توده سیاه و عواقب آن XXI توده شیطانی توده سیاه

توده های سیاه اغلب با جادوگری، جادوگران و جادوگران سیاه مرتبط هستند، اگرچه این مراسم اسرارآمیز نقش زیادی در شکل گیری کل فرهنگ جادویی ایفا کرد. بسیاری از شعبده بازان نور هنوز از آیین های برگرفته از طومارهای تاریخی استفاده می کنند، اما این مراسم را فقط افرادی با انرژی بسیار قوی و تجربه گسترده می توانند انجام دهند.

این به این دلیل اتفاق می افتد که این جادو تجسم دانش قرن هاست که به صورت مخفیانه جمع آوری شده و ذره ذره برای نسل های بعدی ذخیره شده است.

Black Mass چیست

در قرون وسطی، روحانیون با آگاهی از مخرب بودن عقاید ممنوع، جادوگران و افراد دارای توانایی های ماوراء طبیعی را مورد آزار و اذیت قرار می دادند. آنها در آتش سوختند و کسانی را که به نظر آنها برای جامعه و نفوذ کلیسا خطرناک بودند، به شدت شکنجه کردند.

اما آنها راه را اشتباه رفتند، زیرا جامعه جنگجویان اغلب شامل نخبگان جامعه، افراد ثروتمند و ثروتمند، نجیب زادگان، دانشمندان و شاگردان توانمند آنها بود.

همه این افراد شیطان را به عنوان مخالف خدا می پرستیدند و از او برای تلاش های خود کمک می خواستند. آنها روح خود را فروختند و طلا، قدرت و ثروت را به خود جذب کردند و همچنین اعتقاد بر این است که بسیاری از آنها به زندگی ابدی دست یافتند و اکنون بر جهان ما حکومت می کنند، اگرچه یافتن شواهدی برای این امر دشوار است. بسیاری از جادوگران مدرن عبادت شیطان را انجام نمی دهند و از توده سیاه برای اهداف خود استفاده نمی کنند، اما توسط اعضای اخوان مخفی، دستورات و سایر جوامع استفاده می شود.

معنی توده سیاه

امروزه، در طول توده سیاه، از خدایان تاریک باستانی خواسته می شود تا به جادوگران سیاه قدرت بدهند. از طریق مدیتیشن، اعضای جامعه مخفی با egregor تاریکی ارتباط برقرار می کنند، سطح قدرت خود را افزایش می دهند و انرژی خود را افزایش می دهند.

برای برخی از تشریفات قدرتمند، جادوگران مدرن از توده سیاه نیز استفاده می کنند، به عنوان مثال، زمانی که رقبای خود را طلسم می کنند، برادران جدید را به جامعه جذب می کنند، یا طلسم عشقی را بر روی یک فرد پرانرژی می اندازند. طلسم عشق با توده سیاه در اولین روزهای پس از ترینیتی انجام می شود. علاوه بر این، جادوگران بیشتر در مراسم شرکت می کنند، قدرت بیشتری جمع می کنند.

دایره ای متشکل از 13 استاد از جنس های مختلف بهینه در نظر گرفته می شود. استادان مراسمی را برگزار می کنند و به صورت دایره ای قدرت را جمع آوری می کنند و سپس با قدرت فکر، جریان های آن را برای حل یک موقعیت خاص هدایت می کنند.

مراسم توده سیاه

شما فقط می توانید قوانین این مراسم را به طور کامل از خود تمرین کنندگان بیاموزید، اما بعید است که آنها این راز را برای یک فرد خارجی فاش کنند، زیرا کسانی که این راز را نقض می کنند برای همیشه از دستور اخراج می شوند. استاد بر این امر نظارت می کند و هر کسی که سوگند را بشکند مجازات می کند و قدرتش را از او سلب می کند.

از کتاب هایی که تا زمان ما باقی مانده اند، می توان چیزی آموخت. به عنوان مثال، معلوم است که قبل از برگزاری نماز سیاه باید سه ماه روزه بگیرید و غذای خونی نخورید، نمی توانید الکل بنوشید و رابطه جنسی داشته باشید. هنگامی که تطهیر فرا می رسد، استادان در یک مکان تعیین شده جمع می شوند - یک مکان قدرت، که مکان آن مخفی نگه داشته می شود، اغلب یک معبد ویران یا خم های مقدس در کوه ها است که از آن انرژی باستانی جریان می یابد.

خروس سیاهی را برای قربانی انتخاب می کنند که یک سال روی غلات خالص پروار می کنند و هنگام طلوع آفتاب می کشند و چشم و زبان و دلش را می درند و روی آتش سبزی های مزرعه خشک می کنند و با هاون پودر می کنند هاست بقایای خروس را در زمین دفن می کنند تا حیوانات وحشی نتوانند به آن برسند.

برای محافظت از جادوگران در برابر شیاطین، ابتدا مراسم عبادت فرشته برگزار می شود و پر خروس کشته شده بر روی محراب قربانی قرار می گیرد. در مرحله بعد، پوست یا یک ورق کاغذ سفید را می گیرند که روی آن رون های جادویی با شراب تقدیس شده در کلیسا نوشته شده است و محافظت می کند.

رونز را می توان در منابع موجود با رمزگشایی یافت. دو روز پس از این مراسم، در نیمه شب، استاد مسئول مراسم مزمور 77 را می خواند و برای جذب شیاطین و وادار کردن آنها به اطاعت، مراسم تشییع جنازه برگزار می کند. هنگام سحر، بره جوانی را در قربانگاه قربانی می کشند، جسد را می سوزانند و از پوست آن پوسته نازکی درست می کنند.

آنها آرزوهای خود را با شراب یا خون روی آن می نویسند و نام مقامات را نشان می دهند: Beelzebub، Ariel، Lucifer یا Leviathon.

این اسامی با 7 بار گفتن آرزوی شما با صدای بلند خوانده می شود. سپس پوسته در آتش سوزانده می شود. برای اجرای Black Mass به لباس مشکی و لوازم ذکر شده نیاز دارید.

پس از آن، عیاشی با نوشیدن شراب قرمز و رقص در اطراف آتش برگزار می شود.

بخش اول. مناسک و اعمال شیطانی

21 نکته شیطانی

1. ترحم یا ضعف را گرامی ندهید، زیرا آنها آلودگی هایی هستند که قوی را بیمار می کنند.

2. همیشه قدرت خود را بیازمایید، زیرا موفقیت در اینجاست.

3. خوشبختی را در پیروزی جستجو کنید، اما هرگز در آرامش.

4. لذت بردن از یک استراحت کوتاه بهتر از یک استراحت طولانی است.

5. به عنوان دروگر بیا، زیرا این گونه خواهی کاشت.

6. هرگز چیزی را آنقدر دوست نداشته باشید که نتوانید مرگ آن را تماشا کنید.

7. نه روی شن، بلکه روی سنگ، و نه برای دیروز یا امروز، بلکه برای همیشه بسازید.

8. همیشه برای بیشتر تلاش کنید، زیرا فتح هرگز حاصل نمی شود.

9. بمیر، اما تسلیم نشو.

10. آثار هنری نسازید، بلکه شمشیرهای مرگ را بسازید که این بزرگترین هنر است.

11. یاد بگیرید بر خودتان غلبه کنید، تا بتوانید بر همه چیز غلبه کنید.

12. خون زندگان بهترین کود برای بذرهای نو است.

13. کسی که بالای بلندترین هرم جمجمه می ایستد دورترین ها را می بیند.

14. عشق را رد نکنید، بلکه با آن مانند یک فریبکار رفتار کنید و همیشه منصف باشید.

15. هر چیزی که بزرگ است بر غم و اندوه بنا شده است.

16. برای عظمت در بالاترین حد، نه تنها به جلو، بلکه به سمت بالا تلاش کنید.

17. ایجاد می کند. خرد کردن، که، باد، قوی تازه، مانند>

18. اجازه دهید عشق به زندگی هدف شما باشد، اما اجازه دهید بالاترین هدف شما بزرگی باشد.

19. هیچ چیز جز مرد زیبا نیست، اما زیباتر از همه زن است.

20. تمام توهمات و دروغ ها را رد کنید، زیرا آنها مانعی برای افراد قوی هستند.

21. چیزی که تو را نکشد قوی ترت می کند.

I. شیطان پرستی چیست؟

اساساً شیطان پرستی یک روش زندگی است - یک فلسفه عملی زندگی. جوهر این مسیر این باور است که ما به عنوان یک فرد می توانیم هر کاری انجام دهیم، می توانیم در زندگی خود بسیار بیشتر از آنچه تصور می کنیم به دست آوریم. بیشتر مردم فرصت هایی را که زندگی می تواند از طریق جادو فراهم کند هدر می دهند.

جادوی شیطانی صرفاً استفاده از قدرت ها یا انرژی های جادویی برای بهبود زندگی یک فرد مطابق با خواسته های او است. این استفاده می تواند دو نوع باشد - 1) "خارجی" و 2) "داخلی". جادوی بیرونی در اصل جادوگری است: تغییر وقایع، شرایط یا افراد بیرونی مطابق با خواسته های جادوگر. جادوی درونی تغییری در آگاهی یک شعبده باز با استفاده از روش های جادویی خاص است که اساساً جستجوی مبتدی به سطوح بالاتر دستاوردهای جادویی است که مسیر مهارت را دنبال می کند.

جادوی بیرونی شامل مراسم تشریفاتی و تشریفاتی است. به درون - هفت برابر شوم[!انگلیسی. کلمه شوم به عنوان "شوم، ​​بد" ترجمه می شود، اما همچنین می تواند به معنای "چپ، چپ دست (LHP)" باشد - تقریباً. ترانس.!] راه. تشریفات تشریفاتی، تشریفاتی هستند که بیش از دو شرکت کننده در آن شرکت می کنند. این مراسم در معبد یا یک منطقه بیرونی که به عنوان معبد تقدیس شده است انجام می شود. در مراسم تشریفاتی از متون ثابتی استفاده می شود که شرکت کنندگان به آن پایبند هستند و همچنین از پوشیدن لباس های تشریفاتی و استفاده از اشیاء با اهمیت جادویی یا غیبی استفاده می شود. مناسک هرمتیک معمولاً توسط فردی انجام می شود که به تنهایی یا با یک دستیار / همراه کار می کند. این کتاب به بررسی جادوی تشریفاتی شیطانی می پردازد. هرمتیک شیطانی و جادوی درونی در کتاب NAOS - راهنمای عملی برای جادوی شیطانی هرمتیک مورد بحث قرار گرفته است.

شیطان پرستی، در آغاز خود، همه چیز در مورد تحقق (یا رهایی) ماهیت تاریک یا سایه ما است، و هنگامی که این امر محقق شد، جادوی شیطانی تلاش می شود. شیطان پرستان بر این باورند که ما از قبل خدایان هستیم: اما بیشتر مردم قادر به درک این موضوع نیستند و در برابر دیگران یا در برابر "خدا" به غر زدن ادامه می دهند. شیطان پرست مغرور، قوی و سرکش است و نسبت به دین خدای شهیدی که توسط ناصری ها، یشوا، تأسیس شده است، بیزار است. ناصری (پیرو یشوا) از مرگ می ترسد و بار گناه و حسادت بر او سنگینی می شود. دین یشوع همه ارزش های طبیعی را وارونه کرد و روند رشد آگاهانه ما را به تأخیر انداخت. برعکس، شیطان پرستی بیان طبیعی باور تکاملی یا پرومته ای در درون ماست و جادوی آن وسیله ای است برای اینکه از ما خدایان زمین بسازد تا پتانسیل های نهفته در درون همه ما را درک کنیم.

مراسم شیطانی وسیله ای برای لذت بردن از لذت های زندگی است: آنها حس نفسانی، لذت برآورده شدن خواسته ها، ارائه پاداش های مادی و شخصی و شادی های تاریکی را ارائه می دهند. اما آنها تازه آغاز هستند، مرحله ای به سوی چیزی بیشتر. این یکی از اهداف معبد شیطانی است - هدایت کسانی که شروع کننده هستند که به مسیر دشوار و خطرناکی که همان مسیر هفتگانه است علاقه مند هستند. کسی که نمی‌خواهد این مسیر را به سوی شایستگی و فراتر از آن دنبال کند، باید به سادگی از لذت‌های فراوانی که شاهزاده تاریکی به کسانی که می‌خواهند از فلسفه زندگی او پیروی کنند، ارائه می‌کند، لذت ببرد.

در شیطان پرستی سنتی، نقش زنان بسیار ارزشمند است. شیطان پرستی در بالاترین سطح خود به رشد فرد علاقه مند است: نقش ها بخشی ضروری از خودسازی هستند. بازی کرد، رد شد و سپس پیشی گرفت. ساختار معابد سنتی و مراسمی که توسط اعضای این معابد انجام می شود نشان دهنده این قدردانی و درک است. به عنوان مثال، برای معشوقه زمین ممکن است و در واقع مطلوب است که معبد خود را تأسیس کند و سازماندهی کند، در صورتی که خودش در غیر این صورت تمایلی نداشته باشد، همانطور که ممکن و مطلوب است که مراسم عشای سیاه را با استفاده از یک کشیش برهنه بر روی محراب برگزار کند در حالی که کشیش خدمات انجام می دهد. این وارونگی یک اصل پذیرفته شده جادوی سیاه است.

مراسم شیطان پرستی در معبد درونی یا در یک مکان جدا شده در فضای باز در ساعات تاریکی برگزار می شود. معبدهای داخلی معمولاً محراب ثابتی از سنگ یا چوب دارند و این محراب باید در شرق نصب شود. باید با پارچه ای از مواد مرغوب و به رنگ مشکی پوشانده شود. با یک پنتاگرام معکوس، یک نماد هفتگانه یا نماد شخصی استاد/ معشوقه یا معبد، در صورت وجود، بافته می‌شود. شمعدان هایی که از نقره یا طلا ساخته شده اند، در هر انتها یکی در محراب قرار می گیرند. شمع‌های سیاه معمولاً بیشترین استفاده را دارند، اگرچه برخی از آیین‌ها نیاز به استفاده از رنگ‌های دیگر دارند.

شمعدان های دیگری باید در اطراف معبد قرار داده شود، به عنوان تنها نور مورد استفاده در معبد در هنگام مناسک و در زمان های دیگر باید از شمع باشد. کتاب سیاه را باید در منبر بلوط در محراب قرار داد. خود محراب باید به اندازه ای بزرگ باشد که یک نفر را در خود جای دهد.

معبد داخلی باید به رنگ سیاه یا قرمز تیره (یا ترکیبی از هر دو) تزئین شود، کف آن خالی یا با فرش های ساده پوشانده شود، یا سیاه یا قرمز تیره رنگ شود. در صورت عدم استفاده، معبد باید تاریک و گرم نگه داشته شود و بخور فندق باید در آنجا مرتبا سوزانده شود. یک کره کوارتز یا کریستال بزرگ باید در معبد روی یا نزدیک محراب نگهداری شود: اگر در نزدیکی محراب است، توسط یک منبر بلوط پشتیبانی می شود.

در بالا یا پشت محراب، طبق سنت شیطانی، باید تصویر یا مجسمه بافومت وجود داشته باشد. بافومت توسط شیطان پرستان به عنوان یک الهه خشن در نظر گرفته می شود و به عنوان یک زن زیبا و سینه برهنه به تصویر کشیده می شود. در دست چپش سر بریده مردی را گرفته است. در طرف دیگر مشعل در حال سوختن وجود دارد. سر بریده شده که خون را روی ردای سفید او می چکاند، طوری قرار داده شده است که تا حدی چهره خندان او را پنهان کند. بافومت به عنوان نمونه بانوی زمین و عروس لوسیفر دیده می شود.

هیچ اثاثیه دیگری در معبد وجود ندارد. تعداد کمی از وسایل معبد باید توسط استاد یا معشوقه ساخته یا سفارش داده شود. اگر این امکان پذیر نیست، آنها باید با دقت توسط آنها انتخاب شوند. ابزار مورد نیاز چندین جام نقره ای بزرگ، یک بوش، یک چهار وجهی کوارتز، یک کاسه نقره ای بزرگ و یک چاقوی قربانی است که باید دسته چوبی داشته باشد. این وسایل را می توان در صورتی که به اندازه کافی بزرگ باشد در محراب نگهداری کرد یا در پارچه سیاه پیچیده و در جعبه بلوط نگهداری کرد.

هیچکس اجازه ورود به معبد را ندارد مگر اینکه لباس های تشریفاتی و پابرهنه به تن داشته باشد. ردای کاملا مشکی با مقنعه است، اگرچه برخی از آیین ها نیاز به استفاده از رنگ دیگری دارند. در صورت امکان، اعضا باید از هشتی برای پوشیدن لباس های تشریفاتی خود استفاده کنند. اگر از یک مکان در فضای باز استفاده می شود، منطقه باید با دایره ای از هفت سنگ، استاد یا میسترس مشخص شود. محراب بیرونی معمولاً بدن یکی از شرکت کنندگان است - برهنه یا با لباس بسته به آیین و شرایط حاکم. دریافت کننده این افتخار بر روی پارچه مشکی محراب با پنتاگرام معکوس قرار می گیرد. ابعاد این پارچه حداقل 7*3 فوت است. شمع ها را باید در فانوس هایی قرار دهید که فقط از یک طرف باز شوند، این طرف با شیشه پوشانده شده است که اغلب به رنگ قرمز رنگ می شود. شرکت کنندگان باید با منطقه آشنا باشند زیرا نباید از نور مصنوعی از جمله شمع در مسیر خود به منطقه انتخاب شده استفاده کنند. هیچ کس نباید در هیچ مراسمی آتش روشن کند. به همین دلیل اغلب شب ماه کامل انتخاب می شود

هم معابد درونی و هم نواحی بیرونی انتخاب شده برای مناسک باید طبق آیین تقدیس معبد مقدس شوند. هنگامی که هر مراسم جادوی شیطانی انجام می شود، نباید تلاشی برای فرستادن نیروها/انرژی های جادویی که پس از مراسم باقی می مانند، وجود داشته باشد، آنها باید همچنان که منطقه یا معبد را علاوه بر نیروهای تاریکی تقدیس می کنند، باقی بمانند.

آمادگی برای تشریفات

استاد یا معشوقه باید یک عضو را انتخاب کنند - "برادر یا خواهر محراب". وظیفه او این است که اطمینان حاصل کند که معبد آماده شده است - به عنوان مثال، شمع روشن کردن، پر کردن جام با شراب، روشن کردن بخور دادن قبل از مراسم.

آماده سازی اعضا برای مراسم به عهده استاد و معشوقه است. آنها معمولاً حداقل نیم ساعت قبل از شروع مراسم، با لباس هایی در معبد یا در دهلیزی که به عنوان محل آماده سازی تعیین شده است جمع می شوند. در طول این مدت آنها باید ساکت بمانند و روی تصویر بافومت یا نماد دیگری (مانند پنتاگرام معکوس) که توسط استاد یا معشوقه تعیین شده است تمرکز کنند.

یک یا چند عضو باید برای خواندن سرود انتخاب شوند. سایر اعضا ممکن است به عنوان نوازنده انتخاب شوند. سازهای ارجح عبارتند از فاو (یا طبل دستی) یا فلوت.

III. تشریفات تشریفاتی

مراسم تشریفاتی ارائه شده در اینجا اساساً به دو دلیل انجام می شود: تولید انرژی جادویی و هدایت آن انرژی برای رسیدن به یک هدف یا میل جادویی به نفع شرکت کنندگان. شرکت کنندگان از یک مراسم جادوی سیاه که با موفقیت انجام شده است مزایای مختلفی دریافت می کنند: جسمانی، مادی و معنوی.

برای موفقیت، یک مراسم تشریفاتی باید نمایشی و احساسی باشد. یعنی باید محیط مناسب ایجاد و حفظ شود. هدف از این کار درگیر کردن احساسات شرکت کنندگان است و همه عناصر مراسم (مانند لباس، شمع) ابزاری برای کمک به این اتفاق هستند. با این حال، تنها مهمترین عنصر قدرت صدا در هنگام آواز خواندن، تلاوت یا ارتعاش است (به فصل "آواز شوم" مراجعه کنید).

هنگامی که یک مراسم تشریفاتی را انجام می دهید، باید از متون و سرودهای تثبیت شده (مانند دعای پروردگار شیطانی، دیابولوس) به عنوان وسیله ای برای سوق دادن تدریجی خود به یک جنون کنترل شده از نظر عاطفی استفاده کنید. گفتن کلمات درست بی فایده است - آنها باید با میل شیطانی گفته یا خوانده شوند. احساس معرفی شده باید تا پایان مراسم حفظ شود. این فقط به معنای بازیگری نیست، بلکه در واقع به معنای زندگی در نقشی است که می‌گیرید (یک جادوگر یا جادوگر قدرتمند). و این احساس را باید به حاضران منتقل کرد: صدا، نگاه، حرکات و غیره. جادوی تشریفاتی همیشه یک هنر بوده و هست و برای تسلط بر آن هنر نیاز به تمرین دارد.

با این حال، شما (و فردی که به عنوان استاد/ معشوقه یا کشیش/کاهن کار می کند) باید همیشه احساسات خود را کنترل کنید. این نیز بدان معناست که هر مراسمی باید بدون ترس و تردید (حتی ترس یا شک ناخودآگاه) انجام شود - یعنی با روحیه غرور و تسلط شیطانی: با شادی.

در بیشتر مراسم تشریفاتی، یکی از وظایف جماعت این است که خود را به نفع شهوات و جنون خود رها کنند، اما شما به عنوان استاد/ معشوقه تشریفاتی، نباید این کار را انجام دهید، زیرا باید تمام انرژی هایی را که در اختیار دارید مدیریت و هدایت کنید. توسط آیین به ارمغان می آید و توسط جنون تولید می شود. شما باید احساسات را به معبد وارد کنید، رشد آن را در جماعت پرورش دهید، باعث شوید آنها به یک جنون و اوج آیینی برسند. و سپس انرژی باید به سمت یک هدف جادویی خاص هدایت شود یا توسط شما در معبد/منطقه اطراف پراکنده شود و رها شود تا مطابق ماهیت آن و به شکوه شاهزاده تاریکی گسترش یابد.

برای هدایت انرژی، باید قبل از مراسم، یک خواسته یا هدف خاص (خود یا به نفع یکی از اعضا) را انتخاب کنید. این هدف (مثلاً آسیب رساندن به یک فرد خاص) باید یک عبارت ساده و یک تجسم ساده مطابق با اصول جادوی هرمتیک باشد. تجسم باید نشان دهنده نتیجه موفقیت آمیز خواسته باشد، با این حال، اگر دشوار است، فقط بر روی عبارت تمرکز کنید. این عبارت باید قبل از تشریفات توسط شما بر روی یک پوسته فشرده شده و نوشته شود. می توانید از یک "فونت مخفی" اختراع خود یا یکی از فونت های جادویی رایج استفاده کنید. سپس این پوسته را در اوج مراسم می سوزانید: لحظه ای که احساس می کنید لازم است. برای انجام این کار، یک جام نقره ای را با الکل پر کنید، در ابتدای مراسم، کاغذ پوستی را در آن قرار دهید و سپس با استفاده از یکی از شمع ها در طول مراسم، آن را روشن کنید. در حالی که روشن است، در حالی که میل خود را تجسم می کنید، عبارت انتخابی خود را فریاد بزنید/سرود بخوانید/ارتعاش دهید. سپس از پیروزی آرزوی خود شاد باشید. این را در طول مراسم تا انتها دنبال کنید.

برای اتلاف انرژی، تصور کنید (مثلاً به صورت نخ‌هایی) معبد را احاطه کرده و به تدریج از مرزهای آن می‌خزد. شما همچنین می توانید (به عنوان مثال، در یک مراسم آغاز) انرژی را به فرد حاضر هدایت کنید (با استفاده از نماد و شعار).

IV. توده سیاه

معرفی

توده سیاه یک مراسم تشریفاتی با هدف سه گانه است. اول، این یک وارونگی مثبت از مراسم کلیسای ناصری است، و از این نظر، یک آیین جادوی سیاه است (به «راهنمای جادوی سیاه» مراجعه کنید). دوم وسیله ای برای رهایی شخصی از زنجیر جزم ناصری و در نتیجه کفرگویی است: آیینی که احساسات ناخودآگاه را رها می کند. سوم، این به خودی خود یک مراسم جادویی است، یعنی اجرای صحیح انرژی جادویی تولید می کند که کشیش می تواند آن را هدایت کند.

توده سیاه به اشتباه تفسیر شده است. این فقط وارونگی نمادها و کلمات ناصری نیست. هنگامی که یک توده ناصری جشن گرفته می شود (که هر روز، بارها و بارها در سرتاسر جهان اتفاق می افتد)، بسته به شرایط و افراد حاضر، انرژی ها یا ارتعاشات سازگار با روح ناصری (روح) تولید می شود یا خیر. یعنی تحت برخی شرایط، توده ناصری می‌تواند آیینی از «جادوی سفید» باشد: انرژی‌هایی که گاهی تولید می‌شوند به این دلیل تولید می‌شوند که بسیاری از افراد همفکر در یک محیط تشریفاتی گرد هم می‌آیند. هیچ عامل خارجی در تولید انرژی وجود ندارد (به عنوان مثال "خدا").

یک توده سیاه واقعی این انرژی ها را تنظیم می کند و سپس آنها را به روش های شوم تغییر می دهد. این در طول بخش "تقدس" از توده سیاه رخ می دهد. توده سیاه نیز اشکال خاص خود از انرژی شوم را تولید می کند.

در نظر گرفتن توده سیاه به عنوان تمسخر صرف، تعبیر نادرست جادوی آن است. همچنین، مراسم توده سیاه از کسانی که در آن جشن می گیرند یا در آن شرکت می کنند لازم نیست الهیات ناصری را باور کنند یا بپذیرند: این صرفاً به این معنی است که شرکت کنندگان معتقدند کسانی که در مراسم توده های ناصری شرکت می کنند حداقل تا حدی به الهیات ناصری اعتقاد دارند. توده سیاه از انرژی تولید شده توسط این مذاهب علیه پیروان خود استفاده می کند، این انرژی را تحریف می کند، و گاهی اوقات آن را تغییر مسیر می دهد. این جادوی سیاه واقعی است.

شركت كنندگان

کشیش محراب - برهنه در محراب

کاهن - در لباس سفید

بانوی زمین - در لباس قرمز مایل به قرمز

استاد - در لباس بنفش

جماعت در لباس سیاه هستند

وضعیت

معمولا یک معبد داخلی. اگر بیرون از خانه، یک غار ایده آل است؛ از پاکسازی جنگل نیز می توان استفاده کرد. مکان بیرونی برای افزایش تجربه استفاده می شود. Black Mass در چندین نسخه عرضه می شود. نسخه ارائه شده در زیر نسخه ای است که این روزها بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد. نسخه دیگری تقریباً از همان متن استفاده می کند، اما توسط کشیش هدایت می شود و کشیش برهنه در محراب است.

آماده سازی معبد

بخور فندق را می سوزانند (در صورت امکان با سیکو مخلوط کنید). چندین جام پر از شراب قوی. شمع های سیاه. چند پتن (در صورت امکان نقره) با پای های متبرک؛ شب قبل از مراسم عشای ربانی توسط کشیش پخته شد و توسط بانوی زمین متبرک شد (یعنی تقدیم شده به شاهزاده تاریکی، به آوازخوانی مراجعه کنید). پای ها از عسل، آب چشمه، نمک دریا، آرد گندم، تخم مرغ و چربی حیوانی تشکیل شده است. یک اختراع برای میزبانان در نظر گرفته شده است که باید از کلیسای ناصری تهیه شود، اما اگر این امکان وجود ندارد، آنها توسط کشیش ساخته می شوند.

جرم

کاهن با دو کف زدن دستهایش مراسم را آغاز می کند. بانوی زمین رو به جماعت می کند و با دست چپ خود علامت یک پنتاگرام معکوس می سازد و می گوید:

من در جهنم به قربانگاه ها فرو می روم.

کشیش پاسخ می دهد:

به شیطان حیات بخش (بخشنده).

پدر ما که در بهشتی

نام تو در بهشت ​​مقدس باد

روی زمین چگونه است

این روز خلسه ما را به ما بده

و ما را به شر و وسوسه بسپار

زیرا ما پادشاهی شما برای دوران و عصر هستیم.

باشد که شیطان، شاهزاده قادر مطلق تاریکی

و ارباب زمین

خواسته های ما را برآورده خواهد کرد

شاهزاده تاریکی، صدای ما را بشنو!

من تنها به یک شاهزاده، شیطان، که بر کل زمین حکومت می کند، ایمان دارم.

و در یک قانون که بر همه چیز پیروز می شود

من به یک معبد اعتقاد دارم -

معبد ما برای شیطان

و در یک کلمه که بر همه پیروز است:

کلمه خلسه. و من به قانون ایون ایمان دارم،

که فداکاری و خون دادن است

که برایش اشکی نریختم

همانطور که شاهزاده ام را می ستایم که آتش می آورد

و من منتظر سلطنت او هستم

و شهوتش!

بانو استاد را می بوسد، سپس رو به جماعت می کند و می گوید:

باشد که شیطان با شما باشد

Veni, omnipotens aeternae diabolus!

به سخنان شاهزاده تاریکی ستایش می کنم

او لب های کشیش را در محراب می بوسد.

شاهزاده من ای روشنگر، درود می فرستم به تو که ما را به جنگ و طلب حرام وا می دارد.

استاد شعار "ونی..." را تکرار می کند.

خوشا به حال نیرومندان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.

سینه کشیش را می بوسد.

خوشا به حال مغروران که خدایان را شکست خواهند داد!

او آلت تناسلی کشیش را می بوسد.

فروتنان و فروتنان در غم خود بمیرند!

او استاد را می بوسد، که بوسه را به کشیش می دهد. کشیش تک تک اعضای جماعت را می بوسد. پس از این، او اختراع را با مهمانان به بانو تقدیم می کند. بانو اختراع را روی کشیش در محراب نگه می دارد و می گوید:

ستایش تو را از جانب قدرتمند، شاهزاده و محبوب من.

از طریق شر خود ما این خاک را داریم.

با شجاعت و قدرت ما، این به شادی ما در این زندگی تبدیل خواهد شد.

درود بر شیطان، شاهزاده زندگی!

بانو اختراع را روی بدن کشیش در محراب می گذارد و آرام می گوید:

Suscipe، Satanas، munus quad tibi offerimus memoriam Recolentes vindex.

و او شروع به خودارضایی به کشیش می کند و به آرامی می گوید "Sanctissimi Corporis Satanas". در این هنگام جماعت دست می زنند و فریاد حمایت می کنند و استاد و بانو «ونی...» را می خوانند. کشیش اجازه می‌دهد که اسپرم روی مهمان‌ها بیفتد، سپس اختراع را به بانو می‌دهد و او آن را در مقابل جماعت نگه می‌دارد و می‌گوید:

باشد که هدیه های شیطان همیشه همراه شما باشد!

همانطور که آنها با شما هستند.

بانو اختراع را به بدن کشیش برمی گرداند، یکی از جام ها را می گیرد و می گوید:

ستایش شاهزاده من از نافرمانان

از طریق غرور و غرور ما

ما این نوشیدنی را داریم، بگذارید تبدیل شود

برای ما اکسیر زندگی

او بر کشیش و جماعت شراب می پاشد، سپس جام را به قربانگاه برمی گرداند و به جماعت می گوید:

با غرور در قلبم ستایش می کنم کسانی را که میخ ها را زدند و نیزه را در بدن عیسی، مدعی فرو کردند. پیروانش در انحراف و پلیدی خود بپوسند!

استاد خطاب به جماعت می گوید:

آیا از عیسی، دروغگوی بزرگ، و همه کارهای او چشم پوشی می کنید؟

ما از عیسی ناصری، دروغگوی بزرگ، و همه کارهای او چشم پوشی می کنیم.

آیا شما شیطان را تایید می کنید؟

بله ما شیطان را تایید می کنیم!

استاد شروع به ارتعاش "Agios o Satanas" می کند، در این هنگام بانو اختراع را با مهمانان می گیرد و رو به جماعت می کند و می گوید:

من، شادی و هوس زندگی که مردم همیشه به دنبال آن بوده اند، آمده ام تا بدن و خونم را به شما نشان دهم.

او اختراع را به کشیش می دهد و سپس ردای خود را در می آورد و می گوید:

یادت هست که اینجا جمع شده‌ای، هیچ چیز زیبا نیست جز یک آدم، اما زیباترین چیز یک زن است.

کاهن اختراع را به بانو پس می دهد، سپس جام ها و کیک های مقدس را برای گله می گیرد. سپس جماعت می نوشند و می خورند. وقتی همه تمام می شوند، بانو اختراع را نزد مهمانان می گیرد و می گوید:

ببین این خاک زمین است که حقیر بخورد!

جماعت می خندند. معشوقه میزبانان را به سوی آنها پرتاب می کند و جماعت آنها را زیر پا می زند. در این زمان، استاد به ارتعاش "Agios Satanas" ادامه می دهد. خانم 3 بار دستش را می زند و می گوید:

برقص، من به تو دستور می دهم!

