Polizisten, Journalisten und Geheimagenten, die im Kampf gegen die italienische Mafia ihr Leben ließen. Der wahre Pate

John Dickey

Cosa Nostra Geschichte der sizilianischen Mafia

Vorwarnung

Wie sich bald herausstellen wird, werden in diesem Buch zwangsläufig schwere Anschuldigungen gegen einzelne Personen erhoben. Daher ist es absolut nicht notwendig, dieses Buch zu lesen und das Folgende aus den Augen zu verlieren.

Mafia-Familien und "durch Blut vereinte" Familien sind keineswegs synonym. Die Tatsache, dass sich ein oder mehrere Mitglieder einer der in diesem Buch erwähnten Familienmitglieder der Mafia angeschlossen haben, bedeutet in keiner Weise, dass ihre Verwandten durch Geburt oder Heirat der Mafia angehören, in ihren Interessen handeln oder auch nur eine Ahnung davon haben Tätigkeit und Interessen ihrer Angehörigen. Da Cosa Nostra eine Geheimgesellschaft ist, ist es eine ihrer Regeln, dass es Mitgliedern der Organisation verboten ist, ihren Verwandten etwas über ihre Aktivitäten zu erzählen. Aus dem gleichen Grund können und dürfen afortiori die Nachkommen inzwischen verstorbener Personen, die im Verdacht standen, Verbindungen zur Mafia zu haben, dieser Verbindungen nicht verdächtigt werden.

Im Laufe ihrer Geschichte haben die sizilianische und amerikanische Mafia Kontakte zu einzelnen Geschäftsleuten, Politikern und Vertretern öffentlicher Organisationen wie Gewerkschaften geknüpft. Auch knüpften beide Mafias Kontakte zu Unternehmen, Gewerkschaften, politischen Parteien oder bestimmten Gruppierungen innerhalb dieser Parteien. Die uns zur Verfügung stehenden historischen Daten bezeugen unwiderlegbar, dass eines der wichtigsten Merkmale solcher Kontakte ihre Vielfalt ist. In Fällen, in denen die Mafia für die Schirmherrschaft bezahlte, könnten die am Organisationsprozess beteiligten Personen beispielsweise sowohl unschuldige Opfer als auch willige Komplizen des organisierten Verbrechens sein. Die Verweise auf solche Organisationen und Personen auf den Seiten dieses Buches können und sollten nicht als Feststellung der Schuld bestimmter Personen und Strukturen interpretiert werden. Es muss beachtet werden, dass Personen oder Organisationen, die in der Vergangenheit Kontakte zur Mafia hatten, diese nicht unbedingt bis heute haben. Außerdem sollten aus dem Text dieses Buches keine weitreichenden Rückschlüsse auf Organisationen und Personen gezogen werden, deren Titel und Namen rein zufällig mit den auf diesen Seiten genannten Namen und Namen übereinstimmen.

Dieses Buch nimmt, wie die meiste Geschichte der Mafia, eine breite historische Perspektive ein, in der Mafia-Mitglieder es geschafft haben, sich viel häufiger der Verantwortung zu entziehen, als man erwarten würde. Die Zahl solcher Fälle ist recht groß, die Gründe für das Ausbleiben von Verurteilungen sind sehr vielfältig, und die Güte der Justiz erklärt sich keineswegs immer aus der Kurzsichtigkeit oder Inkompetenz von Vertretern der Strafverfolgungsbehörden und der Justiz, Zeugen und Richter. Daher sollte man, mit Ausnahme von Fällen, in denen eine solche Kurzsichtigkeit oder Inkompetenz direkt erwähnt wird, bei den Handlungen dieser Beamten nicht auf Fahrlässigkeit oder böswillige Absicht hoffen.

Viele Menschen leugneten anderthalb Jahrhunderte lang die bloße Existenz der Mafia oder versuchten, das Ausmaß ihres Einflusses auf die Gesellschaft herunterzuspielen. Sehr viele dieser Leute sprachen und handelten recht aufrichtig. Gleichzeitig. Viele Menschen äußerten aufrichtige, vernünftige und oft berechtigte Zweifel an der Zuverlässigkeit der Beweise, die sie von einzelnen Pentiti („Abtrünnigen“) oder von Pentiti im Allgemeinen erhalten hatten. In Ermangelung expliziter gegenteiliger Aussagen auf diesen Seiten sollte kein Rückschluss auf die Verbindung einer Person mit der Mafia gezogen werden, nur weil sie die Existenz der Mafia leugnet oder Zweifel an den Pentiti-Aussagen äußert.

Wenn in diesem Buch Hotels, Restaurants, Geschäfte und andere öffentliche Orte erwähnt werden, an denen Mafia-Treffen stattfanden, folgt aus den Tatsachen solcher Verweise nicht kategorisch, dass die Eigentümer und Manager dieser Einrichtungen sowie das Personal in irgendeiner Weise dabei geholfen haben Mafia, wussten von Treffen von Mafiosi, von ihrer Zugehörigkeit zu einer kriminellen Gemeinschaft oder von der kriminellen Natur des Geschäfts, das als Thema für Treffen diente.

Aus rein praktischen Gründen hatte der Autor nicht die Gelegenheit, alle Personen persönlich zu interviewen, deren Aussagen auf den Seiten dieses Buches erscheinen (zitiert aus schriftlichen Quellen - wie Interviews in Büchern und Zeitungen). Der Autor hat diese Quellen in der Überzeugung verwendet, dass die darin zitierten Wörter genau und zuverlässig wiedergegeben wurden.

Zwei Geschichten, zwei Maitage, getrennt durch ein stürmisches Jahrhundert. Jede Geschichte (die erste ist eine melodramatische Fiktion, die zweite eine tragische Realität) erzählt uns etwas Wichtiges über die sizilianische Mafia und erklärt teilweise, warum es endlich möglich geworden ist, eine Geschichte der Mafia zu schreiben.

Die erste Geschichte wurde der Welt am 17. Mai 1890 im Teatro Constanzi in Rom bei der Uraufführung von Pietro Mascagnis Cavalleria Rusticana (Landesehre) offenbart, die von vielen als die erfolgreichste Oper aller Zeiten angesehen wird. Eine einfache Geschichte über Eifersucht, Ehre und Rache der sizilianischen Bauern wurde schwungvoll vertont. Die Oper wurde mit Begeisterung aufgenommen. Bei der Uraufführung wurden die Sänger dreißigmal zur Zugabe gerufen; Die Königin von Italien applaudierte, ohne ihre Gefühle zu verbergen. Einige Monate später gestand der 26-jährige Mascagni in einem Brief an einen Freund, dass ihn dieser Einakter fürs Leben reich gemacht habe.

Jeder kennt zumindest ein paar Bars aus Cavalleria, jeder weiß, dass der Schauplatz der Oper Sizilien ist. Mascagnis Intermezzo kommt in der berühmten Schlussszene von Martin Scorseses Raging Bull vor, dieser gnadenlosen Analyse des italienisch-amerikanischen Machismo, Stolz und Eifersucht. Musik aus der Oper spielt auch im dritten Teil von Francis Ford Coppolas Der Pate. In der letzten Szene pirscht ein Mafia-Killer in Soutane sein Opfer durch das opulente Teatro Massimo in Palermo, während „Cavalleria“ auf der Bühne aufgeführt wird. Don Michael Corleones Sohn singt die Hauptrolle von Turiddu. Am Ende des Films kehrt das Intermezzo als Begleitung zum Tod des greisen Don zurück, gespielt von Al Pacino.

Weit weniger bekannt ist, dass die Handlung dieser Oper der „sizilianische Mythos“ in seiner reinsten, ursprünglichen Form ist; Dieser Mythos steht der offiziellen Ideologie sehr nahe, an der die sizilianische Mafia fast anderthalb Jahrhunderte lang festhielt. Letzterer zufolge ist die Mafia keine Organisation im üblichen Sinne des Wortes; Die Zugehörigkeit zur Mafia entspringt einem kühnen Stolz und Gewissenhaftigkeit, die tief in der Seele eines jeden Sizilianers verwurzelt sind. Der Begriff der „ländlichen Ehre“ rechtfertigte so gleichsam die historische Entstehung der Mafia. Heute ist es nicht mehr möglich, über die Mafia zu sprechen, ohne diesen Mythos zu berücksichtigen.

Die zweite Geschichte begann auf einem Hügel oberhalb der Straße, die vom Flughafen nach Palermo führt. Zeit - etwa sechs Uhr abends, 23. Mai 1992. Giovanni Brusca, ein untersetzter und bärtiger "Ehrenmann", beobachtet ein kurzes Stück Straße, bevor er in Richtung der Stadt Capaci abbiegt. Zu diesem Zeitpunkt trieben seine Leute mit einem Skateboard dreizehn Fässer in das Abflussrohr, die fast 400 Kilogramm Sprengstoff enthielten.

Ein paar Meter hinter Bruska raucht ein anderer Mafioso, älter, und spricht in ein Funktelefon. Er beendet das Gespräch abrupt und beugt sich vor, um durch ein auf einem Hocker montiertes Teleskop auf die Straße zu blicken. Als er eine Autokolonne aus drei Autos sieht, die sich einer Kurve nähert, zischt er: „Wow!“ ("Komm schon!"). Es passiert nichts. "Wai!" er zischt wieder.

Bruska bemerkt, dass die Autokolonne langsamer fährt als erwartet. Er wartet, die Sekunden ziehen sich endlos hin, während die Autos an dem alten Kühlschrank vorbeifahren, der als Markierung am Straßenrand steht. Erst als zum dritten Mal ein gereiztes, an Panik grenzendes „Wai!“ ertönt, drückt er auf den Knopf.

Es gibt eine dumpfe Explosion. Die Erde bebt unter den Füßen. Asphalt bäumt sich auf, das erste von drei Autos hebt in die Luft ab. Sie macht einen Bogen und landet sechzig oder siebzig Meter von der Straße entfernt in einem Olivenhain. Das zweite Auto ist ein weiß gepanzerter Fiat-Krom: Nachdem er den durch die Explosion abgerissenen Motor verloren hat, rutscht er in ein Loch, das sich auf der Autobahn gebildet hat. Das dritte Auto wurde ebenfalls beschädigt, aber nicht schwer.

Die Opfer der Explosion waren Magistrat Giovanni Falcone und seine Frau, die in einem weißen Fiat fuhren, und drei Wachen im ersten Auto. Falcone leitete die Ermittlungen zu Mafia-Verbrechen. Indem sie ihn beseitigte, beseitigte die sizilianische Mafia den gefährlichsten ihrer Feinde, ein Symbol der Anti-Mafia-Aktivität.

Die Explosion in Capaci hat Italien erschüttert. Dieses Ereignis ist für immer in die Köpfe vieler Menschen eingeprägt; Einige Politiker haben öffentlich erklärt, dass sie sich schämen, sich Italiener zu nennen. Für einige war die Tragödie von Capaci eine klare Demonstration der Stärke und Macht der Mafia. Gleichzeitig zeigte diese Operation, dass der Mythos der "ländlichen Ehre" endgültig der Vergangenheit angehörte, als ob sie den Bankrott der offiziellen Ideologie der Mafia bestätigte. Es ist kein Zufall, dass die erste glaubwürdige Geschichte der sizilianischen Mafia nach Capaci in Italien veröffentlicht wurde.

Die Geschichte einer ländlichen Dreiecksbeziehung in Cavalleria Rusticana erreicht ihren Höhepunkt auf dem Platz einer sizilianischen Stadt: Alfio, der Fahrer, lehnt das Getränk ab, das ihm der junge Soldat Turiddu anbietet. Gegenseitige Beleidigungen haben noch nicht gereicht, aber beide wissen, dass die Auseinandersetzung sicherlich blutig enden wird, denn Alfio wurde zugeflüstert, dass Turiddu in die Ehre seiner Frau eingegriffen habe. In einem kurzen Gespräch zwischen diesen

Es gibt viele Legenden über das organisierte Verbrechen in verschiedenen Ländern, verschönert und romantisiert durch Kunstwerke. Dadurch werden Mitglieder krimineller Banden in eine Art brutales Flair gehüllt, das sie zwar nicht zu Robin Hoods macht, aber zumindest dafür sorgt, dass sie nicht als grausame und gierige Schläger wahrgenommen werden. Eine dieser Legenden besagt, dass Kriminelle ihren eigenen besonderen Ehrenkodex haben, den sie strikt befolgen. Diese Ansicht ist einigermaßen richtig, und der berühmteste dieser Kodizes ist die Omerta, das ungeschriebene Gesetz der sizilianischen Mafia.

Taub-Blind-Stumm - das ist die perfekte Mafia ...

Dank Bücher u Es gab eine Idee, dass Omerta (in der russischen Aussprache liegt die Betonung auf der zweiten Silbe, im italienischen Originalton auf der letzten) ausschließlich das Gesetz des Schweigens ist, das alle Mafiosi einhalten müssen. Das heißt, ein Mitglied der Mafia sollte niemandem etwas über die Angelegenheiten der „Familie“, über die Mitglieder der Organisation, über ihre Aktivitäten erzählen – im Allgemeinen wie ein Fisch schweigen. Dies ist zwar einer der Hauptbestandteile von Omerta, aber bei weitem nicht der einzige.

Omerta wird mit „gegenseitige Verantwortung“ übersetzt und beinhaltet eine Vielzahl traditioneller Haltungen für ein Mitglied der Mafia.

Der wichtigste ist, dass alle Fälle ausschließlich im Kreis der Mafia entschieden werden sollten. Dies geschieht seit dem 18. bis 19. Jahrhundert, dh seit der Geburt der Mafia als geheime kriminell-patriotische Vereinigungen in Sizilien. Dann standen die Insel und ganz Italien unter fremder Herrschaft, also musste eine Form der Opposition gegen die Besatzungsmacht gefunden werden. Die Sizilianer konnten nicht offen kämpfen, und so entstanden Mafia-Organisationen, die einerseits einen Sabotagekampf führten und andererseits für die Selbstorganisation der ländlichen Gemeinden verantwortlich waren. Daher war das Gebot der strengen Geheimhaltung das Wichtigste, nichts konnte an Außenstehende über die Mafia berichtet werden, alle Fragen und gegenseitigen Beleidigungen wurden nicht mit Hilfe offizieller Stellen, sondern „unter ihren eigenen“ gelöst.

Später führte dies zu einer strengen Anweisung - egal was passiert, berichte nicht über die Mafia und ihre Angelegenheiten. Wenn ein „Kollege“ ein Verbrechen gegen ein Mafia-Mitglied begangen hat, kann man nicht zu den Behörden gehen und Gerechtigkeit fordern. Sie müssen es selbst herausfinden, "nach Konzepten". Aber neben dem Schweigekodex enthielt das Gesetz der Omerta noch andere wichtige Prinzipien. Zum Beispiel die Unzulässigkeit des Verrats: Verrat galt als das schlimmste Verbrechen und wurde gnadenlos bestraft. Ein potenzieller Verräter musste die Folgen seiner Tat im Voraus verstehen – nicht nur er, sondern seine gesamte Familie wurde mit dem Tod bestraft. Oft wurden nicht nur die engsten Familienmitglieder des Abtrünnigen abgeschlachtet, sondern auch alle, auch entfernteren Verwandten. Darüber hinaus impliziert Omerta bedingungslosen Gehorsam gegenüber den höheren Mitgliedern der Mafia und den lebenslangen Status einer Mafia. Mafia ist fürs Leben, du kannst dich hier nicht zurückziehen oder zurückziehen. Es gibt keine ehemaligen Mafiosi, es gibt nur lebende Mafiosi und tote Mafiosi. Und natürlich gilt das gleiche Prinzip der gegenseitigen Verantwortung, „einer für alle und alle für einen“. Für die Straftat, die einem Mitglied der Mafia zugefügt wurde, werden alle Mitglieder der Organisation vollständig zurückzahlen.

Omerta und die Mafia: Klassisches Buch und Filmset

Lassen Sie ein hartes, aber auf seine Weise reizvolles Bild entstehen: ein strenger Ehrenkodex, Disziplin, Rachebereitschaft am „Nächsten“, Treue zur „Familie“ und dergleichen mehr. Aber das Leben zeigt, dass dies größtenteils eine idealisierte Darstellung von Kunstwerken ist. In Wirklichkeit gilt natürlich Omerta, das Gesetz des Schweigens und der gegenseitigen Verantwortung, aber es gerät unweigerlich ins Wanken. Die moderne Mafia ist eine Art riesiges Unternehmen, das sich mit illegalen Geschäften beschäftigt und riesige Gewinne erzielt. Und wenn es um ganz viel Geld geht, rücken Traditionen, Moralregeln und Ehrenkodizes in den zehnten Plan. Gegenseitiger Verrat, mörderische Kriege und Zusammenarbeit mit den Behörden sind also keine Seltenheit innerhalb der Mafia.

Omerta wurde, wie die sizilianische und italienische Mafia im Allgemeinen, von amerikanischen Schriftstellern der 1960er und 1970er Jahre verherrlicht, vor allem von dem berühmten Mario Puzo.

Zunächst einmal ist er natürlich als Autor des legendären „Godfather“ bekannt, aber er hat auch eine Reihe anderer Romane über die Mafia geschrieben: „The Last Don“, „The Sicilian“ und „Omerta“. Aber Puzos Wissen über die Mafia war nicht nur auf seine italienische Herkunft zurückzuführen. Die Quelle dieses Wissens, das einst die amerikanische Gesellschaft schockierte, waren die Enthüllungen des verhafteten Mafia Joseph Valachi. Es war Valachi, der als erster offen gegen das Omerta-Gesetz verstieß und „Außenstehenden“ von der Struktur und den Grundlagen der sizilianischen Mafia, Cosa Nostra (übersetzt als „Unser Geschäft“), ​​erzählte. Der Begriff selbst hat sich gerade wegen der Worte von Valachi in der Populärkultur verankert. 1962 wurde er wegen Heroinhandels verhaftet und befürchtete, wegen alter Meinungsverschiedenheiten mit seinem Chef Vito Genovese im Gefängnis getötet zu werden. Um vom Staat geschützt zu werden, beschloss Valachi 1963, öffentlich über die Mafia auszusagen.

Dieser bürgerliche Gangster sagte, dass die sizilianischen Mafia-"Familien" eine Struktur haben, die in vielerlei Hinsicht der Hierarchie anderer organisierter krimineller Gruppen in der Welt (japanische Yakuza oder chinesische Triade , Zum Beispiel). An der Spitze der Familie steht der „Pate“, der Chef, der sich in strategischen Fragen mit dem „Berater“ (consigliere) berät. Direkt einfache Mitglieder der Mafia werden von „Kapitänen“ (Caporejime) geführt, die einzelnen Einheiten oder Territorialbezirken unterstellt sind. Um direkte Kontakte zwischen dem Paten und den direkten Tätern von Straftaten zu vermeiden, gibt es eine besondere Vertrauensperson. Das Schema ist wie folgt: Der Pate gibt einer Vertrauensperson von Angesicht zu Angesicht Anweisungen, er übermittelt seinerseits den Befehl auch privat an den Caporegime, der bereits Befehle an die „Privaten“ erteilt. So wird im Falle eines Verrats niemand aussagen können, dass er zum Beispiel gehört hat, wie der Chef dem Mörder befiehlt, eine anstößige Person zu töten.

Alexander Babitsky

Die Verhaftung des letzten Don Corleone könnte der Beginn eines neuen Lebens für die sizilianische Mafia sein

Für einen Russen ist das Wort "Mafia" längst zu einem geläufigen Wort geworden. Viele erkennen nicht einmal, dass dahinter ein ganz bestimmtes historisches Phänomen steht, dessen Realität alles andere als offensichtlich ist und von vielen bestritten wird. Foto: Fernsehsendung "Around the World"

Am 11. April 2006, dem Tag, an dem die Partei von Silvio Berlusconi bei den nationalen Wahlen in Italien für besiegt erklärt wurde, wurde der „Boss der Bosse“ der sizilianischen Mafia, Bernardo Provenzano, Spitzname „Traktor“ („Binnu u tratturi“), festgenommen. Kann dies als Zufall gewertet werden oder besteht ein enger Zusammenhang zwischen den beiden Ereignissen? Und bedeutet die Festnahme des bisher schwer fassbaren Bosses den Machtverlust der größten kriminellen Organisation?

Das allen bekannte Geheimnis

Die Mafia hat eine Geschichte von etwa 150 Jahren, von denen die meisten ihre Existenz in Frage gestellt haben. Gerüchte, Vermutungen, Zeugenaussagen derjenigen, die der rücksichtslosen Realität der Mafia gegenüberstanden, sogar die Zeugenaussagen ihrer einfachen Mitglieder schufen eine hervorragende melodramatische Grundlage für Romane und Filme, aber gleichzeitig waren sie vom Standpunkt der Justiz aus nutzlos , nicht in das Wesen der Organisation eindringen lassen. Unbestreitbare Beweise wurden erst im letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts erhalten.

Mafiosi nennen sich nicht zufällig "Ehrenmänner". Die Vorstellung, dass Mafia in der sizilianischen Kultur nichts weiter als ein besonderes Ehrgefühl ist, diente lange Zeit als Vorwand, um die wahre Natur des organisierten Verbrechens zu verbergen. Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts haben Literatur, Theater, Kino auf seine Weise das Bild eines starken, grausamen, aber fairen und edlen Mafioso geschaffen und repliziert. Diese Idee der Mafia schmeichelte ihren Mitgliedern, und sie unterstützten diesen Mythos gerne. So machte beispielsweise der Film „Der Pate“ nach dem gleichnamigen Roman von Mario Puzo (Mario Puzo), in dem die Fiktion des Autors eindeutig überwiegt, einen so starken Eindruck, dass einer der blutrünstigsten Mafiabosse, Luciano Leggio, schamlos kopierte Marlon Brando, der für Fotografen posierte.

Zuverlässige Beweise für die Struktur und den Umfang der Mafia fehlten nicht nur wegen ihrer Fähigkeit, Zeugen zu bestechen und einzuschüchtern, sondern auch, weil ein sehr enger Kreis von Menschen in der Mafia selbst über alle Informationen verfügte.

Die Mafia hat es dank einer klaren Struktur und strengen Gesetzen, einem Ehrenkodex, der für alle Mitglieder verbindlich ist, geschafft, so lange zu existieren und zur mächtigsten kriminellen Gruppe zu werden. Die Hauptqualität der Mafiosi ist bedingungsloser Gehorsam gegenüber seinem Kapo (Kopf) und Grausamkeit. Ein „Ehrenmann“ sollte nicht auffallen und seine Zugehörigkeit zur Organisation verraten. Der berühmte Al Capone war einst in Sizilien wegen seines provokativen Lebensstils und seiner Vorliebe für Eigenwerbung ein Gräuel. Ein Schleier der Geheimhaltung hüllt die Mitglieder der Mafia so gründlich ein, dass manchmal sogar nahe Verwandte nicht wissen, dass sie Mitglieder derselben Organisation sind. Ein durchdachtes System aus Chiffren, Hinweisen, euphemistischen Redewendungen dienen der notwendigen Kommunikation, lassen aber nicht jeden Mafioso mehr lernen, als er sollte. Neue Mitglieder werden sorgfältig ausgewählt und getestet, bevor sie einen Treueid schwören, während sie ein brennendes Bild in der Hand halten. Durch den Beitritt zur Mafia wird eine Person nicht nur Mitglied der Organisation, sondern taucht in ein bestimmtes ethisches Universum ein, nachdem sie sich entschieden hat, es zu verlassen, aus dem Sie nicht nur Status, Anerkennung und Wohlbefinden verlieren, sondern sich auch selbst verraten. Aus diesem Grund hat die Mafia traditionell so wenige Abtrünnige und Verräter.

Die Grundlage der Mafiastruktur ist die Aufteilung in Territorien, deren Macht der einen oder anderen Familie (Cosca) gehört. Die Mafia kann ihren Mitgliedern zwei Arten von "Karriere" anbieten. Vertikal bedeutet das Erklimmen der hierarchischen Leiter vom einfachen Kämpfer zum Boss der Bosse innerhalb des Familienterritoriums, horizontal die Entwicklung illegaler kommerzieller Aktivitäten außerhalb des eigenen Clans basierend auf dem internationalen Netzwerk der Mafia und ihren weltweiten Verbindungen.

Der Mafia ist interne Propaganda und der Wunsch, Gewalt in den Augen ihrer Mitglieder zu rechtfertigen, nicht fremd, was durch häufige Konsultationen zwischen Clans und ein System einheitlicher Gerichte erleichtert wird. Seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts spielte die interregionale Kommission (Cupola), die Vertreter aller Familien vereint, eine Schlüsselrolle bei der Entscheidungsfindung über die Beseitigung der einen oder anderen Mafia in Sizilien.

Alle diese Regeln sind darauf ausgelegt, das Vertrauen zwischen den Mitgliedern der Organisation aufrechtzuerhalten, benachbarten Banden gegenseitige Garantien zu bieten, die aggressivsten Mitglieder zu halten und die Gefahr einer Enthüllung zu verringern.

Auf beiden Seiten des Atlantiks

Salvatore Lupo, Paolo Pezzino, die größten Kenner der Geschichte der Mafia, schreiben ihre Entstehung in Sizilien der Zeit der italienischen Einigung zu, dh den 1860-70er Jahren. Damals stellten die sizilianischen Zitrusplantagen das ertragreichste Ackerland Europas dar. Der Export von Zitronen, Orangen und Bergamotten hat Palermo zu einem dynamischen Handels- und Finanzzentrum gemacht und an der Westküste Siziliens einen Nährboden für Betrug, Korruption und Erpressung geschaffen. Die Schwäche des italienischen Staates während der Gründungszeit, die inkonsequente Politik Roms konnte die Ordnung auf der Insel nicht gewährleisten, die von sozialen Spannungen, politischer Instabilität und separatistischen Stimmungen geprägt war. Die Aufrechterhaltung der Ordnung, gepaart mit dem Recht auf ungestrafte Gewalt, wurde zum Vorrecht der Mafia.

In Sizilien wurde die Mafia allmählich zu einem Staat im Staat. Das einzige Mal, dass es der Zerstörung nahe war, war während der Regierungszeit von Benito Mussolini. Der Diktator duldete keine Rivalen. Und die nachlässige Phrase eines der „Ehrenmänner“ und nebenberuflichen Bürgermeisters einer Kleinstadt während des Besuchs des Duce in Sizilien (in Bezug auf die Tatsache, dass der Schutz der Mafia jeden anderen Schutz unnötig macht) wurde von ihm als ein persönlich beleidigt und zu drastischen Maßnahmen gezwungen. Doch nach der Landung der Alliierten auf der Insel im Jahr 1943 gewann die Mafia angesichts wirtschaftlicher und politischer Wirren schnell verlorenes Terrain zurück.

Zu diesem Zeitpunkt hatten die sizilianischen Mafiosi bereits einen mächtigen Verbündeten jenseits des Ozeans. Um die Wende des XIXXX. Jahrhunderts drang die Mafia im Zusammenhang mit der Massenemigration von Sizilianern in die Vereinigten Staaten ein. Trotz harter Konkurrenz mit anderen kriminellen Gruppen gelang es ihr sehr bald, eine führende Position unter den italienischen Einwanderern einzunehmen. Die wirkliche Macht und das finanzielle Aufblühen der Mafia wurde durch die Ära des "trockenen Rechts" (1919-1933) ermöglicht.

Der englische Historiker John Dickie glaubt, dass in den Vereinigten Staaten einer der modernen Namen der Mafia „Cosa nostra“ („Unser Geschäft“) verwendet wurde, um die Nähe der sizilianischen Gemeinschaft zu Kriminellen anderer Ethnien zu betonen Gruppen.

Im Laufe der Zeit wurde die Mafia amerikanisiert und wurde zu einem italienisch-amerikanischen Verbrechersyndikat. Es sei darauf hingewiesen, dass die amerikanische und die sizilianische Mafia ursprünglich absolut unabhängige Organisationen waren, die nur durch gemeinsame Geschäftsinteressen und familiäre Bindungen einiger ihrer Mitglieder verbunden waren. Das Wohnland bestimmte die wesentlichen Unterschiede: Während in Sizilien die Vorherrschaft der Mafia ungeteilt war, stand ihr in den USA ein starker Staat gegenüber. Daher war die Tätigkeit der Mafia in Amerika nach dem Ende der Ära der Bandenkriege in den 1930er Jahren durch ein geringes Gewaltniveau gekennzeichnet. Darüber hinaus ist dank der konstanten und ziemlich effektiven Arbeit der Polizei viel mehr über die Aktivitäten der amerikanischen Mafia bekannt als über ihren sizilianischen Prototyp.

Die amerikanische Mafia genoss in der Nachkriegszeit aufgrund ihres Reichtums großen Einfluss auf Sizilien. Die amerikanische Organisation übernahm die Führung bei der Schaffung der Kommission, der repräsentativen Körperschaft der Mafia, die Anfang der 1930er Jahre die Ein-Mann-Herrschaft des Chefs ersetzte. Die Sizilianer folgten erst Ende der 1950er Jahre. Gleichzeitig verwickelte die amerikanische Mafia die sizilianische Organisation in den transatlantischen Heroinhandel. Die Beziehungen zwischen den beiden Organisationen basierten trotz ihrer Verwandtschaft immer nur auf Geschäftsinteressen: Die Amerikaner brauchten Sizilien als Transitpunkt entlang der Heroinroute. Angesichts der enormen Rentabilität dieses Geschäfts verdrängten die Sizilianer jedoch schnell die amerikanischen Familien und übernahmen fast vollständig die Kontrolle über den Transport von Drogen nach Amerika.

Streit mit dem Staat

Das politische Leben des Nachkriegsitaliens war von extremer Instabilität und Parteilichkeit geprägt. Die dominierende Partei, die Christdemokraten, setzte die für frühere Regierungen so charakteristische Politik der Zugeständnisse gegenüber Sizilien fort. Die Behörden in Rom verhandelten lieber mit lokalen Politikern, die wiederum auf die Unterstützung der Mafia angewiesen waren. In den 1950er und 1980er Jahren waren die meisten Mitglieder der christdemokratischen Fraktion in Sizilien Mitglieder der "Ehrengesellschaft".

Nach dem Krieg wurden die Hauptaktivitäten der sizilianischen Mafia Drogenhandel und Betrug mit Regierungsprogrammen zur Modernisierung der unterentwickelten Wirtschaft der Insel. Dieser Zustand hält bis heute an. So begrüßten die Mafiosi beispielsweise den Plan der Regierung Berlusconi, vor einigen Jahren eine Brücke zwischen Sizilien und dem italienischen Festland zu bauen: Das würde enorme Betrugsmöglichkeiten schaffen.

Die 1970er Jahre wurden in Italien „die Jahre des Bleis“ zu einem Jahrzehnt der Terroranschläge und der politischen Instabilität. Auch in der Struktur der Mafia fanden zu dieser Zeit tektonische Verschiebungen statt. Die Eingeborenen des Dorfes Corleone in der Nähe von Palermo übernahmen nach und nach die Macht in der Organisation, vor allem in der Kommission, dem höchsten kollegialen Organ der Mafia. Unter Luciano Leggio und dann Toto Riina wird in der Mafia eine echte Diktatur errichtet. Der Wunsch, potenzielle Rivalen zu vernichten, führte während des zweiten Mafiakriegs (1981-1983) zu einem beispiellosen Massaker an "Ehrenmännern". Sein Name la mattanza, ein Begriff, der von Fischern entlehnt ist und wörtlich „Thunfisch schlachten“ bedeutet, lässt die Natur des Krieges erahnen.

In dieser Zeit wurde Gewalt zur Hauptwaffe im Kampf zwischen der Mafia und dem Staat: Eine Welle von Morden an prominenten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens fegte über das Land. Die unglaubliche Grausamkeit und Irrationalität von Riinas Politik führte zu zwei wichtigen Konsequenzen. Erstens erkannten die Gesellschaft und der Staat wirklich die Gefahr, die von der Mafia ausging, und ein Team von Fachleuten begann sich in Palermo zu versammeln, um der Mafia entgegenzutreten. Ohne viel Aufhebens begannen sie damit, Beweise zu sammeln, angetrieben von der verzweifelten Entschlossenheit, es diesmal bis zum Ende durchzuziehen. Zweitens führte die Politik der Corleones zum Übergang einer großen Zahl von Mafiosi auf die Seite der Justiz. Es war das Zeugnis der reuigen "Ehrenmänner" Pentiti, das zur Grundlage des modernen Wissens über die interne Organisation und die Regeln der Mafia wurde, wodurch Zweifel an ihrer Existenz vollständig zerstreut werden konnten. Der bedeutendste Erfolg der Justiz war die Vereinbarung, gegen die Mafia eines ihrer Bosse Tomaso Buscetta (Tommaso Buscetta) auszusagen. Infolgedessen wurde 1986-1987 ein „Maxi-Prozess“ organisiert, in dem die Mafia zum ersten Mal als ein einziges organisiertes kriminelles Netzwerk vor Gericht gestellt wurde. 22 Monate Gerichtsverhandlungen in einem eigens errichteten Betonbunker führten zur Verurteilung von 342 Mafiosi. Dies war vielleicht der erste Sieg des italienischen Staates im Kampf gegen die Mafia.

Die Gegenoffensive begann fünf Jahre später, als das italienische Kassationsgericht entgegen den Erwartungen der Mafiosi die Urteile bestätigte. Die Morde an den Hauptorganisatoren der Ermittlungen, Giovanni Falcone und Paolo Borsellino im Jahr 1992, und dann eine Reihe von Terroranschlägen in Mailand, Rom und Florenz überzeugten Staat und Gesellschaft schließlich von der Notwendigkeit, den Kampf fortzusetzen. Die Aktivitäten der Sonderkommission Antimafia fanden nicht nur in Rom, sondern auch in Sizilien breite Unterstützung. Die Krise und der Zusammenbruch der Organisation schienen unvermeidlich.

Der letzte Don Corleone

1995, zu einer Zeit, als die Mafia am Abgrund stand, stand Bernardo Provenzano an ihrer Spitze. Er machte sich daran, die Mafia mit einer, wie er es nannte, „Dive“-Strategie aus der Öffentlichkeit zu nehmen. Die Morde an prominenten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens hörten auf, die Beseitigung anstößiger Personen wurde leise durchgeführt, weit weg von den großen Städten, sogar die Straßenkriminalität in Palermo wurde reduziert. Der Fokus lag auf der Ausweitung des wirtschaftlichen Einflussbereichs. Allein in Italien wird der Jahresumsatz der Mafia verschiedenen Quellen zufolge auf 100 Milliarden Euro geschätzt.

Das geschickte Manövrieren und Herstellen von Verbindungen zwischen organisierter Kriminalität, Politik und Wirtschaft erwies sich als sehr fruchtbar: Seit 2001 ist der Hype um die Mafia abgeflaut, und der staatliche Kampf gegen sie ist eigentlich im Sande verlaufen. Die Aufgabe der Politik der Ausrottung der Familien von Abtrünnigen und die Wiederaufnahme der Betreuung von Gefangenen ermöglichte es Provenzano, den massiven Überlauf der Mafiosi an die Seite der Behörden zu stoppen.

Provenzano war während seines Aufenthalts in Sizilien für die Mafia verantwortlich und konnte fliehen, wenn Polizeiagenten seinem Versteck nahe kamen. Laut Pietro Grasso, Generalstaatsanwalt für den Kampf gegen die Mafia, wäre ein längerer Aufenthalt im Untergrund ohne Gönner und "Freunde" in den höchsten Machtetagen unmöglich.

War die Entscheidung, Don Bernardo zu verhaften, auf die politische Situation im Land und den Kurswechsel seiner Gönner zurückzuführen, wie sie beispielsweise von Nicola Tranfaglia, einem Forscher für Mafia-Beziehungen und -Politik aus Turin, vorgeschlagen wurde, oder war die Polizei in Nr Eile mit der Verhaftung, aus Angst, die Abstimmungsergebnisse zu beeinflussen, kann man nur raten. Es ist möglich, dass die Mafia einfach die Notwendigkeit eines Machtwechsels erkannt hat.

Im Jahr 2002 gab es viel Lärm in den Medien, dass Mafia-Bosse hinter Gittern (diejenigen, die die Aussage verweigerten) der italienischen Regierung einen Deal anboten: die „Selbstauflösung“ der Organisation im Austausch für eine Überprüfung der Ergebnisse der Versuche. Selbst wenn man davon ausgeht, dass ein solches Angebot tatsächlich gemacht wurde, deutet dies sicherlich nicht so sehr auf die Bereitschaft der Mafia hin, ihre Aktivitäten einzustellen, sondern auf die wachsende Spaltung zwischen den auf freiem Fuß agierenden Bossen und denen in den Gefängnissen. Die Aufweichung der Haftbedingungen für letztere bedeutet automatisch ihre Rückkehr in die aktive Arbeit (weil dies die Möglichkeit schafft, die Mafia hinter Gittern zu führen) und damit Konkurrenz für ihre derzeitigen Führer schafft.

Vielleicht war die Verhaftung von Provenzano gerade dem Wunsch geschuldet, einen Schlussstrich unter die Herrschaft der alten Mafia zu ziehen und der jüngeren Generation Platz zu machen? Die letzten drei Bosse der Mafia-Vertreter des beeindruckenden Corleone-Clans sitzen nun in Haft und sind praktisch jeder Möglichkeit beraubt, die Aktivitäten der Organisation zu beeinflussen. Und die übrigen (deren Namen wir nicht kennen) arbeiten daran, die strategische Position der Mafia wiederherzustellen und sie an die neuen Bedingungen in Italien und in der Welt anzupassen.

In Palermo, der Hauptstadt Siziliens, hat der größte Prozess seit Jahren gegen Mafia-Bosse und prominente Politiker begonnen, die im Verdacht stehen, Verbindungen zur Mafia zu haben. Zu den Angeklagten gehören Senator Nicola Mancino, Italiens Innenminister von 1992 bis 1994, und der ehemalige „Boss der Bosse“ (capo di capi) der sizilianischen Mafia, Salvatore (Toto) Riina. Letzterer sitzt seit 20 Jahren im Gefängnis – zweimal wurde er wegen Organisation mehrerer Morde zu lebenslanger Haft verurteilt. Insgesamt ist Riina nach verschiedenen Schätzungen für mehrere Dutzend bis mehrere Hundert Todesfälle verantwortlich.

Zu den Personen, die das Gericht als Zeugen vorladen kann, gehören viele prominente Persönlichkeiten des italienischen politischen und öffentlichen Lebens, bis hin zu und einschließlich Präsident Giorgio Napolitano. Es wird davon ausgegangen, dass der Prozess einen Großteil der Vergangenheit des berühmtesten Gesichtes der italienischen Politik der letzten zwei Jahrzehnte – Silvio Berlusconi – aufklären kann. Immerhin tauchen in den Prozessmaterialien die Namen seiner engsten Mitarbeiter auf, allen voran Senator Marcello delle Utri, den die Presse immer wieder als Vermittler zwischen den höchsten Vertretern der italienischen Politik und der Mafiosi bezeichnet hat.

Anlass des Prozesses waren die Ereignisse vor 20 Jahren, als Italien in einer tiefen Krise steckte. 1992, mit einer Unterbrechung von zwei Monaten, tötete die Mafia Giovanni Falcone und Paolo Borsellino, zwei Richter (im italienischen Rechtssystem haben Richter in bestimmten Fällen das Recht, Ermittlungen durchzuführen), die für ihren hartnäckigen und recht erfolgreichen Kampf berühmt wurden die sizilianischen Verbrecherfamilien. Falcone und Borsellino gehörten zu denen, die 1986 den Maxiprocesso ermöglichten, eine Klage gegen mehrere hundert Mafiosi, die zu 360 Verurteilungen führte. Der Prozess ging in die Geschichte ein: Erstmals wurde nachgewiesen, dass die Cosa Nostra kein Konglomerat verstreuter Banden war, sondern eine einzige Organisation mit strenger Hierarchie, weitreichenden Verbindungen in Wirtschaft und Politik sowie unter korrupter Polizei Offiziere.

Die Mafia reagierte mit Terror, der neben Falcone und Borsellino Dutzende Polizisten, Ermittler, Richter, Abgeordnete und Journalisten zum Opfer fielen. Gewöhnliche, zufällige Menschen starben auch. In den frühen 1990er Jahren, als die öffentliche Empörung über Korruption und Kriminalität ihren Höhepunkt erreichte, entschieden einige italienische Politiker (bestimmten Beweisen zufolge gehörte der kürzlich verstorbene Giulio Andreotti zu ihnen), dass es einfacher sei, mit der Mafia zu verhandeln, als zu versuchen, sie zu besiegen . Die Bedingungen des Deals, so die Untersuchung jetzt, waren einfach: Seitens der Mafia - die Einstellung von aufsehenerregenden Morden und im Allgemeinen ein „ruhigeres“ Verhalten; seitens des Staates - Verbesserung des Gefängnisregimes für Mafia-Gefangene, Amnestie verschiedener Art für sie und eine allgemeine Schwächung des Anti-Mafia-Kampfes. Laut einer Version übergaben damals Anhänger der Mafia einer gemäßigteren Linie ihren Boss Riina, der formell seit mehr als 20 Jahren auf der Flucht war, tatsächlich jedoch still in Palermo lebte und sogar herumreiste das Land. Nicola Mancino, damals Chef des Innenministeriums, gilt als eine der Schlüsselfiguren beim Abschluss dieses "Nichtangriffspaktes". Außerdem wird ihm vorgeworfen, falsche Aussagen gemacht zu haben. Mancino bestreitet alles und erklärt, dass er gegen die Mafia gekämpft habe und es für ihn demütigend sei, zusammen mit Mafiabossen unter den Angeklagten zu sein.

Salvatore (Toto) Riina, "Boss der Bosse" der sizilianischen Mafia, kurz nach seiner Verhaftung (1993)

So aufsehenerregend wie der Maxiprocesso in den 80er-Jahren dürfte der aktuelle Prozess wohl nicht werden – und das nicht nur, weil es diesmal nur 10 Angeklagte gibt: Sizilien hat sich längst an die Prozesse gegen Mafiosi und mit ihnen verbündete Beamte gewöhnt. (Einer der ersten „Maxiprozesse“ fand bereits 1901 in Palermo statt). Die Gerichte sind die Gerichte, und das Sprichwort „Die Mafia ist unsterblich“ verliert nicht an Relevanz. Wie lange die Geschichte der Mafia und der Kampf gegen sie zurückreicht, lässt sich sogar an einer kleinen Ausstellung ablesen, die sich in der Lobby des Hauptquartiers der Carabinieri (italienische Spezialeinheiten der Polizei) von Palermo befindet. Ich bin zufällig dorthin gekommen - als ich vorbeikam, fragte ich die Carabinieri, die am Tor standen, nach dem Weg. Er erwies sich als gesprächig und gastfreundlich und bot eine kurze Führung durch die Sehenswürdigkeiten der Carabinieri-Zentrale an. Das Mini-Museum besteht aus Fotografien, Uniformen, Mützen und Federn sowie alten illustrierten Zeitschriften, die an die russische vorrevolutionäre Niva erinnern. Nur die Handlung ist anders: Die Carabinieri jagen Banditen in den sizilianischen Bergen; hier ist ein ganzer Raum voller Leichen nach einem Mafia-Massaker; Hier ist etwas Romantisches – der Carabinieri-Held rettet eine Nonne, die fast von einem Zug überfahren worden wäre.

Eine Bronzebüste eines Mannes mit einer prächtigen Carabinieri-Mütze sieht all dies - eine hohe Krone, eine kräftige Kokarde. "General Dalla Chiesa, Mein Führer erklärt. - Großartige Person". In den 70er Jahren leitete Carlo Alberto Dalla Chiesa Operationen gegen die ultralinken Terroristen der „Roten Brigaden“ und erzielte ihre Niederlage. Im Frühjahr 1982 wurde er zum Präfekten der Polizei in Sizilien ernannt, um hart gegen Toto Riinas Gangster vorzugehen, die dann einen erfolgreichen Krieg gegen rivalisierende Clans entfesselten. Leider wurden der General und seine Frau bereits im September von Mördern in ihrem Auto erschossen. Übrigens wurden die Frauen der Feinde der Mafiosi nicht verschont: Auch Falcone und Borsellino wurden zusammen mit ihren Ehepartnern getötet. Es war der Tod dieser beiden Ermittler, die es schafften, in ganz Italien berühmt zu werden, der die Geduld der Gesellschaft überschwemmte. Die Behörden rührten sich, aber die Mafia änderte ihre Taktik. Riinas Nachfolger Bernardo Provenzano (der 2006 in der Nähe der Stadt Corleone festgenommen wurde, die als "Hauptstadt der Cosa Nostra" durch das Buch und den Film "Der Pate" zweifelhaften Ruhm erlangte) schaltete die Mafiosi von Morden ab "friedlichere" Aktivitäten - Erpressung, Geldwäsche, graue Geschäfte. Ob dies im Einvernehmen mit den Behörden geschah, findet nun das Gericht heraus.

Doch die Einnahmen aus dem Drogenschmuggel, der „Bonanza“ der sizilianischen Mafiosi der 70-80er Jahre, sind in den letzten Jahren zurückgegangen: Der Drogenhandel hat seine Routen geändert, jetzt machen die Nachbarn aus der „Ndrangheta“ mehr Geld mit dem Heroinhandel – so heißt die Mafia, die in der Provinz Kalabrien im äußersten Südwesten des italienischen „Stiefels“ operiert. Nach Schätzungen des italienischen Innenministeriums „verdient“ die gesamte Mafia in den südlichen Regionen des Landes jährlich etwa 25 Milliarden Euro, was 1,3 % des italienischen BIP entspricht. Die sizilianische „Cosa Nostra“ hingegen ist mittlerweile sowohl der „Ndrangheta“ als auch der neapolitanischen „Camorra“ unterlegen. Die Anti-Mafia-Therapie, der sich Sizilien in den vergangenen zwei Jahrzehnten unterzogen hat, ist weit entfernt von den groben Operationsmethoden, die in den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts vom "eisernen Präfekten" Cesare Mori angewendet wurden: Er nahm zufällig ganze Dörfer als Geiseln auf der Suche nach Anführer der Mafia. Aber konservative Behandlungsmethoden bringen einige Erfolge. In Sizilien sind massive Anti-Mafia-Bewegungen entstanden – in einer von ihnen ist AddioPizzo, Paolo Borsellinos Schwester Rita, aktiv beteiligt. Der Name lässt sich mit „Leb wohl, Hommage“ übersetzen: addio ist „Auf Wiedersehen“ und pizzo ist eine „Steuer“, die Mafia-Erpresser kleinen und mittleren Unternehmen auf Sizilien auferlegen – Cafés, Läden, Werkstätten, Hotels. Laut AddioPizzo-Aktivisten ist die Höhe dieses Tributs relativ gering – von 200 Euro pro Monat für das kleinste Unternehmen bis zu tausendeinhalb, sagen wir, für ein mittelgroßes Hotel. Doch gerade aus diesen Angeboten wird der Reichtum der Mafia maßgeblich gebildet: Pizzo wird in Sizilien noch immer von etwa 80 % der Unternehmer bezahlt.

Dass jedoch ein Fünftel von ihnen dies nicht tut, kann bereits als Erfolg gewertet werden. Schließlich ist ein System, das sich über Jahrzehnte oder sogar Jahrhunderte entwickelt hat (die erste Erwähnung von mafiaartigen Gruppen in Sizilien stammt aus dem Jahr 1838), sehr schwer zu zerstören. Ja, und gefährlich: Viele Unternehmen, die an der AddioPizzo-Bewegung beteiligt sind, müssen rund um die Uhr unter Polizeischutz stehen. Es ist merkwürdig, dass die Aktivisten ihr Geschäft entwickeln: Zum Beispiel bieten sie Touristen, die reisen, um die Schönheiten Siziliens zu bewundern, "ethische" Touren an, bei denen Sie nur die Dienste von Hotels, Restaurants und Agrotourismusbetrieben in Anspruch nehmen können, die sich weigern, Tribut zu zollen zur Mafia. Denn wie in AddioPizzo erklärt, stellt sich heraus, dass dank Erpressungen ein Teil des Geldes ahnungsloser Touristen in die Taschen von Mafiosi schwimmt. Das Problem liegt jedoch nicht nur bei Pizzo. Cosa Nostra hat viele Patronatsfirmen und behindert so die normale Entwicklung der lokalen Wirtschaft. „Ehrenmenschen“ können zum Beispiel den Besitzer eines Supermarkts leicht dazu zwingen, dieses oder jenes Produkt bei einem von der Mafia unterstützten Unternehmen zu kaufen – obwohl ein anderer Anbieter billiger und seine Ware besser sein könnte.

Wenn Sie das alles für einen Moment vergessen, dann ist Sizilien natürlich wunderschön. Nehmen wir an, Corleone liegt in sehr malerischen Bergen. In dieser schönen Stadt gibt es nichts Unheimliches. Im Gegenteil, es ist weniger vernachlässigt als viele Viertel von Palermo oder Städte im Osten Siziliens, wo nicht anständige Europäer, aber durchaus Lateinamerikaner, wenn nicht Afrikaner, Armut und Verfall an fast jeder Ecke anzutreffen sind. Vor einigen Jahren sammelte eine Gruppe von Einwohnern von Corleone Unterschriften für eine Petition, in der sie darum baten, die Stadt umzubenennen – so berüchtigt ist dieser Name ihrer Meinung nach in der Welt. So erinnert nichts an die Mafia in Corleone, außer dem Anti-Mafia-Museum. Seine Halle sieht einschüchternd aus: Auf der blutroten Wand ist ein riesiges, düsteres Gesicht eines älteren Mannes mit eisigen Augen. Das ist Toto Riina, wie er war, als er vor 20 Jahren verhaftet wurde. Unter dem Bild ist ein Zitat von Paolo Borsellino, dass viel und oft über die Mafia gesprochen werden sollte, denn nur so wird die Gesellschaft erkennen, dass sie bekämpft werden muss. Aber in Corleone wollen sie nicht wirklich über die Mafia reden – anscheinend sind sie müde.

Vielleicht ist innere Müdigkeit eines der Hauptmerkmale des sizilianischen Lebens. Der Süden Europas ist, wie alle warmen Küstenregionen, etwas entspannter. (In Corleone berührte die Siesta sogar den wunderschönen Stadtpark - er ist in den heißesten Stunden des Nachmittags geschlossen, obwohl es scheint, wo sonst könnte man eine Siesta verbringen, wenn nicht im Schatten der Bäume?). Aber in der sizilianischen Entspannung ist eine Art stille Verzweiflung zu spüren: Es scheint, dass viele hier Probleme aufgegeben haben, die ewig aussehen. Der Besitzer eines Restaurants in der Nähe des ehemaligen Königspalastes in Palermo, mit dem ein Gespräch begann, fragte zunächst: „Wie geht es Ihnen mit der Krise?“ - in einem solchen Ton, als ob eine Krise ein normaler Zustand der Gesellschaft sei. Dies ist wahrscheinlich in Sizilien der Fall: Diese Provinz hat, wie der gesamte Süden Italiens, seit sehr langer Zeit keinen wirtschaftlichen Aufschwung oder schnellen sozialen Fortschritt erlebt. Das Leben hier erinnert an lokalen Rotwein – lecker, aber schwer, dickflüssig; es berauscht schnell und nach ein paar Gläsern hat man überhaupt keine Lust mehr, sich zu bewegen.

Es ist möglich, dass diese Trägheit, die im Grundgefüge des Lebens verwurzelt ist, einer der Gründe ist, warum die Anti-Mafia-Bewegung in Sizilien nicht mit schnellen Fortschritten prahlen kann. "Schnell" und "Sizilien" sind schlecht kompatible Konzepte. Mit Rita Borsellino ereignete sich 2006 ein typisch sizilianischer Vorfall. Als sie für den Posten der Leiterin der Regionalregierung kandidierte, verlor sie gegen Salvatore Cuffaro, der diesen Posten damals innehatte. Ein paar Jahre später wurde Cuffaro wegen Verbindungen zur Mafia zu 7 Jahren Gefängnis verurteilt.

Die ruhige Stadt Corleone erhielt einen lauten Ruf als "Hauptstadt der Cosa Nostra".

Es stimmt, es gibt immer mehr symbolische Ereignisse im Zusammenhang mit dem Anti-Mafia-Kampf in Sizilien – und für Italiener waren Symbole schon immer wichtig. Am 24. Mai fand in Corleone eine feierliche Umbettung der sterblichen Überreste von Placido Rizzotto statt, einem Sozialisten und Arbeiterführer, der 1948 von der Mafia getötet wurde. Rizzotto befürwortete die Durchführung einer Agrarreform, die es armen Bauern ermöglichen würde, zusätzliche Grundstücke zu erhalten. An der Beerdigung nahm der italienische Präsident Giorgio Napolitano teil. Einen Tag später verkündete Kardinal Salvatore de Giorgi im Namen von Papst Franziskus in Anwesenheit von 50.000 Gläubigen in Palermo die Heiligsprechung von Pino Puglisi, einem Pfarrer aus Brancaccio, einem der Bezirke der sizilianischen Hauptstadt. Berühmt wurde er durch seine Predigten gegen die Mafia, die seine Gemeinde in Angst und Schrecken versetzte. Am 15. September 1993, an seinem 56. Geburtstag, wurde Pino Puglisi von zwei Gangstern getötet. Später gab einer der Mörder zu, dass der Priester sie vor seinem Tod ruhig ansah und sagte: "Ich habe auf dich gewartet".

Auch dies ist eine sizilianische Besonderheit – helle, heroische Leben (Rizzotto, Falcone, Borsellino, Puglisi) vor dem Hintergrund der trägen Ruhe der Mehrheit. Der Politikwissenschaftler Niko Shashi glaubt, dass in Italien und insbesondere auf Sizilien „Die Behörden haben ihre Leute einfach getäuscht, indem sie der Mafia nicht rechtzeitig und mit ausreichender Konsequenz den Todesstoß versetzt haben.“. Shashi gibt jedoch zu, dass es nicht nur um Politiker geht: Damit die „unsterbliche“ Mafia endlich stirbt, ist dies notwendig „Allgemeine Einheit, die noch fehlt“. Vielleicht wird Sizilien am Ende des aktuellen Prozesses in Palermo einer solchen Einheit ein Stück näher sein. Wobei Skeptiker gerne eine der Figuren aus dem Klassiker über Sizilien zitieren – dem Roman von Giuseppe Tomasi di Lampedusa „Der Leopard“: „Damit alles beim Alten bleibt, braucht es Veränderungen“.

"Die sogenannte Mafia": Wie die Mafia zu ihrem Namen kam

Im Palermo-Dialekt bedeutete das Adjektiv mafioso einst „schön, mutig, selbstbewusst“. Jedem, der so genannt wurde, wurde eine besondere Eigenschaft nachgesagt, und diese Eigenschaft wurde Mafia genannt. Das nächste moderne Äquivalent ist "Coolness": Ein Mafioso war jemand, der stolz auf sich war.

Dieses Wort erhielt eine kriminelle Konnotation dank des äußerst populären, im sizilianischen Dialekt geschriebenen Stücks „I mafiusi di la Vicaria“ („Mafiosi aus dem Gefängnis des Vikars“), das erstmals 1863 aufgeführt wurde. Die Mafiusi sind eine Gruppe von Mitgefangenen, deren Bräuche heute gut erkennbar sind. Sie haben einen Chef und ein Initiationsritual, und das Stück bezieht sich mehrfach auf "Ehrfurcht" und "Demut". Die Charaktere verwenden das Wort pizzu, um Erpressung zu bedeuten, ebenso wie moderne Mafiosi; im sizilianischen Dialekt bedeutet das Wort "Schnabel". Indem Sie Pizzu auszahlen, machen Sie damit „jemand den Schnabel nass“. Dieses Wort kam mit ziemlicher Sicherheit dank des erwähnten Stücks aus dem Gefängnisjargon in Gebrauch: Das Wörterbuch von 1857 interpretiert dieses Wort ausschließlich als „Schnabel“, aber das Wörterbuch von 1868 kennt bereits die metaphorische Bedeutung.

Die Tatsache, dass das Stück im Gefängnis von Palermo spielt, bestätigt nur unsere Vorstellung vom Gefängnis als Schule für organisierte Kriminalität, Denkfabrik, Sprachlabor und Kommunikationszentrum. Ein damaliger Rezensent beschrieb das Gefängnis als „eine Art Regierung“ für kriminelle Elemente.

Laut seiner Handlung ist das Stück eine sentimentale Geschichte über reuige Verbrecher. Uns interessiert sie als erste Erwähnung von Mafias in der Literatur – und als erste Version des Mythos von der guten Mafia, für die Ehre keine leere Floskel ist und die Schwachen schützt. Der Bandenführer verbietet seinen Männern, wehrlose Gefangene auszurauben, und betet auf den Knien um Vergebung, nachdem er einen Mann getötet hat, der mit einem Polizisten gesprochen hat. Völlig realitätsfern verlässt der Kapodaster im Finale die Bande und schließt sich der Arbeiterselbsthilfegruppe an.

Über die beiden Autoren des Stücks ist nur sehr wenig bekannt: Sie gehörten einer Truppe von Wanderschauspielern an. Die sizilianische Theaterlegende besagt, dass sie das Stück nach den Worten eines gewissen Gastwirts aus Palermo mit Verbindungen zum organisierten Verbrechen geschrieben haben. Es ist allgemein anerkannt, dass das Image des Anführers der Bande von demselben Gastwirt abgeschrieben wird. Diese Legende lässt sich weder bestätigen noch widerlegen, sodass das Stück „I mafiusi di la Vicaria“ bis heute ein sehr mysteriöser historischer Beweis bleibt.

Das Wort Mafiosi wird nur einmal im Stück verwendet, nur im Titel "I mafiusi di la Vicaria"; Es ist wahrscheinlich, dass es im letzten Moment eingefügt wurde, um der Produktion den lokalen Geschmack zu verleihen, den das Publikum erwartet haben sollte. Das Wort Mafia kommt im Text überhaupt nicht vor. Es war jedoch allein dem Erfolg des Stücks zu verdanken, dass beide Wörter auf Kriminelle angewendet wurden, die sich wie die Figuren in I mafiusi verhielten. Von der Bühne sickerten diese Worte in ihrer neuen Bedeutung auf die Straße.

Das Spiel allein reichte jedoch eindeutig nicht aus, um der Mafia diesen Namen zu sichern. Baron Turrisi Colonna war sich der Existenz von I mafiusi zweifellos bewusst, als er 1864 seine Broschüre verfasste; der Sohn und Erbe des Königs von Italien kam sogar im Frühjahr desselben Jahres zur Jubiläumsaufführung nach Palermo. Aber Turrisi Colonna sprach in seinem Buch ausschließlich von der „Sekte“ und erwähnte nirgendwo weder die Mafia noch die Mafiosi. Die Verbrecher, mit denen der Baron vertraut war, nannten sich nicht Mafiosi.

Das Wort "Mafia" verbreitete sich und wurde erst zu einer Art Etikett, als die italienischen Behörden damit begannen, es zu verwenden. Obwohl dieses Wort bereits im Theaterstück „I mafiusi“ einen kriminellen Beigeschmack erhielt, war es die Regierung, die es zu einem Thema nationaler Diskussionen machte.

Aus der Beschreibung, wie dies geschah, kann man leicht einen Eindruck davon gewinnen, wie schwierig und blutig die Verwaltung Siziliens in den Jahren nach dem berühmten Feldzug Garibaldis war. Viele Sizilianer glaubten, dass die italienische Regierung in dem Bemühen, die Insel zu befrieden und zu unterwerfen, die von ihr erklärten liberalen Prinzipien vollständig aufgab. Kritiker des Vorgehens der Regierung machten insbesondere auf zwei Fälle aufmerksam - die "Verschwörung der Messer" und die Folter von Antonio Cappello. Diese und ähnliche Fälle überzeugten die Inselbewohner schließlich davon, dass der Staat nicht vertrauenswürdig war, und zwangen viele Sizilianer, sich nur auf sich selbst zu verlassen und den bürokratischen Wehklagen über die wuchernde Mafia keine Beachtung zu schenken.

Die "Messer-Verschwörung", wie die Presse sie nannte, war vielleicht das mysteriöseste Verbrechen in der langen Geschichte der Gräueltaten, die auf den Straßen von Palermo begangen wurden. Am Abend des 1. Oktober 1862 tauchten in mehreren Straßen eines Viertels von Palermo Schläger gleichzeitig aus dem Schatten auf und griffen zwölf zufällige Opfer mit Messern an, von denen eines später an seinen Wunden starb. Der Polizei gelang es, einen der Angreifer am Tatort festzunehmen; Es stellte sich heraus, dass er unter den Bourbonen als Informant der Polizei diente. Seine Aussage führte zur Entlarvung und Verhaftung von elf Komplizen, die, wie sich herausstellte, von jemandem für diese Aktion großzügig bezahlt wurden.

Die Stadt war wie betäubt vor Schrecken. Anfang 1863 fand ein Banditenprozess statt, der in der Gesellschaft großes Aufsehen erregte. Es gab nur ein Dutzend Darsteller auf der Anklagebank. Der Richter verurteilte drei Anführer zum Tode, die übrigen zu neun Jahren Zwangsarbeit.

Das Gericht zeigte sich jedoch überraschend gleichgültig gegenüber der Identifizierung der Organisatoren dieses Angriffs auf die Stadt. Einer der Banditen nannte während des Verhörs den Namen des sizilianischen Aristokraten Sant Elia, der der italienischen Königsfamilie nahesteht; Es stellte sich heraus, dass er hinter dem Angriff steckte, aber sie hielten es nicht einmal für notwendig, ihn zu verhören. Oppositionelle Zeitungen waren voller Spott: Es lägen nicht genügend Beweise vor, um die drei Darsteller zum Tode zu verurteilen, um zumindest eine Voruntersuchung zur möglichen Mittäterschaft eines Vertreters des neuen italienischen Establishments einzuleiten. (Übrigens stellte sich später heraus, dass Sant'Elia auch die Freimaurerloge leitete.)

Infolgedessen wurden Angriffe auf die Stadt, wie der am 1. Oktober 1862, mit erschreckender Regelmäßigkeit fortgesetzt: Offenbar erreichte derjenige, der sie anführte, nicht, was er wollte. Schließlich begann eine zweite Untersuchung, und diesmal war der Hauptverdächtige Sant'Elia, dessen Palast durchsucht wurde. Als Reaktion darauf schlossen die Aristokraten, wie sie sagen, die Reihen, und der König ernannte Sant Elia bewusst zu seinem Vertreter bei der Osterfeier in Palermo. Die Ermittlungen verlangsamten sich und die Angriffe hatten bis dahin aufgehört, sodass die Ermittler Sizilien verließen.

Es ist immer noch ein Rätsel, ob Sant'Elia wirklich hinter dieser Verschwörung steckte; aufgrund der Gesamtheit der Beweise ist jedoch davon auszugehen, dass er dennoch nichts damit zu tun hatte. Eines ist sicher: Die Verschwörung ist in den höheren Sphären gereift. Entweder versuchten die lokalen Politiker auf diese Weise, die nationale Regierung zu zwingen, mehr Macht in ihre Hände zu übertragen, oder die Regierung entschied sich für Einschüchterungs- und Terrortaktiken, um Panik auszulösen, die Opposition für das Verbrechen verantwortlich zu machen und hart gegen sie vorzugehen "auf der liste". Später wurde diese Praxis in Italien "Strategie der Spannung" genannt.

Ein Jahr nach dem ersten Angriff ereignete sich ein Ereignis, das einen neuen Schatten auf die Behörden warf. Das politische Klima in Sizilien war Ende 1863 selbst für damalige sizilianische Verhältnisse außerordentlich heiß, als 26.000 Deserteure und Wehrdienstverweigerer auf der Insel zusammengetrieben wurden und Setzer überall wüteten. Ende Oktober grub ein Oppositionsjournalist eine Geschichte über einen jungen Mann aus, der gegen seinen Willen in einem Militärkrankenhaus in Palermo festgehalten wurde. Dieser junge Mann namens Antonio Cappello kam nicht aus dem Bett, und der Journalist zählte mehr als 150 Verbrennungen an seinem Körper. Die Ärzte behaupteten, die Verbrennungen seien nur Spuren der Behandlung; Erstaunlicherweise bestätigte die gerichtliche Untersuchung ihre Worte offiziell.

Die Wahrheit war, dass Cappello ganz gesund ins Krankenhaus kam. Drei Militärärzte, alle aus Norditalien, ließen ihn aushungern, schlugen ihn, verbrannten seinen Rücken mit glühenden Metallknöpfen. Das Ziel war einfach – den jungen Mann dazu zu bringen, zu gestehen, dass er aus der Armee desertiert war.

Am Ende gelang es Cappello, die Ärzte davon zu überzeugen, dass er von Geburt an taubstumm war und keinesfalls eine Krankheit vortäuschte, um der Einberufung zu entgehen. Er wurde am 1. Januar 1864 aus dem Krankenhaus entlassen; Fotos von Cappellos verbranntem Rücken wurden auf den Straßen von Palermo von Hand zu Hand weitergegeben, begleitet von einem Text eines oppositionellen Journalisten, der die Regierung der Barbarei beschuldigte. Drei Wochen später wurde dem Gefängnisarzt auf Vorschlag des Verteidigungsministers das Kreuz der Heiligen Maurice und Lazarus verliehen und seine Auszeichnung aus der Hand des Königs überreicht. Ende März wurde bekannt, dass Ärzte des Militärkrankenhauses nicht bestraft würden.

Anderthalb Jahrzehnte lang nach der Vereinigung Italiens versuchten die Behörden, die widerspenstige Insel mit monströsen Maßnahmen in ihrer Grausamkeit zu befrieden – nur um immer wieder dazu zurückzukehren, liberale Prinzipien zu erklären, denen sie nicht folgen oder Vereinbarungen treffen konnten lokale Schatten-"Behörden". ". Diese äußerst widersprüchliche Politik musste die Wahrnehmung der Zentralregierung beeinträchtigen: In den Augen ihrer Bürger wirkte die italienische Regierung gleichzeitig brutal, naiv, doppelzüngig, inkompetent und finster.

Auf der anderen Seite kann man nicht umhin, Sympathie für eine Regierung zu empfinden, die gezwungen ist, mehrere globale Probleme auf einmal zu lösen: einen neuen Staat buchstäblich von Grund auf neu aufzubauen, einen Bürgerkrieg auf dem süditalienischen Festland zu unterdrücken, Schulden abzubauen, die ständige österreichische Bedrohung, sich zusammenzuschließen eine Bevölkerung, von der 95 Prozent ihre eigenen Dialekte und Dialekte sprachen und sich nicht in literarischem Italienisch verständigen wollten. Für eine Regierung, der das Vertrauen der Bürger völlig fehlte, war die Nachricht von der Enthüllung einer listigen Verschwörung gegen die Regierung wahrlich Manna vom Himmel. Und es war der Regierungsbeamte, der der Welt das Wort "Mafia" in seiner heutigen Bedeutung gab.

Zwei Jahre nachdem die Ärzte Antonio Cappello gefoltert hatten, schickte der neu ernannte Präfekt der Polizei von Palermo, Marquis Filippo Antonio Gualterio, am 25. April 1865 einen geheimen, alarmierenden Bericht an seinen Vorgesetzten, den italienischen Innenminister. Die Präfekten waren die Schlüsselelemente des neuen Verwaltungssystems, sie spielten die Rolle der Augen und Ohren der Regierung in italienischen Städten, sie hatten die Pflicht, die Opposition zu überwachen und auf jede erdenkliche Weise für Recht und Ordnung zu sorgen Boden. In seinem Bericht schrieb Gualterio über "einen alten und höchst bemerkenswerten Mangel an Vertrauen zwischen dem Volk und der Regierung". Infolgedessen habe sich eine Situation entwickelt, die zur "zunehmenden Aktivität der sogenannten Mafia oder kriminellen Vereinigung" beitrage.

Während der Revolutionen, die Palermo Mitte des 19. Jahrhunderts erschütterten, so schrieb Gualterio, habe die „Mafia“ die Angewohnheit angenommen, ihre Macht gegenüber verschiedenen politischen Fraktionen zu demonstrieren, um ihren Einfluss zu stärken; jetzt unterstützt sie jeden, der sich der Zentralregierung widersetzt. Dank dieses Berichts von Gualterio erreichten Straßengerüchte über die Mafia erstmals die Ohren der Machthaber.

Präfekt Gualterio war ganz offen in seinen Schlussfolgerungen darüber, was für eine gute Gelegenheit, mit der Opposition fertig zu werden, das Auftreten der "Mafia" biete. Er schlug der Regierung vor, Truppen auf die Insel zu schicken, um die lokale Kriminalität zu unterdrücken und damit der Opposition einen tödlichen Schlag zu versetzen. Der Minister folgte den Empfehlungen des Präfekten, und fast sechs Monate lang versuchten 15.000 Soldaten, die Inselbewohner zu entwaffnen, Wehrdienstverweigerer zu fassen, Flüchtlinge festzunehmen und die Mafia aufzuspüren. Die Einzelheiten dieses Feldzugs (der dritte in mehreren Jahren) sind für unsere Geschichte irrelevant; es genügt zu sagen, dass sie versagt hat.

Gualterio war ein Experte auf seinem Gebiet und keineswegs durch einen Überschwang an Fantasie gekennzeichnet. Er musste keine Mafia erfinden, um einen Vorwand für Repressalien gegen die Opposition zu finden. In vielerlei Hinsicht stimmt seine Beschreibung der „sogenannten Mafia“ mit der Beschreibung in der Broschüre von Baron Turrisi Colonna überein. Die organisierte Kriminalität auf der Insel ist aus der Politik nicht mehr wegzudenken. Der Fehler – und ein sehr bequemer Fehler – von Gualterio war, dass seiner Meinung nach alle Bösewichte am selben Ende des politischen Spektrums standen – der Opposition. Wie der Aufstand von 1866 zeigte, verabschiedeten sich einige wichtige Mafiosi wie Antonino Giammona von der revolutionären Vergangenheit und wurden zu glühenden Verfechtern der Ordnung.

Nach Gualterios Bericht tauchte das Wort "Mafia" auf und wurde sofort zum Gegenstand heftiger philologischer Auseinandersetzungen. Manche bezeichneten dieses Wort als geheime kriminelle Vereinigung, andere glaubten, dahinter stecke nichts weiter als eine besondere Form des sizilianischen Nationalstolzes. So kam es, dass Gualterio mit seinem Bericht unfreiwillig eine Staubwolke um das Wort „Mafia“ wirbelte; Diese Wolke wurde ein Jahrzehnt später von Franchetti und Soninno bemerkt, die ganz Sizilien bereisten, und löste sich nur dank der Bemühungen von Richter Giovanni Falcone auf.

Gualterio gab der Mafia einen Namen und leistete einen unschätzbaren Beitrag zur Schaffung ihres Images. Seitdem behaupten die Mafia und die Politiker, die sie ernährt, oft, dass Sizilien in Italien gedemütigt und falsch dargestellt wird. Die Regierung, sagen sie, habe die Mafia als kriminelle Organisation "erfunden", um einen Vorwand zu finden, um die Sizilianer Repressionen auszusetzen; Wie wir sehen können, haben wir eine andere Version der Theorie der "Dorfritterlichkeit". Einer der Gründe, warum diese Behauptungen in den letzten 140 Jahren so beliebt waren, ist, dass sie gelegentlich wahr sind: Beamte sind ständig versucht, jeden, der nicht ihrer Meinung ist, als Mafiosi zu bezeichnen.

Durch dieses heuchlerische Vorgehen hat die italienische Regierung den Ruf der Mafia gestärkt. So wurde Gualterio, der die Mafia eine Mafia nannte, zum unwissenden Autor der „Markenstrategie“ des sizilianischen Verbrechersyndikats. Nach Gualterio haben alle repressiven Maßnahmen, die sich gegen die Mafia (was auch immer die Regierung unter diesem Wort verstand) als unwirksam erwiesen haben, nur den Respekt der Bürger für die Machthaber untergraben und den Ruf der Mafia als eine Organisation geschaffen, die nicht nur gerissen und unverwundbar für Verfolgung ist, sondern auch mehr effektiver und sogar "ehrlicher" als der Staat.

Mehr als ein Jahrhundert war seit Gualterios Bericht vergangen, bevor sich jemand die Mühe machte, die Haltung der Mafia zu dem ihr gegebenen Namen zu erfahren. Dieser Neugierige entpuppte sich als Romancier Leonardo Schasha, in dessen Kurzgeschichte „Philology“ (1973) zwei anonyme Sizilianer, unsere Zeitgenossen, einen imaginären Dialog über die Bedeutung des Wortes „Mafia“ führen. Der gebildetere der Gesprächspartner, offenbar ein Politiker, demonstriert bei jeder Gelegenheit seine Gelehrsamkeit, zitiert widersprüchliche Einträge aus Lexika, die im Laufe eines Jahrhunderts veröffentlicht wurden, und argumentiert, dass das Wort "Mafia" höchstwahrscheinlich arabischen Ursprungs sei. Gleichzeitig verweigert er sich mit der für einen "Gentleman Scientist" charakteristischen Unentschlossenheit - man kann ihn sich leicht als einen stämmigen Mann in den Siebzigern im zerknitterten Anzug vorstellen -, die Hauptbedeutung des Wortes zu wählen.

Sein jüngerer Gesprächspartner redet bodenständiger; im Kopf des Lesers entsteht das Bild eines stämmigen Mannes mittleren Alters mit ausdruckslosen Gesichtszügen und einer Ray-Wap-Sonnenbrille. Trotz seines offensichtlichen Respekts vor dem "Gentleman Scientist" kann dieser Mann seine Verachtung für "akademischen Kram" nicht verbergen. In seiner Interpretation ist die Mafia so etwas wie ein Club mutiger Menschen, die bereit sind, für ihre Interessen einzutreten.

Im Finale stellt sich heraus, dass beide Gesprächspartner natürlich Mafiosi sind und ihr Dialog nur eine Probe für den Fall ist, dass sie vor einer parlamentarischen Kommission erscheinen müssen. Der Ältere bemerkt, er sei vielleicht bereit, die Kommission zu bitten, einen kleinen Beitrag zur Geschichte des Themas leisten zu dürfen - "einen Beitrag zur Verwirrung, verstehen Sie". Was die Einstellung des Autors der Geschichte zum Wort "Mafia" betrifft, so wurde dieses Wort laut Shash irgendwann nach 1865 zu einem Witz für die sizilianische Mafia auf öffentliche Kosten.

Wenn man den uns vorliegenden Quellen trauen kann – und in der Geschichte von Geheimbünden wie der Mafia ist dieses „wenn“ eine unabdingbare Voraussetzung – dann entstand die „Sekte“ in der Nähe von Palermo, als die grausamsten und hinterlistigsten Banditen auftauchten , Mitglieder lokaler „Parteien“, Gabellotti, Schmuggler, Viehdiebe, Gutsverwalter, Bauern und Anwälte vereint, um sich auf die Industrie der Gewalt zu spezialisieren und die im Zitrusgeschäft erprobten Methoden zur Erlangung von Macht und Reichtum zu praktizieren. Diese Menschen haben ihre Methoden Familienmitgliedern und Geschäftspartnern beigebracht. Als sie ins Gefängnis kamen, machten sie andere Gefangene mit ihrer „Lehre“ bekannt. Als die italienische Regierung eine Reihe grausamer und erfolgloser Versuche unternahm, gegen die „Sekte“ vorzugehen, verwandelte sie sich in eine Mafia. Spätestens Ende der 1870er Jahre etablierte sich zumindest in Palermo und Umgebung die Mafia in ihren Besitzungen und machte sich ans Werk. Sie basierte auf Erpressungserlösen und auf der Schirmherrschaft lokaler Politiker, hatte Zellstruktur, Namen und Rituale, und ihr Rivale war ein ineffizienter und inkompetenter Staat.

Die am schwierigsten zu beantwortende Frage ist, wie viele Mafias es damals gab – eine oder viele. Es ist unmöglich festzustellen, welche der sizilianischen „Mafia“, die in den Regierungsberichten der 1860er und 1870er Jahre erwähnt wurden, unabhängige Banden waren; wahrscheinlich kopierten sie die damals weithin bekannten Methoden oder betrachteten sich als Mitglieder derselben geheimen Bruderschaft, der Antonino Giammona, der Boss der Audit-Mafia, angehörte. Das Problem ist, wie man historische Dokumente interpretiert. In offiziellen Zeitungen wird die Mafia oft erwähnt, aber nicht alles, was darin als Mafia bezeichnet wird, war in Wirklichkeit eine solche. Einige Polizeibeamte verdrehten bereitwillig die Fakten und passten sie in eine „Verschwörungstheorie“ ein, damit die Politiker ihre Gegner erschrecken konnten.

Die Broschüre von Baron Turrisi Colonna ist aufgrund der engen Verbindungen des Barons zur Mafia eine wertvolle Informationsquelle; und Turrisi Colonna schreibt nur von einer „zahlreichen Sekte“. Seine Meinung könnte sich jedoch auf einen auf die Umgebung von Palermo beschränkten Horizont stützen und kann daher nicht als entscheidend für den Rest Westsiziliens angesehen werden. Polizeiberichte aus der Zeit von 1860 bis 1876 listen verschiedene Banden auf, die sich in sizilianischen Städten und Dörfern bekämpften. Daraus kann man zwar nicht schließen, dass es viele Mafias gibt, schließlich hätte der fragliche Bürgerkrieg leicht innerhalb der Organisation entstehen können, wie Beispiele aus dem Leben der modernen Cosa Nostra beweisen.

Unabhängig davon, wie man sich auf diese Beweise bezieht, führt die bloße Tatsache ihrer Anwesenheit zu der Frage: Wenn die Mafia bereits in den 1860er und 1870er Jahren existierte und wenn moderne Historiker Daten haben, die dies bestätigen, dann taten es diejenigen, die dort lebten Zeit, diese Daten nicht zu haben, um zu verstehen, was die Mafia ist, und Wege zu finden, damit umzugehen? Bis 1877 hatte Italien die Broschüre von Turrisi Colonna, die Ergebnisse der parlamentarischen Untersuchung des Aufstands von 1866, Franchettis Arbeit über die „Industrie der Gewalt“, Dr. Galatis an den Innenminister gerichtetes Memorandum und viele andere Materialien. Warum hat es niemand geschafft, die Mafia zu verhindern? Ein Teil der Antwort ist, dass die italienische Regierung damals zu viele andere Dinge zu befürchten hatte. Aber der Hauptgrund ist viel beschämender. Das Jahr 1876 stellt eine Art Wendepunkt dar: In diesem Jahr wurde die Mafia zu einem festen Bestandteil des italienischen Regierungssystems.

Industrie der Gewalt

Die Ermittlungen von Leopoldo Franchetti und Sidney Sonnino hatten etwas Englisches. Beide jungen Männer bewunderten den britischen Liberalismus, und Sonnino erhielt seinen Namen von einer englischen Mutter. In Sizilien angekommen, fanden sie sich in einem Land wieder, in dem die Mehrheit der Bevölkerung einen völlig unverständlichen Dialekt sprach. In den von Franchetti und Sonnino hinterlassenen Universitäten und literarischen Salons wurde Sizilien als geheimnisvoller Ort wahrgenommen, der vor allem aus antiken griechischen Mythen und ominösen Notizen in den Zeitungen bekannt war. Daher bereiteten sich junge Menschen im Voraus auf Schwierigkeiten und alle möglichen Probleme vor und beschlossen gleichzeitig fest, die vollständigste Karte unbekannter Gebiete zu erstellen. Unter der Ausrüstung, die sie im März 1876 auf die Insel mitbrachten, befanden sich Repetiergewehre, großkalibrige Pistolen und acht Kupferbüchsen (jeweils vier). Becken sollten mit Wasser gefüllt und am Fuß von Feldbetten aufgestellt werden, um Insekten abzuwehren. Da es nur wenige Straßen weit von der Küste entfernt gab (und diese in einem schrecklichen Zustand waren), ritten Reisende oft zu Pferd und wählten im allerletzten Moment Routen und Führer aus, um möglichen Angriffen auszuweichen.

Von den beiden machte sich Franchetti am wenigsten Illusionen über Sizilien: Zwei Jahre zuvor war er auf einer ähnlichen Expedition ins südliche Festland Italiens gewesen, also wusste er, was ihn erwartete. Sizilien ließ ihn jedoch mit "unausweichlicher Zärtlichkeit" auf das am Sattel festgeschnallte Gewehr lehnen. Später schrieb er: "Dieses nackte, eintönige Land scheint von einer mysteriösen und unheimlichen Last erdrückt zu werden." Die Notizen, die Franchetti während der Reise gemacht hat, wurden erst kürzlich veröffentlicht; Von den Geschichten, die er aufzeichnete, erklären zwei besonders, warum er schockiert war, als er Sizilien begegnete.

Laut Ersteintragung erreichten Franchetti und Sonnino am 24. März 1876 die Stadt Caltanisetta in Zentralsizilien. Dort erfuhren sie, dass zwei Tage zuvor im nahe gelegenen Dorf Barrafranca ein Priester erschossen worden war; Laut örtlichen Beamten galt dieses Dorf als Hochburg der Mafia. Sechzig Meter von der Stelle entfernt, an der der Priester getötet worden war, stand ein Zeuge, ein Neuankömmling in Sizilien, ein Regierungsinspektor aus der nördlichen Stadt Turin, der geschickt worden war, um Steuern auf den Grind zu erheben. Dieser Inspektor lief auf den sterbenden Priester zu und hörte die letzten Worte: Der Priester gab seinem eigenen Cousin die Schuld an seinem Tod.

Ziemlich verstört von dem, was passiert war, sprang der Inspektor auf sein Pferd und eilte zu den Carabinieri. Dann informierte er seine Familie über den Tod des Priesters, und er überbrachte ihnen die traurige Nachricht nicht direkt von der Tür, sondern rief nach ihm: Man sagt, der Priester brauche Hilfe – und nebenbei enthüllte er die Wahrheit. Die Familie des Priesters dankte dem Inspektor für sein Mitgefühl und erklärte, dass der Mord das Ergebnis einer zwölfjährigen Feindschaft zwischen dem Priester und seinem Cousin sei. Gleichzeitig genoss der Pfarrer selbst, ein sehr wohlhabender Mann, wegen seiner Gewaltbereitschaft und des Bestechungsverdachts im Dorf einen schlechten Ruf.

24 Stunden später verhaftete die örtliche Polizei den Inspektor, warf ihn in eine Zelle und beschuldigte ihn des Mordes. Unter denen, die gegen den Fremden aussagten, war der Cousin des Priesters. Und die Einwohner von Barrafranca, einschließlich der Familie des Ermordeten, schwiegen. Zum Glück für den Inspektor bekamen die Beamten in Caltanisetta Wind von dem, was vor sich ging; Als der Inspektor freigelassen wurde, floh der echte Verbrecher sofort.

Eine Woche nach Caltanisetta fanden sich Franchetti und Sonnino in Agrigent wieder, an der Südküste der Insel, berühmt für die Ruinen griechischer Tempel. Dort waren Franchettis Notizbücher mit einer anderen Geschichte gefüllt – über eine Frau, die von der Polizei 500 Lire im Austausch für Informationen über zwei Verbrecher erhielt; Die beiden waren mit dem örtlichen Chef verbündet, der einen erheblichen Teil der Straßenbauverträge der Regierung besaß. Kurz nachdem die Frau das Geld erhalten hatte, kehrte ihr Sohn aus dem Gefängnis, in dem er zehn Jahre verbracht hatte, ins Dorf zurück. Er hatte einen Brief dabei, in dem er detailliert unterschrieb, was seine Mutter vor der Mafia schuldig war. Zuhause angekommen, bat er seine Mutter um Geld für neue Kleider; die Frau antwortete ausweichend, und dies führte zu einem lauten Streit, woraufhin der Sohn wütend das Haus der Mutter verließ. Er kehrte schnell mit seinem Cousin zurück; gemeinsam stachen sie zehnmal auf die Frau ein – sechs Söhne und vier Neffen. Dann warfen sie die Leiche aus dem Fenster auf die Straße – und stellten sich der Polizei.

Auf ihren Reisen durch Sizilien stellten Franchetti und Sonnino immer wieder fest, dass das Wort "Mafia" in den zehn Jahren, die seit seinem ersten Hören vergangen sind, eine völlig unverständliche Zweideutigkeit angenommen hat. Während ihrer zweimonatigen Reise hörten Reisende so viele Interpretationen dieses Wortes, wie sie Menschen begegneten, und jeder Einwohner der Insel beschuldigte alle anderen Sizilianer, der Mafia anzugehören. Die örtlichen Behörden konnten nichts tun, um zu helfen; wie ein Leutnant der Carabinieri einmal zugab: „Es ist sehr schwierig zu bestimmen, was es ist; man muss in Sambuca geboren sein, um es herauszufinden.“

Im Vorwort zu seinem Buch über die Ergebnisse der Expedition erklärte Franchetti seine Gefühle: Was ihn am meisten beeindruckte, war, dass die hoffnungsloseste Situation nicht in den goldenen Regionen der Insel im Landesinneren war, wo Reisende mit Unwissenheit und Verbrechen rechnen mussten, sondern in die grünen Zitrushaine in der Nähe von Palermo. Oberflächlich betrachtet war die Stadt das Zentrum einer florierenden Industrie, auf die alle stolz waren: „Jeder Baum wird behandelt, als wäre er das letzte Exemplar der seltensten Rasse.“ Doch der erste Eindruck wurde durch Geschichten ersetzt, bei denen Gänsehaut über die Haut lief und die Haare zu Berge standen. „Nach einer weiteren Reihe von Geschichten wie dieser wurde der Geruch von blühenden Orangen und Zitronen durch den Geruch von Verwesung ersetzt.“ Die Konzentration der Gewalt vor dem Hintergrund der modernen Produktion widersprach der Überzeugung der italienischen Behörden, dass die wirtschaftliche, politische und soziale Entwicklung im Gleichschritt voranschritt. Franchetti auf Sizilien begann sich zu fragen, ob die Prinzipien von Freiheit und Gerechtigkeit, denen er verpflichtet war, auf der Insel „in irgendetwas anderem als erbärmlichen Reden verkörpert wurden, die Geschwüre verbergen, die nicht geheilt werden können; diese Reden sind wie eine Lackschicht über Leichen.

Das Schauspiel ist, wie wir sehen, tragisch und deprimierend. Leopoldo Franchetti war jedoch nicht nur mutig, sondern auch stark im Geiste; Er glaubte aufrichtig, dass er die Probleme bewältigen könnte, die den neu gegründeten Staat bedrängten, indem er die Ärmel hochkrempelte. Wie es sich für einen wahren Patrioten gehört, schämte er sich bei dem Gedanken, dass Ausländer Sizilien besser kannten als Italiener. Franchetti studierte geduldig die Insel und ihre Geschichte und überwand schließlich Zweifel und Verwirrung. Das Ergebnis war ein Buch, in dem erstmals die Geschichte der Mafia systematisiert wurde. Sizilien war keineswegs Chaos; im Gegenteil, ihre Probleme mit Recht und Ordnung ergaben sich logisch aus der recht modernen Rationalität der Inselbewohner. Der Grund, schloss Franchetti, war, dass die Insel zur Heimat einer „gewalttätigen Industrie“ geworden war.

Franchetti beginnt seine Mafia-Geschichte im Jahr 1812, als die Briten, die Sizilien während der Napoleonischen Kriege besetzten, damit begannen, den Feudalismus, der auf der Insel herrschte, systematisch zu zerstören. Das Feudalsystem auf der Insel basierte auf einer lokalen Form des gemeinsamen Landbesitzes: Der König verpachtete das Land an den Adligen und seine Nachkommen, im Gegenzug verpflichtete sich der Aristokrat, seine Truppe zu entsenden, um dem König im Bedarfsfall zu helfen. Auf dem Territorium des Aristokraten, "Flachs" oder "Fehde" genannt, war das einzige Gesetz sein Wort.

Vor der Ausrottung des Feudalismus war die sizilianische Geschichte eine endlose Reihe von Kämpfen zwischen ausländischen Monarchen und lokalen Feudalherren. Die Monarchen versuchten, die Macht in der Mitte zu konzentrieren, die Barone wehrten sich gegen diesen Wunsch, so gut sie konnten. In Vernichtungskriegen behielt der Adel die Oberhand, nicht zuletzt, weil die bergige Landschaft Siziliens und das fast völlige Fehlen von Straßen eine Einmischung von außen in die inneren Angelegenheiten der Insel äußerst schwierig machten.

Baronial Privilegien waren zahlreich und dauerhaft. Der Brauch, der den Vasallen vorschrieb, bei der Versammlung die Hand des Oberherrn zu küssen, wurde von Garibaldi erst 1860 offiziell abgeschafft. Der Titel "don", der zuvor ausschließlich von den spanischen Aristokraten gehalten wurde, die die Insel regierten, wurde schließlich zu einem Appell an jede Person mit einer hohen Position. (Zu beachten ist, dass dieser Appell auf Sizilien überall verbreitet ist, keineswegs nur in Mafiakreisen.)

Die Ausrottung des Feudalismus änderte zunächst nur die Kriegsregeln zwischen dem Zentrum und den Baronen. (Die Landbesitzer zögerten äußerst, die Macht aufzugeben; die letzten großen Anwesen auf der Insel brachen Mitte der 1950er Jahre zusammen.) Allmählich lernten die Kriegsparteien jedoch, langfristige Waffenstillstände zu schließen und aufrechtzuerhalten; Der Immobilienmarkt wurde durch entsprechende Gesetze reguliert. Grundstücke wurden in Teilen verkauft. Und für das Land, das Sie erwerben und nicht durch Erbschaft erhalten, sollten Sie bezahlen; Land ist zu einer Investition geworden, die sich bezahlt macht, wenn man es richtig angeht. So erschien der Kapitalismus in Sizilien.

Der Kapitalismus lebt von Investitionen, aber die Gesetzlosigkeit in Sizilien gefährdet Investitionen. Niemand war bestrebt, neue landwirtschaftliche Maschinen zu kaufen oder seinen Besitz zu erweitern und die Felder mit Getreide zum Verkauf zu besäen, solange die reale Gefahr bestand, dass Konkurrenten diese Maschinen stehlen und die Ernte verbrennen würden. Nach der Unterdrückung des Feudalismus muss der moderne Staat ein Gewaltmonopol errichten und dem Verbrechen den Kampf ansagen. Indem er das Erbe auf diese Weise monopolisiert, schafft der moderne Staat die Voraussetzungen für einen florierenden Handel. Unter diesen Bedingungen ist kein Platz mehr für widerspenstige, fürstliche Trupps.

Laut Franchetti war der Hauptgrund für die Entstehung der Mafia in Sizilien das katastrophale Versagen des Staates, diesem Ideal gerecht zu werden. Dem Staat wurde misstraut, weil es ihm nach 1812 nie gelang, ein Gewaltmonopol zu errichten. Die Macht der Barone in den Ortschaften war so groß, dass die staatlichen Gerichte und die Polizei nach der Pfeife der örtlichen Führer tanzten. Schlimmer noch, von nun an hielten sich nicht mehr nur die Barone für berechtigt, Gewalt anzuwenden, wann und wo sie wollten. Gewalt wurde „demokratisiert“, wie Franchetti es ausdrückte. Die Agonie des Feudalismus führte dazu, dass eine beträchtliche Anzahl von Männern die Gelegenheit ergriff, sich gewaltsam einen Platz in der neuen Ökonomie zu erkämpfen. Einige der jüngsten Bürgerwehren haben begonnen, ihre eigenen Interessen zu verfolgen; Sie jagten durch Raub auf den Straßen, und die Landbesitzer bedeckten sie - einige aus Angst, andere aus Komplizenschaft. Beeindruckende Manager, die oft Teile der Ländereien verpachteten, griffen ebenfalls zu Gewalt, um ihren Besitz zu schützen. In der Stadt Palermo forderten Handwerkerzünfte das Recht, Waffen zu tragen, um auf den Straßen patrouillieren zu können (sowie um die Preise zu "senken" und Operationen durchzuführen, um Waren von Konkurrenten zu beschlagnahmen).

Als sich in den sizilianischen Provinzstädten Kommunalverwaltungen zu bilden begannen, fanden Gruppen, die aus Banden bewaffneter Krimineller, Handelsunternehmen und politischen Fraktionen bestanden, schnell ihre Orientierung und mischten sich in den Prozess ein. Regierungsbeamte beklagten sich darüber, dass „Sekten“ und „Parteien“ – manchmal nur Großfamilien mit Waffen in den Händen – Teile der Insel in völlig unregierbare Gebiete verwandelten.

Der Staat richtete auch die Gerichte ein, aber es zeigte sich bald, dass die neuen Institutionen sich bedingungslos auf die Seite derer stellen, die die Kraft und den Willen haben, diese Stärke zu demonstrieren. Auch die Polizei ist von Korruption betroffen. Anstatt Straftaten den Behörden zu melden, fungierten Polizisten oft als Vermittler bei Transaktionen zwischen Räubern und ihren Opfern. So trieben beispielsweise Viehdiebe das gestohlene Vieh nicht mehr auf geheimen Wegen zum Schlachthof, sondern wandten sich mit der Bitte um „Hilfe“ an den Polizeihauptmann. Der Kapitän organisierte die Rückgabe des Viehs an den rechtmäßigen Besitzer, und die Entführer erhielten dafür Geld. Natürlich blieb der Kapitän selbst nicht ratlos.

In dieser grotesken Travestie der kapitalistischen Ökonomie wurde das Recht zerhackt und wie Land privatisiert. Franchetti beschrieb Sizilien als eine Insel, die von einer Bastardform kapitalistischer Konkurrenz beherrscht wird. Es gab auf der Insel sehr verschwommene, gespenstische Grenzen zwischen Wirtschaft, Politik und Kriminalität. Unter diesen Bedingungen konnten sich Personen, die sich für die Gründung eines eigenen Unternehmens entschieden, nicht auf den Schutz des Gesetzes verlassen, das sie selbst, ihre Familien oder ihre Geschäftsinteressen nicht schützte. Gewalt wurde zur Überlebensbedingung: Die Fähigkeit, Gewalt anzuwenden, wurde nicht weniger geschätzt als Investitionskapital. Außerdem, so Franchetti, sei Gewalt in Sizilien zu einer Form des Kapitals geworden.

Mafiosi waren laut Franchetti „gewalttätige Unternehmer“ – Spezialisten, die das entwickelten, was man heute als das fortschrittlichste Marktmodell bezeichnen würde. Unter der Führung ihrer Chefs „investierten“ Mafiabanden Gewalt in verschiedene Bereiche des Handels und des Unternehmertums, um zu profitieren und sich ein Monopol zu sichern. Diese Situation nannte Franchetti die Industrie der Gewalt. Er schrieb:

„(In der Gewaltindustrie) verhält sich ein Mafiaboss wie ein Kapitalist, Impresario und Manager. Er leitet alle begangenen Verbrechen ... er regelt die Aufgabenverteilung und überwacht die Disziplin der Arbeiter. (Disziplin ist in jeder Branche unerlässlich, die das Ziel hat, dauerhaft erhebliche Gewinne zu erzielen.) Es ist kein anderer als der Mafia-Boss, der je nach den Umständen entscheidet, ob er Gewalt aufschiebt oder zu grausameren und blutigeren Maßnahmen greift. Er muss sich an die Marktbedingungen anpassen, entscheiden, welche Operationen er durchführt, welche Leute er anstellt, welche Form von Gewalt er einsetzt.

Auf Sizilien standen Menschen mit geschäftlichen oder politischen Ambitionen vor der Alternative: Entweder sich bewaffnen oder – was häufiger vorkam – Schutz bei einem Spezialisten für Gewalt, also beim Mafioso, suchen. Live Franchetti könnte heute sagen, dass Drohungen und Attentate zum Dienstleistungssektor der sizilianischen Wirtschaft gehören.

Es scheint, dass Franchetti sich selbst als den neuen Charles Darwin im kriminellen Ökosystem sah; als solche offenbart es uns die Gesetze der kriminellen Welt Siziliens. Gleichzeitig erscheint uns Sizilien dank dieser Herangehensweise als eine außergewöhnliche Anomalie. In Wirklichkeit durchläuft der Kapitalismus jedoch in jedem Land eine „Bastard“-Entwicklungsphase. Auch Großbritannien, das Land von Franchettis Traumland, entging diesem Schicksal nicht. In den 1740er Jahren machten bewaffnete Männer in Sussex riesige Gewinne durch den Teeschmuggel. Ihre Aktivitäten führten zu Anarchie im Landkreis: Sie bestachen Zollbeamte, stießen mit Regierungstruppen zusammen und verschmähten Raubüberfälle nicht. Ein Historiker beschrieb Großbritannien in den 1740er-Jahren als eine Bananenrepublik, deren Politiker die Künste des Mäzenatentums und der Vetternwirtschaft sowie die systematische Ausplünderung öffentlicher Gelder perfektionierten. Das von Franchetti gezeichnete Bild ist auch deshalb nicht vollständig, weil der Autor nicht an die Mafia als Geheimgesellschaft glaubte.

Das Werk Der politische und administrative Staat von Sizilien stieß auf eine Mischung aus Feindseligkeit und Gleichgültigkeit. Viele sizilianische Rezensenten warfen dem Autor ignorante Verachtung vor. Es ist zum Teil Franchettis eigene Schuld, dass das Buch so aufgenommen wurde. So zeugen seine Vorschläge zur Lösung des „Mafia-Problems“ von Autoritarismus und Antipathie gegenüber den Sizilianern: Er ließ die Bewohner der Insel nicht mitreden, wie sie sie regieren sollten. Franchetti glaubte, dass die sizilianische Weltanschauung pervers sei, weshalb sie Gewalt als „ethisch gerechtfertigt“ betrachteten und Ehrlichkeit als moralisch unbedenklich zurückgewiesen wurde. Offenbar hat er nicht verstanden, dass sich Menschen oft nur der Mafiosi anschließen, weil sie eingeschüchtert sind und nicht wissen, wem sie vertrauen sollen.

So wurde die Pionierarbeit zur „Industrie der Gewalt“ zu Franchettis Lebzeiten nicht akzeptiert. Nach der Veröffentlichung seiner Sizilien-Studie versuchte er später, politisch Karriere zu machen, hatte jedoch keinen Erfolg auf diesem Gebiet. Am Ende setzte der grimmige Patriotismus, der ihn nach Sizilien trieb, Franchettis Leben ein Ende. (Sogar Freunde bemerkten manchmal, dass Franchettis Liebe zu seinem Land etwas Dunkles und Tragisches hatte.) Während des Ersten Weltkriegs fand er keinen Platz für sich, weil das Land in einer schwierigen Zeit kein Bedürfnis nach ihm äußerte. Als sich im Oktober 1917 die Nachricht von der vernichtenden Niederlage der Italiener bei Caporetto verbreitete, wurde Franchetti depressiv und jagte ihm eine Kugel in den Kopf.

Baron Turrisi-Säule und "Sekte"

Im Frühsommer 1863 – drei Jahre nach Garibaldis Feldzug – wurde ein sizilianischer Aristokrat, der bald das erste Buch über die Geschichte der Mafia schreiben sollte, Ziel eines gut geplanten Attentats. Nicolò Turrisi Colonna, Baron Buonvicino, kehrte eines Abends von einem seiner Güter nach Palermo zurück. Die Straße, auf der er unterwegs war, führte durch Zitronenplantagen in einer wohlhabenden Gegend direkt außerhalb der Stadtmauern. In der Gegend zwischen den Dörfern Noce und Olivuzza eröffneten fünf Personen das Feuer auf die Kutsche des Barons; Zuerst töteten sie die Pferde und übertrugen das Feuer dann auf den Passagier. Turrisi Colonna und sein Kutscher zogen ihre Revolver und feuerten zurück, während sie nach einem Versteck suchten. Die Schießerei erregte die Aufmerksamkeit eines Plantagenwächters von Colonna. Er feuerte seine Schrotflinte ab, und ein Schrei ertönte aus den Büschen am Straßenrand. Die gescheiterten Mörder eilten dann davon und nahmen einen verwundeten Kameraden mit.

Ein Jahr nach dem Angriff von Turrisi veröffentlichte Colonna ein Buch mit dem Titel Public Safety in Sicily. Es war das erste von vielen Büchern, die nach der Vereinigung Italiens veröffentlicht wurden und das Phänomen der sizilianischen Mafia analysierten, die damit verbundenen Mythen und widersprüchlichen Beweise untersuchten. Dank der Untersuchung von Richter Falcone haben die heutigen Historiker die Möglichkeit festzustellen, welchen der frühen Mafia-Forscher vertraut werden kann und welchen nicht. Die Turrisi-Säule gehört zu den ersteren; sein Buch ist eine zuverlässige Quelle voller kurioser Details.

Ein Grund dafür, dass Turrisi Colonna ein so guter Zeuge war, liegt unter anderem an seinem sozialen Status und der Rolle, die er in den dramatischen Ereignissen der 1860er Jahre spielte. In ganz Sizilien war er als überzeugter Patriot bekannt. Als er 1860 die Nationalgarde von Palermo anführte, verhinderte der Baron mit seinen Bemühungen weitgehend, dass die Revolution in Anarchie ausartete. Als das Buch erschien, war er bereits Mitglied des italienischen Parlaments. Viel später, in den 1880er Jahren, wurde Turrisi Colonna zweimal Bürgermeister von Palermo. Noch heute wird an ihn erinnert: Im Palazzo delle Aquile, dem Gebäude der Stadtverwaltung von Palermo, steht eine Marmorbüste des Barons. Die strengen Gesichtszüge werden durch einen Bart gemildert, einer von denen, die am Kinn zu kleben scheinen und die Zugehörigkeit zu den Patriziern im öffentlichen Dienst viel deutlicher verraten als die Ordensreihe auf der Brust.

Turrisi Colonna hatte eine standesgemäße Gelassenheit. Als er 1864 seine Broschüre schrieb, waren Recht und Ordnung Gegenstand einer unaufhörlichen politischen Debatte. Die Regierung versuchte zu beweisen, dass die Opposition gegen den neu gegründeten italienischen Staat plante, und provozierte selbst öffentliche Unruhen. Vertreter der Opposition argumentierten, dass der Staat das Ausmaß der „Rechtskrise“ übertreibe, um der Opposition Verbrechen gegen die Gesellschaft vorzuwerfen. Turrisi Colonna vertrat eine Position, die beide Lager befriedigen konnte: Er wies darauf hin, dass die organisierte Kriminalität in Sizilien seit vielen Jahren eine echte Macht sei, aber die neuen drakonischen Maßnahmen der Regierung die Situation nur verschärfen könnten.

Die Recherchen von Turrisi Colonna basierten auf einem nüchternen Blick: Er schrieb, dass die Zeitungen voll von Diebstählen, Raubüberfällen und Morden seien, dies aber nur ein kleiner Bruchteil der in Palermo und Umgebung begangenen Verbrechen sei, da die bestehende Problematik über das Übliche hinausgehe "zügellose Gesetzlosigkeit":

„Hör auf, dich zu täuschen. Es gibt auf Sizilien eine Diebessekte, die die ganze Insel unterjocht hat... Diese Sekte bevormundet alle, die auf dem Land leben, vom Pächter bis zum Hirten, und genießt selbst ihre Schirmherrschaft. Sie hilft den Kaufleuten und erhält Unterstützung von ihnen. Die Sekte hat keine Angst vor der Polizei (oder fast keine Angst), weil die Sektenmitglieder sicher sind, dass es ihnen nicht schwer fallen wird, sich einer Verfolgung zu entziehen. Auch die Gerichte machen der Sekte keine Angst: Sie ist stolz darauf, dass es in der Regel nicht genügend Beweise für das Gericht gibt, weil die Sekte weiß, wie man Zeugen überzeugt.“

Diese Sekte existierte laut Turrisi Colonna etwa zwanzig Jahre lang. In jedem Gebiet rekrutiert sie neue Mitglieder unter den intelligentesten Bauern, unter den Aufsehern, die die Plantagen außerhalb von Palermo bewachen, unter den Hunderten von Schmugglern, die Getreide und andere steuerpflichtige Waren unter Umgehung des Zolls liefern – der wichtigsten Einnahmequelle für den Stadthaushalt. Mitglieder der Sekte verwenden spezielle Zeichen, um sich gegenseitig zu erkennen, wenn sie gestohlenes Vieh zu den Schlachthöfen der Stadt treiben. Einige Mitglieder der Sekte sind auf Viehdiebstahl spezialisiert, andere auf das Entfernen der Markierungen des Besitzers und das Bewegen von Tieren und wieder andere auf das Schlachten. An einigen Orten ist die Sekte so tief verwurzelt, dass sie die politische Unterstützung der unehrlichen Fraktionen genießt, die die Gemeinderäte führen, und daher in der Lage ist, jeden Menschen einzuschüchtern, unabhängig von seiner Position in der Gesellschaft. Sogar einzelne angesehene Menschen werden gezwungen, einer Sekte beizutreten, in der Hoffnung, dass sie dadurch in Wohlstand und Frieden leben können.

Angetrieben vom Hass auf das grausame und korrupte Bourbon-Regime und seinen Polizeiapparat bot die Sekte 1848 und 1860 der Revolution ihre Dienste an. Wie viele „Menschen der Gewalt“ interessierten sich die Mitglieder der Sekte für die Revolution, weil sie es ermöglichte, Gefängnistore aufzubrechen, Polizeiakten zu verbrennen und Informanten der Polizei im Handumdrehen zu töten. Die revolutionäre Regierung, so hoffte die Sekte, sollte eine Amnestie für die „Verfolgten“ des gestürzten Regimes gewähren; es muss auch die Rekrutierung der Miliz ankündigen und den Helden der Kämpfe mit den Kräften der alten Ordnung Arbeit geben. Die Revolution von 1860 erfüllte jedoch nicht die Bestrebungen der Sekte, und die harte Reaktion der neuen italienischen Regierung auf die Verbrechenswelle auf der Insel zwang die Sekte, ihre Haltung zur Macht zu überdenken.

Nur vier Monate nach der Veröffentlichung von Turrisi Colonnas Pamphlet erlangte die Sekte ihren großen Namen: Damals tauchte erstmals das Wort "Mafia" auf. Angesichts der Informationen, die wir heute haben, kommt uns der Text von Turrisi Colonna überraschend bekannt vor. Der Baron erwähnt die aus späteren Mafia-Prozessen so bekannten "inszenierenden Gerichte": Die Mitglieder der Sekte sollten über das Schicksal der Regelverletzer entscheiden - und meist zum Tode verurteilt. Turrisi Colonna beschreibt auch den Kodex des Schweigens, und zwar in Begriffen, die überraschenderweise mit unserem derzeitigen Wissen übereinstimmen.

„Die Regeln dieser bösartigen Sekte besagen, dass jeder Bürger, der sich den Carabineri (Militärpolizei) nähert und mit ihnen spricht oder nur Grüße austauscht, ein Bösewicht ist, der getötet werden muss. Eine solche Person hat sich eines schrecklichen Verbrechens gegen die „Demut“ schuldig gemacht.

„Demut“ bedeutet Respekt vor den Regeln der Sekte und Loyalität gegenüber ihrer Charta. Niemand darf Handlungen begehen, die direkt oder indirekt die Interessen anderer Mitglieder der Sekte berühren. Es ist jeder und jedem verboten, der Polizei oder dem Gericht bei der Aufklärung von Verbrechen Hilfe zu leisten.“

Demut ist auf Italienisch umilita, auf Sizilianisch umirta, ein Wort, das im Text des Barons reichlich vorkommt. Jetzt wird angenommen, dass aus diesem Wort die berühmte Omerta stammt. Omerta ist der Ehrenkodex der Mafia, eine Verpflichtung, nicht mit der Polizei zusammenzuarbeiten, unantastbar für alle, die dem Interessenbereich der Mafia angehören. Die ursprüngliche Omerta scheint ein Unterwerfungskodex gewesen zu sein.

Turrisi Colonna riet der Regierung, auf die Taten der Sekte nicht mit "Galgen und Folter"-Maßnahmen zu reagieren. Stattdessen schlug er eine Reihe gut durchdachter Polizeireformen vor, die seiner Meinung nach das Verhalten der Sizilianer ändern und ihnen eine "zweite, zivile Taufe" geben könnten. Die Nüchternheit, Weisheit und Aufrichtigkeit, mit der Turrisi Colonna die Sekte beschreibt, sind vergleichbar mit seiner aristokratischen Zurückhaltung. Er war zu bescheiden, um ein gescheitertes Attentat vor nur einem Jahr zu erwähnen; schließlich war es nur eines von vielen ähnlichen Ereignissen rund um Palermo in den turbulenten Jahren nach Garibaldis Rede. Aus dem Schweigen von Turrisi Colonna folgte, dass er nicht wusste, wer ihn angegriffen hatte und warum und was aus den Angreifern geworden war. Wir haben jedoch Grund zu der Annahme, dass diese Menschen nicht lange lebten.

Zwölf Jahre später, am 1. März 1876, kamen Leopoldo Franchetti und Sidney Sonnino, zwei reiche und „hochmütige“ junge Männer, mit einem Freund und Dienern aus der Toskana nach Palermo, um eine private Untersuchung über den Zustand der sizilianischen Gesellschaft durchzuführen. Zu diesem Zeitpunkt – Dr. Galati schrieb vor knapp einem Jahr sein Memorandum – war das Wort „Mafia“ zwar schon seit gut zehn Jahren in aller Munde, doch wurden ihm – wenn überhaupt – vielfältige Bedeutungen zugeschrieben. (Sogar über die Schreibweise dieses Wortes gab es keine Einigung: Im 19. Jahrhundert wurde es mit einem "f", dann mit zwei geschrieben, ohne seine Bedeutung zu ändern.) Franchetti und Sonnino zweifelten nicht daran, dass die Mafia eine kriminelle Organisation war, und soll stören, eingehüllt in ein Schleier aus Geheimnissen und widersprüchlichen Meinungen.

Am Tag nach ihrer Ankunft in Sizilien schrieb Sonnino an eine Bekannte und bat sie um ein Empfehlungsschreiben an Nicolò Turrisi Colonna, Baron Buonvicino, einen anerkannten Experten für die „Sekte“.

„Hier sagen sie, dass er mit der Mafia verbunden ist. Aber für uns spielt es keine Rolle. Wir wollen hören, was er zu sagen hat ... Bitte erzählen Sie niemandem, was ich Ihnen über Baron Turrisi Colonna und seine angeblichen Verbindungen zur Mafia erzählt habe. Vielleicht informiert ihn einer seiner Freunde darüber und erweist uns damit einen Bärendienst.“

Es gibt Hinweise darauf, dass Turrisi Colonna, der Autor einer analytischen Studie über die „Sekte“, den wichtigsten und gewalttätigsten Mafiosi von Palermo erhebliche politische Unterstützung geleistet hat. Gerüchte über seine Verbindungen zur Mafia machten die Runde, sogar Mitglieder der politischen Fraktion, der der Baron angehörte, gestand in Rom ihre Zweifel an ihm.

1860 ernannte Turrisi Colonna einen der Anführer der „Sekte“ zum Hauptmann der Nationalgarde von Palermo. Er wählte diesen gerissenen und grausamen Mann aufgrund seiner Fähigkeit, Menschen zu führen und seiner militärischen Erfahrung: Früher führte er eine der Gruppen von Revolutionären an, die während der Revolutionstage von den umliegenden Hügeln nach Palermo eindrangen. Der Name dieses Mannes war Antonino Giammona, derselbe Giammona, der später große Anstrengungen unternahm, um Fondo Riella von Dr. Galati wegzunehmen. Turrisi Colonna gehörte auch zu den Landbesitzern, die Giammona unterstützten, als das Innenministerium begann, das Galati-Memorandum zu untersuchen; Die Anwälte von Turrisi Colonna bereiteten Giammonas öffentliche Erklärung zu dieser Angelegenheit vor. Laut dem Bericht des Polizeichefs von Palermo (1875) wurden Initiationsriten in die Mafiosi in einem der Anwesen von Turrisi Colonna abgehalten.

Bei drei Gesprächen mit Franchetti und Sonnino im Jahr 1876 sprach Turrisi Colonna viel und bereitwillig über Ökonomie. Neben seinem Ruf als Spezialist in der „Sekte“ begeisterte er sich für Landwirtschaft und Agronomie und veröffentlichte viele Artikel in wissenschaftlichen Publikationen über den Anbau und die Kultivierung von Zitrusfrüchten. Sobald es jedoch um Kriminalität ging, wurde er unerwartet lakonisch. Zwei Jahre zuvor waren vier seiner Männer auf einem Anwesen in der Nähe von Cefalù von der Polizei festgenommen worden. Er sagte Franchetti und Sonnino, wie vor der Polizei, dass er keine Zweifel an der Unschuld der Festgenommenen habe. Landbesitzer wie er seien die Opfer, sagte er; Auf ihren Ländereien müssen sie sich einfach mit Banditen auseinandersetzen, sonst ist es unmöglich, wertvolle Ernten und Anpflanzungen zu schützen. Der Baron erwähnte die "Sekte" überhaupt nicht.

Vom Polizeichef von Palermo erfuhren Franchetti und Sonnino, dass die Leute von Turrisi Colonna wahrscheinlich nicht inhaftiert werden würden, da der Baron über ernsthaften politischen Einfluss verfügte und keinen Prozess zulassen würde. Andere Behördenvertreter wechselten schnell das Gesprächsthema, sobald die Interviewer über den Baron zu sprechen begannen.

Turrisi Colonna war ein typisches Rätsel der turbulenten Jahre, in denen die Mafia entstand. Möglicherweise hat er sein Pamphlet von 1864 über interne Informationsquellen erstellt – vielleicht auf der Grundlage dessen, was er von Antonino Giammona gelernt hat. Als der Baron sein Buch schrieb, hoffte er möglicherweise aufrichtig, dass Italien Sizilien „normalisieren“ könnte. Er war wahrscheinlich ein Opfer der Mafia und erwartete, dass ein starker und effizienter Staat den Landbesitzern helfen würde, die Mafia in die Schranken zu weisen. Vielleicht war er gezwungen, kurzfristig mit Leuten wie Giammona zusammenzuarbeiten, in Erwartung konkreter Maßnahmen der italienischen Regierung, um Sizilien zu "befrieden". Wenn ja, waren seine Hoffnungen und Hoffnungen lange vor 1876 versiegt, als Franchetti und Sonnino zu ihm kamen.

Es gibt jedoch eine andere Erklärung für die Metamorphose, die dem Baron widerfahren ist. Turrisi Colonna war nie ein Opfer. Ihre Beziehung zu Jammona basierte mehr auf gegenseitigem Respekt als auf Einschüchterung. Vielleicht war Turrisi Colonna nur der erste einer Reihe italienischer Politiker, deren Worte über die Mafia radikal im Widerspruch zu ihren Taten standen. Bei aller Organisationstiefe und dem eisernen Griff des Mafia-Ehrenkodex wäre die sizilianische Mafia ohne die Unterstützung von Politikern wie Turrisi Colonna nie zu dem geworden, was sie geworden ist. Im Großen und Ganzen war es für die Mafia nicht sinnvoll, Polizisten und Richter zu bestechen, sich an höhere Beamte der strengen Durchsetzung der Gesetze zu halten. Im Hauptbuch der Mafiosi ist ein freundlicher Politiker umso nützlicher, je mehr ihm die Gesellschaft vertraut. Wenn Vertrauen durch donnernde Reden gegen die Kriminalität oder analytische Studien zur Rechtsstaatlichkeit in Sizilien gewonnen werden kann, dann sei es so.

Die Mafia rechnet mit Politikern in einer Währung ab, die selten auf dem Papier von parlamentarischen Anhörungen und Gesetzbüchern steht. Es materialisiert sich in einem vollwertigen Gold kleiner Gefälligkeiten: Nachrichten über Regierungsverträge oder geplante Landverkäufe, die Versetzung übereifriger Richter, die mit ihrer Karriere von der Insel auf das Festland beschäftigt sind, warme Sitze für ihre eigenen in der lokalen Regierung ... In der Öffentlichkeit , Turrisi Colonna konnte ein abstraktes wissenschaftliches Interesse an „Sekte“ zeigen, wenn man es von der Höhe ihres intellektuellen und sozialen Status aus betrachtet. Abseits der öffentlichen Debatte hielt er engen Kontakt zu Giammona und anderen Mafiosi, sicherte Geschäftsinteressen und leistete politische Unterstützung.

Was auch immer zwischen dem Mafia-Boss Giammona und dem Politiker, Intellektuellen und Gutsbesitzer Turrisi Colonna passiert ist, der Aufstand in Palermo, der zwei Jahre nach der Veröffentlichung der Broschüre des Barons stattfand, entpuppte sich als eine weitere Runde in der Entwicklung ihrer Beziehung. Im September 1866 zogen erneut bewaffnete Banden aus den umliegenden Dörfern in die Stadt. Die Nationalgarde von Turrisi Colonna, angeführt von Antonino Giammona, verteidigte Palermo. In der Vergangenheit versuchte Giammona, wie viele andere "Männer der Gewalt", mit revolutionärem Eifer zu spekulieren; jetzt erkannte er, dass der italienische Staat ein Partner war, mit dem man Geschäfte machen konnte. Schlüsselmitglieder der „Sekte“, wie Giammona, begannen allmählich, ihre revolutionäre Vergangenheit abzustreifen, und durch sie trat die „Sekte“ allmählich in das Kreislaufsystem des neuen Italiens ein. Zusammen mit anderen Führern des Kampfes um die Stadt wurde Turrisi Colonna 1866 während der staatlichen Untersuchung der Ereignisse verhört und benutzte ohne das geringste Zögern das neue Wort „Mafia“, um die Anstifter der Unruhen zu charakterisieren: „Die Prozesse können nicht abgeschlossen werden, weil die Zeugen lügen unter Eid. Sie werden erst anfangen, die Wahrheit zu sagen, wenn wir der Willkür der Mafia ein Ende setzen.“ Offenbar hat die Mafia Turrisi Colonna jene Kriminellen genannt, mit denen er sich persönlich nicht kannte.

Die Frage, wie die „Willkür der Mafia“ begann, haben wir noch nicht beantwortet. 1877 veröffentlichten die beiden Männer, die mit Turrisi Colonna gesprochen hatten, ihre Studie über Sizilien in zwei Bänden. Im ersten Band analysierte der melancholische Sidney Sonnino, der spätere Premierminister Italiens, das Leben der landlosen Bauern der Insel. Der von Leopoldo Franchetti geschriebene Teil trug den nicht allzu aufregenden Titel "Politische und administrative Bedingungen in Sizilien". Entgegen dem Namen stellte sich dieser Teil jedoch als äußerst kurios heraus; Diese Mafia-Studie aus dem 19. Jahrhundert hat bis weit ins 21. Jahrhundert hinein Autorität. Franchetti wurde von allen angesprochen, die später über die Mafia schrieben – bis Giovanni Falcone auftauchte. Das Werk „Politische und administrative Verhältnisse auf Sizilien“ lieferte erstmals überzeugende Erklärungen für die Ursachen der Mafia und beschrieb diesen Prozess.

Passo di Rigano war der Name eines Dorfes in der Nähe von Palermo. „Sonne“, „Mond“, „Luft“ und „Zeigefinger“ sind offensichtlich die Bezeichnungen der Mafia-Familien, denen Mafioso B.

Die ursprüngliche Einführungszeremonie ist umständlicher und weniger zuverlässig als die, an der Giovanni Brusca teilnahm. (Zunächst ist nicht klar, wer von den beiden Mafiosi fragen und wer antworten soll.) Dennoch bestätigt dieser seltsame Dialog einen offensichtlichen und äußerst bedeutsamen Umstand: Schon die frühe Mafia war eine Organisation, die so groß war, dass ihre Mitglieder es nicht immer taten kennen sich Freund. Bereits Ende des 19. Jahrhunderts war das Wort „Mafia“ nicht mehr nur ein Beiwort für zerstreute kriminelle Banden, sondern wurde zum Namen eines kriminellen Netzwerks.

Das Initiationsritual bestätigt mehr als alle anderen Mafia-Zeremonien den weit verbreiteten Glauben an das Alter der Mafia. In Wirklichkeit ist dieses Ritual so modern wie die Organisation selbst. Anscheinend wurde das Ritual von den Mafiosi von den Freimaurern entlehnt. Freimaurergesellschaften, die um 1820 aus Frankreich über Neapel nach Sizilien „importiert“ wurden, gewannen schnell an Popularität unter wohlhabenden Gegnern des Bourbon-Regimes. In diesen Gesellschaften gab es natürlich Initiationszeremonien, und in einigen Versammlungsräumen wurden den Versammelten blutige Dolche gezeigt, um potenzielle Verräter zu warnen. Die freimaurerische Sekte der Carbonari („Kohlenarbeiter“) hat sich eine patriotische Revolution zum Ziel gesetzt. In Sizilien entwickelten sich diese Gesellschaften allmählich zu politischen Fraktionen und kriminellen Banden: Ein offizieller Polizeibericht von 1830 besagt, dass der Carbonari-Kreis in betrügerische Regierungsverträge verwickelt ist.

Die Verwandlung in eine einzige geheime Vereinigung mit freimaurerischen Ritualen versprach viele Vorteile für die Mafia. Die finstere Initiationszeremonie und die „Verfassung“, deren erster Paragraf den Tod von Verrätern forderte, dienten der Vertrauensbildung, da sie Kriminelle, die sich sonst ohne Zögern gegenseitig verrieten, zwangen, über die Kosten des Verrats nachzudenken. Damit wurde das Risiko, „Schutz“ zu bieten, deutlich reduziert. Darüber hinaus diente das Ritual dazu, die ehrgeizigsten und aggressivsten Mitglieder der Organisation bei der Stange zu halten. Darüber hinaus bot der Verband benachbarten Banden gegenseitige Garantien an, die es jeder Cosca ermöglichten, ohne Angst vor einem Messerstich in den Rücken zu operieren. Kriminelle, die nicht Mitglieder der Organisation waren, mussten sich nun mit der Mafia abstimmen – andernfalls drohte ihnen der Widerstand eines ganzen kriminellen Netzwerks. Viele Untergrundoperationen wie Viehdiebstahl und Schmuggel erforderten nicht nur das Durchqueren von Gebieten, die anderen Banden unterworfen waren, sondern auch das Gewinnen zuverlässiger Geschäftspartner entlang der gesamten Route der geschmuggelten "Fracht". Die Mitgliedschaft in der Mafia bot den an diesen Operationen beteiligten Parteien automatisch alle notwendigen Garantien.

Als der Innenminister 1875 von der Konfrontation zwischen Dr. Galati und der Audit Cosca erfuhr, war die Geschichte der Mafia fast vorbei. Woher die Mafia kam, ist jedoch noch unklar. Wir müssen viel über den „schweigenden, pompösen und vorsichtigen“ Antonino Giammon herausfinden, und um seine Vergangenheit zu studieren, müssen wir ein Jahrzehnt von den Ereignissen im Fondo Riella vorspulen.

Einweihungsritual

Obwohl es der Polizei nicht gelang, die Mafiosi aus Auditore auf der Grundlage von Dr. Galatis Memorandum über seine tragische Beziehung zu Cosca Antonino Giammona vor Gericht zu stellen, brachten die Ermittlungen selbst etwas Licht in die Tatsache, dass die Mafia eine geheime Bruderschaft ist, die durch ein Blut besiegelt wurde Eid. Wie aus dem Polizeimaterial hervorgeht, durchliefen die Leute von Antonino Giammona, als sie Mitglieder der Bruderschaft einweihten, fast denselben Ritus, den die Mafiosi bis heute befolgen.

Durch die Zusendung seines Memorandums an den Innenminister im Jahr 1875 machte Dr. Gaspare Galati den Minister neugierig und er forderte einen Bericht des Polizeichefs von Palermo an. In seinem Bericht beschrieb der Polizeikommissar zunächst das Ritual der Einweihung in Mafia-Mitglieder. Auf die Informationsquelle in diesem Fall konnte man sich gut verlassen: Wie aus Dr. Galatis Notiz hervorgeht, unterhielten die Polizisten fast von Anfang an ziemlich enge, um nicht zu sagen herzliche Kontakte zur Mafia.

Laut dem Bericht des Kommissars in der Mafia der 1870er Jahre musste jeder Kandidat für die Aufnahme in die Reihen der "Ehrenmänner" ein Interview mit den Bossen und ihren engsten Mitarbeitern bestehen. Einer der Anwesenden machte dann einen Einschnitt an der Hand des Kandidaten und schlug vor, das heilige Bild mit seinem Blut zu besprengen. Der Kandidat leistete gleichzeitig einen Treueid und verbrannte das Bild, dessen Asche verstreut wurde, was die Vernichtung von Verrätern symbolisierte.

Ein Sondergesandter der Regierung telegrafierte auf dem Weg nach Sizilien im Namen des Ministers an den Polizeichef von Palermo: „Herzlichen Glückwunsch! Was für ein riesiges Feld für weitere Untersuchungen!“ Zweifellos wäre dieser Beamte unglaublich überrascht gewesen, wenn er zufällig gewusst hätte, dass das Feld im Mai 1976, als Giovanni Loscannachristiani Brusca "stattfand", nicht weniger umfangreich blieb. (Brusca selbst verwendete in seiner Aussage das italienische Wort „combinato“, das sowohl mit „eingeweiht“ als auch mit „mit einer Gruppe verbunden“ übersetzt werden kann.) Der Ritus, den Brusca durchlief, ist im Vergleich zum Ritual sehr aufschlussreich von 1875; ein Vergleich dieser beiden Riten macht es möglich zu verstehen, warum die Mafia von Anfang an den Status einer Geheimgesellschaft erlangte.

Der Mann, der schließlich Richter Falcone in die Luft jagen würde, wurde mit neunzehn in die Mafia eingeweiht. Die Tatsache, dass sein Vater ein lokaler Mafia-Boss war, erleichterte Brusca die Aufgabe erheblich, zumal es ihm gelang, seinen ersten Mord noch vor der Einweihung zu begehen. Einmal wurde er in ein Landhaus eingeladen, wo ein weiteres der regelmäßig abgehaltenen Bankette der Mafia stattfinden sollte. An dem Abend nahmen viele „Ehrenmänner“ teil, darunter „Superboss“ Shorty Tony Riina, den die junge Brusca bereits Padrino (Pate) nannte. Einige fingen an, den jungen Mann zu befragen: „Wie denkst du über Morde? Darf man ein Verbrechen begehen? Das kam ihm etwas seltsam vor: Er hatte bereits getötet, und jetzt fragen sie ihn, wie er zu Morden steht. Er hatte keine Ahnung, dass die Initiationszeremonie begonnen hatte.

Irgendwann flüchteten sich alle Anwesenden in einen der Räume, und Bruska blieb allein zurück. Dann wurde er gerufen; er sah, dass sein Vater irgendwohin gegangen war, und die anderen saßen an einem großen runden Tisch, auf dem eine Pistole, ein Dolch und ein Heiligenbild (in der Mitte der Tischplatte) ausgelegt waren. Die Mafiosi begannen, Brusca mit Fragen zu bombardieren: „Wenn du im Gefängnis landest, wirst du treu bleiben, wirst du uns verraten?“ - "Wollen Sie Mitglied der Vereinigung Cosa Nostra werden?"

Zuerst war Brusca verwirrt, fasste aber schnell Selbstvertrauen.

Ich mag meine Kameraden“, sagte er. - Und ich mag es zu töten.

Einer der „Ehrenmänner“ stach sich mit einem Dolch in den Finger; Brusca schmierte das Blut auf das heilige Bild, das er dann in hohle Handflächen nahm, und der „Pate“ Riina zündete persönlich das Papier an und sprach die folgenden Worte: „Wenn Sie Cosa Nostra verraten, wird Ihr Fleisch wie dieses Bild brennen, “ Danach bedeckte er seine Handflächen mit seinen Palm Bars, damit er das brennende Papier nicht fallen lässt.

Unter den vielen Regeln der Organisation, in die Giovanni Brusca Riina an diesem Tag einführte, gab es auch die berühmte „Vorschrift über die Präsentation“. "Ehrenleuten" ist es verboten, sich als Mafiosi auszugeben, auch nicht gegenüber ihren Kollegen. Nach der Vorschrift wird ein dritter benötigt, der, wenn er zwei Mafiosi einander vorstellt, sagt: „Das ist unser Freund“ oder „Ihr zwei seid von der gleichen Firma wie ich“. Es war der letzte Satz, den Riina am Tag von Bruscas Einweihung aussprach, als sein Vater in den Raum zurückkehrte und der Sohn Brusca, dem Ältesten, als „Ehrenmann“ „vorgestellt“ wurde.

Die von Brusca beschriebene "Präsentationsstellung" weist merkwürdige Unterschiede zu dem Ritual auf, das im Bericht des Polizeichefs von Palermo von 1875 skizziert wurde. Hundert Jahre bevor Brusca "stattfand", benutzten die Mafiosi ein viel ausgefeilteres Identifikationssystem, wie zum Beispiel dieser verschlüsselte Dialog über Zahnschmerzen zeigt.

Palermo wurde am 7. Juni 1860 eine italienische Stadt, als unter den Bedingungen eines Waffenstillstands zwei lange Schlangen – Kolonnen der Besiegten – aus der Stadt krochen und ihre eigene Länge außerhalb der Stadtmauern verdoppelten, während sie auf die Schiffe warteten die sie heim nach Neapel bringen sollten. Der Rückzug der Neapolitaner war der Höhepunkt einer der berühmtesten militärischen Errungenschaften des Jahrhunderts, der Höhepunkt patriotischen Heldentums, der Europa traf. Bis zu diesem Tag wurde Sizilien als Teil des Königreichs der Bourbonen, das fast ganz Süditalien umfasste, von Neapel aus regiert. Im Mai 1860 landeten Giuseppe Garibaldi und etwa 1.000 Freiwillige – die berühmten Rothemden – auf der Insel mit dem Ziel, sie dem neu gegründeten Königreich Italien anzuschließen. Unter der Führung von Garibaldi verwirrten und besiegten diese patriotischen Ragamuffins die viel größere neapolitanische Armee. Palermo ergab sich nach drei Tagen erbitterter Straßenkämpfe, in denen die Bourbonenflotte die Stadt ununterbrochen bombardierte.

Nach der Befreiung Palermos führte Garibaldi sein Volk, das merklich an Zahl zugenommen hatte und sich bereits zu einer richtigen Armee gewandelt hatte, nach Osten, auf das Festland. Am 6. September wurde der Held von Neapel empfangen und übertrug im nächsten Monat alle von ihm befreiten Gebiete der Herrschaft des Königs von Italien. Garibaldi selbst lehnte jede Belohnung ab und kehrte nur mit einem Poncho, etwas Nahrung und Samen für den Garten auf seine Insel Caprera zurück. Eine bald abgehaltene Volksabstimmung bestätigte, dass Sizilien und Süditalien tatsächlich Teil des italienischen Königreichs geworden waren.

Schon Zeitgenossen hielten die Leistungen Garibaldis für „episch“ und „legendär“. Diese Errungenschaften verloren jedoch schnell an Bedeutung, wurden zu einer Erinnerung – so angespannt und schmerzhaft gestaltete sich das Verhältnis zwischen Sizilien und dem italienischen Königreich. Die gebirgige Insel ist seit langem als revolutionäres Pulverfass berüchtigt. Garibaldi war in Sizilien vor allem deshalb erfolgreich, weil seine Intervention zu einem Volksaufstand führte, der das Bourbonen-Regime zerschmetterte. Wie sich bald herausstellte, war der Aufstand von 1860 nur der Auftakt zu echten Problemen. Die Zählung von 2,4 Millionen Sizilianern als italienische Staatsbürger wurde zu einer regelrechten Epidemie von Verschwörungen, Raubüberfällen, Morden und Abrechnungen.

Die hauptsächlich aus Norditalien stammenden königlichen Minister hofften, Partner in den oberen Schichten der sizilianischen Gesellschaft zu finden, unter denen, die sie an sich selbst erinnerten - konservative Grundbesitzer mit Regierungsfähigkeit und dem Wunsch nach einer geordneten wirtschaftlichen Entwicklung. Stattdessen sahen sich die Minister zu ihrem wahren Erstaunen regelrechter Anarchie gegenüber: Republikanische Revolutionäre hatten enge Kontakte zu Verbrecherbanden, Aristokraten und Geistliche sehnten sich nach dem Bourbonen-Regime oder setzten sich für die Autonomie Siziliens ein, Lokalpolitiker verschmähten Entführungen und Morde nicht so sehr Werkzeuge, um nicht weniger skrupellose Gegner zu bekämpfen. Außerdem kündigte der Staat die allgemeine Wehrpflicht an, von der man auf Sizilien noch nie etwas gehört hatte, und stieß daher auf Anfeindungen. Viele glaubten auch, wie sich herausstellte, dass die Teilnahme an einer Volksrevolution sie von der Zahlung von Steuern befreite.

Die Sizilianer, die ihre politischen Ambitionen im Namen der Revolution opferten, ärgerten sich über das Verhalten der Regierung, die ihnen, wie sie glaubten, arrogant den Zugang zur Macht entzog, die sie brauchten, um die Probleme der Insel zu lösen. 1862 war Garibaldi selbst so verzweifelt über die Lage im neu gegründeten Königreich, dass er aus dem freiwilligen Ruhestand zurückkehrte und Sizilien als Basis für die Organisation einer neuen Invasion des Festlandes nutzte. Er versuchte, Rom zu befreien, das immer noch unter der Herrschaft des Papstes blieb (Rom wurde erst 1870 Hauptstadt Italiens). Regierungstruppen stoppten Garibaldi in den Bergen Kalabriens, wo der jüngste Held an der Ferse verwundet wurde.

Die italienische Regierung reagierte auf die Krise mit der Verhängung des Ausnahmezustands in Sizilien und setzte damit ein Zeichen für die kommenden Jahrzehnte. Unwillig oder nicht in der Lage, Sizilien politisch zu befrieden, griff die Regierung regelmäßig zu militärischer Gewalt: Hin und wieder landeten Expeditionstruppen auf der Insel, Städte wurden belagert, Massenrazzien und Verhaftungen durchgeführt – ohne Gerichtsverfahren oder Ermittlungen. Aber die Situation verbesserte sich überhaupt nicht. 1866 brach in Palermo eine neue Rebellion aus, die in vielerlei Hinsicht mit dem Aufstand identisch war, der die Bourbonen stürzte. Wie bei Garibaldis Angriff im Jahr 1860 zogen Rebellenbanden von den umliegenden Hügeln in die Stadt ein. Es gab – nicht bestätigte – Gerüchte über Fälle von Kannibalismus und Bluttrinken; Die Regierung verhängte erneut den Ausnahmezustand. Der Aufstand von 1866 wurde niedergeschlagen, aber erst nach zehn Jahren voller Unruhen und Unterdrückung gewöhnte sich Sizilien daran, Seite an Seite mit dem Rest Italiens zu leben. 1876 ​​traten Inselpolitiker erstmals in Rom in eine Koalitionsregierung ein.

Ein ständiger Kontrapunkt zu den Unruhen in Sizilien zwischen 1866 und 1876 war der Eindruck, den die Schönheit der Insel auf Reisende machte, die Sizilien nach seiner Annexion durch Italien besuchten. All diese Reisenden waren sprachlos, als sie Palermo erblickten. Ein Garibaldino, der Palermo zum ersten Mal vom Meer aus sah, erinnerte sich, dass die Stadt wie die Verkörperung eines Kindermärchens aussah. Seine Mauern waren von einem Gürtel aus Oliven- und Zitronenhainen umgeben, hinter denen sich das Amphitheater der umliegenden Hügel und Berge erhob. Auch die städtebauliche Anlage hatte einen strengen Charme: Die beiden Hauptstraßen von Palermo verliefen senkrecht zueinander und kreuzten sich am Quattro Canti („vier Ecken“) – dem Platz aus dem 17. Jahrhundert. An jeder Ecke des Quattro Canti erhob sich ein Ensemble aus Balkonen, Gesimsen und Nischen, die die vier Stadtblöcke symbolisierten.

Trotz der Schäden, die durch die Bombardierung vom Meer aus verursacht wurden, bot Palermo in den 1860er Jahren den Anwohnern und Besuchern zahlreiche Unterhaltungsmöglichkeiten: Die wichtigste davon war vielleicht ein Spaziergang entlang der berühmten Strandpromenade - Marina. Während des endlos langen Sommers, als die unerträgliche Hitze des Tages kaum nachließ, unternahmen die edlen Bürger im Mondlicht Küstenspaziergänge und atmeten den Duft blühender Bäume ein - oder aßen Eis und Sorbet und machten einen Spaziergang zu den Melodien berühmter Opern Aufgeführt vom Stadtorchester.

In engen, gewundenen Gassen abseits der Hauptstraßen und des Yachthafens mussten sich aristokratische Paläste in der Nachbarschaft mit Märkten, Handwerkerwerkstätten, Lagerhäusern und fast zweihundert (genauer gesagt 194) karitativen Klöstern drängen. In den frühen 1860er Jahren wurden die Besucher nicht müde, die Anzahl der Mönche und Nonnen auf den Straßen der Stadt zu bemerken. Außerdem schien Palermo eine Art steinernes Palimpsest einer Kultur zu sein, die viele hundert Jahre in die Tiefe der Zeit zurückreicht. Wie die gesamte Insel war auch die Stadt voller Denkmäler, die von zahlreichen Eindringlingen übrig geblieben waren. Seit den alten Griechen hat jede Mittelmeermacht, von Rom bis zum Königreich der Bourbonen, versucht, sich Sizilien zu unterwerfen. Für viele machte die Insel den Eindruck einer Sammlung von Kuriositäten: griechische Amphitheater und Tempel, römische Villen, arabische Moscheen und Gärten, normannische Kathedralen, Renaissancepaläste, barocke Kirchen ...

Sizilien wurde zweifarbig wahrgenommen. Einst war es die Kornkammer des antiken Roms. Seit Jahrhunderten wächst Weizen auf den endlosen Feldern und vergoldet die umliegenden Hügel. Die andere Farbe war weniger "Alter". Die Araber, die Sizilien im neunten Jahrhundert eroberten, brachten eine neue Technologie zur Bewässerung des Landes mit; Unter ihnen war die Insel mit Zitrushainen bedeckt, die die Nord- und Ostküste mit einem Schatten von dunkelgrünem Laub ausstatteten.

In den turbulenten 1860er Jahren hörte die herrschende Elite Italiens zum ersten Mal von der sizilianischen Mafia. Da niemand wusste, was es wirklich war, kamen die Leute, die über die Mafia schrieben, zu dem Schluss, dass es sich um ein Überbleibsel handelte, ein Erbe des Mittelalters, eine Art Beweis für Jahrhunderte schlechter Herrschaft durch Fremde, dank derer die Insel in einem Rückschritt war Zustand. Dementsprechend versuchten sie, die Ursprünge der Mafia im Weizengold der Hügel zu finden, zwischen den alten Gütern, auf denen Weizen angebaut wurde. Trotz seiner wilden Schönheit war das Innere Siziliens eine lebendige Metapher für alles, was Italien auszurotten und hinter sich zu lassen suchte. Hunderte von hungrigen Bauern arbeiteten auf riesigen Ländereien, die von grausamen Landbesitzern ausgebeutet wurden. Viele Italiener sahen in der Mafia den Inbegriff sizilianischer Rückständigkeit und Armut und hofften, dass die Mafia von selbst verschwinden würde, sobald Sizilien aus dem Abgrund der Isolation auftaucht und die historische Zeit einholt. Ein Optimist behauptete sogar, die Mafia werde "mit dem ersten Pfiff der Lokomotive" verschwinden. Dieser Glaube an die Antike der Mafia ist nie ganz versiegt - vor allem, weil das "Ehrenvolk" ihn unterstützt hat. Tommaso Buscetta glaubte aufrichtig, dass die Mafia im Mittelalter als Widerstandsbewegung gegen die französischen Besatzer entstand.

In Wirklichkeit kann sich die Mafia jedoch nicht eines so respektablen Alters rühmen. Es entstand ungefähr zu der Zeit, als es zum ersten Mal von wütenden italienischen Regierungsbeamten gehört wurde. Die Mafia und der neu gegründete Staat wurden zusammen geboren. Übrigens ist der Ruhm, den das Wort "Mafia" erlangt hat, eine sehr merkwürdige Tatsache; Die italienische Regierung, die sich mit diesem Wort und dem, was dahinter stand, befasste, spielte eine bedeutende Rolle bei seiner Verbreitung.

Wie es sich vielleicht für das kriminelle Genie der Mafia gehört, lässt sich ihr Ursprung nicht auf eine Geschichte reduzieren – man muss mehrere gleichzeitig analysieren. Das Studium dieser Geschichten und deren Vergleich erfordert ein gewisses chronologisches Geschick, wenn nicht sogar Einfallsreichtum: Wir werden uns in dem turbulenten Jahrzehnt von 1866-1876 hin und her bewegen müssen. und machen Sie sogar eine kurze Reise fünfzig Jahre in die Vergangenheit und hören Sie sich die Aussagen von Menschen an, die Zeugen und Komplizen der Geburt der Mafia waren.

Beginnen Sie am besten nicht mit dem Wort "Mafia" - aus Gründen, die sicherlich klar werden -, sondern mit den Angelegenheiten der frühen Mafia und mit den Orten, an denen sie ihre Aktivitäten begann. Denn wenn die Mafia nicht behaupten kann, uralt zu sein, dann sind die mit Weizengold bedeckten Hügel des inneren Siziliens keineswegs der Ort ihrer Geburt. Ihren Ursprung hat die Mafia im noch heute sizilianischen Reichtumszentrum der Insel - an der dunkelgrünen Küste, inmitten eines modernen kapitalistischen Import-Export-Geschäfts, in den idyllischen Orangen- und Zitronenhainen am Stadtrand von Palermo.

Dr. Galati und der Zitronenhain

Die Mafia verfeinerte ihre Methoden während einer Zeit des schnellen Wachstums in der Produktion und Vermarktung von Zitrusfrüchten. Sizilianische Zitronen erlangten Ende des 18. Jahrhunderts kommerziellen Wert. Ein Verkaufsboom dieser länglichen gelben Früchte Mitte des 19. Jahrhunderts führte zur Ausdehnung des dunkelgrünen Gürtels Siziliens. Das Britische Empire spielte bei diesem Boom eine bedeutende Rolle. Seit 1795 werden Zitronen in der Royal Navy als Heilmittel gegen Skorbut verwendet. Neben Zitronen importierten die Briten Bergamotte: Ihr Öl wurde Earl Grey Tee zugesetzt; Die kommerzielle Produktion begann in den 1840er Jahren.

Sizilianische Orangen und Zitronen wurden bereits zu einer Zeit nach New York und London geliefert, als man diese Früchte im Inneren Siziliens nur vom Hörensagen kannte. 1834 beliefen sich die Zitrusexporte von der Insel auf 400.000 Kisten; 1850 waren es 750.000 Kisten. Mitte der 1880er Jahre wurden 2,5 Millionen Kisten italienischer Zitrusfrüchte jedes Jahr nach New York geliefert, und die meisten Früchte kamen aus Palermo. Im Jahr 1860 – dem Jahr von Garibaldis Feldzug – wurde geschätzt, dass die sizilianischen Zitronenplantagen das ertragreichste Ackerland in Europa waren und in diesem Indikator sogar die Obstgärten um Paris übertrafen. Im Jahr 1876 erzielte der Zitrusanbau durchschnittlich sechzig Mal mehr Gewinn pro Hektar als jedes andere Stück Land auf der Insel.

Im 19. Jahrhundert waren Zitrusplantagen recht moderne Unternehmen, die erhebliche Anfangsinvestitionen erforderten. Das Land sollte von Steinen befreit, terrassiert, Lagerhäuser gebaut, Straßen gebaut, Mauern gebaut werden, um die Ernte vor Wind und Dieben zu schützen, Bewässerungskanäle gegraben, Schleusen installiert und so weiter. Es dauerte ungefähr acht Jahre, bis die Bäume nach dem Pflanzen Früchte trugen. Gewinne waren erst einige Jahre später zu erwarten.

Das Niveau der Anschaffungskosten war also recht hoch; Außerdem waren Zitronenbäume extrem anfällig. Eine kurze Unterbrechung der Wasserversorgung reichte aus, um die Plantage sterben zu lassen. Es bestand auch eine ständige Bedrohung durch Vandalismus, der sich sowohl gegen die Früchte als auch gegen die Bäume selbst richtete. Es war diese Kombination aus Verwundbarkeit und Rentabilität, die den Nährboden für die Entwicklung von Mafia-„Patronage“-Praktiken schuf.

Obwohl es in vielen Küstenregionen Siziliens Zitronenplantagen gab und gibt, blieb die Mafia bis vor relativ kurzer Zeit fast ausschließlich ein westsizilianisches Phänomen. Es entstand in unmittelbarer Nähe von Palermo. 1861 war Palermo mit fast 200.000 Einwohnern das politische, rechtliche und Bankenzentrum Westsiziliens. Unter den örtlichen Geldverleihern und Immobilienhändlern zirkulierte mehr Geld als irgendwo sonst auf der Insel. Palermo war das Zentrum des Groß- und Einzelhandels und ein wichtiger Hafen. Hier wurde Land verkauft, gekauft und gepachtet, sowohl in der Nachbarschaft der Stadt als auch in anderen Gebieten. Außerdem legte Palermo die politischen Spielregeln für Sizilien fest. Mit anderen Worten, die Mafia wurde nicht aus Armut und Inselabgeschiedenheit geboren, sondern aus Reichtum und Macht.

Zitronenhaine in der Nähe von Palermo wurden zum Schauplatz der Geschichte des ersten Opfers der Mafia, das mit einer ausführlichen Schilderung seiner Nöte geehrt wurde. Dieses Opfer war der angesehene Arzt Gaspare Galati. Fast alles, was über ihn als Mann – und einen Mann mit großem Mut – bekannt ist, lässt sich aus den Aussagen entnehmen, die er anschließend den Behörden gab, die schließlich die Richtigkeit der von ihm gemeldeten Details bestätigten.

Im Jahr 1872 gelangte Dr. Galati im Namen seiner Töchter und ihrer Tante mütterlicherseits in den Besitz eines Erbes, dessen Perle der Fondo Riella war - "Garten", dh eine vier Hektar große Plantage mit Zitronen und Mandarinen Malaspina, 15 Gehminuten von der Grenze zu Palermo entfernt. Diese Plantage galt als Vorzeigebetrieb: Bewässert wurden die Bäume mit einer modernen 3-PS-Dampfpumpe, für deren Bedienung eine speziell ausgebildete Person erforderlich war. Als Gaspare Galati das Anwesen in Besitz nahm, war er sich jedoch klar darüber im Klaren, dass große Investitionen in Unternehmen auf dem Spiel standen.

Der frühere Besitzer des Fondos, Riella, Dr. Galatis Schwager, starb nach einer Reihe von Drohbriefen an einem Herzinfarkt. Zwei Monate vor seinem Tod erfuhr er von dem Mann, der die Pumpe bediente, dass die Briefe vom Plantagenleiter Benedetto Carollo geschickt wurden, der die Texte seinem Komplizen diktierte, der lesen und schreiben konnte. Carollo hatte keine Bildung, aber er wusste zu zählen: Laut Galati benahm sich der Hausmeister, als ob die Plantage ihm gehörte, verheimlichte nicht, dass er 20–25 Prozent der Produktionskosten erhielt, und stahl sogar Kohle, die für die Plantage bestimmt war Dampfpumpe. Was Dr. Galatis Schwager störte, war, dass Carollo nicht nur stahl;

Zwischen den sizilianischen Hainen, in denen Zitronen wuchsen, und den Läden und Läden in Nordeuropa und Amerika, wo die Menschen diese Früchte kauften, reihten sich lange Ketten von Händlern, Großhändlern, Verpackern und Transporteuren aneinander. Das Geschäft wurde auf unzähligen Finanzspekulationen aufgebaut, wobei das Geld in Aktion trat, während die Früchte noch reif an den Bäumen waren; Als Sicherheitsnetz gegen eine schlechte Ernte und um die hohen Anfangsinvestitionen wieder hereinzuholen, verkauften Plantagenbesitzer Zitronen lange vor der Ernte.

Bei Fondo Riella folgte Dr. Galatis Schwager der etablierten Praxis. In den frühen 1870er Jahren entdeckten jedoch Makler, die ihm die Ernte der Plantage abkauften, plötzlich, dass Zitronen und Mandarinen direkt von den Bäumen verschwanden. Fondo Riella erwarb sich schnell einen äußerst zweifelhaften Geschäftsruf. Es gab praktisch keinen Zweifel, dass der Hausmeister Carollo hinter dem Verschwinden der Früchte steckte und dass das Ziel dieses unternehmungslustigen jungen Mannes darin bestand, den Preis der Plantage zu senken und sie dann als Eigentum zu erwerben.

Nachdem Dr. Galati fondo Riella nach dem Tod seines Schwagers übernommen hatte, beschloss er, sich die Mühe zu ersparen, die Plantage zu vermieten. Aber Carollo hatte andere Pläne. Potentielle Pächter hörten sich ganz offene Worte von ihm an: "Bei Christi Blut wird dieser Garten niemals vermietet oder verkauft." Der Kelch der Geduld ist übergelaufen

Galati: Er hat Carollo rausgeschmissen und annonciert, dass er einen neuen Hausmeister sucht.

Bald musste er herausfinden, wie der junge Carollo darauf reagierte, dass man ihm nach eigenen Worten „ein rechtmäßiges Stück Brot weggenommen“ habe. Überraschenderweise begannen mehrere von Dr. Galatis engsten Freunden (Leute, die nichts mit dem Obstgeschäft zu tun hatten) ihm nachdrücklich zu raten, Carollo zurückzugeben. Der Arzt wollte dem Rat jedoch nicht folgen.

Am 2. Juli 1874 gegen 10 Uhr morgens wurde der Mann, den Dr. Galati eingestellt hatte, um Carollo als Hausmeister des Riella Fondo zu ersetzen, mehrmals in den Rücken geschossen und getötet, als er einen schmalen Pfad zwischen den Bäumen entlang ging. Die Schüsse wurden hinter einem Steinzaun in einem nahe gelegenen Wäldchen abgefeuert, eine Praxis, auf die die Mafia in ihren frühen Tagen oft zurückgriff. Das Opfer starb wenige Stunden später in einem Krankenhaus in Palermo.

Dr. Galatis Sohn ging zur örtlichen Polizeiwache, um eine Theorie über Carollos Beteiligung an diesem Mord vorzubringen. Der Polizeiinspektor ignorierte seine Worte und nahm zwei Männer fest, die zufällig an der Plantage vorbeigingen. Sie wurden später freigelassen, da natürlich keine Beweise für ihre Schuld gefunden werden konnten.

Trotz dieser entmutigenden Ereignisse stellte Dr. Galati einen neuen Hausmeister ein. Bald wurden mehrere Briefe in seinem Haus gepflanzt, die besagten, dass er falsch gehandelt habe, indem er den "Ehrenmann", dh Carollo, entlassen und einen "verabscheuungswürdigen Spion" eingestellt habe. Sie drohten in den Briefen auch, dass, wenn Galati seine Meinung nicht ändere und Carollo zurückgebe, ihm das gleiche Schicksal bevorstehe wie dem ehemaligen Hausmeister, vielleicht "in barbarischerer Weise". Ein Jahr später, nachdem er genau herausgefunden hatte, womit er konfrontiert war, interpretierte Dr. Galati die Mafia-Terminologie wie folgt: „In der Sprache der Mafia ist ein Dieb und Mörder ein Ehrenmann, und ein Opfer ist ein verabscheuungswürdiger Spion.“

Der Arzt kam mit diesen Briefen - es waren sieben Stück - zur Polizei. Ihm wurde versprochen, dass sie sowohl Carollo selbst als auch seine Komplizen verhaften würden, darunter auch den Adoptivsohn des ehemaligen Hausmeisters. Der Inspektor, der zuvor die falsche Fährte aufgegriffen hatte, hatte es jedoch nicht eilig, sein Versprechen einzulösen. Drei Wochen vergingen, bis er Carollo und seinen Adoptivsohn festnehmen, zwei Stunden im Revier festhalten und mit der Begründung freilassen konnte, sie hätten nichts mit der Tat zu tun. Galati war überzeugt, dass der Inspektor mit den Kriminellen in Verbindung stand.

Je länger er für das von ihm verwaltete Eigentum kämpfte, desto klarer wurde das Bild der Machenschaften der lokalen Mafia im Kopf von Dr. Galati. Cosca war im nahe gelegenen Dorf Uditore stationiert und versteckte sich hinter dem Schild einer religiösen Organisation. In diesem Dorf gab es eine kleine christliche Bruderschaft, die "Tertiarii des heiligen Franziskus von Assisi", die von einem Priester, einem ehemaligen Kapuzinermönch, der unter dem Namen Pater Rosario bekannt war, geleitet wurde; die Tertiäre erklärten als ihre Aufgaben den Einsatz für die Barmherzigkeit und die Hilfe der Kirche. Pater Rosario, der unter den Bourbonen Spitzel bei der Polizei war, war auch Gefängnisseelsorger und benutzte seine Position, um Notizen von Freiheit zu Gefängnis und von Gefängnis zu Freiheit zu übermitteln.

Aber er war nicht der Anführer der Bande. Der Vorsitzende der Bruderschaft der Tertiäre und der Chef der Mafia in Auditora war Antonino Giammona. Ots wurde in eine extrem arme Bauernfamilie hineingeboren und begann seine Karriere als Arbeiter. Die Revolution, die mit der Integration Siziliens in das italienische Königreich einherging, ermöglichte es Giammona, Reichtum und Einfluss zu erlangen. Die Aufstände von 1848 und 1860 gaben ihm die Gelegenheit, seine eigenen Fähigkeiten zu zeigen und einflussreiche Freunde zu haben. Bis 1875, als er fünfundfünfzig war, war er ein ziemlich wohlhabender Mann geworden; Nach Angaben des Polizeichefs von Palermo betrug der Wert von Giammonas Besitz ungefähr 150.000 Lire. Er wurde verdächtigt, mehrere Justizflüchtlinge massakriert zu haben, denen er zunächst Schutz gewährte. Nach Angaben der Polizei stand ihr Tod damit im Zusammenhang, dass sie unter der Schirmherrschaft von Jammona damit begannen, örtliche Unternehmen zu bestehlen. Es war auch bekannt, dass Giammona von einem bekannten Verbrecher aus der Nähe von Corleone, der vor polizeilicher Verfolgung in die Vereinigten Staaten geflohen war, eine große Geldsumme und einen mysteriösen Auftrag erhalten hatte.

Dr. Galati beschrieb Antonino Giammona als „schweigend, pompös und vorsichtig“. Es gibt allen Grund, an diese Charakterisierung zu glauben, da die beiden sich sehr gut kannten: Mehrere Mitglieder der Familie Giammona waren Klienten von Dr. Galati, und letzterer entnahm zufällig zwei Musketenkugeln aus Bruder Antoninos Oberschenkel.

Mafia Uditore war damit beschäftigt, die lokalen Zitronenplantagen zu "bevormunden". Sie zwangen Landbesitzer, ihre Leute als Aufseher, Wächter oder Makler zu akzeptieren. Mafia-Kontakte mit Fuhrleuten, Großhändlern und Hafenladern könnten entweder zum Tod der Ernte oder zu ihrer sicheren Lieferung auf den Markt führen; notfalls griffen die mafiosi auf gewalt zurück und gründeten miniaturkartelle und monopole. Nachdem die Mafia den einen oder anderen Fondo in Besitz genommen hatte, nahm sie so viel, wie sie für notwendig hielt, entweder als berüchtigte „Steuer“ für Gönner oder um das Unternehmen aufzukaufen, nachdem sie den Preis zuvor auf ein Minimum reduziert hatte. Der Grund für Dr. Galatis Kummer war nicht, dass Jammon ihn irgendwie nicht mochte; nein, letztere wollten einfach alle Zitrusplantagen in der Nähe von Uditore unterwerfen.

Überzeugt davon, dass sich der Einfluss der Mafia auch auf die örtliche Polizei erstreckt, beschloss Dr. Galati, seinen Verdacht direkt dem Ermittlungsrichter vorzutragen. Die Entscheidung wurde gestärkt, nachdem die Polizei ihm nur sechs der sieben Drohbriefe zurückgeschickt hatte: Der letzte, offenste, war „verloren“. Vom Magistrat erfuhr Dr. Galati, dass eine solche „Inkompetenz“ ziemlich typisch für die örtliche Polizeiwache sei.

Inzwischen tauchten neue anonyme Briefe im Haus auf: Dr. Galati wurde eine Woche Zeit gegeben, um den Hausmeister zu entlassen und durch einen "Ehrenmann" zu ersetzen. Galati war jedoch vom ersten positiven Ergebnis seines Kampfes inspiriert – der Polizeiinspektor, den er im Verdacht hatte, Verbindungen zur Mafia zu haben, wurde entlassen. Außerdem argumentierte der Arzt, dass die Mafia eine Person, die eine so hohe Position in der Gesellschaft einnehme wie er, nicht töten würde, und ignorierte daher das Ultimatum. Kaum war die im Schreiben angegebene Frist überschritten, wurde der neue Hausmeister im Januar 1875 ans Tageslicht geschossen. Benedetto Carollo und zwei weitere ehemalige Mitarbeiter des Fondos wurden wegen Mordverdachts festgenommen.

Dieser Angriff brachte unerwartetes Glück. Bevor das Opfer im Krankenhaus ohnmächtig wurde, identifizierte es seine Mörder. Auf die Fragen der Polizei reagierte er zunächst nicht. Doch als das Fieber zunahm und der Tod nahte, bat er darum, den Ermittler anzurufen und erklärte unter Eid: Es seien die drei Festgenommenen der Polizei gewesen, die auf ihn geschossen hätten.

Vom Magistrat ermutigt, pflegte Dr. Galati persönlich die Verwundeten und verließ ihn weder Tag noch Nacht. Er selbst verließ das Haus nicht ohne Revolver, und er ließ seine Frau und seine Töchter nicht auf die Straße. Briefe mit Drohungen hörten nicht auf, die Situation in der Familie wurde immer nervöser. Sie schrieben an Dr. Galati, dass er selbst sowie seine Frau und seine Töchter erstochen würden - vielleicht bei ihrer Rückkehr aus dem Theater: Die Erpresser wussten, dass der Arzt eine Dauerkarte hatte. Der Arzt fand heraus, dass es auch im Magistrat einen Mafia-Agenten gab, da die Mafiosi angedeutet hatten, Zugang zu seiner Aussage zu haben, dennoch war in den letzten anonymen Briefen Verzweiflung zu spüren. Dr. Galati erlaubte sich zu hoffen, dass sich Benedetto Carollo in einem Prozess mit einem aussagebereiten Zeugen schließlich nicht mehr herauswinden würde.

Und dann nahm der verwundete Hausmeister, der vom Arzt gepflegt wurde, die Sache selbst in die Hand. Sobald er aus seinem Krankenhausbett aufgestanden war, ging er zu Antonino Giammon und handelte einen Waffenstillstand aus. Giammon organisierte zu Ehren dieses Ereignisses ein Galadinner, woraufhin der Zeuge seine Aussage änderte – und die Anklagen gegen Carollo auseinanderfielen.

Ohne sich von Verwandten oder Freunden zu verabschieden, floh Dr. Galati mit seiner Familie nach Neapel; Er spendete sowohl Eigentum als auch Kunden, eine Liste, die über ein Vierteljahrhundert stetig wuchs. Nach seiner Flucht schickte er im August 1875 eine Denkschrift an den Innenminister in Rom. Diese Notiz besagte, dass in Auditor höchstens 800 Seelen lebten, aber nur 1874 ereigneten sich im Dorf dreiundzwanzig Morde - unter den Opfern waren zwei Frauen und zwei Kinder, und weitere zehn Menschen wurden schwer verletzt. Keines der Verbrechen wurde aufgeklärt. Der Krieg um die Kontrolle der Zitrusplantagen wurde mit voller Duldung der Polizei geführt.

Der Innenminister wies den Polizeichef von Palermo an, die Lage vor Ort zu untersuchen. Die Untersuchung des Galati-Falls wurde einem jungen, fähigen Offizier anvertraut. Er fand bald heraus, dass der zweite Verwalter der Plantage, wie sein verstorbener Vorgänger, eine sehr bemerkenswerte Person war. Wahrscheinlich wusste Dr. Galati dies nicht (oder wollte es nicht zugeben), aber die Tatsachen deuteten darauf hin, dass beide Hausmeister, die er anstellte, in engen Beziehungen zur Mafia standen. Es war, als wäre der Arzt in einen Krieg der rivalisierenden Mafia Cosche verwickelt worden.

Die Uditor-Mafia reagierte auf die neuen Ermittlungen, indem sie mächtige Leute einschaltete. Benedetto Carollo beantragte die Erlaubnis zur Jagd auf den Fondo Riella; sein Unterhaltungspartner war ein Richter des Berufungsgerichts von Palermo. Antonino Giammonu wurde von vielen Landbesitzern und Politikern unterstützt. Anwälte bereiteten ein Dokument vor, in dem sie erklärten, dass Jammona und sein Sohn nur deshalb verfolgt wurden, weil sie „auf eigene Faust leben und sich von niemandem ausrauben lassen“. Am Ende mussten die Behörden die Ermittlungen einstellen, außer dass die Polizei Uditor weiterhin überwachte.

Anscheinend war das Unglück von Dr. Galati nicht nur und nicht so sehr mit den Handlungen einer Verbrecherbande verbunden, sondern hauptsächlich darauf zurückzuführen, dass der Arzt, wie sich herausstellte, weder der Polizei noch den Richtern vertrauen konnte , oder die benachbarten Grundbesitzer. Die Geschichte von Dr. Galati enthüllt uns ein weiteres Merkmal der Mafia. Wie sich wenig später herausstellen wird, ist die Entstehung der Mafia eng mit der Entstehung eines unzuverlässigen Staates verbunden – des Staates Italien.

"Patronismus" - Erpressung, Mord, der Wunsch, das Territorium zu kontrollieren, Rivalität und Zusammenarbeit krimineller Banden, sogar eine Art Hinweis auf den "Ehrenkodex" - all dies findet sich auf den Seiten von Dr. Galatis Memoiren Daraus folgt, dass viele Mafiapraktiken bereits in den 1870er Jahren auf Zitronenplantagen in der Nähe von Palermo angewendet wurden. Darüber hinaus enthalten die Memoiren des Arztes Informationen über das wichtigste Element der Mafia-Realität - das Ritual der Einweihung in die Mafia.

 

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