کتاب مرجع فرهنگ لغت ارتدکس. فرهنگ لغت کلیسا و اصطلاحات ارتدکس

فرهنگ لغت اصطلاحات کلیسا برای روزنامه نگاران

روحانیت، سلسله مراتب کلیسا

پسر محراب- سانتی متر. سکستون.

Apostol ("پیام رسان" یونانی)- شاگرد عیسی مسیح که توسط او برای موعظه انتخاب و فرستاده شده است. در معنای محدود این اصطلاح رسولبه دوازده شاگرد مستقیم مسیح اشاره دارد. به معنای گسترده تر - همچنین به 70 نزدیکترین شریک کلیسای او که رسولان هفتاد نیز نامیده می شوند.

شماس بزرگ- شماس ارشد در روحانیت رهبانی، یعنی هیرودیس ارشد. عنوان archdeacon به عنوان پاداش داده می شود. در کلیسای ارتدکس روسیه، دیاکونی که زیر نظر پدرسالار خدمت می‌کند، دیاکون پاتریارکال نامیده می‌شود؛ او تنها دین مقدسی است که به روحانیون سفیدپوست تعلق دارد. در صومعه های بزرگ، شماس ارشد نیز دارای درجه ی archdeacon است.

اسقف اعظم(یونانی: " ارشد در میان اسقف ها")- در اصل یک اسقف، رئیس یک منطقه کلیسایی بزرگ که چندین اسقف را متحد می کند. اسقف های حاکم بر اسقف ها تابع اسقف اعظم بودند. پس از آن، اسقف هایی که بر اسقف های بزرگ حکومت می کنند، اسقف اعظم نامیده می شوند. در حال حاضر، در کلیسای ارتدکس روسیه، عنوان "اسقف اعظم" یک عنوان افتخاری است، قبل از عنوان "متروپولیتن".

راهب (کشیش ارشد یونانی، رئیس کشیشان)- یک روحانی متعلق به سومین درجه عالی کهانت. او این فیض را دارد که تمام مقدسات را انجام دهد و زندگی کلیسا را ​​رهبری کند. هر اسقف (به جز معاونین) حوزه اسقف را اداره می کند. طبق تعالیم کلیسا، فیض رسولی که از عیسی مسیح دریافت می‌شود، از زمان رسالت به اسقف‌ها منتقل می‌شود، بنابراین، جانشینی پر فیض در کلیسا انجام می‌شود. طبق قانون 12 شورای جهانی ششم (680-681)، اسقف باید مجرد باشد. در رویه فعلی کلیسا، مرسوم است که اسقف هایی از روحانیون رهبانی منصوب شوند.

ارشماندریت- رتبه خانقاهی این جایزه که در حال حاضر به عنوان بالاترین جایزه به روحانیون رهبانی اعطا می شود، مربوط به کشیش اعظم و پیشوای روحانی در روحانیت سفیدپوست است.

تقوا- بخشی از یک اسقف نشین، که گروهی از کلیساها و کلیساها را که در مجاورت سرزمینی نزدیک به یکدیگر قرار دارند، متحد می کند. به سرپرستی موفق- کشیشی که توسط اسقف اسقف نشین منصوب می شود تا بر زندگی محلی کلیساهای مذهبی نظارت کند.

معاون(لات. "معاون"، "نایب السلطنه")- اسقفی که اسقف شخصی خود را ندارد و به اسقف دیگری در اداره کمک می کند.

روحانیت- روحانیون بین روحانیون سفید (غیر رهبانی) و سیاه پوست (رهبانی) تمایز وجود دارد.

شماس("بنده" یونانی)- یک روحانی متعلق به درجه اول و پایین ترین درجه روحانیت. یک شماس این فیض را دارد که مستقیماً در اجرای مراسم مقدس توسط یک کشیش یا اسقف شرکت کند، اما نمی تواند آنها را به طور مستقل انجام دهد (به جز غسل تعمید، که در صورت لزوم می تواند توسط افراد غیر روحانی نیز انجام شود). در حین خدمت، شماس ظروف مقدس را آماده می کند، نماز را اعلام می کند و غیره. انتصاب به شیعه توسط اسقف از طریق انتصاب انجام می شود.

راهب (به یونانی: «نظارت»، «نظارت»)- یک روحانی با درجه سوم کشیشی، در غیر این صورت - یک اسقف. در ابتدا، کلمه "اسقف" بدون توجه به موقعیت اداری کلیسا به معنای اسقف به عنوان چنین بود (در این معنا در رساله های رسول مقدس پولس استفاده می شود). متعاقباً، هنگامی که اسقف ها به اسقف، اسقف اعظم، کلان شهرها و پاتریارک ها متمایز شدند، کلمه "اسقف" به معنای دسته اول موارد فوق شروع شد و در معنای اصلی خود با کلمه "اسقف" جایگزین شد.

گوشه گیر- راهبی که شاهکارهای نجات را در تنهایی کامل انجام می دهد - در عقب نشینی.

ابوت(یونانی "پیشرو") -در اصل رئیس صومعه بود. در زمان‌های قدیم، ابیت لزوماً یک کشیش نبود؛ پس از آن، رسم انتخاب راهبان از میان هیرومونک‌ها برقرار شد. در حال حاضر، صومعه به عنوان پاداشی به کشیشی رهبانی (مرتبط با یک کشیش در جامعه روحانیت سفید) داده می شود و معمولاً با مشارکت در مدیریت صومعه ارتباط ندارد. ابی که رئیس صومعه است حق حمل عصا را دارد.

کشیش("کشیش" یونانی)- کشیش، روحانی، منصوب به درجه دوم کشیشی، عنوان کوچک یک کشیش سفید پوست. می تواند تمام عبادات را انجام دهد، به جز مراسم انتصاب به کشیشی.

هیرودیکن- راهب در درجه شماس.

هیرومونک- یک راهب در درجه کشیش.

خنوخ (اسلاو. "دیگر" - تنها، متفاوت)- نام روسی برای یک راهب، ترجمه تحت اللفظی از یونانی. راهبه- راهبه

ساب شماس- یک روحانی که در حین خدمت به اسقف خدمت می کند: لباس ها را آماده می کند، خدمت می کند dikiriyو تری کریوم، درهای سلطنتی و غیره را باز می کند. مازادو صلیبی شکل orari.

Canonarch (یونانی: "حکم کردن با آواز")- روحانی که قبل از خواندن آواز و ابیاتی از کتاب دعا را اعلام می کند که گروه سرود بعد از اعلامیه می خواند.

روحانیت(یونانی "لات")- روحانیون و روحانیون. هر معبد روحانیون خاص خود را دارد - مجموعه ای از افرادی که خدمات الهی را در آن انجام می دهند. طبق قانون، روحانیون کلیسا تابع اسقف اسقفی هستند.

لوکوم تننس، لوکوم تننس پدرسالار(همچنین لوکوم تننس تخت ایلخانی) -اسقف، به طور موقت وظایف پدرسالار را به عنوان رئیس کلیسای محلی انجام می دهد.

شهر بزرگ (یونانی: متروپولیتن)- در اصل یک اسقف، رئیس یک کلان شهر - یک منطقه کلیسایی بزرگ که چندین اسقف را متحد می کند. اسقف های حاکم بر اسقف ها تابع کلان شهر بودند. پس از آن، اسقف هایی که بر اسقف های بزرگ حکومت می کنند، متروپلیت نامیده می شوند. در حال حاضر، در کلیسای ارتدکس روسیه، عنوان "متروپولیتن" یک عنوان افتخاری است، پس از عنوان "اسقف اعظم". بخش متمایز از لباس متروپولیتن، کلاه سفید است.

نایب السلطنهصومعه -یک روحانی، راهب (یا ارشماندریت) که توسط یک اسقف برای مدیریت صومعه تابع او منصوب می شود.

ابوت- روحانی ارشد در قدرت اداری در یک صومعه یا معبد. رئیس یک صومعه، اسقفی است که صومعه در حوزه اسقف او قرار دارد، یا پدرسالار، علاوه بر اسقف اسقفی. ابیای حوزه، ابیاست.

پدرسالار ("نیای" یونانی)- در برخی از کلیساهای ارتدکس - عنوان رئیس کلیسای محلی. پاتریارک توسط شورای محلی انتخاب می شود. این عنوان توسط شورای چهارم جهانی در سال 451 (کلسدون، آسیای صغیر) ایجاد شد. در روسیه، ایلخانی در سال 1589 تأسیس شد، در سال 1721 لغو شد و با یک هیئت دانشگاهی - یک کلیسا جایگزین شد و در سال 1917 بازسازی شد.

سکستون("ضمیمه" یونانی تحریف شده)- یک روحانی ذکر شده در منشور. در غیر این صورت - paraeclisiarch یا پسر محراب. وظایف سکستون شامل خدمت در طول خدمات الهی در محراب است. این اصطلاح در اواسط قرن بیستم به وجود آمد. قبلاً به کسانی که در محراب خدمت می کردند سکستون می گفتند.

پرسبیتر (به یونانی: "پیر، رئیس جامعه")- قدیمی ترین نام متعارف برای درجه دوم کشیشی. در روسیه، کلمات "کشیش" یا "کشیش" در اکثر اسناد کلیسا و در کاربرد رایج استفاده می شود.

ریاسوفوروس (راهب روسری) (یونانی: "پوشنده روسری")- راهبی با پایین ترین درجه تنشور، که برای پذیرش طرحواره جزئی آماده می شود. یک راهب روسری مجاز به پوشیدن شنل و کامیلاوکا است.

کشیش- یک روحانی متعلق به درجه دوم وسط کشیشی. فیض ادای تمام شعائر را دارد به جز مراسم تشیع. در غیر این صورت، کشیش را کشیش یا پرسبیتر می گویند. انتصاب به کشیشی توسط اسقف از طریق انتصاب انجام می شود.

روحانیت- افرادی که دارای فیض انجام مراسم مقدس هستند (اسقفان و کشیشان) یا مستقیماً در جشن آنها شرکت می کنند (شامبان). به سه درجه متوالی تقسیم می شود: شماس، کشیش و اسقف. از طریق انتصاب تامین می شود.

شیموناخ- راهبی که طرح واره بزرگ را پذیرفته است، در غیر این صورت - یک تصویر فرشته بزرگ. زمانی که راهب در طرح واره بزرگ قرار می گیرد، عهد می کند که از دنیا و هر چیز دنیوی چشم پوشی کند. طرحواره رهبانیت در قرن پنجم در خاورمیانه ظهور کرد، زمانی که مقامات امپراتوری به منظور ساده کردن گوشه نشینی، به زاهدان دستور دادند در صومعه ها مستقر شوند. گوشه نشینانی که گوشه نشینی را به عنوان جایگزینی برای هرمیتی پذیرفتند، راهبان طرح واره بزرگ نامیده شدند. متعاقباً انزوا برای شبهه‌داران واجب نشد.

روحانیون- افراد کمکی که در عبادت عمومی شرکت می کنند - سرورهای محراب، خوانندگان، خوانندگان، کانون ها و غیره. از طریق فداکاری تحویل داده می شود.

اگزارخ("حاکم" یونانی)- اسقف، حاکم یک منطقه بزرگ کلیسا - اگزارش، به عنوان یک قاعده، در خارج از کشوری که پدرسالاری در آن واقع شده است. یک اسقف اعظم ممکن است شامل چندین اسقف باشد که اسقف ها و اسقف اعظم آن ها تابع اگزارش هستند. اگزارخ تابع مرجع مرکزی کلیسا - پدرسالار یا سینود است، اما از استقلال خاصی برخوردار است. کلیسای ارتدکس روسیه در بلاروس، اروپای غربی و مرکزی، آمریکای مرکزی و جنوبی دارای اگزراسی است.

ساختار معبد

محراب(لاتین altaria، از altus - "بالا")- قسمت شرقی معبد که بر روی یک تپه قرار دارد، فضای مقدسی است که ورود به آن برای افراد ناآشنا ممنوع است. با یک شمایل از بقیه معبد جدا شده است.

آمبون(یونانی: "ارتفاع")- قسمت نمک، به صورت نیم دایره ای به مرکز معبد، روبروی درهای سلطنتی بیرون زده است. برای ایراد موعظه، عبادت و خواندن انجیل خدمت می کند.

آنتیمون ها(ضد معنای یونانی - "به جای تاج و تخت" از یونانی ضد - "پیش از، به جای" و لات. mensa - "جدول")- شیء مقدس اصلی معبد. پارچه کتانی یا ابریشمی مستطیل شکلی که روی تخت پهن شده است. مراسم عبادت را فقط می توان بر روی آنتیمنشن برگزار کرد، که ابتدا توسط اسقف تقدیس می شود و به عنوان نشانه تقدیس آن به کلیسا منتقل می شود. این رسم به قرون اول مسیحیت برمی گردد، زمانی که به دلیل آزار و اذیت، مؤمنان قادر به ساختن معابد و برپایی تخت های دائمی نبودند. بر روی پادمانشن ها، بر اساس سنت، "مدفن" بدن مسیح با گلدوزی یا اپتیکال به تصویر کشیده شده است.

اپسی- برآمدگی یک بنای معبد از کنار محراب، به صورت نیم دایره، وجهی یا مستطیل شکل، پوشیده از نیم گنبد یا نیم طاق بسته (کنک). مهمترین کارکرد اپسیس در معبد تکمیل فضای محراب است که مکان مرتفع در آن قرار دارد.

مکان بالاتر (اسلاو. "بالا")- جایی در محراب بین محراب و دیوار شرقی. در یک مکان مرتفع، در یک ارتفاع خاص، یک صندلی (تخت) برای اسقف قرار داده شده است، و در طرفین، اما در زیر آن، صندلی برای کشیشان وجود دارد (در کلیساهای محلی، صندلی برای اسقف وجود ندارد). مقام بلند، نشانه حضور مرموز خدا و خدمتگزاران اوست. بنابراین، این مکان همیشه مورد احترام قرار می گیرد.

درهای شماس(شمال و جنوب) - دو در یک لنگه که در نمادین در دو طرف درهای سلطنتی قرار دارد. برخلاف درهای سلطنتی، درهای شماس به عنوان ورودی محراب برای روحانیون و روحانیون در مواقع عبادی و غیر عبادی عمل می کند. این نام از سنت به تصویر کشیدن اولین شهید دیاکون استفان (قرن اول) و لارنس بزرگ رومی (قرن سوم) بر روی درهای شماس گرفته شده است. گاهی اوقات تصاویر فرشتگان بر درهای شماس قرار می گیرد.

دیسیس("عرضه، دعا" یونانی، رایج ترین شکل روسی نامنظم"دیسیس") - ترکیبی از سه نماد: در مرکز نماد عیسی مسیح است، در سمت چپ نمادی از مادر خدا رو به او است، در سمت راست یحیی باپتیست است. رتبه Deisisny (deesis).- یک ترکیب چند آیکون که در مرکز آن سه نماد دیسیس وجود دارد و سپس در هر دو طرف نمادهای متقارن فرشتگان، رسولان، قدیسان و پیامبران وجود دارد.

محراب- میز کوچکی در نزدیکی دیوار شمالی در محراب، سمت چپ محل بلند. یک پروسکومدیا بر روی محراب انجام می شود - مواد لازم برای عشای ربانی از نان و شراب آورده شده تهیه می شود، در حالی که بزرگداشت همه اعضای کلیسا، چه زنده و چه درگذشته، انجام می شود.

حجاب (یا katapetasma - "پرده" یونانی) -درست پشت درهای سلطنتی قرار دارد و آنها را از کنار محراب می بندد. در حین سرویس، باز و بسته می شود، گاهی اوقات نیمه باز است. بسته به روز سال و تعطیلات، ممکن است رنگ های مختلفی داشته باشد، مانند لباس روحانیت.

شمایل- مانعی که محراب و قسمت میانی معبد را از هم جدا می کند. این شامل آیکون هایی است که در طبقات مرتب شده اند که تعداد آنها می تواند از سه تا پنج باشد.

نهنگ("جعبه"، "کشتی" یونانی)- یک جعبه کوچک لعابدار یا یک کابینت لعابدار مخصوص که نمادها در آن قرار می گیرند.

کلروس- مکانی در معبد که برای گروه کر در نظر گرفته شده است. گروه های کر در دو انتهای کفه جلوی نمادین قرار دارند.

ایوان،یا هشتی بیرونی - محوطه ای بدون سرپوش در مقابل دهلیز داخلی معبد که در قرون نخستین مسیحیت عزاداران و توبه کنندگان بر آن ایستاده بودند.

راهرو کناری- امتدادی از نمای جنوبی یا شمالی یا بخشی اختصاص یافته از ساختمان اصلی معبد برای قرار دادن محراب اضافی با تخت. نمازخانه های جانبی به گونه ای ترتیب داده شده اند که در یک روز (مثلاً در روزهای تعطیل یا یکشنبه) می توان چندین عبادت در یک کلیسا برگزار کرد، با توجه به تعداد نمازخانه های جانبی (در کلیسای ارتدکس مرسوم است که بیش از یک عبادت در یک کلیسا انجام نشود. یک روز در یک محراب؛ یک کشیش نمی تواند بیش از یک نماز در روز انجام دهد).

نارتکس- گسترش در مقابل ورودی معبد. می توان آن را در ضلع غربی، جنوبی و شمالی معبد قرار داد. معمولاً با دیواری با درگاه از معبد جدا می شود.

خرده فروشی- اتاق جداگانه ای در معبد یا مکانی در محراب (معمولاً در سمت راست مکان مرتفع) که در آن لباس ها و ظروف مقدس نگهداری می شود.

سولیا (لاتین solum - محل تراز، پایه، کف)- بالا بردن کف در مقابل حصار محراب یا شمایل. از آنجایی که خود محراب بر روی یک سکوی برافراشته قرار دارد، نعلین همان طور که گفته شد، ادامه محراب به سمت بیرون است. در طرف قسمت میانی معبد، کف آن معمولاً با یک شبکه کم حصار کشیده می شود. در وسط کفه جلوی درهای سلطنتی به صورت نیم دایره (منبر) به جلو بیرون زده است؛ در طرفین کفه نیز گروه های کر وجود دارد.

درهای سلطنتی- درهای دوتایی روبروی محراب (در محراب)، دروازه اصلی نمادین. درهای سلطنتی به قسمت محراب معبد منتهی می شود و نماد دروازه های بهشت ​​است. برخلاف دروازه‌های شمالی و جنوبی (شاشیان) نماد، درهای سلطنتی فقط برای خروجی تشریفاتی یا سایر لحظات عبادت که در منشور توضیح داده شده است باز می‌شوند. فقط روحانیون می توانند به درهای سلطنتی وارد شوند و فقط در هنگام خدمات الهی. خارج از خدمات الهی و بدون لباس، فقط اسقف حق ورود و خروج از درهای سلطنتی به محراب را دارد.

اقلام مذهبی، ظروف کلیسا

هوا- یک پوشش بزرگ چهار گوش که پوشش های پوشیده شده با پوشش را می پوشاند ثبت اختراعو جام. هوا به طور نمادین نشان دهنده کفنی است که بدن عیسی مسیح با آن پیچیده شده است.

دارونسیتسا- یک خیمه قابل حمل که توسط یک کشیش برای ادای هدایای عشا (مثلاً در بیمارستان و غیره) استفاده می شود.

خیمه- ظرف مقدسی که در آن نگهداری می شوند هدایای از پیش تقدیم شده. خیمه معمولاً بر عرش نصب می شود.

وحشی(به یونانی: "دو شمعدانی")- یک شمعدان برای دو شمع - متعلق به خدمت یک اسقف. بر اساس تفاسیر مذهبی، این دو شمع با دو طبیعت عیسی مسیح مطابقت دارند. در طول عبادت الهی، اسقف با کیری و تریکیری به نمازگزاران برکت می دهد.

دوسکوس (به یونانی: ظرف مقدس)- یک ظرف روی پایه با تصویری از نوزاد عیسی. در حین proskomediaآنها به ثبت اختراع تکیه می کنند گوشت برهو ذرات از prosphora. در طول شریعت عشای ربانی، تقدیس و تبدیل بره بر روی اختراع صورت می گیرد. بر اساس تفاسیر مذهبی، این پتن به طور نمادین آخور بیت لحم و همچنین مقبره ای را که جسد عیسی مسیح در آن دفن شده بود به تصویر می کشد.

روغن- روغن تقدیسی که برای مسح، ادویه و لیتیا استفاده می شود. تصویر روغن به عنوان نمادی از رحمت خدا به طور مکرر در کتاب مقدس یافت می شود.

زوزدوتسا- دو قوس متقاطع فلزی. در انتهای proskomedia، یک ستاره روی آن قرار می گیرد ثبت اختراعبرای محافظت در برابر اختلاط ذرات هنگام پوشاندن با پوشش. به طور نمادین ستاره بیت لحم را به تصویر می کشد.

کادولو- ظرف فلزی که در آن بخور بر روی زغال سوزانده می شود. این مراسم بوسیله روحانیون در عبادتگاه های باشکوه انجام می شود.

حوا(تحریف یونانی "تأسیس شده")- یک شمعدان به شکل میز با سلول های زیادی برای شمع و یک صلیب کوچک. در معبد در مکانی که مراسم تشییع جنازه انجام می شود نصب شده است.

دروغ گو- قاشق مخصوص با دسته بلند که برای عشای ربانی افراد عادی استفاده می شود.

مورنیکا- ظرفی برای نگهداری مر مقدس.

مورو- روغن معطر حاوی مقدار زیادی مواد معطر، که در روز پنج شنبه بزرگ در حین عبادت با آیین خاصی تقدیم می شود. تقدیس جهان توسط اسقف انجام می شود.

اورلت ها- یک فرش گرد با تصویر یک عقاب که بر فراز شهر اوج می گیرد. هنگام خدمات الهی زیر پای اسقف قرار می گیرد. به طور نمادین اسقفی را به تصویر می کشد که بر حوزه اسقف نظارت می کند.

پانیکادو(یونانی: "شمع های زیادی")- یک لوستر مرکزی در یک کلیسای ارتدکس، یک چراغ با شمع ها یا لامپ های زیادی. در مهم ترین لحظات عبادت روشن می شود.

پوتور- یک ظرف مقدس به شکل یک فنجان که در آن، در طول مراسم عشای ربانی، شراب و آب تقدیس می شود و به خون مسیح تبدیل می شود. جام نشان دهنده جام شام آخر است. عشای ربانی از جام برای روحانیون و غیر مذهبی ها انجام می شود.

ریپودا("هوادار" یونانی)- یک فن با تصویر یک سرافیم، متعلق به خدمت اسقف. ریپیدها از خاورمیانه سرچشمه می گیرند، جایی که از آنها برای دور کردن حشرات در حال پرواز در طول مراسم مذهبی استفاده می شد. به طور نمادین قدرت های فرشته را به تصویر بکشید.

شمعدان هفت شاخه- یک شمعدان از هفت چراغ یا شمع که در محراب پشت تخت ایستاده است.

تری کوریوم (یونانی "شمعدان سه شاخه")- یک شمعدان برای سه شمع - متعلق به خدمت اسقف. طبق تفاسیر مذهبی، سه شمع مربوط به سه شخص تثلیث مقدس است. در طول عبادت الهی، اسقف با کیری و تریکیری به نمازگزاران برکت می دهد.

بنر - پارچه ای که روی شفت بلندی با تصویر عیسی مسیح، مریم باکره یا قدیسین نصب شده است. در طول راهپیمایی مذهبی، بنرهایی در جلوی موکب حمل می شود. در یک کلیسا، بنرها معمولاً در نزدیکی گروه های کر مستحکم می شوند.

خدمت الهی

گوشت بره(اسلاو. "بره")- نان عبادی که در کلیسای ارتدکس برای برگزاری مراسم مقدس استفاده می شود عشای ربانی. طبق تعالیم کلیسا، نان و شراب عبادی به بدن و خون مسیح تبدیل می شوند. روحانیون و مؤمنان از نان و شراب تبدیل شده شریک می شوند. بره توسط کشیش (یا اسقف) در طول تهیه می شود proskomedia. کشیش پس از خواندن نمازهای خاص، با استفاده از یک نسخه، بخشی از پروفورا را به شکل مکعب برش می دهد. قسمت های باقی مانده از پروفورا نامیده می شود ضد درد. عیسی مسیح به طور نمادین بره نامیده می شود: مانند بره های عهد عتیق که برای نجات یهودیان از اسارت در مصر قربانی می شوند، او خود را قربانی کرد تا نسل بشر را از قدرت گناه نجات دهد.

آکاتیست(یونانی: "آواز بدون زین")- شکلی از شعر کلیسا، سرود مسیحی، که در معبد توسط همه حاضران ایستاده اجرا می شود. آکاتیست به جلال مادر خدا، عیسی مسیح یا برخی از مقدسین اختصاص دارد. از 25 بند تشکیل شده است که هر دو بیت به جز آخرین، پیوند معنایی را تشکیل می دهند. بیت اول پیوند، به نام کنداکیونو کوتاه تر، به عنوان مقدمه عمل می کند (به جز کنتاکیون اولیه آکاتیست، بقیه با تعجب "هللویا" پایان می یابند). بیت دوم پیوند به نام به پهلوو یکی گسترده تر که شامل 12 سلام است که با کلمه «شاد باش» شروع می شود. آخرین بیت بیست و پنجم از آکاتیست، توسل دعایی به جلال است.

Axios (یونانی: "شایسته")- تعجبی که توسط اسقف در هنگام دستکاری یک شماس، کشیش یا اسقف تازه منصوب شده بیان می شود. در زمان های قدیم مردم با سرود «آکسیوس» موافقت خود را با شأن شخص منصوب اعلام می کردند.

سپاس خداوند را (یونانی - از یورو "حمد خدا")- تعجب در سرودهای کلیسا، از زمان های قدیم در عبادت مسیحی به عنوان مقدمه یا پایان دعا با افزودن کلمات: "شکوه بر تو، ای خدا" استفاده شده است.

آمین(یونانی از حقیقت عبری)- کلمه ای در زبان عبری به معنای تایید و توافق. بدون ترجمه وارد عبادت مسیحی شد. معمولاً فرمول نهایی در دعاها و مزامیر است که برای تأیید صحت کلمات گفته شده طراحی شده است.

آنتیدور (یونانی: "به جای هدیه")- قطعات پروفورا، پس از برش باقی می ماند گوشت بره. آنها پس از مراسم عشای ربانی بین افرادی که عشای ربانی دریافت نکرده اند توزیع می شود تا آنها را بدون شرکت در مراسم عشای ربانی رها نکنند.

آرتوس(نان یونانی)- نان خمیر مایه (مخمر)، روز عید پاک. Artos در روز شنبه هفته عید پاک بین افراد عادی توزیع می شود. به طور نمادین بره ای را به تصویر می کشد که در شب عید پاک توسط یهودیان ذبح شده است.

دعاهای شکرگزاری- پنج نماز خوانده شده توسط مؤمنان پس از عشاء.

شام- خدمت الهی چرخه روزانه، انجام شده در عصر، یکی از دو "بزرگ" (همراه با تشک) ساعت ها، قدمت آن به مراسم انجیلی روشن کردن چراغ در عصر می رسد. شب عشاء بین یومیه، کوچک و بزرگ تشخیص داده می شود. شام کوچک در آستانه یکشنبه ها و تعطیلات بزرگ، قبل از آن سرو می شود شب زنده داری. شام بزرگ یا به طور جداگانه در آستانه تعطیلات یا همراه با متین به عنوان بخشی از شب زنده داری در آستانه یکشنبه ها و تعطیلات بزرگ سرو می شود. عشاء هر روز در روزهای هفته سرو می شود.

برکت آب- تقدیس آب که توسط کشیش (یا اسقف) با سه بار غوطه ور کردن صلیب و برکت انجام می شود. از آب متبرک برای تقدیس خانه و اشیاء مختلف استفاده می شود و به منظور تقویت روحی می نوشند. برکت آب می تواند زیاد یا کوچک باشد. کارهای بزرگ در آستانه و در روز عید عیسی مسیح (عج) انجام می شود، کارهای کوچک - در روزهای معبد و برخی تعطیلات دیگر (اواسط پنطیکاست، منشأ درختان صادق و غیره) و همچنین به درخواست مؤمنان در هر روز.

شب زنده داری- یک خدمت الهی که در شب در آستانه تعطیلات خاص برگزار می شود. از یک اتصال تشکیل شده است شامبا تشکو در ساعت اول، و شب عشاء و تشک هر دو با تشریفات بیشتر و با روشنایی بیشتر معبد نسبت به روزهای دیگر انجام می شود.

صدا- در آواز کلیسایی بیزانس، یکی از هشت حالت دیاتونیک، که لحن های غالب و پایانی خاص خود را دارد. هشت صدا به اصطلاح را تشکیل می دهند. سیستم «اسموگلاسی» (یعنی هشت صدایی)، که تقریباً کل صندوق اصلی موسیقی کلیسا را ​​پوشش می دهد.

هدایای مقدس- نان (ذرات prosphora) و شراب در آیین عشای ربانی، پس از تبدیل آنها به بدن و خون مسیح. خوردن یا دریافت هدایای مقدس، راز عشاق را تشکیل می دهد.

قانون عشای ربانی- بخش اصلی مراسم عبادت، که در طی آن تبدیل هدایای مقدس انجام می شود. قانون عشای ربانی با این تعجب آغاز می شود: «فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدا و پدر و مشارکت روح القدس با همه شما باد» (دوم قرنتیان 13: 1). در حال حاضر، کلیسای ارتدکس از قوانین عشای ربانی مناجات سنت جان کریزوستوم و سنت باسیل کبیر استفاده می کند که در کلمات دعاها متفاوت است (قانون مراسم عبادت مقدس باسیل کبیر طولانی تر است).

عشای ربانی(یونانی: "شکرگزاری")- یک مراسم مقدس کلیسای ارتدکس، که در غیر این صورت، راز عشاق نامیده می شود. مراسم عشای ربانی توسط عیسی مسیح در شام آخر برقرار شد. طبق آموزه های کلیسای ارتدکس، در طول برگزاری مراسم آیین عشای ربانی، نان و شراب به گوشت و خون عیسی مسیح تبدیل می شود که با آن عشاق و معاشرت انجام می شود. مراسم عشای ربانی در مراسم عشای ربانی برگزار می شود.

لیتانی(یونانی "کشیدن")- کتاب دعایی که با اذان شروع می شود و مشتمل بر یک سلسله عرایض و ندای پایانی در تسبیح خداوند است. این مراسم توسط یک شماس یا کشیش تلفظ می شود، پس از هر درخواست، گروه کر «پروردگارا، بیامرز» یا «ببخش، پروردگار» می خوانند. نیایش ها از نظر محتوا و تعداد عریضه ها با هم فرق می کنند: نماز بزرگ یا مسالمت آمیز کامل ترین است (حدود ده عریضه)، نیایش کوچک شامل یک عریضه، شدید (یعنی تقویت شده)، عریضه و غیره است.

مسح کردن - مسح با روغن که به طور نمادین ریزش رحمت خداوند بر مسح شده را به تصویر می کشد. مسح روغن انجام می‌شود: الف) پس از خواندن انجیل با پلی‌الئوس در متین، ب) بر کسانی که قبل از تعمید تعمید می‌شوند.

برکت Unction (unction) - مراسم مقدس کلیسای ارتدکس که بر روی بیماران انجام می شود. برکت مسح توسط کشیشان یا اسقف ها انجام می شود. تقدیس روغن ترجیحاً توسط چندین کشیش انجام می شود (از این رو نام دیگر - unction) انجام می شود ، اما توسط یکی نیز مجاز است.

نماز پشت منبر- توسط یک کشیش یا اسقف در پایان مراسم عبادت، که رو به محراب ایستاده، در مقابل منبر خوانده شود. در حال حاضر، دعاهایی در پشت منبر وجود دارد: دعای عبادت یوحنای کریزوستوم (و ریحان کبیر) ("برکت بر کسانی که تو را برکت دهند...")، حاوی عریضه هایی برای کلیسا، کشیشان، مذهبی ها و غیره. و دعای عبادت هدایای از پیش مقدّس ("استاد قادر متعال، مانند همه خلقت...").

تصور شد- تقسیم مذهبی متن اناجیل چهارگانه، اعمال رسولان و رسالات رسولان مقدس، پذیرفته شده در کلیسای ارتدکس. اندازه مفهوم از 10 تا 50 بیت است.

بر تخت سلطنت - یک خدمت مقدس الهی که طی آن پدرسالار جدید انتخاب شده به کرسی ایلخانی ارتقا می یابد. بر تخت نشینی در طول مراسم عبادت با پوشیدن لباس پدرسالار جدید انتخاب شده و ارائه هیئت ایلخانی به وی انجام می شود.

ایرموس (یونانی "اتصال")- اولین بیت در هر یک از 9 آهنگ کانون که در آن وقایع یا اشخاص مقدس تجلیل می شود.

Canon("قاعده" یونانی)- ژانر سرود نگاری کلیسا: یک اثر پیچیده چند بیتی که به تجلیل از یک تعطیلات یا قدیس اختصاص دارد. در مراسم عبادت گنجانده شده است. کانون به آهنگ‌هایی تقسیم می‌شود که هر آهنگ از آن تشکیل شده است ایرموساو 4-6 تروپاریون (در آهنگ های برخی از کانون ها تروپاریون های بیشتری وجود دارد، به عنوان مثال، در کانون بزرگ سنت اندرو کرت - تا 30). ملودی کانون یکی از هشت را اطاعت می کند صداها.

کاتیسما(یونانی "نشستن")- تقسیم عبادی از زبور. زبور به 20 کاتیسماس تقسیم شده است. هنگام خواندن کاتیسما در یک سرویس، فرد مجاز به نشستن است، از این رو نام آن است. ترتیب قرائت‌های کاتیسما توسط منشور تعیین می‌شود که بر اساس آن، زبور به طور کامل در مراسم در هفته خوانده می‌شود و در طول روزه‌داری - دو بار در هفته.

گیجی (یونانی: "همگرایی")- شعاری که در روزهای تعطیل و یکشنبه ها در پایان مراسم در تشک خوانده می شود. بعد از هر آهنگ کانون یک سردرگمی مربوط به آن وجود دارد. این نام از رویه بیزانسی آمده است که هر دو گروه کر با هم به مرکز معبد می آیند تا این سرود را با هم بخوانند.

عبادت (یونانی: "علت مشترک")- مهمترین خدماتی که طی آن مراسم مقدس انجام می شود عشای ربانی. در حال حاضر، کلیسای ارتدکس عبادت های سه آیینی را برگزار می کند: عبادت یوحنای کریزستوم، عبادت ریحان کبیر و عبادت هدایای از پیش مقدس. عبادت های ریحان بزرگ و جان کریزوستوم بر اساس آیین باستانی است که طبق افسانه توسط یعقوب رسول گردآوری شده است و در قرن چهارم توسط سنت. ریحان بزرگ و سنت. جان کریستوم. بنابراین، ساختار کلی عبادت ها یکسان است؛ تفاوت ها عمدتاً به دعاهای شریعت عشای ربانی مربوط می شود - عبادت ریحان بزرگ طولانی تر است. در خارج از روزه بزرگ، عبادت یوحنای کریزستوم در تمام روزهای سال برگزار می شود، به استثنای روزهایی که مراسم عبادت ریحان بزرگ برگزار می شود. در طول روزه بزرگ، مراسم عبادت یوحنا کریستوستوم در روزهای شنبه، در تعطیلات ورود خداوند به اورشلیم و بشارت (در صورتی که بشارت در روزهایی که مراسم عبادت ریحان بزرگ برگزار می شود نباشد) برگزار می شود. عبادت ریحان بزرگ در آستانه میلاد مسیح و عیسی مسیح، در روز یادبود سنت مقدس برگزار می شود. ریحان بزرگ - هنر اول ژانویه. هنر (14 ژانویه، هنر جدید)، در پنج یکشنبه اول روزه بزرگ، در پنجشنبه مقدس و شنبه مقدس.

عبادت هدایای از پیش مقدس شده- مراسم عبادت، که در طی آن هدایای مقدس، که قبلاً تقدیس شده (از قبل تقدیس شده) به مؤمنان برای عشا تقدیم می شود. در طول روزه در روزهای هفته انجام می شود.

دعای پروردگار- دعای اصلی مسیحی "پدر ما که در آسمانی" که عیسی مسیح در پاسخ به درخواست آنها برای آموزش دعا کردن به رسولان به آنها آموزش داد.

دعای افرایم شامی- دعای توبه کننده "پروردگار و استاد زندگی من" که در خدمات روزانه در طول روزه تا چهارشنبه بزرگ هفته مقدس خوانده می شود. در قرن چهارم توسط قدیس افرایم شامی گردآوری شده است.

دعای عیسی- دعای کوتاه "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من رحم کن."

حکم نماز- نماز صبح و عصر هر روز توسط مؤمنان خوانده می شود. مندرج در کتاب دعا و کتاب الساعات.

گوشت خوار- فاصله زمانی بین روزه ها که غذای گوشتی مصرف می شود.

هفته گوشت- یکشنبه ماقبل آخر عید که طبق قوانین مصرف گوشت در آن پایان می یابد.

یک هفته- نام روسی قدیمی برای یکشنبه. از رسم کار نکردن (نکردن) در این روز می آید.

جرم- نام رایج برای عبادت.

بازگشت به تعطیلات- آخرین روز، معمولاً چند روزه بعد از جشن هاتعطیلات عالی.

مراسم تشییع جنازه- خدمات الهی که توسط کشیش یا اسقف در مراسم تشییع جنازه یک مؤمن انجام می شود. مراسم تشییع جنازه زیر وجود دارد: غیر روحانی، راهبان، کشیشان و اسقف ها، نوزادان.

تعطیلات- دعای کوتاهی که توسط یک کشیش یا اسقف گفته می شود، که خدمت را پایان می دهد. عزل شامل یک عریضه کوتاه برای رحمت خداوند است.

خدمات یادبود(یونانی "بیداری تمام شب")- یک خدمت الهی که در آن مردگان را گرامی می دارند. مراسم تشییع جنازه به درخواست مؤمنان و در روزهایی که کل کلیسا ایجاد می کند - در رادونیتسا و شنبه های والدین انجام می شود. هنگام انجام مراسم یادبود برای آن مرحوم در شبکولیوو قرار بدید

پاریمیا (مثل یونانی)- خواندن متون از عهد عتیق یا جدید (عمدتا از عهد قدیم) در خدمات. تعداد پریمیه ها در مراسم مختلف از 1 تا 8 عدد متغیر است. Parimia حاوی پیشگویی هایی در مورد این رویداد است که جشن گرفته می شود.

تکمیل کنید- عبادت الهی در شب انجام می شود. این نام از رویه رهبانی انجام Compline بعد از شام - شام گرفته شده است. چیزهای بزرگ (در روزهای عید بزرگ، اعیاد میلاد مسیح و عیسی مسیح انجام می شود) و چیزهای کوچک (در روزهای دیگر) وجود دارد.

پلی لیا(یونانی: "بسیار مهربان")- شعار رسمی، متشکل از آیات مزامیر 134 و 135. بخشی از تعطیلات تشکاز آغاز خواندن مزامیر نامبرده تا خواندن شریعت، مهم ترین بخش شب زنده داری است.

دفتر نیمه شب- عبادت عمومی در نیمه شب برگزار می شود. دفتر نیمه شب به آمدن خداوند و آخرین قضاوت اختصاص دارد. بین روزانه، شنبه و یکشنبه تمایز قائل شد. در تمرین فعلی محله، دفتر نیمه شب تقریباً هرگز جشن گرفته نمی شود.

بعد از ضیافت - روزهای بعد از تعطیلات که در آن دعاها و سرودهای مخصوص این عید در طول عبادت الهی استفاده می شود. عید پاک، دوازدهم (به جز عید ورود خداوند به اورشلیم) و برخی اعیاد دیگر اعیاد پس از آن دارند. پس از عید پاک 38 روز (تا معراج) طول می کشد: بعد از عید دیگر تعطیلات از یک تا هشت روز طول می کشد. آخرین روز پس از عید نامیده می شود با جشن گرفتن تعطیلات.

رادونیتسا- در کلیسای ارتدکس روسیه یک روز ویژه بزرگداشت تمام کلیساهای مردگان وجود دارد که در روز سه شنبه هفته دوم پس از عید پاک برگزار می شود.

دعای مباح- 1. دعای پنهانی اقرار که کشیش آن را در پایان مراسم اعتراف می خواند و اپیتراشیل را بر سر توبه کننده می گذارد. 2. دعایی که توسط کشیش یا اسقف در پایان مراسم خاکسپاری خوانده می شود. در آن از خداوند می خواهد که میت را از گناهانی که در طول زندگی مرتکب شده است ببخشد.

تعزیه- یک خدمت الهی که طی آن مراسم مقدس کشیشی انجام می شود - تقدیم به روحانیت. در غیر این صورت - تقدیس (یونانی: "تعیین"). انتصاب به عنوان شماس (از شماسهای فرعی)، به عنوان کشیش (از شماسها) و به عنوان اسقف (از کشیشان) انجام می شود. بر این اساس، سه آداب تعزیه وجود دارد. یک اسقف می تواند شماس و کشیش را منصوب کند. انتصاب اسقف توسط شورای اسقف (حداقل دو اسقف) انجام می شود.

جشن کریسمس- روزهای از میلاد مسیح 25 دسامبر، هنر. (7 ژانویه، هنر جدید.) تا روز قبل از شب عیسی مسیح، قرن چهارم. هنر (هفدهمین هنر جدید.) ژانویه. در جشن کریسمس روزهای روزه ای وجود ندارد و هیچ عروسی برگزار نمی شود.

هفته- نام روسی قدیمی برای هفته (sedm - هفت).

نماد ایمان- بیانیه جزمی مختصری از اساس دکترین مسیحی. گردآوری شده توسط اولین شورای جهانی (نیقیه، آسیای صغیر) در 325; در سال 381 توسط شورای جهانی دوم (قسطنطنیه) گسترش و تکمیل شد. بر اساس نام مکان هایی که شوراها در آن برگزار می شد، نام Nicene-Constantinople یا نماد Nicene-Constantinople را دریافت کرد. در هر مراسم مذهبی بخوانید (یا بخوانید).

Unction- سانتی متر. برکت Unction.

شب کریسمس - روز قبل از تعطیلات میلاد مسیح (شب کریسمس) یا عیسی مسیح (شب عیسی) روزه سختی در شب کریسمس برقرار می شود. طبق منشور صومعه، در این روز غذا فقط شامل سوچی است - گندم (یا برنج) پخته شده با عسل، که نام آن از آنجا گرفته شده است.

استیکرا- آواز کوتاهی که به بیت مزمور خوانده می شود. نیمه اول آیه توسط کانونارک اعلام می شود، دومی توسط گروه کر خوانده می شود و پس از آن استیچرا خوانده می شود. ملودی stichera تابع است به صداها.

الزامات- خدمات الهی نه روزانه (یعنی در دایره عبادی روزانه گنجانده نشده است) بلکه بر اساس ضرورت آنها (به درخواست مؤمنان) انجام می شود. الزامات به مواردی تقسیم می شود که شامل مقدسات است - غسل تعمید، تأیید، عروسی، اعتراف، تقدیس روغن. و آنهایی که شامل نمی شوند - مراسم ترحیم، مراسم ترحیم، تونس، دعاهای مختلف، تقدیس خانه و غیره. انجام دهندگان خدمات یک کشیش یا اسقف هستند (به استثنای غسل تعمید، که در موارد شدید می تواند توسط یک فرد غیر روحانی انجام شود). آداب الزامات در میسل موجود است.

تریساژیون- دعای "خدای قدوس، مقدس مقتدر، مقدس جاودانه، به ما رحم کن." خطاب به هر سه نفر از تثلیث مقدس.

تروپاریون- یک سرود دعای کوتاه که در آن جوهر تعطیلات آشکار می شود یا یک قدیس تجلیل می شود. ملودی تروپاریا اطاعت می کند به صداها.

مقررات عبادی- مجموع دستورالعمل هایی که ساختار خدمات را برای تمام روزهای سال تعیین می کند.

متین - عبادت عمومی، یکی از خدمات سیکل روزانه، طبق منشور در صبح انجام می شود. در تمرین مدرن کلیسای ارتدکس روسیه، Matins بلافاصله پس از آن انجام می شود شامیعنی در عصر; در آستانه تعطیلات در ترکیب گنجانده شده است شب زنده داری.

آهنگ کروبی- آوازی غیرقابل تغییر، که در هنگام ورود بزرگ به عبادت های سنت جان کریزوستوم و سنت ریحان بزرگ (به جز روزهای پنجشنبه مقدس و شنبه مقدس) خوانده می شود. سرود کروبی یک آهنگ مقدماتی برای حضور شایسته و شرکت در مراسم عشای ربانی است. در قرن ششم در بیزانس گردآوری و مورد استفاده قرار گرفت. آن را پس از کلمات اولیه "Izhe cherubim" می نامند.

تماشا کردن- عبادات عمومی در روز چهار بار انجام می شود: ساعت اول عصر، ساعت سوم و ششم صبح، ساعت نهم بعد از ظهر. اولینو سومساعت ها به یاد محاکمه عیسی مسیح توسط قیافا و پیلاطس اختصاص دارد، ششمساعت - یادآوری راه صلیب و مصلوب شدن عیسی مسیح، نهمساعت - یادآوری مصائب بر صلیب و مرگ عیسی مسیح. ساعات روز، روزه، سلطنتی و عید پاک است.

شش مزمور- شش مزمور که در آغاز متین خوانده می شود: ص. 3، ص. 37، ص. 62، ص. 87، ص. 102، ص. 142.

کمک شما به سایت و محله

روزه بزرگ (انتخاب مواد)

تقویم - آرشیو ورودی ها

جستجوی سایت

سرفصل های سایت

انتخاب یک دسته تورهای سه بعدی و پانوراما (6) دسته بندی نشده (11) برای کمک به اهل محله (3743) ضبط های صوتی، سخنرانی ها و مکالمات صوتی (311) جزوات، یادداشت ها و جزوات (134) ویدیوها، سخنرانی های ویدیویی و مکالمات (983) سؤالات برای کشیش (422 ) تصاویر (259) نمادها (545) نمادهای مادر خدا (106) موعظه (1,046) مقالات (1,817) الزامات (31) اعتراف (15) آیین عروسی (11) آیین غسل تعمید (18) خوانش جورج (17) غسل تعمید روسیه (22) عبادت (161) عشق، ازدواج، خانواده (77) مطالب مدرسه یکشنبه (415) صوتی (24) ویدئو (112) آزمون ها، سؤالات و معماها (44) مواد آموزشی (75) ) بازی ها (29) تصاویر (45) جدول کلمات متقاطع (25) مواد آموزشی (48) کاردستی (25) صفحات رنگ آمیزی (13) فیلمنامه ها (11) متن ها (100) رمان ها و داستان های کوتاه (31) داستان های پریان (11) مقالات (19) ) اشعار (31) کتاب های درسی (17) دعا (516) اندیشه های حکیمانه، نقل قول ها، کلمات قصار (388) اخبار (281) اخبار اسقف نشین کینل (106) اخبار کلیسایی (53) اخبار کلانشهر سامارا (13) اخبار کلیسایی (80) مبانی ارتدکس (3834) کتاب مقدس (808) قانون خدا (832) مبلغان و تعلیمات مذهبی (1427) فرقه ها (7) کتابخانه ارتدکس (484) فرهنگ لغت، کتاب های مرجع (51) قدیسان و فدائیان تقوا (1،7) ماترونای مقدس مسکو (4) جان کرونشتات (2) کرید (98) معبد (164) ساختار کلیسا (1) آواز کلیسا (32) یادداشت های کلیسا (9) شمع های کلیسا (10) آداب کلیسا (11) تقویم کلیسا (2501) ) Antipasha (6) یکشنبه سوم پس از عید پاک، زنان مقدس مقدس (14) سومین هفته پس از پنطیکاست (1) هفته چهارم پس از عید پاک، حدود فلج (7) هفته پنجم پس از عید پاک در مورد سامری (8) هفته ششم پس از عید پاک , در مورد مرد کور (4) روزه (482) رادونیتسا (8) شنبه والدین (33) هفته مقدس (28) تعطیلات کلیسا (694) بشارت (10) ارائه الهه مقدس در معبد (10) تعالی صلیب خداوند (14) عروج خداوند (17) ورود خداوند به اورشلیم (16) روح روز مقدس (9) روز تثلیث مقدس (35) نماد مادر خدا "شادی از همه غمگینان" ( 1) نماد مادر خدا کازان (15) ختنه خداوند (4) عید پاک (130) محافظت از مریم مقدس (20) عید ظهور (44) جشن بازسازی کلیسای رستاخیز عیسی مسیح (1) عید ختنه خداوند (1) تغییر شکل خداوند (15) منشأ (تخریب) درختان محترم صلیب حیات بخش خداوند (1) میلاد (118) میلاد یحیی تعمید دهنده ( 9) ولادت مریم مقدس (23) ملاقات با نماد ولادیمیر مقدس ترین الهیات (3) ارائه خداوند (17) سر بریدن یحیی تعمید دهنده (5) رستاخیز الهی مقدس (27) کلیسا و مقدسات (153) برکت مسح (10) اعتراف (34) تأیید (5) اشتراک (25) کهانت (6) آیین عروسی (14) آیین غسل تعمید (19) مبانی فرهنگ ارتدکس (35) زیارت (243) ) کوه آتوس (1) زیارتگاه های اصلی مونته نگرو (1) سرزمین مقدس (1) زیارتگاه های روسیه (16) ضرب المثل ها و گفته ها (9) روزنامه ارتدکس (36) رادیو ارتدکس (67) مجله ارتدکس (35) آرشیو موسیقی ارتدکس (171) ) زنگ (12) فیلم ارتدکس (95) ضرب المثل ها (102) برنامه خدمات (60) دستور العمل های غذاهای ارتدکس (15) چشمه های مقدس (5) داستان های زمین روسیه (94) سخن پدرسالار (113) رسانه ها در مورد محله (23) خرافات (38) کانال تلویزیونی (378) تست ها (2) عکس ها (25) معابد روسیه (245) معابد اسقف نشین کینل (11) معابد مذهبی کینل شمالی (7) معابد منطقه سامارا (69) داستان با محتوا و معنای موعظه (126) نثر (19) اشعار (42) نشانه ها و معجزات (60)

تقویم ارتدکس

روز فرشته را به مردم تبریک می گوییم!

نماد روز

شهید واسیلی از آنکیرا، پیشتاز

شهید واسیلی در آنسیرای غلاطیه پیشتاز بود. در طول گسترش گسترده بدعت آریایی، او از گله خود خواست که محکم به ارتدکس پایبند باشند. به همین دلیل، سنت باسیل توسط شورای محلی آریان از کشیشی محروم شد، اما در شورای فلسطین متشکل از 230 اسقف، او را به درجه پرسبیتر بازگرداند. سنت باسیل آشکارا به موعظه خود ادامه داد و آریایی ها را محکوم کرد و به همین دلیل قربانی آزار و شکنجه شد و به عنوان فردی که گفته می شود برای دولت خطرناک است شکنجه شد. برای دور کردن سنت باسیل از ارتدکس، دو مرتد به او منصوب شدند - الپیدیوس و پگاسیوس. با این حال ، قدیس بی تکان ماند و به همین دلیل دوباره تحت شکنجه قرار گرفت. هنگامی که امپراتور جولیان مرتد (361 - 363) به شهر آنکیرا رسید، سنت باسیل با شجاعت در محاکمه او به مسیح اعتراف کرد و امپراتور را به ارتداد محکوم کرد. جولیان دستور داد تسمه های چرمی را از پشت قدیس بریدند. با این حال، رئیس مقدس باسیل، بی باکانه این عذاب وحشتناک را تحمل کرد.

هنگامی که آنها شروع به سوزاندن قدیس کردند و با میله های داغ به شانه و شکم او ضربه زدند، او با عذاب روی زمین افتاد و با صدای بلند دعا کرد: "نور من، مسیح! امید من، عیسی! پناهگاهی آرام برای کسانی که توسط رانده شده اند. خدایا خدای پدرانم از تو سپاسگزارم که روح مرا از عالم اموات دریدی و نامت را در من پاک نگه داشتی! از جانب تو، اسقف بزرگ عیسی مسیح، خداوند ما! اکنون آن را با آرامش بپذیر "روح من، در این اعتراف تغییر ناپذیر باقی می ماند! تو رحمت و بزرگی رحمت توست، که زنده و ماندگار است تا ابدالاباد، آمین."

قدیس با انجام چنین دعایی که با میله های داغ همه جا را خار کرده بود، به نظر می رسید که به خواب شیرینی فرو رفته و روح خود را به دستان خدا تسلیم می کند. شهید واسیلی در 29 ژوئن 362 درگذشت. به خاطر عید رسولان مقدس پطرس و پولس، حافظه او به 22 مارس منتقل شد.

کونتاکیون به شهید باسیل، پروتستان آنسیرا

با انجام مسیر شرعی و حفظ ایمان، شهید وارث واسیلی، به خاطر عذاب تاج ها، شما را شایسته دانستند و برای کلیسا ستونی از استواری برای شما، پسر، پدر ظاهر شد. به روح، تثلیث تفکیک ناپذیر، و برای کسانی که تو را گرامی می دارند دعا کنیم تا از مشکلات رهایی یابند، و بیایید تو را صدا کنیم: شاد باش، واسیلی خدا حکیم.

ترجمه:شما به درستی سفر زندگی خود را به پایان رساندید و ایمان را حفظ کردید، شهید ریحان، بنابراین تاج شهادت نصیب شما شد و به عنوان ستون تزلزل ناپذیر کلیسا ظاهر شدید، با اعتراف به پسر یگانه نزد پدر و روح، تثلیث جدایی ناپذیر، به او دعا کنید تا از مشکلات کسانی که شما را پرستش می کنند خلاص شود و ما به شما فریاد می زنیم: "شاد باش ای واسیلی خدا حکیم."

خواندن انجیل با کلیسا

آوریل، 4. روزه بزرگ ما تاریخ انجیل مقدس را مطالعه می کنیم. ملاقات خداوند با رسولان اندرو و پطرس

با سلام خدمت برادران و خواهران عزیز. ما مطالعه خود را در مورد تاریخ انجیل مقدس ادامه می دهیم و در این برنامه بر اساس متن انجیل یوحنا در مورد ملاقات خداوند با رسولان اندرو و پطرس صحبت خواهیم کرد.

1.35. روز بعد یوحنا و دو تن از شاگردانش دوباره ایستادند.

1.36. و چون عیسی را دید که می آید، گفت: اینک بره خدا.

1.37. با شنیدن این سخنان از او، هر دو شاگرد به دنبال عیسی رفتند.

1.38. عیسی برگشت و آنها را دید که می آیند و به آنها گفت: «به چه نیاز دارید؟» به او گفتند: ربّی - یعنی چه: معلم - کجا زندگی می کنی؟

1.39. به آنها می گوید: بروید ببینید. رفتند و محل زندگی او را دیدند. و آن روز نزد او ماندند. ساعت حدود ده بود.

1.40. یکی از دو نفری که از یوحنا در مورد عیسی شنیدند و از او پیروی کردند، اندریاس، برادر شمعون پطرس بود.

1.41. او ابتدا برادرش شمعون را می یابد و به او می گوید: ما مسیحا را یافتیم، یعنی: مسیح;

1.42. و او را نزد عیسی آوردند. عیسی به او نگاه کرد و گفت: «تو شمعون پسر یونس هستی. شما را قیفاس می نامند که به معنای سنگ (پیتر) است.

(یوحنا 1، 35-42)

روز بعد، پس از شهادت شخصی در مورد آینده مسیح، یحیی تعمید دهنده دوباره با دو تن از شاگردان خود در ساحل اردن ایستاد و مسیح در امتداد ساحل قدم زد. این حقیقت که یحیی تعمید دهنده شاگردان خود را داشت از هر چهار انجیل و اعمال رسولان مشخص است. اما فقط یحیی الهی‌دان انجیلی می‌گوید که حداقل دو تن از شاگردان مسیح قبلاً از پیروان یحیی باپتیست بوده‌اند. با درک اینکه مأموریت او کامل شده است و شاگردانش را تشویق کرد تا به مسیح، یحیی باپتیست بپیوندند، وقتی عیسی را دید که می آید، گفت: اینک بره خدا(یوحنا 1:36).

یوحنا که مسیح را بره می خواند، به پیشگویی چشمگیر اشعیا در عهد عتیق اشاره می کند: او را مانند گوسفندی به قتلگاه بردند و مانند بره در برابر قیچیانش خاموش است، پس دهان خود را باز نکرد.(اشعیا 53:7).

بنابراین، ایده اصلی این شهادت باپتیست این بود که مسیح قربانی ارائه شده توسط خدا برای گناهان مردم است.

با شنیدن این سخنان از او، هر دو شاگرد به دنبال عیسی رفتند(یوحنا 1:37). در زمینه کتاب مقدس، فعل «شنیدن» معمولاً به معنای «اطاعت کردن» است. تکرار شهادت مسیح چنان تأثیری بر دو تن از شاگردان یوحنا گذاشت که از ناجی پیروی کردند.

عیسی برگشت و آنها را دید که می آیند و به آنها گفت: «به چه نیاز دارید؟»(یوحنا 1:38). این کاملاً ممکن است که آنها خیلی خجالتی بودند که مستقیماً به او نزدیک شوند و بنابراین از فاصله قابل توجهی او را دنبال کردند. خداوند برگشت و با آنها صحبت کرد.

در پاسخ به سوال عیسی به او گفتند: ربّی - یعنی چه: معلم - کجا زندگی می کنی؟(یوحنا 1:38).

شاگردان عیسی را خطاب می‌کنند و او را «ربی» می‌خوانند که در عبری به معنای واقعی کلمه «معلم من» است. این خطاب سنتی به یک شخص محترم، به ویژه یک معلم دینی بود. یوحنای انجیلی برای یونانیان نوشت و چون فهمید که آنها این کلمه عبری را نمی دانند، آن را برای آنها به یونانی «didaskolos» یعنی «معلم» ترجمه کرد. اندرو و یوحنا با پرسیدن سوالی درباره محل زندگی او از مسیح، به روشنی بیان کردند که می‌خواهند زمان بیشتری را با او بگذرانند.

مسیح در پاسخ به آنها گفت: بیا و ببین(یوحنا 1:39). خاخام های یهودی عادت داشتند از این عبارت در تدریس خود استفاده کنند. مسیح با گفتن این سخن، نه تنها اندریا و یوحنا را به گفتگو دعوت کرد، بلکه بروند و آنچه را که فقط او می توانست به آنها آشکار کند، بیابند. در این دعوت مسیح می توان معنای نمادینی را دید: او به شاگردان آینده اش نوید روشنگری روحانی و ایمان می دهد.

آنها رفتند و محل زندگی او را دیدند. و آن روز نزد او ماندند. ساعت حدود ده بود(یوحنا 1:39).

آنها پس از دریافت اجازه برای تعقیب او، به دنبال عیسی به اقامتگاه موقت او رفتند، که به احتمال زیاد یکی از کلبه‌هایی بود که در سواحل اردن ساخته شده بود تا کسانی را که نزد یحیی تعمید دهنده می‌آمدند، در خود جای دهد.

یهودیان شروع به شمارش ساعات روز در طلوع خورشید یا ساعت شش صبح کردند، بنابراین ساعت دهم با ساعت چهارم ما در بعدازظهر مطابقت دارد.

یکی از دو نفری که از یوحنا در مورد عیسی شنیدند و از او پیروی کردند، اندریاس، برادر شمعون پطرس بود(یوحنا 1:40). اناجیل سینوپتیک در مورد برادران پیتر و اندرو صحبت می کند که در دریای جلیل ماهیگیری می کنند، همانطور که اولین شاگردان توسط خداوند خوانده شده اند. یوحنای متکلم، بر خلاف سایر مبشّران، این وقایع را متفاوت توصیف می کند. ابتدا اندرو خوانده می شود و تنها پس از آن برادرش شمعون را می یابد و او را به مسیح می گرداند، یعنی او اولین نفر از شاگردان باپتیست است که در مورد آینده مسیح موعظه می کند.

شاگرد دوم بی نام می ماند. مشخص است که یوحنای انجیلی که در مورد خود صحبت می کرد، هرگز خود را به نام صدا نکرد، بلکه فقط به عنوان یک شاگرد. انجیلان دیگر که در مورد همین وقایع صحبت می کنند، یوحنا را رسولی می نامند که خود نویسنده آخرین انجیل از نام بردن او اجتناب می کند. این دلیلی به ما می دهد که باور کنیم این شاگرد که بعداً به عنوان رسول و مبشر شد، خود یوحنا بود.

این نتیجه گیری با توجه زیر نیز تأیید می شود: فقط یحیی متکلم در مورد دعوت اولین شاگردان عیسی با چنان جزئیات و جزئیات صحبت می کند که فقط یک شاهد عینی می تواند صحبت کند.

او ابتدا برادرش شمعون را می یابد و به او می گوید: ما مسیحا را یافتیم، یعنی: مسیح(یوحنا 1:41).

نام سیمون نسخه کوتاه شده نام عبری Simeon (به طور دقیق تر Shimon) است. نام یونانی پیتر ترجمه ای از کلمه آرامی کیفا به معنای "سنگ، تخته سنگ، صخره" است. بر خلاف سایر انجیلان، یوحنای انجیلی گزارش می دهد که شمعون مستقیماً توسط عیسی انتخاب نشده بود، بلکه توسط برادرش اندریا در مورد مسیح مطلع شد.

یوحنا، تنها یکی از انجیلان، در مورد مسیح صحبت می کند، از کلمه عبری «مسیح» استفاده می کند که ترجمه یونانی آن «مسیح» است. هر دو به معنای «مسح شده از سوی خدا» هستند.

