Dunyodagi pravoslav xristianlar soni. Rossiyada qancha cherkov bor va bilish qiziq bo'lgan boshqa raqamlar

Rossiyada qancha pravoslavlar bor?

Rossiyada haqiqatan ham pravoslav dinining qancha tarafdorlari bor? Ko'pchilik bu taxminan 80% yoki undan ham ko'proq ekanligini da'vo qiladi. Ammo bu erda bir nuqta muhim: bu haqiqatan ham pravoslavlik haqidami?

Oddiygina o'zlarini pravoslav deb ataydigan odamlar pravoslav bo'lishi shart emas. Va bu holda, Rossiyada qancha chinakam pravoslavlar borligi, ya'ni diniy muassasalarga muntazam tashrif buyuradigan, dogmalarni biladigan va hokazo, ya'ni rus pravoslav cherkovining barcha talablariga javob beradigan odamlar borligi qiziq.

Jamoatchilardan bir nechta iqtiboslar:

"Rossiyaning hozirgi aholisining sakson foizdan ortig'i pravoslav diniga e'tiqod qiladi."

"Moskva davlat universiteti tadqiqotiga ko'ra, Rossiyadagi pravoslav nasroniylarning ulushi 80% dan ortiq".

Va aslida shunga o'xshash narsalar juda ko'p. Buni rad etish unchalik qiyin emas, chunki siz demagogiyani unutib, haqiqiy tadqiqotga murojaat qilishingiz mumkin. Avvalo, siz tushunishingiz kerakki, rasmiylar pravoslavlikni 80-yillarning oxiridan beri va ayniqsa 90-yillardan boshlab faol ravishda reklama qilganligi sababli, ko'p odamlar haqiqatan ham o'zlarini pravoslav deb bilishni boshladilar, ammo ular uchun pravoslavlik rus so'zining sinonimi.

Bu holat 90-yillarning boshidan beri dolzarb bo'lib, hozirgi kungacha o'zgarmadi. 1992 yilda sodir bo'lgan voqea:

"Rossiyadagi pravoslav cherkovi: yaqin o'tmish va mumkin bo'lgan kelajak" maqolasida Abbot Innokenti VTsIOM ma'lumotlariga tayanib, 1992 yilda aholining 47 foizi o'zlarini pravoslav deb ataganligini ta'kidladi. Ulardan atigi 10% ko'proq yoki kamroq muntazam ravishda cherkov xizmatlariga tashrif buyurishadi (muallif, amaliyotchi ruhoniy sifatida, bu raqam haddan tashqari oshirilgan deb hisoblaydi). Agar biz nafaqat bu pravoslav nasroniylar, balki hayotda nasroniy axloq me'yorlariga mos kelishga intilayotganlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda 10 yildan keyin ham ularning soni aholining 2 dan 3 foizigacha. Ko'pchilik uchun bu dindorlik haqida emas, balki milliy o'zini identifikatsiya qilish haqida: bu odamlar uchun o'zlarini pravoslav deb bilish ularning "rusliklari" ning belgisidir.

Shu vaqt ichida rasmiylar haqiqatan ham erishgan yagona narsa shundaki, odamlar o'zlarini pravoslav deb atay boshladilar, ammo ular bu kontseptsiyaga diniy kult bilan bog'liq hech narsa kiritmaydilar. Bunday odamlarni chinakam pravoslavlar, ya'ni diniy kult tarafdorlari deb hisoblash mumkin emas.

Nega bunday mavzuda ekspress so'rov ma'lumotlaridan foydalanmasligingiz kerak? Chunki bu oddiy so'rov bo'lib, ko'chada odamga: "Siz Xudoga ishonasizmi?" yoki: "Siz pravoslavmisiz?" Ko'pincha tushuntirishsiz, ya'ni odam diniy dogmalarni, ibodatlarni biladimi, cherkovga borganmi yoki yo'qmi va hokazolar haqida hech qanday savol tug'ilmaydi.

Shuning uchun, hech qanday holatda, ruhoniylar o'zlarining qadr-qimmatini oshirish uchun ko'pincha murojaat qiladigan bu ma'lumotlarni qabul qilishning hojati yo'q. Bu masalani tushungan jiddiy tadqiqotchilar hech qachon pravoslav cherkovining alohida vakolatga ega ekanligini tan olishmagan.

Sotsiolog Nikolay Mitroxin ta'kidladi:

"Rus pravoslav cherkovining haqiqiy siyosiy vazni uning Rossiya fuqarolariga real ta'siriga to'liq mos keladi: ikkala ko'rsatkich ham nolga yaqin. Rossiya siyosatchilari va hukumat amaldorlari rus pravoslav cherkovini madaniy merosning bir qismi va hatto Rossiya davlatchiligining ramzlaridan biri sifatida qabul qilishga tayyor.

Agar biz so'rovlar o'tkazsak, ular nafaqat "Siz pravoslavmisiz?" Deb so'rashgan, balki pravoslavlik nima ekanligini aniqlagan bo'lsak, rus pravoslav cherkovi uchun natijalar unchalik yaxshi emas. Masalan, “Dinlar va millatlar atlasi” loyihasi doirasida tadqiqot o‘tkazildi. Natijada, 41% o'zini rus pravoslav cherkovi a'zolari deb hisoblaydi.

Qizig'i shundaki, odamlar uchun pravoslavlik bir narsa, lekin rus pravoslav cherkovi butunlay boshqacha. Ular "Rus pravoslav" ning Rus pravoslav cherkoviga aloqasi bor yoki yo'qligini so'rashlari bilan, u ko'pincha pravoslavlikni o'ziga xos narsa deb tushunmasligini aytadi. Va shunday qilib, "80% dan ortiq" ning yarmi darhol yo'q qilinadi.

Ajablanarlisi shundaki, rus pravoslav cherkoviga sodiq bo'lgan ba'zi tadqiqotchilar cherkov tarafdorlarining ko'pligi haqidagi ma'lumotlarni rad etishdi, bu 65 dan 80% gacha. Jamoatchilik dizayni institutining sotsiologiya bo'limi boshlig'i Mixail Askoldovich Tarusin shunday deydi:
"Bu raqam unchalik ko'p emas.<…>Agar bu ma'lumotlar har qanday narsaning ko'rsatkichi deb hisoblanishi mumkin bo'lsa, bu faqat zamonaviy rus milliy o'ziga xosligi. Lekin haqiqiy diniy mansublik emas.<…>Agar yiliga kamida bir yoki ikki marta e'tirof etish va birlashma marosimlarida qatnashadiganlarni pravoslav "cherkov" odamlari deb hisoblasak, pravoslavlarning soni 18-20% ni tashkil qiladi.<…>Shunday qilib, VTsIOM respondentlarining taxminan 60% pravoslav odamlar emas. Cherkovga borishsa ham, yiliga bir necha marta, go'yo qandaydir maishiy xizmatga - tortni duo qilishga, suvga cho'mish uchun suv ichishga o'xshaydi ... Va ularning ba'zilari o'shanda ham bormaydilar, bundan tashqari, ko'pchilik bo'lishi mumkin. Xudoga ishonmaydilar, lekin shuning uchun ular o'zlarini pravoslav deb atashadi.

Shunday qilib, 40% ning yarmi allaqachon olib qo'yilgan. Garchi bu odamning ma'lumotlari ham yolg'on bo'lsa-da, chunki zamonaviy Rossiyada bayramlarda ham cherkovlar aholining 18-20 foizini jalb qilmagan.

Ro'za tutishga e'tibor beraylik. Ko'pgina pravoslav nasroniylar buni muhim deb hisoblamaydilar, lekin aslida bu muhim, chunki har bir masihiy, shu jumladan bolalar ham ro'za tutishi kerak. Pravoslav da'volari:

“Bolalar uchun ro‘za tutish ma’naviy maktabdir. Ular o'z xohish-istaklarini nazorat qilishning qimmatli fazilatini o'rganadilar."

Shunday qilib, keling, "Buyuk Ro'za" ni ta'kidlaymiz, ya'ni:

"Barcha tarixiy cherkovlarda va ko'plab protestant konfessiyalarida markaziy ro'za tutish, uning maqsadi xristianni Pasxa bayramiga tayyorlashdir; Shuningdek, xizmatda tavba qilish va xochdagi o'limni va Iso Masihning tirilishini eslash ibodatlari bilan belgilangan liturgik yilning mos davri. Masihning qirq kun cho'lda ro'za tutgani xotirasiga o'rnatilgan. Ro'zaning davomiyligi u yoki bu tarzda 40 raqami bilan bog'liq, ammo uning haqiqiy davomiyligi ma'lum bir nominalda qabul qilingan hisob-kitob qoidalariga bog'liq."

Ko'rinishidan, Masihga ishonganlar, agar ular samimiy bo'lsalar, osongina chidashlari mumkin. Bundan tashqari, bu erda muhim bir nuqta bor. Muqaddas Kitobda ro'za tutish umumiy ovqatlanishdan voz kechish deb tushunilgan, ammo pravoslavlar orasida, qoida tariqasida, bu ma'lum ovqatlardan bosh tortish edi (Yaxshi Juma kuni bundan mustasno).

Qancha ruslar ro'za tutishadi? VTsIOM so'rovi shuni ko'rsatdiki, faqat 3% ushbu "muhim" postga to'liq mos keladi. Va ayniqsa shuni ta'kidlash kerakki, bu odamlar orasida ham hamma ham ro'za nima ekanligini tushunmaydi. Ba'zilar uchun bu o'yin-kulgidan voz kechishni anglatadi, ba'zilari esa spirtli ichimliklardan voz kechish deb o'ylashadi. Xo'sh, agar siz yog'li go'shtdan voz kechsangiz, unda siz yog'siz go'shtni iste'mol qilishingiz mumkin, ammo bu unday emas. Ya'ni, pravoslav ro'za tutish qoidalarini kam odam biladi. Xo'sh, rossiyaliklarning aksariyati (77%) postni umuman e'tiborsiz qoldiradi.

Oddiy odamlar pravoslavlik deb ataydigan narsaning rus pravoslav cherkovining pravoslavligi bilan umumiyligi juda oz. Biz xalq dini haqida gapiramiz. Sotsiolog Boris Dubin ushbu masalani o'rganib chiqdi va quyidagi xulosaga keldi:

Bugungi kunda pravoslav

Ijtimoiy portret. B. Dubin ta'kidlaganidek, pravoslav dindorlar orasida, qoida tariqasida, juda yuqori ma'lumotga ega bo'lmagan va yirik shaharlardan tashqarida yashaydigan ayollar va keksa odamlar ustunlik qiladi. Biroq, yangi pravoslav nasroniylarning eng katta oqimi yoshlar, oliy ma'lumotli odamlar va erkaklardir.

Dindorlik darajasi. Pravoslav nasroniylarning 60 foizi o'zini dindor deb hisoblamaydi, deb ta'kidladi B.Dubin. Bundan tashqari, u ta'kidlaganidek, pravoslav dindorlarning atigi 40% ga yaqini Xudoning mavjudligiga ishonadi va o'zlarini pravoslav imonli deb ataganlarning taxminan 30% xudo yo'qligiga ishonishadi.

Diniy hayotda ishtirok etish. B.Dubinning taʼkidlashicha, Rossiya Yevropa va Amerikada oʻrganilgan 15 ta davlat orasida cherkovga borishning eng past darajasiga ega. B.Dubin keltirgan ma'lumotlarga ko'ra, rus pravoslav nasroniylarining taxminan 80% yig'ilishda qatnashmaydi; 55% cherkovlarda xizmatga bormaydi; Pravoslav nasroniylarning 90 foizi cherkov faoliyatida qatnashmasliklarini tan olishadi.

Nega pravoslav nasroniylar ularning e'tiqodiga muhtoj? B.Dubinning so'zlariga ko'ra, zamonaviy pravoslav dindorlar e'tiqodga bo'lgan ehtiyojini, asosan, e'tiqod hayotni osonlashtiradigan va qiyinchiliklarni engib o'tishni osonlashtirgani bilan izohlaydi. Fuqarolarning ongida ular e'tirof etgan pravoslavlik ularning hech qanday mas'uliyati va shaxsiy faoliyati bilan bog'liq emas.

Shunday qilib, B. Dubinning fikricha, insonning o'zini pravoslav nasroniy deb tasniflashi faqat uning makro darajadagi identifikatsiyasi - inson o'zining "biz" jamoasi, ya'ni cherkov bilan birligini his qiladi. Pravoslav nasroniylar sonining keskin o'sishi mamlakatning haqiqiy ma'naviy tiklanishining dalili emas.

Natalya Zorkaya, Levada markazining ijtimoiy-siyosiy tadqiqotlar bo'limi boshlig'i, ta'kidlaydi:

"Bugungi kunda "Men pravoslavman" degan ibora kamdan-kam dindorlikni anglatadi. Har kimning mashinasida piktogramma, shifoxonalarda piktogramma, hamma joyda piktogramma bor. Bu imonni umuman ko'rsatmaydigan ommaviy hodisa. Dindorlarimizning boshlari to'liq chalkash. Pravoslav nasroniylarning ulushi deyarli Rossiya aholisining ulushiga to'g'ri keladi. Pravoslavlik etnik identifikatsiya o'rnini bosuvchi vosita sifatida ishlaydi."

Ro'za tutish bo'yicha o'tkazilgan tadqiqot shuni ko'rsatdiki, 3% ro'za tutish niyatida. Qizig'i shundaki, arxpriest Georgiy Mitrofanov ham 3% haqida gapirgan:

"Ko'p yillar davomida mamlakatimiz, klassik so'z bilan aytganda, "suvga cho'mgan, ammo ma'rifatli emas edi". Men hatto raqamlarni kuchaytirishim mumkin - yiliga kamida bir marta muloqot oladigan odamlar mamlakat aholisining 3 foizidan ko'p emas. Bularni nasroniylar deb atash mumkin. Rus pravoslav cherkovi faol cherkovlar yaratish uchun 25 yil vaqt bor edi, lekin ular hech qachon paydo bo'lmagan.

Ya'ni, hatto alohida ruhoniylar ham (ozchilik) Rossiyada pravoslav nasroniylarning taxminan 3 foizi borligini ta'kidlashadi. Biroq, bu erda ham ba'zi qiyinchiliklar mavjud. Yiliga bir marta diniy muassasaga tashrif buyurgan yoki yiliga bir marta yig'ilgan odamni pravoslav deb hisoblash mumkinmi? Bu shubhali.

Keling, asosiy cherkov bayramlarida cherkovlarga tashrif buyurishni ko'rib chiqaylik. 3% bo'ladimi? Davomat ma'lumotlari - Ichki ishlar vazirligi statistikasi.

Fisih bayramida cherkovga qancha odam keldi:

2004 yil 4,9 mln
2006 yil 5 mln
2007 yil 6 mln
2008 yil 7 mln
2009 yil 4,5 mln
2012 yil 7,1 mln
2013 yil 4 mln

2016 yilda - 4 mln.

Bu Rossiya Federatsiyasi aholisining 2,7 foizini tashkil qiladi. Biroq, bu erda bir muhim jihatni hisobga olish kerak. Gap shundaki, bu odamlarning ko'pchiligi cherkovga faqat Pasxa bayramida kelishadi. Sotsiolog Natalya Zorkaya Pasxa haqida:

"Hatto Fisih bayramida ham cherkovga kelganlarning aksariyati liturgiyaning o'zida qatnashmaydilar, shunchaki sham yoqadilar, ibodat qiladilar, Pasxa pishiriqlarini yoqadilar, xizmatlarga buyurtma berishadi va qoida tariqasida ma'no haqida juda noaniq tasavvurga ega. pravoslav dogmasi."

Pasxa ruslar orasida eng mashhur bayramdir. Ammo Rojdestvo xizmatlari ko'p odamlarni jalb qilmaydi. O'sha yili - 2,6 million kishi, ya'ni Rossiya aholisining 1,7 foizi.

Rus pravoslav cherkovi imonlilardan siyosiy maqsadlarda foydalanish haqida gap ketganda, bundan ham yomonroq. Hech bo'lmaganda, taniqli deputatlar (Milonov), boshlovchilar (Korchevnikov) va hatto aktyorlar (Porechenkov) ishtirok etgan abortga qarshi aksiyani eslash mumkin. Ilgari barcha mashhur cherkov arboblari, jumladan patriarx ham abortga qarshi chiqishgan.

Ularning barchasi o'z tarafdorlarini mitingga kelishga chaqirdi, ammo butun Moskvaga bor-yo'g'i 2 ming kishi keldi. Bundan tashqari, mitingda boshqa shaharlardan ham odamlar bor edi. Umuman olganda, rus pravoslav cherkovining siyosiy og'irligi, hatto ommaviy axborot vositalari va byurokratiyaning bunday muhim qo'llab-quvvatlanishi bilan ham ahamiyatsiz.

Va shuning uchun bugungi kunda ular bolalar o'rtasida diniy kultni faol ravishda targ'ib qilmoqdalar, shuning uchun ular nafaqat o'zlarini pravoslavlar deb atashadi (etnik identifikatsiyani anglatadi), balki dogmalarni bilishadi va bunday "bilimlarni" yanada tarqatadilar.

Biroq, bunday tajriba ham muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, chunki pravoslavlikdan tashqari, odamlar boshqa ko'plab manfaatlarga ega va muqobillarga to'la. Urush, ijtimoiy kataklizm va hokazolar haqiqatan ham dindorlik darajasini oshirishi mumkin.

Masalan, 90-yillarda cherkovga tashrif buyurish keskin oshdi, hatto marhum Patriarx Aleksiy ham buni 90-yillar va 2000-yillarning boshlaridagi vaziyatni taqqoslab payqagan:

"Ma'badlar bo'shayapti. Va ular nafaqat cherkovlar soni ortib borayotgani uchun bo'shab ketmoqda."

Ammo bugungi kunda Rossiyada qancha pravoslav bor? Ko'rinishidan, muntazam ravishda ibodat qiladigan, ma'badga nafaqat bayramlarda, balki doimiy ravishda tashrif buyuradigan odamlar aholining taxminan 1% ni tashkil qiladi (ehtimol 1% dan kam). Aniq ma'lumotlar yo'q, chunki Ichki ishlar vazirligi har kuni cherkovga tashrif buyurish statistikasini yuritmaydi. Shunchaki, turli tadqiqotlardagi respondentlar orasida haftada bir necha marta cherkovga boradigan, tom ma'noda cherkov hayotini o'tkazadigan odamlar deyarli yo'q. Ko'pincha me'yor oyda bir marta cherkovga tashrif buyurish, bir nechta ibodatlarni bilish va qisman ro'za tutishdir, hatto zamonaviy sharoitda bunday odamlar "cherkov" deb hisoblanadi. Ammo cherkov ular uchun unchalik muhim emas.

Manbalar

1. Pravoslav gazetasi. URL: www.orthodox.etel.ru/2002/02/dobro.htm

2. Moskva davlat universiteti tadqiqotiga ko‘ra, Rossiyadagi pravoslav nasroniylarning ulushi 80% dan ortiq. URL: www.pravera.ru/index/procent_pravoslavny kh_v_rossii_bolee_80_po_issledovaniju_mg u/0−1462

3. V. Garadja. Din sotsiologiyasi.

4. Nikolay Mitroxin. Rus pravoslav cherkovi: hozirgi holat va dolzarb muammolar // Nashriyot: Yangi adabiy sharh. - M., 2006 yil, 235-bet.

5. Tadqiqot xizmati chorshanba.

6. Rossiyada qancha pravoslav xristianlar bor? // Pravoslavlik va tinchlik. URL.

Pew tadqiqot markazi, AQSh

21-asrda pravoslavlik

Dunyodagi pravoslav xristianlarning aksariyati Evropada to'plangan va umumiy aholi kontekstida ularning ulushi kamayib bormoqda, ammo Efiopiya hamjamiyati dinning barcha talablariga astoydil amal qiladi va o'sib bormoqda.

O'tgan asrda dunyodagi pravoslav xristianlar soni ikki baravar ko'paydi va hozir deyarli 260 million kishini tashkil etadi. Faqat Rossiyada bu ko'rsatkich 100 million kishidan oshdi. Bu keskin o'sish Sovet Ittifoqining qulashi bilan bog'liq edi.

Biroq, shunga qaramay, protestantlar, katoliklar va xristian bo'lmaganlar sonining tez o'sishi tufayli butun nasroniy va dunyo aholisi orasida pravoslav xristianlarning ulushi kamayib bormoqda. Bugungi kunda dunyodagi nasroniylarning atigi 12 foizi pravoslavlardir, garchi bundan atigi yuz yil oldin bu ko'rsatkich 20 foizga yaqin edi. Sayyoramizning umumiy aholisiga kelsak, ularning 4% pravoslavlardir (1910 yilga kelib 7%).

Pravoslav mazhabi vakillarining hududiy taqsimoti ham 21-asrning boshqa asosiy nasroniy an'analaridan farq qiladi. 1910 yilda — Birinchi jahon urushi, Rossiyadagi bolsheviklar inqilobi va bir qancha Yevropa imperiyalarining parchalanishidan sal oldin — xristianlikning uchta asosiy tarmogʻi (pravoslavlik, katoliklik va protestantizm) asosan Yevropada toʻplangan edi. O'shandan beri katoliklar va protestantlar jamoalari qit'adan tashqarida sezilarli darajada kengaydi, pravoslavlik esa Evropada qoldi. Bugungi kunda har besh pravoslav nasroniydan to'rttasi (77%) Evropada yashaydi, bu bir asr oldingi darajadan (91%) nisbatan kam o'zgarishdir. Evropada yashovchi katoliklar va protestantlar soni mos ravishda 24% va 12%, 1910 yilda ular 65% va 52% edi.

Pravoslavlikning global nasroniy aholisidagi ulushining kamayishi Afrikaning Sahroi Kabirdan janubi-g'arbiy qismi, Lotin Amerikasi va Janubiy Osiyo kabi rivojlanayotgan mintaqalarga qaraganda tug'ilish darajasi past va aholining yoshi kattaroq bo'lgan Yevropadagi demografik tendentsiyalar bilan bog'liq. Evropaning dunyo aholisining ulushi uzoq vaqtdan beri pasayib bormoqda va kelgusi o'n yilliklarda mutlaq ma'noda kamayishi prognoz qilinmoqda.

Maʼlumotlarga koʻra, Sharqiy Yevropaning slavyan hududlarida pravoslav nasroniylikning paydo boʻlishi IX asrga toʻgʻri keladi, oʻshanda Vizantiya imperiyasining poytaxti Konstantinopol (hozirgi Turkiya Istanbul) missionerlari bu eʼtiqodni Yevropaga chuqurroq yoya boshlaganlar. Birinchidan, pravoslavlik Bolgariya, Serbiya va Moraviyaga (hozirgi Chexiya Respublikasining bir qismi), keyin esa 10-asrdan boshlab Rossiyaga keldi. 1054-yilda Sharq (pravoslav) va g‘arbiy (katolik) cherkovlari o‘rtasidagi katta tafovutdan so‘ng, pravoslav missionerlik faoliyati butun Rossiya imperiyasida 1300-yillardan 1800-yillargacha tarqalishda davom etdi.

Bu vaqtda G'arbiy Evropadan protestant va katolik missionerlari chet elga chiqib, O'rta er dengizi va Atlantika okeanini kesib o'tishdi. Portugaliya, Ispaniya, Gollandiya va Britaniya imperiyalari tufayli G'arbiy xristianlik (katoliklik va protestantizm) Afrikaning Sahroi Kabirdan janubi-g'arbiy qismiga, Sharqiy Osiyo va Amerikaga - XX asrda aholi o'sishi Evropadan ancha yuqori bo'lgan mintaqalarga etib bordi. Umuman olganda, Yevroosiyodan tashqarida pravoslav missionerlik faoliyati unchalik sezilmagan boʻlsa-da, masalan, Yaqin Sharqda pravoslav cherkovlari asrlar davomida mavjud boʻlgan va pravoslav missionerlari Hindiston, Yaponiya, Sharqiy Afrika va Shimoliy Amerikagacha boʻlgan olisdagi odamlarni prozelitizatsiya qilgan.

Bugungi kunda Efiopiya Sharqiy Evropadan tashqarida pravoslav nasroniylarning eng katta foiziga ega. Ko'p asrlik Efiopiya pravoslav Tevahedo cherkovining 36 millionga yaqin izdoshlari bor, bu dunyo pravoslav aholisining deyarli 14 foizini tashkil qiladi. Pravoslavlikning Sharqiy Afrikadagi bu forposti ikkita asosiy tendentsiyani aks ettiradi. Birinchidan, so'nggi 100 yil ichida bu erda pravoslav aholisi Evropaga qaraganda ancha tez o'sdi. Ikkinchidan, Efiopiyadagi pravoslav nasroniylar ba'zi jihatdan evropaliklarga qaraganda ancha dindor. Bu Pyu tadqiqot markazi ma'lumotlariga ko'ra, evropaliklar Lotin Amerikasi va Sahroi Sahroi Afrikadagi odamlarga qaraganda o'rtacha bir oz kamroq dindor bo'lgan kengroq namunaga mos keladi. (Bu nafaqat nasroniylarga, balki dunyoning boshqa mamlakatlaridagi musulmonlarga o'xshab tirishqoqlik bilan emas, balki umuman diniy qoidalarga amal qiladigan Evropadagi musulmonlarga ham tegishli.)

Postsovet hududidagi pravoslav xristianlar dindorlikning eng past darajasiga ega bo'lib, bu Sovet qatag'onlari merosini aks ettiradi. Masalan, Rossiyada voyaga yetgan pravoslav nasroniylarning atigi 6 foizi haftada kamida bir marta cherkovga borishini, 15 foizi din ular uchun “juda muhim” ekanini, 18 foizi esa har kuni ibodat qilishini aytadi. Sobiq SSSRning boshqa respublikalarida ham bu daraja past. Bu mamlakatlar birgalikda dunyodagi pravoslav nasroniylarning aksariyati yashaydi.

Kontekst

Putin qanchalik muhim?

Amerika Konservativi 24.11.2017

Pravoslav xristianlar abortni taqiqlashni talab qilmoqdalar

Der Standard 23/05/2017

Buyuk Lent va "Rus pravoslavligi"

Kuzatuvchi 27.02.2017
Efiopiyadagi pravoslav xristianlar, aksincha, barcha diniy marosimlarga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishadi, bu borada Afrikaning janubi-sharqiy qismidagi boshqa nasroniylardan (shu jumladan katoliklar va protestantlardan) qolishmaydi. Deyarli barcha Efiopiya pravoslavlari din ularning hayotining muhim elementi ekanligiga ishonishadi, taxminan to'rtdan uch qismi haftada bir marta yoki undan ko'proq cherkovga borishlarini (78%) va uchdan ikki qismi har kuni ibodat qilishlarini aytishadi (65%).

Sobiq SSSRdan tashqarida Evropada yashovchi pravoslav nasroniylar marosimlarga rioya qilishning bir oz yuqoriroq darajasini ko'rsatadilar, ammo hanuzgacha Efiopiyadagi pravoslav jamoatidan ancha orqada. Masalan, Bosniyada pravoslavlarning 46 foizi dinni juda muhim deb hisoblaydi, 10 foizi haftada kamida bir marta cherkovga boradi va 28 foizi har kuni ibodat qiladi.

Qo'shma Shtatlardagi pravoslav xristianlar, ular AQSh umumiy aholisining taxminan 0,5 foizini tashkil qiladi va ko'plab muhojirlarni o'z ichiga oladi, diniy xarakterdagi marosimlarga o'rtacha darajada rioya qiladi: Efiopiyaga qaraganda past, lekin Evropaning aksariyat mamlakatlariga qaraganda yuqori, hech bo'lmaganda ba'zi jihatdan. Katta yoshli amerikalik pravoslav nasroniylarning qariyb yarmi (52%) dinni o'z hayotlarining ajralmas qismi deb hisoblaydi, taxminan har uchdan biri (31%) har hafta cherkovga boradi va ozroq ko'pchiligi har kuni ibodat qiladi (57%).

Bugungi kunda bu turli xil jamoalar umumiy tarix va liturgik an'analardan tashqari qanday umumiyliklarga ega?

Pravoslav nasroniylikning deyarli universal elementlaridan biri piktogrammalarni hurmat qilishdir. Dunyo bo'ylab dindorlarning aksariyati uyda piktogramma yoki boshqa muqaddas tasvirlarni saqlashlarini aytishadi.

Umuman olganda, piktogrammalarning mavjudligi dindorlikning bir nechta ko'rsatkichlaridan biri bo'lib, unda so'rovlarga ko'ra, Markaziy va Sharqiy Evropadagi pravoslav xristianlar efiopiyaliklardan ustundir. Sobiq Sovet Ittifoqining 14 mamlakatida va pravoslav aholisining katta foizi bo'lgan boshqa Evropa mamlakatlarida o'z uylarida piktogramma bo'lgan pravoslavlarning o'rtacha soni 90% ni, Efiopiyada esa 73% ni tashkil qiladi.

Butun dunyodagi pravoslav nasroniylarni ham barcha ruhoniylarning turmush qurgan erkaklar ekanligi birlashtiradi; cherkov tuzilmalariga ko'plab patriarxlar va arxiyepiskoplar rahbarlik qiladi; ajralish imkoniyatiga ruxsat beriladi; va gomoseksualizm va bir jinsli nikohga nisbatan munosabat juda konservativ.

Bu Pyu tadqiqot markazining pravoslav nasroniylik bo'yicha yaqinda o'tkazgan global so'rovining asosiy topilmalaridan faqat bir qismi. Ushbu hisobotda keltirilgan ma'lumotlar turli so'rovlar va boshqa manbalar orqali to'plangan. Sobiq Ittifoqning to‘qqizta davlati va Yevropaning yana besh davlati, jumladan Gretsiyadagi pravoslavlikning diniy e’tiqodlari va amaliyotlari haqidagi ma’lumotlar Pew tadqiqot markazi tomonidan 2015-2016 yillarda o‘tkazilgan tadqiqotlardan olingan. Bundan tashqari, markazda Efiopiya va Qo'shma Shtatlardagi pravoslav nasroniylarga berilgan ko'plab (barchasi bo'lmasa ham) shunga o'xshash savollar bo'yicha dolzarb ma'lumotlar mavjud. Birgalikda bu tadqiqotlar jami 16 mamlakatni yoki dunyodagi pravoslav xristianlarning taxminiy sonining taxminan 90 foizini qamrab oladi. Boshqa narsalar qatorida, barcha mamlakatlar boʻyicha aholi soni boʻyicha hisob-kitoblar 2011-yilgi Pew Research Center hisobotida, Global Xristianlik va 2015-yilgi “Dunyo dinlarining kelajagi: 2010-2050-yillardagi aholi prognozlari” hisobotida toʻplangan maʼlumotlar asosida mavjud.

Ruhoniylik va ajralish haqidagi cherkov ta'limotlarini keng qo'llab-quvvatlash

Har xil dindorlik darajalariga qaramay, butun dunyodagi pravoslav nasroniylarni cherkovning o'ziga xos strategiyalari va ta'limotlari birlashtiradi.

Bugungi kunda so'ralgan mamlakatlarning har biridagi pravoslav nasroniylarning aksariyati katolik cherkovining ruhoniylar uchun turmush qurmaslik haqidagi talabidan keskin farqli o'laroq, turmush qurgan erkaklarga ruhoniy bo'lishga ruxsat berish bo'yicha hozirgi cherkov amaliyotini qo'llab-quvvatlaydi. (Ba'zi mamlakatlarda, tayinlanmagan katoliklar cherkov ruhoniylarning turmush qurishiga ruxsat berishi kerak deb hisoblashadi; masalan, Qo'shma Shtatlarda katoliklarning 62 foizi shunday deb o'ylashadi.)

Xuddi shunday, ko'pchilik pravoslav nasroniylar ajralish jarayonini tan olish masalasida cherkov pozitsiyasini qo'llab-quvvatlaydi, bu ham katolik pozitsiyasidan farq qiladi.

Pravoslav xristianlar, odatda, katolik cherkovining yo'nalishiga to'g'ri keladigan bir qator cherkov pozitsiyalarini, shu jumladan ayollarni tayinlashni taqiqlashni qo'llab-quvvatlaydi. Umuman olganda, pravoslav nasroniylar katoliklarga qaraganda bu masalada ko'proq kelishuvga erishdilar, chunki ba'zi jamoalarda ko'pchilik ayollarga monastir qasamyod qilishga ruxsat berishga moyil. Misol uchun, dunyodagi eng katta katolik aholisi bo'lgan Braziliyada dindorlarning aksariyati cherkov ayollarga xizmat qilishiga ruxsat berishi kerak, deb hisoblaydi (78%). Qo'shma Shtatlarda bu ko'rsatkich 59% ni tashkil qiladi.

Rossiyada va boshqa ba'zi joylarda pravoslav nasroniylar bu masala bo'yicha kelishmaydilar, ammo so'ralgan mamlakatlarning hech birida ayollarni tayinlash imkoniyati ko'pchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi (Rossiya va boshqa ba'zi mamlakatlarda respondentlarning kamida beshdan bir qismi fikr bildirmaydi. bu masala bo'yicha).

Pravoslav nasroniylar ham bir jinsli nikohni targ'ib qilishga qarshi birlashgan (3-bobga qarang).

Umuman olganda, pravoslav nasroniylar o'zlarining e'tiqodlari va katolikliklari o'rtasida juda ko'p o'xshashliklarni ko'rishadi. Ikki cherkovda "juda umumiy" yoki "juda farq" bormi, degan savolga Markaziy va Sharqiy Evropadagi pravoslav nasroniylarning aksariyati birinchi variantni tanladilar. Mintaqadagi katoliklar ham farqlardan ko'ra ko'proq o'xshashliklarni ko'rishadi.

Ammo narsalar bunday sub'ektiv qarindoshlikdan tashqariga chiqmaydi va faqat bir nechta pravoslav dindorlar katoliklar bilan qayta birlashish g'oyasini qo'llab-quvvatlaydi. Ilohiy va siyosiy nizolar natijasida yuzaga kelgan rasmiy boʻlinish 1054-yildayoq Sharqiy pravoslavlik va katoliklikni ikkiga boʻldi; va ikkala lagerdagi ba'zi ruhoniylarning yarashuvga yordam berishga yarim asrlik urinishlariga qaramay, Markaziy va Sharqiy Evropaning aksariyat mamlakatlarida cherkovni birlashtirish g'oyasi ozchilik pozitsiyasi bo'lib qolmoqda.

Rossiyada faqat har oltinchi pravoslav nasroniy (17%) Sharqiy pravoslavlik va katolik cherkovi o'rtasida yaqin aloqani xohlaydi, bu hozirda so'ralgan barcha pravoslav jamoalari orasida eng past darajadir. Va faqat bir mamlakatda, Ruminiyada respondentlarning aksariyati (62%) Sharq va G'arb cherkovlarining birlashishini qo'llab-quvvatlaydi. Mintaqadagi ko'plab imonlilar bu savolga umuman javob berishdan bosh tortdilar, bu, ehtimol, bu masala bo'yicha etarli ma'lumotga ega emasligini yoki ikki cherkovning birlashishi oqibatlari haqidagi noaniqlikni aks ettiradi.

Bu naqsh pravoslav nasroniylarning papa hokimiyatiga nisbatan ehtiyotkorligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Markaziy va Sharqiy Yevropadagi aksariyat pravoslav nasroniylar Rim papasi Fransisk katoliklar va pravoslav nasroniylar o‘rtasidagi munosabatlarni yaxshilashga yordam berayotganiga ishonishsa-da, Frantsiskning o‘zi haqida ijobiy gapiradiganlar kam. Bu masala bo'yicha fikrlar Sharqiy va G'arbiy Yevropa o'rtasidagi geosiyosiy taranglik bilan ham bog'liq bo'lishi mumkin. Markaziy va Sharqiy Yevropadagi pravoslav nasroniylar ham siyosiy, ham diniy jihatdan Rossiyaga, katoliklar esa G‘arbga qarashadi.

Umuman olganda, Markaziy va Sharqiy Evropadagi pravoslav xristianlar va katoliklarning yarashuvni qo'llab-quvvatlovchi foizi taxminan bir xil. Ammo ikkala din vakillari bir xil darajada ko'p bo'lgan mamlakatlarda katoliklar Sharqiy pravoslavlik bilan birlashish g'oyasini ko'proq qo'llab-quvvatlaydilar. Bosniyada bu fikrni katoliklarning ko'pchiligi (68%) va pravoslav xristianlarning atigi 42 foizi qo'llab-quvvatlaydi. Xuddi shunday manzara Ukraina va Belorussiyada ham kuzatilmoqda.

Chiqish: Sharqiy pravoslavlik va qadimgi Sharq cherkovlari

Jiddiy diniy va doktrinal tafovutlar nafaqat pravoslav xristianlar, katoliklar va protestantlar o'rtasida, balki shartli ravishda ikkita asosiy tarmoqqa bo'lingan pravoslav cherkovining o'zida ham mavjud: ko'pchilik tarafdorlari Markaziy va Sharqiy Evropada istiqomat qiluvchi Sharqiy pravoslavlik va pravoslav cherkovi. Qadimgi Sharq cherkovlari, ularning tarafdorlari asosan Afrikada yashaydi.

Bunday farqlardan biri Isoning tabiati va uning ilohiyligini talqin qilish bilan bog'liq bo'lib, bu xristian ilohiyotining Xristologiya deb ataladigan bo'limining mavzusidir. Sharqiy pravoslavlik, katoliklik va protestantizm singari, Masihni ikkita tabiatda bir odam sifatida ko'radi: to'liq ilohiy va to'liq inson, 451 yilda chaqirilgan Kalsedon Kengashi terminologiyasidan foydalanish. Va "Xalsedonlik bo'lmagan" qadimgi Sharq cherkovlarining ta'limoti Masihning ilohiy va insoniy tabiati bir va ajralmas ekanligiga asoslanadi.

Qadimgi Sharq cherkovlari Efiopiya, Misr, Eritreya, Hindiston, Armaniston va Suriyada avtonom yurisdiktsiyalarga ega bo'lib, dunyodagi umumiy pravoslav aholisining taxminan 20% ni tashkil qiladi. Sharqiy pravoslavlik 15 ta cherkovga bo'lingan, ularning aksariyati Markaziy va Sharqiy Evropada to'plangan va pravoslav xristianlarning qolgan 80% ni tashkil qiladi.

Evropa va sobiq Sovet Ittifoqidagi pravoslav xristianlarning e'tiqodlari, marosimlari va munosabatlari haqidagi ma'lumotlar 2015 yil iyunidan 2016 yil iyuliga qadar 19 ta davlatda yuzma-yuz suhbatlar orqali o'tkazilgan so'rovlarga asoslanadi, ulardan 14 tasida pravoslav nasroniylarning etarli namunasi mavjud edi. tahlil qilish uchun. Ushbu so'rovlar natijalari 2017 yil may oyida Pew Research Centerning yirik hisobotida e'lon qilingan va ushbu maqola qo'shimcha tahlillarni taqdim etadi (shu jumladan Qozog'iston natijalari dastlabki hisobotga kiritilmagan).

Efiopiyadagi pravoslav nasroniylar 2015 yilgi Global munosabat so'rovi va 2008 yilgi Afrikaning Sahroi Kabirdagi nasroniylar va musulmonlarning diniy e'tiqodlari va amaliyotlari bo'yicha so'rovnomalarida so'ralgan; AQShdagi pravoslav nasroniylar 2014-yilgi Diniy landshaft tadqiqoti doirasida so‘rovdan o‘tkazildi. Qo'shma Shtatlarda qo'llaniladigan tadqiqot usullari va dizayni boshqa mamlakatlarda o'tkazilganidan farq qilganligi sababli, barcha ko'rsatkichlarni taqqoslash juda konservativdir. Bundan tashqari, so'rovnomalar mazmunidagi farqlar tufayli ayrim mamlakatlar uchun ayrim ma'lumotlar mavjud bo'lmasligi mumkin.

Eng kattasi o'rganilmagan Pravoslav jamoalari Misr, Eritreya, Hindiston, Makedoniya va Germaniyada joylashgan. Ma'lumotlar yo'qligiga qaramay, ushbu mamlakatlar ushbu hisobotda keltirilgan hisob-kitoblardan chetlashtirilmagan.

Logistika muammolari Yaqin Sharq aholisini o'rganishni qiyinlashtiradi, garchi u erda pravoslav xristianlar taxminan 2% ni tashkil qiladi. Yaqin Sharqdagi pravoslav xristianlarning eng katta guruhi Misrda (taxminan 4 million kishi yoki aholining 5 foizi) yashaydi, ularning aksariyati Kopt pravoslav cherkovi tarafdorlari. Yaqin Sharqdagi pravoslav nasroniylarning demografik xususiyatlari, shu jumladan ularning asta-sekin kamayishi haqida batafsil ma'lumotni 1-bobda topish mumkin.

1910 yildagi aholi sonining tarixiy hisob-kitoblari Gordon-Konvel diniy seminariyasidagi Global nasroniylikni o'rganish markazi tomonidan tuzilgan Jahon xristian ma'lumotlar bazasini Pew tadqiqot markazi tahliliga asoslangan. 1910 yil uchun hisob-kitoblar Rossiya imperiyasidagi barcha pravoslav missionerlari uchun ayniqsa faol davrdan oldingi muhim tarixiy lahzani ta'kidlaydi va urushdan biroz oldin sodir bo'lgan va siyosiy qo'zg'olon ko'pchilik pravoslav jamoalari o'rtasida tartibsizliklarni keltirib chiqardi. 1920-yillarning oxiriga kelib, Rossiya, Usmonli, Germaniya va Avstriya-Vengriya imperiyalari oʻz faoliyatini toʻxtatib, ularning oʻrniga yangi oʻzini-oʻzi boshqaruvchi davlatlar, ayrim hollarda esa oʻzini-oʻzi boshqaradigan milliy pravoslav cherkovlari tashkil topdi. Shu bilan birga, 1917 yilgi rus inqilobi Sovet davrida xristianlar va boshqa diniy guruhlarni ta'qib qilishni davom ettirgan kommunistik hukumatlarni tug'di.

Pew Charitable Trusts va Jon Templeton Foundation tomonidan moliyalashtirilgan ushbu hisobot Pyu tadqiqot markazi tomonidan diniy o'zgarishlar va uning butun dunyo bo'ylab jamiyatlarga ta'sirini tushunishga qaratilgan katta sa'y-harakatlarning faqat bir qismidir. Markaz avvalroq Sahroi Kabirdan janubiy Afrika, Yaqin Sharq, Shimoliy Afrika va koʻp musulmon aholisi boʻlgan boshqa koʻplab mintaqalarda diniy soʻrovlar oʻtkazgan; va Lotin Amerikasi va Karib havzasida; Isroil va AQSh.

Hisobotning boshqa asosiy xulosalari quyida keltirilgan:

Markaziy va Sharqiy Evropadagi pravoslav nasroniylar, hatto iqtisodiy o'sishning pasayishi hisobiga ham tabiatni kelajak avlodlar uchun saqlab qolishni afzal ko'radilar. Qisman, bu nuqtai nazar Sharqiy pravoslav cherkovi rahbari, Konstantinopol Patriarxi Varfolomeyning nuqtai nazarini aks ettirishi mumkin. Shu bilan birga, tabiatni muhofaza qilish butun mintaqa uchun keng tarqalgan qadriyat bo'lib ko'rinadi. Darhaqiqat, bu fikrni Markaziy va Sharqiy Yevropadagi katoliklarning aksariyati qo'llab-quvvatlaydi. (Batafsil ma'lumot uchun 4-bobga qarang.)

Markaziy va Sharqiy Yevropadagi aksariyat pravoslavlar, jumladan Armaniston, Bolgariya, Gruziya, Gretsiya, Ruminiya, Rossiya, Serbiya va Ukrainada milliy patriarxlar mavjud bo'lib, ular aholisi taniqli diniy arboblar deb hisoblashadi. Armaniston va Gretsiyadan tashqari hamma joyda ko'pchilik o'zlarining milliy patriarxini pravoslavlikning eng yuqori hokimiyati deb bilishadi. Bu, masalan, Bolgariyadagi pravoslav nasroniylarning 59 foizining fikri, ammo 8 foizi Ekumenik Patriarx sifatida ham tanilgan Konstantinopol Patriarxi Vartolomeyning faoliyatini qayd etadi. Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill ham mintaqadagi pravoslav nasroniylar tomonidan juda hurmatga sazovor, hatto Rossiya chegaralaridan tashqarida ham, bu barcha pravoslav xristianlarning Rossiyaga hamdardligini yana bir bor tasdiqlaydi. (Pravoslavlarning patriarxlarga bo'lgan munosabati 3-bobda batafsil muhokama qilinadi.)

Amerikadagi pravoslav nasroniylar gomoseksuallikni Markaziy va Sharqiy Yevropa va Efiopiyadagi dindorlarga qaraganda ko'proq qabul qilishadi. 2014 yilgi so'rovda amerikalik pravoslav nasroniylarning qariyb yarmi (54%) bir jinsli nikohni qonuniylashtirishi kerak, bu butun Amerika pozitsiyasiga (53%) mos kelishini aytdi. Taqqoslash uchun, Markaziy va Sharqiy Yevropadagi pravoslav nasroniylarning katta qismi bir jinsli nikohga qarshi. (Pravoslav xristianlarning ijtimoiy masalalar bo'yicha fikrlari 4-bobda muhokama qilinadi.)

Markaziy va Sharqiy Yevropadagi pravoslav nasroniylarning aksariyati suvga cho‘mganliklarini aytishadi, garchi ularning aksariyati Sovet davrida o‘sgan. (2-bobda pravoslav nasroniylarning diniy an'analari haqida ko'proq ma'lumot.)

1-bob. Pravoslavlikning geografik markazi Markaziy va Sharqiy Yevropada davom etmoqda

Dunyo bo'ylab pravoslav bo'lmaganlarning umumiy soni 1910 yildan beri qariyb to'rt baravar ko'paygan bo'lsa-da, pravoslavlar soni bor-yo'g'i ikki baravar ko'paydi, 124 milliondan 260 milliongacha. Xristianlikning geografik markazi 1910 yilda asrlar davomida bo'lgan Evropadan janubiy yarim sharning rivojlanayotgan mamlakatlariga ko'chib o'tganligi sababli, pravoslav xristianlarning aksariyati (taxminan 200 million yoki 77%) hali ham Markaziy va Sharqiy Evropada yashaydi ( shu jumladan Gretsiya va Bolqon).

Qizig'i shundaki, dunyodagi deyarli har to'rtinchi pravoslav nasroniy Rossiyada yashaydi. Sovet Ittifoqi davrida millionlab rus pravoslav nasroniylari Sovet Ittifoqining boshqa mamlakatlariga, jumladan Qozog'iston, Ukraina va Boltiqbo'yi davlatlariga ko'chib o'tishgan va ko'plari hozir ham u erda yashaydi. Ukrainada ularning soni o'zini o'zi boshqaradigan Ukraina pravoslav cherkovi tarafdorlari bo'lganidek ko'p - jami 35 millionga yaqin pravoslav xristianlar.

Shunga o'xshash ko'rsatkichlar Efiopiyada qayd etilgan (36 million); uning Tewahedo cherkovi nasroniylikning dastlabki asrlariga borib taqaladi. Aholi sonining tez o'sishi tufayli so'nggi paytlarda Afrikada pravoslav nasroniylar soni ham, ularning umumiy aholidagi ulushi ham ortdi. Afrikaning Sahroi Kabirda pravoslav aholisi o'tgan asrda o'n baravardan ko'proq oshdi - 1910 yildagi 3,5 milliondan 2010 yilda 40 milliongacha. Eritreya va Efiopiyaning muhim pravoslav aholisini o'z ichiga olgan ushbu mintaqa bugungi kunda dunyodagi pravoslav xristianlar aholisining 15% ni tashkil qiladi, bu 1910 yildagi 3% dan.

Ayni paytda, pravoslav nasroniylarning muhim guruhlari ham Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikada, asosan Misrda (2010 yilgi hisob-kitoblarga ko'ra 4 million kishi), Livan, Suriya va Isroilda biroz kamroq yashaydi.

Ruminiya (19 million) va Gretsiya (10 million) kabi 19 mamlakatda kamida bir million pravoslav xristian bor. Dunyoning 14 mamlakatida pravoslav xristianlarning aksariyati qayd etilgan va ularning barchasi, Eritreya va Kiprdan tashqari, Evropada to'plangan. (Ushbu hisobotda Rossiya Yevropa davlati sifatida tasniflangan.)

Dunyodagi 260 million pravoslav nasroniylarning aksariyati Markaziy va Sharqiy Yevropada yashaydi

Dunyodagi pravoslavlar sonining ikki baravar ko'payib, taxminan 260 millionga ko'payishi, 1910 yildan 2010 yilgacha umumiy soni 490 milliondan 1,9 milliardgacha bo'lgan dunyo aholisi yoki boshqa nasroniy jamoalarining o'sishiga mos kelmadi. (Va pravoslavlar, katoliklar, protestantlar va boshqa din vakillarini o'z ichiga olgan xristianlarning umumiy soni 614 milliondan 2,2 milliardga ko'paydi.)

Markaziy va Sharqiy Yevropa pravoslav nasroniylarning uyi bo‘lib qolmoqda, to‘rtdan uchdan ko‘prog‘i (77%) mintaqada istiqomat qiladi. Yana 15% Sahroi Kabirdan janubiy Afrikada, 4% Osiyo-Tinch okeanida, 2% Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikada, 1% Gʻarbiy Yevropada yashaydi. Shimoliy Amerikada ularning atigi 1%, lotin tilida esa kamroq. Ushbu hududiy taqsimot pravoslav aholisini butun dunyo bo'ylab ancha teng taqsimlangan boshqa asosiy nasroniy guruhlardan ajratib turadi.

Biroq, Markaziy va Sharqiy Yevropadan tashqarida yashovchi pravoslav nasroniylarning ulushi biroz oshdi va 2010 yilda 23% ga yetdi, bir asr oldin bu ko'rsatkich 9% ni tashkil etdi. 1910 yilda 124 millionlik dunyo aholisidan atigi 11 million pravoslav nasroniy mintaqadan tashqarida yashagan. Hozirda 260 million pravoslav aholidan 60 millioni Markaziy va Sharqiy Yevropadan tashqarida yashaydigan pravoslav nasroniylardir.

Hozirda Yevropada yashovchi pravoslav nasroniylarning umumiy ulushi (77%) 91% boʻlgan 1910-yildan beri qisqargan boʻlsa-da, Yevropada yashovchi xristianlarning umumiy ulushi sezilarli darajada kamaydi, 1910 yildagi 66% dan 26% gacha. 2010 yilda. Haqiqatan ham, bugungi kunda nasroniy aholining deyarli yarmi (48%) Lotin Amerikasi va Afrikada istiqomat qiladi, bu 1910-yildagi 14 foizdan ko'p.

Multimedia

Efiopiyada jamiyat va e'tiqod

Reuters 06/03/2015

Santeria: Kubada e'tiqod va an'ana

Reuters 18.09.2015
Pravoslav aholisining sezilarli o'sishi kuzatilgan dunyoning Yevropa bo'lmagan qismlaridan biri bu Sahroi Kabir Afrikasi bo'lib, u erda pravoslavlarning umumiy sonining 15 foiz ulushi 1910 yilga nisbatan besh baravar ko'pdir. Mintaqaning qirq millionlik pravoslav aholisining aksariyati Efiopiya (36 million) va Eritreya (3 million)da yashaydi. Shu bilan birga, pravoslavlar Sahroi Kabirdagi Afrikadagi nasroniylarning kichik ozchiligi bo'lib qolmoqda, ularning aksariyati katolik yoki protestantdir.

Pravoslav xristianlarning aksariyati Rossiya, Efiopiya va Ukrainada qayd etilgan

1910-yilda Rossiyaning pravoslav aholisi 60 million kishini tashkil etgan bo‘lsa, Sovet Ittifoqi davrida kommunistik hukumat dindorlikning barcha ko‘rinishlarini bostirgan va ateizmni targ‘ib qilgan paytda o‘zini pravoslav deb hisoblagan ruslar soni keskin kamaydi (1970 yilda 39 million kishi). SSSR parchalanganidan beri Rossiyadagi pravoslav xristianlar soni 100 milliondan oshdi.

2015-yilgi Pew Research Center tadqiqoti shuni ko'rsatadiki, kommunizmning tugashi bu mamlakatda dinning kuchayishida rol o'ynagan; O'zlarini dinsiz o'sgan, lekin keyinchalik pravoslav bo'lgan rossiyaliklarning yarmidan ko'pi (53%) o'zgarishlarning asosiy sababi sifatida jamoatchilikning ma'qullashi kuchayib borayotgani deb hisoblaydi.

Dunyodagi pravoslavlar soni bo'yicha ikkinchi o'rinda Efiopiya joylashgan bo'lib, u erda 20-asr boshidan buyon pravoslav xristianlar soni o'n baravar o'sdi, 1910 yildagi 3,3 milliondan 2010 yilda 36 milliongacha. Efiopiya aholisining umumiy sonida ham xuddi shunday o'sish qayd etilgan - 9 milliondan 83 million kishigacha.

Ukrainaning pravoslav aholisi deyarli Efiopiya aholisiga (35 million kishi) teng. Dunyoning 19 mamlakatida pravoslav aholisi 1 million yoki undan ortiq kishini tashkil qiladi.

2010 yil holatiga ko'ra, eng ko'p pravoslav aholisi bo'lgan o'nta davlatdan sakkiztasi Markaziy va Sharqiy Evropada. Ikki alohida yil davomida - 1910 va 2010 - o'nta eng katta pravoslav jamoalari bo'lgan mamlakatlar ro'yxati deyarli o'zgarishsiz qoldi va ikkala holatda ham birinchi o'nlikka bir xil to'qqizta mamlakat aholisi kirdi. 1910-yilda bu roʻyxatga Turkiya, 2010-yilda esa Misr qoʻshildi.

Umuman olganda, sobiq Sovet respublikalaridagi pravoslav xristianlar boshqa Evropa mamlakatlari aholisiga qaraganda jannatga va do'zaxga ko'proq ishonadilar.

AQShga kelsak, pravoslav nasroniylarning aksariyati keyingi hayotga ishonishadi, garchi jannatga ishonuvchilar va do'zaxga ishonuvchilar o'rtasida sezilarli tafovut mavjud (mos ravishda 81% va 59%).

Pravoslav nasroniylar orasida taqdirga va ruhga ishonish keng tarqalgan.

So'ralgan mamlakatlar aholisi orasida pravoslav nasroniylarning aksariyati taqdirga, ya'ni hayotlaridagi aksariyat holatlarning oldindan belgilanishiga ishonishlarini aytishadi.

Shu bilan birga, bir qator ko'rsatkichlarga ko'ra, Rossiyadagi pravoslav xristianlar Markaziy va Sharqiy Evropada eng kam diniy jamoalar qatoriga kiradi. Misol uchun, pravoslav ruslarning atigi 6% har hafta cherkovga boradi, 15% dinni hayotlarining "juda muhim" qismi deb biladi, 18% har kuni ibodat qiladi va 26% mutlaq ishonch bilan Xudoning mavjudligi haqida gapiradi.

Jamoatning ajralish bo'yicha pozitsiyasini keng qo'llab-quvvatlash

Pravoslavlik va katoliklik ba'zi munozarali masalalar bo'yicha turli nuqtai nazarga ega. Masalan, pravoslavlik ko'p hollarda ajralish va qayta turmush qurish imkoniyatini beradi, katoliklik esa buni taqiqlaydi. Ikkinchisi, shuningdek, turmush qurgan erkaklarning ruhoniy bo'lishiga yo'l qo'ymaydi, bu pravoslavlikda bunday emas.

Aksariyat pravoslav nasroniylar bu masalalar bo'yicha cherkov pozitsiyasini qo'llab-quvvatlaydi. Darhaqiqat, so'rovda qatnashgan 15 mamlakatdan 12 tasida dindorlar cherkovning pravoslav nasroniylar o'rtasidagi nikohlarni buzishga bo'lgan munosabatini qo'llab-quvvatlashlarini aytishadi. Bu Gretsiyada eng keng tarqalgan - 92%.

Aksariyat pravoslav imonlilar turmush qurgan erkaklarni tayinlash amaliyotini qo'llab-quvvatlaydi

Har bir mamlakatda pravoslavlarning katta qismi bilan so'ralgan xristianlarning aksariyati cherkovning turmush qurgan erkaklarni tayinlash bo'yicha siyosatini ma'qullaydi. Katoliklik nuqtai nazariga zid bo'lgan ushbu pozitsiya tarafdorlarining eng ko'p soni yana Gretsiyada qayd etilgan - pravoslav respondentlarning 91 foizi. Armanistonda eng kam tarqalgan, garchi u erda ham uni pravoslav nasroniylarning ko'pchiligi (58%) qo'llab-quvvatlasa ham.

Efiopiyalik pravoslav nasroniylar ham turmush qurgan erkaklarga ruhoniy bo'lish taqiqlanmasligi kerak degan fikrga qo'shiladilar (78%).

Ko'pgina mamlakatlarda pravoslav xristianlar cherkovning ayollar xizmatiga oid siyosatini qo'llab-quvvatlaydi

Ba'zi pravoslav yurisdiktsiyalari ayollarga deakonlik lavozimiga tayinlanishiga ruxsat berishi mumkin - bu turli xil rasmiy cherkov vazifalarini o'z ichiga oladi - va ba'zilari bunday imkoniyatni ko'rib chiqsa-da, umuman olganda, pravoslav pozitsiyasi katoliklik pozitsiyasiga mos keladi, bu erda ayollarni tayinlash taqiqlanadi.

Gomoseksualizm va bir jinsli nikohda bo'lgani kabi, sobiq Sovet respublikalaridagi pravoslav nasroniylar ham Sharqiy Yevropadagi boshqa dindorlarga qaraganda abortning qonuniyligi borasida biroz konservativroq. To‘qqiz postsovet davlatidagi so‘rovda qatnashgan pravoslav nasroniylarning qariyb 42 foizi abortni hamma yoki ko‘p hollarda qonuniylashtirish kerakligini ta’kidlagan, boshqa beshta Yevropa davlatida bu ko‘rsatkich 60 foizga teng.

Pravoslav xristianlar gomoseksual xatti-harakatlar va fohishalikni axloqsiz deb bilishadi

Garchi yaqinda pravoslav efiopiyaliklar orasida gomoseksualizm, bir jinsli nikoh va abortga oid savollar ko'tarilmagan bo'lsa-da, 2008 yilda Pew tadqiqot markazi jamiyatning "gomoseksual xatti-harakatlar", "abortning maqsadga muvofiqligi" va boshqa holatlarga munosabatini aniqladi. (O'shandan beri raqamlar o'zgargan bo'lishi mumkin.)

2008 yilda Efiopiyadagi deyarli barcha pravoslav nasroniylar (95%) "gomoseksual xatti-harakatlar" axloqsiz ekanligini aytishdi va ko'pchilik (83%) abortni qoraladi. Shuningdek, roʻyxatda fohishalik (93% qarshi), ajralish (70%) va spirtli ichimliklarni isteʼmol qilish (55%) bor edi.

Efiopiyadagi pravoslav nasroniylar bu xatti-harakatlarning ba'zilariga ko'proq Sharqiy Evropa mamlakatlariga qaraganda ko'proq e'tiroz bildiradilar, garchi Sharqiy Evropada - sobiq Sovet respublikalari va boshqa joylarda - gomoseksual xatti-harakatlar va fohishalik ham axloqsiz hisoblanadi. Amerikalik pravoslav nasroniylardan bunday xatti-harakatlarning axloqi haqida so'rashmagan.

Pravoslavlar atrof-muhitni muhofaza qilish iqtisodiy o'sishdan ko'ra muhimroq deb hisoblashadi

Sharqiy pravoslav nasroniylarining ruhiy yetakchisi hisoblangan Konstantinopol Patriarxi Vartolomey I ekologik faolligi uchun “yashil patriarx” deb atalgan.

Aksariyat pravoslav nasroniylar atrof-muhitni muhofaza qilish hatto iqtisodiy o'sish hisobiga ham amalga oshirilishi kerak degan fikrda. Soʻrovda qatnashgan Sharqiy Yevropaning barcha mamlakatlaridagi pravoslav nasroniylarning aksariyati “Iqtisodiy oʻsish pasaysa ham, kelajak avlodlar uchun atrof-muhitni muhofaza qilishimiz kerak” degan bayonotga qoʻshiladi. Rossiyada bu fikrni pravoslav nasroniylarning 77 foizi va diniy bo'lmaganlarning 60 foizi qo'llab-quvvatlaydi, ammo pravoslav xristianlar va ma'lum bir mamlakatdagi boshqa diniy guruhlar a'zolari o'rtasida sezilarli farqlar har doim ham mavjud emas.

Postsovet hududida va boshqa Evropa mamlakatlarida pravoslav nasroniylarning ushbu mavzu bo'yicha qarashlari asosan o'xshashdir. AQSh pravoslav nasroniylariga biroz boshqacha savol berildi, lekin yana ko'pchilik (66%) atrof-muhitni muhofaza qilish bo'yicha qat'iy qonunlar va qoidalar qimmatga tushishiga arziydi, deydi.

Pravoslav xristianlar inson evolyutsiyasiga ishonishadi

Aksariyat pravoslav nasroniylar odamlar va boshqa mavjudotlar vaqt o'tishi bilan evolyutsiyaga uchraganiga ishonishadi, garchi ko'plab mamlakatlardagi odamlarning sezilarli foizi evolyutsiya nazariyasini rad etib, barcha tirik organizmlar zamon boshidan beri hozirgi ko'rinishida mavjud bo'lganligini ta'kidlaydi.

Mavzu bo'yicha maqolalar

An'analar vazirligi

21.03.2017 yil

Pravoslav va katoliklarni nima ajratib turadi?

Crux 27/09/2016
So'ralgan Sharqiy Evropaning aksariyat mamlakatlaridagi pravoslav nasroniylarning aksariyati evolyutsiyaga ishonishadi va bu qarash tarafdorlari orasida evolyutsiya tabiiy tanlanish kabi tabiiy jarayonlar (yuqori aqlning mavjudligi emas) tufayli sodir bo'lgan degan qarash ustunlik qiladi.

AQShda har o'nta pravoslav nasroniydan oltitasi (59%) evolyutsiyaga ishonadi, 29% tabiiy tanlanish nazariyasini qo'llab-quvvatlaydi va 25% hamma narsa qandaydir yuqori mavjudot tomonidan boshqariladi, deb hisoblaydi. Amerikalik pravoslav nasroniylarning uchdan bir qismi (36%), umumiy Amerika aholisining 34% kabi evolyutsiyani rad etadi.

Evropadagi ko'plab pravoslav nasroniylar nikohda an'anaviy gender rollarini qo'llab-quvvatlamasa ham, ayollar farzand ko'rish uchun ijtimoiy mas'uliyatga ega ekanligini aytishadi.

Butun Sharqiy Evropada pravoslav xristianlarning aksariyati ayollarning farzand ko'rish uchun ijtimoiy mas'uliyatga ega ekanligiga ishonishadi, ammo sobiq Sovet respublikalarida bu fikrga kamroq odamlar ega.

Mintaqadagi pravoslav nasroniylarning kamroq qismi, garchi ko'pgina mamlakatlarda bu foiz hali ham katta bo'lsa-da, xotin har doim eriga bo'ysunishi va erkaklar ishda ko'proq imtiyozlarga ega bo'lishi kerak, deb aytishadi. Eri pul topadigan, xotin esa bolalar va uy xo'jaligiga g'amxo'rlik qiladigan ideal nikohni kamroq odamlar ko'radi.

Ruminiyada pravoslav nasroniylar boshqa Sharqiy Evropa mamlakatlaridagi odamlarga qaraganda gender rollari bo'yicha an'anaviy qarashlarga ega: taxminan uchdan ikki qismi yoki undan ko'prog'i ayollar farzand ko'rishlari, erlariga bo'ysunishlari va erkaklar masalalarda ko'proq huquqlarga ega bo'lishlari kerakligini aytadilar. yuqori ishsizlik davrlarida bandlik.

Amerika Qo'shma Shtatlarida bunday savollar berilmagan bo'lsa-da, ko'pchilik (70%) boshqa savolga javoban Amerika jamiyati ish bilan band aholi orasida ayollarning ko'pligidan naf ko'rganini aytdi.

Pravoslav erkaklar orasida ayollarning huquqlari adolatli jinsdagi kabi yuqori foiz bilan qo'llab-quvvatlanmaydi. Aksariyat mamlakatlarda ayollar, erkaklardan farqli o'laroq, xotinlar erlariga bo'ysunishi kerak degan fikrga umuman qo'shilmaydilar. Bandlik imtiyozlariga kelsak, ayniqsa ish o'rinlari tanqisligi sharoitida, bir qator mamlakatlarda bu pozitsiyaga qo'shilgan erkaklar ayollarga qaraganda ko'proq.

Biroq, ayollar har doim ham gender rollari kontekstida liberal nuqtai nazarni qo'llab-quvvatlamaydilar. So'rovda qatnashgan aksariyat mamlakatlarda ayollar, odatda, farzand ko'rish uchun ijtimoiy mas'uliyatga ega ekanligiga rozi bo'lishadi. Ular, shuningdek, erkaklar bilan teng sharoitda, ideal an'anaviy nikoh bo'lib, unda ayollar birinchi navbatda uy-ro'zg'origa mas'ul, erkaklar esa pul topishadi.

InoSMI materiallarida faqat xorijiy OAV baholari mavjud va InoSMI tahririyati pozitsiyasini aks ettirmaydi.

Rus pravoslav cherkoviga ko'ra, rus dindorlarining 80% pravoslavlardir. Bugungi kunda Xudoga ishonish modaga aylandi va eng yuqori darajada faol ravishda targ'ib qilinmoqda. Shu bilan birga, hamma ham o'zini cherkovga kiritish nimani anglatishini tushunmaydi. Aksincha, u rus va pravoslav tushunchalari o'rtasida tenglik belgisini o'rnatadi.

SSSRda davlat siyosati "o'tmish qoldiqlarini" yo'q qilishga qaratilgan edi. Maktablarda ateizm faol ravishda targ'ib qilindi, maktab o'quvchilari imonli buvilariga materializm asoslarini etkazishga harakat qilishdi. Pravoslav urf-odatlarini yo'q qilish izsiz o'tmadi. Odamlar Xudoga ishonish masalasi bo'yicha tavsiyalarni olganlarida, buni qanday qilish haqida kam odam tasavvurga ega ekanligi ma'lum bo'ldi.

Rossiyadagi dindorlarning statistikasi shuni ko'rsatadiki, o'zlarini pravoslav deb e'lon qilgan 80% odamlarning faqat 18-20% vaqti-vaqti bilan tan olishadi va birlashishadi. Qolganlari Pasxa keklarini duo qilish uchun kelishadi va ba'zan shaxsiy masalalar uchun cherkovga tushishadi.

Rossiyada imonlilar soni e'tiqodga aloqadorlik bo'yicha so'rovlar bilan emas, balki ro'za tutgan, cherkov bayramlarini nishonlaydigan, Injilni o'qigan va ibodatlarni biladigan odamlar soni bilan aniqlanishi mumkin. Yil bo'yicha Pasxada cherkovga tashrif buyurganlar soni:

Mo'minlarning alomatlari:

ma'badga muntazam tashrif(haftada bir necha marta);
cherkov qoidalariga rioya qilish(ro'za, namoz);
ruhoniylar bilan muloqot.

Bunday odamlar haqida rasmiy statistik ma'lumotlar yo'q, ammo taxminiy hisob-kitoblarga ko'ra, 1% dan ko'p emas. Rossiyada qancha dindorlar borligini hisobga olsak, statistika islom vakillarini chetlab o'tolmaydi. Rossiyada bugungi kunda taxminan 18-21 million (14%) istiqomat qiladi. 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 15 million kishi bor edi.

Pravoslavlikda bo'lgani kabi, har bir musulmon halol ovqatdan kuniga besh vaqt namoz o'qishgacha dinning talablarini bajarmaydi. Diniy bayramlar o'z e'tiqodi bilan tanilgan odamlarga dinga nisbatan his-tuyg'ularini ifoda etish imkonini beradi. 2017-yil 25-iyun kuni Moskvada Qurbon hayiti munosabati bilan 250 ming musulmon namozga keldi.

Imonlilar va ateistlar

Aholining dindorligi ko'p jihatdan davlat an'analari bilan bog'liq. Agar mamlakat dindorlarni ta'qib qilish davrini boshdan kechirgan bo'lsa, unda ateizm dindorlarning aqliy qobiliyatlarini haqoratlovchi baholar shaklida avj oldi. Sovet Ittifoqida dindor odamlar qoloq, "qorong'i" va yomon ma'lumotli deb hisoblangan. Endi bu pozitsiya o'zgardi, garchi ba'zi olimlar dindorlikni kamchilik bilan tenglashtirsalar ham.

Biroq, dinga mansublik bilan Xudoga ishonish o'rtasida farq bor. Ba'zi dinlar, masalan, buddizm, oliy mavjudotning mavjudligini umuman hisoblamaydi. Odamlar boshqa dunyo kuchlariga, jodugarlar va sehrgarlarga, ertak qahramonlariga, energiya oqimlariga ishonishlari mumkin va hali ham o'zlarini imonli deb hisoblamaydilar. Boshqa tomondan, pravoslav xristianlar ko'pincha butparastlik marosimlari va marosimlariga (folbinlik) murojaat qilishadi.

Dunyoda dinlarning tarqalishi

2010 yil uchun Vikipediya ma'lumotlariga ko'ra, dindorlarning mazhab bo'yicha taqsimlanishi quyidagicha:

xristianlar– 33%. Bularga katoliklar, protestantlar (baptistlar, lyuteranlar, ellikchilar), pravoslavlar (15 ta avtokefal (mahalliy cherkov)), kalsedongacha boʻlgan cherkovlar (qadimgi Sharq cherkovlari) eʼtiqodchilari kiradi. Bundan tashqari, kanonik bo'lmagan cherkovlar vakillari, shuningdek, mormonlar va Iegova guvohlari hisobga olinadi;
musulmonlar– 23% (sunniylar, shialar, islom shizmati);
hindular – 14–15%;
Buddistlar – 7%;
yahudiylar va etnik dinlar vakillari - taxminan 22%.

Din bo'yicha dindorlar soni xristianlik, islom va hinduizmni dunyodagi eng keng tarqalgan konfessiyalar qatoriga qo'yadi. Bundan tashqari, Bibliya xristianlar va yahudiylarning diniy tizimini tashkil qiladi. Faqat yahudiylik Eski Ahdni (Tavrot) asos qilib oladi, xristianlar esa Yangi Ahdni (Xushxabar) oladilar. Diagrammada dindorlarning din bo'yicha taqsimlanishi va dunyoda qancha ateistlar borligi ko'rsatilgan:

Bugungi kunda Rossiyadagi siyosiy arboblar omma orasida pravoslavlikni bilvosita targ'ib qilish bilan faol shug'ullanmoqdalar. Davlatning oliy mansabdor shaxslarining cherkov bayramlarida ishtirok etishi, davlat rahbari va Patriarx o'rtasidagi suhbatlar va boshqa ko'p narsalar nafaqat cherkovga sodiq munosabatni, balki o'zaro hamkorlikni ham ko'rsatadi.

Zamonaviy Rossiyada milliy g'oyani shakllantirish qiyin, bu mamlakat fuqarosi uchun standart xulq-atvorni yaratishning boshlang'ich nuqtasi bo'lgan "ishonchli" siyosatchilarning qaerdan paydo bo'lganligini tushuntirish mumkin.

Boshqa tomondan, imonlining fazilatlarini tashkil etuvchi nasroniy amrlari ("", "") yosh yigitning shaxsiyatining asosini yaratishga qodir. Komsomol va Pioner ustavlari mavjud bo'lmaganda, din axloqiy me'yorlarni fuqarolarning ongi va qalbiga etkazishga qodir.

Din va mahbuslar

Qamoqxonalarda ishlaydigan cherkov xizmatchilari jinoyatchilar haqida tergovchilardan ko'ra ko'proq bilishadi, ammo tan olish siri ularga cheklovlar qo'yadi. Qamoqxonalarda dindorlarning iqror bo'lishlari va ruhiy suhbatlar qamoqxonalardagi og'ir muhitni pasaytiradi. 2009-2010 yillardagi mahbuslarni ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, qamoqxonadagi dindorlar (pravoslavlar) soni 67% ni tashkil qiladi.

Dindorlar statistikasi shuni ko'rsatadiki, 2017 yilda Rossiyaning 4,3 million aholisi Pasxa bayramida cherkovlarga tashrif buyurgan. Ba'zi hududlar bo'yicha tarqatish:

Din va Yevropa Ittifoqi davlatlari

Dunyoda qancha dindor borligini aniqlash juda qiyin. Ma'lumotlar so'rov usullariga qarab farq qiladi. Evropada sodir bo'layotgan ba'zi tendentsiyalarni kuzatish mumkin. Katolik va protestant cherkovlari tomonidan 2011 yilda Germaniyadagi dindorlar toʻgʻrisida taqdim etilgan maʼlumotlarga koʻra, soʻnggi besh yil ichida dinga eʼtiqod qiluvchilar umumiy soni 64,5 foizdan 61,5 foizga kamaygan.

2010 yilda o'tkazilgan "Yangi gumanistlar" so'rovi shuni ko'rsatdiki, Angliyada imonlilar soni 30 yil ichida 20% ga kamaydi. Bugungi kunda britaniyaliklarning yarmi o'zlarini hech qanday dinga mansub deb bilishmaydi.

Din va armiya

Xristianlar xizmatga nisbatan noaniq munosabatda. Muddatli harbiy xizmatni o‘tashning muqobil usullarini afzal ko‘radigan yoshlar ham bor. Boshqalar esa kuchli armiya kuchayib borayotgan mojarolarning oldini oladi, deb hisoblaydi. Armiyadagi barcha imonlilar urushni yovuzlik deb bilishadi va har kim qurol olish yoki olmaslikni o'zi hal qiladi.

Dunyodagi pravoslav nasroniylarning soni, turli ma'lumotlarga ko'ra, 125 dan 180 milliongacha. Mahalliy pravoslav cherkovlarining aksariyati duch keladigan vaziyat har qanday statistik ma'lumotlarni saqlashni qiyinlashtiradi, deyarli imkonsiz qiladi, biz ko'rib turganimizdek, bu juda taxminiy bo'lib qolmoqda.

Mamlakatlar, geografik va madaniy jihatdan
Pravoslavga yo'naltirilgan:

"Diaspora":

Missiyalar: Janubiy Afrika 38 000 Keniya - 400 000
Pravoslav de Presse xizmati / Pravoslav 2000 (frantsuz tilidan tarjimasi)

Ko'rib turganingizdek, men ularning taxminiy soni bo'yicha pravoslav ma'lumotlarini taqdim etdim. Mahalliy pravoslav cherkovlarining aksariyati qanday vaziyatda ekanligi, pravoslav nasroniylarning sonini sanab bo'lmasligi mutlaqo tushunarsiz. Masalan, nega Rossiyadagi pravoslav nasroniylarning sonini sanab bo'lmaydi? Yoki nima uchun buni qilish AQShdagidan ko'ra qiyinroq? Mana nima uchun. Pravoslav xristianlar Rossiyada o'z sonini ataylab oshirmoqdalar. Har qanday sotsiologik so'rovlar shuni ko'rsatadiki, Rossiyadagi pravoslav nasroniylarning soni ushbu ko'rsatkichdan sezilarli darajada kam va eng yaxshi holatda, Rossiya aholisining 15-20 foizini tashkil qiladi, bu mutlaq ma'noda 22-30 millionga to'g'ri keladi. Agar biz nafaqat "cherkov" ni hisoblasak - ulardan 1 tadan ko'p bo'lishi dargumon -

2 millionlab - balki "hamdardlar", ya'ni. cherkov marosimlarini o'tkazmaydigan, lekin diniy targ'ibot bosimi ostida o'zlarini pravoslav deb ataydigan shaxslar. Tabiiyki, bunday kam sonli dindorlar bizga "pravoslav Rossiya" haqida gapirishga imkon bermaydi va pravoslavlikni davlat dini roliga da'vo qilishiga to'sqinlik qiladi. Shuning uchun pravoslav nasroniylar sonini 80 million deb aniqlashga urinish hech qanday asossiz faqat bitta maqsadni ko'zlaydi - Rossiyada pravoslav nasroniylarning aksariyati borligi haqidagi mutlaqo noto'g'ri bayonotni "isbotlash".

"Geografik va madaniy jihatdan pravoslavlikka yo'naltirilgan mamlakatlar" tasnifi yanada bema'ni ko'rinadi. Estoniya va Albaniya bu ro'yxatda qayerdan kelgan? Nima uchun har doim 40 million katolik aholisi bo'lgan Polsha birdan geografik va madaniy jihatdan pravoslavlikka yo'naltirilgan bo'lib qoldi? Buning sababi bir million pravoslav nasroniylar yashaydiganmi? Yoki uning alifbosi tufaylidir? Yoki Papa tufaylimi?
Turkiya-chi? Pravoslavlarning hisob-kitoblariga ko'ra, pravoslavlar atigi 0,008% (!!!) bo'lgan eng qudratli musulmon mamlakati nima uchun geografik va madaniy jihatdan pravoslavlikka yo'naltirilgan bo'lib chiqdi? Yoki bu holatda, pravoslav tahlilchilar "geografik va madaniy yo'nalish" deganda Turkiya bilan son-sanoqsiz qonli to'qnashuvlarni tushunishadimi, bunda millionlab ruslar, bolgarlar va armanlar so'nggi ikki asr davomida halok bo'lgan?

Yuqoridagi ma'lumotlarni tezkor tahlil qilish ham ular butunlay yolg'on ekanligini ko'rsatadi. Ushbu soxtalashtirishning sabablari ham aniq - pravoslavlik nafaqat Rossiyada, balki butun dunyoda o'z pozitsiyasini oqlashi mumkin bo'lgan ma'lumotlarni talab qiladi.
Ushbu holat Rossiyada turli dinlarga e'tiqod qiluvchilar sonini jiddiy, mustaqil va shaffof statistik o'rganishni talab qiladi, bu erda so'nggi 10 yil ichida bunday tadqiqotlar deyarli o'tkazilmagan.

. Mualliflik huquqi: Demi © 2000. / Mualliflik huquqi: Dimyan, 2000.
Maqola matnning yaxlitligi va oʻzgarmasligini taʼminlash sharti bilan istalgan nashriyot yoki jismoniy shaxs tomonidan koʻpaytirilishi va tarqatilishi mumkin. Boshqa barcha hollarda muallif yoki uning bevosita vakillarining ruxsati talab qilinadi.

2011 yil 19 dekabrdagi tahlil
200 dan ortiq mamlakatlarda oʻtkazilgan keng qamrovli demografik tadqiqot shuni koʻrsatdiki, dunyo boʻylab barcha yoshdagi 2,18 milliard nasroniy bor, bu 2010-yilda dunyoning taxminiy 6,9 milliard aholisining deyarli uchdan bir qismini tashkil qiladi. Shu bilan birga, nasroniylik shu qadar keng geografik taqsimotga egaki, biron bir qit'a yoki mintaqani ishonch bilan jahon xristianligining markazi deb atash mumkin emas.

Pravoslav xristianlar

Dunyoda 260 millionga yaqin pravoslav xristianlar bor, bu xristianlarning umumiy sonining 12 foizini tashkil qiladi.

Deyarli har o'nta pravoslav nasroniydan to'rttasi (39%) pravoslav xristianlar soni eng ko'p bo'lgan Rossiyada yashaydi. Ikkinchi o'rinni Efiopiya egalladi, bu erda pravoslav xristianlar soni Gretsiyaning pravoslav aholisidan uch baravar ko'p. Turkiya pravoslav dunyosidagi eng hurmatga sazovor arxiyepiskoplardan biri bo'lgan Konstantinopol Ekumenik Patriarxining qarorgohi bo'lishiga qaramay, mamlakatning pravoslav aholisi nisbatan kichik (taxminan 180 ming).

Pravoslav xristianlar soni eng ko'p bo'lgan 10 ta davlat
Bir mamlakat	2010 yilda pravoslav aholisining taxminiy soni	Mamlakatdagi pravoslav aholisining ulushi	Dunyo bo'ylab pravoslav xristianlarning umumiy sonining ulushi
Rossiya	101 450 000	71%	39%
Efiopiya	36 060 000	43,5	13,9
Ukraina	34 850 000	76,7	13,4
Ruminiya	18 750 000	87,3	7,2
Gretsiya	10 030 000	88,3	3,9
Serbiya	6 730 000	86,6	2,6
Bolgariya	6 220 000	83,0	2,4
Belarus	5 900 000	61,5	2,3
Misr	3 860 000	4,8	1,5
Gruziya	3 820 000	87,8	1,5
10 mamlakatdagi pravoslav xristianlarning umumiy soni	227 660 000	54,9	87,4
Boshqa mamlakatlardagi pravoslav xristianlar soni	23 720 000	0,2	12,6
Dunyo bo'ylab pravoslav xristianlarning umumiy soni	260 380 000	3,8	1000
Taxminiy raqam eng yaqin o'n mingga yaxlitlanadi. Foizlar yaxlitlanmagan raqamlar asosida hisoblanadi. Yaxlitlash tufayli raqamlar biroz noto'g'ri bo'lishi mumkin.
Diniy va ijtimoiy hayot bo'yicha Pew tadqiqot markazi forumi. Jahon xristianligi, 2011 yil dekabr.

Dunyo bo'ylab o'nta pravoslav nasroniydan to'qqizga yaqini (87%) pravoslav aholisi eng ko'p bo'lgan 10 mamlakatda. Bu mamlakatlarda odatda pravoslavlar ko'pchilikni tashkil qiladi - garchi pravoslav nasroniylar Efiopiyadagi umumiy aholining yarmidan kamini va Misr aholisining atigi 5% ni tashkil qiladi. Pravoslav xristianlar 14 mamlakatda umumiy aholining aksariyat qismini tashkil qiladi.

Pravoslav aholisi asosan butun Rossiyani o'z ichiga olgan Evropada to'plangan. Evropada dunyoning pravoslav aholisining 77%, Janubiy Afrikada taxminan 15% va Osiyo-Tinch okeani mintaqasida (shu jumladan Turkiyada) taxminan 5% yashaydi. Pravoslav nasroniylarning kichik bir qismi ham Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikada (taxminan 2%) va Amerikada (1%) yashaydi.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: