariklarini yechib, palto, jilet va uzun shim kiyib olgan.

Keyinchalik faqat qora rangga aylangan paltolar o'sha paytda ko'p rangli edi va 19-asrning o'rtalariga qadar badavlat fuqarolar uchun eng keng tarqalgan kiyim bo'lib xizmat qildi.

Qora palto hafta oxiri kostyumi edi - tashriflar, klub yoki teatrga borish uchun. Tashrifga frak kiymasdan kelish mezbonlarni xafa qilishni anglatardi.

Ko'pincha zodagonlarning uy kiyimlari xalatdir - dastlab "uxlab yotgan xalat" (nemis tilidan), keyin esa xalat bilan bir xil. Garchi odamlar ko'chaga chiqmasalar ham, xalatlar kiyib, ko'rgazma uchun tikilgan holda juda oqlangan ko'rinishi mumkin edi.

18-asr oxiri - 19-asr boshlarida yashagan, ishqiy, xayolparast, oqargan yuzli ayolning avvalgi davrlarning go'zal go'zalliklari bilan hech qanday umumiyligi yo'q edi. Xonimlar keng yubka va belbog'lardan voz kechib, ko'krak ostidan tortilgan ochiq, engil, shaffof ko'ylaklar kiyishni boshlaydilar. Bu kostyum oqlangan edi, lekin Rossiya iqlimiga mos kelmadi. Moda go'zallari uydan bo'yin va ko'kragini ochiq qoldirib, ko'pincha shamollashdi. O'sha davr shifokorlarining fikriga ko'ra, yangi moda o'limni oshirdi.

18-asrda halqalardan ham ko'proq moslashuvchan ramkalar paydo bo'ldi - 50-60-yillarda ayniqsa moda bo'lgan krinolinlar. XIX asr. Ular etaklarga yumaloq shakl berishdi. Moda ko'rinishi uchun ayol 40 metrgacha ipakni ko'ylak shaklida kiyishi mumkin edi, burmalar, kamon va lentalar bilan ko'milgan.

18-asrda allaqachon yana bir ixtiro paydo bo'ldi - shovqin. Bu ko'tarilgan platformani tashkil etuvchi orqa tomondan etak ostiga biriktirilgan paxta momig'i edi. Shovqinlar bir necha bor modaga kirgan. Ular 70-80-yillarda ayniqsa mashhur edi. XIX asr.

19-asrda muxlislar o'z ahamiyatini yo'qotmadilar. Mehmonxonadagi stolda o'ymakorlik yoki naqshli kichkina suyak fanatini ko'rish mumkin edi: bu uy bekasining muxlisi edi. Ammo "buvining" muxlislari ham bor edi: ipak yoki patlar.

19-asr boshlarida bosh tiaralar, oltin halqalar, sun'iy gullardan gulchambarlar, donning oltin boshoqlari, dafna barglari va yangi gullar bilan bezatilgan. Shu bilan birga, tantanali bosh kiyimlar modaga kirdi: patlar, qalpoqlar yoki bosh kiyimlar bilan sallalar. Qopqog'i doimiy uy bosh kiyimi bo'lib xizmat qilgan. Ketish paytida shlyapa yoki yumshoq keng beret qo'yildi.

19-asrning boshlarida modada engil antiqa liboslar paydo bo'lishi bilan, oyoqlari atrofida bog'langan poshnasiz poyabzallar paydo bo'ldi. Balo poyafzallari oltin va kumush bilan tikilgan.

Qishda mato yoki baxmaldan tikilgan, bog'langan yoki marvarid tugmalari bo'lgan past etiklar kiyildi. Issiq qish poyafzallari mo'yna bilan bezatilgan.

19-asrda issiq va go'zallik uchun ochiq yelkalarga kiyiladigan barcha turdagi kepkalar ajoyib modada edi, birinchi navbatda mantiyalar - kalta yengsiz qalpoqlar.

Uyda ayollar dush ko'ylagi kiyishdi - qisqa, issiq kozoklar, odatda yengsiz. Ushbu ko'ylagi uchun yana bir nom - kviling ko'ylagi.

Katsaveyka yoki kutsaveyka - mo'yna yoki paxta momig'i bilan qoplangan, yenglari bo'lgan, yig'ilmagan va to'xtatilmagan kalta, tebranadigan ko'ylagi. Ularni asosan keksa ayollar kiyishgan.

19-asrda ayollar ustki kiyimlarining eng keng tarqalgan turlari salop va kuygan edi. Salop qo'llari yoki kichik yenglari uchun tirqishlari bo'lgan keng va uzun qalpoq edi. Sable palto ayniqsa qadrlandi.

Eng keng tarqalgan dehqon kostyumi rus kaftani edi. Dehqon kaftoni juda xilma-xilligi bilan ajralib turardi. Uning umumiy jihati ikki ko'krakli kesilgan, uzun yubka va yenglar va tepadan yopiq ko'krak qafasi edi. Qisqa kaftan yarim kaftan yoki yarim kaftan deb ataldi. Kaftanlar ko'pincha kulrang yoki ko'k rangga ega bo'lib, arzon nanka materialidan - qo'pol paxta matosidan yoki kanvasdan - qo'lda ishlangan zig'ir matosidan qilingan. Kaftan odatda kamar bilan bog'langan - uzun mato, odatda boshqa rangdagi; kaftan chap tomondan ilgaklar bilan mahkamlangan.

Sibirka kalta kaftan bo'lib, odatda ko'k rangda, beliga tikilgan, orqasida tirqishsiz va past bo'yli yoqa edi.

Azyam - kaftanning bir turi. U yupqa matodan qilingan va faqat yozda kiyilgan.

Dehqonlarning ustki kiyimlari armyak edi - shuningdek, fabrika matosidan tikilgan kaftan turi - qalin mato yoki qo'pol jundan. Boy armanlar tuya junidan qilingan. Bu to‘nni eslatuvchi keng, uzun, bo‘shashgan xalat edi.

Armyakdan ko'ra ancha ibtidoiy zipun bo'lib, u qo'pol, oddiy uy matosidan tikilgan, yoqasiz, etaklari qiya bo'lgan. Zipun sovuq va yomon ob-havodan himoya qiluvchi bir turdagi dehqon paltosi edi. Ayollar ham uni kiyishgan. Zipun qashshoqlik ramzi sifatida qabul qilingan.

Kaftanning o'zgarishi ham chuika edi - beparvo kesilgan uzun mato kaftan. Ko'pincha hidni savdogarlar va shahar aholisi - mehmonxona egalari, hunarmandlar, savdogarlarda ko'rish mumkin edi.

Qo'pol, bo'yalmagan matodan tikilgan uy tikilgan kaftan uy tikilgan deb atalgan.

Rus kostyumi tarixchilarining ta'kidlashicha, dehqon kiyimlari uchun qat'iy belgilangan, doimiy nomlar yo'q. Ko'p narsa mahalliy dialektlarga bog'liq edi. Ayrim bir xil kiyim-kechak buyumlari turli shevalarda turlicha, boshqa hollarda esa turli joylarda bir xil so‘z bilan atalgan. Buni rus mumtoz adabiyoti tasdiqlaydi, bu erda "kaftan", "armyak", "aziam", "zipun" va boshqalar tushunchalari ko'pincha aralashtiriladi, ba'zan hatto bir muallif tomonidan ham.

Kepka, boshqacha qilib aytganda, bir xil bo'lmagan qalpoq, yaqinda dehqon shlyapalaridan g'oyib bo'ldi. Rossiyada 19-asr boshlarida paydo boʻlgan qalpoqni barcha tabaqadagi erkaklar, avvaliga yer egalari, soʻngra burgerlar va dehqonlar kiyishgan. Ba'zan qopqoqlar issiq edi, minigarnituralar bilan.

Oddiy mehnatkashlar, xususan, murabbiylar uzun bo'yli dumaloq shlyapalar kiyib, grechka laqabini oldilar - shakli o'sha paytdagi karabuğday unidan pishirilgan mashhur nonga o'xshashligi sababli. Har qanday dehqon shlyapasini kamsitib, shlyk deb atashgan.

Oyoq kiyimlari nomlarida sezilarli o'zgarishlar bo'lmadi. Erkaklar va ayollar uchun past poyafzallar qadimgi kunlarda poyabzal deb atalgan.

Qadim zamonlardan beri qishloq ayollarining kiyimlari sarafan bo'lib kelgan - yelkalari va kamarlari bo'lgan uzun yengsiz ko'ylak.

Turmushga chiqqan ayollar jingalak yoki dala - uy tikilgan, odatda chiziqli yoki katakli jun yubka, qishda - yostiqli ko'ylagi kiyishgan. Ish kunlarida ular boshiga jangchi kiygan - boshiga o'ralgan sharf, bayramlarda - kokoshnik - peshonada yarim doira qalqon shaklida va orqasida toj yoki kiku - juda murakkab tuzilma. oldinga chiqadigan bosh kiyimi - "shoxlar".


5. Raqs tarixi


O'sha davrdagi dunyoviy jamiyatning asosiy o'yin-kulgilari to'p edi. Ular aravalarda koptoklarga borishdi. Ketrin II davrida eng ko'p vagonlar mavjud edi. Ketrin davrida zodagonlarning hashamatga bo'lgan istagini cheklash uchun hatto qanday, kim va qanday aravalarda minish, qancha otni jabduq qilish to'g'risida farmonlar chiqarildi. O'sha paytda shishali baland vagonlar modada edi. Vagonlar modasi Aleksandr I va 19-asrning boshqa rus imperatorlari davrida yo'qolmadi.

Balo o'tkaziladigan uy, ayniqsa, mehmonlar kirgan kirish joyi yorqin yoritilgan. Vagonlarni bayramona kiyingan piyodalar kutib olishdi, ulardan frak kiygan, forma kiygan, yulduzli va lentali erkaklar, mo'ynali ayollar paydo bo'ldi.

To'plar uch tomondan ustunlar bilan o'ralgan ulkan muhtasham zallarda o'tkazildi. Zalni billur qandillardagi ko'plab mumi shamlar va mis devorga o'ralgan shamlar yoritib turardi.

Musiqachilar old devorga, amfiteatr uslubidagi uzun skameykalarda o'tirishgan. Zalning o'rtasida to'xtovsiz raqslar bo'lib, zalning ikki tomonidagi ko'tarilgan platformalarda ochilmagan kartochkalar qo'yilgan ko'plab ochiq karta stollari bor edi. Bu erda ular o'ynashdi, g'iybat qilishdi va falsafa qilishdi. Zodagonlar uchun to'p dam olish va muloqot joyi edi. Taxminan besh daqiqa raqsga tushgandan so'ng, qariyalar karta o'ynashni boshladilar.

Ballar olijanob jamiyatda o'rnatilgan muayyan dasturga muvofiq o'tkazildi. Raqslar to'pning ohangini o'rnatganligi sababli, ular kechki dasturning o'zagi edi. 18-asr oxiri - 19-asr boshlarida to'pni polsha raqsi yoki polonez bilan ochish odat tusiga kirgan. Undan keyin vals yangradi. To'pning kulminatsion nuqtasi mazurka edi va u kotilyon bilan yakunlandi. Ballarda janoblar xonimlarni barcha raqslarga oldindan taklif qilishdi. Xonimlar muxlis bilan birgalikda bilagiga maxsus kitob kiyib, unda ma'lum bir raqsga taklif qilgan janoblarning ismlarini yozib qo'yishdi.

To'pni boshlagan polonez 90-yillarning boshlarida modaga kirdi. XVIII asr, Ketrin II davrida. 30 daqiqa davom etdi. Unda barcha hozir bo'lganlar ishtirok etishi kerak edi. Buni tantanali yurish deb atash mumkin, uning davomida xonimlar janoblar bilan uchrashishdi. Chet elliklar bu raqsni "yurish suhbati" deb atashgan.

Ikkinchi raqs vals edi. Bu raqs haqiqatan ham biroz monoton, chunki u bir xil doimiy takrorlanadigan harakatlardan iborat. Ammo shu bilan birga, vals romantik va aqldan ozgan raqsdir: sherik xonimning belidan ushlab, uni zal bo'ylab aylantiradi. Faqat ruslar to'plarda "uchuvchi, deyarli havodor valslarni" raqsga tushirishdi.

Mazurka - to'pning o'rtasi. U 1810-yilda Parijdan Rossiyaga “kelgan”. Mazurkadagi xonim ravon, nafis yuradi, xushbichim sirpanadi va parket bo‘ylab yuguradi. Ushbu raqsdagi sherigi faol, sakrashni amalga oshiradi - entrechat, havoda u uch marta oyoqlarini tepishi kerak. To'piqlarni mohirona urish mazurkaga o'ziga xoslik va nafislikni berdi. 20-yillarda 19-asrda mazurka tinchroq raqsga tusha boshladi va nafaqat parket undan aziyat chekdi.

Mazurka to'rt juft bo'lib raqsga tushdi. Uni amalga oshirish jarayonida suhbatlarga ruxsat berildi.

Baldagi har bir yangi raqs kamroq va kamroq rasmiy baletga o'xshardi; unda tobora ko'proq raqs o'yinlari va harakat erkinligi mavjud edi. Balo oxirida ular frantsuz kotilyon raqsini ijro etishdi. Bu o'ynoqi va bo'shashgan raqs o'yini edi. Ushbu raqsda janoblar xonimning oldida tiz cho'kib, undan sakrashadi va sharf yoki kartadan sakrab o'tishadi.

To'plarda, asosiylaridan tashqari, boshqa qadimiy raqslar - gavotlar, kvadrillar, polkalar ham bor edi. Hamma narsa to'p tashkilotchilarining modasi va didiga bog'liq edi.

Kechqurun soat to'qqizlarda shaxsiy uyda kechki ovqat to'pda berildi. 18-19-asrlarda rus oshxonalarida chinni alohida o'rin tutgan. Usiz biron bir mulkni tasavvur qilib bo'lmaydi. U nafaqat uy vazifasini, balki vakillik vazifasini ham bajardi - u egasining boyligi va didi haqida gapirdi. Shuning uchun, yaxshi chinni maxsus qazib olingan va yig'ilgan. Maxsus buyurtma asosida tayyorlangan chinni to'plamlar hatto juda boy uylarda ham kamdan-kam uchraydi va shuning uchun idish-tovoqlarning butun to'plami tom ma'noda alohida narsalardan yig'ilgan. Va faqat 18-asrning oxiriga kelib, chinni to'plamlari rus zodagonlarining ovqatlanish stollarida mustahkam o'rin egalladi.

Katta to'plamlar ko'plab narsalarni o'z ichiga oladi. Tovoqlar, piyola va idishlardan tashqari, barcha shakllarda tovoqlar, krakerlar, savatlar, sosli qayiqlar, ziravorlar uchun idishlar, tuz ko'targichlar, qaymoq uchun stakanlar va boshqalar ishlab chiqarilgan. Ularga bo'lgan ehtiyoj katta edi, chunki ular har bir qurilma uchun alohida o'rnatilgan. Bunday xizmatlarning ajralmas qismi har xil mevali slaydlar, gul vazalar va kichik stol usti haykalchalari edi.

Metall idishlar deyarli uylarda ishlatilmagan, ular oltin yoki kumushdan qilingan. Shu bilan birga, agar oltin idishlar mehmonlarga egasining boyligi haqida gapirsa, unda chinni - nozik ta'mlar haqida. Kambag'al uylarda kalay va mayolika bir xil vakillik rolini o'ynagan.

Jadvalning o'zi uchta usulda taqdim etilishi mumkin: frantsuz, ingliz va rus. Ushbu usullarning har biri ovqatlanish odob-axloqining milliy xususiyatlarini aks ettiradi.

Ularga sho‘rvalar, engil sovuq va issiq ishtaha, issiq taomlar, salatlar, sabzavotli taomlar, o‘z issiqxonalaridan shaftoli va ananaslar, shampan vinolari va o‘zlari tayyorlagan quruq vinolar taqdim etildi.

Egasi dasturxonga o‘tirmay, mehmonlarga g‘amxo‘rlik qildi. Kechki ovqat soat 11 da tugadi, shundan so'ng rus musiqasi yangradi va mehmonlar raqsga tushishni boshladilar. Egasining belgisi bilan musiqa to'xtaganida, hamma uyga ketdi. Xo‘jayin xonimlarning qo‘lidan o‘pdi, tanishlarini bag‘riga bosib, yelkasiga shapatiladi. Ko‘cha vagonlarga to‘lib ketdi.


6. Teatr


Kechki ovqatdan so'ng, poytaxt zodagonining ijtimoiy o'yin-kulgi vaqti keldi. U teatrga yoki kontsertga, maskaradga yoki klubga bordi. Qaysi aktyorlar nima o'ynashi muhim emas edi, lekin teatrga tashrif buyurish, "o'zingizni ko'rsatish", sahna orqasiga qarash va aktrisalarga hurmat ko'rsatish muhim edi.

18-asr oxiri - 19-asr boshlarida Rossiyada 170 ta serf teatrlari mavjud edi: asta-sekin ularning ba'zilari ommaga ochiq bo'lib, egalariga katta daromad keltirdi.

18-asr - 19-asr boshlari teatri zodagonlar ijtimoiy hayotining bir qismi, o'yin-kulgi, tomosha, nafis bayram bo'lib qoldi. Qadimgi kunlarda spektakllar soat 17:00 da boshlanib, kechki 10 da tugaydi. Teatrdagi eng yaxshi o'rindiqlarni obuna bo'lgan zodagonlar egallashgan. Kreslolar yillik deb nomlangan. Bu joylar juda qimmat edi: ikki yarim rubl. Qolgan do‘konlar bir o‘rindiq uchun bir rubl turadi.

Teatrga kirish chiptalari yorliqlar deb nomlangan. Ular qalin qog'ozga bosilgan. Biz ularni teatrlarning kassalarida sotib oldik. Kirish uchun pul bir qutiga, boshqa qutiga esa pul evaziga berilgan teglar joylashtirilgan. Kassalarga qo'riqchilar tayinlangan.

Teatrga tashrif buyurgan tomoshabinlar aktyorlarning qaysi biri bilan bog'liqligiga qarab teatrlashtirilgan kechalarga birlashtirildi. Ular mashhur aktyorlarning aravalari ortidan yugurib, sahna ortida ularga hayratlarini izhor qilishdi. Sevimli rassomlarga pul hamyonlarini tashlash odati ham bor edi. Eng mashhur xonandalar tomoshabinlarning hamyonini uloqtirish orqali taqdirlandi. Kamroq iste'dodlilar hamyonlar haqida tomoshabinlar bilan oldindan kelishib olishlari mumkin edi.

Fonvizin, Knyajnin, Katenin, Shaxovskoy, 19-asrning eng mashhur nomlari, ularning komediya va tragediyalari mashhur teatrlar sahnalarida sahnalashtirilgan.

Chet el truppalari va krepostnoy teatrlari Rossiyaning teatr hayotida katta rol o'ynashda davom etdi. Ba'zi yer egalari tadbirkor bo'lishdi. Ko'plab iste'dodli rus aktrisalari serflikdan chiqqan. XONIM. Shchepkin 33 yoshgacha serf bo'lgan, P.S. Mochalov serf aktyor oilasida o'sgan.

zodagon dehqon mulki mebellari

7. Xristian bayramlari


Hammasi bo'lib, yiliga o'n ikkita asosiy nasroniy bayramlari bor, cherkov slavyanlarida - o'n ikki yoki o'n ikkita. Shuning uchun ularning har biri o'n ikkinchi (o'ndan ikki) deb ataldi.

O'n ikki bayram quyidagilarni o'z ichiga oladi: Rabbiyning Quddusga kirishi yoki Palm Sunday, yuksalish, Trinity (o'tish); Suvga cho'mish (Epiphany), Taqdimot, Annunciation, Transfiguration, Dormition, Bokira Maryamning tug'ilishi, yuksalish, Kirish va Masihning tug'ilishi (o'tish mumkin emas). Asosiy pravoslav bayrami - Fisih bayrami alohida ajralib turadi va o'n ikki bayramga kiritilmagan.

Asosiy ko'p kunlik qish bayrami Rojdestvo bayrami bo'lib, u Masihning tug'ilgan kunidan (25 dekabr / 7 yanvar) Epifaniyagacha (6/19 yanvar) davom etdi. Bu vaqt qishloq mehnatidan qisqa muddatli dam olish, ko'pchilik oilalarda nisbatan farovonlikning qisqa davri edi va ommaviy o'yin-kulgilar bilan birga bo'ldi.

Rojdestvo arafasida, ya'ni Iso Masihning tug'ilgan kuni, Rojdestvo arafasida yoshlar ko'chalarni aylanib chiqishdi, maxsus qo'shiqlar - qo'shiqlar kuylashdi, kulbalar oldida raqsga tushishdi, egalaridan noz-ne'matlar va mayda pul so'rashdi.

Rojdestvo paytida yoshlar turli hayvonlarning terisini kiyib, niqob kiyib, o'zlarini bema'ni hayvonlar va jinnilar sifatida ko'rsatishdi.

Epiphany yoki Epiphany bayrami Iso Masihning suvga cho'mish marosimini, ya'ni muqaddas Iordan daryosiga cho'mish marosimini eslaydi; shu bilan birga, Matto Xushxabariga ko'ra, Xudoning Ruhi Isoga kaptar shaklida ko'rindi - shuning uchun Epifaniya.

Epifaniyada qizlar o'g'il bolalardan alohida yig'ilib, kelajak haqida, birinchi navbatda, unashtirilgan - hali noma'lum kuyov haqida taxmin qilishdi. Bu erda asosan qadim zamonlardan meros bo'lib qolgan butun marosim, u yoki bu belgiga ishora qiluvchi turli xil sehrli harakatlar mavjud edi.

Qadimgi kunlarda ular odamning tug'ilgan kunini emas, balki uning nomini, ya'ni u suvga cho'mgan avliyoga bag'ishlangan kunni nishonlashdi.

Erta bahorning eng quvonchli bayrami butun bir hafta davom etgan Maslenitsa edi.

Maslenitsaning kelib chiqishi qadimgi davrlarda. Butparastlar uchun bu qish bilan xayrlashish va bahorni kutib olish vaqti edi. Maslenitsani ma'lum bir vaqtga belgilash mumkin emas, u har yili o'zgarib turadi. Nega? Pancake haftaligi belgilangan sanaga ega bo'lmagan Pasxaning asosiy pravoslav bayrami bilan bog'liq. Bu mobil bayram bo'lib, u nafaqat Quyoshning holatiga, balki Oyning joylashgan joyiga ham bog'liq. Pasxa yakshanba kuni, bahorgi tengkunlik va to'lin oydan keyingi birinchi kuni nishonlanadi. Shuning uchun, Pasxa sanasi har yili 35 kun ichida - eski uslubga ko'ra 22 martdan 25 aprelgacha (yangi uslub bo'yicha 5 aprel - 8 may) o'tadi.

Maslenitsa Pasxadan sakkiz hafta oldin, ya'ni yangi uslubning fevral-mart oylarida boshlanadi. Bu hafta davomida go'shtni iste'mol qilish taqiqlangan edi, ammo qolgan ovqatni iloji boricha ko'proq iste'mol qilishga ruxsat berildi, chunki Maslenitsa o'yin-kulgidan so'ng darhol deyarli etti hafta davom etgan uzoq va qattiq Lent bo'ldi. Keng, ya'ni eng g'alayonli, Maslenitsa Payshanbadan yakshanbagacha Maslenitsa haftasining oxirgi to'rt kuni deb ataladi.

Maslenitsa haftasining oxirgi kuni kechirimli yakshanba yoki kechirim kuni deb ataladi. Shu kuni - Ro'za arafasida - xonadon a'zolari bir-birlariga ta'zim qilib, o'zaro ixtiyoriy yoki beixtiyor etkazilgan barcha haqorat va qayg'ularni kechirishlarini so'rashdi.

Kechirimlilik yakshanbasida ba'zida butunlay butparastlik marosimi o'tkazildi - Maslenitsani ko'rish va uni qo'shiqlar va raqslar bilan birga ayol libosida kiyingan somon tasviri shaklida yoqish.

Ertasi kuni toza dushanba edi - Lentning boshlanishi.

Pasxa arafasida ro'za tutish eng muhim va qat'iydir. U ayniqsa qattiq ro'za tutish, ya'ni oddiy ovqatlardan - go'sht va sutdan voz kechish bilan ajralib turardi. Ovqatlanish ba'zan haddan tashqari cheklangan edi. Teatr va sirk tomoshalari, barcha turdagi ommaviy o'yin-kulgilar butunlay taqiqlangan.

Boshqa ro'zalarda bo'lgani kabi, nikohga ham ruxsat berilmagan.

Yilning asosiy pravoslav bayrami - Pasxa yoki Masihning yorqin yakshanbasi. Uni yahudiylardan nasroniylar olib, uni yahudiy xalqini Misr qulligidan qutqarish xotirasiga o'rnatdilar. Xristianlar uchun bayram butunlay boshqacha ma'noga ega bo'ldi. Bu Iso Masihning qatl qilinganidan va xochdan olib tashlanganidan keyin mo''jizaviy tarzda tirilishini nishonlaydi.

Pasxa bayramining o'zi ko'pincha Muqaddas hafta yoki oddiygina Muqaddas hafta deb ataladi. Bu erda "hafta" so'zini eskirgan ma'noda tushunish kerak - yakshanba; hafta - qilmaslikdan, ishlamaslikdan. Keyinchalik, bu so'z cherkov slavyan tilida butun etti kunlik davrni yoki haftani anglata boshladi va ishlamaydigan kun yakshanba deb ataldi - Masihning tirilishi sharafiga.

Jamoatdan uyga kelgan imonlilar ro'za tutishadi, bayramni va Lentning tugashini mo'l-ko'l va mazali taom va ichimliklar bilan nishonlashadi.

Pasxadan keyingi hafta yorqin deb ataladi.

Yorqin haftadan keyin Fomin dushanbasi va Fomin haftaligi yoki mashhur Red Hill, Lent paytida taqiqlangan uzoq kutilgan to'ylar vaqti. Shuning uchun Fomina haftaligidagi to'ylar ayniqsa ko'p edi.

Iyun (7 iyul) Ivan Kupala kuni nishonlanadi. Garchi cherkov bu kunda Yahyo cho'mdiruvchini (suvga cho'mdiruvchi) eslab tursa-da, aslida Ivan Kupala - bu olov va har xil turdagi o'simliklar yordamida yovuz ruhlarga qarshi kurashga bag'ishlangan xristianlikdan oldingi slavyan bayramidir. Ivan Kupala kechasida gulxanlar yoqildi, o'yinlar va raqslar o'tkazildi.

Uchbirlik bayrami mobil bo'lib, u Pasxadan keyingi 50-kuni nishonlandi. Shuning uchun uning boshqa nomi - Hosil bayrami, chunki u Pasxadan keyingi ettinchi yakshanbaga to'g'ri keladi. Pasxadan ettinchi payshanba Semik deb ataladi.

Qadim zamonlardan beri Uchbirlik bayrami o'simlik dunyosiga sig'inish bilan bog'liq bo'lib, unda har doim daraxtlar va boshqa o'simliklarga sig'inish katta o'rin egallagan, shuning uchun uylarni qayin novdalari bilan bezash odati.

Ettinchi kunga eng yaqin shanba ota-onalar kuni - yaqin qarindoshlarni xotirlash kuni deb hisoblangan.

Uchbirlikdan so'ng darhol Butrusning ro'za tutishi boshlandi, u Butrus va Pavlus kunlarigacha davom etdi. Ushbu ro'zaning boshlanishi oy taqvimi bo'yicha - Uchbirlikka ko'ra va oxiri har doim bir kunga to'g'ri kelganligi sababli, ro'zaning davomiyligi boshqacha edi - 5 kundan 42 kungacha.

Butrus kuni - Petrovka xalqi tomonidan sevimli, yoz o'rtalarida, pichan tayyorlash vaqti.

Petrovdan keyingi katta lavozim - Uspenskiy. U 1/14 avgustdan 15/28 avgustgacha davom etadi va Bibi Maryamning Dormition bayramida tugaydi. O'rim-yig'im bayrami o'rim-yig'imning tugashini belgilab qo'yganligi sababli, o'rim-yig'im o'rim-yig'imni tugatish degani edi. "Spozhinki" so'zi ba'zan Xudoning onasi deb atalganidek, "xo'jayin" so'ziga mos ravishda "xo'jayin" ga aylandi. Agar Xudo xo'jayin, ya'ni xo'jayin bo'lsa, unda Xudoning onasi bekasi.

Kuzning asosiy bayrami - Shafoat: Uning tarixi 910 yilga borib taqaladi, Quddusdagi ibodatxonalardan birida xizmat paytida muqaddas ahmoq Andrey va uning shogirdi Epifaniy havoda uchib yurgan Xudoning onasini ko'rib, uni keng yoyib yubordi. namozxonlar ustidan oq parda - parda - va baxtsizlik va azob-uqubatlardan tinchlik tinchlik uchun ibodat qildi. Xristiangacha bo'lgan davrda bayram barcha o'rim-yig'im ishlarining tugashi va sovuq havoning boshlanishi edi.

Tug'ilgan kun yoki Filippov ro'zasi Avliyo Filipp kunidan keyin, ya'ni 15/28 noyabrda boshlandi va Rojdestvo arafasida, 24 dekabr/6 yanvarda tugadi va shu tariqa qirq kun davom etadi. Bu ikkinchi eng muhim post edi.

Go'shtni iste'mol qiluvchi - go'shtni iste'mol qilishga ruxsat berilgan vaqt va ro'za tutish bilan bog'liq boshqa barcha taqiqlar olib tashlangan. Rojdestvo go'shtini iste'mol qiluvchi - Masihning tug'ilgan kunidan to Ro'zagacha bo'lgan davr.

Rojdestvo xristian taqvimida Pasxadan keyin ikkinchi eng muhim bayram edi. Buni 8/21 sentyabrda juda kamtarona nishonlanadigan Bokira Maryamning tug'ilgan kuni bilan aralashtirib yubormaslik kerak.


8. Kichik narsalar


Yozuv asboblari zamonaviylardan keskin farq qilar edi. 19-asrning oʻrtalarigacha yozganlar g'oz patlari, buning uchun ularni maxsus tarzda keskinlashtirish kerak edi - "ta'mirlash"; shuning uchun "qalampir". Ba'zi amaldorlar buni shu qadar mohirlik bilan qilishganki, agar ular boshqa qobiliyatlarini ko'rsatmasalar, faqat buning uchun xizmatda qolishgan. Po'lat qalamlarni, ayniqsa, ta'lim muassasalarida amalga oshirish qiyin edi - ular qo'l yozuvini buzadi, deb ishonishgan.

Siyoh bilan yozilgan narsa nozik qum bilan quritilgan va maxsus idishda saqlanadi qum qutisi.

Konvertlar, aytmoqchi, o'sha paytda ular tez-tez chaqirilardi kurtkalar, muhrlangan mum bilan muhrlangan, unga maxsus shaxsiy ism qo'shilgan imzobosh harflar yoki gerb bilan yoki muhrlangan gofretlar- elim bilan qoplangan qog'oz doiralari.

"Hamyon" so'zi zamonaviy ma'noda tilga kech kirdi: bir vaqtlar bu narsa deb nomlangan kotibyoki hatto kitobyoki portfel.

Yuqori aniqlikdagi cho'ntak soatlari ularni ishlab chiqaruvchi frantsuz kompaniyasi nomi bilan atalgan. Breguet. Ular bizga jang vaqtini eslatdi. O'sha paytda taqilgan yagona soatlar cho'ntak soatlari edi - hozirgi qo'l soatlari Birinchi jahon urushidan oldin paydo bo'lgan.

Va nihoyat, ular uzoq safarda o'zlari bilan olib ketgan aksessuarlar haqida. Pogrebets- bu idish-tovoq va oziq-ovqat bilan jihozlangan kichik sandiqning nomi edi.


9. Oziq-ovqat va ichimliklar


Bizning oshxonamiz G'arb va Sharq taomlari bilan sezilarli darajada boyitilgan bo'lsa-da, tubdan o'zgarmadi. Faqat ba'zi aristokratik, nozik taomlar, masalan, tushunmovchilikka olib kelishi mumkin Strasburg pirogi. Bu xorijdan konservalangan holda olib kelingan g'oz jigar patesining nomi edi. Yoki labardan- maxsus usulda tayyorlangan treska, o'ziga xos noziklik. Boshqa tomondan, tilanchi dehqon taomlari yoqadi turi- kvas yoki sho'r suvda non bo'laklari.

Bu ajablanarli bo'lishi mumkin konservastolga xizmat qildi. Bular, albatta, qalay qutilarga yoki mahkam qopqoqli shisha idishlarga muhrlangan zavod konservalarining zamonaviy turi emas - ular chakana savdoda faqat o'tgan asrning oxirida paydo bo'lgan (ular avvalroq armiya uchun qilingan). O'sha paytda konservalar uydan olib kelingan mahsulotlardan uy oshpazi yoki restoran oshpazlari tomonidan tayyorlangan turli xil tuzlangan bodringlar va o'simlik marinadlariga berilgan nom edi.

Ichimliklar alohida e'tiborga loyiqdir nordon karam sho'rva. Bu faqat juda qalin shishada saqlanishi uchun fermentlangan ko'pikli kvasning maxsus turining nomi edi.

Boshqa unutilgan alkogolsiz ichimliklar ham bor edi sbiten- ziravorlar bilan asaldan tayyorlanadi va to'plarda xizmat qiladi orshad- shakar bilan sovutilgan bodom suti.

Soʻzlashuv nutqida xorijiy kuchli ichimliklar nomlari koʻpincha tanib boʻlmas darajada buzib koʻrsatilgan: Bordo oʻrniga Burdashka, ale oʻrniga archa, balzam oʻrniga balsan, punch oʻrniga punshtik.


10. Kasalliklar va ularni davolash


Biz tez-tez shikoyat qiladigan tibbiyot so'nggi bir yarim-ikki asr davomida shu qadar oldinga qadam tashladiki, qadimgi diagnostika va davolash usullari zamonaviy shifokorni hayratda tabassum qilishi mumkin. Kasallik ko'pincha uni keltirib chiqargan chuqur ichki sabablar bilan emas, balki tashqi ko'rinishlar bilan aniqlangan. Shunday qilib, yuqori tana harorati bilan kechadigan deyarli har qanday kasallik chaqirildi isitmaliva isitma va titroq - isitma. Odamlarning o'limining asosiy sababi isitma va isitma edi - bu shifokorlarning odatiy xulosalari edi. Odatiy tashxis qo'yilgan asabiy isitma, hozirda asabiy va ruhiy kasalliklar bilan tana haroratining ko'tarilishi o'ziga xos emasligi isbotlangan bo'lsa-da.

Haqiqiy, uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan kasalliklarning boshqa nomlari bor edi: epilepsiya deb ataldi epilepsiya, miyokard infarkti - yurak sinishi,tif - chirigan isitma, gepatit - safroli isitma, zarba - apoplektik, va o'lim taqdirda, umumiy tilda - kondrashkoy, o'pka sili - iste'mol, qizil olov - qizilcha, difteriya va krup - yutish. Antonov olovigangrena deb ataladi. Yurak-qon tomir kasalliklari, birinchi navbatda, gipertoniya bilan davolandi qonni ochdi- tomirni kesib, qonning bir qismini bo'shatish. Har bir sartaroshxonada, ya'ni sartaroshxonada bunday operatsiya bo'yicha mutaxassislar bor edi.

Uyda davolanish usullari keng qo'llanilgan. Bosh og'rig'i va boshqa kasalliklar uchun, birinchi navbatda, ular spirtli ichimliklarni (maxsus gazak bor edi), odekolon, tuz, yalpiz va sirka yoki odekolon bilan namlangan viskini hidlashdi. Oshqozon kasalliklari yoki tiqilishi uchun qaynatma- dorivor o'tlarning qaynatmasi.

Qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan murakkab tarkib, malham opodeldocrevmatizm va shamollash uchun surtiladi.

Sovuqlar uchun ular qo'yishadi shoxlar. Bu shoxlar nima? Qadimgi davrlarda odamlar buni banklar deb atashgan.

Moloztana a'zolarining zararli moddalar bilan engil ifloslanishi deb ataldi. Bunday hollarda, bemor qayerda tiqilib qolsa, unga laksatif berildi: oshqozon va ichaklar tozalandi.

Xo'ppozlar va kuyishlar uchun ular qo'llaniladi tushish- yog 'yoki cho'chqa yog'i bilan aralashtirilgan mumdan tayyorlangan uy qurilishi gips.

Absorbent paxta momig'i Rossiyada faqat 19-asrning oxirgi uchdan birida paydo bo'ldi. Ilgari ular qanday harakat qilishgan? Ular zig'irni chimchilashdi- ular lattalardan iplarni chiqarib, ularni yaralarga qo'llaniladigan yumshoq, tolali moddaga aylantirdilar.


Xulosa


Materiallarni to'plash, o'rganish va tizimlashtirishni o'z ichiga olgan bajarilgan ishlar natijasida men quyidagilarni aniqladim:

1. Olijanob mulkda markaziy o'rinni odatda past, ikki yoki uch qavatli yoki hatto bir qavatli manor uyi egallagan. Olijanob uyda janoblarning ehtiyojlari uchun quyidagi xonalar ajratilgan: vestibyul, davlat zali, yashash xonalari, divan xonasi, ofis, kutubxona, bilyard xonasi, buduar, ovqat xonasi va kiler. Ikkinchi qavatni past va tor xonalar - mezzaninalar egallagan.

2. Yillik daromadi 10 ming rublgacha bo'lgan zodagonlarning poytaxtlarda o'z uylari bor edi. Saroylar, qoida tariqasida, toshdan qurilgan va avloddan-avlodga o'zgarishsiz o'tgan. Ular bir yoki ikki qavatli edi.

3. Ko'p asrlar davomida yog'och dehqon kulbasi Rossiya aholisining 90 foizining asosiy uyiga aylandi. Kulbadagi markaziy o'rin rus pechkasiga berildi. Dehqon hayotining asosiy buyumlari: sandiqlar, savatlar, aylanma g'ildiraklar, stollar, stullar, shkaflar, chiroqlar, idish-tovoqlar, chelaklar.

4. Yangi asr modaga o'zgarishlar kiritdi. Erkaklar frak, jilet va uzun shim kiygan. Ayollar go'zal go'zallikdan romantik va xayolparast xonimlarga aylandilar. Dehqon kostyumi sezilarli o'zgarishlarga duch kelmadi.

5. Olijanob jamiyat tomonidan eng ko'p tashrif buyurilgan joylardan ba'zilari teatr va ballar edi; o'sha davrning mashhur rassomlari: M.S. Shchepkin, P.S. Mochalov, V.A. Karatygin, I.P. Sotnitskiy, M.I. Valberxova, E.S. Semenov.

6 . Qishloqda asosiy bayramlar Maslenitsa, Trinity, Rojdestvo bayrami, Epiphany va Rojdestvo bo'lib qoldi.

7. 19-asrda ishlatilgan kichik narsalar: g'oz patlari, qum qutisi, kuvert, belgi, yozuvchi, cho'ntak soati, yerto'la.

8. O'sha davrning eng keng tarqalgan kasalliklari: isitma, isitma, epilepsiya, yurakning yorilishi, chirigan isitma, apopleksiya, kondrashka, iste'mol, qizilcha, safro isitmasi, Antonov olovi, blokirovka. Asosiy dorilar: dekokt, opodeldok, shoxlar.

O'tmish madaniyati zamonaviy inson hayotiga organik ravishda kiradi. Har birimizning “shaxsiy” madaniyatimiz esa tarixiy ildizlarimizni qanchalik chuqur bilishimizga, ajdodlarimiz an’analarini qanchalik sadoqat bilan saqlashimizga bog‘liq bo‘ladi.


Adabiyotlar ro'yxati


1. Grinenko G.V. “Jahon madaniyati tarixi antologiyasi”. Moskva "Urayt" 1999 yil

Korotkova M.V. "Rossiya hayoti tarixiga sayohat". Moskva "Bustard" 2003 yil

Koshman L.V. "9-20-asrlar rus madaniyati tarixi." Moskva "Bustard" 2002 yil

. "Moda olamiga sayohat". Moskva "OLMA-PRESS Grand" 2002 yil

Chudakov N.V. "Men dunyoni o'rganyapman." Moskva "AST" 1999 yil

konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: