Tun bo'yi hushyorlikni kim yozgan. Bibi Maryamga bag'ishlangan madhiya

TUN BO'YICHA HUZUR HAQIDA

All-Night Vigil yoki All-Night Vigil - bu uchta xizmatni birlashtirgan pravoslav xizmati: Buyuk Vespers (ba'zan Buyuk Compline), Matins va birinchi soat. Butun tungi hushyorlikning ma'nosi nima, xor qanday qo'shiqlar kuylaydi, ruhoniylar nima qiladi, pravoslav xizmatlarida kuylangan Injil matnlari jahon madaniyatiga qanday ta'sir qildi? Bularning barchasi haqida Xegumen Siluan (Tumanov) gapiradi.

Pravoslav cherkovining yagona ma'nosi pravoslav nasroniylar uchun ibodat joyi bo'lishdir. Va bundan ham ko'proq, o'ziga xos, maxsus ibodat - minnatdorchilik. Albatta, ular ma'badda so'rashadi va tavba qilishadi va Xudoni ulug'lashadi. Lekin asosiysi - minnatdorchilik, minnatdorchilik.

Minnatdorchilik grekchada "eucharist" degan ma'noni anglatadi. Bu biz suvga cho'mgan masihiyning hayotidagi eng muhim narsa deb ataymiz - Liturgiyada sodir bo'ladigan Birlik marosimi. Endi ma'badda o'tkaziladigan asosiy ilohiy xizmat - liturgiya haqida hech qanday ma'lumot topish qiyin emas. Xristian kun bo'yi unda tayyorgarlik ko'radi, qadimgi Injil an'analariga ko'ra, u yarim tunda emas, balki oldingi kunning kechqurunida boshlanadi.

Aynan shuning uchun yakshanba kuni birlashishni va liturgiyada Tirilgan Masihni ulug'lashni istaganlar shanba kuni kechqurun cherkovga maxsus xizmat - tun bo'yi hushyorlik uchun kelishadi.

1-QISM. “Tur!”

Oddiy Yakshanba kuni kechasi hushyorlik shanba kuni kechqurun yakshanba arafasida nishonlanadi .

Shuningdek, Butun tungi hushyorlik o'n ikki bayram arafasida nishonlanadi, Typikonda maxsus belgi bilan belgilangan bayramlar (masalan, Havoriy va Evangelist Yuhanno ilohiyotshunos xotirasi va Aziz Nikolay Wonderworker ...), ma'bad bayramlari kunlari va ba'zi boshqa hollarda mahalliy an'analarga ko'ra.

Taxminan 15 daqiqadan so'ng bitta qo'ng'iroqning yagona zarbasi boshlanadi, keyin qo'ng'iroqlarning bayramona jiringlashi eshitiladi. Shunday qilib, barcha masihiylar atrofdagi uylardan ibodat qilishga chaqiriladi. Va bugungi kunda parishionlar ko'pincha ma'baddan ko'p kilometr uzoqda yashashlari, albatta, muhim emas. Erta kelganlar qo'ng'iroq sadolaridan xursand bo'lib, ma'badga kirishadi.

Shunday qilib, siz ma'badga kirdingiz. Biz turdik. Sizning oldingizda ikonostaz- piktogramma bilan bezatilgan devor. Uning markazida ikkita eshiklari bor, ular piktogramma bilan bezatilgan. Bu Royal yoki Buyuk darvoza . Butun tungi hushyorlikning boshida ular ochiladi. Qurbongoh ko'rinadigan bo'ladi. Jiringlagan ovoz bor tutatqilar- bu ruhoniy sensatsiya (xushbo'y tutatqi tutuni bilan fumigatsiya) - qurbongoh, hech narsa demasdan. Uning oldida shamlar bilan deakon yuradi.

Bu harakat butun soddaligi uchun bu pravoslav kechki xizmatining eng chuqur va mazmunli daqiqalaridan biri va dunyoning yaratilish sirini eslatadi , inson ko'zlari va tushunchasidan yashiringan.

Jim tutatqidan so'ng, diakon qirollik eshiklaridan chiqadi va bizga qarab, juda g'alati bir so'z aytadi: "O'rningdan tur!" To‘g‘risi, bizni qo‘zg‘olonga emas, shunchaki turishga chaqirishayotgani aniq. Lekin nega? Biz allaqachon turibmiz, o'tirmaymiz! Qarang, Klava buvisi qarib qolgan, skameykada o'tiribdi. Va hamma tik turibdi!

Gap shundaki, qadimgi monastirlarda rohiblar, xuddi Athos tog'idagi kabi, xizmat boshlanishidan oldin (va ba'zi boshqa daqiqalarda) maxsus stullarda (aytmoqchi, unchalik qulay emas) o'tirishgan - stasidiya. Yunon an'analarining zamonaviy cherkovlarida stullar mavjud, nafaqat katoliklar va protestantlarda.

Nega rus cherkovlarida bunday emas? Ma'lumki, bu gunohkorlik yoki xizmat paytida stulga o'tirishning iloji yo'qligi sababli emas, aks holda bu boshqa pravoslav cherkovlarida sodir bo'lmagan bo'lardi. Bu tushuntirishlardan biri. Rossiyada cherkovlar doimo odamlar bilan gavjum edi. Ammo odamlar turishi uchun etarli joy bo'lmasa, stullarni qo'yishga harakat qiling?

Shunday qilib, Vespers boshlandi . “Kutib turing”, deysiz. Bu Vespers emas, balki tun bo'yi hushyorlik!” Va hamma haq bo'ladi. Chunki Butun tungi vigil uchta xizmatdan iborat: Buyuk (ya'ni, ayniqsa tantanali) Vespers, Matins va Birinchi soat.

Ruhoniy undovni aytadi, ya'ni baland ovozda va baland ovozda Muqaddas Uch Birlikni ulug'laydi: "Muqaddas va doimiy, hayot beruvchi va ajralmas Uch Birlikka shon-sharaflar bo'lsin, har doim, hozir va abadiy va abadiydir."

Bu so'zlarni aytganda, ruhoniy qurbongoh oldida havoda tutatqi bilan xoch belgisini chizadi (va bu eng muqaddas va sirli harakatlar uchun qurbongohning tubidagi stol), xochga mixlanish orqali buni ko'rsatadi. Iso Masih, masihiylar Muqaddas Uch Birlikning sirini bilib oldilar - Ota Xudo, O'g'il Xudo, Muqaddas Ruh Xudo.

"Egamga hamdu sanolar ayt, jonim!"

Keyin ruhoniy qurbongohdan chiqib, butun ma'badni tutatadi va xor 103-, "boshlang'ich" sanoni kuylaydi: "Egamni duo qiling, jonim!"

Bu sano chunki Vespers boshlanishi sifatida tanlangan Muqaddas Kitobga ko'ra (Ibtido kitobining 1-bobi) kechqurun boshlangan olti kunlik yaratilishni eslaydi. Amalda esa undan faqat ayrim misralar kuylanadi. Afsuski. Garchi, albatta, bu xizmat muddatini sezilarli darajada qisqartiradi.

Bu sano Bibliya shohi Dovudning o'zi muallifligi bilan bog'liq bo'lib, Xudo tomonidan yaratilgan koinotga - ko'rinadigan va ko'rinmas dunyoga bag'ishlangan madhiyadir. Zaburda tabiat tasviri poetik va badiiy jihatdan kuchli qilingan. Bu qadimiy matn turli davr va xalqlarning nasroniy shoirlarini ilhomlantirgan. Lomonosovga tegishli bo'lgan uning she'riy aranjirovkasi ma'lum. Uning motivlari Derjavinning "Xudo" odesida va Gyotening "Osmondagi muqaddimasi" da eshitiladi. Bu sano Xudo yaratgan dunyoning go'zalligi haqida fikr yurituvchi insonning hayratini ifodalaydi.

Xorning tantanali kuylashi, isiriqning yoqimli hidi, ruhoniylarning mahobatli harakatlari – bularning barchasi insoniyat tarixining eng boshida, jannatdagi ilk odamlarning farovon hayotini eslatadi.

A keyin ruhoniy qurbongohga kiradi, darvozalar yopiladi, qandil (ma'badning markazidagi qandil) o'chadi va xor jim bo'ladi.

Va bu erda biz birinchi odamlarning qulashini eslaymiz . Va bizning shaxsiy qulashimiz haqida ....

2-QISM. Zabur haqida

Tungi namoz

Qadim zamonlardan beri tungi namoz qalblaridagi sukunatda Xudoga ibodat qilishni istaganlarni ilhomlantirgan.

Qadim zamonlardan beri odamlar tunda ibodat qilishgan (qarang: 62, 148; 133, 1; Naximiyo 1, 6), lekin bu shaxsiy taqvoning ifodasi edi. Faqat nasroniylikning paydo bo'lishi bilan tungi hushyorlik ommaviy ibodatning keng tarqalgan shakliga aylandi. Bu ajablanarli emas. Birinchidan, issiq Sharqda tunda namoz o'qish ancha yoqimli va qulayroqdir. Ikkinchidan, va eng muhimi, quvg'inlar davrida, tunda, tanho joylarda to'planib, masihiylar e'tiborga olinishi, qo'lga olinishi yoki o'ldirilishi xavfi kamroq edi.

Muntazam tungi ibodatlar Rimning tungi vaqtni 4 soatga bo'linishi bilan bog'liq edi (Lotin vigilia - hushyorlik), ya'ni harbiy qo'riqchilarning 4 ta o'zgarishi. Ma'lumki, 3-nazorat yarim tunda, 4-chi - xo'roz qichqirganda boshlangan. Xristianlar to'rtta soatni faqat alohida holatlarda (masalan, Fisih bayramida) ibodat qilishga bag'ishladilar. Odatda ular yarim tungacha namoz o'qidilar yoki yarim tunda namoz o'qish uchun turishdi.

Ular turli vaziyatlarda hushyorlik uchun yig'ilishdi: Eucharist oldida, Epifaniyadan oldin, Lent paytida, shahidlar va o'lganlar xotirasiga.

Bu amaliy sabablar Iso Masihning Ikkinchi Kelishi va Osmon Shohligining kelishini kutish va gunohdan qochish istagi bilan to'ldirildi.

Biroq, IV asrdan boshlab. Hushyorlik tobora o'ziga xos monastir xizmatiga aylanib bormoqda, ayniqsa Quddus monastirlarida rivojlangan. To'xtovsiz ibodat amrini tom ma'noda bajarishga intilgan asketlar paydo bo'ldi (Buyuk Avliyo Pachomius va boshqalar). 5-asrda Sharqda "uyqusizlar" monastirlari paydo bo'ldi, bu erda rohiblar bir-birlarini navbat bilan almashtirdilar, shunda ularning ibodatlari bir daqiqaga to'xtatilmaydi.

Albatta, o'sha paytda, birinchi ming yillikning birinchi asrlarida butun tungi hushyorlik bugungi kunga qaraganda boshqacha nishonlangan. Bizning shaklimizda tun bo'yi hushyorlik faqat 11-asr atrofida paydo bo'lgan va 14-asrga kelib, matnda (lekin to'liq marosimlarda emas) u bizning zamonaviy ilohiy xizmatimizga o'xshay boshladi.

Biroq, tungi ibodatning bir xususiyati barcha zamonlar va xalqlarning barcha nasroniy hushyorlarini birlashtiradi. Bu - sanolarni kuylash .

Nima uchun tun bo'yi hushyorlikda sanolar kerak?

Zaburlar tun bo'yi hushyorlikda shunchaki kuylanmaydi yoki o'qiladi. Ular butun shaklda yoki turli o'lchamdagi bo'laklarga bo'ylab va orqali o'tadi. Zabur - bu topinishning skeleti bo'lib, unda turli davrlardagi nasroniy madhiyalari va ibodatlari qatlamlangan. Zaburdan yangi madhiyalar yaratilgan.

Shuning uchun bu ajablanarli emas Vespers sanoning 103-soni bilan boshlanadi.

Undan keyin deakon qirollik eshiklari oldida turadi va tinch yoki buyuk litaniyani aytadi. "Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik ..."

Tinchlik barcha ibodatlar uchun zaruriy shartdir. Masih Mark Xushxabaridagi barcha ibodatlarning asosi sifatida tinchlik ruhi haqida gapiradi: “Ibodatda turganingizda, kimgadir qarshi biror narsangiz bo'lsa, kechiring, toki Samoviy Otangiz ham gunohlaringizni kechirsin.”(Mark; 11, 25). Rev. Sarovlik Serafim aytdi: "O'zingizga tinchlik ruhini oling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi." Shuning uchun, ko'pgina xizmatlarning boshida, cherkov imonlilarni tinch, osoyishta vijdon bilan, qo'shnilari va Xudo bilan yarashgan holda Xudoga ibodat qilishga taklif qiladi.

Litaniya 12 ta petitsiyadan iborat bo'lib, ularga xor (va ideal holda ma'badda turganlarning hammasi)javoblar "Rabbiy rahm qil!".

Tinch litaniyada cherkov bizning nomimizdan butun dunyoda tinchlik bo'lishini, barcha nasroniylarning bir ovozdan birlashishini, ona yurtimiz uchun, ushbu xizmat o'tkaziladigan cherkov uchun va umuman, barcha pravoslav cherkovlari uchun ibodat qiladi. Ularga qiziqish uchun emas, balki "imon va hurmat bilan" kirganlar haqida. Litaniya shuningdek, sayohatchilarni, kasallarni va asirlarni eslaydi va "qayg'u, g'azab va muhtojlik" dan xalos bo'lish iltimosini eshitadi. Aytgancha, bu erda "ehtiyoj" bizning keyingi hayotiy ehtiyojimiz emas, balki yovuzlik yoki butparastlikka majburlashdir. Rus va cherkov slavyan tillarida bir xil ovozga ega bo'lgan so'zlar har doim ham bir xil ma'noni anglatmasligiga biz shunday ko'nikamiz.

Tinch litaniyaning so'nggi iltimosida Xudoning onasi barcha azizlar bilan esga olinadi, shundan so'ng biz hammamiz "butun qornimiz" ga chaqiriladi, ya'ni. butun hayotimizni Xudo Masihga bag'ishlaymiz.

Keyin yana sanolar kuylanadi. Boshida birinchi - "Inson baxtlidir" , keyin, qisqa namozdan keyin - "kichik litaniya" - deakon tomonidan, bir butun "kechqurun" sanolari seriyasi: 140- (U IV asrdan beri kechki topinishda ishlatilgan va nasroniy ibodati Eski Ahd qurbonliklarini almashtirganini eslaydi), 141, 129 va 116 , o'n bilan kesishgan "Irami oyatlari" - xristianlar tomonidan tuzilgan kichik matnlar. Bu matnlar Tirilgan Masih, Xudoning onasi yoki azizlarning qisqa she'riy ulug'lashlaridir. Ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq ma'nolarga to'la va ularni shunchaki qayta o'qish aql va ma'naviy quvonch uchun juda ko'p oziq-ovqat olib kelishi mumkin. Ammo ularni shoshib, diktsiyasi buzilgan xorda kuylanganda, tushunish qiyin. Afsuski. Shuning uchun, iloji bo'lsa, cherkovga borishdan oldin ularni rus tiliga tarjimasi bilan oldindan o'qib chiqish yaxshi bo'ladi.

Bu vaqtda Deakon yana qurbongohdan chiqib, butun ma'badni soat yo'nalishi bo'yicha tutatmoqda. U piktogrammalarni va bizni Xudoning surati tushirilgan tirik piktogramma sifatida yoqib yuboradi., hayotimizning barcha murakkabligiga qaramay. Biz ta'zim qilamiz, cherkov devorlaridan orqaga qadam qo'yamiz, deakonga cherkov bo'ylab yurishga ruxsat beramiz, u bizning yo'nalishimizga qarab ta'zim qilamiz, keyin yana bizning joyimizga qaytamiz.

Bu tsenziyaning ma'nosi nima?

Javob Zabur 140-ning so'zlarida berilgan: “Ibodatim Sening huzuringda tutatqi tutatqidek, qo‘limni ko‘tarishim kechki qurbonlikdek bo‘lsin”.- ya'ni “Ibodatim senga ko'tarilsin, ey Xudo, tutatqi tutuni kabi; qo‘llarimni ko‘targanim Senga kechki qurbonlikdir”. Bu bizga Eski Ahd davrini eslatadi, har kuni kechqurun muqaddas chodirda (Misr asirligidan va'da qilingan erga ketayotgan Isroil xalqining ko'chma ma'badi) kechqurun qurbonlik keltiriladi; u qurbonlik qilayotgan odamning qo'llarini ko'tarib, Sinay tog'ining tepasida Muso tomonidan Xudodan olingan muqaddas lavhalar (tosh plitalar) saqlanadigan qurbongohni tutash bilan birga edi. Ko'tarilgan tutatqi tutuni osmonga ko'tarilgan imonlilarning ibodatlarini anglatadi.

Odatda barcha sticheralar kuylanmaydi. Ammo har qanday holatda, oxirgi stichera ayniqsa tantanali ravishda amalga oshiriladi: qirollik darvozalari yana ochiladi, qandil yoqiladi (biz "ular yoqadi" deymiz, garchi barcha rus cherkovlarida elektr yo'qligi va qandilda shamlar yoqilgan vaqtlarni hech kim eslamaydi).

Xor tantanali ravishda kuylaydi « dogmatist"- cherkovning ta'limotini ochib beradigan stichera Xudoning onasi Masih tug'ilishidan oldin, tug'ilishi paytida va undan keyin bokira qiz bo'lgan va uning tug'ilishi butun dunyo uchun quvonch, yorug'lik va najotdir.

Uzangan qoʻlida tutatqi koʻtargan deakonli ruhoniy, undan oldin shamlar bilan sexton (mehrobda yordam berayotgan erkak yoki yosh) boshqa shimoliy eshiklar orqali qurbongohdan chiqadi (ular Qirollik eshiklarining chap tomonida).

"Donolik, meni kechir" - rus tiliga tarjima qilingan deakonning ovozi eshitiladi "Xudoning hikmati oldida hurmat bilan turing." Bu bir vaqtlar cherkovlarda mavjud bo'lgan "stasidias" ning yana bir eslatmasi - rohiblar soatlab xizmat qilish paytida o'tirgan stullar.

VA xor kuylaydi eng qadimgi nasroniy oqshom madhiyasi - "Sokin yorug'lik" rus tilidagi tarjimada shunday eshitiladi:

“O'lmas, muqaddas, muborak Samoviy Otaning muqaddas ulug'vorligining quvonchli nuri - Iso Masih! Quyosh botganda, kechqurun yorug'likni ko'rib, biz Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni - Xudoni ulug'laymiz. Ey hayot beruvchi Xudoning O'g'li, Seni har doim shodlik bilan kuylash to'g'ridir, shuning uchun dunyo Seni ulug'laydi."

To'g'ridan-to'g'ri qo'shiq kuylagandan so'ng, deakon va ruhoniy bir qator kichik so'zlarni aytadilar: "eslaylik", "barchaga tinchlik", "donolik" , bu deyarli barcha xizmatlarda eshitilgan bo'lsa-da, bizning e'tiborimizdan osongina qochishi mumkin. Lekin behuda.

"Keling, eshitaylik" “tinglamoq” fe’lining buyruq shaklidir. Rus tilida biz "diqqatli bo'lamiz", "tinglaymiz" deymiz.

Diqqat biz uchun har doim ham oson emas - ong chalg'itishga moyil. Va kundalik tashvishlar juda ko'p. Go'zal ma'badda turib, xorning uyg'un qo'shiqlarini tinglash, xushbo'y tutatqi tutunidan nafas olish, o'zingizni unutish va hayotingiz haqida o'ylash oson. Ammo biz buning uchun emas, balki birga ibodat qilish uchun yig'ildik. Va farishtalar yoki supermenlardan iborat bo'lmagan Jamoat bizning umumiy zaifligimizni biladi, shuning uchun vaqti-vaqti bilan u bizga aytadi: "Kelinglar, tinglaylik", keling, eshitgan narsamizga ongimizni va xotiramizni sozlaymiz. Shunday qilib, ma'badda sodir bo'ladigan hech narsa o'tib ketmaydi. Keling, hech bo'lmaganda shu qisqa vaqt ichida xotiralardan, bo'sh fikrlardan va kundalik tashvishlardan xalos bo'laylik.

"Barchaga tinchlik" - bu ruhoniyning ma'badga yig'ilgan odamlarga qilgan qadimiy salomidir. Bu Masih tirilishdan keyin havoriylarni qanday kutib olganini eslatadi: "Iso kelib, (shogirdlari) o'rtasiga turdi va ularga dedi: "Sizlarga tinchlik bo'lsin!" ... va ularga ikkinchi marta dedi: Sizlarga tinchlik bo'lsin! Otam Meni yuborganidek, Men ham sizni yuboraman.” ().

Nega biz hozir dunyoni eslaymiz?

"Tinchlik" (ibron. "shalom") so'zi o'z ma'nosiga ko'ra ko'p qirrali bo'lib, Eski Ahd tarjimonlari yunoncha "irini" so'ziga to'g'ri kelguniga qadar ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirishlari kerak edi. Nega?

“Shalom” so‘zi o‘zining bevosita ma’nosidan tashqari, masalan, “to‘liq, sog‘lom, buzilmagan” degan ma’noni anglatadi. Bu "moddiy va ma'naviy ma'noda, shaxsiy va ijtimoiy tartibda farovonlik, farovonlik, sog'liqda yashash" degan ma'noni anglatadi. Majoziy ma'noda "shalom" so'zi turli odamlar, oilalar va xalqlar o'rtasidagi, er va xotin o'rtasidagi, erkak va Xudo o'rtasidagi yaxshi munosabatlarni anglatadi. Tinchlik ham Ahdning o'ziga xos belgisidir - Xudo va odamlar o'rtasidagi kelishuv va ruhoniy, marhamat, har safar bizning yuksak da'vatimiz va mas'uliyatimizni eslatadi.

Bizning e'tiborimizni jalb qilib, deakon va xor keyingi sanodan bir nechta iboralarni talaffuz qiladi - deyiladi "kechki prokeimenon"

Keyin chiroqlar o'chadi, qirollik darvozalari yopiladi , va deakon yana qirollik eshiklari oldida o'z o'rnini egallab, biz uchun "butun qalbimiz va butun fikrimiz bilan" barcha ruhiy va jismoniy ehtiyojlar uchun ibodat qilish, cherkov hokimiyati va dunyoviy hukumat uchun ibodat qilish uchun, barcha ruhoniylar uchun, tiriklar va o'liklar uchun. U deyiladi "sof litaniya" Kengaytirilgan degan ma'noni anglatadi mustahkamlangan, ikki barobar. Shuning uchun xor kuylaydi "Rabbim rahm qilsin", deakonga javob berish, birinchi ikkita iltimosga bir marta, qolganlariga esa uch marta.

Maxsus litaniyadan keyin xor (va ko'plab cherkovlarda deakon va odamlar bor, shuning uchun bu matnni yoddan bilish mantiqan) kuylaydi boshqa qadimgi oqshom madhiyasi - "Vouchsafe, Lord."

Rus tiliga tarjima qilinganda u shunday eshitiladi:

“Yo Rabbiy, bugun kechqurun gunohdan himoyalanishimizga yordam ber. Sen muboraksan, ey Rabbiy, ota-bobolarimizning Xudosi, Sening isming abadiy ulug'lanadi va ulug'lanadi. Omin. Senga tayanganimizdek, Rabbim, rahmating bizga bo'lsin. Menga amrlaringni o'rgatganing uchun, ey Xudovand, Sen muboraksan. Menga amrlaringni o'rgatgan Senga barakalisan, Rabbiy. Meni amrlaring bilan yoritgan Muqaddas Xudo, barakalisan. Rabbim, Sen har doim rahmdilsan, bizni rad etma - qo'lingning yaratilishi. Senga hamdu sanolar, qo'shiq aytish Senga, shon-sharaf Senga, Ota va O'g'ilga va Muqaddas Ruhga, hozir va har doim va abadiydir. Omin".

3-QISM. Baraka

Ibodat paytida biz ko'pincha duolarni aytamiz. Bular nafaqat yaxshi, ya'ni. umuman olganda yaxshi so'zlar. Bu bizning Xudoga aytilgan yaxshi so'zlardir. Siz so'rashingiz mumkin: "nega shunchalik ko'p so'zlar? Xudo ularga haqiqatan ham muhtojmi?
Albatta yo'q. Xudo hech narsaga muhtoj emas: bizning qo'shiqlarimiz ham, go'zal so'zlar ham. Yigirmanchi asrning o'rtalarida yashagan nasroniy yozuvchisi bizga shunday taqqoslashni taklif qiladi. Chiroyli rasm bizning maqtovimizga muhtoj emas. Ammo uning go'zalligini sezmasak, unga qoyil qolmasak, rassomning mahoratiga hurmat ko'rsatmasak, biz o'zimizni talon-taroj qilamiz va o'zimizni ma'naviy kambag'al qilamiz. Bizning hayotimizda ham shunday. Biz Xudoni payqamasligimiz, yaratilgan dunyoning go'zalligi, hayotimiz uchun Unga minnatdorchilik bildirmasligimiz va ulug'lashimiz mumkin emas. Ammo bu bizni nafaqat ma'naviy qashshoqlashtirmaydi, balki to'liq inson bo'lib qolishimizga ham imkon bermaydi. Biz Xudoni ulug'lab, insoniyroq bo'lamiz va Uni unutib, biz faqat instinktlar, yashash uchun kurash va noaniq umidlar bilan yashaydigan odamsimon hayvonlarga ko'proq o'xshaymiz.

Shuning uchun biz Xudoni duo qilamiz va hayotimizni Xudo nomi bilan va Xudo nomi bilan barakali qilamiz. Va bu bizning hayotimizni yuksak ma'noga to'ldiradi.

***

Tantanali va iltimosnomali litaniyalardan keyin , bu erda masihiylar hayot uchun eng muhim narsalar va ruhning najoti uchun ibodat qilishadi, Katta bayramlarda litiya o'tkaziladi, uni "qisqa ibodat" deb tarjima qilish mumkin.

Xor bu kunda esga olinadigan bayram yoki avliyoga bag'ishlangan maxsus stichera kuylaydi, ruhoniylar qurbongohni ma'badga kirishga qoldiradilar. Havo yana deakon ijro etgan tutatqi hidiga to'ldi. Ma'badning o'rtasida joylashgan stol ustiga maxsus, murakkab tartibga solingan patnis qo'yilgan bo'lib, uning ustiga oz miqdorda sharob, bir hovuch bug'doy, ozgina o'simlik moyi va beshta dumaloq bug'doy noni qo'yilgan. Bularning barchasidan uchta yoqilgan sham ko'tariladi.

Ma'badning xira yoritilgan qabrlari ostida deakonning duolari eshitiladi . Ularda odamlarning najoti, cherkov va fuqarolik hokimiyati, nasroniylarning ruhlari, shaharlar, mamlakatimiz va unda yashovchi imonlilar uchun, marhumlar uchun, dushmanlar bosqinidan xalos bo'lish uchun ibodat mavjud. urush.

Barcha azizlar chaqiriladi, ularning ko'plari nomlari bilan sanab o'tilgan.

Boshqa narsalar qatorida, biz Xudodan bizning shahrimiz va har bir shahar va mamlakatni qutqarish haqidagi iltimosini eshitamiz“ocharchilikdan, halokatdan, qoʻrqoqlikdan, toshqindan, olovdan, qilichdan, musofirlarning bosqinidan va oʻzaro urushlardan; Yaxshi va mehribon Xudoyimiz mehribon va rahmdil bo‘lsin, biz tomon kelayotgan har qanday g‘azabni qaytarsin va bizni O‘zining haq va adolatli tanbehlaridan xalos qilsin”.

Va agar silliq(= ocharchilik), suv toshqini, chet elliklarning bostirib kirishi va ichki ishlar qasam ichish(=kurash) hali aniq, unda qo'rqoqning bunga nima aloqasi bor? Albatta, bu oramizda qo‘rqoqlardan ko‘ra mardlar ko‘proq bo‘lsin, degan duo emas. Qo'rqoq- cherkov slavyan tilida zilzila degan ma'noni anglatadi; olov- Albatta, olov bor, halokat - o'lat, o'lat, xayrixoh - qo'llab-quvvatlovchi, munosib va ​​adolatli jazo - bizga tahdid soladigan adolatli jazo, kerak- bu zo'ravonlik va boshqalar.

Bu iltijolar “Rabbiy, rahm qil” qo'shig'ini takrorlash bilan tugaydi.

Litia oxirida xristian cherkovining ko'plab azizlari ro'yxatiga uzoq ibodat o'qiladi. umuman olganda va, xususan, bizning hududimizda ulug'langanlar. Allohdan so'raymiz:“Namozimizni ijobat qil, gunohlarimizni mag‘firat qil, bizni qanoting panohi bilan ber, bizdan har bir dushman va dushmanni hayda, hayotimizni tinchlan, ey Robbim, bizga rahm qil va tinchligingni bergin va qalbimizni asragin. Sen yaxshisan va insoniyatni sevuvchisan».

Bu namozdan keyin stichera yana kuylanadi sirli ism bilan "she'r ustida" , lekin aslida boshqalardan unchalik farq qilmaydi. Ruhoniylar ma'badning markaziga, non bilan stolga yaqinlashadilar.
Yana bir qadimgi nasroniy qo'shig'ini ijro etish vaqti keldi, uning matni Xushxabarda saqlangan - "Endi siz qo'yib yuboring".

Bu St tomonidan talaffuz qilingan. Qabul qiluvchi Xudo Shimo'n, Quddus ma'badida u tug'ilganidan keyin qirqinchi kuni Ilohiy chaqaloq Masihni qo'llariga qabul qilganida. Ushbu ibodatda Eski Ahd oqsoqoli Shimo'nga o'limidan oldin butun dunyoning Najotini - Xudo tomonidan Isroilning ulug'vorligi va butparastlarning ma'rifati uchun berilgan Masihni ko'rishga kafolat bergani uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradi. va butun dunyo. Mana bu ibodatning ruscha tarjimasi:“Ey Rabbiy, O'z so'zingga ko'ra, bandangni tinchlik bilan ozod et. Mening ko'zlarim barcha xalqlar oldida tayyorlab qo'ygan najotingni, G'ayriyahudiylarni va xalqing Isroilning ulug'vorligini yorituvchi nurni ko'rdi."

Odatda xor nihoyatda go'zal va musiqiy tantanali narsalarni kuylaydi, shuning uchun so'zlarni aniqlash qiyin, shuning uchun ma'badga kelishdan oldin asosiy qo'shiqlarning matnlarini oldindan o'qib chiqish yaxshi bo'lar edi.

Bu erda biz Bibi Maryam tug'ilganidan beri Rojdestvo bayramini eslashimiz mumkin Yangi Ahd davri boshlanadi , va Eski Ahd o'zining majburiy kuchini yo'qotadi. Lyustralar yoqiladi (va biz allaqachon eslaymiz - bu ma'badning markazidagi qandillar), bayramning troparioni yoki Xudoning onasi uchun ta'sirli ibodat tantanali ravishda kuylanadi , shuningdek, qisman Xushxabar so'zlariga asoslangan. Mana uning ruscha tarjimasi: “Ey Xudoning onasi, Xudoning inoyatiga to'la Bokira Maryam, xursand bo'ling! Rabbiy siz bilandir; Ayollar orasida Sen muboraksan, Sendan tug'ilgan meva ham muborakdir, chunki Sen bizning qalblarimizning Qutqaruvchisini dunyoga keltirding”.

Deakon stol atrofida uch marta non, bug'doy, sharob va moyni tutatadi, so'ngra ruhoniy ularni duo qiladi va hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsada farovonlik va qoniqish ramzi bo'lgan bu asosiy mahsulotlarning ko'pligi bizning ma'badimizda to'xtamasligi uchun ibodat qiladi, bizning shaharda, mamlakatimizda va butun dunyoda.

Ruhoniy qurbongohning markaziy eshiklariga yaqinlashadi, non bilan stol qurbongohga olinadi, shunda xizmatkorlar nonni mayda bo'laklarga bo'lib, sharob bilan sepadilar. Biroz vaqt o'tgach, ular imonlilarga Xushxabar mo''jizasini eslatish uchun tarqatiladi, chunki Rabbiy 5000 kishini beshta non bilan to'ydiradi., shuningdek, tun bo'yi ibodat qilishning qadimiy amaliyoti haqida eslatma, bu nonlar ibodat qilayotganlar uchun kuchni mustahkamlash bo'lib xizmat qilgan.

Ayni paytda, biz qanday qilib tinglaymiz xor 33-Zabur so'zlarini kuylaydi .

- “Har soatda Rabbiyni duo qilaman, Uning hamdu-sanolari doimo og'zimda qoladi ...
- Men Rabbiyni izladim va U meni eshitdi va meni barcha qayg'ularimdan qutqardi ...
- Unga kelinglar, ziyoli bo'linglar, yuzlaringiz uyalmasin...
- Shunday qilib, tilanchi faryod qildi va Rabbiy uni eshitdi va uni barcha qayg'ularidan qutqardi ...
"Tatib ko'ring va Rabbiy yaxshi ekanini ko'ring - Unga ishongan baxtlidir."
"Boylar kambag'al bo'lib, och qolishni boshladilar, lekin Rabbiyni izlayotganlar hech qanday yaxshilikka toqat qilmaydilar!"

Ruhoniy bizga o'girilib, qo'li bilan havoda xoch belgisini qo'yadi va barchamizni mujassamlangan Xudo nomi bilan Xudoning marhamatini chaqiradi: "Hazratning inoyati va sevgisi bilan sizlarga doimo, hozir va to abad va abadiy marhamati bo'lsin."

Xor kuylaydi qadimgi tasdiqlovchi Omin, Nimani anglatadi Haqiqatan ham!Farishtaning maqtovi eshitiladi: "Eng oliyda Xudoga shon-sharaflar, er yuzida tinchlik, odamlarga yaxshi niyat". , Va ma'bad yana qorong'i bo'ladi va sukunat, faqat o'lchov bilan buziladi oltita sanoni o'qib, Najotkor Masihning dunyomizga kelishi uchun butun insoniyat tomonidan uzoq kutilganligini eslatib turadi.

Matins boshladi.

4-QISM. Oltita Zabur va Xushxabarni o'qish haqida

Esimda, men 1984 yilda birinchi marta ongli ravishda tun bo'yi hushyorlikka kelganimda va Olti sanoning boshida qirollik eshiklari yopilayotganini va qandillar o'chirilayotganini ko'rganimda, xizmat allaqachon tugagan va vaqt keldi, deb qaror qildim. cherkovni tark etish. Meni to'xtatadigan odam borligi yaxshi. Axir, zulmatda uzoq vaqt o'qigandan so'ng, "eng qiziqarli" boshlanadi.

Endi, albatta, men uchun Vigilning har bir qismi "qiziq", chunki u ma'noga to'la. Va keyin, haqiqatan ham, bugungi kunda ko'pchiligimiz uchun hamma narsa oddiy edi: darvozalar ochiq, chiroqlar yonmoqda, ular tantanali ravishda qo'shiq aytishmoqda, ruhoniylar qurbongohdan tantanali ravishda chiqib ketishmoqda - bu qiziq ekanligini anglatadi. Va agar ma'badning zulmatida ular tushunarsiz narsalarni o'qisa, bu qiziq emas, siz ozgina sabr qilishingiz, o'zingiz uchun muhim bo'lgan narsa haqida ibodat qilishingiz kerak.

Lekin yorug‘lik va zulmatning almashinishi hayotda muhim bo‘lganidek, ibodatda ham bu almashinish ma’no va ahamiyat kasb etadi.

Ma'baddagi qorong'ulik nafaqat ibodatning diqqatni jamlashiga yordam beradi, balki bizga Eski Ahdni, odamlar Xudoning mujassamlanishini kutgan, azob chekib, Xudoga yaqinlasha olmasliklarini achchiq anglab etgan ming yillar davomida eslatib turadi. Alacakaranlık - tavba qilishning yorqin imo-ishorasi, Xudosiz biz o'z fikrlarimiz va xayollarimizning yarim nurida sarson bo'lishga mahkum ekanligimizning ramzi. Shunga ko'ra, yorug'lik Masih barchamizni ergashishga taklif qilayotgan yo'lning ravshanligi va go'zalligini anglatadi.

***

Shunday qilib, Ma'badga tushgan zulmat, farishtalar qo'shig'i bilan ulug'langan Masih yerga kelgan chuqur tunni anglatadi: "Gloriya". Bu farishta so'zlari maxsus oltita sanoni o'qishdan oldin keladi , tongni ibodat bilan muqaddas qiladigan odamning his-tuyg'ularining barcha xilma-xilligini aks ettiradi. Mana, Xudo bilan uchrashish quvonchi va bu quvonchga tavba qilish yo'li. O'qish shunchalik muhimki (garchi, afsuski, akustikasi yomon va o'quvchilarning diktsiyasi aniq bo'lmagan cherkovlarda amalda bo'lmaydi), Cherkov Nizomiga ko'ra Uning davomida o'zingizni kesib o'tish yoki ta'zim qilish odatiy hol emas. Va bundan ham ko'proq gapirish, cherkov atrofida sayr qilish, uni tark etish, bu xizmatda qandaydir "uzilish" ekanligiga ishonish.

Birinchi uchta sanodan so'ng, ruhoniy qurbongohni tark etadi va qirollik eshiklari oldida, qurbongohda, taxt oldida o'qishni boshlagan 12 ta maxsus ertalabki ibodatlarni o'qishni davom ettiradi.

Uning qiyofasi kichkina shamdan soya solayotganini ko'rib, u xizmat kitobidan ibodatlarni o'qiydi, biz halok bo'lgan insoniyatning qayg'usini eshitgan va nafaqat pastga tushgan, balki azob-uqubatlarimizni oxirigacha baham ko'rgan Masihni eslaymiz. Bu haqda hozirda o'qilayotgan Zabur 87-da aytilgan. Ruhoniy cherkovda turgan masihiylar uchun ruhan ibodat qilib, gunohlarini kechirishlarini, ularga samimiy imon va beg'araz sevgini berishlarini, barcha ishlariga baraka berishlarini va Osmon Shohligi bilan hurmat qilishlarini so'raydi.

Oltita Zabur tugagandan so'ng, Vespersda butun tungi hushyorlikning boshida bo'lgani kabi, Buyuk Litaniya yana o'qiladi. Hammamiz, deakonga ergashib, er yuzida paydo bo'lgan, Oltita Zaburning boshida tug'ilishi ulug'langan Masihdan ruhiy va jismoniy eng muhim manfaatlar uchun iltimoslarimizni bajarishini so'raymiz.

Litaniya iltimoslaridan so'ng, deakon va xor Zabur 117 oyatlarini kuylashadi - "Xudo - Rabbiy va U bizga zohir bo'ldi, Rabbiyning nomi bilan kelayotgan baxtlidir."

Biz Masih 30 yoshida jamoat xizmatiga qanday kirganini eslaymiz, Uning Quddusga kirishini eslaymiz. Bu erda Iso Masih umuman Xudo sifatida emas, balki Rabbiy, ya'ni dunyoning yaratilishidan to oxirigacha bo'lgan barcha Muqaddas tarixning Xudosi, Bibliyadagi Isroilning Xudosi sifatida tan olinadi.

Bu yerga troparion kuylanadi - bayramning asosiy semantik qo'shig'i. Bu quvnoq, quvonchli ibodat lahzasidir. Oltita Zaburdan oldin o'chirilgan shamlar shamdonlarda qayta yoqiladi. Ammo bu faqat katta quvonchning bashorati.

Kathismani o'qish boshlanadi - tartib bilan tanlangan sanolar. Yunoncha "kathisma" so'zi "o'tirish" degan ma'noni anglatadi, chunki cherkov nizomiga ko'ra Kathismalarni o'qiyotganda, ibodat qiluvchilarga o'tirishga ruxsat beriladi . Shunday qilib, skameykalar bo'sh bo'lsa, siz zaburlarni o'qiyotganda o'tirishingiz mumkin. Bu sanolar bir sababga ko'ra o'qiladi. Masalan, yakshanba kuni ertalab o'qilgan 2 va 3-kathismalarda Masih haqida bashorat qiluvchi sanolar mavjud: Uning azoblari, askarlarning Unga qarshi masxara qilinishi, Uning qo'llari va oyoqlarining teshilishi, qur'a tashlash bilan kiyimlarini taqsimlash, Uning o'limi va o'limdan tirilishi.

Kathismadan so'ng, diakon kichik litaniyani e'lon qiladi, o'quvchi qisqa matnni - "sedalen" ni o'qiydi.

Undan keyin Matinsning eng tantanali lahzasi boshlanadi: ma'bad barcha lampalar nuri bilan yoritilgan, qirollik eshiklari ochilgan, ruhoniylar shamlar bilan ma'badning o'rtasiga chiqishadi, ruhoniy va diakon ma'bad bo'ylab xushbo'y tutatqilarni yoqishadi. , va xor 134 va 135- sanolarning tanlangan oyatlarini “halleluya” va “Uning rahm-shafqati abadiydir” xorlari bilan kuylaydi, bu erda Rabbiy insoniyatga ko'rsatgan ko'p rahm-shafqatlari uchun ulug'lanadi. Yunoncha "rahm-shafqat" - eleos, (darvoqe, lampalar va lampalarni to'ldirish uchun ishlatiladigan o'simlik moyi ham moy deb ataladi), "ko'p" - poli, shuning uchun xizmatning bu lahzasi deyiladi. polieleos .

Bu Muqaddas qabr g'oridan butun dunyo uchun porlayotgan Masihning tirilishi nurining ramzi.

Buyuk Lentga tayyorgarlik ko'rayotgan haftalardagi polyeleosga 136-sano ham qo'shiladi va "Bobil daryolarida" so'zlari bilan boshlanadi. Bu sano yahudiylarning Bobil asirligidagi azoblari haqida hikoya qiladi va ularning yo'qolgan vatanlari uchun qayg'ularini bildiradi. Bu sano shunday kuylanganki, "Yangi Isroil" ya'ni. Xristianlar, Buyuk Lent paytida, tavba qilish va tiyilish orqali o'zlarining ruhiy vatanlari - Osmon Shohligi uchun harakat qilib, o'zlarini gunohlar asirligidan ozod qilishni xohlashdi.

Maxsus bayramlarda polyeleoslar "kattalashtirish" qo'shig'i bilan ta'qib qilinadi, bayram yoki avliyoni maqtagan qisqa oyat. Kattalashtirish birinchi navbatda ruhoniylar tomonidan ma'badning o'rtasida bayram belgisi oldida kuylanadi. Keyin, butun ma'badni sensatsiya qilish paytida, xor bu matnni ko'p marta takrorlaydi.

Lekin Polieleosning asosiy ma'nosi - Masihning tirilishi haqidagi xabar. Shuning uchun, yakshanba kuni (va biz u har doim bir kun oldin shanba kuni boshlanishini eslaymiz) mirrali ayollarning (ya'ni xushbo'y moy - mirra) qabrga tashrifi haqida hikoya qiluvchi maxsus troparionlar kuylanadi. Najotkorning tirilishi haqidagi xabar bilan ularga farishtaning paydo bo'lishi va bu haqda havoriylariga aytishni buyurgan.

Har bir tropariondan oldin xor kuylanadi: "Yo Rabbiy, O'zingni oqlashing bilan menga o'rgatgin." Aytgancha, bu Xudo bizga o'zimizni oqlashni o'rgatadi degani emas. Garchi slavyancha "oqlash" ruscha kabi, haqiqat so'ziga qaytsa ham, bu erda Eski Ahd Qonunining haqiqati, Xudoning amrlari degani. Shuning uchun biz ushbu iborani quyidagicha tarjima qilamiz: "Yo Rabbiy, Seni ulug'layman, chunki Sen menga amrlaringni o'rgatgansan!"

Va nihoyat, Iso Masihning tirilishi haqida bilib olgan oxirgi izdoshlari havoriylar edi. Xushxabar tarixidagi bu lahza butun tun bo'yi hushyorlikning yakuniy qismida nishonlanadi. yakshanba Xushxabarini o'qish.

Ha shunday. Polyeleos qanchalik tantanali bo'lmasin, butun bayram matinlarining cho'qqisi u emas Xushxabar o'qish . Va darhol emas.

Uning oldida deakonning kichik litaniyasi bo'ladi, keyin o'quvchi maxsus qisqa "ipakoi" ni o'qiydi. (yunoncha "tinglash" dan) keyin xor "sedat" maxsus antifonlarini chiroyli kuylaydi. (ular 15 ta sanoning oyatlaridan, "darajali qo'shiqlar", ya'ni bir vaqtlar kuylangan Quddus ma'badining qadamlaridan iborat) va deakondan keyin zaburdan qisqa iboralarni takrorlang - ertalab prokeimenon.

VA shundan keyingina deakon ibodat qiladi "Va biz Muqaddas Xushxabarni eshitishga loyiq bo'lamiz."

"Nega, - deb so'raysiz, - bu haqda ham ibodat qilasizmi? Axir, siz faqat ruhoniy o'qigan narsalarni eshitishingiz kerak va bu ham shunday! Bu haqiqatan ham shunchalik qiyinmi?

Albatta, biz baribir ruhoniyni eshitamiz. Ammo ko'pchilik cherkov nima deyishini eshitadi, ammo imonlilar kamroq. Chunki eshitish yetarli emas. Shuningdek, siz eshitgan so'zni hayotingizda qanday qo'llashni tushunishingiz, qabul qilishingiz va tushunishingiz kerak. Shuning uchun, biz Rabbiy bizga nafaqat eshitishga, balki bu muqaddas so'zlarni aniq hayotimizda gavdalantirishga yordam berishini ayniqsa ibodat qilamiz. Va bu erda donolik kerak. Maxsus, har kuni emas, ko'pincha paradoksal. Shuning uchun biz ayniqsa ibodat qilamiz va shuning uchun deakon bizga Xushxabarning hikmatini alohida hurmat bilan, hurmat bilan, o'nglab va tinglash bilan tinglashimiz kerakligini yana bir bor eslatadi.

VA Faqat bu ibodatdan keyin Xushxabardan belgilangan parcha o'qiladi. Va ruhoniyning hurmatli ovozi orqali biz havoriyning ovozini to'g'ridan-to'g'ri qalbimizga eshitamiz.

Abadiylik guvohlari.

5-QISM. Matinsdagi kanon haqida

Hozirgi kunda ular kamdan-kam qo'shiq aytishadi. Bu an'ana yo'qolib bormoqda. Ko'pchilik g'o'ldiradi, lekin qo'shiq aytmaydi. Jiddiy, chin yurakdan.

Buning sabablari ko'p bo'lishi mumkin. Balki samimiylik va spontanlik hayotni tark etayotgandir. Balki jamoaviy qo'shiqda tabiiy ravishda ifodalangan odamlar orasidagi jamoa tuyg'usi yo'qolib borayotgandir. Va umuman olganda, odamlar o'z his-tuyg'ularini boshqacha ifoda etishga odatlangan.

Ammo baribir qo‘shiq aytish insonning o‘ziga xos holatidir. Bu tabiiy ravishda qalb hissiyotlar bilan to'lib-toshganda paydo bo'ladi. Shodlik, qayg'u, Vatanga muhabbat.

Va juda o'ziga xos qo'shiq minnatdorchilik tuyg'usini uyg'otadi. Xudoga shukur, biz yolg'iz emasmiz. Va bu ayniqsa, zamonaviy bo'lmasa-da, lekin har birimizning qalbimizga yo'l topadigan qo'shiq va boshqa narsalar ko'p bo'lgan ma'badda seziladi.

***

O'n bitta yakshanba Injil o'qishlari bor va ular yil davomida yakshanba kunlari birin-ketin diqqat bilan bizga taklif qilinadi ( zamonaviy inson nuqtai nazaridan- Shanba) tun bo'yi hushyorlik, Najotkorning tirilishi va Uning mirrali ayollar va shogirdlarga ko'rinishi haqida gapirib beradi. Injil o'qishlari aylanada takrorlanadi. Har 12 haftada tsikl yana boshlanadi.

Xushxabar odatda cherkovning o'rtasida o'qiladi, u erda Muqaddas Kitob qurbongohdan, xuddi Muqaddas qabristondan olinadi. O'qishdan so'ng, deakon Xushxabarni ushlab, farishta singari Masihning tirilishi haqidagi xabarni e'lon qiladi. Parishionlar shogirdlar kabi Xushxabarga ta'zim qiladilar va bir oz vaqt o'tgach, mirra ko'targan xotini kabi uni o'padilar va hamma qo'shiq aytadi "Masihning tirilishini ko'rgan." Yangi boshlanuvchilar uchun ikkita qo'shni iboraning boshida farqni ajratish odatda qiyin "Mana, Xoch orqali butun dunyoga quvonch keldi" Va "Har doim Rabbiyni ulug'lang ..." Lekin "se bo"- bu, bu holda, "Chunki (Xoch orqali butun dunyo uchun quvonch keldi)", A "Har doim"- bu cherkov slavyan tilida ham "har doim". Va, albatta, siz Masih hali kelmagan va tirilmagandek, "u har doim keladi" yoki "u keladi" deb qo'shiq aytadigan (va boshqalardan buni talab qiladigan) buvilarning "teologik mulohazalarini" tinglamasligingiz kerak. !

Ammo, afsuski, biz hali ham mukammallikdan yiroqmiz. Shuning uchun, Cherkov Nizomiga ko'ra, "Masihning tirilishini ko'rib" quvonchli qo'shig'i o'qilgandan so'ng darhol (va Trinity-Sergius Lavra, masalan, ba'zan kuylanadi) tavba qiluvchi Zabur 50, “Menga rahm qil, ey Xudo” so‘zlari bilan boshlanadi . Amalda, bu sano o'tgan asrlarda bo'lgani kabi, barcha cherkovlarda o'qilmaydi. Ammo Xudoni topishdan xursand bo'lish va gunohkorligimizdan qayg'uning kombinatsiyasi odatda nasroniylikka xosdir.

Tavba sanosidan so'ng xor havoriylar va Xudoning onasining duolari orqali Xudoni bizga rahm-shafqat qilishga chaqiruvchi maxsus oyatlarni kuylaydi va 50-sanoning birinchi oyati yana takrorlanadi: "Ey Xudo, menga rahm qil, O'zingning buyuk rahm-shafqating bilan va ko'p rahm-shafqating bilan gunohlarimni tozala!"

Keyin barcha imonlilar ma'badning o'rtasiga boradilar, Xushxabarni yoki minbardagi ikonani o'padilar va ruhoniy cho'tka yordamida har bir odamning peshonasiga xoch belgisini muborak moy - moy bilan bo'yashadi.

Aytgancha, ko'plab "vakolatli parishionerlar" ning fikridan farqli o'laroq, bu moylash emas, garchi moy, qoida tariqasida, yoqimli hidga ega. Mirra, moy va aromalardan maxsus tayyorlangan modda, bizning davrimizda suvga cho'mish marosimi bilan birlashtirilgan Tasdiqlash marosimida hayotda bir marta ishlatiladi. Albatta, ular ham shohlarni tinchlik bilan bulg'ashadi, lekin bu siz va men uchun ahamiyatsiz.

Biz guvohlik beramizki, Eski va Yangi Ahdlar insoniyatni qutqarishning ajralmas tarixidir va Masihning tirilishi qadimgi bashoratlarning amalga oshishidir. “Iso, bashorat qilganidek, qabrdan tirildi(ya'ni bashorat qilinganidek ), bizga abadiy hayot ber(ya'ni abadiy hayot) , va buyuk rahm-shafqat." Masihning tavba qiluvchiga ko'rsatadigan “buyuk rahm-shafqati” barcha sodiqlarga berilgan insonning najotidir.

Ayrim kun va bayramlarda bu misralar boshqa ashulalar bilan almashtiriladi. Masalan, yakshanba kuni tun bo'yi ro'za oldidan va Lent paytida maxsus tropariya kuylanadi. "Tavba eshiklarini oching..." , bizni Lentning munosib uchrashuvi uchun sozlash.

Ammo biz nafaqat o‘tgan voqealarni eslaymiz, balki qiyomat xabaridan ilhomlanib, o‘z hayotini tanib bo‘lmas darajada o‘zgartirgan, iymon shohidi bo‘lib, avliyo bo‘lganlarni ham minnatdorlik bilan e’zozlaymiz.

Canon

Yuqorida aytib o'tganimizdek, odamlar nomukammaldir. Ba'zilar uyga ketishga shoshilishadi, boshqalari boshqa sabablarga ko'ra moylanishga shoshilishadi, lekin ko'p cherkovlarda, afsuski, ba'zilar haddan tashqari gavjum bo'ladi. Va ko'pincha shovqin-suron va shovqin-suron ichida (xudoga shukur, agar cherkovingizda bunday bo'lmasa!), aytilgan va o'qilgan narsa e'tibordan chetda qoladi. Belgiga yaqinlashish va moylash bilan band bo'lgan cherkov a'zolari o'qilgan iboralar va xorning go'zal ohanglaridan parchalarni eshitishadi.

Lekin behuda. Chunki ichida Yog 'moylash paytida, Matinning eng muhim qismlaridan biri - kanon amalga oshiriladi.

Canon- yunon tilidan tarjima qilingan - "qoida, naqsh" degan ma'noni anglatadi. Bu so'z juda ko'p ma'noga ega, ammo ularning umumiyligi mutanosiblik, ierarxiya va umumiy qabul qilingan ma'nodir.

Kanon janr sifatida 7-asrda paydo boʻlgan. Bu 9 bo'limdan iborat musiqiy va she'riy kompozitsiyadir. Yunon tilida ular "odes", slavyan tilida "qo'shiqlar" deb ataladi. Har bir bunday qo'shiq Eski va Yangi Ahdlar deb ataladigan ba'zi parchalarning she'riy takrorlanishidir. Eski Ahd payg'ambarlari va solih odamlar tomonidan tarixning turli davrlarida o'z hayotidagi eng buyuk voqealar va butun Isroil hayoti haqida kuylangan Injil qo'shiqlari. Va ularning mazmuni shunchalik muhim bo'lib chiqdiki, asrlar davomida u hozirgi kungacha saqlanib qoldi. Bular eng yuqori diniy jonlanishning dalilidir, ular Injil she'riyatining gulini tashkil qiladi. Qadimgi matn uslubida, vaqt o'tishi bilan "tropariya" asl satrlarga qo'shila boshlandi - bayramlar yoki azizlarni ulug'laydigan qisqa matnlar.

Kanonning har bir kanoni Bibliya oyatlari bilan kesishgan 14 ta tropariyadan iborat. Amalda, yakshanba kunlari ular xor bilan to'rtta troparionni o'qiydilar "Yo Rabbiy, muqaddas tirilishingga shon-sharaflar", "Rabbim, sharafli xoch va tirilishingga shon-sharaf", "Muqaddas Theotokos, bizni qutqar", "Masih o'limdan tirildi", "Sening Xudoyimiz, shon-sharaflar. Senga", "Menga rahm qil" Xudo, menga rahm qil" va h.k.

Kanon uch qismga bo'lingan - 1,3; 4,5,6 va 7,8,9 qo'shiqlar ikki litaniya bilan to'xtatilgan.

Har bir kanon qaysidir bayramni yoki kunning avliyosini ulug'laydi. Yakshanba kanonlari Masihning tirilishini, gunoh va o'lim ustidan g'alabani ulug'laydi. Bayram qonunlarida bayramning ma'nosi va avliyoning hayoti allaqachon sodir bo'layotgan dunyo o'zgarishining namunasi sifatida batafsil yoritilgan.

Kanonning tropariyasi o'qiladi va har bir alohida qo'shiqning dastlabki misralari xorda kuylanadi. Ushbu ochilish oyatlari deyiladi "irmos"(yunon tilidan: bog'lash). Irmos bu qo'shiqning barcha keyingi troparionlari uchun ritmik model bo'lib, Yangi Ahd uchun ramziy ma'noga ega bo'lgan Eski Ahddagi ba'zi voqealarni eslashga bag'ishlangan.

Masalan, 1-qo'shiqning irmosi matni "Kelinglar, Rabbimiz uchun ichaylik, chunki biz ulug'lanamiz" yahudiylarning Qizil dengizdan mo''jizaviy tarzda o'tishini eslaydi. Unda Rabbiy yovuzlik va qullikdan Qudratli Qutqaruvchi sifatida ulug'lanadi.

2-qo'shiqning Irmosi Musoning Sinay cho'lidagi ayblovchi qo'shig'i (), Misrdan qochgan yahudiylarda tavba tuyg'ularini uyg'otuvchi materialga asoslangan va shuning uchun faqat Buyuk Lentning ish kunlarida kuylanadi.

3-kantoning irmosi Shomuil payg'ambarning onasi Annaga o'g'il bergani uchun minnatdorchilik qo'shig'iga asoslangan (). "Mening yuragim Rabbiyda, shoxim Xudoyimda yuksaldi ... hech kim Rabbiy kabi muqaddas emas va hech kim bizning Xudoyimiz kabi solih emas.". Aytgancha, bu erda biz haqiqiy shox haqida gapirmayotganimiz aniq. Odamlar Eski Ahdda ham ular yo'q edi. Shox - bu allegoriya, Xudoga sodiq odamlarning kuchi va kuchining ramzi.

4-chi kantoning irmosida, o'rmonli tog' ortidan quyosh nuri porlashida Habakkuk payg'ambarga Rabbiy Xudoning ko'rinishi haqida xristian talqini berilgan. Ushbu hodisada cherkov kelayotgan Najotkorning ulug'vorligini ko'radi ().

Kanonning 5-Irmosida, motivi Ishayo payg'ambarning kitobidan olingan, Masih tinchlikparvar sifatida ulug'langan va unda o'liklardan tirilish haqidagi bashorat ham mavjud (). Rabbiyning ertalabki hamdu-sanolari bilan birga, biz tinchlik so'rovini bizga yuborilishini birlashtiramiz.

6-Irmos dengizga tashlangan va kit yutib yuborgan Yunus payg'ambarning hikoyasidandir. Bu hodisa bizga gunoh tubsizligiga cho'milishimizni eslatadi. Bu irmos, shuningdek, chin yurakdan ibodat qilgan kishining ovozi eshitilmaydigan bunday baxtsizlik va dahshat yo'q degan fikrni ifodalaydi (). Biz Rabbimizga shukrlar aytamizki, U bizni gunohlar botqog'iga beparvo qilmadi, balki kelib bizni qutqardi.

Kanonning 7 va 8-qo'shiqlarining Irmoslari olovli Bobil o'chog'iga tashlangan uchta yahudiy yoshlarning qo'shig'iga asoslangan. Bu voqea ham nasroniy shahidligining ta'rifidir.

Kanonning 7-qo'shig'i uchta yoshdan biri - Azariyaga minnatdorchilik bildiruvchi yakkaxon qo'shiqdir. Bu erda tez-tez uchraydigan iboralar: “Ota-bobolarimizning Xudosi, Sen muboraksan, Sening isming abadiy ulug'lansin va ulug'lansin”, “Sening barcha ishlaring haqiqatdir”, “Ota-bobolarimizning Xudosi”, “Ey Xudo, sen muboraksan”.

Kanonning 8-qo'shig'i uchta yoshning umumiy qo'shig'idir: Ananias, Azariah, Misail, aslida, bu avvalgi qo'shiqning davomi, qulaylik uchun, alohida qo'shiqqa ajratilgan. 8-qo'shiqning irmosida iboralar mavjud: “Rabbiy Rabbiyning barcha ishlarini duo qiling”, “abadiy qo‘shiq ayting va ulug‘lang”, “barcha mavjudot Rabbiyni ulug‘lasin”, “Masihni abadiy ulug‘laymiz”, “asrlar davomida”.

Kanonning 8 va 9-qo'shiqlari orasida Xudoning onasi sharafiga so'zlar bilan boshlangan qo'shiq kuylanadi. "Mening qalbim Rabbiyni ulug'laydi va ruhim Najotkorim Xudo bilan shodlanadi" xor bilan "Kerubdan ko'ra hurmatli va Serafimdan ko'ra ulug'vorroq".

Xudoning onasini ulug'lashdan oldin, deakon qurbongohni va ikonostazning o'ng tomonini sanssiyalaydi. Keyin, ikonostazdagi Xudo onasining ikonasi oldida to'xtab, u tutatqi bilan havoda xoch belgisini chizadi va e'lon qiladi: "Teotokos va Nurning onasi, keling, qo'shiqlarda ulug'laymiz" keyin butun ma'bad uchun tutatqi tutatdi.

To'qqizinchi kanto suvga cho'mdiruvchi Yahyoning otasi Zakariyoning duosi bilan Xudoni ulug'laydi: "Isroilning Xudosi Egamizga hamdu sanolar bo'lsin" ( ; ).

Kanondan keyin kichik litaniya oxirgi marta Butun tungi hushyorlikda eshitiladi. Yakshanba bo'yi tun bo'yi hushyorlikda, kichik litaniya va ruhoniyning hayqirig'idan so'ng, deakon "Egamiz Xudoyimiz muqaddasdir" deb e'lon qiladi. Xuddi shu so'zlar xorda uch marta takrorlanadi.

Ko'rib turganimizdek, ibodatda turli davrlarda paydo bo'lgan ko'plab qatlamlar mavjud. Cherkovning ilohiyot va she'riy boyligining og'zaki xazinasi ko'p ma'nolar mavjud.

Va bularning barchasi bizdan o'tib ketganda juda achinarli. Ma'naviy oziq-ovqatga chanqoq bo'lgan biz uchun cherkov aql va qalbning najoti uchun qimmatbaho xazinalarni taqdim etadi. Ammo biz buni kamdan-kam sezamiz, chunki ibodatni qandaydir go'zal shovqin, an'anaga ko'ra, cherkovda himoya qilinishi kerak bo'lgan vaqt sifatida qabul qilamiz.

Ma'badda sodir bo'layotgan voqealarning ma'nosini tushunadigan odam baxtlidir. U Muqaddas Tarixga nafaqat aqliy, balki jismoniy jihatdan ham kiradi, qadimgi solihlarning quvonchi va tavbasini mazmunli davom ettiradi.

Shukrona qalbining tub-tubidan Xudoga qo‘shiq kuylagan kishi baxtlidir. Chunki bu faqat qadimgi so'zlarni takrorlash emas. Bu bizning qalbimiz Xudoga nisbatan jonli tuyg'ularga to'lganligidan, biz uchun ibodat va marosim nafaqat taqvodor an'ana, balki qalbimiz qo'shig'i ekanligidan dalolat beradi. Va bizning hayotimizda juda ko'p qo'shiqlar mavjud bo'lsa-da, bu Yerdagi yagona muhim qo'shiq.

6-QISM. Buyuk Doksologiya haqida

Bugungi kunda ko'pchilik Cherkovni ijobiy narsa sifatida qabul qiladi, ammo tarixda so'nggi so'zini aytgan.“Ha, biz eslaymiz, u o'z vaqtida rus madaniyati, yozuvi va davlatchiligining shakllanishiga hissa qo'shgan. Ha, Rossiya bir qancha mashhur tarixiy shaxslarni berdi. Ha, boshqa ko'plab fazilatlari bor edi. Ammo bugungi kunda cherkov XXI asr ruslariga nima deyishi mumkin? Nega tez-tez ma'badga tashrif buyuring? Ma'badda nima bo'layotgani shunchalik muhimki, u og'ir ish haftasidan so'ng dam olish kunlaridan eng shirin uyqu va dam olish soatlarini oladi va ularni ma'badga bag'ishlaydi?

Bugungi kunda keng tarqalgan "dindorlik" o'rtacha odamga mos kelmaydigan narsalarni birlashtirishga to'liq imkon beradi: "Xudo qalbda, lekin tana do'konda yoki televizor oldida."

Bundan tashqari, hech kimga sir emaski, cherkov hayoti unga kamdan-kam tashrif buyuradigan odamlar uchun tushunarsizdir. Va nafaqat ibodatning qiyin tili va turli xil ramziylik tufayli. Cherkov va dunyoviy jamiyat hayotning ko'plab fundamental masalalari - nikoh, oila, vafo, axloq, iffat, an'analar davomiyligi va boshqalar bo'yicha turli xil qarashlarga ega.

Ammo cherkov nima? Bu zarhal xoch va gumbazli baland devorlar ortidagi soqolli oqsoqollar emas. Cherkov Masihning ismini olgan barchamizdir. Va bizning axloqiy xarakterimizdan ko'ra ko'proq narsa bizning boshimizdagi narsalarga, harakatlarimizni nima ilhomlantirganiga va ular nima ekanligiga, harakatlarimizga bog'liq.

Biz dunyoga uning mavjudligining ma'nosini eslatamiz. Biz, har xil va mukammallikdan yiroq, Xudoni ulug'lash uchun jamoatlarda yig'ilamiz va bu bizning dunyoga yagona, bebaho xabarimizdir. Xudosiz aqlini yo'qotayotgan dunyo.

***

Kanondan keyin Matinsda qisqa matn o'qiladi , bayramning ma'naviy mohiyati haqida qisqacha to'xtalib o'tsak va "yorug'lik" maxsus nomini oldi, bu taxminan "yorug'lik yaqinlashayotganidan xabar beruvchi" deb tarjima qilinadi. Yakshanba kanonida bu qo'shiq yunoncha "ekzapostilyar" so'zi bilan ataladi - "men yuboraman" fe'zidan, chunki qadimgi davrlarda bu qo'shiqni kuylash uchun xordan ma'badning o'rtasiga qo'shiqchi yuborilgan.

Katta bayramlarda bu yoritgichni xor kuylashi mumkin.

Shundan so'ng, xor so'zlar bilan boshlangan stichera kuylaydi "Har bir nafas Rabbiyni ulug'lasin". Ular, xuddi Vespersdagi kabi, Xudoning maxsus, ulug'lovchi, "maqtovli" sanolariga - 148, 149 va 150-ga to'g'ri keladi. Shuning uchun ular chaqiriladi "Sticera maqtovlar ustida."

"Maqtovlarga oid stichera" ning mazmuni, butun tun bo'yi hushyorligidagi boshqa sticheralar singari, ma'lum bir kunda nishonlanadigan xushxabar yoki cherkov tadbirini yoki mashhur avliyoning xotirasini maqtaydi.

Stichera eng qadimiy nasroniy madhiyalaridan birini ulug'vor kuylash bilan tugaydi - Buyuk doksologiya (IV asr). Ajoyib, chunki matn juda katta. Farishtaning qo'shig'i asosida "Yuqorida Xudoga shon-sharaflar, er yuzida tinchlik, odamlarga yaxshi niyat" Iso Masihning tug'ilishida kuylangan () va sanolardan parchalar, doksologiya mazmunan murakkabdir. U Xudoni ulug'laydi va gunohdan xalos bo'lish, ruhni davolash va Xudoning irodasini bilish uchun so'rovlarni o'z ichiga oladi. Matn qadimiydir, shuning uchun unda bizning dunyoviy ehtiyojlarimiz uchun deyarli hech qanday so'rov yo'q - masalan, kasalliklardan davolanish va kundalik ishlarda yordam.

Shunday qilib, Cherkov bizga hayotimizda nima muhim va nima ikkinchi darajali ekanligini doimo eslatib turadi.

Qadim zamonlarda tungi xizmatning qo'shiqlari va o'qishlarini tarqatish odat edi, shunda Masihning tug'ilishi orqali dunyoga kelgan yorug'likni anglatuvchi nur va doksologiyaning qo'shig'i birinchi nurlar paydo bo'lganda sodir bo'ldi. chiqayotgan quyoshdan.

Bu odat Athos tog'ida va boshqa ba'zi monastirlarda bugungi kungacha saqlanib qolgan. Shunung uchun maqtovlarda stichera kuylangandan so'ng, qandillar yana porlaydi va ochiq qirollik eshiklarida Masihni ulug'lagan ruhoniy ko'rinadi: "Bizga nurni ko'rsatgan Senga shon-sharaflar".

Doksologiya odatda chiroyli kuylar ostida kuylanadi. Ba'zilari shunchalik go'zalki, ularning orqasidagi so'zlarni aniqlay olmaysiz. Afsuski, matn nasroniy uchun muhim.

Trisagionni maqtash qo'shiqlari tugaydi “Muqaddas o'lmas, bizga rahm qil. Muqaddas Xudo, Muqaddas Qudratli, Muqaddas O'lmas, bizga rahm qil!" va kunning troparioni - bayramning ma'nosini ochib beradigan qisqa qo'shiq.

Buyuk Doksologiyaning cheklangan va ulug'vor matnidan so'ng, biz asosiy, kundalik ehtiyojlarimiz haqida batafsilroq ibodat qilamiz. Ambodagi deakon, Vespersdagi kabi "sof" va "arznoma" litaniyasini o'qiydi.

Ikkinchi litaniya oxirida ruhoniy bizga yuz o'giradi va "Barchaga tinchlik!" Deb duo qiladi, so'ngra ibodatni aqliy ravishda o'qiydi.. Qadim zamonlarda u ovoz chiqarib o'qilgan:“Balandlikda yashaydigan va pastga (er yuzida joylashgan) qaraydigan va barcha mavjudotlarga Sening ko'ruvchi ko'zing bilan qaraydigan muqaddas Robbim! Biz jon va tana oldingizda ta'zim qildik va Senga ibodat qilamiz, Muqaddaslar Muqaddas: Muqaddas uyingdan ko'rinmas qo'lingni uzat va barchamizga baraka ber va agar biz o'z ixtiyorimiz bilan yoki bilmasdan gunoh qilgan bo'lsak, Sen yaxshi va insonga mehribon Xudo, bizni mag'firat qil, bizga dunyo hayoti va ruhiy hayot uchun zarur bo'lgan ne'matlaringni ato et."

Tun bo'yi hushyorlik boshlanganidek - Muqaddas Uch Birlikning ulug'lanishi bilan tugaydi, shundan so'ng ruhoniy biz bilan yuzma-yuz bo'lib, "ishdan bo'shatish" deb aytadi - bizni ma'baddan "bo'shatib qo'yadigan" ibodat va ketishimizga baraka beradi. umumiy ibodat xizmati. U ma'badning azizlarini va nishonlanadigan kunni eslaydi va bizning kechirimimiz va najotimiz uchun Xudoga iltimosni qo'shadi.

Ruhoniyning so'nggi duosidan so'ng, xor ko'p yillar davomida Patriarxga, hukmron episkopga, rektor va parishionerlarga kuylaydi, qirol eshiklari yopiladi, qandil o'chiriladi va ... biz tarqalib ketamizmi? Yo'q, bu hammasi emas. "Birinchi soat" o'qiladi - butun tungi hushyorlikning oxirgi, yakuniy qismi.

Tomosha qiling(yunoncha ὧparai) - kunning ma'lum bir vaqtini bag'ishlaydigan xristian jamoat ibodatlari.

Qolgan "soatlar" kabi, Birinchi soat uchta sano va turli ibodatlardan iborat. Zamonaviy amaliyotda bularning barchasi o'qiladi. Uzoq xizmatdan charchagan odamlar o'quvchiga ayniqsa quloq solmay, uylariga qaytishmoqda. Ammo diqqat bilan tinglasangiz va matnning tarjimasiga ham qarasangiz, ma'naviy foyda olishingiz mumkin. Axir, Birinchi soat nafaqat qadimiy muassasalarni kuzatish uchun "biror narsa" ni o'qish, balki tongni muqaddas qiladigan Muqaddas tarix va ibodatlarni mazmunli eslashdir.

Birinchi soatda o'qiladigan uchta Zaburda - 5, 89 va 100-da, shuningdek, ushbu soatning boshqa ibodatlarida biz Odam Ato va Momo Havoning jannatdan haydalganini eslaymiz, Masih hukm qilingan ertalabki soatda. Kayafaning.

Soat ibodatlarida biz Xudodan "erta tongda bizning ovozimizni eshitishini" so'raymiz va kun bo'yi faoliyatimizda bizga yordam beradi.

"Va har doim ..." ibodatidan so'ng, ruhoniy kamtarlik bilan qurbongohdan o'g'irlangan holda, porloq kiyimsiz chiqadi. Qorong'ida u Birinchi soatni Masihga ibodat bilan yakunlaydi, unda U "dunyoga kelgan har bir odamni yorituvchi haqiqiy nur" sifatida ulug'lanadi. “Masih, dunyoga kelgan har bir insonni yorituvchi va muqaddaslovchi haqiqiy Nur! Yuzingning nurini bizga muhrlagin, shunda biz Unda yetib bo'lmaydigan nurni ko'ramiz va eng pok Onang va barcha azizlaringning ibodatlari orqali qadamlaringni amrlaringni bajarishga yo'naltiramiz. Omin".

Ibodat oxirida ruhoniy ikonostazdagi Xudo onasining ikonasi oldida ta'zim qiladi va xor uning sharafiga "G'alaba vodiysi saylangan" g'alaba qo'shig'ini kuylaydi. Tarjimada bu shunday eshitiladi:"Biz, sizning xizmatkorlaringiz, Xudoning onasi, bizni dahshatli muammolardan xalos qilish uchun himoya qiladigan Sardorga minnatdorchilik bayramini o'tkazamiz! Ammo Sen, yengilmas kuchga ega ekansan, bizni barcha xavf-xatarlardan qutqar, shuning uchun biz Senga iltijo qilamiz: Xursand bo'ling (sizga salom aytamiz), turmush qurmagan kelin!

Keyin ruhoniy yana "ishdan bo'shatish" deydi, bu safar qisqacha. Xor uch marta "Rabbiy, rahm qil" deb kuylaydi , ba'zi cherkovlarda ular Bibi Maryam va azizlar sharafiga yana bir nechta milliy qo'shiqlar qo'shadilar. Va endi hammasi.

***

Biz ma'badni dunyoga qoldiramiz.

Qayta tug'ilganlar, yana pravoslav dinining inoyatini qabul qilganlar kabi.

Exapostiliyani kuylayotganda qo'shiqchi xordan ma'badning markaziga yuborilganidek, havoriylar Quddusdan koinotning turli burchaklariga jo'natilgani kabi, biz ham va'zdan keyin yana ma'badga qaytish uchun dunyoga yuborilganmiz.

Ha, va'zlar. Chunki biz Masihning ismini o'z zimmamizga olganimizdan so'ng, harakatlarimiz va so'zlarimiz voizlik qilmoqda.

Bu va'z barchamizga - umumiy cherkov xizmatlariga, shu jumladan tun bo'yi hushyorlikka tashrif buyuradigan pravoslav nasroniylarga ishonib topshirilgan. Biz, ruhiy o'sish darajasidan qat'i nazar, Xudoni bir og'iz bilan ulug'laymiz va butun dunyoga pravoslavlikning o'zgaruvchan harakati, bu dunyodagi Xudoning to'xtovsiz harakati haqida guvohlik beramiz.

Shuning uchun, paradoksal ravishda, biz - aql bovar qilmaydiganlar - bizni o'rab turgan aqldan ozgan dunyoga aqlni qaytarish uchun cherkovga chaqiriladi. Hayotingizni o'zgartirish orqali qaytarib bering.

Ma'bad nafaqat ishlar yomon bo'lganda yugurishingiz mumkin bo'lgan joy. Ibodatxona jannatmonand Vatanimizning elchixonasidir. Va bu butun tun bo'yida ibodat qilgan bizga bog'liq, ular bizning mamlakatimizda nafaqat o'zlarining o'tmishlarining ulug'vor pravoslav sahifalarini eslabgina qolmay, balki xudojo'y, chinakam pravoslavlar bo'lib yashashadi.

Butun tungi hushyorlikni shunchalik sevish yaxshi bo'lardiki, har shanba va bayram oldidan oqshom ularsiz bo'sh bo'lardi, shunda ruh cherkovga qo'ng'iroq qiladi.

Ammo Rabbiy bizni tark etmaydi va hayot bo'ronlarida charchagan yuraklarimizni sevgi bilan ziyorat qiladi.

Hegumen Silouan (Tumanov)

U hamma joyda va siz hamma joyda Unga ibodat qilishingiz mumkin. Ma'badlar, soborlar, cherkovlar er yuzidagi jannat bo'lib, u erda Rabbiy o'zgacha tarzda yashaydi, turli masalalarda O'zining inoyatli yordamini beradi, qayg'u chekayotganlarni yupatadi va odamlardan minnatdorchilik oladi. Ilohiy xizmatlar qat'iy qoidalarga muvofiq amalga oshiriladi. Cherkov xizmati qachon boshlanishini bilish uchun siz qo'ng'iroq qilishingiz yoki qiziqish ma'badiga borishingiz kerak.

Qoidaga ko'ra, umumiy namozlar ertalab, kechqurun va ba'zan kunduzi o'qiladi. Ro'za, bayram yoki oddiy kunlarda xizmatlar jadvali o'zgaradi. Monastirlarda ular maxsus rejim ostida yashaydilar, ular Xudo uchun tez-tez va uzoqroq ishlaydilar. Pasxa va Rojdestvo kabi maxsus davrlarda liturgiya kechasi bo'lib o'tadi. Barcha xizmatlar quyidagilarga bo'lingan:

• kunlik nafaqa;
• haftalik;
• yillik

Barcha xizmatlar to'liq hajmda monastirlarda o'tkaziladi. Shahardagi soborlarda va katta cherkovlarda har kuni xizmat ko'rsatiladi. Kichik shahar va qishloq cherkovlari laiklarning mavjud talablari va ruhoniylarning imkoniyatlaridan kelib chiqib, xizmatlarni rejalashtirishadi.

Liturgik cherkov yili eski uslubga ko'ra 1 sentyabrda boshlanadi va yilning barcha xizmatlari Pasxaning asosiy bayramiga qarab quriladi. Kundalik xizmat koinotning Injil yaratilishiga asoslanib, kechqurun boshlanadi: avval kechqurun, keyin esa ertalab. Vespers taqvim bo'yicha keyingi kuni eslab qolingan bayram yoki avliyo sharafiga nishonlanadi. Har kuni cherkov Rabbiyning, Osmon malikasining yoki azizlarning erdagi hayotidan biron bir voqeani eslaydi.

Liturgik haftaning har bir kuni muhim voqeaga bag'ishlangan:

• Yakshanba - bu maxsus kun, kichik Pasxa, Masihning tirilishining xotirasi;
• Dushanba kuni ular farishtalarga ibodat qilishadi;
• Seshanba - suvga cho'mdiruvchi Yahyo payg'ambarga;
• Chorshanba - Yahudo tomonidan Rabbiyga xiyonat qilish va Xoch xotirasi esga olinadi, ro'za kuni;
• Payshanba - Havoriylar va Aziz Nikolay kuni;
• Juma - Rabbiyning azoblari va hayot beruvchi Xoch sharafiga xizmat qilish, ro'za tutish kuni;
• Shanba - Xudoning onasi, azizlarning xotirasi va barcha vafot etgan pravoslav nasroniylar hurmatga sazovor.

Zamonaviy kechki ibodat quyidagilardan iborat:

• vespers;
• matinlar;
• 1-soat.

Kechki xizmat Eski Ahddagi voqealar xotirasiga bag'ishlangan: Xudo dunyoni yaratishi, birinchi odamlarning qulashi, Musoning qonuni va payg'ambarlarning faoliyati. Pravoslav nasroniylar kunning qayg'ulari va quvonchlari uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradilar va kelgusi kecha va tong uchun baraka so'rashadi.

Ko'pchilikni savol qiziqtiradi: cherkovda kechki xizmat soat nechada boshlanadi? Turli cherkov cherkovlari umumiy ibodatlarni o'tkazishning o'ziga xos an'analariga ega, ammo o'rtacha Vespersning boshlanishi odatda mahalliy vaqt bilan 15:00 dan 18:00 gacha bo'ladi. Agar siz xizmatda qatnashmoqchi bo'lsangiz, ma'lum bir cherkovda aniq vaqt haqida oldindan so'rash yaxshi bo'lardi.

Cherkov xizmati qancha davom etadi va uning davomiyligi nimaga bog'liq?

Ibodatning maqsadi insonni yerdagi behudalikdan uzoqlashtirish va abadiylikka tegishdir. U iymon va ibodatga o'rgatadi, tavba va shukr qilishga undaydi. Imonlilar umumiy ibodat va marosimlar orqali Rabbiy bilan muloqot qilishadi. Cherkov xizmatlarida go'zallik uchun aytilgan biron bir harakat yoki so'z yo'q yoki hamma narsa chuqur ma'no va ramziy ma'noga ega. Jamoatda xizmat qancha davom etishi quyidagi parametrlarga bog'liq bo'ladi:

• cherkov cherkovi yoki monastir;
• xizmat turi (bayram, muntazam ro'za, tun bo'yi hushyorlik, liturgiya va boshqalar);
• xor kuylash;
• ruhoniylar tomonidan xizmat ko'rsatish tezligi;
• tan oluvchilar va aloqadorlar soni;
• va'zning davomiyligi.

Cherkov cherkovlarida oddiy dindorlarning ko'plab er yuzidagi tashvishlari tufayli ular to'liq o'tkaziladi; Lent paytida, ayniqsa Buyuk Lent paytida, xizmatlar uzoq davom etadi, Zaburni o'qish va tavba qilish ibodatlari bilan. Cherkov bayramlari alohida ulug'vorlik va tantana bilan, ko'plab ruhoniylar va odamlar bilan nishonlanadi. E'tirof etuvchilar va muloqotchilar soni qancha ko'p bo'lsa, yarashtiruvchi ibodat shunchalik uzoqroq bo'ladi. Xizmatni o'tkazish uslubi ham muhimdir: ba'zi cherkovlarda xor uzoqroq kuylaydi va ibodatlar sekin va aniq talaffuz qilinadi, ammo boshqalarda, aksincha, temp tezroq. Liturgiyadan so'ng, ruhoniy imonlilarni tarbiyalash uchun kunning muhim voqealari yoki o'qilayotgan Xushxabardan parcha mavzusida va'z qiladi. Bir ruhoniy uzoq, ibratli, hayotdan misollar keltirsa, ikkinchisi qisqacha gapiradi.

Bularning barchasini hisobga olgan holda, cherkov xizmati 1,5 dan 8 soatgacha davom etishi mumkin. O'rtacha, cherkov cherkovlarida oddiy kunlarda ibodat 1,5-3 soat davom etadi, Muqaddas Athos tog'ida va boshqa monastirlarda u 6-8 soatga etadi. Katta bayramlar va yakshanba kunlaridan oldin har doim Vespers, Matins va 1-soatni birlashtirgan tun bo'yi hushyorlik o'tkaziladi. Oddiy cherkov cherkovlarida bu taxminan 2-4 soat, monastirlarda - 3-6 soat davom etadi.

Jamoatda ertalabki xizmat soat nechada boshlanadi?

Zamonaviy cherkov amaliyotida ertalabki xizmat quyidagilardan iborat:

• 3-soat (Muqaddas Ruhning havoriylarga tushishi xotirasi);
• 6-soat (Rabbiyning xochga mixlanishi xotirasiga);
• Ilohiy liturgiya (proskomedia, katyumlar va sodiqlarning liturgiyasi).

Liturgiya yoki Eucharist (minnatdorchilik) cherkovdagi markaziy xizmat bo'lib, unda asosiy marosim bo'lib o'tadi - Masihning Muqaddas Sirlarini birlashtirish. Bu muqaddas marosim Rabbiyning O'zi tomonidan oxirgi kechki ovqatda, xoch azobi arafasida ma'qullangan va U buni O'zining xotirasida qilishni buyurgan.

4-asrda Buyuk Avliyo Vasiliy Liturgiya marosimini tuzdi va yozib oldi, keyinroq Avliyo Ioann Xrizostom xizmatning qisqartirilgan versiyasini taklif qildi. Ushbu ikki marosim hali ham zamonaviy cherkovda qo'llaniladi. Buyuk Avliyo Vasiliyning liturgiyasi yiliga 10 marta o'tkaziladi: Buyuk Lent yakshanba kunlari, Palmadan tashqari, Muqaddas haftaning sof payshanba va shanba kunlari, 14 yanvar (Avliyo Vasiliy xotirasi kuni) va bayramlarda Masihning tug'ilgan kuni va Epifaniya.

Buyuk Lent paytida, chorshanba va juma kunlari Presanctified sovg'alar liturgiyasi xizmat qiladi. Yilning qolgan kunlarida Avliyo Ioann Xrizostomning Liturgiyasi nishonlanadi.

Liturgiyada Najotkorning er yuzidagi hayoti va ta'limoti tug'ilishdan to ko'tarilishgacha esga olinadi. Qadim zamonlarda bunday xizmat nonni sindirish deb nomlangan. Muqaddas Yozuvlarda u Rabbiyning taomi yoki kechki ovqati deb ataladi (1 Kor. 10:21; 11:20).

"Cherkovda ertalabki xizmat soat nechada boshlanadi?" Degan savolga javob ma'lum bir cherkovda shakllangan an'anaga, cherkovdagi muloqotchilar va qurbongohlarning soniga bog'liq bo'ladi, ammo biz aniq aytishimiz mumkinki, liturgiya. har doim tushdan oldin nishonlanadi. Katta cherkovga ega bo'lgan katta cherkovlarda ertalab soat 6 dan boshlab uchta xizmat bo'lishi mumkin. Bitta qurbongohga ega kichik cherkovlar kuniga bir nechta liturgiyani nishonlay olmaydi. O'rtacha, ertalab ibodatning boshlanishi 06:00 dan 10:00 gacha. Muayyan vaqtni har doim ma'badning o'zida topish mumkin.

Siz hamma joyda Xudoga ibodat qilishingiz mumkin, lekin ma'bad - Xudoning borligining alohida joyi. Har qanday odam, hatto cherkovdan uzoqda bo'lganlar ham, Rabbiyning uyiga kirsa, u erda yashaydigan o'ziga xos inoyatni his qiladi. Har qanday jamoat joyida bo'lgani kabi, ma'badda ham muhim xatti-harakatlar qoidalari mavjud.

Xudoning uyiga yaqinlashib, siz qisqa ibodat bilan uch marta o'zingizni kesib o'tishingiz kerak: "Rabbiy, rahm qil" yoki cherkovga kiraverishda o'qiladigan maxsus ibodatni o'rganing. Ayollar tizzadan pastroq yubka yoki ko'ylak va sharf kiyishlari, yelkalari yopiq bo'lishi yaxshiroqdir. Erkaklar ma'badga bosh kiyimsiz va yaxshi kiyimda kirishlari kerak. Gapirishga yo'l qo'yilmaydi, ayniqsa xizmat paytida kamroq kulish mumkin.

Quyidagilarni amalga oshirish uchun xizmatga oldindan kelish yaxshiroqdir:

• sham sotib oling va qo'ying;
• tinchlik va salomatlik uchun eslatma yozish;
• ibodat xizmati, magpie, yodgorlik xizmatiga buyurtma berish (ixtiyoriy);
• piktogrammalarni, qoldiqlarni, xochga mixlangan narsalarni hurmat qiling.

Bayram uchun shamni ikonostazning qarshisida kun yoki avliyo belgisi bilan markaziy minbarga qo'yish juda muhimdir. Dam olish joyi alohida joyga (kanun), odatda xochga mixlangan joyga joylashtiriladi. Qolgan shamdonlarning barchasi sog'liq uchun, qoida tariqasida, Xudoning eng sof onasining belgisi, azizlar yoki cherkov bayramlari yaqinida. Qaerda va qancha sham qo'yish yoki xayr-ehson qilish kerakligi haqida qat'iy va qat'iy qoida yo'q: barchasi insonning xohishi va imkoniyatlariga bog'liq.

Xizmat boshlanganda, siz bo'sh o'rindiqda turishingiz, o'qish va qo'shiqlarni diqqat bilan tinglashingiz, uni chuqur o'rganishga harakat qilishingiz va hamma bilan birga ibodat qilishingiz kerak. Birinchi marta hamma narsa tushunarsiz bo'ladi, lekin agar xohlasangiz, maxsus o'quv adabiyotlarini o'qishingiz va pravoslav cherkovidagi liturgik tuzilmani asta-sekin o'rganishingiz mumkin. Ruhoniylar va dindorlarning harakatlarini kuzatib borish, o'zingizni kesib o'tish va hamma bilan birga ta'zim qilish yaxshi qoida bo'ladi. Xizmat paytida faqat og'ir kasallarga o'tirishga ruxsat beriladi. Ular boshlarini egib, alohida hurmat bilan Xushxabarni tinglaydilar. Ilohiy liturgiyada "E'tiqod" va "Otamiz" ibodatlari barcha ishtirokchilar tomonidan o'qiladi, ular yoddan o'rganilishi kerak;

Bir maqola doirasida "Xizmat qanday o'tkaziladi" mavzusini yoritib bo'lmaydi, chunki yil davomida juda ko'p turli xil xizmatlar bo'lib o'tadi va ularning barchasi bir-biridan qo'shiq va ibodatlarda farqlanadi. Shuningdek, maxsus marosimga amal qiladigan ibodatlar va yodgorlik xizmatlari ko'rinishidagi maxsus xizmatlar mavjud. Lenten xizmatlari juda samimiy, uzoq, ko'p tiz cho'kib ibodat qiladilar: bu vaqtda ular ko'p o'qiydilar va ozgina qo'shiq aytadilar. Bayram marosimlari ma'badning yorqin nuri ostida o'tkaziladi, Rabbiy, Xudoning onasi va azizlar ulug'vor va ulug'vorlik bilan ulug'lanadi va inson tasalli, quvonch oladi va inoyat bilan muqaddaslanadi.

Pravoslav ilohiyoti va an'analarida qadimgi slavyan tilida hali ham talaffuz qilinadigan ko'plab atamalar mavjud. Shulardan biri tun bo'yi hushyorlikdir. Har bir imonli uchun ruhoniyga ko'r-ko'rona itoat qilish emas, balki o'z dinini bilish muhimdir. Mustahkam poydevorga ega bo'lmagan e'tiqod haqiqiy emas. Havoriy Yoqub shunday deb yozgan edi: "hatto jinlar ham ishonadilar", lekin ularning imonlari hech qanday foyda keltirmaydi.

Har bir inson o'z savollariga javob olish uchun ruhoniy bilan bog'lanish imkoniyatiga ega. Xudo Jamoatni odamlar kelib, haqiqat bo'yicha bilim va ta'lim olishlari uchun yaratdi.

Bu nima

Butun tungi hushyorlik yoki butun tun hushyorligi barcha pravoslav xristianlar uchun quvonchli bayramdir. Imonlilarning bu muloqoti odatda quyosh botgandan to tong otguncha davom etadi. Shuning uchun u hushyorlik deb ataladi, chunki cherkov a'zolari va xizmatkorlari tun bo'yi hushyor turishadi. Xizmat qancha davom etishi ham fasllarga bog'liq. Masalan, qishda soat 18:00 dan 6:00 gacha, yozda esa 21:00 dan 5:00 gacha.

Slavyan cherkovi an'anasi, bu munosabat bilan quyidagi iboralarni ishlatish ma'naviyroq bo'ladi, deb hisoblaydi: Men tun bo'yi hushyorlikka boraman; Men tun bo'yi hushyorlikdan qaytayapman va hokazo. Ba'zan odamlar, kundalik nutqida, tunda bo'lib o'tadigan va yarim tunda ofis, matinlar, Pasxa soatlari va liturgiyadan iborat bo'lgan Pasxa xizmati ma'nosida "tun bo'yi hushyorlik" atamasini ishlatishi mumkin. Rim-katolik cherkovi Vigiliyani nishonlaydi (lotin tilidan vigilia).

Butun tungi hushyorlik odatda quyidagi tadbirlar arafasida o'tkaziladi:

1. Yakshanba kunlari.
2. O'n ikkinchi bayramlar.
3. Typikonda maxsus belgi bilan belgilangan bayramlar.
4. Ma'bad bayramlari kunlari.
5. Ma'bad rektoriga yoki mahalliy an'anaga muvofiq boshqa har qanday bayram.

Kechqurundan matingacha bo'lgan vaqt oralig'ida, litaniyadan keyin intensiv namoz o'qiladi. Xristianlar barcha keraksiz fikrlardan xalos bo'lishga va o'zlarini Qodir Tangriga da'vat qilishga butunlay bag'ishlashga bir yurak bilan chaqiriladi.

Tarixi va ahamiyati

Tun bo'yi hushyorlikning talqini juda oddiy - bu nasroniylar tizzalarida o'qiydigan tungi ibodatdir. Ko'pgina buyuk avliyolar ibodatning eng oliy fazilatlari ekanligiga ishonishgan va hozir ham ishonishadi. Amallar insonga yordam berishi mumkin, lekin biz ibodat qilsak, Xudoning O'zi tushib, yordam beradi. Tarixdagi ba'zi ibodat kitoblari haqida aytilganki, o'n mingdan ortiq qo'shinda dushmanlar o'zlarining ibodatlaridan qo'rqishadi.

Muqaddas Yozuvni o'qiyotganingizda, Eski Ahd jamoatidagi bunday amaliyotlar haqida ma'lumotni ko'rish oson. Masalan, Isroil o‘g‘li Yusuf kechalari ibodat qilish va mulohaza yuritish odatiga ega edi. Shuningdek, shoh Dovud ko'pincha yolg'iz qolish va ibodat qilish uchun uxlab qolishiga yo'l qo'ymasdi. Eng muhim tasdiq - bu Rabbiy Iso Masihning O'zi va Uning havoriylari.

Ammo tarixan, tun bo'yi hushyorlik belgilandi va rasman e'tirof etildi Ioann Xrizostom davridagi cherkov. Vaqt o'tishi bilan bu xizmatning tartibi boshqa azizlar, masalan, Damashqlik Yuhanno va Studit Teodor tomonidan takomillashtirildi va boyitilgan. Hushyorlik ko'pincha masihiylarni doimo hushyor bo'lishga, tinimsiz ibodat qilishga va Rabbiy kelishini eslashga chaqirish bilan bog'liq.

Ayniqsa, quvg'in paytida, masihiylar kechalari umumiy ibodat qilish uchun yig'ilishdi. Ular ko'pincha bolalarni buzganlikda, ateizmda, kannibalizmda va boshqa dahshatli narsalarda ayblangan. Ular hokimiyatdan yashirinishga majbur bo'lganligi sababli, ular katakombalar va qabristonlarda ko'proq yashirin joylarni tanlashdi.

II-III asrlarda. Ekah germitlar va rohiblarning harakati juda keng tarqaldi. Zohidlikdan tashqari, ular ko'pincha butun tunni ibodat, qo'shiq va maqtov bilan o'tkazdilar. Cherkov otalari uchun hushyorlik esxatologik ma'noga ega edi. Hushyorlik ruhiy hayot tarzi hisoblangan. Masihiy har doim Masihning xochini, Muqaddas Xushxabarni, kechirilgan gunohlarni va sadoqat uchun osmondagi mukofotni eslashi kerak. Yunoncha "agrypnia" atamasi Buyuk Vasiliyning yozuvlarida uchraydi. Uning yozishicha, bunday uchrashuvlar Sharqning ko‘p joylarida bo‘lib, yakshanba kunlari arafasida bo‘lib o‘tadi.

Bu qanday sodir bo'ladi

Namoz kechalari chuqur ma'naviy ma'noga ega. Cherkov quyosh botishining go'zal nuri Masihning nurining ruhiy qiyofasini tasvirlashini e'lon qiladi. Shuningdek, ibodat qilayotgan odamlarning nigohi Xudo Shohligining kelajakdagi nuriga qaratilgan. Rabbiy ular uchun kelishini va'da qildi Uni kutayotganlar. Va Uning kelishi muqaddas farishtalar huzurida bo'ladi, ular imon keltirganlarga quvonch va Xudoning O'g'lini rad etganlarga umidsizlik va hukm keltiradilar.

Tun bo'yi hushyorlikni Yangi yilda madaniyatimizda mavjud bo'lgan tamoyil bilan solishtirish mumkin. Odamlar yomonlikdan ajralib, yaxshilikni qabul qilishadi. Xuddi shunday, masihiylar, hushyorlikda, yangi boshlanishni nishonlaydilar; zulmat barglari va yorug'lik g'alaba qozonadi. Bunday xizmatni o'zgarishsiz qoldirish mumkin emas. Shuning uchun, hushyorlik Ilohiy Liturgiya va Eucharist uchun tayyorgarlik vazifasini bajaradi.

Ushbu xizmat qancha davom etadi?

Tun bo'yi hushyorlikdagi kanon o'ziga xos xususiyatlarga ega va ma'lum mezonlarga javob berishi kerak. Bunday xizmat 20 dan ortiq harakatlardan iborat ancha uzoq ketma-ketlikka ega.

Ayni paytda dindorlar orasida keksalar va zaiflar borligidan kelib chiqib, an'ana odamlarga nisbatan yumshoqroq bo'lishi mumkin. Shunday qilib, xizmatda bir necha soat qolib, keyin uyga qaytish mumkin.

Tun bo'yi hushyorlik paytida tan olish

Parishionerlarning ibodatlarining eng muhim tarkibiy qismlaridan biri bu Xudo oldida gunohlarini tan olishdir. Ruhoniyga tan olishdan tashqari, har bir masihiy ibodat va e'tirof bilan Xudoga kelishi kerak. Tan olish juda katta kuchga ega. Havoriy Yuhanno bizni yorug'likda yashashga va zulmatda qolmaslikka undaydi. Gunoh tabiatan zulmatni sevadi. Ammo biz uni nurga olib chiqsakgina mag'lub eta olamiz. Nur odamlarni muqaddaslaydi va ularga nima ekanligini ko'rsatadi. Xudo xohlaydi Xristianlar tan olishlari uchun. Cherkov, hushyorlik odamga yomon va gunohkor odatlardan xalos bo'lishga yordam berishi mumkinligini tushuntiradi.

Ibodat tuzilishi

Bunday qadimiy marosim tarixiy ahamiyatga ega va Eski va Yangi Ahdlarning ramzi hisoblanadi. Bunday xizmatlarda qo'llaniladigan tuzilma quyidagicha:

Shunday qilib, butun Xushxabar tushuntiriladi. Odamlar Xudoning kimligini, U qanchalik muqaddas va qudratli ekanligini tushunish imkoniyatiga ega; Biz Unga itoatsizlik qildik va gunoh qildik; lekin U O'zining buyuk rahm-shafqati bilan bizga Najotkorni yubordi. Natijada, inson nasroniylikning eng muhim ta'limotlariga ishonishi va cherkovga qo'shilishi mumkin.

Xushxabar yuraklarimizning ehtiyojlarini to'liq va faqat qondira oladi. Agar biz xristian diniga va cherkoviga mansub bo'lsak, endi bizga hech narsa kerak emas deb o'ylamasligingiz kerak. Xudo masihiyning yuragiga muhtojdir. U bizni O'zi uchun yaratdi va qalblarimiz Unda topmaguncha tinchlanmaydi. Najotdan tashqari Iso Masihga bo'lgan imon orqali erishiladi, masihiy doimiy poklanishga muhtoj. Shuning uchun, Rabbiy kelguniga qadar har kuni ibodat qilishni va ruhingizni tozalashni davom ettirishingiz kerak.

Ko'pchiligimiz har shanba oqshomida ko'pchilik cherkovlarda nishonlanadigan tun bo'yi hushyorlikka qatnashamiz. Bugun men ushbu xizmat davomida nima sodir bo'lishi va har bir qism nimani anglatishi haqida bir oz gaplashmoqchiman.

Butun tun bo'yi hushyorlik odatda Buyuk Vespersda 17-6 da boshlanadi. Vespers Eski Ahd davridagi Xudo cherkovining tarixini aks ettiradi va Eski Ahd Yangi Ahdda o'zining mantiqiy xulosasiga ega ekanligini ko'rsatadi.

Vespers boshlanishidan oldin qirol eshiklari ochiladi va ruhoniylar qurbongohni yoqib yuboradilar, bu jannatni to'ldirgan ilohiy inoyatni va unda ajdodlarning baxtli yashashini anglatadi.

Butun ma'bad Muqaddas Ruhning belgisi sifatida tanbeh qilinadi, Muqaddas Kitobda aytilishicha, dunyo yaratilishida "suvlar ustida harakat qiladi". Sensorlash orqali ikonalar va barcha ziyoratgohlarga hurmat ko'rsatiladi va Xudoning muqaddas inoyati oldinda bo'lgan odamlarga chaqiriladi.

Ajdodlar tomonidan axloqiy qonunlarning buzilishi inson tabiatining mohiyatini chuqur buzib, ularning inoyatga to'la aloqalarini, haqiqat, ezgulik, muhabbat va axloqiy poklikning manbai va poydevori bo'lgan Xudo bilan aloqasini yo'qotishiga olib keldi. Yiqilishning oqibati - Xudodan uzoqlashish - Odam Ato va Momo Havo avlodlarining axloqiy buzilishi edi. Muqaddas Kitob o'z sahifalarida bu haqda Xudoni yo'qotgan va gunohning aldamchi shirinligiga shoshilgan odamning achchiq tajribasi sifatida aytadi.

Osmon eshiklari kabi shoh darvozalari yopiladi. Jannatdan haydalgan, Xudo bilan muloqot qilishdan mahrum bo'lgan ajdodlar kasallik, muhtojlik va azob-uqubatlarga duchor bo'lgan, ruhiy va jismoniy. Tavba va rahmdil Xudoga yordam so'rab duo qilish ularning erdagi hayotining qiyinchiliklari va qayg'ulariga hamroh bo'ldi. Va gunohlarini anglagan birinchi ota-onamiz, Odam Ato va Momo Havo singari, cherkov Xudodan kechirim so'rab ibodat qiladi: buyuk litaniya talaffuz qilinadi.

Buyuk Litaniya, albatta, butun cherkovning ibodati bo'lib, u erdagi hayotining turli ehtiyojlarida gunohkor odamga ilohiy yordam so'raydi. "Litaniya" yunoncha g'ayrat, uzoq ibodat degan ma'noni anglatadi.

Qurbongohdagi ruhoniy yaratilish kunlarining soniga qarab ettita maxfiy ibodatni o'qiydi. Ularda rahmdil va sabrli Xudoga bizning ma'naviy ma'rifatimiz, Unga bo'lgan muhabbatimiz, Xudodan qo'rqishimiz va ehtiromimiz - Uning bizga bo'lgan sevgisini ranjitishdan qo'rqishimiz, Xudoni pok odamdan ulug'lash quvonchini berishimiz uchun iltijolar mavjud. hozir va abadiy hayotda yurak. Cherkov qoidalarida bu ibodatlar chiroq namozi deb ataladi, chunki qadimgi davrlardan beri Vespers yoritilgan lampalar bilan o'qilgan va Vespersning o'zi ko'pincha chiroq xizmati deb nomlangan.

Kechki kirish joyi odamlarni qutqarish uchun Xudo O'g'lining erga tushishini anglatadi. Ruhoniylar shamlar bilan yurishadi, bu Masihning ta'limotining nurini bildiradi. Deakon - Rabbiy Yuhannoning oldingi timsoli. Ruhoniy Missal kitobida aytilganidek, "oddiy" yuradi, ya'ni mujassamlanishdagi Xudoning O'g'li kabi, qo'llarini pastga tushiradi.

Ruhoniy "barchaga tinchlik" deb e'lon qiladi va deakon topinuvchilarni kamtarlik va ruhning tavbasi timsolida boshlarini egishga chaqiradi. Ruhoniy boshini egganlar uchun ibodat qilib, insoniyatning najoti uchun Osmondan tushgan Xudodan kamtarlik bilan Unga boshini egganlarga rahm qilishini so'raydi, chunki ular faqat Undan rahm-shafqat va najot kutadilar. va bizni har doim shaytondan qutqarishni so'raydi.

Litiya - ma'bad tashqarisida yoki uning vestibyulida qizg'in ibodat. Ma'badga kiraverishda turib, ruhoniylar bizning Xudo oldida kamtarligimizni bildiradilar. Go'yo jannatdan haydalgan Odam Ato yoki otasini chet elga tashlab ketgan adashgan o'g'il tasvirlangandek, ular Injil masaliga ko'ra, qurbongohni tark etib, vestibyulda soliqchining kamtarligi timsolida ibodat qilishadi.

"Now You Let Go" qo'shig'i Najotkorni dunyoga yuborish haqidagi Xudoning va'dasining bajarilishini e'lon qiladi. Bu ibodatni Qabul qiluvchi Xudo Shimo'n - umrining oxirida dunyoga kelgan Isroilning Najotkori - Rabbimiz Iso Masihni ko'rish sharafiga ega bo'lgan oxirgi Eski Ahd solih odami tomonidan kuylangan.

Matins - butun tungi hushyorlikning ikkinchi qismi. Unda Yangi Ahd voqealari tasvirlangan.

"Xudoga shon-sharaflar" qo'shig'idan so'ng, Oltita Zabur o'qilishi boshlanadi ( Ps. 3, 37, 62, 87, 102, 142). Zaburlarda Rabbiyning rahm-shafqatiga ega bo'lgan odamning ruhining quvonchli holati va gunohlar og'irligi ostidagi qalbning qayg'usi, qutqarilish zarurligini anglab tasvirlangan. Gunohlaringiz kechirilishi uchun ibodat qilib, Olti Zaburning o'qilishini hurmat bilan tinglashingiz kerak.

O'quvchi uchta sanoni o'qigandan so'ng, ruhoniy o'zini Xudo - Rabbimiz Iso Masih oldida biz uchun samoviy shafoatchi sifatida tasvirlab, qurbongohni tark etadi. Yopiq qirollik eshiklari oldida turib, u tun bo'yi hushyorlik soatlarini bag'ishlab, 12 ta bomdod namozini jimgina o'qiydi.

"Xushxabarga va bayram belgisiga sajda qilish, ularni hurmat bilan o'pish - bu Masihning O'ziga topinishimizdir"

Qirollik darvozalari ochiladi. Ruhoniylar butun cherkov bo'ylab tutatqi tutatqilamoqdalar, ular ertalab Najotkorning qabri oldiga kelgan va farishtalardan Masihning tirilishi haqida bilib, bu quvonchni barcha imonlilarga e'lon qilgan mirrali ayollar va havoriylar tasvirlangan. . Tirilgan Rabbiyning ramzi bo'lgan Xushxabar qurbongohdan taglikka ko'tariladi va ertalab prokeimenon e'lon qilinadi. Matinsdagi Xushxabarni ruhoniyning o'zi o'qiydi va shogirdlarini ilohiy kalom bilan oziqlantirgan Rabbiyni tasvirlaydi. Xushxabar va bayram belgisi oldida sajda qilish, ularni hurmat bilan o'pish bizning Masihning O'ziga topinishimizdir.

Keyin moylash marosimi keladi. Ruhoniylarning o'zlari moylanadilar, shundan so'ng xizmatda bo'lganlarning barchasi, xizmatkorlardan boshlab, moylanishga kirishadi. An'anaga ko'ra, namoz o'qiyotgan odamning peshonasiga moy bilan xoch chizib, ruhoniy bayram qonunini takrorlaydi: "Senga shon-shuhrat, bizning Xudoyimiz, Senga shon-sharaf", "Eng muqaddas Theotokos, bizni qutqar. ” O'simlik moyi (asosan zaytun moyi - to'g'ri ma'noda moy) O'rta er dengizida qadim zamonlardan beri dori sifatida ishlatilgan (bu haqda Qutqaruvchining o'zi eslatib o'tgan - KELISHDIKMI. 10, 34), vaqt o'tishi bilan u insonni davolash va mustahkamlash ramzi bo'ldi. Shuning uchun, imonlilar, bayram kuni ma'badda yig'ilgan avliyoning ibodatlari orqali Xudodan rahm-shafqat olish umidida moylanishga yaqinlashadilar.

Keyinchalik kanonlarni o'qish keladi. "Canon" dastlab cherkov xizmatini, kun davomida kuylanishi yoki o'qilishi kerak bo'lgan ibodatlar va sanolar sonining tartibini ko'rsatadigan ketma-ketlikni yoki qoidani anglatadi. Kanon to‘qqizta qo‘shiqni o‘zida mujassam etgan muqaddas she’riy asar bo‘lib, unda bir avliyo yoki bir guruh avliyolarning hayoti va ishlari tarannum etilgan, bayram tadbiri tarannum etilgan.

Kanonni kuylash yunoncha "kataveno" - "Men tushaman" dan katavaziya deb nomlangan qo'shiq bilan tugaydi: katavaziya xorini kuylash uchun taglikdan ma'badning o'rtasiga tushdi, bu qo'shiq aytilgan.

Ruhoniy suruvni duo qiladi, birgalikda ibodat qilganlari uchun rahmat va ularga qo'riqchi farishta tilaydi. Bu tun bo'yi xizmatni yakunlaydi.

Xudoning ma'badi har birimizni kutmoqda! Shuning uchun, biz dunyoning vaqt bosimida vaqt topishimiz va tun bo'yi hushyorlik va ilohiy liturgiyada qatnashishimiz kerak!

Alloh barchangizdan rozi bo'lsin!

Bilan aloqada

Maqolaning mazmuni

PRAVOSKSLARNING IBININI. Ilohiy xizmat - bu Xudoga qaratilgan marosim bilan rasmiylashtirilgan, kelishuv (ommaviy) ibodatdir. Pravoslav ibodati (liturgik tizim sifatida) Konstantinopol Patriarxiyasida ishlab chiqilgan va keyin Iskandariya, Antioxiya va Quddus pravoslav patriarxatlari tomonidan qabul qilingan va shu kungacha ushbu patriarxatlardan kelib chiqqan barcha cherkovlar tomonidan qo'llaniladi. Pravoslav liturgik tizimi Konstantinopol va Falastin marosimlarining sintezi bo'lib, 9-14-asrlarda pravoslav dunyosi monastirlarida shakllangan.