جماعت شروع به رقصیدن در خلاف جهت عقربه های ساعت می کنند و فریاد می زنند: «شیطان! شیطان!" کاهن یکی یکی آنها را می گیرد، هر کدام را می بوسد، ردای او را در می آورد و پس از آن به رقص باز می گردند. خانم وسط رقصنده ها می ایستد و دست هایش را بالا می برد و می گوید:

بگذارید کلیساهای عیسی فریبکار به خاک بپاشد

بگذار همه تفاله هایی که ماهی های پوسیده را می پرستند در غم و انکار رنج ببرند!

آنها را زیر پا می گذاریم و بر گناهانشان تف می کنیم!

بگذار خلسه و تاریکی باشد، هرج و مرج و خنده باشد.

فداکاری و مبارزه باشد، اما بالاتر از همه

باشد که از هدایای زندگی لذت ببریم!

او سیگنال را به کشیش می دهد، که یکی از رقصندگان را متوقف می کند. سپس جماعت به جفت تقسیم می شود و عیاشی آغاز می شود. بانو به کشیش کمک می کند تا از محراب پایین بیاید و او در صورت تمایل به جشن می پیوندد.

اگر ارباب و معشوقه بخواهند، انرژی های مراسم توسط آنها به سمت یک هدف خاص هدایت می شود.

یادداشت:

در حین «برکت» میزبانان، استاد می تواند با آرامش این جمله را بگوید (آواز «ونی...» توسط بانو اجرا می شود):

Muem suproc mine tse cob.

سپس جام را می گیرد و می گوید:

Murotaccep menoissimer ni rutednuffe sitlum orp iuq iedif muiretsym itnematset inretea ivon iem siniugnas xilac mine tse cih.

این جام است که بانو می برد تا کشیش را روی محراب بپاشد.

کلمات داده شده در بالا بر روی یک کارت کوچک چاپ شده و قبل از شروع مراسم بر روی محراب قرار می گیرند. استاد هنگام تلفظ کلمات از آن استفاده می کند.

مانند همه مراسم تشریفاتی، بهتر است همه شرکت‌کنندگان از محتوای توده و کلماتی که باید گفته شود، آگاه باشند. این مراسم پس از آن موثرتر است و به شرکت کنندگان اجازه می دهد تا آرامش بیشتری داشته باشند و به روح مراسم بپردازند.

V. مراسم تولد

وضعیت

معبد درونی یا محوطه بیرونی که برای مراسم استفاده می شود.

شركت كنندگان

استاد - لباس مشکی با کمربند قرمز تیره.

معشوقه - لباس مشکی با کمربند قرمز تیره.

کاهن - ردای سفید با کمربند سیاه.

کشیش - ردای سفید با کمربند سیاه.

جماعت (در صورت حضور) جامه سیاه می پوشند.

آماده سازی

شمع سیاه و کریستال کوارتز در محراب. یک بطری با روغن مشک (برای پسران) یا روغن سیکوت (برای دختر). بخور سرخدار (برای پسر) یا صنوبر سیاه (برای دختر) سوزانده می شود.

قبل از مراسم، والدین کودک 2 نفر از اعضای معبد را به عنوان سرپرست نوزاد تعیین می کنند. آنها همچنین باید یک آویز نقره کوچک با هفت ضلعی معکوس (یا نماد معبد) آماده کنند. در طول مراسم، آن را بر روی یک بند چرمی به گردن نوزاد آویزان می کند. وقتی کودک به اندازه کافی بزرگ شد، می تواند همیشه آن را بپوشد. جشن بعد از مراسم باید آماده شود. نوزاد تازه متولد شده را با پارچه سیاه پیچیده شده به مراسم می آورند.

مراسم

استاد با 7 بار زدن زنگ شروع مراسم را نشان می دهد. سپس والدین نوزاد را در صورت پسر بودن به کشیش یا در صورت دختر بودن به کشیش تقدیم می کنند. سپس استاد می گوید:

ما اینجا جمع شده ایم تا به یک نوزاد تازه متولد شده ای که قرار است هدایای ما را با ما به اشتراک بگذارد، در قبیله خود استقبال کنیم.

معشوقه: آگیوس یا شیطان!

جماعت: آگیوس یا شیطان!

خانم رو به محراب می کند، دستانش را دراز می کند و آرام، اما شنیده می گوید:

Veni, omnipotens aeterne Diabolus!

سپس به طرف شرکت کنندگان برمی گردد و می گوید:

Agios O Baphonet!

Agios O Baphonet!

نکته: اگر جماعت غایب باشد، کاهن و دیگران پاسخ می دهند.

استاد دست به سر نوزاد می زند و می گوید:

باشد که عطایای شیطان برای همیشه همراه شما باشد، همانطور که با ما است. پونه، دیابولوس، کاستودیم. با این قانون من روح را مهر می کنم.

خانم بطری را به او می‌دهد و او روی پیشانی‌اش روغنی به شکل پنتاگرام یا نماد معبد معکوس می‌مالد و می‌گوید:

Ad Satanas quileatificat juventutem meam.

سپس رو به پدر و مادر می کند و می گوید:

نام او چیست؟

والدین نام معبدی را که برای نوزاد انتخاب کرده اند می گویند:

اسمش را گذاشتیم...

سپس استاد می گوید:

بگذار اینجوری باشه. من تو را صدا می زنم ... در میان ما.

سپس پیشانی نوزاد را لمس می کند و پنتاگرام معکوس یا نماد معبد را تجسم می کند. وقتی این کار را می کند، معشوقه می گوید:

پونه، دیابولوس، کاستودیم!

سپس استاد رو به جماعت کرده و می فرماید:

اولیای این بچه رو رها کن

آنها قدمی به جلو برمی دارند و استاد خطاب به آنها می گوید:

آیا شما برگزیدگان، نگهبانی و مراقبت از این نوزاد را به عهده می گیرید و به وقتش به او آموزش می دهید تا... راه های ما را بیاموزید؟

متولیان پاسخ می دهند:

ما موظفیم.

سپس استاد رو به جماعت می کند و می گوید:

آن ها را ببین! به اونا گوش کن! آنها را بشناس!

بانو فیال را به او می‌دهد، و او بر پیشانی هر یک از آنها با علامت پنتاگرام معکوس یا نماد معبد مسح می‌کند. سپس رو به جماعت می کند و می گوید:

بنابراین طبق روش ما انجام می شود. بیایید جشن را شروع کنیم!

شرکت‌کنندگان معبد را ترک می‌کنند تا در جشنی که اعضای معبد به افتخار والدین نوزاد برگزار می‌کنند، شرکت کنند و همچنین می‌توانند هدایایی برای نوزاد و والدینشان تهیه کنند.

VI. آیین مرگ

شركت كنندگان

کشیش - در لباس سیاه

کاهن - برهنه در قربانگاه

معشوقه در لباس قرمز تیره است که از نظر جنسی جذاب است.

جماعت در لباس‌های مشکی هستند که با طناب‌های قرمز تیره کمربند بسته شده است.

آماده سازی معبد

شمع های سیاه روی محراب، ناقوس معبد نقره ای کوچک. بخور مریخ (مشک). یک تابوت چوبی کوچک، (به اندازه مناسب برای مجسمه مومی که باید ساخته شود) که به رنگ سیاه پوشیده شده است، در محراب قرار داده شده و مشتی از خاک گورستان در داخل آن قرار داده شده است.

قبل از شروع مراسم، بانو مجسمه ای را در گوشه معبد تنها در حضور کاهن می سازد (چند شمع سفید را در آب جوش قرار دهید، پس از مدتی موم یک لایه نازک روی سطح ایجاد می کند. این مجسمه توسط دست از این موم، باید تا حد امکان واقعی ساخته شود.

کاهن برهنه در قربانگاه است. معشوقه مجسمه را در رحم کاهن قرار می دهد. او مجسمه را با روغن مشک مسح می کند.

من که تو را آفریدم و متولد شده را پذیرفتم، اکنون تو را N.N می نامم (او نام کامل قربانی را می گوید).

سپس بانو و کاهن تصویر قربانی را در مجسمه تجسم می کنند، سپس، در صورت تمایل، می توانند آن را بپوشند.

سپس تصویر در رحم کاهن قرار می گیرد، بانو 13 بار زنگ را به صدا در می آورد که نشان دهنده آغاز مراسم است. کشیش گله را به معبد هدایت می کند.

آیین

من به قربانگاه های جهنم فرود خواهم آمد

به شیطان، حیات بخش.

کشیش سپس لب های کاهن را می بوسد، به طرف جماعت می رود و علامت پنج ضلعی معکوس را می گذارد و می گوید:

پدر ما که در بهشتی...

گله در دعای پروردگار شیطانی به او می‌پیوندد (نگاه کنید به متن توده سیاه). سپس کشیش این باور شیطانی را می گوید: "من معتقدم..." (به متن مراسم توده سیاه مراجعه کنید)، جماعت تکرار می کند. پس از این، کشیش می گوید:

شاهزاده تاریکی، ما را خوشحال کن و به ما کمک کن تا خواسته هایمان را برآورده کنیم.

برمی گردد و کشیش را نوازش می کند و می گوید:

با وجد، شاهزاده خود را می ستاییم.

جماعت Sanctus Satanas می خوانند، کشیش به آرامی روی مجسمه مومی می گوید:

Sie anod namretae meiuqer.

سپس با صدای بلند، رو به جماعت می گوید:

Veni, omnipotens aeterne diabolus!

خانم می گوید:

جماعت پاسخ می دهند:

آگیوس ساتاناس!

Satanas - venire!

Satanas - venire!

Dominus diabolus sabaoth. Tui sunt caeli.

توآ اینترا!

خانم:>

همه: - Ave Satanas!

خانم کشیش را می بوسد. کشیش یک پنتاگرام معکوس را به سمت جماعت نشان می دهد و می گوید:

ما، تخم آشوب، N.N را نفرین می کنیم.

فحش می دهیم N.N.

N.N. خواهد پیچید و خواهد مرد!

به خواست ما نابود شد!

بکش و بخند!

بکش و بخند!

بکش و بخند و بعد با شاهزاده ما برقص!

N.N. می میرد!

N.N. می میرد!

N.N. مرده!

N.N. مرده!

ما کشتیم و حالا به قتل افتخار می کنیم!

کشیش می خندد، جماعت می خندد، می پرد و با خوشحالی می رقصد. آنها ادامه می دهند تا زمانی که میسترس زنگ را به صدا درآورد. کشیش به او اشاره می کند. او می گوید:

زمین N.N را رد می کند.

شما N.N را رد می کنید.

بانو تصویر را می گیرد، آن را بلند می کند تا جماعت آن را ببینند و سپس آن را روی زمین قبرستان می گذارند، تمام آن را در پارچه می پیچند و در تابوت می گذارند. رو به جماعت می کند و می گوید:

N.N. مرده.

در حالی که دیابولوس خوانده می شود، جماعت شروع به رقصیدن در خلاف جهت عقربه های ساعت می کنند. بعد از آواز خواندن دور تابوت و بانو جمع می شوند. کشیش به آنها می گوید:

Fratres، ut meum ac vestrum sacriificium adabable fiat apud Satanas.

کشیش در محراب با کشیش همکار می شود، در حالی که جماعت دستان خود را به نشانه تایید کف می زنند و شعار می دهند "Ave Satanas!" پس از ارگاسم، کشیش آنجا را ترک می کند، معشوقه روی لب های کاهن و سپس locis muliebribus را می بوسد. سپس تک تک اعضای جماعت را می بوسد. کشیش سپس علامت یک پنتاگرام معکوس را روی تابوت می گذارد و با صدای بلند می گوید:

N.N. مرده است و همه ما در مرگ او نقش داریم. N.N. مرده و ما خوشحالیم!

Dignum et justum est.

کشیش و جماعت می خندند. بانو نزد کشیش می رود، آلت تناسلی او را در دهان می گیرد تا نعوظ رخ دهد، سپس برای تحسین کار او دور می شود و به جماعت می گوید:

زندگی می‌آورم، اما می‌برم.

او دستانش را روی تابوت دراز می کند و جسد مرده N.N را تجسم می کند. دراز کشیدن در تابوت او تابوت را می گیرد و معبد را ترک می کند. کشیش می گوید:

اکنون جشن بگیرید و شاد باشید، زیرا ما در حالی که کار شاهزاده خود را انجام می دادیم، کشته ایم!

او عیاشی را در معبد شروع می کند. خانم تابوت را در قبر کوچکی که از قبل آماده شده است قرار می دهد و روی آن را با خاک می پوشاند و می گوید:

N.N. اکنون مرده، توسط نفرین ما کشته شده است.

مراسم تشییع جنازه را تمام می کند و محل را ترک می کند.

VII. عروسی

وضعیت

معبد یا محوطه بیرونی در دایره ای از 9 سنگ.

شركت كنندگان

استاد - در لباس بنفش

معشوقه - در لباس های ویریدین

کشیش و کاهن - در لباس سیاه

جماعت در لباس سیاه هستند

تاجدارها ردای قرمز تیره می پوشند.

آماده سازی

محرابی پوشیده از پارچه سیاه که روی آن نماد درخت روح با راه های ارتباطی نقش بسته است. شمع بنفش، جام با عسل. یک فنجان نقره روی محراب با مایع قابل اشتعال، یک قطعه پوست کوچک، یک چاقوی تیز، ۲ حلقه نقره که توسط زوج عروس تهیه شده است. بخور خاکستر (غبار).

مراسم

جماعت در معبد جمع می شوند. استاد و بانو در حالی که کشیش و کاهن در نزدیکی آنها هستند در مقابل محراب ایستاده اند. هنگامی که همه آماده هستند، استاد 9 بار زنگ معبد را به صدا در می آورد و به نگهبان معبد اشاره می کند که زوج را به معبد هدایت کند، جایی که آنها در مقابل محراب ایستاده اند. استاد و معشوقه هر دو را با یک بوس سلام می کنند و می گویند:

ما استاد و بانوی معبد به شما درود می فرستیم.

کشیش و کشیش با هم می خوانند "Agios o Satanas! آگیوس یا شیطان!» این آواز توسط جماعت تکرار می شود. سپس استاد می فرماید:

ما اینجا جمع شده ایم تا این مرد و این زن را با جادوی شوم خود با قسم بخوریم. آنها با هم مانند پناهگاهی برای خدایان ما خواهند بود!

خانم رو به جماعت می کند و می گوید:

درود بر کسانی که به عنوان خدایان ما نام برده می شوند! اسم های حرام می خوانیم! آگیوس ای بافومت!

Agios O Baphomet!

آگیوس یا آتازوت!

آگیوس یا آتازوت!

آگیوس یا شیطان!

آگیوس یا شیطان!

استاد رو به نامزد می کند و می گوید:

شناخته شده در این دنیا (نام مرد را می گوید) آیا این زن را به عنوان همسر خود می پذیرید ... (نام آغازی زن را می گوید) در این دنیا به عنوان ... طبق قوانین معبد ما و به جلال ما پروردگار شیطان؟

بله من قبول میکنم.

استاد به زن می گوید:

در این دنیا به عنوان ... آیا این مرد را به عنوان شوهر خود می پذیرید ... طبق قوانین معبد ما و به جلال پروردگار ما شیطان؟

بله من قبول میکنم.

سپس این حلقه ها را به نشانه تعهد خود بدهید.

بانو حلقه‌های نقره را از محراب می‌گیرد و تازه عروس‌ها آنها را روی انگشتان دست چپ یکدیگر می‌گذارند. خانم رو به جماعت می کند و می گوید:

بنابراین، آنها هم با سوگند و هم با سحر به هم مرتبط هستند.

استاد دستانش را بلند می کند و می گوید:

آن ها را ببین! به اونا گوش کن! در میان شما و امثال آنها معلوم شود که اگر کسی بخواهد این مرد و زنش را بر خلاف میل آنها جدا کند، به جادوی ما لعنت و تبعید و کشته شود، مرگی بد! حرف های من را بشنوید و آنها را در نظر بگیرید! همه شما که در معبد جمع شده اید، به من گوش دهید! به من گوش دهید، همه شما مقید به جادوی سرور ما، شاهزاده تاریکی! به من بشنو ای خدایان تاریکی که برای تماشای این مراسم گرد آمده اید!

خانم یک چاقو و یک تکه پوست برمی دارد و دامادها دست چپ خود را دراز می کنند. او به سرعت انگشت شست آنها را می برد و قطرات خون را روی پوست می فشارد، سپس دو انگشت شست تاج دار را به هم وصل می کند. سپس انگشت شست مرد را به پیشانی زن و سپس انگشت زن را به پیشانی مرد فشار می دهد. علامت گذاری هر دو با خون. پوست را در جام نقره می اندازند و کاهن مایع درون آن را روشن می کند. سپس متن زیر ابتدا توسط زن و سپس توسط مرد خوانده می شود. متن معمولاً روی کارتی نوشته می‌شود که پس از روشن کردن مایع درون جام توسط کشیش به عروس داده می‌شود:

Esse filo captum palchritudinis suae, et nil amplius desiderare, quam ejus amplexu frui: et omen concubitum - ex commixtione hominis cum Diabolo et Baphomet aliquoties nascuntur hominis, et tali modo nasciturum esse.

پس از این، کشیش کارت را از مرد می گیرد و روی محراب می گذارد، بانو جلو می رود تا ابتدا زن را ببوسد، سپس مرد را. استاد هم همین کار را می کند و بعد می فرماید:

من آنها را متاهل اعلام می کنم!

سپس جماعت به تازه عروسان تبریک می گویند. کشیش و کاهن فنجان ها را رد می کنند که آب آن ها تخلیه می شود. معمولاً بعد از مراسم جشنی برگزار می شود.

توجه: هر یک از طرفین ممکن است در هر زمان با قرار دادن حلقه در محراب و اطلاع دادن به استاد یا معشوقه، که جدایی را در جلسه بعدی معبد اعلام می کنند، ارتباط را متوقف کند.

هشتم. آیین آغازین

معرفی

نامزد معمولاً توسط یک Initiate جذب می‌شود و این عضو در آزمون‌های وفاداری که توسط استاد یا بانوی معبد تعیین می‌شود، نامزد را همراهی می‌کند. دانش کاندید (در مورد آموزه های معبد که باید طی یک دوره آزمایشی 6 ماهه کسب می کرد) و همچنین شجاعت او نیز مورد آزمایش قرار می گیرد.

متن ارائه شده در زیر برای یک نامزد مرد است؛ برای یک نامزد زن این آیین در مکان های مناسب اصلاح می شود.

شركت كنندگان

استاد معبد در لباس قرمز مایل به قرمز است.

Lady Earth - از نظر جنسی تحریک آمیز، در لباس قرمز مایل به قرمز.

کاهن - برهنه در قربانگاه (اگر نامزد مرد باشد).

کشیش - برهنه در قربانگاه (اگر نامزد زن باشد).

گارد معبد - لباس سیاه پوشیده و نقاب بر سر دارد.

جماعت در لباس سیاه هستند.

آماده سازی

نامزد یک لباس مشکی جدید را که مطابق قوانین معبد ساخته شده است، بیرون می آورد. قبل از مراسم، آن را به استاد می دهد و او آن را روی محراب می گذارد. نامزد با پوشیدن ردای قهوه ای خشن وارد مراسم می شود که به راحتی می توان آن را درآورد.

این مراسم در غروب خورشید انجام می شود. بر روی محراب وجود دارد: یک بطری کوچک با روغن سیکو، شمع های سیاه و بخور ماه (فندق یا پتریوچور) سوزانده شده است. همچنین باید نمادگرایی مربوط به ماه وجود داشته باشد - به عنوان مثال، کریستال های کوارتز. جام با شراب قوی.

جماعت با استاد و معشوقه در معبد جمع می شوند. نگهبان نزدیک در ورودی معبد ایستاده است. نامزد با چشم بند توسط عضوی که او را جذب کرده به معبد هدایت می شود.

آیین

استاد با این جمله به نامزد سلام می کند:

تو، ای بی نام، به اینجا آمده ای تا آغازی را دریافت کنی که به همه کسانی که خواهان عظمت خدایان شوم ما هستند، داده شده است!

استاد بانو را می‌بوسد، که کشیش (کاهن) را در محراب می‌بوسد. استاد می گوید:

بی نام، تو به اینجا آمده ای تا تلاش خود را به ما بسپاری تا با سوگند شومی بر ایمان و اعمالی که قبل از اجازه ورود به این معبد شیطان پذیرفته بودی مهر و موم کنی.

استاد رو به جماعت می کند و با دست چپ خود علامت پنج ضلعی معکوس در جهت آنها می سازد و می گوید:

من از طرف شاهزاده ما به همه شما سلام می کنم. بگذار لشکرهای او جمع شوند تا شاهد مراسم شیطانی ما باشند! Veni omnipotens aeterne diabolus!

جماعت شعار «ونی...» را تکرار می کنند، پس از آن استاد رو به آنها کرده و می فرماید:

بی نام، تو آمده ای تا زنجیرهایی را که می بندند، بشکنی!

خانم ردای نامزد را در می آورد و بدن او را برهنه می کند. استاد به او نزدیک می شود و جام را به لب هایش نزدیک می کند و می گوید: بنوش! نامزد شراب می نوشد. جماعت به رقص و آواز خود ادامه می دهند تا اینکه بانو دستان خود را بالا برد و به آنها اشاره کرد که بایستند. او به آنها می گوید:

بچه های من دور هم جمع شوید و گوشت هدیه ما را احساس کنید!

جماعت نامزد را احاطه کرده و شروع به احساس کردن تمام بدن او با دستان خود می کنند. در حالی که دارند این کار را می کنند و می خندند، استاد چندین بار «ونی...» را می خواند. خانم دو بار دستش را می زند و جماعت می روند. نامزد را می بوسد (فرقی نمی کند مرد باشد یا زن) و می گوید:

ما بزرگواران خرسندیم که آمده اید تا با خون و هدیه خود ما را بکارید. ما، خانواده آشوب، به شما که اکنون بی نام هستید، درود می فرستیم. شما یک راز هستید و من پاسخی هستم که جستجوی شما را آغاز خواهد کرد. ما لعنتی ها به شما درود می فرستیم که جرات کردید با حضور در میان ما به چالش بکشید. در ابتدا یک فداکاری وجود داشت، اما اکنون کلماتی داریم که می تواند شما را برای همیشه به ما متصل کند. در آغاز شما ما بودیم. ما در جستجوی شما هستیم ما قبل از شما وجود داشتیم ما به دنبال شما خواهیم بود. قبل از ما - کسانی که هرگز نامشان برده نشد. بعد از ما آنها منتظر خواهند بود. و از طریق این آیین شما هم با ما و هم با آنها خواهید شد که نامشان هرگز خوانده نشده است. ما زلال‌ها که لباس سیاه پوشیده‌ایم به واسطه آنها صاحب این جهانی می‌شویم که آن را زمین می‌نامیم.

استاد جلوی نامزد می ایستد و می گوید:

آیا قانونی را که ما وضع کرده ایم قبول دارید؟

داوطلب پاسخ می دهد (O):

بله من قبول میکنم.

آیا خود را در گفتار، کردار و اندیشه به ما، نسل شیطان، بدون ترس و واهمه مقید می کنی؟

بله دارم لینک میدم

آیا در حضور این مجلس تصدیق می‌کنید که من مولای شما هستم و آن که مانند من در برابر شما می‌ایستد معشوقه شماست؟

بله من تایید می کنم.

آن وقت بفهم که شکستن قولت آغاز خشم ماست! ببینش! بشنو! او را بشناس!

استاد به نامزد اشاره می کند و جماعت او را احاطه می کنند و دوباره او را لمس می کنند. پس از این، معشوقه چشم بند را از چشمانش برمی دارد. استاد به نامزد می گوید:

آیا از عیسی ناصری دروغگو و همه کارهای او چشم پوشی می کنید؟

من از عیسی دروغگو و همه کارهایش چشم پوشی می کنم.

آیا شما شیطان را تایید می کنید؟

بله، من شیطان را تأیید می کنم.

شیطان، کلام هرج و مرج کیست؟

شیطان که کلامش آشوب است.

سپس این نماد را که ما از آن متنفریم بشکنید.

خانم یک صلیب چوبی هتک حرمت شده به نامزد می دهد که نامزد آن را می شکند و به زمین می اندازد.

اکنون به عنوان نماد آرزوی جدید خود و به عنوان نشانه سوگند خود این نماد شیطان را دریافت کنید.

این نشانه قدرتی خواهد بود که من به عنوان یک استاد در اختیار دارم، همیشه بخشی از شما خواهد بود. نماد کسانی که می توانند ببینند و نشان شاهزاده ما.

خانم یک بطری روغن به استاد می دهد. او یک پنتاگرام معکوس روی پیشانی نامزد می کشد و نامی را که نامزد انتخاب کرده است به لرزه در می آورد. سپس بانو پشت نامزد می ایستد، با انگشت اشاره دست چپ خود نماد معبد را روی پشت نامزد می کشد و در این هنگام "Agios o Satanas" را می خواند. اگر معبد نماد نداشته باشد، یک پنتاگرام معکوس می‌کشد. او در مقابل نامزد می ایستد. اگر مرد باشد، پیشانی و سپس لب‌ها، سینه و آلت تناسلی او را می‌بوسد. اگر این زن است، روی پیشانی، هر سینه و شرمگاه. سپس یک بار دست هایش را به نشانه جلو آمدن نگهبان می زند و به نامزد می گوید:

حالا شما باید حکمت راه ما را بیاموزید!

نگهبان نامزد را می گیرد و دستانش را می گیرد و او را مجبور می کند در مقابل معشوقه زانو بزند که می خندد و می گوید:

ببین، همه کسانی که در معبد من جمع شده بودند، او فکر می کرد راز ما را می داند، او پنهانی حیله گری او را تحسین می کرد! ببینید چگونه قدرت ما بر او غلبه کرد!

در حالی که معشوقه چشم بند را به نامزد باز می‌گرداند، جماعت می‌خندند. نگهبان دستان نامزد را با طناب می بندد. سپس بانو به نامزد زمزمه می کند: "دراز بکش و ساکت باش!" جماعت و نگهبان معبد را ترک می کنند. استاد با کشیش در قربانگاه آمیزش جنسی انجام می دهد (اگر نامزد زن است، معشوقه با کشیش). در هر دو نسخه، این وظیفه را می توان به یکی از اعضای جماعتی که قبل از مراسم توسط استاد یا معشوقه انتخاب شده است، محول کرد. شرکت کننده (شرکت کننده) انتخاب شده هنگام خروج گله در معبد باقی می ماند.

پس از عمل، کاهن (یا کشیش) از محراب پایین می آید، استاد و معشوقه (یا شرکت کننده منتخب) معبد را ترک می کنند. کشیش (یا کشیش) به نامزد نزدیک می شود و می گوید:

از من و از طریق من عطای آغاز را دریافت کن. همین طور بود، همین طور بود و باز هم همین طور خواهد بود. سپس چشم بند نامزد را باز می کند و رابطه جنسی انجام می شود. سپس جامه را از محراب برمی دارد و به نامزد لباس می پوشد. پس از این، کشیش (یا کاهن) برای مدت کوتاهی معبد را ترک می کند تا به گله اعلام کند: "پس طبق میل ما انجام می شود."

جماعت به معبد بازمی‌گردند و هرکدام با یک بوسه به مبتکر جدید تبریک می‌گویند. جام های شراب توزیع می شود و اعضا هر طور که می خواهند لذت می برند.

توجه: برای مراسم آغاز، کاهن به خاطر لذتی که از رابطه جنسی به دست می آورد و نگهبان برای قدرت بدنی او انتخاب می شود. اگر نامزد زن باشد، کشیش محراب انتخاب می شود تا بتواند خود را در حین عمل جنسی کنترل کند، باید معشوقه را به وجد بیاورد. بدون از دست دادن کنترل خود، اکسیر را برای نامزد ذخیره می کند. این وظیفه معشوقه است که فردی را از میان اعضای معبد پیدا کند تا این نقش را ایفا کند، اگرچه ممکن است یک عضو زن معبد را به این وظیفه اختصاص دهد. بنابراین، شرکت کننده منتخب وظیفه کشیش یا کشیش محراب را برای مدت 1 سال و 1 روز دریافت می کند.

در صورت امکان، نامزد نباید هیچ جزئیاتی از مراسم آغازین را بداند و همچنین نباید به او گفته شود که چه چیزی در انتظارش است. به همین دلیل، اعضای معبد باید در مورد این مراسم سوگند سکوت کنند - قولی که جزئیات آن را برای اعضای غیر معبد و نامزدها فاش نکنند. بنابراین، کتاب سیاه، به این دلیل و دلایل دیگر، هرگز نباید به افراد غیر آغازگر نشان داده شود.

IX تقدیس معبد

آماده سازی

قبل از شروع مراسم چند ساعت بخور مریخ می سوزانند. بقیه مثل توده سیاه است. یک جام با یک اکسیر پر می شود که شب قبل از مراسم آماده می شود: استاد در معبد (جایی که محراب قبلاً نصب شده است) عمل جنسی انجام می دهد و در لحظه ارگاسم دانه خود را در جام خالی رها می کند. کاهن به این 7 قطره خون خود (که بعد از عمل از انگشت اشاره چپ او برداشته می شود)، 3 قبر خاک که در شب ماه کامل از قبر گرفته شده، خرده خرد شده بلوط که در شب طلوع زحل جمع شده است، اضافه می کند. سپس جام با شراب قوی پر می شود و تا آغاز مراسم در محراب می ماند. استاد در مقابل جماعت وارد معبد می شود و طبق آیین مهر زنی ابعاد را مهر می کند:

آیین مهر زنی

این به یک چهار وجهی کوارتز نیاز دارد. باید تا حد امکان بزرگ باشد. شخصی که این مراسم را انجام می دهد، هر دو دست خود را روی کریستال (که ممکن است روی محراب باشد) قرار می دهد و سوراخی را در آسمان پر ستاره تجسم می کند. او به تدریج تاریکی خود را به کریستال گسترش می دهد و آن و همه چیز اطراف را می پوشاند. سپس می لرزد:

بینان در گا وات ام.

این ارتعاش 7 بار تکرار می شود. سپس می گوید:

از ابعاد تاریک تو را صدا می زنم!

سپس تاریکی در حال ورود به کریستال مجسم می شود. پس از آن، به کریستال تعظیم می کند، دستانش را برمی دارد و می رود.

شرکت کنندگان: استاد معبد، کاهن، جماعت. همه لباس سیاه پوشیده اند.

توجه: اگر گروه توسط معشوقه کنترل می شود، او نقش استاد را بازی می کند و به جای کشیش، نقش کشیش را بازی می کند. برای ایجاد اکسیر، از روش ذکر شده در بالا استفاده می شود، خون بانو و دانه کشیش گرفته می شود.

تقدیس

استاد به در ورودی معبد می رود و گله را معرفی می کند. آنها با خواندن Sanctus Satanas وارد می شوند و 3 بار در خلاف جهت عقربه های ساعت در اطراف محراب حرکت می کنند. آنها به آواز خواندن ادامه می دهند تا زمانی که استاد دو بار دستش را کف بزند. پشت محراب رو به جماعت می ایستد. کشیش نزدیک اوست. استاد می گوید:

یاران شیطان! ما اینجا در این مکان، در این ساعت جمع شده ایم تا این معبد را به کار شوم خود تقدیم کنیم. ما شیطان، شاهزاده تاریکی و نگهبان دروازه های خدایان تاریک را فرا می خوانیم تا شاهد مراسم تقدیس ما باشیم. زیرا این معبدی است که در آن ما اسرار و شادی های زندگی را جشن خواهیم گرفت، جایی که ما و دیگران در آن اکسیر را به اشتراک خواهیم گذاشت که مانند خود تاریکی سیاه است. ما گذشته شوم خود را به یاد می آوریم که این کار تاریکی را ممکن کرد، اجازه دهید بار دیگر بر ارادت خود تأکید کنیم.

همه حاضران 21 نکته شیطانی را می خوانند، پس از آن استاد دستان خود را با اکسیر روی جام دراز می کند و "Agios o Satanas" را به لرزه در می آورد، او کاهن را می بوسد، سپس هر یک از اعضای گله را می بوسد. سپس استاد جام را می گیرد و می گوید:

همانطور که بود، همینطور است و دوباره خواهد بود، با قدرت شاهزاده شیطان ما و قدرت کسانی که نامشان هرگز گفته نمی شود. آنها در حالی که ما خوابیم از ابعاد تاریک ظاهر می شوند، زیرا این معبد دروازه ورود به دنیای آنها خواهد شد!

او جام را بر روی محراب قرار می دهد، دستان خود را روی کریستال دراز می کند و "Nythra Kthunae Atazoth" را سه بار می لرزاند، جام را می گیرد و روی جماعت، کاهن و محراب می پاشد. سپس در خلاف جهت عقربه های ساعت در اطراف معبد قدم می زند، ورودی، دیوارها و کف معبد را می پاشد. سپس محتویات باقی مانده را دور پایه محراب می ریزد. جام خالی را روی محراب می گذارد، رو به جماعت می کند و می گوید:

بنابراین، فصل دیگری از داستان ما آغاز شده است. بگذارید مراسم توده سیاه آغاز شود!

او به کسی که به عنوان کشیش محراب انتخاب می شود کمک می کند تا ردای خود را درآورد و جایگاه خود را در محراب بگیرد. پس از آن مراسم عشای ربانی طبق معمول شروع می شود، با این تفاوت که کاهن نقش خود و معشوقه را ایفا می کند، مراسم با کلمات استاد به پایان می رسد (بعد از اینکه معشوقه گفت "... اجازه دهید از هدایای زندگی لذت ببریم"):

به قدرت من - قدرت شیطان، شاهزاده تاریکی - من این معبد را تقدیس می کنم!

پس از این، عیاشی/جشنواره معمولی آغاز می شود.

X. زمان مرگ

وضعیت

در فضای باز، در یک مکان ایزوله. دفن تشییع جنازه توسط گاردین تهیه می شود. یک بیضی از 9 سنگ باید در اطراف آتش گذاشته شود، در فاصله ای از آتش باید یک میز چوبی (در صورت امکان بلوط) وجود داشته باشد، روی آن تعداد لازم فنجان چوبی با عسل وجود دارد.

شركت كنندگان

استاد، معشوقه، کشیش، کشیش، گله، نگهبان - همه در لباس سیاه.

ممکن است نگهبانان دیگری برای محافظت از دسترسی به سایت و در عین حال حفظ حریم خصوصی منصوب شوند.

آیین

جسد عضو متوفی در یک تابوت چوبی روشن روی آتش قرار می گیرد و با پارچه های قرمز تیره پوشانده می شود. همه حاضران دور هم جمع می شوند، بیرون بیضی سنگ ها. استاد با شروع مراسم می گوید:

آگیوس یا شیطان! ما در اینجا جمع شده ایم تا به برادر (خواهر) خود که با جان و سحر خود کارهای باشکوهی را به افتخار نام ما انجام داد، ادای احترام کنیم! ای شیاطین!

آگیوس یا شیطان!

آگیوس یا شیطان!

آگیوس یا شیطان!

پس بیایید در حین سوگواری، کارهای بزرگی را به یاد بیاوریم که هنوز در انتظار انجام آنهاست.

پس بیایید در حین سوگواری، کارهای بزرگی را به یاد بیاوریم که هنوز در انتظار انجام آنهاست.

کشیش و کشیش فنجان ها را تقسیم می کنند. پس از این، استاد سر خود را به آتش نزدیک می کند و می گوید:

Ad Satanas quilaetificat juventutem meam.

خانم آتش را روشن می کند. استاد جام خود را تخلیه می کند و ظرف خالی را در شعله های آتش می اندازد. جماعت فنجان‌های خود را بالا می‌برند، شعار «Ad Satanas» سر می‌دهند، نوشیدنی می‌نوشند، و همچنین فنجان‌های خالی خود را در شعله‌های آتش می‌اندازند. خانم آخرین نوشیدنی را می نوشد. لیوان را در آتش می اندازد و می گوید:

اجازه دهید خاطرات ما با بازدید از مکان ها و تاریکی باقی بماند! همین طور بود، همین طور بود و باز هم همین طور خواهد بود!

سپس جمع شده محل را ترک می کنند. وظيفه نگهبان و دستيارانش در صورت وجود، تماشاي آتش است تا تابوت و محتويات آن به خاكستر بسوزد. خاکستر باقی مانده پراکنده خواهد شد.

XI. مراسم یادآوری

معرفی

این مراسم در سه نسخه وجود دارد. یکی در اینجا آورده شده است و امروزه زمانی که حبس قربانی نمادین است بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد. در زمان‌های گذشته، کشیش که طبق سنت سال قبل انتخاب می‌شد، توسط معشوقه و استاد قربانی قربانی می‌شد. این نسخه در «فداکاری» (FENRIR-II، شماره 2) منتشر شده است. به طور سنتی، چنین قربانی هر 17 سال یک بار انجام می شد.

آماده سازی

شب قبل از مراسم، کشیش کیک های تقدیمی می پزد که حاوی آرد گندم، آب، تخم مرغ، عسل و چربی حیوانی است. جماعت بیرون معبد جمع می شوند، استاد و بانو در داخل منتظر می مانند. نگهبان کشیش را به جماعت هدایت می کند و کشیش چشمان او را می بندد. سپس به هر یک از اعضای معبد نزدیک می شود که کشیش را می بوسد.

معبد با شمع های قرمز روشن می شود و بخور مشتری سوزانده می شود. چهار وجهی کوارتز بر روی یک پایه یا محراب قرار دارد. بطری با روغن مشک.

شركت كنندگان

استاد در لباس مشکی است.

بانوی زمین در لباس سفید است.

کاهن ردایی قرمز با کمربند سفید می پوشد.

گارد معبد - با لباس و ماسک سیاه.

جماعت در لباس قرمز هستند.

مراسم

کاهن و نگهبان کشیش را با همراهی گله به معبد هدایت می کنند. بانو با یک بوسه به کشیش سلام می کند در حالی که استاد (با دستانش روی کریستال) می لرزد: "Agios o Atazoth!"

پس از این، جماعت در حالی که در خلاف جهت عقربه‌های ساعت دور کشیش می‌چرخند، دیابولوس را می‌خوانند (به آواز خواندن مراجعه کنید). این شعار 7 بار تکرار شده است. استاد و معشوقه (یا 2 عضو معبد که به عنوان نایب انتخاب شده و آموزش دیده اند) سپس "Agios o Baphomet" را به طور موازی در فواصل ربع (یا فواصل اکتاو) طبق اصول آواز باطنی سر می دهند.

با این حال، اگر به هر دلیلی اجرا کنندگان نتوانند به این شکل شعار دهند، "Agios O Baphomet" 7 بار ویبره می شود. لازم به ذکر است که روش اول قدرتمندتر و موثرتر است.

در حین آواز، نگهبان کشیش را بر روی محراب می برد و کشیش ردای او را در می آورد. پس از آواز خواندن، بانو بر بدن کشیش با روغن مسح می کند، در حالی که جماعت دوباره دیابولوس می خوانند. پس از مسح، کاهن و معشوقه لباس خود را کنار می گذارند. کاهن با لب های خود کشیش را هیجان زده می کند، بدون اینکه او را به ارگاسم برساند. سپس به نگهبان علامت می دهد که کشیش را از محراب خارج می کند و او را مجبور می کند که در برابر کشیش زانو بزند.

استاد در برابر معشوقه زانو می زند. در این هنگام جماعت از آواز خواندن خود دست می کشند و دور هم جمع می شوند و دایره ای تشکیل می دهند. پریستس از سخنان و اعمال معشوقه با استفاده از کشیش کپی می کند. بانو دستش را روی سر استاد می گذارد و استاد می گوید:

من به دنبال محافظت و آب بدن شما هستم.

معشوقه ران های خود را باز می کند و استاد می نوشد. نگهبان کشیش را مجبور می‌کند که همین کار را با کشیش انجام دهد. سپس معشوقه او را هل می دهد و می گوید:

بعد از نوشیدن باید بمیری!

بوسه هایم را به پای تو می ریزم و در برابر تو زانو می زنم - آن که دشمنانش را در هم می کوبید و در حوض پر از خون آنها غسل می دهد. شما که دختر و دروازه خدایان تاریکی هستید، کسانی که نامشان هرگز خوانده نمی شود. من صدایم را بلند می کنم تا در برابر تو بایستم، خواهرم، و بدنم را به تو تقدیم می کنم تا بذر جادوگر گوشت باکره تو را سیر کند.

مرا ببوس و تو را مانند عقاب بر طعمه اش خواهم ساخت. مرا لمس کن تا تو را مانند شمشیر محکمی کنم که زمین مرا از هم جدا می کند و به خون آغشته می کند. مرا بچش تا تو را مانند دانه ای کنم که به سوی خورشید می روید و هرگز نمی میرد. مرا شخم بزن و بذرت را بکار. و من تو را دروازه ای خواهم ساخت که به روی خدایان ما باز می شود!

بانو نزد کشیش می رود و با او زمزمه می کند:

مرا بگیر که او من هستم و من مال تو!

او چشم بند را از چشمان او برمی دارد، او را در آغوش کشیش هل می دهد و با استاد همکار می شود، در حالی که جماعت به آهسته راه رفتن و آواز خواندن خود ادامه می دهند. بعد از اینکه کشیش به ارگاسم رسید، معشوقه می گوید:

بنابراین، شما کاشته اید و اگر اطاعت از سخنان من داشته باشید، می توانید هدایای بذر خود را دریافت کنید.

نگهبان کمربند را از ردای کاهن به او می دهد. او دو بار دستش را می زند و جماعت، کشیش، کاهن، استاد و نگهبان دور او جمع می شوند. او می گوید:

من شما را می شناسم، فرزندان سیاه من. تو شیطانی، اما هیچکدام مثل من شوم و کشنده نیستی. من شما و افکار دلتان را می شناسم، اما هیچ یک از شما مانند من پر از نفرت یا عشق نیست. من می توانم تو را با یک نگاه بکشم!

او به هر یک از شرکت کنندگان نزدیک می شود، لب های او را می بوسد و ردای او را در می آورد. سپس به کشیش اشاره می کند، نگهبان جلو می رود و او را عقب نگه می دارد در حالی که معشوقه دستان او را با کمربند می بندد. سپس چشمان او را می بندد و نگهبان او را روی زمین می گذارد و بدن ضعیفش را با لباس معشوقه می پوشاند. وقتی بانو به جماعت می گوید: آرام و بی حرکت دراز می کشد:

هیچ گناهی نباید شما را در اینجا مقید کند، هیچ فکری نباید شما را محدود کند. جشن بگیرید و لذت ببرید، اما بگذارید همه به یاد داشته باشند که من همان بادی هستم که روح شما را جارو می کنم!

سپس نگهبان معبد را ترک می‌کند و با سینی‌هایی از شراب و غذا که از قبل آماده شده بود، برمی‌گردد. جماعت هر طور که می‌خواهند می‌نوشند، جشن می‌گیرند و لذت می‌برند و همیشه دایره‌ای را در اطراف کشیش آزاد می‌گذارند (ممکن است قبل از شروع مراسم روی زمین کشیده شود و نگهبان در لحظه مناسب کشیش را در آن قرار دهد). این جشن تا زمانی ادامه می یابد که شمع های روی محراب به علامتی که قبلاً توسط استاد ساخته شده است بسوزند. بانو 7 بار دستان خود را می زند و همه (به جز بانو، کاهن و استاد) معبد را ترک می کنند.

کشیش چشم بند را از چشمان کشیش برمی دارد، او را باز می کند و به او کمک می کند تا بایستد. سپس او را به بیرون از معبد هدایت می کند. سپس ارباب و معشوقه با هدایت انرژی های مقاربتی خود و انرژی های موجود در معبد به سمت یک هدف یا قصد خاص، لذت خود را به دست می آورند.

توجه داشته باشید:

در طول جشن، استاد و معشوقه خودداری می کنند و در عوض شروع به هدایت انرژی مراسم به کریستال می کنند (با استفاده از تجسم و غیره). این انرژی می تواند در کریستال ذخیره شود، یا می توانند آن را در نتیجه یک هدف یا قصد آزاد کنند. با این حال، اگر بخواهند، می توانند انرژی را به کشیش هدایت کنند. در این مورد، کشیش باید از قبل هشدار داده شود و باید در عرض چند روز نتایج را مشاهده کند. این روش در درجه اول برای افراد تازه کار در نظر گرفته شده است تا به رشد جادویی آنها کمک کند.

این مراسم می تواند به طور منظم برگزار شود. استاد کشیش را انتخاب می کند و فقط قبل از شروع مراسم از این موضوع مطلع می شود. همچنین، این مراسم را می توان با کشیش به عنوان "قربانی" انجام داد. در این مورد، این مراسم همانطور که در بالا توضیح داده شد انجام می شود، با این تفاوت که کشیش و کشیش نقش خود را تغییر می دهند.

بنا به صلاحدید استاد یا معشوقه، مراسم ممکن است تمدید شود، کشیش (یا کاهن) در طول شب در معبد باقی بماند. مراسم در این مورد از غروب آفتاب شروع می شود و با طلوع خورشید به پایان می رسد. انرژی های مراسم همیشه به کشیش (یا کاهن) فرستاده می شود. شخصی که برای این کار انتخاب می شود می تواند هر عضو معبد باشد.

استاد، معشوقه و کشیش گله را ترک می کنند. به عضو انتخاب شده باید هشدار داده شود که دراز بکشد و تا زمانی که استاد در سپیده دم برگردد، حرکت نکند.

XII. دستورات شیطانی

برای مدت طولانی، شیطان پرستی سنتی به صورت فردی از استاد (یا بانوی استاد) تا دانش آموز/آغاز تدریس می شد. این مبتکر مسیری را برای رسیدن به مهارت با راهنمایی دنبال کرد. هنگامی که مراسم تشریفاتی انجام می شد، به صورت مخفیانه با اعضای مورد اعتماد انجام می شد. تعداد معدودی از آغازگران پذیرفته شده تحت یک دوره آزمایشی چند ساله قرار گرفتند تا اجازه شرکت در مراسم را به دست آورند.

این یکی از مسئولیت های استاد/بانوی استاد بود که شاگردانش را در مسیر دشوار به سوی تسلط جادویی هدایت کند و در نهایت از «جادوی درونی» استفاده شد. سیستم جادوی درونی به تدریج در طول بیش از یک قرن گسترش یافت و اصلاح شد. شیطان پرستی واقعی در مراحل اولیه خود به شناخت جنبه تاریک یا سایه خود مربوط می شود. در گذشته، به فرد مبتدی آموزش داده می شد تا چیزهای زیادی را در واقعیت تجربه کند. گاهی اوقات، استاد/بانو استاد مبتدی را در موقعیت های خاصی قرار می دهد (که برخی از آنها خطرناک هستند) تا او یاد بگیرد. برخی از این تجربیات غیر متعارف و مورد انزجار «جامعه عادی» و برخی نیز «غیر قانونی» هستند. البته، چنین روش هایی دشوار بود، اما برای مبتدیانی که از طریق آنها زندگی می کردند (یا آزاد می ماندند)، آنها تجربه واقعی و درک خود را فراهم می کردند. با این حال، به تدریج (حداقل در شیطان پرستی سنتی) ابزارهایی برای «اتصال کوتاه» این تجربیات تکاملی یافت شد: در حالی که در گذشته بیشتر این تجربیات عملی بودند (به این معنا که فرد را تا مرزهای خود می بردند) روش های جدید «درونی» شدند. ". یعنی بیشتر به صورت جادویی تأسیس شده اند تا عملی. جوهر روش های جدید، تشریفات درجه بود و هنوز هم هست.

تشریفات درجه (که اولین آنها شروع است) یک سلسله کارها و اعمال است و فردی که از رویه تشریفات درجه پیروی می کند (آیین های اصلی درجه به طور مفصل در "Naos - A آورده شده است. راهنمای عملی سحر و جادو هرمتیک شوم") به درک خود و درک جادویی مطابق با آیین درجه انجام شده می رسد. هفت مناسک درجه وجود دارد و اینها فرد را از مبتدی به متخصص بیرونی، به مهارت درونی، استاد/بانو استاد و فراتر از آن هدایت می کند. وظایف دیگری در ارتباط با مناسک درجه وجود دارد و آنها اساس تربیت مبتکر شیطانی را تشکیل می دهند. شخصیت آنها متفاوت است، آنها نوع خاصی از افراد را تولید می کنند که سرشار از روح شیطان پرست است.

مراسم درجه مهارت درونی شامل زندگی فرد در انزوا به مدت حداقل سه ماه است و اگر این امر به طور مستقیم طبق اصول آیین انجام شود، آنگاه فرد به یک آدپت واقعی تبدیل می شود. طبیعتا این رسم آسان نیست.

مرحله بعدی شامل ورود فرد به مغاک، تبدیل شدن به بخشی از علّی است، یعنی اجازه می دهد تا انرژی های علّی/آشوب بدون مانع وارد آگاهی شوند. قبل از این بخش جادویی مراسم درجه یک بخش فیزیکی وجود دارد (برای مردان: پیاده روی به تنهایی به مدت 80 مایل، شروع با طلوع خورشید در روز اول و پایان در غروب خورشید در روز دوم؛ برای زنان: فاصله 56 کیلومتری). مایل).

این بخش فیزیکی ضروری است (و زمان و شرایط باید کاملاً رعایت شود) زیرا از نظر جسمی و روحی داوطلب را تخلیه می کند. سپس موانع کمی برای او باقی مانده است. انجام این آیین نیز آسان نیست.

از این رو می توان دریافت که تربیت یک مبتدی در دستورات شیطانی اصیل، هم جامع و هم دشوار است، زیرا فرقه های شیطانی بیش از آن که گروه هایی برای بحث و بررسی موضوعات جادویی و غیبی هستند، نهادهای مذهبی نیستند. اینها مکانهایی هستند که جادوی شیطانی واقعی انجام می شود - این جادو دشوار است و می تواند خطرناک باشد. شیطان پرستان واقعی حرف نمی زنند - حرف می زنند. آنها به دنبال مطالعه افسانه ها و اسطوره های مبهم مربوط به سمت تاریک نیستند. از طریق جادوی شوم آنها مستقیماً به سمت تاریک تبدیل می شوند. آنها از یک "گروه" به گروه دیگر، از یک سیستم به سیستم دیگر سوسو نمی زنند - آنها از روش های مسیر هفتگانه، تحت هدایت، تا انتها پیروی می کنند. آنها حتی زمانی که کار سخت و خطرناک می شود از عقب نشینی امتناع می ورزند. به طور خلاصه، آنها روح شیطان پرست را به تصویر می کشند: یک خلسه تأیید کننده زندگی که پیروز می شود و سرپیچی می کند.

سیزدهم. آواز شوم

Evil Chanting به 3 روش مختلف تقسیم می شود که همگی یک هدف مشترک دارند - تولید انرژی جادویی. نوع و اثر این انرژی با توجه به روش مورد استفاده متفاوت است.

روش اول ارتعاش کلمات و عبارات است، روش دوم آواز خواندن، و روش سوم "الغای باطنی" است - یعنی دنبال کردن متن خاصی که به یکی از طرق باطنی خوانده می شود. سرود باطنی به تفصیل در NAOS توضیح داده شده است.

لرزش ساده ترین روش است، فردی "پروژه" صدا. نفس عمیقی کشیده می شود و اولین قسمت کلمه که باید لرزانده شود با بازدم آزاد می شود. شما باید بازدم را کنترل کنید - یعنی شدت صدا برای هر قسمت از کلمه نباید کمتر از ده ثانیه طول بکشد و تا حد امکان یکنواخت باشد. سپس یک نفس گرفته می شود و این روند برای قسمت دوم کلمه و غیره تکرار می شود.

بنابراین Satanas به صورت Sa - tan - as ارتعاش می کند. ارتعاش یک جیغ یا گریه نیست، بلکه تمرکز انرژی سالم است. ارتعاش باید تمام بدن را درگیر کند، باید تلاش فیزیکی وجود داشته باشد. تمرین منظم در تسلط بر روش ضروری است و فرد باید فرافکنی در فواصل مختلف (از ده تا سی فوت یا بیشتر) و همچنین افزایش قدرت ارتعاش را بیاموزد. ماهیت روش کنترل صدایی با شدت یکسان در هر قسمت از کلمه/متن است.

اساساً آواز کلمات یا متن در یک "یکنواختی" منظم است - یعنی در یک کلید، اگرچه قسمت آخر آواز معمولاً تا حدی با یک نت بالاتر و سپس یک نت پایین تر "تزیین" می شود. سرعت آواز متفاوت است و بسته به مراسم و حال و هوای شرکت کنندگان می تواند آهسته، جنازه یا سریع، وجدآمیز باشد.

آموزش جماعت و اعضای جدید در هر سه روش ذکر یکی از وظایف استاد یا بانو است که معبد را اداره می کند و باید تمرینات منظم انجام شود. اجرای صحیح شعار از هر نوع یکی از کلیدهای تولید انرژی جادویی در طی یک مراسم تشریفاتی است و اهمیت آن به عنوان بخشی نمایشی از مراسم را نباید دست کم گرفت.

شعار شیطانی

دیابولوس
Dies irae، dies illa
Solvet Saeclum در فاویلا
آزمایش شیطان با سیبیلا.
Quantos لرزش آینده است
Quando Vindex این سرمایه گذاری است
بحث سخت.
Dies irae، dies illa!

Sanctus Satanas
Sanctus Satanas، Sanctus
Dominus Diabolus Sabaoth.
Satanas - venire!
Satanas - venire!
Ave، Satanas، ave Satanas.
Tui sunt caeli،
Tua est terra,
Ave Satanas!

شکوه شرق
Oriens splendor lucis aeternae
Et Lucifer justitae: veni
Et illumine sedentes in tenebris
و umbra mortis.

شعارهای عمومی:

Ad Satanas qui laetificat juventutem meam. (به شیطان جوانی و شادی بخش.)

Veni, omnipotens aeterne diabolus! (بیا ای شیطان ابدی قادر مطلق!)

پونه، دیابولوس، کاستودیم! (شیطان بر شما باد!)

فراخوانی بافومت
ما در برابر میدان های خونین تاریخ، مسلح و خطرناک ایستاده ایم.
عاری از تعصب - اما آماده برای بریدن، برای به چالش کشیدن گذرا:
آماده حمله بیشتر با اراده نافذمان،
مشتاق فرار، از دامنه کوه Man’s پایین می دویم:
آماده و مایل به قربانی کردن جهان
با شعله خیره کننده ما
و بگذارید بخوانند که ما به عنوان لرد اینجا بودیم
در میان موجودات بدبختی به نام انسان.
وجود ما در چالش است
ایستاده در مقابل نگاهت، نگاه قاتل.
و اکنون از شعله ای به شعله دیگر سفر می کنیم
و ما از میل به جلال برمی خیزیم!
AGIOS O BAPHOMET! AGIOS O BAPHOMET!

مراسم عبادت سیاه یک آیین شیطانی است که نقطه مقابل مراسم کلیسایی مسیحی است. در این آیین، شیطان پرستان از تمام صفات ذاتی در توده های کاتولیک استفاده می کنند، اما ابتدا آنها را هتک حرمت می کنند.

تاریخچه "توده های سیاه"

آیین سیاه بیشتر در کشورهای اروپایی رایج بود: فرانسه، اسپانیا، ایتالیا، آلمان. به گفته مورخان، در ابتدا جنبش های مختلف بدعت آمیز و انواع آیین های مرتبط با پرستش شیطان به عنوان اعتراض علیه قوانین سختگیرانه کلیسای کاتولیک به وجود آمد.

مراسمی به نام "توده سیاه" توسط شرکت کنندگان برای جلب لطف خاص شیطان استفاده می شد. هدف اصلی چنین مراسمی نوعی تأثیر جادویی بر یک شخص یا شرایط خاص بود. مثلاً برای آوردن مرگ برای حریف.

از آنجایی که در قرون وسطی عمدتاً افراد بسیار نجیب و ثروتمند بودند که در چنین مراسمی شرکت می کردند ، توده سیاه در دستان آنها به نوعی سلاح برای ترساندن دشمنان ، رقبا و سایر افراد ناخواسته تبدیل شد.

و خود کشیش ها داستان های مربوط به قربانی های خونین را که در آن نوزادان تعمید نیافته به عنوان قربانی عمل می کردند، نادیده نمی گرفتند. واضح است که مادران هراسان بلافاصله فرزندان تازه متولد شده خود را به غسل ​​تعمید بردند.

معروف ترین "توده های سیاه"

اجرای انحرافی مراسم مقدس اولین بار در قرن هفتم ذکر شد، زمانی که یک کشیش خاص متهم به انجام این مراسم جادویی شد که هدف آن مرگ یک شخص بود.

با این حال، توده سیاهان در فرانسه قرون وسطی محبوبیت خاصی به دست آورد. بنابراین در سال 1440، بارون ژیل دو رایس، که بعدها با نام ریش آبی در فرهنگ عامه فرانسوی ظاهر شد، به دلیل برگزاری توده های سیاه پوست توسط کلیسای کاتولیک به اعدام محکوم شد. به گفته دادستانی، او حدود 200 کودک را طی مراسمی قربانی کرد.

در سال 1594، ترزا د روزاموند معینی اعتراف کرد که به انجام توده های شیطانی پرداخته است. به گفته ترزا، در این مراسم به جای آب مقدس از ادرار بز و به جای صلیب از شلغم استفاده می کردند.

توده سیاه همچنان در قرن هفدهم، یعنی در زمان سلطنت لویی چهاردهم، به طور فعال مورد استفاده قرار می گرفت. در پاسخ به قوانین سختگیرانه کلیسا، نمایندگان اشراف همچنان به گناه افراط کردند. بنابراین، جادوگر کاترین لاووسین، که در محافل خاص شناخته می شود، توده های سیاه پوست را به ویژه برای افراد ثروتمند برگزار می کرد. یک روز مورد علاقه لوئی چهاردهم به او مشکوک به خیانت شد. هدف از این مراسم جادویی مرگ لویی بود. با این حال، پادشاه از همه چیز مطلع شد. 246 نفر دستگیر، تبعید یا اعدام شدند. خود La Voisin زنده زنده در آتش سوزانده شد.

چگونه این اتفاق می افتد؟

اغلب، یک توده سیاه توسط یک کشیش تکفیر شده انجام می شود. او لباس کلیسا را ​​مستقیماً بر روی بدن برهنه خود پوشیده است. همانطور که در یک مراسم معمولی کاتولیک، کشیش از انجیل استفاده می کند. با این حال، او کلمه «خدا» را با کلمه «شیطان» جایگزین می کند، «خوب» را «شر» تلفظ می کند و حتی برخی جملات را به عقب می خواند.

در طول مراسم عشای سیاه، مقدسین مسیحی به هر طریق ممکن هتک حرمت می شوند. به عنوان مثال، شرکت کنندگان در مراسم بر روی یک صلیب تف می اندازند. در طول "عشاق" شیطانی، از پروفوراهای ویژه استفاده می شود. آنها در مایع منی ادرار کرده یا با آن هتک حرمت می شوند. اغلب قورباغه ها یا گوشت خام به عنوان گل خطمی عمل می کنند. شراب و آب مقدس با مایع قاعدگی، خون نوزادان یا فاحشه ها، ادرار بز یا انسان جایگزین می شود.

یک زن برهنه، که اغلب باکره است، در محراب قرار می گیرد که دور آن را شمع های سیاه احاطه کرده است. به هر حال، خانم La Voisin فوق الذکر شمع های مشابهی را از چربی انسان درست کرد.

قربانی نیز اغلب استفاده می شود. در بیشتر موارد، یک نوزاد قربانی می شود. گلوی کودک بریده می شود و خون جاری در رگ مخصوص جمع آوری می شود. معمولا توده سیاه با عیاشی جنسی به پایان می رسد.

چرا به این توده جادوگری و "سیاه" می گویند؟ زیرا هدف اصلی آن گوش دادن خشمگینانه به مراسم عمومی پذیرفته شده کاتولیک، تمسخر آشکار آن، توضیحات و بدعت ها، تحقیر بی شرمانه قوانین سختگیرانه کلیسا بود.

«برادری نیمه انسان ها (سرح)، یکی با دیگری، چالشی جسورانه که مردم به آسمان پروردگار پرتاب می کنند، پرستش خدای دیگری، خدای طبیعت، و به شکلی فاسد و غیر طبیعی - این شعار اصلی "توده سیاه" است.

خدمت به شیطان

همانطور که می دانید، هر سبتی که جادوگران در آن هجوم می آوردند شامل نوعی خدمات اختصاص داده شده به شیطان بود.

انتشار "توده سیاه" برای اولین بار در پایان قرن 10 ظاهر شد و به مراسم مقدس شیطان تبدیل شد.

پدر لوئیس گوفریدی، در محاکمه اش در اکس آن پروونس در سال 1611، زیر شکنجه اعتراف کرد که در حین انجام مراسم "توده سیاه" علامت صلیب را به صورت معکوس انجام داده است و کلمات برکت دریافتی را با چیزهای شیطانی دیگری جایگزین کرده است. آنها خطاب به "کلیسایان" خود فریاد زدند: "به جلو! به نام شیطان!

شیطان شناس و راهب معروف م.ف. گواتزو که بیش از یک بار از او نام برده‌ایم، یکی از فعال‌ترین «شکارچیان جادوگر»، نویسنده کتاب‌های بسیاری در مورد شیطان‌شناسی، که در دادگاه آکیتن (Haute-Garone) در سال 1594 صحبت می‌کرد، به شهادت یک دختر جوان به نام اشاره کرد. ترزا د روزموند.

او آشکارا در مورد یک شنبه معمولی که شخصاً در آن شرکت داشت، در مورد تأیید توافق خود با شیطان، در مورد رقص وحشیانه و دیوانه وار به او گفت. این "توده سیاه" توسط یک کشیش با لباس سیاه و بدون صلیب روی سینه هدایت می شد. در لحظه عروج هدایای مقدس، به جای صلیب، شلغم سیاه یا غازی بلند کرد و با صدای بلند فریاد زد: «معلم به ما کمک کند!»

به جای شراب کلیسا، آب معمولی در جام او پاشیده شد. آنها آب «مقدس» را به این ترتیب تهیه کردند: یک بز را مجبور کردند در چاله ای که در زمین کنده شده بود ادرار کند و سپس مجری مراسم آن را روی همه حاضران پاشید و یک کتاب دعا با صفحات سیاه و سفید مخلوط شده را ورق زد. اما بدترین چیز در مورد کل این مراسم این بود که "توده سیاه" به خون یک نوزاد کشته شده نیاز داشت.

جادوگر سیاه معروف ابوت گیبورگ که به مدت بیست سال در کلیسای متروک مین مارسی «توده‌های سیاه» برگزار می‌کرد و از مجسمه‌های مومی برای القای مرگ استفاده می‌کرد، توسط نویسنده فرانسوی قرن گذشته J.-C چنین توصیف می‌شود. هویسمانس در رمان خود به نام «آن پایین» می‌گوید: «یک ابات گیبورگ بسیار مایل بود که در چنین فعالیت‌هایی شرکت کند. زنی کاملاً برهنه روی میزی که نشان دهنده یک محراب بود دراز کشیده بود و در تمام مدت مراسم شمع های روشن را در دستانش دراز کرده بود.

توده سیاه در رده های بالای قدرت

گیبورگ بارها چنین توده هایی را جشن می گرفت که شرکت کنندگان در آن معشوقه های شاه لوئی چهاردهم و خانم های نجیبی مانند دوشس داگنسون و دو سن لون بودند. آنها برهنه روی میز دراز کشیده بودند و شمع های روشن را در دستانشان به طرفین کشیده بودند. این روحانی وحشی با خم شدن روی آنها، خون نوزادی را که روز قبل کشته شده بود، پاشید. چنین توده هایی در زمان پادشاهی بزرگ خورشید بسیار شلوغ بودند.

بسیاری از زنان در آرزوی داشتن قرار ملاقات با یک پیشگو یا شعبده باز معروف بودند تا بدانند چه سرنوشتی در آینده در انتظار آنهاست.

تشریفات این گونه آیین ها با ظلم شدید مشخص می شد. برای این عمل مرموز، آنها معمولاً یک کودک روستایی را بیرون می آوردند و او را در آنجا سوزاندند، اما دور از چشم انسان.

سپس با کشتن دیگری، خون او را با خاکستر اولی مخلوط کردند، یعنی مانند مانویان بت پرست همه کارها را انجام دادند. آبه گیبورگ برای خدمات سیاه پوست خود در سلول انفرادی در باستیل به زندگی خود پایان داد.

توصیفی به همان اندازه رنگارنگ از یک توده مشابه، هرچند بسیار فاسدتر، که در یک صومعه رخ می دهد، در رمان "ژوستین" مارکی دو ساد می توان خواند.

جالب ترین چیز این است که اشراف دربار تحت لویی چهاردهم از سال 1650 چنین "توده های سیاه" را در به اصطلاح اتاق آتش نگه می داشتند - یک سالن بزرگ بدون پنجره که از بالا به پایین با پارچه سیاه پوشیده شده بود و در آن شمع های زیادی می سوختند.

پادشاه هنری دوم از آن به عنوان یک دادگاه دولتی زیر نظر پارلمان فرانسه برای بازجویی از هوگونوهایی که متهم به بدعت بودند استفاده کرد. و این سالن پس از مرگ غم انگیز او در دوئل شوالیه در سال 1559 خالی بود.

اشراف لویی به قدری مشتاق «توده‌های سیاه» بودند که حتی حدود پنجاه کشیش شیطان پرست را برای انجام چنین خدمات شیطانی «ویژه» استخدام کردند.

مهم نیست که مقامات و پارلمان چگونه با چنین هرزگی آشکار مبارزه کردند، "توده سیاه" تا قرن 19 ادامه یافت.

شورش علیه کابالا

بر خلاف نظر عمومی پذیرفته شده در بالا، چیز دیگری وجود دارد. بدین ترتیب دانشمند و مورخ مشهور فرانسوی ژول میشله (1798-1874) نویسنده بیست جلدی تاریخ انقلاب فرانسه نیز به این موضوع علاقه نشان داد.

او در کتاب خود، که برای او بسیار غیرمعمول است، "جادوگر"، دلیل گسترش گسترده "توده سیاه" را در میان مردم عادی، به ویژه در میان دهقانان، در شدیدترین آزار و اذیت هرگونه مخالفت می داند. کلیسای کاتولیک، در سرکوب مؤمنان خود در همه چیز، در پایمال شدن حق آنها برای انتخاب آزادانه مذهب، در بردگی اقتصادی آنها توسط کلیسا و صومعه ها، جایی که اخلاق اغلب در حال افول چشمگیر بود. به نظر او، همه اینها منجر به "شورش" کفرآمیز علیه قدرت مطلق کلیسا و رهبانیت آلوده شد.

مکه آیین اصلی کلیسای کاتولیک است که طبق افسانه ها توسط خود مسیح تأسیس شد و قرن هاست که از احترام عمیقی در بین مسیحیان برخوردار بوده است. عبادت های پروتستانی نیز بر اساس آن است که با این حال، از برخی جهات به طور قابل توجهی با توده های کاتولیک تفاوت دارد. به دلیل منشأ الهی آن، و همچنین سنت طولانی تکریم محترمانه، مراسم توده اغلب به الگویی برای تقلید تبدیل شده است.

توده سیاه یک مراسم مذهبی است که سنت مسیحی آن را به شیطان پرستان نسبت می دهد، تقلیدی از عبادت مسیحی، در درجه اول بی احترامی به عشای ربانی. در قرون وسطی، برگزاری مراسم توده سیاه یکی از اتهامات استاندارد کلیسای رسمی در محاکمه فرقه های بدعت گذار (مانند کاتارها)، جادوگران و جادوگران، و سازمان های اعتراض آمیز (مانند شوالیه های معبد) بود. توصیف مناسک در منابع مختلف بسیار متفاوت است، اما اغلب شامل اعمال جنسی می شود.مفهوم "توده سیاه" در پایان قرن دهم به وجود آمد.

در سال 1594، ترزا د روزاموند اعتراف کرد که عبادت سیاه را اجرا کرده است. به جای صلیب از شلغم سیاه و به جای آب مقدس از ادرار بز استفاده می کرد.

برخی منابع نشان می‌دهند که از وزغ، قورباغه یا صرفاً یک تکه گوشت خام برای «عشای جماعت» استفاده می‌شود، اما اکثر نویسندگان مطمئن هستند که ویفرهای تقدیس شده استفاده شده است، در طول مراسم کاتولیک دریافت شده و توسط نوعی آیین شیطانی منحرف شده است. یک انگیزه نسبتاً رایج، فداکاری است، از جمله قربانی کردن انسان. اعتقاد بر این بود که در پایان توده سیاه عیاشی وجود داشت که بعداً به عنوان جنسی تعبیر شد.

در درک گسترده تر از پرستش شیطان، توده سیاه به عنوان نوعی تقلید اهانت آمیز اهانت آمیز از مراسم مقدس کاتولیک ها کاملاً تثبیت شده است. توده های سیاه به اشتباه با جادوگران مرتبط هستند. جادوگران مدرن که شیطان را نمی پرستند به آنها خدمت نمی کنند و تردید وجود دارد که این مراسم توسط جادوگران قرن های گذشته حداقل در هر مقیاس قابل توجهی انجام شده باشد. توده سیاه بیشتر در داستان و سینما وجود دارد تا واقعیت، اگرچه توسط فرقه های مختلف شیطان پرستان مدرن که شیطان را می پرستند اجرا می شود.

هیچ آیین واحدی برای توده سیاه وجود ندارد. ایده اصلی آن تقلید مراسم مقدس کاتولیک با ارائه آن یا قسمت هایی از آن به عقب، وارونه کردن صلیب، زیر پا گذاشتن یا تف کردن روی آن و سایر اعمال نامقدس است. آب مقدسی که برای پاشیدن نمازگزاران استفاده می شود، گاهی با ادرار جایگزین می شود. شراب - ادرار یا آب، و میزبان - برش های شلغم پوسیده، تکه های چرم سیاه یا مثلث سیاه. شمع های سفید با شمع های سیاه جایگزین می شوند.

این مراسم را می‌توان توسط یک کشیش برکنار شده، با لباس سیاه یا به رنگ خون خشک، گلدوزی شده با صلیب‌های وارونه، سر بز یا نمادهای جادویی انجام داد. معنای جادویی مراسم توده سیاه در این باور نهفته است که مراسم مقدس شامل یک معجزه است: تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح. اگر یک کشیش، به عنوان یک جادوگر، بتواند معجزه ای را در مراسم عشای ربانی انجام دهد، البته می تواند در طول مراسم عشای ربانی که برای اهداف دیگر برگزار می شود، از جادو استفاده کند.

کشیشانی که سعی داشتند مراسم توده مقدس را برای یک هدف بد، به عنوان مثال، به خاطر نفرینی که باعث مرگ یک فرد می شود، براندازند، در اوایل قرن هفتم از کلیسای کاتولیک تکفیر شدند. یکی از اشکال معروف توده سیاه، توده سنت است. Sekaira - بر اساس افسانه، در قرون وسطی در گاسکونی سرچشمه گرفته است. هدف از این توده دعوت به مرگ سر دشمن در اثر یک بیماری آهسته و ناتوان کننده است.

Mothegue Summers شرح رنگارنگی از آن در تاریخچه جادوگری و شیطان شناسی ارائه می دهد: «عشای جماعت بر سر یک محراب شکسته و هتک حرمت شده در کلیسایی ویران یا متروک برگزار می شود، جایی که جغدها غر می زنند، غم و اندوه و خفاش ها از پنجره های شکسته به داخل پرواز می کنند، جایی که وزغ ها. سم آنها را بر روی سنگ مقدس بپاشید. کشیش باید با تأخیر به آنجا برسد، تنها با یکی از اعضای خانواده که به خاطر زندگی کثیف و شریرانه اش شناخته می شود. به محض اینکه ساعت شروع به زدن یازده کرد، او شروع می کند. عبادت جهنمی به عقب زمزمه می شود، قانون با گریماس و تمسخر خوانده می شود. به محض زدن زنگ‌ها در نیمه‌شب، خدمات به پایان می‌رسد.»

برای مراسم عبادت St. Sekaira به یک مثلث، یک میزبان سیاه رنگ و آب با طعم منزجر کننده نیاز دارد که از چاهی که بدن یک نوزاد تعمید نیافته در آن غرق شده است گرفته شود. منشا توده سیاهان که در زمان ما شناخته شده است به قرن چهاردهم باز می گردد، زمانی که کلیسا بدعت گذاران را مورد آزار و اذیت قرار داد.بیشتر موارد توده سیاه در فرانسه ذکر شده است. در سال 1307، تمپلارها به ارتکاب مناسک کفرآمیز متهم شدند، که در طی آن از مسیح چشم پوشی کردند و بت هایی را که از سرهای پر شده انسان ساخته شده بودند می پرستیدند.

آنها همچنین متهم به تف کردن و پایمال کردن صلیب و پرستش شیطان در قالب یک گربه سیاه شدند. دستگیری و محاکمه این نظم را از بین برد. در قرن پانزدهم، بارون فرانسوی ژیل دی رایس دستگیر و متهم به برگزاری جشن توده‌های سیاهپوست در زیرزمین قلعه خود برای به دست آوردن ثروت و قدرت شد.او متهم به ربودن، شکنجه و قربانی کردن بیش از ۱۴۰ کودک شد. او در سال 1440 اعدام شد. در قرن 16 و 17 در فرانسه، بسیاری از کشیشان به دلیل اجرای توده های سیاهپوست دستگیر و اعدام شدند. در سال 1500، بخش کلیسای جامع کامبری در اعتراض به اسقف خود، یک توده سیاه را جشن گرفت.

کشیش اورلئان، Jeantien le Claire، که محاکمه‌اش در سال‌های 1614-1615 برگزار شد، اعتراف کرد که پس از یک مشروب‌خوری و یک عیاشی وحشیانه جنسی، «عشای شیطانی» را جشن گرفته است. در سال 1647، راهبه‌های لوویر گزارش دادند که توسط کشیشانشان جادو شده، مطیع و مجبور شده‌اند تا برهنه در مراسم توده‌ها شرکت کنند، صلیب را هتک حرمت کنند و میزبان را زیر پا بگذارند. در آن دوران، توده سیاه با جادوگری همراه بود. جادوگران که توسط شکارچیان جادوگر و تفتیش عقاید شکنجه و تحت تعقیب قرار گرفتند، به شرکت خود در مراسم نامقدس در سبت ها اعتراف کردند و در طی آن صلیب را هتک حرمت کردند در حالی که شیطان به عنوان یک کشیش مراسم را انجام می داد.

به نظر نمی رسد که بیشتر این موارد توده های سیاه پوست بوده باشند. بلکه اینها نوعی تشریفات بت پرستی بودند، اطلاعاتی که تفتیش عقاید آنها را تحریف کردند تا با دیدگاههای رایج در مورد جادوگران و پرستش آنها از شیطان مطابقت داشته باشد. با این حال، ممکن است برخی از فرقه های بت پرست که علیرغم فشار کلیسا به عقاید خود وفادار مانده اند، مراسمی را در تجلیل از شیطان به عنوان راهی برای مقاومت انجام داده باشند. توده‌های سیاه‌پوست در اواخر قرن هفدهم، در زمان سلطنت لویی چهاردهم، که به دلیل تحمل جادوگران و جادوگران محکوم شد، به بالاترین اوج خود رسیدند.

در میان اشراف مد شد که کشیشان را برای اجرای توده های شهوانی سیاه در زیرزمین های غم انگیز استخدام کنند. سازمان‌دهنده اصلی چنین آیین‌هایی کاترین دیسیلرز، معروف به «لا وویزین» («همسایه») بود که شایعه می‌شد جادوگری بود که آینده را پیش‌بینی می‌کرد و معجون‌های عشق می‌فروخت. "همسایه" یک گروه کامل از کشیشان را در خدمت نگه داشت که چنین توده هایی را جشن می گرفتند، از جمله ابوت گیبور زشت و شرور، که لباس های تزئین شده با کفش های طلا و توری و قرمز می پوشید.

محبوب لویی چهاردهم، مارکیز دو مونتسپن، به خدمات "همسایه" روی آورد زیرا می ترسید که پادشاه به زن دیگری علاقه مند باشد. گیبور با استفاده از مونتسپن برهنه به عنوان محراب، سه عشای سیاه را بر سر او جشن گرفت و شیطان و شیاطین شهوت و فریب او، بلزبوب، آسمودئوس و آستارت را برای تأیید برآورده شدن تمام آرزوهای مونتسپن فراخواند. می گفتند در حالی که بخور می سوزد، گلوی چند کودک را بریده و خون آنها را در جامی ریخته و با آرد مخلوط می کنند تا میزبان آماده شود. هر بار که در طول خدمت لازم بود محراب را ببوسید، گیبور مونتسپن را می بوسید.

میزبان را بر اندام تناسلی او برکت داد و تکه هایی از میزبان را در واژن او فرو کرد. این مراسم با عیاشی همراه بود. اجساد بچه‌ها بعداً در تنور خانه «همسایه‌ها» سوزانده شد. وقتی این توده سیاه شرم آور شناخته شد، لویی دویست و چهل و شش مرد و زن را که بسیاری از آنها از بالاترین حلقه های اشراف فرانسوی بودند دستگیر کرد و آنها را محاکمه کرد. اعترافات تحت شکنجه گرفته شد. بیشتر اشراف با زندان و تبعید به روستا فرار کردند.

سی و شش نفر از افراد متواضع اعدام شدند، از جمله "همسایه" که در سال 1680 زنده زنده سوزانده شد. توده سیاه به عنوان یک مد منحط تا قرن 19 باقی ماند، زمانی که رو به زوال بود. طبق داستان ها، باشگاه آتش جهنمی، یک انجمن مخفی که در پایان قرن نوزدهم در لندن وجود داشت، به طور منظم برای عبادت شیطان، توده های سیاهپوست برگزار می کرد، اگرچه به نظر می رسد این آیین ها چیزی بیش از شوخی های جنسی همراه با لیسه های فراوان بوده است. .

در سال 1947، مراسم عشای سیاه بر سر قبر آلیستر کراولی، یک غیب‌ساز مشهور که معتقد بود او دجال است، برگزار شد. زمانی که کلیسای شیطان در سال 1966 تأسیس شد، مراسم عشای ربانی یکی از آیین های آن نبود. به گفته بنیانگذار کلیسا، آنتون سندور لا وی، توده سیاه منسوخ شده است. با این حال، سایر سازمان‌های شیطان پرست توده‌های سیاه را بر اساس انواع خود انجام می‌دهند، که گفته می‌شود شامل اعمال و عیاشی‌های جنسی منحرف، نکروفیلیا، آدم‌خواری یا قربانی کردن (از جمله انسان‌ها) و نوشیدن خون قربانیان است.

آداپت‌های جادوی سیاه با مراسم عشای سیاه، که به افتخار شیطان برگزار می‌شد، آمدند و به‌طور کلی، انحرافی از مراسم کاتولیک است. اصل کلی Black Mass این است که همه چیز در آن برعکس Mass معمولی اجرا می شد. این مراسم انواع مختلفی دارد. در یکی از آنها انجیل به عقب خوانده می شود. در این مراسم از جمجمه و استخوان انسان استفاده شد. خاکستر در جام قربانی گذاشته شد و به عنوان نان زندگی متبرک شد.

به طور خلاصه، توده «بیهوده» گنوسی ها و آلبیژنی ها چنین بودند. در آن، سه مرد حکیم جایگزین شیطان شدند - گاسپار، ملکیور و بلشزار، همان کسانی که برای پرستش منجی تازه متولد شده در بیت لحم آمدند و ستاره او را در آسمان دیدند.

توده ها برای اهداف مختلف برگزار می شد: برای تحمیل مرگ بر دشمنان، برای گرفتن یک دزد. در جدیدترین Black Masses از بند ناف نوزاد تازه متولد شده برای این منظور استفاده می شود. انواع فاضلاب نیز مصرف می شد. در طول مراسم، اغلب انواع اعمال شهوانی و فاسد انجام می شود. در زمان‌های اخیر، چنین توده‌هایی توسط وینترس بدعت گذار و حتی بعدها توسط ابوت بولان، معروف به دکتر یوهانس، که غیبت‌گر فرانسوی استانیسلاو دی گوایتا با او بسیار شدید جنگید و به قول خودشان در این مبارزه سقوط کرد، جشن گرفته شد. تحت تأثیر آسیبی که بر او وارد شده است (تغییر).

در دوران معاصر، توده‌های سیاه‌پوست برای اهداف سیاسی جشن می‌گرفتند و گفته می‌شود که نتیجه یکی از این مراسم که در آلمان انجام شد، شکست فرانسوی‌ها در سال‌های 1870-1871 بود.
به دلایل بسیار واضح، ما در اینجا فرصتی برای ارائه شرح مفصلی از توده سیاه نداریم و باید خود را به آنچه گفته شد محدود کنیم.

یک فرقه واقعی شیطان (لوسیفریسم، پالادیسم) وجود دارد که در آن شیطان جای خدا را می گیرد و نجات دهنده واقعی نسل بشر از بی عدالتی های او (اخراج اولین افراد از بهشت، شهادت و غیره) محسوب می شود. .

در سال 1594 در فرانسه، یک جادوگر خاص در دادگاه مراسمی را که در سبت در آستانه ایوان کوپلا برگزار می شد، توصیف کرد. حدود شصت نفر در میدان جمع شدند. کشیش در لباس سیاه و بدون صلیب بود. دو زن به او کمک کردند. او پس از بیان کلمات تقدس، به جای میزبان، یک تکه شلغم را که سیاه رنگ شده بود، تقدیم کرد و فریاد زد: "آقا، به ما کمک کن!" لوئیس جفری (که بعداً به خاطر جادو کردن مادلین دودماندول و راهبه دیگری از ایکس خفه و سوزانده شد) در سال 1611 اعتراف کرد که در نقش خود به عنوان شاهزاده سبت، نایب السلطنه لوسیفر، مراسم عشای ربانی را در سبت برگزار کرد و شراب مقدس جادوگر را پاشید. و آنها پاسخ دادند: "Sanguis eius super nos etfilios nostrosi" ("خونش بر ما و فرزندانمان بیفتد!".

داستانهایی در مورد توده های شیطانی وجود داشت که در آن از جام سیاه مشروب و شراب توزیع می شد و در لحظه تقدیم هدایای مقدس فریادهای تمسخرآمیز شنیده می شد: "بلزبوب! بلزبوب!" می توانستند به جای شراب از آب یا ادرار استفاده کنند. پروفوراها مثلثی یا شش ضلعی، معمولا سیاه، اما گاهی اوقات قرمز خون بودند. کشیش لباسی به تن داشت (لباس بیرونی مراسم مذهبی بدون آستین) که می توانست قهوه ای باشد با گلدوزی هایی که یک خوک و یک زن برهنه را نشان می داد. یا قرمز مایل به قرمز روشن با درج سبز، که یک خرس و یک راسو را نشان می دهد که میزبان را می بلعد. یا قرمز تیره با مثلث پشت که داخل آن بزی سیاه با شاخ های نقره ای گلدوزی شده بود. در برخی موارد، این مراسم توسط خود کوزل، رئیس انجمن، جشن گرفته می‌شد که از روی میسلی با صفحات قرمز، سفید و سیاه و صحافی از پوست گرگ می‌خواند.

به گفته پیر دو لانکر، شیطان مراسم عشای ربانی را برگزار کرد و از "دعای اعتراف" و همه "هللویا" صرف نظر کرد. او سخنان توده را به طور نامفهوم زیر لب زمزمه کرد تا اینکه به proskomedia رسید، بخشی از مراسم عبادت که در آن کشیش کمک های مالی دریافت می کند. شرکت کنندگان در توده شیطانی نان، تخم مرغ و پول را به شیطان تحویل دادند. سپس موعظه ای خواند و پس از آن میزبانی سیاه رنگ ارائه کرد که به جای نماد مسیح، علامت شیطانی وجود داشت. گفت: «این بدن من است» و بر یکی از شاخ هایش صلوات را بلند کرد.

در پاسخ، تعجب‌هایی شنیده شد: «Aquerra Goity، Aquerra Beyty، Aquerra Gutty، Aquerra Beyty» («بز بالا. بز پایین؛ بز بالا، بز پایین»). به صورت صلیب یا نیم دایره و سجده بر سجده سپس به همه یک تکه پروفورا داده شد تا ببلعند و «دو مشت معجون جهنمی و دم کرده که طعم و بوی ناپسندی داشت که قورت دادن آن آسان نبود و آنقدر سرد که درونشان یخ زد». پس از این، شیطان با جادوگران معاشرت کرد و عیاشی خشونت آمیز آغاز شد.

بدیهی است که مراسم جادوگر فقط تقلید عبادت مسیحی نبود، بلکه بخشی از فرقه شیطان نیز بود. یک پروسپورا سیاه با علامت شیطانی به طور عرفانی به گوشت شیطان تبدیل شد ("این بدن من است") و هنگامی که شیطان این پروسفورا را بلند کرد ، شرکت کنندگان در توده با صدای بلند او را ستایش کردند. جادوگران رسم باستانی ارتباط مضاعف را حفظ کردند - نه تنها با نان، بلکه با شراب - که کاتولیک ها آن را ترک کردند و پروتستان ها بعداً به آن بازگشتند. جادوگران این اعتراف را رد کردند زیرا آنها ایده بسیار مسیحی گناه را تحقیر کردند و کلمه "هللویا" به عنوان تعجبی برای جلال خدای مسیحی حذف شد. آنها با ارباب خود متحد شدند و در هنگام عشاق از گوشت و خون او خوردند و سپس با او آمیزش کردند. در همان زمان، لذت کفرآمیز هتک حرمت به یک مراسم مسیحی نیز به این وجد و سرور اضافه شد.

در قرن‌های 18-19، داستان‌های توهین به مقدسات و انحراف در طول توده‌های شیطانی به حد فحشی کامل می‌رسند: شرکت‌کنندگان در چنین آیین‌هایی از تصاویر تحریف‌شده مسیح و مریم باکره سوء استفاده جنسی می‌کنند. کشیش به سختی از متن ارتدکس مراسم کاتولیک منحرف می شود، اما به جای «خدا» می گوید «شیطان» و به جای «خوب» می گوید «شر». برخی از بخش‌های مراسم به عقب خوانده می‌شوند.

معنای دعاهای مسیحی از درون برگردانده شده است، همانطور که در مورد نسخه شیطانی دعای خداوند نیز چنین است. "پدر ما که در آسمان بودی... اراده تو در آسمان انجام شود، مانند روی زمین... ما را به وسوسه هدایت کن و ما را از شر رهایی مکن..." بدین ترتیب، نماز مسیحیت همزمان هتک حرمت می شود و یک مراسم مذهبی و جادویی قدرتمند که در مراسمی برای تجلیل از شیطان تغییر شکل داده است.

در مورد آئین شیطانی که گفته می شود از فضله و خون حیض یا منی تهیه می شود نیز همین اتفاق می افتد. قبل از اینکه میزبان در دهان شرکت کنندگان توده قرار گیرد، آنها منی را بر روی آن اجابت مزاج می کنند یا می ریزند. بالاخره شیطان فرمانروای بدن است، نه روح. حاکم باروری، نه معنویت. بعلاوه، تبدیل فضولات انسان به "گوشت و خون" یک خدا ممکن است با این اصل غیبی مرتبط باشد که هر فرد یک خدای بالقوه است.

توده سیاه در صفحات تریلرهای عرفانی بیشتر از زندگی واقعی دیده می شود، اما هر از گاهی نیز شواهد مستندی از این گونه آیین ها وجود دارد. در سال 1889، روزنامه لو متین داستان روزنامه‌نگاری خاص را منتشر کرد که ابتدا مقاله‌ای نوشت و واقعیت توده‌های سیاه پوست را زیر سوال برد، اما سپس برای یکی از این مراسم دعوت شد. او را با چشم بسته به محل اجتماع شیطانی بردند. هنگامی که بانداژ برداشته شد، خود را در اتاقی کم نور دید که دیوارهای آن با نقاشی های دیواری وابسته به عشق شهوانی پوشانده شده بود.

روی محراب، که توسط شش شمع سیاه احاطه شده بود، مجسمه بزی ایستاده بود که یک صلیب را زیر پا می گذاشت. حدود پنجاه نفر در اتاق بودند - زن و مرد. آنها سرود می خواندند و کشیشی با لباس های قرمز بر روی بدن زنی برهنه که بر روی محراب دراز کشیده بود مراسم عشای ربانی برگزار کرد. سپس پروفوره سیاه را برکت داد و شیطان پرستان آنها را خوردند. این مراسم با عیاشی به پایان رسید. سردبیران Le Matin تأیید کردند که نویسنده مقاله واقعاً در گردهمایی توصیف شده شرکت کرده است، اما جزئیات بیشتری ارائه نکردند.

در سال 1895، یک کلیسای کوچک شیطانی در ویلا بورگزه در رم کشف شد. دیوارهای آن با پرده های سیاه و بنفش پوشیده شده بود و پشت محراب ملیله ای آویزان بود که پیروزی لوسیفر را به تصویر می کشید. شمع ها و تصویر شیطان در محراب بود. تزئینات غنی نمازخانه با میز و صندلی های نماز که با پارچه قرمز و تذهیب پوشیده شده بود تکمیل شد. کلیسا توسط یک لامپ الکتریکی از طریق یک دریچه بزرگ در سقف روشن می شد.

ویلیام سیبروک، گردآورنده تجربیات عرفانی، در سال 1940 نوشت که در اجتماعات سیاه پوستان در لندن، پاریس، لیون و نیویورک شرکت می کرد. او استدلال کرد که چنین مراسمی باید توسط کشیشی برگزار شود که از دین مرتد شده است، و باید توسط یک فاحشه با لباس قرمز مایل به قرمز یاری شود. یک زن برهنه، ترجیحاً باکره، باید در محراب مقابل یک صلیب وارونه دراز بکشد.

جام بین سینه های او قرار می گیرد. بدن او به آرامی با شراب پاشیده شده است. پس از تقدس، مهمان را بلند نمی کنند، بلکه برعکس، روی زمین پرتاب می کنند و هتک حرمت می کنند.

خولیو کارو باروخا، نویسنده اسپانیایی، وقایعی را که در سال 1942 در کشور باسک اسپانیا رخ داد، بازگو می کند. شش مرد و سه زن در مزرعه ای جمع شدند و پس از صرف غذای مقوی، برهنه شدند. سپس سوپ را در دیگ گرم کردند و گربه را زنده در آن جوشاندند. پس از این، سوپ را می خوردند و قبل از هر قاشق طلسم می خواندند. یکی از حاضران از تخته‌ها محرابی درست کرد و مراسمی ساختگی برگزار کرد و به جای پروفورا تکه‌های سوسیس پخش کرد. در تمام این مدت مردها زنان را نوازش می کردند و فشار می دادند.

در دهه 1950، گزارش هایی از توده های سیاه پوست در ایتالیا ظاهر شد و در سال 1963 یک اپیدمی واقعی از مراسم جادوی سیاه در انگلستان رخ داد. محراب یک کلیسا در ساسکس پس از انجام یک مراسم مرموز در کلیسا، ظاهراً در تلاش برای احضار ارواح شیطانی، مجبور شد دوباره وقف شود. گفته می شود که مراسم عشای سیاه در کلیسای مریم مقدس در کلوپیل، بدفوردشایر برگزار شده است. ظاهراً در اینجا نکرومانسی نیز انجام می شد، زیرا در گورستان مجاور شش قبر گشوده شد که در آن زنان دفن می شدند. یکی از اسکلت ها در یک ساختمان کلیسا پیدا شد. الیفاس لوی نوشت: «اگر کسی آگاهانه از طریق مراسم شیطان را فرا می خواند، آنگاه شیطان به شکل مرئی ظاهر می شود.»

با این حال، به گفته لوی، این شیطان مستقل از انسان وجود ندارد: او فقط یک توهم است که توسط تخیل جادوگر تحقق یافته است. امروزه شیطان پرستان متقاعد شده اینجا و آنجا یافت می شوند، اما برای اکثر جادوگران مدرن، شاهزاده مسیحی تاریکی به سادگی وجود ندارد. بر اساس نظریه غیبی، نیروها و موجودات مختلفی - چه در دنیای درونی جادوگر و چه در واقعیت بیرونی - وجود دارند که به طور سنتی شر تلقی می شوند، اما تصور یک خدای مطلقاً شیطانی - و همچنین یک خدای کاملاً خوب غیرممکن است. خدای حقیقی و یگانه، کلیت همه چیزها و پدیده هاست. همه خوبی ها و بدی ها را در خود دارد و همه اضداد را با هم آشتی می دهد. (برگرفته از کتاب «جادوی سیاه» اثر R. Cavendish، http://koldun.lv)

من فکر می کنم شما خود معنای arcana را درک کردید - مشارکت به معنای واقعی (تصویری) در توده سیاه، اعمال سیاه، ارزش های خیالی، فسق، پذیرش ارزش های دروغین ...

فرمانروای نجومی آرکانا زحل است.

زحل، یک سیاره زیبای "حلقه دار"، دو جنبه ظاهراً متناقض شخصیت را تعریف می کند - میل به حفظ خود و محدودیت های اجتناب ناپذیر ضعف ما: از نظر ظاهری متفاوت هستند، اما در واقع ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. زحل به آهستگی در طالع بینی حرکت می کند و فرصت های فراوانی را برای ما فراهم می کند، اما به ما اجازه نمی دهد که زره خود را زمانی که در معرض خطر مرگبار قرار داریم پرتاب کنیم. هنگامی که زحل در زندگی پرسه می‌زند، واقع‌گرایی را به آن می‌آورد و دائماً به ما یادآوری می‌کند که زندگی بی‌پایان نیست و از توسعه توهمات عظمت جلوگیری می‌کند. موقعیت نامطلوب زحل در طالع بینی می تواند درک ما از واقعیت را مخدوش کند و باعث کاهش عزت نفس، پارانویا یا احساس درماندگی شود.

زحل خائن است. گاهی اوقات احتیاط را به ما یادآوری می‌کند، در حالی که در واقع ما به شجاعت نیاز داریم تا ظلم محدودیت‌های مصنوعی و سوداگرانه را کنار بگذاریم - مثلاً ترس از برهم زدن آرامش در خانواده. زحل اغلب ترس ایجاد می کند و مانع رشد و کشف خود ما می شود.

زحل به عنوان یک نیروی مثبت به یافتن فراخوان کمک می کند، نمادی از رشد "من" انسان و استقرار آن در جهان است. او به عنوان یک محافظ و حامی، پرواز خود را از سنگ ها و تیرهای سرنوشت سخت ترسیم می کند. هنگامی که زحل به درستی تفسیر شود، لحظاتی از افزایش استقلال را نشان می دهد - مانند شروع یک حرفه، انتخاب یک مسیر جدید در زندگی، یا در موارد دیگر، اقدامات پس از مرگ والدین.

کیفیت ها:

قابلیت اطمینان. پایداری. نگرش جدی به زندگی قدرت اراده. ماندگاری. استحکام - قدرت. تعهد. ثبات. استاتیک. انعطاف ناپذیری قوت روحیه و شخصیت. تمامیت. محافظه کاری. محاسبه سرد و خشک برنامه ریزی روشن پدانتری. وقت شناسی. صداقت صداقت. کار سخت. استقامت. کارایی. ندای وظیفه. انضباط سخت، دست محکم. فرمالیسم. ذهن سازمان یافته نظم و انضباط اندیشه. ذهن انتزاعی منطق ها خرد. آیین. کندی. اختصاصی. دقت. توانایی رساندن همه چیز به نتیجه منطقی خود.

تلاش فوق العاده صبر. فروتنی. خود انضباطی. شک و تردید عدالت. احتیاط، گاهی اوقات غیر ضروری. عدم اعتماد به نفس. احتیاط پیش اندیشی سرد بی اعتمادی حافظه قوی برای چیزهای بد بسته بودن کناره گیری. تنگی. مشکلات در ارتباط. زهد. مالیخولیا. دوست ندارد ریسک کند. جمعی و شخصی را از هم جدا می کند. چیزهای غیر ضروری یا تجمل را دوست ندارد. آرام آرام به هدفش می رسد. محدودیت ایجاد می کند. به مقام اعتقاد دارد، به بزرگان احترام می گذارد. تغییر را دوست ندارد، اشکال آشنا را دوست دارد، با تکیه بر سنت ها. به مقامات احترام می گذارد. نظم و حسابداری را دوست دارد. متکی بر شکل خارجی، قانون، سلسله مراتب است.

تظاهرات:

عصبانیت در چیزهای جدید اگر توهین است، برای زندگی است. شکل خود را حفظ می کند، فاصله احساس می شود. احترام می طلبد اگر محیط به طور ناگهانی تغییر کند، فرو می ریزد. محدودیت های آگاهانه توانایی توجه و استفاده. ایجاد آشنایی های جدید دشوار است؛ دوستان کم هستند یا اصلاً وجود ندارند. اغلب تنها. محدودیت های. کمبود چیزی شکل‌های عادی و ثابت رفتار.

حالات روحی:

تنگی، بردگی. خود کنترلی. ترمز. تعادل. خجالتی بودن بلاتکلیفی احساس تنهایی. تمرکز. سختی.

تظاهرات منفی:

بسته بودن ترس. ستم. خسیس. سرسختی. سرسختی. تنگ نظری. بدبینی اعتقاد به جبری بودن. محافظه کاری افراطی ترس. خودخواهی بی شرمی. ضعف. ضعف درونی. نوسانات. شک و تردید. آنها خود را شکنجه می کنند و اغلب با دیگران ظالمانه رفتار می کنند.

انگیزه:

ایمنی، تضمین، قدرت.

روی نقشه:

بابا بزرگ. مادر بزرگ. پدر شوهر. گاهی مادر. رئیس. همسر قانونی فردی که محدود می کند. یک فرد مسن تر. وکیل. دستگاه های اجرایی دولتی قدرتی که قوانین را اجرا می کند. افراد مسن، دوستان یا اقوام فقیر. زاهدان، گدایان، ولگردها. بدهی ها. زمین داران.

حرفه ها:

مربوط به املاک، مرگ، سرما یا گذشته (بایگانی، باستان شناس). نگهبانان (بایگانی). صنعت استخراج. گمرک. ارگان های امور داخلی سازندگان. معماران دانشمندان (کاربردی). حسابرسان کنترل کننده ها مقامات دولتی. روسای شرکت های بزرگ

در ارگانیسم:

سیستم اسکلتی و عضلانی. استخوان ها. دندان ها مفاصل. زانو. تاندون ساق پا. رباط ها غضروف. چرم. سیستم ترشحی. طحال. اندام های شنوایی

عملکردهای فیزیولوژیکی:

فرآیندهای طولانی مدت در بدن. کلسیفیکاسیون دفع سموم و سموم. فرآیندهای انقباض و فشرده سازی. بیماری های طولانی مدت

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• معنای تمثیلی قصیده "فلیتسا";
• نظریه سلولی فرضیه های اساسی سلولی;
• معادلات مثلثاتی - فرمول ها، راه حل ها، مثال ها;
• مردمان ساکن آفریقا چه مردمانی در تاریخ قاره آفریقا ساکن بوده اند;
• آهنرباها و میدان مغناطیسی یک هادی حامل جریان;
• چه کسی مرد خورشیدی نامیده می شود؟;
• کلمات تک ارزشی و چند معنایی (نمونه);
• ایمان خدا و ایمان انسانی;