In Tschuwaschien liest ein Priester Rap-Predigten. Sakraler Rap: Chuvash „Okhlobystin“ lehrt Teenager Liebe und Demut mit Rezitativen

Der Priester aus Tschuwaschien, Maxim Kurlenko, hat einen effektiven und originellen Weg gefunden, um junge Menschen zum orthodoxen Glauben zu führen. Im Internet Seine Songs über das Leben und den Glauben postet er in der Sprache des Rap. Vater Maxim hat bereits seine Fans – seine Kompositionen haben tausende Aufrufe, Likes und Reposts.

Pater Maxim unterscheidet sich im Allgemeinen nicht von anderen Priestern. Die meisten seiner Gemeindemitglieder wissen nicht einmal, dass er Rap schreibt. Der vom Priester geleitete Tempel des Dorfes Sosnovka bei Tscheboksary wird vor allem von älteren Menschen besucht. Der Priester hat ein anderes Publikum - junge Leute, die das Internet frei nutzen. Wer sich im weiten Meer der Versuchungen befindet, findet sich und seinen Weg kaum wieder.

Meine Songs sind nur Ziegel. Wie diese Vorlesungen, Unterrichtsstunden, die ich mit den Jungs verbringe. Das sind die Bausteine, die ihnen, so hoffe ich, in Zukunft helfen können, den Tempel ihrer Seele zu bauen. Ich versuche, in meinen Liedern aufrichtig zu sein. Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit sind die wichtigsten Dinge.

Pater Maxim kommuniziert jedoch viel mit jungen Menschen und persönlich. Er leitet die Jugendabteilung der Diözese Tscheboksary. Der Pfarrer hält Vorträge und Gespräche mit Jugendlichen. Moderiert ein Programm im lokalen Fernsehen und Radio, veröffentlicht in Zeitungen, hat Buchseite im sozialen Netzwerk. Aber es ist möglich, einige Teenager mit Hilfe von Rap zu erreichen. Weil es ihnen nahe und verständlich ist.

Vor nicht allzu langer Zeit habe ich in der Zeitung gelesen, dass der Priester, wie in der Region Tver, in einer Rockband spielt. Und es stört mich kein bisschen. Was ist der Unterschied - Rock, Rap? Schließlich sind die Worte die Hauptsache, das ist die Bedeutung des Liedes. Diese Kompositionen sind voller Güte und Licht. Sie rufen nicht zu Gewalt, Verbrechen auf, was manchmal einige moderne Pop-Pseudo-Hits auszeichnet. Orthodoxer Rap lehrt Güte und das ist meiner Meinung nach die Hauptsache. Dabei spielt es keine Rolle, wer die Kompositionen aufführt – Priester oder nicht.

Professionalität in den Liedern des Geistlichen ist sofort zu spüren. Lange bevor er die Würde annahm, könnte man sagen, in einem früheren Leben, arbeitete Maxim Kurlenko als DJ im Radio. Er nahm auch an der Jekaterinburger Rap-Gruppe EK Playaz teil.

Das Team war bei jungen Leuten beliebt: Die Musiker veröffentlichten CDs und Kassetten, waren zu Gast auf der Bühne der Hauptstadt.

Der Priester liest und mischt die Tracks in seinem Heimstudio. Die Hand ist seit den Tagen der Rap-Gruppe gestopft.

Das letzte Video zum Song "Without Grace" wurde von Pater Maxim mit Hilfe von Freunden gedreht. Video erzählt, wie ein Teenager, der in einem getönten ausländischen Auto eine Droge kauft, den Tempel betritt. Lichtbilder von Ikonen, Kerzen ... Der Typ geht auf die Straße und wirft eine Tüte mit Zaubertrank aus. Und es wird angenommen, dass er niemals zu dem unglücklichen getönten ausländischen Auto zurückkehren wird. Pater Maxim sagt: Für Dreharbeiten wurde kein Geld ausgegeben. Dennoch war die Resonanz breit.

Ich unterstütze diese Idee. Mehr als einmal hörte ich Lieder auf Arabisch, in denen Allah verherrlicht wird. Protestanten haben solche Kompositionen. Wir in der orthodoxen Religion haben wenige solcher Lieder. Und es ist gut, dass dies eine Rap-Performance ist. Denn diverse Vorträge, Predigten für Jugendliche sind weit und unverständlich. Und Rap ist etwas, das einfach und klar ist. Es ist wichtig, dass junge Menschen ihre Sprache sprechen.

- Es ist unmöglich, so zu leben, wenn nur Geld da ist,

Engelsgesang ist nicht hörbar: er stockt im Zweifel!

Diese Strömung erschafft einen Sklaven statt eines Genies

Angst und Faulheit verstricken sich von Geburt an!

Musik zappelt nervös im Studio, Beats zirpen aus den Lautsprechern, Wörter drehen sich und bilden Reime. Vor der Tür steht ein frecher Typ vom Rande des Industriegebiets am Mikrofon, der von seinem unerschlossenen Schicksal liest – vom Versuch, die engen Grenzen gesellschaftlicher Beschränkungen zu überwinden. Er hat kurze Haare, er trägt eine schwere Kette und eine weite Hose, seine Arme sind tätowiert, und als die Strophe endet, schnappt er sich schnell eine langsam glimmende Zigarette aus dem Aschenbecher und nimmt ein paar nervöse Züge - aber wenn Sie die Tür öffnen, Sie werden ein anderes Bild sehen.

Am Mikrofon – Vater Maxim Kurlenko, er ist auch MC-Rektor – so heißt das Rap-Projekt, mit dem er sich seit 2013 beschäftigt. Maxim ist zweiundvierzig Jahre alt und ein orthodoxer Erzpriester. Er hat einen spanischen Bart, lange ergraute Haare und einen müde-ironischen Blick. Die weite schwarze Soutane von Maxims Vater vervollständigt nur die düsteren Bilder des Industrieraps über das Ghettoleben und das Sich-selbst-finden in der Welt der städtischen Randgebiete. Das vergoldete Kreuz, das an einer großen Kette hängt und nervös im Takt der Straßenrhythmen hüpft, steht leicht im Kontrast zu dem, was passiert, wenn Maxim charakteristisch und rapperhaft mit den Armen wedelt, als würde er die wichtigsten Teile des Textes scharf abschließen Körperbewegungen.

Das Atelier ist ein kleines Büro, das Maxim in dem Haus eingerichtet hat, das ihm die Diözese zugewiesen hat. Hier ist ein Tisch mit einem Computer, einem Mikrofon auf einem Stativ und einem kleinen Tonbandgerät, von dem Maxim "unter dem Plus" liest, dh er singt zu seinem eigenen Lied mit, das aus den Lautsprechern ertönt. Dies ist nur eine Demonstration der Möglichkeiten – er hat die Haupttracks seiner drei Rap-Alben an einem anderen Ort aufgenommen – in einer Wohnung in Tscheboksary. Aber vor ungefähr drei Monaten wurde er in einen neuen Tempel im Dorf Chemursha versetzt. Das Studio musste an einen neuen Ort transportiert werden, wo es noch nicht richtig ausgestattet war.

Pater Maxim lädt etwa einmal im Jahr seine Clips ins Internet hoch. In einigen erscheint der Priester in dem unerwarteten Bild eines brutalen Rappers in einem Trainingsanzug, der ein altes ausländisches Auto fährt.

Chemursha ist ein sehr kleines Dorf mit 300 Häusern in Tschuwaschien - zwanzig Kilometer von der Hauptstadt Tscheboksary entfernt. Der neue Bügel sieht gepflegt und sogar leicht hipster aus: klein, gemütlich, sauber gefaltet aus Holz in stylischen Brauntönen. Es ist schwierig, zum Tempel zu gelangen – nicht, weil er versteckt ist, sondern weil die Straßen im Dorf zu sehr an Richtungen erinnern, die von Gruben genauso zerfressen werden wie einen reuelosen Sünder von Lastern. Trotzdem stehen teure ausländische Autos in der Nähe des Tempels: Die Stadtbewohner kommen gerne hierher, wo es keine Aufregung und keinen Lärm gibt und ein junger orthodoxer Priester den Gottesdienst leitet.

Gottesdienste im Tempel werden in zwei Sprachen abgehalten - Russisch und Tschuwaschisch. Die Texte der Heiligen Schrift in einer fremden Sprache der Wolga-Leute werden von einer runzligen Großmutter mit Kopftuch flott gelesen. Die Stellen aus der Bergpredigt, die in Probros und Rezitativen in Chuvash gelesen werden, klingen abwegig und ähneln auch vage Rap. Pater Maxim beendet den Gottesdienst in der Nähe des Altars und geht zur Kanzel. „Herr, erbarme dich“ ertönt, die Gemeindemitglieder verneigen sich und bekreuzigen sich. Es gibt viele Kinder im Tempel. Sie werden in einer unruhigen Herde versammelt und Zettel mit dem Liedtext verteilt. Kinder, die sich lächeln und einander ansehen, zeichnen mit hohen Stimmen:

Herr, erbarme dich, Herr vergib

Hilf mir, o Gott, mein Kreuz zu tragen.

Ich bin ein großer Sünder auf dem irdischen Weg,

Herr, erbarme dich, Herr, erbarme dich.

Valera war nicht mit der Außenwelt befreundet,

Was auch immer passiert, er kümmert sich um die Laterne.

Valera kannte das Design jedes Simulators,

Lieblingsunterricht in der Schule ist Sportunterricht.

Das Jahr 2003 geht durch die Straßen von Jekaterinburg. Die Gruppe EK Playaz, was frei übersetzt "Spieler von Jekaterinburg" bedeutet, nimmt ihren berühmtesten Track "Valera" auf. Es gibt drei von ihnen: Dry ICE, T BASS und DJ Max – der noch nicht Vater Maxim geworden ist, ein Priester der Church of the Presentation of the Lord im Dorf Chemursha. Aber das ist später, und jetzt sind sie auf dem Höhepunkt ihres Ruhms. Zusammen mit der Kasta-Gruppe traten sie beim Our People Festival in Luzhniki auf. Sie nahmen ihr erstes Album auf. Und Rapper Vlady lud sie nach Moskau in den geschlossenen Club Down Town ein.

Maxim Kurlenko hebt sich nicht vom Team ab: Er trägt Jeans und Turnschuhe, ein graues Sweatshirt mit Aufdruck und einen grauen Hut, der selbstbewusst bis zu den Augenbrauen hochgezogen ist. Sie schreiben ironischen Rap über alltäglichen Unsinn und kontrastieren ihn mit der depressiven und aggressiven Düsterkeit, die bei den meisten Rap-Teams dieser Zeit beliebt war.

Und selbst 2003 herrschte in Jekaterinburg viel Trübsinn. Allerdings nicht mit den 90ern vergleichen. Maxim erinnert sich noch, wie er 1991 das Abitur machte und unter dem lauten Knarren der zerfallenden Sowjetunion ein Abiturzeugnis erhielt.

Er war immer in sich versunken. In der Schule las er lieber Geschichtsbücher als ziellos durch die Straßen und großen Firmen zu streifen. Napoleon, Alexander der Große - er las ihre Biographie in der High School.

Aber trotz der Leidenschaft für Bücher und einer Art Abgeschiedenheit wartete Maxim um die Ecke der Schule nicht auf unverschämte Punks, die bereit waren, Taschengeld herauszupressen und ihm verächtlich nachzurufen: „Nerd!“ In der High School ging Maxim regelmäßig ins Fitnessstudio und zog sich 20 Mal am Reck hoch. Seit seiner Kindheit wollte er sein Leben etwas Wichtigem, Großem und Sinnstiftenden widmen – er bereitete sich ernsthaft darauf vor, Soldat zu werden.

Ein Jahr in der Kommandoschule reichte jedoch aus, um zu verstehen: Armut, Diebstahl, Vetternwirtschaft, Verwirrung und Chaos – also alles, was die russische Armee zu Beginn der 90er Jahre illustrierte, ist keineswegs das, womit er träumt, das Schicksal zu verbinden . Er brach das College ab und diente ein Jahr als Soldat. Maxim bewachte Lagerhäuser mit chemischen Waffen.

Er ging zum Dienst und stand die ganze Nacht allein da. Hinter ihm türmten sich unzählige Tanks mit Giftgas, schon unter Stalin in den Boden gegraben. Vor uns waren die schwachen Lichter einer Großstadt zu sehen. Sterne, ungewöhnlich hell für einen Bewohner der Metropole, hingen über ihnen. Ringsum herrschte Stille. Es war möglich, nur mit dem moralischen Gesetz im Inneren zu sprechen.

Es gab eines Nachts, als die Sterne näher kamen und ihm klar wurde: Es gibt etwas Höheres als den Schichtleiter, den General und sogar den Verteidigungsminister. Maxim kam zu Besuch nach Hause und wurde orthodox getauft. So begann er seine Reise zu sich selbst. Maxim wollte in den 90er Jahren nicht zum Priestertum gehen - er ging zu den DJs des örtlichen Radios von Jekaterinburg. Seine spirituelle Suche in diesen Jahren wurde nicht von Kirchenschriften geleitet, sondern von den Liedern von Tsoi und Alice, die er auf einem alten Kassettenrekorder hörte.

Wenig später erschien MTV und ein glühender Fan des russischen Rocks entdeckte den Rap für sich – damals noch im Ausland. Maxim verstand die Worte der Lieder nicht, aber er wurde von den unbekannten Rhythmen und der Energie der neuen Musikrichtung gefangen genommen. Russland war für den jungen DJ schon immer Dostojewskis Land – also ein wolkiges, mysteriöses, talentiertes und literarisch geprägtes Land – all das fand er im Rap.

Zusammen mit zwei Freunden starteten sie das erste Rap-Programm in Jekaterinburg im lokalen Radio. Sie waren eine Art Missionare einer neuen musikalischen Richtung und trugen ein gereimtes Wort zu jungen Menschen. In der Luft waren darunter die beliebtesten Rap-Carts von jenseits des Ozeans.

Aber um einen neuen Song ins Radio zu bringen, wachten sie stundenlang mit einem Videorecorder neben dem Fernseher. Sobald der Clip auf dem Bildschirm begann, musste schnell die Aufnahmetaste gedrückt werden. Und danach spielen Sie den aufgenommenen Song für Radiohörer ab. Außerdem sammelten Freunde Stück für Stück die Sendungen westlicher Sender, irgendwo fanden sie Rap-Alben, die für Jekaterinburg selten waren, von Raubkopien.

Keine einzige modische Party in Jekaterinburg zu Beginn der 2000er Jahre wurde ohne sie abgehalten. Am Ende entschieden sie sich, ihren eigenen Rap zu machen. Sie haben alle Songs zusammen geschrieben, aber ein bisschen über verschiedene Dinge. Dry ICE und T BASS spotteten offen über die umgebende Realität, und DJ Max wollte sogar Zeilen über die Suche nach Sinn, über den Zweck des Daseins in das reimende Rezitativ einfügen, aber die lyrischen Skizzen passten nicht immer in das Konzept der rhythmischen Ural-Possenhaftigkeit .

Trotzdem begeisterten die allerersten Kompositionen der Gruppe die Rap-Party der Metropolen und es wurde ihnen angeboten, ein Album aufzunehmen. Er kam 2003 heraus. Es hieß „Game Victory“, die Scheibe war mit einem Warnhinweis versehen: „Achtung! Intellektuell-humorvolles Vokabular. Auf dem Cover war ein Spielautomat mit vier Porträts zu sehen: Priester Maksim Kurlenko, ganz rechts, mit spanischem Bart und einer weißen Mütze, die er bis zu den Augen hochgezogen hatte.

Laute Partys, leichte Drogen, Konzerte und Fans - all das umgab und fesselte die Party der Rapper. Fröhliche Beats und Rezitative, die sich über die neue russische Realität lustig machten, die Maxim zunächst so amüsierte, begannen ihn zu ermüden. Er erinnerte sich an seine Kindheit, als er zu seinen Großeltern ins Rostower Dorf ging und dort die ganze Zeit verbrachte, in der Stille und in der Natur – allein und im Einklang mit sich. Er erinnerte sich an die sternenklare Wachnacht, als die Sterne langsam auf ihn herabsanken, als eine mystische Erfahrung von etwas Unbekanntem und Allumfassendem ihn überflutete.

Als die Jungs sich hinsetzten, um das zweite Album zu schreiben und eine Konzerttournee planten, sagte Maxim, dass er die Gruppe verlassen würde. Er trat in die Jekaterinburger Zweigstelle des Moskauer Theologischen Instituts St. Tichon ein. Drei Jahre später wurde er zum Priester geweiht. Es geschah vor 12 Jahren.

Damit das mega wird, muss man ein Profi sein, wie zum Beispiel Pater Fotiy – und das kostet viel Zeit, Geld und Vorbereitung. Ich habe keine solche Aufgabe – ich bin noch nicht einmal irgendwo mit dem MS Rector-Projekt aufgetreten und habe es auch nicht vor. Mein Großvater spielte Trompete, mein Vater spielte Jazztrompete – all das liegt mir nahe. Aber was ich mache, ist nicht einmal Poesie, es ist mehr wie Predigt. Das erste Album hieß „Rap Sermon“. Zum Teil ist das eine Art Dummheit. Wie der Apostel Paulus sagte: „Denn als die Welt durch ihre Weisheit Gott in der Weisheit Gottes nicht erkannte, gefiel es Gott, die Gläubigen durch die Torheit des Predigens zu retten“, lächelt Pater Maxim.

Der Priester lächelt offen und aufrichtig. Jedes Mal, wenn er über Rap-Musik spricht, hellt er sich deutlich auf, dann wird er, als ob ihm sein gesteigertes Interesse an solch profanen Dingen peinlich wäre, sofort ernst. Aber er spricht immer mit enthusiastischer Nostalgie über seine jungen Jahre.

Maxim spricht nicht direkt darüber, was zu einem Wendepunkt wurde – dem Übergang vom Rap zur Orthodoxie. Vielmehr spricht er in Gleichnissen, erzählt von der langen Suche nach sich selbst und von der mystischen Erfahrung, die auf jeden wahren Gläubigen wartet. In den 12 Jahren, die seit dem letzten mit EK Playaz aufgenommenen Album vergangen sind, hat sich alles in seinem Leben verändert. In der Kirche stieg Maxim in den Rang eines Erzpriesters auf.

In der königlichen Rangliste sei dieser Rang vergleichbar mit einem Oberst in der Armee, bemerkt Pater Maxim ironisch.

Im Kloster lernte er seine spätere Frau kennen. Jetzt hat er vier Kinder – zwei Töchter und zwei Söhne. Seit sieben Jahren sendet er in einem lokalen Radiosender über den Glauben und reist mit Vorträgen an Universitäten. In der Diözese leitet er die Jugendabteilung, also scheint nichts mehr an früher zu erinnern. Doch irgendwann im Leben von Pater Maxim erklangen wieder Beats und Rhythmen. Es war so plötzlich wie einmal in der Armee, als er Wache stand, als er fühlte, dass er glaubte. Vor ein paar Jahren, schon im Priesteramt, war ihm klar, dass er wieder Rap aufnehmen wollte.

Wahrer Glaube verwandelt, - sagt Pater Maxim, - daher ist meine jetzige Arbeit nicht mehr dieselbe, diese Geschichte handelt von etwas ganz anderem. Es ist ein Versuch, mit jungen Menschen in ihrer Sprache zu sprechen. Sprechen Sie über ernste und persönliche Dinge. Ich versuche nicht, einen Haken zu werfen und alle zum Glauben an diesen Haken zu ziehen. Ich, wie ein Sämann, säe Samen - einige werden auf steinigen Boden fallen, einige auf fruchtbaren Boden. Trotzdem stellen sie sich Fragen: Wer bin ich? warum ist das alles Diese Fragen stellt sich jeder - es ist eine andere Frage, welche Antworten sie finden. Oder sie werfen einfach Müll darauf - lass es sein, ich werde mit dem Strom schwimmen. Hier ist mein Video vom ersten Album „Without Grace“ auf YouTube, das von 90.000 Menschen angesehen wurde - ich denke, das ist sehr gut.

Pater Maxim, genauer gesagt der MS-Rektor, hat viele Bewunderer in den sozialen Netzwerken. Von der Kanzel predigt er jedoch im klassischen kirchenslawischen Stil, ohne die Gemeindemitglieder mit Rap-Predigten in Verlegenheit zu bringen. Viele Gläubige, insbesondere ältere Menschen, haben keine Ahnung vom Wirken des Heiligen Vaters. Obwohl die Tempelarbeiter, sogar die betagte Nonne Anastasia, sich seiner Arbeit bewusst sind.

Nun, ich habe es meinem Enkel gezeigt. Er ist 25 Jahre alt, er trug früher auch diese weiten T-Shirts und Hosen, er war auch Rapper. Er hörte zu und sagte: Sie haben da einen normalen Priester.

Im Web stoßen jedoch nichtorthodoxe Trolle und militante atheistische Hater-Hasser vor, die Pater Maxim unangenehme Dinge schreiben.

Sie schreiben: Der Priester liest Rap - es wäre besser zu beten. Aber warte, ich weiß, wie man ein bisschen betet, - erwidert Pater Maxim lächelnd.

Maxim schämt sich nicht dafür, dass er mit vielen Rappern befreundet war und immer noch gute Beziehungen pflegt. Er spricht sehr gut von Vladi und Caste von der Gruppe 25/17, obwohl ihm die neuesten Trends im russischen Rap nicht nahe sind - er sagt, dass der Kommerz fast alle Kreativität, alle Kunst gefressen hat und der russische Rap begonnen hat, einem zu ähneln Jauchegrube sekundärer Reime.

Auch wenn die kirchlichen Behörden von der Existenz des MS-Rektors wissen, verurteilen sie Kreativität nicht öffentlich und verhängen kein Verbot von Rap-Predigten.

Viele Priester verstehen mich - sie sehen darin etwas Missionarisches. Aber das einzige, was einmal ein Priester fragte: „Ich habe gehört, dass Sie dort irgendwo tanzen?“ Ich sage: "Wo?" Anscheinend wurde der Videoclip veröffentlicht, obwohl ich nirgendwo besonders tanze. Ich frage: "Haben Sie es gesehen?" Er: "Nein, habe ich nicht." Hier in einem solchen Schlüssel. Ich merke, dass ich gerade ein bisschen am Rande laufe. Aber als Missionar sollte er ein wenig am Rande stehen, um eine Brücke zwischen denen zu sein, die glauben, und denen, die noch zweifeln oder noch nie darüber nachgedacht haben.

Im protestantischen Amerika gibt es seit vielen Jahren ganze Musikgenres: sowohl Gospel-Rap als auch heiligen Hip-Hop. Populäre Musikgenres werden verwendet, um die universellen Ideen des Christentums verschiedenen sozialen Schichten zu vermitteln - um mit ihnen in ihrer Sprache zu sprechen. In der orthodoxen Kirche sind solche Phänomene wie der MS Rector selten und verursachen immer viele Fragen, Überraschungen und Interesse.

Vielleicht, weil die Orthodoxie eine ziemlich geschlossene und orthodoxe Religion ist, die sich vor allem neuen Trends verschließt. Junge Menschen sind nicht immer bereit, die kirchenslawische Sprache zu verstehen und verstehen nicht immer, was ihnen ältere Geistliche mit langen grauen Bärten sagen.

Wir beenden die Dreharbeiten, denkt Vater Maxim und blickt den Operator lange an.

Wie viel bleibt am Ende dieser Geschichte übrig? Die Freunde, mit denen er seinen Ural-Rap-Kreuzzug startete, promoten immer noch ihre Jekaterinburg-Gruppe und geben gelegentlich Internet-Bloggern auf einer Parkbank Interviews. In diesen Interviews scherzen sie, erinnern sich an Maxim, loben seine Arbeit, sagen, dass er immer seinen eigenen Weg gegangen ist und man ihm zuhören muss. Sie sagen, dass sie sich seine neuen Tracks angehört haben und dass sie normal sind.

Maxim hat noch keine immense Popularität erlangt. Sein Projekt „MS Rector“ ist sicherlich interessant, aber so sehr, dass jedes neu veröffentlichte Album tausend Freunde zu seinem Konto in sozialen Netzwerken hinzufügt. Auf seiner Seite lädt er neben Liedern auch Radiosendungen über die Orthodoxie hoch, die auch angehört werden. Pater Maxim bestreitet nicht, dass, wenn sich die Situation plötzlich ändert und die höchsten geistlichen Autoritäten verlangen, seinem eigenen Lied auf die Kehle zu treten, die kirchliche Unterordnung ihn dazu zwingen wird und er den Rap aufgeben wird, aber er würde einen solchen nicht sehen wollen Ergebnis.

MS Rector kann kein Massenphänomen werden, und Pater Maxim fordert natürlich nicht alle Priester auf, wahllos Rapper zu werden – das wäre lächerlich und dumm. Wenn jedoch Gläubige und nur denkende Menschen kommerzielle Rap-Musik mit etwas verwässern, das eine höhere Bedeutung und einen klaren Rhythmus hat, billigt er solche Versuche sehr. Russland ist nicht umsonst das Land Dostojewskis.


Foto: © L!FE/Sergey Dubrovin

Endlich erwacht Pater Maxim aus seiner Träumerei.

UM! ruft er plötzlich.

Er geht schnell auf den Operator zu und fragt ihn nach etwas. Bei Vorhandensein von Symbolen klingen die Wörter "Blende", "Linse", "Autofokus".

Eine hervorragende Kamera, - resümiert der MS Rector, - ich habe die gleiche, aber schlechtere und gebrauchte.

In diesem Moment muntert er sich auf, und es scheint, dass ein bisschen mehr - und er wird anfangen, etwas Kür zu lesen. Dieser Eindruck verflüchtigt sich jedoch schnell, und nun werden wir von einem ernsthaften und nachdenklichen orthodoxen Geistlichen eskortiert.

Schutzengel auf deinem Weg! sagt er gemessen und rhythmisch, und wir verlassen die Kirche. Und danach ist es, als würde ein anderer Track erklingen, oder eine Predigt, oder ein Rapper, oder ein heiliger Vater, oder zwei Menschen auf einmal.

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Das kleine Dorf Chemursha in der Nähe von Tscheboksary, eine kaputte holprige Straße und etwas mehr als 400 Einwohner, für die vor einigen Jahren eine brandneue Holzkirche gebaut und ein junger Priester eingeladen wurde. Der 42-jährige Vater Maxim dient in der Kirche, leitet die Sonntagsschule, macht eine orthodoxe Sendung im lokalen Radio ... Und in seiner Freizeit erinnert er sich an seine sternenklare Ural-Jugend und rappt. Eher „Predigten im Rap-Stil“. Er nimmt unter dem Spitznamen MC Nastoyatel auf und wurde erst vor ein paar Wochen veröffentlicht. Wegen solcher Neuigkeiten haben wir ein besonderes Projekt wieder aufgenommen und sind nach Tschuwaschien gefahren, um herauszufinden, wie der ehemalige DJ zum Glauben kam und was die Kirchenbehörden über die Rezitative des Rektors denken.

Ich habe an der UPI studiert, an der Fakultät für Wirtschaftswissenschaften, parallel habe ich beim Radio gearbeitet und mich dann für Rap interessiert. Ich mochte seine Energie, männlich, kämpfend. Nur wenige Leute hörten diese Musik, aber es gab Gleichgesinnte, dieselben weißen Krähen: Dima Dry Ice und Sasha T-Bass, mit denen wir das EK-Playaz-Projekt gemacht haben. Und ungefähr zu dieser Zeit fing ich an, darüber nachzudenken, dass dies nicht das ist, dem ich mein Leben widmen würde. Irgendwo in den Tiefen meiner Seele gab es eine Suche nach etwas sehr Wichtigem. Wir haben dann einen Vertrag mit einem Produktionsstudio unterschrieben, fingen an, auf Festivals zu gehen. Dies ist der Anfang der 2000er Jahre, Moskauer Clubs, große Veranstaltungsorte ...

Ich interessierte mich sehr für alles, was mit der Orthodoxie zu tun hatte. Ich bin nicht in einer orthodoxen Familie aufgewachsen, ich bin nicht in die Kirche gegangen. Ich wurde als Erwachsener in der Armee getauft. Ich habe in einer Sicherheitsfirma gedient, es gab Wachen an einem Tag, wir haben Chemiewaffen- und Munitionsdepots bewacht. Und so stand ich nachts ganz allein auf dem Turm und dachte an so etwas Wichtiges. Sternenhimmel, in der Ferne rumpeln Züge, irgendwo da draußen leuchten die Lichter der Stadt. Und plötzlich fühle ich, dass die Sterne zu nah sind. Dass Gott zu nah ist, als ich vorher dachte. Und dann endete meine innere Suche mit der Begegnung mit Gott in meiner Seele. Ich fühlte Seine Gegenwart, die Gegenwart der Gnade. Ich war komplett umgedreht. Dieser Moment ist schwer zu beschreiben. Kein einziger Gläubiger wird sekundengenau im Gedächtnis reproduzieren können: Gestern war ich ein Ungläubiger – und heute bin ich ein Gläubiger. Darin liegt eine gewisse Mystik. Ich erinnere mich an die innere Sackgasse, die plötzlich aufgedeckten Widersprüche. In einem schönen Moment habe ich mich wahrscheinlich irgendwie aufrichtig und tief an Gott gewandt – und er hat mir geantwortet. Und diese gesegnete Gegenwart hat mich verändert.

Aber nach der Armee war ich immer noch stürmisch, ich war weit weg von der Kirche. Ich muss die Gebete eines verwirrten Mannes gehabt haben, der seinen Platz im Leben finden wollte. Es ist wie in diesem Witz, wenn ein Millionär gefragt wird, wie er reich geworden ist. Und er erzählt lange, wie er mit zwei Dollar in der Tasche nach Amerika kam, zwei Zitronen damit kaufte, Saft auspresste, Limonade verkaufte, dann vier Zitronen kaufte ... Und dann starb meine Großmutter und hinterließ ein riesiges Erbe. Mir geht es genauso - ein Wunder geschah.

Für meine Eltern war das alles natürlich eine Riesenüberraschung, dass ich so abrupt in den Glauben eingestiegen bin. Aber sie haben nie versucht, mir etwas aufzuzwingen. Mit meinen Freunden verirrte ich mich auch immer wieder in theologische Themen – das nennt man das „Neophyten-Syndrom“. Jetzt verstehe ich mich mit vielen gut, aber irgendwie baut sich alles mit der Zeit wieder auf, Menschen, die dem Glauben näher stehen, sind mir näher gekommen.

Es ging sehr schnell, vom Schiff zum Ball. Ich antwortete auf den Ruf, der in meinem Herzen brannte, und beschloss, in Abwesenheit in das Moskauer Theologische Institut St. Tichon einzutreten, ich war nur neugierig.

Es war sehr schwierig zu lernen, ich las von morgens bis abends, und das dreieinhalb Jahre hintereinander. Er traf Pater Jerome – er war ein bekannter Ältester in Tschuwaschien, der Abt des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit. Ich habe mir damals nicht vorgestellt, Priester zu werden, ich habe überlegt, ob ich Mönch werden oder heiraten soll. Und Pater Hieronymus sagte gleich: "Du musst Priester werden." Und es ging mir zu Herzen. Ich ging zum Kloster in Alatyr, das er beim Wiederaufbau half, lernte dort meine zukünftige Frau kennen, Pater Jerome heiratete uns und bot an, in Tschuwaschien zu bleiben. Ich bat darum, Priester werden zu dürfen.

Der Herr ruft: "Lass alles und folge mir nach." So ähnlich ist es mir passiert. Ich zog nach Tschuwaschien und wurde Priester. Am Anfang war es sehr schwierig. Das Leben hat sich komplett verändert. Es gibt bestimmte Qualitäten, die für ein solches Leben benötigt werden. Demut vor allem. Aber ich bin nicht der Typ, der alles halbwegs fallen lässt. Ich habe keine aufrührerischen Gedanken, irgendwohin zu rennen, etwas abrupt zu ändern. Ja, und ich habe vier Kinder - jetzt kann ich nicht nur für mich entscheiden.

Das Rector-Projekt ist reine Missionsarbeit, ein Versuch, Kirchenrap zu machen, wie die Christen einst das Heidentum geweiht haben, die Form in vielerlei Hinsicht verlassen, aber die Essenz verändern. Das ist ein Versuch, Leuten, die sich sowohl für Glauben als auch für Hip-Hop interessieren, zu zeigen, dass man das kombinieren und so etwas machen kann. Um zu zeigen, dass der Priester viel näher dran ist, als es den Anschein hat, dass er sich mit Rap auskennt und dich noch besser lesen kann. In dem Video fahre ich einen alten, den ich einem Freund abgenommen habe, und in einem Adidas-Trainingsanzug gehe ich damit zum Training. Dies ist eine besondere Provokation, um zu zeigen, dass der Priester auch eine Person ist.

Wenige Leute arbeiten mit Jugendlichen, es gibt verschiedene orthodoxe Bewegungen an großen Kirchen, wo alle die gleichen T-Shirts tragen, die machen was – das ist toll, aber die, die dem Glauben schon nahe stehen, kommen dorthin. Und die, die auf dem Hof ​​sitzen, sind auch tolle Typen, die mögen Rap, und keiner spricht sie an. Amerikanischer Rap hat das schon lange: Gospel Rap, Holy Hip-Hop. Und wir haben ein solches Bedürfnis.

Ein weiteres Ziel dieses Projekts ist eine Dummheit. Ich selbst bin ein etwas unverschämter Mensch und möchte mich Ihnen von der anderen Seite nähern. Ein Mensch ist es gewohnt, dass man ihm sagt: das Evangelium, Gebote, all das ... Und dagegen hat er bereits eine Rüstung entwickelt. Und wenn jemand von hinten auf ihn zukommt und klopft - hey, ich bin da! - vielleicht hatte er noch keine Zeit, diese Betonzäune dort zu bauen. Der Apostel Paulus sagte: „Denn als die Welt durch [ihre] Weisheit Gott in der Weisheit Gottes nicht erkannte, gefiel es Gott mit der Torheit zu predigen, um die zu retten, die glauben.“

Ich vermute, dass der Metropolit davon weiß, aber im Moment gibt er mir einen Freibrief - entweder meine Meinung ändern oder etwas Gutes tun. Ältere Gemeindemitglieder trauen sich nicht, so etwas zum Pfarrer zu sagen - na, der Pfarrer benimmt sich komisch, lass ihn. Meine Gemeindemitglieder kamen früher zu mir, und sie gehen. Manchmal kommen Bewertungen - sie sagen, es ist unmöglich. Aber ich habe meine eigene Beziehung zu Gott, und ich versuche, Ihm mit meinen Schritten zu vertrauen, wenn ich etwas getan habe, bedeutet das, dass ich ein solches Bedürfnis und eine solche Absicht habe, warum ich es getan habe.

Das Schwierigste für einen Priester ist es, wirklich aufopferungsvoll und mitfühlend für alle zu sein. Ich verstehe, wie ein Priester sein sollte, aber das wirkliche Leben zeigt, dass manchmal der Magen dünn ist. Es gibt zu viele Leute und zu wenig Zeit. Aber auf der anderen Seite siehst du, wo du dich bemühst und was jetzt mit dir nicht stimmt.

Ich habe die Antwort auf die Frage gefunden, was ist der Sinn. Ich spürte die Gegenwart Gottes in meinem Leben, ich erkannte, dass der Lebensweg, der mir gegeben wurde, der ist, dem ich folgen muss. In meiner Jugend bin ich immer wieder gesprungen und habe versucht zu finden, was mir gehört, was nicht mir gehört - das ist nicht mehr da. Jetzt fühle ich mich auf meine eigene Weise und ich fühle, dass ich lebe und nicht jemand für mich lebt.

Der Herr drängt nicht auf Ihre Hobbys - nur dies sollte alles zur Ehre Gottes sein. Seien Sie einfach ehrlich zu sich selbst, und wenn es Widersprüche gibt - lösen Sie sie, verschieben Sie sie nicht bis Montag. Ja, und ich habe vielleicht noch alles vor mir, ich weiß nicht, wie es sonst stürmisch wird. Das Wichtigste ist, den Glauben nicht zu verschütten.

Mehr als sechstausend Views und Listen, Hunderte von "Likes" und Reposts - das ist die Reaktion der Hörer auf den orthodoxen Rap-Künstler Nastoyatel. Unter diesem Spitznamen versteckt sich Priester Maxim Kurlenko, ein Kleriker der Tschuwaschen-Metropole. Vor seiner Priesterweihe war er Rapper und DJ. Nach neun Jahren musikalischer Stille kehrte er zurück – um Predigten und Reflexionen über das Leben in Christus in Rap-Form zu kleiden.

„Vladyka weiß von meinen Aktivitäten. Wenn es von seiner Seite Einwände gibt, werde ich den Musikunterricht einstellen. Aber er hat noch nicht geschimpft. Unser Herr ist gütig, er vertraut darauf“, leitet Priester Maxim Kurlenko die Jugendabteilung der Diözese und ist gleichzeitig Rektor der Kirche im Dorf Sosnovka bei Tscheboksary.

Pater Maxim kommuniziert viel und bereitwillig mit jungen Menschen. Er moderiert die Sendung „Gott ist mit uns“ im Lokalradio, hält Vorträge, publiziert in Zeitungen, organisiert Gesprächsrunden. Und auch - geht an diejenigen, die nicht der Kirche angehören. Und vielleicht sind sie – wie Marketingfachleute sagen werden – die Zielgruppe des Raps, der vom Tscheboksary-Priester aufgeführt wird. „Die Vorlesungen sind gut. Aber sie sind nicht jedermanns Sache, - erklärt Pater Maxim. „Und Rap ist dieselbe Predigt, gekleidet in eine für viele verständliche Sprache.“

Der Schlüsselsong in Pater Maxims Album heißt „Without Grace“. Ihr Refrain: „Ohne Gnade können wir nicht von unseren Knien aufstehen“ – das selbstbewusste Rezitativ des Priesters begleitet den gemessenen Takt und das Zupfen von Gitarrensaiten. Im Video zum Song - die Geschichte eines Teenagers, eines jungen Mannes. Jeden Tag geht er in die Nähe des Tempels: geht vorbei - zu einem getönten Auto, durch dessen Fenster ihm Drogen verkauft werden. Dann entscheidet er sich und geht eines Tages in den Tempel. Ein Bündel Drogen fliegt in die Urne.

Pater Maxim weiß, welche Worte und Bilder für junge Menschen verständlich sind. Vor zehn Jahren war er Mitglied der Rap-Gruppe EK Players aus Jekaterinburg, arbeitete als DJ und tauchte in die heutige Straßenkultur ein. Seine Rap-Gruppe war in Jugendkreisen bekannt: Sie traten auf den Bühnen der Hauptstadt auf, ihre Alben wurden auf Kassetten und CDs veröffentlicht. Aber selbst dann, sagt Pater Maxim, habe die spirituelle Suche in ihm nicht aufgehört. Und die Straßenkultur, um auf spirituelle Anfragen zu reagieren, war gering. So entpuppte sich der Musiker aus Jekaterinburg als Student an der orthodoxen St. Tichon-Universität in Moskau. Während seines Studiums wurde er ordiniert und ging nach Tscheboksary, um in einer kleinen Kirche außerhalb der Stadt zu dienen.

„Für die Gemeindemitglieder bin ich ein Priester im klassischen Sinne des Wortes“, sagt er. - Dort, im Dorf, gehen meist ältere Menschen, Großeltern in die Kirche. Sie haben kein Internet. Sie wissen nicht, dass ich Rap schreibe."

Hip-Hop-Dienst

Die Musik zu den Kompositionen – die sogenannten „Beats“ – wurde von ehemaligen Musikerfreunden präsentiert. Zu Hause übernahm Vater Maxim das Mischen und Mastern – diese Fähigkeiten sind ihm seit den Tagen des DJings geblieben. Das Video wurde mit Hilfe von Freunden gedreht. Wie der Priester selbst sagt, hat er keinen Cent für die Aufnahme und Promotion des Albums ausgegeben. Trotzdem war die Resonanz der im Internet veröffentlichten Kompositionen ernst. Mundpropaganda funktionierte: Die Lieder von Pater Maxim, der sich unter dem Künstlernamen "Rector" versteckte, begannen, über das Netzwerk verbreitet zu werden. Hunderte von Menschen schrieben und bedankten sich für die Kreativität. Plötzlich kam der Ruhm.

Die Geschichte aus dem Clip von Pater Maxim wiederholt sich manchmal im Leben. „Einige Leute schreiben, dass sie sich das Album angehört haben und nun angeblich schlechte Angewohnheiten aufgegeben haben und in die Kirche gehen. Mir scheinen solche Geschichten ehrlich gesagt nicht ganz wahr zu sein “, sagt Pater Maxim. Aber er gibt zu: Wenn seine Arbeit wirklich zum Nachdenken und Umdenken anregt, ist das Ziel erreicht. „Die Hindernisse, die angeblich zwischen einem jungen Mann und der Kirche bestehen, sind Pappzäune. Du musst sie loswerden."

Der Priester plant, weiterhin Rap zu schreiben – solange es seinen Dienst nicht beeinträchtigt. Seine Erfahrung, sich Hip-Hop als Predigtform zuzuwenden, ist nicht einzigartig. Es gibt einen Rapper in der Diözese Tula, wo ein junger Seminarist namens Anton Panchenko auch orthodoxe Rap-Texte schreibt. Vor zwei Jahren erhielt er von Vladyka sogar einen Segen für Missionarskonzerte. Dann kommentierte die Diözese dieses Unternehmen folgendermaßen: Dem Herrn zu dienen sei auf verschiedene Weise möglich, und Rap sei eine davon.

 

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