Pravoslav ibodatiga ilohiy liturgiya, marosimlar (evxaristiya yoki birlashma; suvga cho'mish; moylash; unction yoki moyni bag'ishlash; tavba qilish; nikoh marosimi; ruhoniylik marosimi - ruhoniylikka tayinlanish), kundalik xizmatlar (matinlar, vesperlar) kiradi. , yarim tunda ofis, soatlar, tun bo'yi hushyorlik) va qat'iy va harakatlanuvchi bayramlar taqvimi bilan liturgik yilning xizmatlari, shuningdek, suvlar, mevalar va boshqalarni muqaddaslash kabi bir qator ahamiyatsiz ketma-ketliklar. Liturgik marosimlarning barcha boyliklari kanonik liturgik kitoblarda to'plangan.

Kundalik tsiklning ilohiy xizmatlari.

Eski Ahddan qolgan an'analarga ko'ra, Xudoga xizmat kun davomida doimiy ravishda amalga oshirilishi kerak (liturgik kun soat 18:00 da boshlanadi). Pravoslavlikda ushbu an'anaga rioya qilish kundalik tsikl xizmatlarining nomlari bilan ko'rsatilgan. Ularning jami to'qqiztasi bor va ular uchta asosiy xizmatga birlashtirilgan: kechqurun (to'qqizinchi soat xizmati, vespers va compline), ertalab (yarim tungi ofis, matins va birinchi soat) va kunduzi (uchinchi soat, oltinchi soat va). liturgiya).

Kechki ibodat.

Vespers - bu o'tgan kun uchun minnatdorchilik va kelgusi tunni muqaddas qilish uchun qilingan xizmat. Compline quyidagi amallarni bajaradi. Ushbu xizmat bilan cherkov uxlayotganlar bilan xayrlashadi va uxlash vaqtida ularni saqlab qolish uchun Xudoga ibodat qiladi.

Ertalab ibodat.

Midnight Office yarim tunda nishonlanadi (hozirda Matinsdan oldin). Uning asosiy mazmuni - Masihning ikkinchi kelishi haqidagi fikr; Ushbu xizmatning butun tuzilishi orqali cherkov imonlilarga doimo Xudo bilan uchrashishga tayyor bo'lish zarurligi g'oyasini singdiradi. Matin ibodatlari Yaratganga o'tgan tun uchun minnatdorchilik bildirish va kelgusi kunning boshlanishini muqaddaslash uchun mo'ljallangan.

Kunduzgi ibodat.

Soatlar (birinchi, uchinchi, oltinchi va to'qqizinchi soatlardagi xizmatlar) bir nechta tanlangan zabur va ta'lim beruvchi ibodatlardan iborat qisqa xizmatlardir. Sm. KO'RING.

Tun bo'yi hushyorlik.

Yakshanba va bayramlar arafasida tun bo'yi hushyorlik nishonlanadi. U Vespers, Matins va birinchi soat xizmatini o'z ichiga oladi. Tun boʻyi hushyorlik (yoki tun boʻyi hushyorlik) 4-asrda tashkil etilgan. Konstantinopol arxiyepiskopi Jon Zlotoust. 8-9-asrlarda. u Damashqlik Yuhanno va Studit Teodor tomonidan sezilarli darajada to'ldirildi va shu kungacha ibodatning bu turini ajratib turadigan tantanali tuzilmani qabul qildi. Kundalik Vespers va Matinsdan farqli o'laroq, tun bo'yi hushyorlik xizmatida kechki kirish. Ruhoniy va deakon tutatqi bilan qurbongohdan minbarga chiqadi (ma'bad oldidagi qirol eshiklari qarshisida joylashgan baland platforma) va Xudoning onasi nomiga ibodat qilib, Iso Masihga madhiyani kuylagandan so'ng. Nur tinch shoh eshiklari orqali qurbongohga qayting. Buyuk bayramlar arafasida, tun bo'yi hushyorlikda paremiyalar o'qiladi - Eski Ahd kitoblaridan tanlangan parchalar - va litiya (umumiy shiddatli ibodat) o'qiladi, unda ruhoniy sharob, non va moyni duo qiladi. Bu marosimning kiritilishi Sharqda qadimda tun bo‘yi xizmat qilishning tun bo‘yi davom etganligi va uning birinchi qismi oxirida mo‘minlarning kuchini mustahkamlash uchun bug‘doy, sharob, moy tarqatilganligi bilan bog‘liq. Tun bo'yi hushyorlikning eng tantanali qismi polieleos (yunoncha: "ko'p yog'" yoki "ko'p muqaddaslik") deb ataladi. Bu vaqtda ma'baddagi barcha lampalar yonadi. Ruhoniy va diakon tutatqi va sham bilan ma'badni aylanib, Xushxabarni qurbongohdan olib ketishadi. Undan bir bobni o'qib bo'lgach, Xushxabar ibodat qilish uchun ma'badning markazidagi minoraga qo'yiladi. Polielelardan keyin kanon o'qiladi - to'qqizta qo'shiqdan maxsus qoidalarga muvofiq tuzilgan ibodat kitobi. Tun bo'yi hushyorlik Xudoning onasi sharafiga tantanali qo'shiq bilan yakunlanadi Saylangan gubernator g'alaba qozonadi.

Liturgiya.

Kecha bo'yi xizmat qilishning ta'kidlangan tantanaliligiga qaramay, bu, aslida, muqaddas matnlarni kuylash va o'qish bilan birga bo'lgan umumiy ibodatdir. Bundan farqli o'laroq, liturgiya yoki ommaviy marosim cherkovda sodir bo'ladigan hamma narsaning cho'qqisi, butun liturgik tizimning diqqat markazidir, chunki uning markaziy nuqtasi Eucharist yoki minnatdorchilik marosimidir. Liturgiyaning prototipi Xushxabarda tasvirlangan Oxirgi kechki ovqat bo'lib, unda Iso "Bu kosa Mening qonimdagi Yangi Ahddir" so'zlari yozilgan bir piyola sharobni ko'tarib, havoriy shogirdlariga undan ichimlik berdi va keyin: Pasxa xamirturushsiz nonini sindirib, uni O'zining tanasi deb atadi, havoriylarga tatib ko'rish uchun berdi. Ushbu voqea xotirasi liturgik xizmatning asosiy qismiga aylandi. Biroq, liturgiyada oxirgi kechki ovqatning xotirasi Masihning barcha sodiqlarining birligining sirli taomiga aylanadi. Bu o'tmishdagi voqealarni oddiy eslash emas, balki o'z cherkovida Xudo-odamning haqiqiy mavjudligini har kuni tasdiqlaydi. Bu Masihning ishlari va azoblarini eslash va qurbonlik taomini shahvoniy iste'mol qilish orqali imonlilarni Najotkorning O'zi bilan birlashtiradigan va ularning ongini transsendental dunyoning eng ichki sirlarini bilishga ko'taradigan ibodat xizmatidir.

Proskomedia.

Liturgiyaning birinchi qismi proskomedia deb ataladi va Liturgiyaning o'ziga tayyorgarlik ko'rish marosimidir. Proskomedia, qurbongohning chap tomonida maxsus stolda, qurbongohda ibodat qilayotganlar uchun ko'rinmas tarzda amalga oshiriladi, unda ruhoniy Eucharist marosimi uchun moddani - qurbonlik non va sharobni tayyorlaydi. Pravoslav cherkovidagi qurbonlik noni G'arbiy cherkovdagi kabi xamirturushsiz non (xamirturushsiz non) emas, balki xamirturush xamiridan pishirilgan xamirturushli prospora bo'lib, ular xoch tasviri va IS HS NIKA yozuvi bo'lgan kichik dumaloq nonlardir. Eng katta prosporadan ruhoniy "Qo'zi" deb nomlangan qismni "chiqarib oladi" (ya'ni kesib tashlaydi) va uni patenga (plastinka) qo'yadi va suv bilan aralashtirilgan sharobni kerakli miqdorda idishga (chalice) tushiradi. Xudoning onasi sharafiga bir qism ikkinchi prosporadan chiqariladi va uning o'ng tomonidagi Qo'zining yoniga qo'yiladi. To'qqiz zarracha uchinchi prosporadan suvga cho'mdiruvchi Yahyo, payg'ambarlar, havoriylar, Maryamning ota-onasi Yoaxim va Anna sharafiga, shu kuni esga olingan aziz sharafiga va muqaddaslikning barcha darajalari olinadi. Zarrachalar to'rtinchi prosforadan tiriklarning sog'lig'i uchun, beshinchisidan esa o'liklarning tinchlanishi uchun olinadi. Ular Qo'zining chap tomoniga joylashtirilgan. Proskomedia marosimlarida Masihning jamoat xizmatiga kirishidan oldingi hayotidagi voqealar esga olinadi.

Katexumlarning liturgiyasi

- liturgiyaning ikkinchi qismi. Qadimgi cherkovda tavba qilganlar va suvga cho'mmaganlar, lekin suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotganlar (katexizm, ya'ni katexizmdan o'tadigan katexizm) ishtirok etishga ruxsat berilgan. Katexumlar Liturgiyasini nishonlash paytida Masihning hayoti uning mujassamlanishidan tortib to azob-uqubatlarigacha va xor tomonidan ijro etilganda esga olinadi. Tasviriy sanolarda Xudo O'g'lining yerga kelishining mevalari "tasvirlangan". Buyuk bayramlarda tasviriy sanolar o'rniga chap va o'ng xorlar navbatma-navbat tantanali qo'shiqlar - antifonlar kuylashadi. Katexumlar Liturgiyasining muhim qismi Xushxabarni o'qishdir, undan oldin kichik kirish marosimi o'tkaziladi: deakon Xushxabarni qurbongohdan olib boradi, keyin esa ruhoniy. Iso Masih va uning ta'limotlarini xotirlaydigan Xushxabar oldida yonib turgan sham ko'tariladi. Yakshanba va bayramlarda Xushxabar minbarda, ish kunlarida - qurbongohda o'qiladi. Liturgiyaning ikkinchi qismi katyumenlar uchun litaniya (ibodat iltimosi) o'qish bilan tugaydi, shundan so'ng qadimgi cherkovda katyumlar ma'badni tark etishdi.

Mo'minlarning liturgiyasi

- liturgiyaning yakuniy qismi. Uning marosimlari ramziy ma'noda Oxirgi kechki ovqat, Iso Masihning azoblari, tirilishi, osmonga ko'tarilishi va erga ikkinchi marta kelishini tasvirlaydi. Ruhoniy va diakon tayyorlangan qurbonlik non va sharobni (sovg'alarni) qurbongohdan qurbongohga olib boradi. Ushbu marosim katta kirish deb ataladi. Marosim chap pastoporiumdan harakatlanadi ( sm. pravoslav ibodatxonasi), qurbongoh joylashgan joyda, qirollik eshiklarigacha. Oldinda sham va tutatqi tutgan deakonlar, ularning orqasida kosa va sovg'alar bilan paten ko'tarib yurgan ruhoniylar, shuningdek, havo, tayyorlangan non va sharob bilan qoplangan mato. Sovg'alar tantanali ravishda qurbongohga keltiriladi. Vizual ravishda katta kirish liturgiyaning eng dramatik marosimini ifodalaydi va qo'shiq kuylash bilan birga keladi. Cherubic qo'shiq. Bu Masihning o'limi va dafn etilishining ramziy tasviri sifatida ko'rilgan. Buyuk Kirishdan keyin Sovg'alarni muqaddaslash uchun tayyorgarlik boshlanadi. Imonlilarning Liturgiyaning ushbu qismiga alohida e'tiborini E'tiqodni kuylash uyg'otadi. Ruhoniy oxirgi kechki ovqatni eslab, Masihning o'zi so'zlarini aytadi: "Oling, ovqatlaning, bu mening tanam, sizlar uchun gunohlar kechirilishi uchun sindirilgan" va keyin: "Bu mening Yangi Ahddagi qonimdir. siz uchun va ko'plar uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi." Keyin u paten va kosani xoch shaklida oladi va ibodat so'zlari bilan ularni Xudoga sovg'a sifatida taqdim etadi, epiklesis ibodatini o'qiydi - taqdim etilgan sovg'alarda Muqaddas Ruhni chaqiradi. Bu vaqtda Muqaddas Ruhning kuchi va harakati bilan sovg'alar Masihning tanasi va qoniga aylanadi. Mo'minlar bu tantanali va sirli voqea haqida qo'ng'iroq chalinishi bilan xabardor qilinadi. Sovg'alarni muqaddaslashdan so'ng, ular Xudoga ibodat bilan minnatdorchilik qurbonligi (azizlar uchun), kechirimli qurbonlik (o'lganlar uchun, lekin hali baxtga erishmaganlar) va tozalovchi qurbonlik sifatida - tirik masihiylar uchun taqdim etiladi. , ya'ni. butun cherkov uchun. Isoning O'zi Oxirgi kechki ovqatni Unga ishonganlarning barchasi uchun Otaga ibodat bilan yakunlagani kabi, jamoat ham Sovg'alarni muqaddaslashdan so'ng, tirik va o'lik barcha a'zolari uchun ibodat qiladi. Bu ibodat alohida ma'noga ega: ruhoniy Najotkorning tanasi va qonining birlashishi sodiqlarning najotining kafolati bo'lishi uchun ibodat qiladi, shunda ular birlashish orqali Xudoning O'zi bilan birlashadilar. Keyin birlashishning o'zi boshlanadi. Birinchidan, ruhoniylar qurbongohda Muqaddas sovg'alarni aytishadi, shundan so'ng qirollik eshiklari ochiladi va deakon imonlilarni birlashishga chaqiradi. Ruhoniy qurbongohni ma'badning tuzida qoldirib, Qutqaruvchining qoni va tanasi bilan kosani oladi. Ishtirokchilar qo'llarini ko'kragiga o'zaro bog'lab, tana va qon zarralarini qabul qilib, birma-bir kosaga yaqinlashadilar. Uchrashuvdan so'ng, hozir bo'lganlar uchun so'nggi baraka bor. Ruhoniy ishdan bo'shatish yoki ishdan bo'shatish ibodatini aytadi va xor ko'p yillar davomida barcha masihiylarga kuylaydi. Bu erda liturgiya tugaydi. Shuningdek qarang Liturgiya; MASSA. Cherkovda o'tkaziladigan pravoslav xizmati o'z marosimlarining o'ziga xos go'zalligi va tantanaliligi bilan ajralib turadi va hali ham birinchi marta tashrif buyurgan har bir kishini hayratda qoldiradi. Cherkov marosimlari va xor qo'shiqlari ma'badning arxitekturasi va uning ichki bezaklarining boyligi, jumladan piktogrammalar, freskalar, lampalar, liturgik idishlar, matolar va ruhoniylarning kiyimlari bilan uyg'unlashib, liturgik harakatning o'ziga xos ramziy tasvirini yaratdi. Rossiya knyazi Vladimir elchilarining Konstantinopolga tashrifi haqidagi afsonalar buning kuchidan dalolat beradi. Ayasofyadagi xizmatdan olgan taassurotlarini tasvirlab, ularni quyidagi so'zlar bilan ifodaladilar: "Biz osmonda yoki erda ekanligimizni bilmasdik, chunki er yuzida bunday tomosha va go'zallik yo'q".

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Rossiyaning Kalashnikov avtomatlari - SSSRning urushdan keyingi etakchi ishlab chiqaruvchisi;
• Mitoxondriyal DNK genlari;
• Baliq va Baliqlarning uyg'unligi: fidokorona sevgi yoki beqaror munosabatlar Baliq munajjimlar bashorati bo'yicha moslik shunga o'xshash;
• Sevimli odamni aloqasiz qanday qaytarish kerak - kuchli sehrgarlarning tasdiqlangan fitnalari Odamni o'zingizga qanday qaytarish kerak;
• Skoletsifobiya va u bilan qanday kurashish kerak;
• Mutaxassislar XKS faoliyatini uzaytirish tarafdori bo‘lishdi;
• Kiprikchalarning tuzilishi va hayotiy faoliyati shippak kiprikli misolda;
• Arxiyepiskop Jonatan (Eletskiy): Ukraina pravoslav cherkovining tug'ilishining kelib chiqishida;