Stanislav Grof: „Psychologie ist nicht das, was man darüber denkt. Stanislav Grof – Psychologie der Zukunft

Grof Stanislav – Psychologie der Zukunft. Lehren aus der zeitgenössischen Bewusstseinsforschung – Buch kostenlos online lesen

Anmerkung

Stanislav Grof gilt weithin als Begründer und Theoretiker der transpersonalen Psychologie und seine bahnbrechende Forschung zu außergewöhnlichen Bewusstseinszuständen ist ein wichtiger Beitrag zum Verständnis der Natur des Bewusstseins und der Heilung.

In diesem letzten Buch bot Grof den Lesern eine beispiellose Menge an Daten, Erfahrungen und Fakten über ungewöhnliche Bewusstseinszustände, die er in fast einem halben Jahrhundert Forschung gesammelt hatte.

Stanislav Grof
PSYCHOLOGIE DER ZUKUNFT
Lehren aus der modernen Bewusstseinsforschung

PSYCHOLOGIE DER ZUKUNFT

Lehren aus der modernen Bewusstseinsforschung

Staatliche University of New York Press


Übersetzung aus dem Englischen von Stanislav Ofertas

Wissenschaftlicher Redakteur Vladimir Maikov


Verlag des Instituts für Transpersonale Psychologie

Verlag K. Kravchuk

Verlag AST


An meine Frau Christina

Mit viel Liebe und tiefer Dankbarkeit

für deinen Ideenbeitrag,

in diesem Buch zum Ausdruck gebracht

Vorwort des Herausgebers

Unter den Gipfeln des modernen Wissens über den Menschen gibt es sozusagen offensichtliche „Achttausender“. So nennen Bergsteiger Gipfel, die eine Höhe von achttausend Metern erreichen oder überschreiten. Einer dieser Gipfel ist Stanislav Grof, der neben Freud und Jung als großer Erneuerer und Meister der modernen Psychologie und Psychotherapie bezeichnet werden kann.

Ich hatte das Glück, Grof 1989 zu treffen, als er zum dritten Mal nach Moskau kam, um ein dreitägiges Seminar über holotrope Atemarbeit und transpersonale Psychologie zu leiten. Zuvor hatte mein erstes Korrespondenztreffen mit Grof im Jahr 1980 stattgefunden, als ich das „Samisdat“-Buch kennenlernte „Bereiche des menschlichen Unbewussten“, das ich dann offiziell veröffentlichen sollte. Ein Mann, der später bis zu seinem Tod für viele Jahre mein enger Freund wurde, Vitaly Nikolaevich Mikheykin, einer der Anhänger des „Samizdat“ und der Untergrundpsychologie, gab mir das Manuskript seiner Übersetzung dieses Buches, woraufhin ich, wie viele andere, Nach der Lektüre lief Grof wie fassungslos umher. Es schien mir, als hätte Grof die Enden vieler schwer fassbarer Geheimnisse der menschlichen Existenz und der Geheimnisse des Kosmos gefunden und die Fäden der Welten der Wissenschaft und der existenziellen und mysteriösen Welten miteinander verbunden.

Grof ist wirklich auf etwas äußerst Wichtiges gestoßen: Jeder Mensch kann Erfahrungen von außergewöhnlicher Intensität und Reichhaltigkeit machen, jeder ist ein Haufen von Mythen, Geschichten, Legenden, er ist der „Punkt Aleph“ von Borges, wo alles in einem zusammenläuft, wo der Anfang und Ende von allem, wo sich jeder befreien kann und es einen Weg zur Befreiung gibt, der auf modernen Daten basiert. Dann wurde mir klar, dass Grofs vier perinatale Matrizen, die er in seiner Kartographie der Psyche beschreibt, so etwas wie Wächter auf dem Weg zur Freiheit sind.

Der holotrope Ansatz der Psychotherapie stellt eine wichtige und wirksame Alternative zu traditionellen tiefenpsychologischen Ansätzen dar, die auf dem verbalen Austausch zwischen Therapeut und Patient basieren, wie Stanislav Grof sagt.

Der Begriff „holotrop“ bedeutet „auf die Wiederherstellung der Ganzheit abzielend“ oder „sich in Richtung Ganzheit bewegen“. Die grundlegende philosophische Prämisse der holotropen Therapie ist, dass der durchschnittliche Mensch in unserer Kultur auf einem Niveau lebt und handelt, das weit unter seinen potenziellen Fähigkeiten liegt. Psychologe Stanislav Grof entwickelt diese Richtung in der Psychologie erfolgreich weiter. Laut Stanislav Grof erklärt sich diese Verarmung dadurch, dass sich ein Mensch nur mit einem Aspekt seines Wesens identifiziert, mit dem physischen Körper und dem Ego. Diese falsche Identifikation führt zu einem unechten, ungesunden und unerfüllter Lebensstil und verursacht auch emotionale und psychosomatische Störungen psychologischer Natur. Die transpersonale Psychologie von Stanislav Grof berücksichtigt solche Fälle. Die Entwicklung von Stresssymptomen kann als Indikator dafür angesehen werden, dass die Persönlichkeit, basierend auf falschen Prämissen, einen kritischen Moment erreicht hat .

Die Dauer und Tiefe eines solchen Zusammenbruchs korreliert vollständig mit der Entwicklung psychotischer Phänomene, wie Stanislav Grof betont. Die daraus resultierende Situation erweist sich als krisenhaft oder sogar kritisch, gleichzeitig aber auch als sehr fruchtbar. Laut Stanislav Grof spiegeln die auftretenden Symptome die Bemühungen des Körpers wider, sich von Stress und Traumata zu befreien und zur natürlichen Funktion zurückzukehren.

Das Hauptziel erfahrungsbasierter Techniken in der Psychotherapie besteht darin, das Unbewusste zu aktivieren und die in emotionalen und psychosomatischen Symptomen gebundene Energie freizusetzen. Die holotrope Therapie, die transpersonale Therapie nach Stanislav Grof, fördert die Aktivierung des Unbewussten in einem Ausmaß, das zu ungewöhnlichen Bewusstseinszuständen führt. Dieses Prinzip ist in der westlichen Psychotherapie relativ neu, obwohl es bereits seit Jahrhunderten in den Schamanen- und Heilpraktiken vieler Völker und in den Ritualen verschiedener Sekten eingesetzt wird. Laut Stanislav Grof reichen die personalistischen und biografisch orientierten Vorstellungen der modernen akademischen Psychologie für eine Psychotherapie, die sich derart wirkungsvoller Mittel zur Bewusstseinsbeeinflussung bedient, völlig unzureichend aus.

Bei solchen Arbeiten wird Stanislav Grof oft schon in der ersten Sitzung klar, dass die Wurzeln der Psychopathologie viel weiter reichen als die Ereignisse der frühen Kindheit und über die Grenzen des individuellen Unbewussten hinausgehen. Empirische psychotherapeutische Arbeiten offenbaren hinter den traditionellen biografischen Wurzeln der Symptome tiefe Zusammenhänge mit außerbiografischen Bereichen der Seele, etwa Elementen einer Begegnung mit den Tiefen von Tod und Geburt, mit Merkmalen der perinatalen Ebene mit vielfältigen Sachverhalten u. a transpersonaler Natur. Wie Stanislav Grof sagt, kann die transpersonale Vision viele Dinge erklären.

Praktische Arbeiten zeigen, dass die dynamische Struktur psychogener Symptome äußerst starke emotionale und physische Energien enthält. Daher ist jeder Versuch einer ernsthaften Einflussnahme äußerst problematisch. Um in relativ kurzer Zeit spürbare Ergebnisse zu erzielen, ist ein therapeutischer Kontext erforderlich, der direkte Erfahrungen ermöglicht und verstärkt. Darüber hinaus muss der konzeptionelle Rahmen des Klinikers angesichts der Vielschichtigkeit psychogener Symptome die perinatale und transpersonale Ebene der Psyche einbeziehen, ohne die die therapeutische Arbeit nicht voll wirksam sein kann. Wenn die unvollendeten Gestalten schwerer psychischer Traumata nicht verarbeitet werden, wenn der Prozess der praktischen Therapie auf die biografische Ebene ausgerichtet ist, sind die Ergebnisse in der Regel unvollständig.

Unmittelbare und langfristige Auswirkungen werden dramatisiert, wenn die Selbstanalyse vertieft wird und die Grenzen von Geburt und Tod erreicht werden. Klaustrophobie und andere Arten von Angstzuständen, Depressionen, Selbstmordtendenzen, Alkoholismus, Drogenabhängigkeit, Asthma, Migräne, sadomasochistische Tendenzen und viele andere Probleme können durch perinatale Erfahrungen tiefgreifend bearbeitet werden. In Fällen jedoch, in denen die Probleme im transpersonalen Bereich verwurzelt sind, kann das endgültige Ergebnis erst erreicht werden, wenn die Person den spezifischen Erfahrungen der transpersonalen Erfahrung zustimmt. Es können intensive Erfahrungen vergangener Inkarnationen, Themen des rassischen und kollektiven Unbewussten sowie viele andere Themen sein. Verschiedene Schulen der Psychotherapie unterscheiden sich stark voneinander in ihrem Verständnis der Natur und Funktionsweise der menschlichen Psyche, der Interpretation des Ursprungs und der Dynamik psychogener Symptome sowie ihrer Einstellungen zu erfolgreichen Strategien und Techniken der Psychotherapie. Diese grundsätzliche Diskrepanz zwischen den Ansichten zu grundsätzlichen Fragen ist einer der Gründe dafür, dass Psychotherapie nicht den Status eines wissenschaftlichen Verfahrens hat. Man kann die Idee unterstützen, die erstmals von Carl Gustav Jung vertreten wurde, dass die Psyche über ein starkes Potenzial zur Selbstheilung verfügt und dass die Quelle autonomer Heilkräfte das kollektive Unbewusste ist. Die Aufgabe des Arztes besteht also darin, zu den tieferen Schichten der Psyche vorzudringen, ohne sich auf eine rationale Problembetrachtung einzulassen und bestimmte Methoden zur Veränderung der psychischen Situation einer Person nach einem vorher festgelegten Plan anzuwenden.

Heilung erweist sich als Ergebnis der dialektischen Interaktion des Bewusstseins mit dem individuellen und kollektiven Unbewussten. Die auf der Grundlage moderner Bewusstseinsforschung entwickelte Technik der Psychotherapie setzt in erster Linie auf direkte Erfahrung als erstes transformatives Mittel. In der Vorbereitungsphase und am Ende der Sitzung werden verbale Optionen eingesetzt, um die Integration der Erfahrungen zu verbessern. Der Arzt gibt die Richtung der Arbeit vor, schafft ein freundliches Arbeitsumfeld und bietet Techniken an, die das Unbewusste durch Atmung, Musik und Körperarbeit aktivieren. Unter solchen Bedingungen verstärken sich bestehende Symptome und gehen von einem latenten Zustand in einen manifestierten Zustand über, wodurch sie dem Bewusstsein zugänglich werden. Die Aufgabe des Arztes besteht darin, diese spontane Manifestation zu ermöglichen und dabei völlig auf diesen autonomen Heilungsprozess zu vertrauen. Die Symptome sind blockierte Energie und extrem konzentrierte Erfahrungen. Und hier erweist sich das Symptom nicht nur als Problem, sondern gleichermaßen als Chance. Durch die Freisetzung der Energie wird das Symptom zu einem bewussten Erlebnis und kann dadurch bearbeitet werden. Es ist sehr wichtig, dass der Arzt die unfreiwillige Offenlegung ermöglicht, ohne in den Prozess und die Besonderheiten der Erfahrungen einzugreifen, unabhängig davon, welcher Art sie sind – biografischer, perinataler oder transpersonaler Natur.

Das Hauptcredo der holotropen Therapie ist das Erkennen des Potenzials ungewöhnlicher Bewusstseinszustände, die zur Transformation und Evolution fähig sind und eine heilende Wirkung haben. Da die menschliche Psyche in diesen Bewusstseinszuständen zu spontaner Heilungsaktivität fähig ist, bedient sich die holotrope Therapie Methoden die Psyche zu aktivieren und ungewöhnliche Bewusstseinszustände hervorzurufen. Dies führt meist zu einer Veränderung des dynamischen Gleichgewichts der ursprünglichen Symptome, die sich in einen Strom ungewöhnlicher Erlebnisse verwandeln, die in diesem Prozess verschwinden.

Es ist sehr wichtig, dass der Therapeut die Entfaltung (Entwicklung) dieses Prozesses erleichtert, auch wenn er ihn irgendwann nicht versteht. Manche Erfahrungen haben trotz ihrer starken transformativen Kraft möglicherweise keinen spezifischen Inhalt; Sie können intensive Emotionen oder körperliche Anspannung darstellen, gefolgt von tiefer Erleichterung und Entspannung. Sehr oft kommen Einsichten und spezifische Inhalte erst später oder sogar in späteren Sitzungen zum Vorschein. In einigen Fällen erscheint die Lösung (das Ergebnis) auf der biografischen Ebene, in anderen – in perinatalem Material oder in Themen transpersonaler Erfahrungen. Manchmal sind ein dramatischer Heilungsprozess und eine Persönlichkeitsveränderung, begleitet von langfristigen Ergebnissen, mit einer Erfahrung verbunden, die sich rationalem Verständnis entzieht.

Das Verfahren der holotropen Therapie selbst umfasst: kontrollierte Atmung, anregende Musik und verschiedene Klangformen sowie gezielte Arbeit mit dem Körper. Es ist seit Jahrhunderten bekannt, dass durch die auf verschiedene Weise regulierte Atmung Einfluss auf den Bewusstseinszustand genommen werden kann. Die Verfahren, die in den alten Kulturen des Ostens zu diesen Zwecken eingesetzt wurden, waren sehr unterschiedlich – von aktiven (gewaltsamen) Eingriffen in den Atmungsprozess bis hin zu ausgefeilten Methoden spiritueller Praktiken (Traditionen). Tiefgreifende Bewusstseinsveränderungen können durch Veränderungen der Atemfrequenz – Hyperventilation und umgekehrt Verlangsamung – sowie eine Kombination dieser Techniken verursacht werden.

Aus allgemein anerkannter physiologischer Sicht führt Hyperventilation zu einer übermäßigen Freisetzung von Kohlendioxid aus dem Körper, zur Entwicklung einer Hypokapnie mit einer Abnahme des Partialdrucks von Kohlendioxid in der Alveolarluft und Sauerstoff im arteriellen Blut sowie in den Atemwegen Alkalose. Einige Forscher haben die Hyperventilationskette der Veränderungen der Homöostase sogar noch weiter zurückverfolgt, bis hin zu biochemischen Prozessen im Gehirn. Es stellte sich heraus, dass die Veränderungen hier denen sehr ähnlich sind, die unter dem Einfluss von Psychedelika auftreten. Das bedeutet, dass intensives Atmen ein unspezifischer Katalysator für tiefe mentale Prozesse sein kann. Zahlreiche Experimente von S. Grof zeigten, dass bei der Pneumokatharsis nicht die konkrete Atemtechnik im Vordergrund steht (davon gibt es sehr viele in unterschiedlichen Ansätzen), sondern die Tatsache, dass die Atmung 30-90 Minuten lang schneller durchgeführt wurde und tiefer als sonst. In diesem Fall machen viele Teilnehmer einer Psychotherapiesitzung tiefe transformative Erfahrungen. Die meisten von ihnen erleben den Prozess von Tod und Wiedergeburt in symbolischer Form oder erinnern sich sogar buchstäblich an ihre eigene Geburt. Viele Beispiele können die Richtigkeit von Wilhelm Reich hinsichtlich der Tatsache bestätigen, dass psychischer Widerstand und Abwehr Mechanismen der Atembeschränkung nutzen. Die Atmung ist eine autonome Funktion, kann aber durch den Willen beeinflusst werden; die Erhöhung des Atemrhythmus und die Steigerung seiner Wirksamkeit tragen zur Freisetzung und Manifestation von unbewusstem (und überbewusstem) Material bei.

Tatsächlich ist es schwierig, allein aus theoretischen Gründen an die Kraft und Wirksamkeit dieser Technik zu glauben, bis man ihn in einer Sitzung miterlebt oder diesen Prozess persönlich erlebt. Die Art und der Verlauf experimenteller Sitzungen mit der Hyperventilationsmethode variieren erheblich zwischen verschiedenen Personen, sodass diese Erfahrung nur allgemein und durchschnittlich beschrieben werden kann. Manchmal steigert eine längere Hyperventilation die Entspannung, ein Gefühl der Erweiterung (des Bewusstseins) und des Wohlbefindens und verursacht Lichtvisionen. Es sind starke Erfahrungen, die mit einem aufregenden Gefühl der Liebe und Einheit mit allen Menschen, der Natur, dem Raum und Gott verbunden sind. Erfahrungen dieser Art haben äußerst heilende Kräfte und sollten auf jede erdenkliche Weise gefördert und gefördert werden; Dies wird vorab in einem Vorgespräch besprochen.

Es ist einfach erstaunlich, wie viele Menschen unter dem Einfluss der westlichen Kultur oder aus anderen Gründen nicht in der Lage sind, ekstatische Erfahrungen ohne Leiden und harte Arbeit und manchmal sogar unter diesen Bedingungen zu akzeptieren. Vielleicht liegt das an dem Gefühl, eine solche Erfahrung nicht verdient zu haben und dem damit verbundenen Schuldgefühl. Wenn dies erklärt werden kann und die Person solche Erfahrungen akzeptiert, verläuft die Sitzung von Anfang bis Ende ohne Eingreifen des Therapeuten und erweist sich als äußerst wohltuend und produktiv. Mit zunehmender Anzahl der Sitzungen steigt die Wahrscheinlichkeit dafür ein gleichmäßiger Fluss nimmt zu. In den meisten Fällen verursacht Hyperventilation jedoch zunächst recht dramatische Folgen in Form intensiver emotionaler und psychosomatischer Manifestationen.

Werfen wir einen kurzen Blick auf die Missverständnisse in Bezug auf Hyperventilation, die im westlichen medizinischen Modell verankert sind. In Lehrbüchern zur Atemphysiologie wird das sogenannte „Hyperventilationssyndrom“ als standardmäßige und obligatorische physiologische Reaktion auf schnelles Atmen beschrieben. Dazu zählt vor allem der berühmte „Carpopedal Spasm“ – unwillkürliche Zuckungen und Krämpfe der Arme und Beine. Die Symptome des Hyperventilationssyndroms werden üblicherweise in einem pathologischen Kontext betrachtet und mit biochemischen Veränderungen in der Zusammensetzung des Blutes erklärt, wie etwa erhöhter Alkalität und verminderter Kalziumionisierung. Es ist bekannt, dass einige Patienten mit psychischen Erkrankungen dazu neigen, Formen der Hyperventilation mit dramatischen emotionalen und psychosomatischen Manifestationen zu entwickeln; Dies gilt insbesondere für Patienten mit Hysterie. Wenn Anzeichen einer Hyperventilation auftreten, beginnen sie normalerweise damit, Beruhigungsmittel zu verabreichen, intravenöse Kalziuminfusionen zu verabreichen und eine Papiertüte über das Gesicht zu legen, um einen Rückgang des Kohlendioxids in der Lunge zu verhindern. Dieses Verständnis von Hyperventilation ist nicht ganz richtig. Es gibt viele Menschen, die auch nach längeren Sitzungen nicht das klassische „Hyperventilationssyndrom“ entwickeln; im Gegenteil, sie erleben ein Gefühl zunehmender Entspannung, intensive sexuelle Gefühle und sogar mystische Erlebnisse. Einige von ihnen entwickeln Spannungen in verschiedenen Körperteilen, aber die Art dieser Spannungen unterscheidet sich stark von einem „Karpopedalkrampf“. Darüber hinaus führt eine längere Hyperventilation nicht nur nicht zu einem fortschreitenden Spannungsanstieg, sondern führt auch zu einem kritischen Höhepunkt, auf den eine tiefe Entspannung folgt. Der Charakter dieser Sequenz ist vergleichbar mit einem Orgasmus. Darüber hinaus nimmt bei wiederholten holotropen Sitzungen die Gesamtmenge an Muskelspannung und dramatischen Emotionen tendenziell ab.

Alles, was in diesem Prozess passiert, kann als Wunsch des Körpers interpretiert werden, auf eine Veränderung der biochemischen Situation zu reagieren, indem er in einer ziemlich stereotypen Form verschiedene veraltete, tief verborgene Spannungen an die Oberfläche bringt und sie durch periphere Entladung löst. Dies geschieht normalerweise auf zwei Arten. Die erste davon tritt in Form von Katharsis und Erregung auf, zu der Zittern, Zuckungen, dramatische Körperbewegungen, Husten, Keuchen, Würgen, Schreien und andere stimmliche Manifestationen oder eine erhöhte Aktivität des autonomen Nervensystems gehören. Dieser Mechanismus ist in der traditionellen Psychiatrie aus den Werken von S. Freud und D. Breuer bekannt, die sich mit der Erforschung der Hysterie befassen. Es wird in der traditionellen Psychiatrie bei der Behandlung traumatischer und emotionaler Neurosen sowie in der neuen experimentellen Psychiatrie wie der Neo-Reichschen Praxis, der Gestaltpraxis und der Primärtherapie von Arthur Yanov eingesetzt. Der zweite Mechanismus ist für die Psychiatrie und Psychotherapie grundlegend neu und scheint wesentlich effektiver und interessanter zu sein als der erste. In diesem Fall äußern sich tiefe Spannungen in Form von anhaltenden Kontraktionen und anhaltenden Krämpfen. Durch die Aufrechterhaltung einer solchen Muskelspannung über einen langen Zeitraum verschwendet der Körper eine große Menge angesammelter Energie und erleichtert durch die Befreiung davon seine Funktion.

Das typische Ergebnis einer holotropen Sitzung ist eine tiefe emotionale Befreiung (Entladung) und körperliche Entspannung. Somit ist eine verlängerte Hyperventilation ein äußerst starkes und wirksames Mittel zum Stressabbau, das die emotionale und psychosomatische Heilung fördert. Spontan auftretende Hyperventilationen bei psychisch erkrankten Menschen können daher als Versuch einer Selbstmedikation gewertet werden. Ein ähnliches Verständnis finden wir in der Literatur, die die Technik der spirituellen Entwicklung beschreibt, beispielsweise im Kundalini-Yoga, wo Manifestationen dieser Art „Kriya“ genannt werden. Daraus folgt, dass die spontane Hyperventilation auf jede erdenkliche Weise unterstützt und nicht unterdrückt werden muss. Art und Verlauf einer holotropen Sitzung hängen von den individuellen Eigenschaften der Person ab und verändern sich im Laufe der Sitzung. Manchmal kann eine Sitzung von Anfang bis Ende ohne emotionale oder psychosomatische Störungen verlaufen.

In den meisten Fällen beginnt jedoch alles mit einem ziemlich dramatischen Erlebnis, das nach einiger individuell bedeutsamer Zeit durch starke Emotionen und die Entwicklung stereotyper Muskelverspannungsmuster ersetzt wird. Die in diesem Zusammenhang beobachteten emotionalen Ausdrücke sind sehr vielfältig; Die typischsten davon sind Wut und Aggression, Angst, Traurigkeit und Depression, Gefühle des Versagens, der Demütigung, Schuld und Bedeutungslosigkeit. Zu den körperlichen Manifestationen zählen neben Muskelverspannungen auch Kopfschmerzen und Schmerzen in verschiedenen Körperteilen, Kurzatmigkeit, Übelkeit, Erbrechen, Würgen, vermehrter Speichelfluss, Schwitzen, sexuelle Empfindungen und eine Vielzahl motorischer Bewegungen. Es gibt Menschen, die bleiben völlig ruhig, fast regungslos; Sie können sehr tiefe Erfahrungen machen, und gleichzeitig scheint es für einen Außenstehenden, dass ihnen entweder nichts passiert oder sie nur schlafen. Andere Menschen werden sehr unruhig und zeigen eine erhöhte motorische Aktivität. Sie zittern, drehen sich in komplexen Bewegungen, rollen von einer Seite zur anderen, nehmen die Position eines Fötus ein, verhalten sich wie Babys, die im Geburtskanal kämpfen, oder sehen aus und verhalten sich wie Neugeborene. Auch Bewegungen wie Krabbeln, Schwimmen, Graben, Klettern und Ähnliches sind durchaus üblich. Oftmals sind Bewegungen und Gesten überraschend raffiniert, komplex, spezifisch und vielfältig. Zu sehen sind seltsame animalische Bewegungen, die Schlangen, Vögel und andere Vertreter dieser Welt imitieren, begleitet von entsprechenden Geräuschen. Während einer Atemübung kommt es in bestimmten Körperteilen zu körperlicher Anspannung. Dabei handelt es sich nicht um einfache physiologische Reaktionen auf Hyperventilation, sondern um komplexe psychosomatische Strukturen, die von individuellen Merkmalen abhängen und in der Regel einen spezifischen psychologischen Inhalt haben, der für eine bestimmte Person charakteristisch ist. Manchmal handelt es sich um eine verstärkte Version der üblichen Spannungen und Schmerzen, die sich in Form chronischer Probleme oder in Form von Symptomen manifestieren, die in Momenten emotionaler oder körperlicher Belastung, Müdigkeit, Schlaflosigkeit, krankheitsbedingter Schwäche, Alkohol- oder Drogenkonsum auftreten. In anderen Fällen können sie als Reaktivierung alter Probleme angesehen werden, die im Säuglingsalter, in der Kindheit, in der Pubertät oder als Folge schwerer emotionaler Belastungen aufgetreten sind. Unabhängig davon, ob ein Mensch bestimmte Ereignisse seiner Biografie in diesen körperlichen Manifestationen erkennt, sind sie dennoch von psychologischer Bedeutung oder Inhalt her interessant zu betrachten. Wenn sich beispielsweise ein Krampf in den Armen und Beinen entwickelt („Karpopedalkrampf“ in der traditionellen Terminologie), deutet dies auf das Vorliegen eines tiefen Konflikts zwischen dem starken Wunsch, bestimmte Handlungen auszuführen, und einer ebenso starken Tendenz hin, diese Handlung einzudämmen (zu hemmen). . Das so erzeugte dynamische Gleichgewicht ist die gleichzeitige Aktivierung der Beuge- und Streckmuskulatur gleicher Intensität. Menschen, bei denen diese Krämpfe auftreten, berichten in der Regel, dass sie ihr ganzes Leben lang oder zumindest den größten Teil ihres Lebens eine unterdrückte Aggressivität, einen unterdrückten Drang, andere anzugreifen, oder unerfüllte sexuelle Triebe verspürt haben.

Manchmal sind schmerzhafte Spannungen dieser Art unerfüllte kreative Impulse: wie zum Beispiel Malen, Tanzen, Singen, Spielen eines Musikinstruments, eine Art Handwerk oder Tätigkeit, die mit den Händen ausgeführt wird. Dieser Ansatz ermöglicht es uns, zum Kern des Konflikts vorzudringen, der diese Spannungen hervorruft. In der Regel wird der Prozess, nachdem er den Höhepunkt der Anspannung erreicht hat, durch eine tiefe Entspannung und das Gefühl ersetzt, ein Hindernis zu beseitigen, das die freie Energiezirkulation in den Händen behindert. Oft entdecken Menschen, die dies erleben, verschiedene kreative Fähigkeiten und erzielen erstaunliche Erfolge beim Zeichnen, Schreiben, Tanzen oder Basteln.

Eine weitere wichtige Ursache für Muskelverspannungen sind Erinnerungen an vergangene Operationen oder Verletzungen. In Zeiten, die einem Menschen Schmerzen und Leid bereiten, muss man unterdrücken, manchmal für lange Zeit. Emotionale und körperliche Reaktionen auf Schmerzen. Und wenn das Trauma nur anatomisch geheilt und nicht emotional integriert wird, bleibt es als unvollständige Gestalt bestehen. Daher ist ein körperliches Trauma mit schwerwiegenden psychischen Problemen verbunden, und umgekehrt kann die Verarbeitung in therapeutischen Sitzungen zur emotionalen und psychosomatischen Genesung beitragen. Die Spannung der Beinmuskulatur hat die gleiche dynamische Struktur, nur ist sie weniger komplex. Dies spiegelt die Tatsache wider, dass die Rolle der Beine im menschlichen Leben einfacher ist als die Rolle der Arme (Hände). Viele der damit verbundenen Probleme hängen mit der Nutzung der Beine und Füße als Aggressionsinstrumente zusammen, insbesondere im frühen Leben. Verspannungen und Krämpfe in der Hüfte und im Gesäß gehen vor allem bei Frauen oft mit sexueller Abwehr, Ängsten und Hemmungen einher. Der archaische anatomische Name eines der Oberschenkelmuskeln klingt tatsächlich wie „Hüter der Jungfräulichkeit“ – Musculus custos virginitalis. Viele Muskelzerrungen können mit körperlichen Verletzungen verbunden sein. Auf einer tieferen Ebene hängen die dynamischen Konflikte, die zu Verspannungen in den Muskeln der Gliedmaßen und vieler anderer Körperteile führen, mit den „hydraulischen“ Umständen der biologischen Geburt zusammen. In diesem Stadium des Geburtsvorgangs ist das Baby oft stundenlang einer Situation des Schreckens, der Angst, des Schmerzes und der Erstickung ausgesetzt. Dies führt zu einer starken neuronalen Stimulation, die keinen peripheren Ausgang erhält, da das Kind nicht atmen, schreien, sich bewegen oder der Situation entkommen kann. Die blockierte Energie staut sich dadurch im Körper und wird gleichermaßen in der Beuge- und Streckmuskulatur gespeichert. Kommt dieser dynamische Konflikt zur Lösung (zeitverzögert), kommt es in Form intensiver und rein schmerzhafter Krämpfe vor. Manchmal lassen sich die tieferen Ursachen von Verspannungen in Armen und Beinen auf den Bereich transpersonaler Erfahrungen zurückführen, insbesondere auf verschiedene Erinnerungen aus früheren Leben. Es ist interessant festzustellen, dass viele Spannungen in anderen Körperteilen an den Stellen beobachtet werden, die das tantrische System als Zentren der psychischen Energie des „feinstofflichen Körpers“ bezeichnet – Chakren. Dies ist nicht verwunderlich, da die Techniken der holotropen Therapie den Übungen der tantrischen Tradition ähneln, die großen Wert auf die Atmung legen. Während einer typischen Atemsitzung verstärken sich Verspannungen und Blockaden und werden deutlicher. Langes Atmen fördert die dynamische Entwicklung und erreicht mit Entschlossenheit und Entspannung den Höhepunkt des Prozesses.

Stanislav Grof (tschechisch Stanislav Grof, 1. Juli 1931 Prag, Tschechoslowakei) ist ein amerikanischer Psychologe und Psychiater tschechischer Herkunft, Doktor der Philosophie in der Medizin, einer der Begründer der transpersonalen Psychologie und Pioniere in der Erforschung veränderter Bewusstseinszustände Ehrenmitglied der Russischen Psychologischen Gesellschaft. Er leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der psychologischen Wissenschaft.

Er schloss 1956 sein Studium an der Karls-Universität ab und verteidigte 1965 seinen Doktortitel in Medizin. Von 1956 bis 1967 S. Grof ist ein praktizierender klinischer Psychiater, der sich aktiv mit der Psychoanalyse beschäftigt.

Seit 1961 leitete er in der Tschechoslowakei Forschungen zum Einsatz von LSD und anderen psychedelischen Drogen zur Behandlung psychischer Störungen. Als Stipendiat der Psychiatric Research Foundation (USA) absolvierte er 1967–1969 ein zweijähriges Praktikum an der Johns Hopkins University und setzte anschließend seine Forschung am Maryland Center for Psychiatric Research fort.

Von 1973 bis 1987 arbeitete er am Esalen Institute (Kalifornien, USA). In dieser Zeit entwickelte er zusammen mit seiner Frau Christina die Technik der holotropen Atmung, die zu einer einzigartigen Methode der Psychotherapie, Selbsterkenntnis und persönlichen Entwicklung wurde.

Derzeit ist S. Grof Professor am Institut für Psychologie des California Institute of Integral Studies und führt außerdem Schulungsseminare für Fachkräfte durch. Einer der Gründer der International Transpersonal Association (ITA), deren Präsident von 1978 bis 1982.

Bücher (19)

Transpersonale Vision. Die Heilkräfte ungewöhnlicher Bewusstseinszustände

Sind unsere emotionalen Zustände und Verhaltensweisen ausschließlich in der Gehirnchemie und unseren Lebenserfahrungen verwurzelt, oder können sie auch Ausdruck viel umfassenderer und universellerer Energien sein? Welche spezifischen Bewusstseinszustände sind für Integration und Heilung am förderlichsten, und wie können wir diese Zustände erlernen?

In diesem kurzen Buch, das die Ergebnisse seines Lebenswerks zusammenfasst, beantwortet Stanislav Grof diese Fragen und geht auf viele andere ein. Sie erfahren etwas über die Welten des Schamanen und des Mystikers, wie sich Ihre peripartalen Erfahrungen jetzt auf Sie auswirken, was transpersonale Erfahrungen Sie lehren können und vieles mehr.

Wütende Suche nach dir selbst

Spirituelle Entwicklung ist die angeborene Fähigkeit jedes Menschen, sich weiterzuentwickeln. Dies ist eine Bewegung in Richtung Ganzheit, in Richtung der Offenbarung des wahren Potenzials des Einzelnen.

Es ist für jeden so selbstverständlich und selbstverständlich wie Geburt, körperliches Wachstum und Tod; es ist ein integraler Bestandteil unserer Existenz

Die Kombination der Wörter „veränderter Bewusstseinszustand“ löst eine Art Aufregung und Ehrfurcht aus, ebenso wie der Name der Person, die ihr Leben dieser Forschung gewidmet hat. Wir sprechen über den berühmten Begründer der transpersonalen Psychologie namens Stanislav Grof.

Lebenslauf

Er wurde 1931 in Prag geboren. Er erhielt eine höhere medizinische Ausbildung und beschäftigte sich zwanzig Jahre lang mit psychoaktiven Substanzen und deren Einsatz in der Psychotherapie. Dieses Wissen wird im Buch „LSD-Psychotherapie“ dargestellt.

Seit 1967 lebte und arbeitete Stanislav in Amerika. 1975 lernt er seine zukünftige Frau kennen, was den Beginn neuer Entdeckungen markiert. Im Zusammenhang mit dem Verbot psychedelischer Drogen wurde eine alternative Methode zum Eintauchen in einen Zustand veränderten Bewusstseins entwickelt – die holotrope Atmung. Gemeinsam beginnen sie, Sitzungen durchzuführen. Dann beginnt Stanislav Grof mit der Ausbildung transpersonaler Psychologen, hält Vorträge und leitet Seminare auf der ganzen Welt.

Was ist transpersonale Psychologie?

Gegenstand des Interesses war eine besondere Art von Erfahrung, die man die geistige Welt des Menschen nennt. Sie werden herkömmlicherweise in zwei Gruppen eingeteilt: diejenigen, die in die „objektive“ Realität einbezogen sind, und diejenigen, die über deren Grenzen hinausgehen. Die erste Gruppe umfasst: die Erfahrungen des Kindes während der Zeit der Ahnenerfahrung, Phänomene der Voraussicht, Erinnerungen an vergangene Inkarnationen und vieles mehr. Die zweite Gruppe umfasst die Erfahrung von Medien und spirituelle Erfahrung.

Die Besonderheit dieser Richtung besteht darin, dass sie die Ideen der Philosophie, der Religionslehre, der Soziologie und anderer Wissenschaften aktiv nutzt.

Die meisten wissenschaftlichen Gemeinschaften erkennen die transpersonale Psychologie nicht an; sie glauben, dass sie keine wissenschaftliche Grundlage hat und die Wirksamkeit ihrer Methoden äußerst fraglich ist.

Erweiterte Karte des Bewusstseins

Vor Grof glaubte die Psychologie, dass ein neugeborenes Kind ein unbeschriebenes Blatt sei. Er hat keine Erinnerungen oder Erfahrungen. Während der Sitzungen des Wissenschaftlers stellte sich jedoch heraus, dass sich Menschen sowohl an die Geburt als auch an die Zeit der intrauterinen Entwicklung erinnern und in der Lage sind, die Grenzen ihres Körpers zu verlassen und mit dem Bewusstsein anderer Lebewesen, sogar mit dem Universum und dem Planeten, zu verschmelzen.

Basierend auf der Forschung wurden drei Bewusstseinsebenen identifiziert:

  • Biografisch, das heißt Informationen ab dem Zeitpunkt der Geburt enthalten.
  • Perinatal, umfasst die intrauterine Entwicklung und Geburt.
  • Transpersonal.

Diese Karte umfasst nicht nur westliche Theorien, sondern auch solche, die die spirituellen Lehren des Ostens enthalten. Grof identifizierte auch den Zusammenhang zwischen dem Bewusstseinsgrad und dem Energieniveau, das einem Menschen zur Verfügung steht.

Die Idee der holotropen Atemarbeit

Die holotrope Atmung hat dazu beigetragen, nicht nur in engen Fachkreisen, sondern auch bei Menschen, die sich für persönliche Zwecke für Psychologie interessieren, an Popularität zu gewinnen. Dies ist eine Technik, die von Stanislav Grof entwickelt wurde. wurde von einem Wissenschaftler gemeinsam mit seiner Frau entwickelt, um eine Alternative zum verbotenen LSD zu erhalten. Es gibt jedoch Ansichten, dass ähnliche Atemtechniken seit langem verwendet werden, beispielsweise in der Yoga-Praxis, um den höchsten Zustand – Samadhi – zu erreichen.

Die Technik wurde kritisiert. Es wird angenommen, dass Hypoxie zur Zerstörung von Gehirnzellen führt und daher gefährlich ist. Befürworter argumentieren, dass die Erfahrungen, die eine Person während einer Sitzung macht, heilsam sind. Dies ermöglicht es, aus den Tiefen des Unbewussten Emotionen und unangenehme Erfahrungen hervorzuholen, die nicht bewusst sind und daher eine Person weiterhin stören und sich in verschiedenen Symptomen manifestieren.

Die Essenz der Methode

Holotropes Atmen ist eine Methode, deren Kern darin besteht, durch die Technik des häufigen Atmens eine Situation zu schaffen. Durch diese Methode wird dem menschlichen Blut Kohlendioxid entzogen, wodurch eine Sauerstoffmangelsituation entsteht, auf die das Gehirn mit einem veränderten Bewusstseinszustand reagiert. Es wird angenommen, dass in diesem Fall das Unbewusste aktiviert wird und verdrängte Erfahrungen in Form von Halluzinationen an die Oberfläche gelangen.

An der Sitzung nehmen zwei Personen teil. Der eine ist ein Holonaut, er atmet, der andere ist ein Sitzender, seine Aufgabe ist es, zu helfen und zu beobachten. Dann tauscht das Paar die Plätze. Die Technik hat eine lange Liste von Kontraindikationen.

Grundlegende perinatale Matrizen

Dies ist eine weitere Theorie, verfasst von Stanislav Grof. Matrizen sind ein Modell, das den Zustand der menschlichen Psyche während der intrauterinen Entwicklung und Geburt beschreibt. Diese Theorie besagt, dass ein Mensch in der Zeit der intrauterinen Entwicklung und dann im Moment der Geburt eine besondere Erfahrung macht, die sich auf den Rest seines Lebens auswirkt und auch zu psychischen Störungen führen kann.

Die erste Matrix, „Fruchtwasseruniversum“ genannt, bezieht sich auf den Zeitraum, in dem sich der Embryo im Mutterleib befindet und ihn als sein Universum wahrnimmt. Dies ist eine statische Matrix. Wenn die Schwangerschaft einfach verlief, ist die Matrix von einem Gefühl von Frieden und Freude erfüllt. Jegliche Komplikationen während der Schwangerschaft fügen der Matrix negative Elemente hinzu (Metapher des Himmels).

Die zweite Matrix entspricht dem Zeitraum der Wehen vor der Geburt. Es gibt noch keinen Ausweg, aber es gibt nicht mehr genügend Sauerstoff und Nährstoffe (eine Metapher für Hoffnungslosigkeit).

Die dritte Matrix bezieht sich auf den Zeitraum des Pressens während der Geburt. Der Fötus bewegt sich nach und nach durch den Geburtskanal, dies wird zur ersten Erfahrung der Überwindung im Leben (Metapher des Kampfes).

Die vierte Matrix ist mit der Geburt selbst und den ersten Momenten verbunden, die das Kind unmittelbar danach erlebt. Dies ist der endgültige Verlust der Verbindung zum Körper der Mutter, zum ersten Atemzug, zum Gefühl von Licht und anderen Dingen (Metapher der Wiedergeburt).

Auch in wissenschaftlichen Kreisen wird die Matrizentheorie heftig kritisiert. Allerdings gibt es Studien, die separat und zu anderen Zwecken durchgeführt wurden, die jedoch bestätigten, dass der Verlauf von Schwangerschaft und Geburt einen Einfluss auf die geistige Entwicklung einer Person hat.

Werke von Stanislav Grof

Wenn Ihnen die Ideen von Stanislav Grof gefallen haben, sind Bücher eine Möglichkeit, sie besser kennenzulernen. Auf Russisch finden Sie 18 seiner Werke. Insgesamt wurden seine Bücher in 16 Sprachen veröffentlicht. Auf welche Arbeit ist Stanislav Grof am stolzesten? Holotropes Bewusstsein ist eines seiner beliebtesten Bücher. Darin legt er seine Theorien ausführlich dar und untermauert sie mit anschaulichen Geschichten aus der klinischen Praxis.

Ein weiteres interessantes Buch von Stanislav Grof ist „Beyond the Brain“. Darin beschreibt er nicht nur seine wissenschaftlichen Theorien, sondern kritisiert auch diejenigen, die die Ideen der Erweiterung des menschlichen Bewusstseins nicht akzeptieren, und bezeichnet diejenigen, die solche Erfahrungen gemacht haben, als psychisch krank. Das von Stanislav Grof („Jenseits des Gehirns“) verfasste Buch untersucht auch viele Handlungen berühmter Persönlichkeiten und politischer Persönlichkeiten unter dem Gesichtspunkt des Einflusses von Geburtstraumata auf sie. Jeder sollte solche Meisterwerke lesen.

Interessieren Sie sich für Stanislav Grof? Seine Bücher werden Ihnen auf jeden Fall mehr über alle Arbeits- und Forschungsmethoden erzählen.

Stanislav Grof

PSYCHOLOGIE DER ZUKUNFT

Lehren aus der modernen Bewusstseinsforschung


PSYCHOLOGIE DER ZUKUNFT

Lehren aus der modernen Bewusstseinsforschung

Staatliche University of New York Press


Übersetzung aus dem Englischen von Stanislav Ofertas

Wissenschaftlicher Redakteur Vladimir Maikov


Verlag des Instituts für Transpersonale Psychologie

Verlag K. Kravchuk

Verlag AST


An meine Frau Christina

Mit viel Liebe und tiefer Dankbarkeit

für deinen Ideenbeitrag,

in diesem Buch zum Ausdruck gebracht

Vorwort des Herausgebers


Unter den Gipfeln des modernen Wissens über den Menschen gibt es sozusagen offensichtliche „Achttausender“. So nennen Bergsteiger Gipfel, die eine Höhe von achttausend Metern erreichen oder überschreiten. Einer dieser Gipfel ist Stanislav Grof, der neben Freud und Jung als großer Erneuerer und Meister der modernen Psychologie und Psychotherapie bezeichnet werden kann.

Ich hatte das Glück, Grof 1989 zu treffen, als er zum dritten Mal nach Moskau kam, um ein dreitägiges Seminar über holotrope Atemarbeit und transpersonale Psychologie zu leiten. Zuvor hatte mein erstes Korrespondenztreffen mit Grof im Jahr 1980 stattgefunden, als ich das „Samisdat“-Buch kennenlernte „Bereiche des menschlichen Unbewussten“, das ich dann offiziell veröffentlichen sollte. Ein Mann, der später bis zu seinem Tod für viele Jahre mein enger Freund wurde, Vitaly Nikolaevich Mikheykin, einer der Anhänger des „Samizdat“ und der Untergrundpsychologie, gab mir das Manuskript seiner Übersetzung dieses Buches, woraufhin ich, wie viele andere, Nach der Lektüre lief Grof wie fassungslos umher. Es schien mir, als hätte Grof die Enden vieler schwer fassbarer Geheimnisse der menschlichen Existenz und der Geheimnisse des Kosmos gefunden und die Fäden der Welten der Wissenschaft und der existenziellen und mysteriösen Welten miteinander verbunden.

Grof ist wirklich auf etwas äußerst Wichtiges gestoßen: Jeder Mensch kann Erfahrungen von außergewöhnlicher Intensität und Reichhaltigkeit machen, jeder ist ein Haufen von Mythen, Geschichten, Legenden, er ist der „Punkt Aleph“ von Borges, wo alles in einem zusammenläuft, wo der Anfang und Ende von allem, wo sich jeder befreien kann und es einen Weg zur Befreiung gibt, der auf modernen Daten basiert. Dann wurde mir klar, dass Grofs vier perinatale Matrizen, die er in seiner Kartographie der Psyche beschreibt, so etwas wie Wächter auf dem Weg zur Freiheit sind.

Wir werden geboren und aufgrund der Schmerzen der Geburt sind wir dazu bestimmt, Menschen zu sein. Diejenigen von uns, denen es gelingt, die Zeit zurückzudrehen und eine zweite Geburt zu finden, die in gewisser Weise die erste erbt, den Bann der menschlichen Geburt zu zerstreuen, dieses Leben, diese Erziehung, diese Traumata, werden von dem befreit, was uns verschlossen, eingefroren, isoliert von der Welt. All dies kann sich auflösen, und eine andere Welt wird vor ihnen auftauchen, vertraut aus Kindheitserinnerungen, aus Heldengeschichten – eine Welt der Freiheit und Einsicht, eine Welt der Erleuchtung, der Freude, des Glücks und der Entdeckung.

Grof bezauberte uns mit der Möglichkeit der Freiheit und des Erwachens. Und wir begannen, alles zu studieren, was mit der transpersonalen Psychologie zu tun hatte, deren Begründer er zu einem der bedeutendsten wurde. Er begann seine medizinische Laufbahn 1956 als Psychiater, ein klassischer Psychoanalytiker, der glaubte, dass psychedelische Substanzen, die in der Psychiatrie unter kontrollierten Bedingungen eingesetzt würden, den Prozess der Psychoanalyse erheblich beschleunigen könnten. Der beispiellose Reichtum und die Bandbreite der Erfahrungen während der LSD-Psychotherapiesitzungen überzeugten ihn jedoch bald von den theoretischen Grenzen von Freuds Psychemodell und der ihm zugrunde liegenden mechanistischen Weltanschauung. Die als Ergebnis dieser Studien entstandene neue Kartographie der Psyche besteht aus drei Bereichen: 1) dem (freudschen) persönlichen und biografischen Unbewussten; 2) transpersonales (transpersonales) Unbewusstes (einschließlich Jungs engerer Vorstellungen über das archetypische oder kollektive Unbewusste); 3) perinatales (perinatales) Unbewusstes, das eine Brücke zwischen dem persönlichen und transpersonalen Unbewussten darstellt und voller Symbolik und spezifischer Erfahrungen von Tod und Wiedergeburt ist. Dieser Bereich des Unbewussten birgt das größte Transformationspotenzial.

In seinen neuesten Werken betont Grof immer wieder, dass sich das Perinatale nicht auf das intrauterine Leben und den Geburtsprozess beschränkt, sondern eine allumfassende Struktur psychospiritueller Transformation bildet, die für alle Phasen der Bewusstseinsentwicklung gültig ist. Die umfangreiche klinische Erfahrung von Grof selbst und seinen Schülern sowie die dokumentierte Erfahrung weltweiter spiritueller Traditionen weisen darauf hin, dass die Regression auf die perinatale Ebene oft eine notwendige Voraussetzung für den Zugang zum Transpersonalen ist. Grof selbst assistierte bei Sitzungen psychedelischer Psychotherapie, von denen es etwa viertausend gab, und Zehntausende Menschen in vielen Ländern der Welt und auf verschiedenen Kontinenten besuchten seine Seminare über holotrope Atmung.

Lassen Sie uns kurz die Ergebnisse von Grofs Forschung formulieren, die in den Kapiteln dieses Buches konsequent präsentiert werden.

Grof zeigte experimentell die Möglichkeit für jeden Menschen, Erfahrungen von außergewöhnlicher Intensität und Fülle zu machen, die in der Regel für Extremsituationen im menschlichen Leben charakteristisch sind, die mit Erfahrungen von Ekstase, Katastrophe, Tod und spiritueller Transformation verbunden sind. Außergewöhnliche Bewusstseinszustände waren in allen traditionellen Kulturen weit verbreitet und begleiteten jede bedeutende Veränderung im Individuum und in der Gesellschaft. Unter diesen Zuständen stechen holotrope oder ganzheitliche Bewusstseinszustände hervor (von Holos – „ganz“ und Trepein – „sich in Richtung ... bewegen“), die ein besonders starkes therapeutisches und erneuerndes Potenzial haben. Sie werden in Bezug auf gewöhnliche oder hylotrope Zustände (hile – „Erde“) definiert. Die europäische kartesische Wissenschaft basiert auf der Erfahrung hylotroper Zustände, das entstehende neue wissenschaftliche Paradigma basiert auf der Erfahrung holotroper Zustände.

Die von Grof entwickelte erweiterte Kartographie der Psyche umfasst nicht nur die meisten Kartographien der westlichen Psychologie, sondern entspricht auch fast allen bekannten östlichen, einschließlich mystischen Kartographien. Die Universalität von Grofs Kartographie liegt darin, dass ein Mensch, egal welchen Weg der spirituellen und philosophischen Entwicklung er einschlägt, zwangsläufig die gleichen Probleme unter dem Gesichtspunkt der Beherrschung eines bestimmten Energieniveaus lösen muss. In Grofs „Energieanthropologie“ steht der Grad des Bewusstseins in direktem Zusammenhang mit dem Grad der verfügbaren Energie und dem Grad, in dem Blockaden auf dem Weg zu seiner Entwicklung als gewohnheitsmäßigem Niveau abgearbeitet wurden.



 

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