هنگامی که پطرس را نزد نجات دهنده آوردند، عیسی گفت: تو شمعون پسر یونس هستی. شما را قیفاس می نامند که به معنی: سنگ (پیتر) است.(یوحنا 1:42). خداوند به سیمون نام جدیدی می دهد - پیتر. در عهد عتیق، تغییر نام همیشه به دنبال تغییر در رابطه با خدا بود. پس مثلاً یعقوب اسرائیل شد و ابرام ابراهیم شد. با وارد شدن به یک رابطه جدید با خدا، انسان، به قولی، وارد زندگی جدیدی می شود، فردی جدید می شود و به همین دلیل نام جدیدی به او داده می شود.

مسیح با نگاهی به پطرس، نه تنها یک ماهیگیر گالیله ای، بلکه سنگی را دید که یکی از اولین سنگ های ساختمان باشکوه کلیسا بود.

فردا در مورد دیدار پروردگار و منجی خود با دو شاگرد دیگر برادران و خواهران عزیز صحبت خواهیم کرد.

ما را در این امر یاری کن، پروردگارا!

هیرومونک پیمن (شوچنکو)،
راهب تثلیث مقدس الکساندر نوسکی لاورا

تقویم کارتونی

دوره های آموزشی ارتدکس

چهل شهید: خطبه در روز بزرگداشت اربعین شهید سباست.

که درای نام پدر و پسر و روح القدس!

باعید امروز چهل شهید سباست، تنها عید بزرگ و ماندگاری است که همیشه در روز عید است، فارغ از اینکه عید پاک زود باشد یا دیر. همیشه در طول روزه می افتد. و این معنای عمیقی دارد. این عید همیشه با وقار خاصی برگزار می شده است و کلام معروف قدیس باسیل کبیر در مدح اربعین شهید معروف است.

دانلود
(فایل MP3. مدت زمان 9:22 دقیقه. حجم 6.43 مگابایت)

هیرومونک ایگناتیوس (شستاکوف)

آمادگی برای مراسم مقدس تعمید مقدس

که دربخش " آمادگی برای غسل تعمید" سایت "یکشنبه مدرسه: دوره های آنلاین " کشیش آندری فدوسوف، رئیس بخش آموزش و تعلیمات اسقف نشین کینل، اطلاعاتی جمع آوری شده است که برای کسانی که خود قصد دریافت غسل تعمید دارند یا می خواهند فرزند خود را غسل تعمید دهند یا پدرخوانده شوند مفید خواهد بود.

آراین بخش شامل پنج گفتگوی فاجعه آمیز است که در آنها محتوای جزم ارتدکس در چارچوب اعتقادنامه آشکار می شود، توالی و معنای مناسک انجام شده در غسل تعمید توضیح داده می شود و پاسخ هایی به سؤالات رایج مربوط به این آیین مقدس داده می شود. هر مکالمه با مطالب اضافی، پیوند به منابع، ادبیات توصیه شده و منابع اینترنتی همراه است.

در بارهمکالمات دوره در قالب متن، فایل صوتی و فیلم ارائه می شود.

سرفصل های دوره:

• مکالمه شماره 1 مفاهیم مقدماتی
• مکالمه شماره 2 داستان کتاب مقدس مقدس
• مکالمه شماره 3 کلیسای مسیح
• مکالمه شماره 4 اخلاق مسیحی
• گفتگوی شماره 5 راز تعمید مقدس

برنامه های کاربردی:

• سوالات متداول
• تقویم ارتدکس

خواندن زندگی قدیسان توسط دیمیتری روستوف برای هر روز

ورودی های اخیر

رادیو "ورا"

رادیو "VERA" یک ایستگاه رادیویی جدید است که در مورد حقایق ابدی ایمان ارتدکس صحبت می کند.

کانال تلویزیونی تزارگراد: ارتدکس

"روزنامه ارتدکس" اکاترینبورگ

Pravoslavie.Ru - ملاقات با ارتدکس

• "و برای شما سخت تر از هر کس دیگری خواهد بود"

  او در تمام عمرش تاج بر سر داشت و قبل از مرگش با رنجش این تاج را طلایی کرد.

• سوال اوکراین: کوه مقدس آتوس موقعیت خود را از نظر چهار صومعه (لاورای بزرگ، ایورون، کوتلوموش و اسفیگمن) جدا کرده است.

  این موضع هیچ ربطی به شخصیت جهانی کوه آتوس و روح صلح آمیز، وحدت آفرین و فراملی آن ندارد.

• آیا مقدسات اکنون در پاتریارک قسطنطنیه و در «کلیسای ارتدکس اوکراین» متبرک می شوند؟
• هرگز امید خود را به خدا از دست نده!

  آنها نزد من می آیند و شکایت می کنند: همه چیز بد است. و من به مردم توصیه می کنم که در معبد خدا نزد مسیح بروند. چقدر خوشحال می شود وقتی اطاعت می کنند و می روند. سپس ملاقات می کنید - آن را تشخیص نخواهید داد! چشم ها می خندند! زیرا علاقه به زندگی ظاهر می شود.

• نشکی نیست که چنین نیروی پیوند دهنده ای ارتدکس است، اما نه به شکلی که از بیزانس به روسیه آمده است، بلکه به شکلی که در خاک روسیه به دست آورده است، با در نظر گرفتن شرایط ملی، سیاسی و اجتماعی-اقتصادی. ویژگی های روسیه باستان ارتدکس بیزانسی به روسیه آمد و قبلاً پانتئونی از قدیسان مسیحی تشکیل داده بود ، به عنوان مثال ، مانند نیکلاس شگفت انگیز ، جان باپتیست و دیگران که تا به امروز عمیقاً مورد احترام هستند. در قرن یازدهم مسیحیت در روسیه تنها گام های اولیه خود را برداشته بود و برای بسیاری از مردم عادی آن زمان هنوز منبع ایمان نبود. از این گذشته ، برای تشخیص قدوسیت مقدسین بیگانه ، لازم بود بسیار عمیق ایمان داشته باشیم ، با روح ایمان ارتدکس آغشته شویم. این موضوع کاملاً متفاوت است که در جلوی چشمان شما مثالی در شخص خود شخص روسی وجود دارد ، گاهی اوقات حتی یک فرد عادی که زهد مقدس را انجام می دهد. در این مرحله، بدبین ترین فرد در مورد مسیحیت باور خواهد کرد. بنابراین، در پایان قرن یازدهم، پانتئون قدیسان روسیه شروع به شکل گیری کرد، که تا به امروز با قدیسان عمومی مسیحی مورد احترام است.

کلماتی که با B شروع می شوند:

بازیلیکا- ساختمانی که در امپراتوری روم برای مجامع مدنی (تجاری و قضایی) در نظر گرفته شده بود. در برخی مناطق، کلیساهای رومی پس از تغییراتی به کلیساهای مسیحی تبدیل شدند. کلیسای مسیحی در پلان خود مستطیلی است که طول آن دو برابر عرض آن است. فضای داخلی کلیسا از نظر طول توسط دو یا چهار ردیف ستون به سه یا پنج قسمت مستطیل تقسیم می شود که به آنها شبستان می گویند. در ضلع شرقی مستطیل، بر حسب تعداد شبستان ها، به تعداد (سه یا پنج) نیم دایره محراب وجود دارد (رجوع کنید به اپس). اگر کلیسا کوچک است، به شبستان تقسیم نمی شود و یک نیم دایره محراب دارد. در قسمت باسیلیکا روبروی نیم دایره های محراب یک هشتی (نرگسیس) و یک رواق از ستون ها قرار دارد. شبستان میانی عریض‌تر و بلندتر از قسمت‌های کناری است و بین ستون‌های آن، در دیوارها، بالای سقف شبستان‌های فرعی، پنجره‌هایی وجود دارد که کلیسا را ​​روشن می‌کند. در مقابل یک کلیسای مسیحی معمولاً یک چاه یا چشمه ای وجود داشت که روی آن کتیبه ای از مؤمن دعوت می شد تا قبل از ورود به معبد، نه تنها صورت و دست های خود، بلکه روح خود را نیز بشوید. در ورودی باسیلیکا، مکانی برای کاتچومن ها در عرض معبد جدا شده بود. در شبستان های جانبی مردان در سمت راست و زنان در سمت چپ قرار داشتند. به طور متوسط، فضایی برای روحانیون پایین و سرایندگان حصارکشی شده بود. در همان مکان دو منبر بود: یکی برای خواندن انجیل، دیگری برای خواندن پیام و ایراد خطبه. روحانیون بالاتر انتهای شبستان مرکزی را که دارای سکوی برافراشته و حصارکشی شده بود، مانند بازیلیکاهای قضایی رومی اشغال کردند. در وسط نیم دایره محراب، صندلی اسقف ایستاده بود. در طرفین آن جایگاهی برای کاهنان بود و شماسها در سمت راست و چپ در ورودی نیم دایره محراب ایستاده بودند که در مقابل آن محرابی با خیمه ای در زیر سایبان بر روی چهار ستون قرار داشت. متعاقباً با استقرار مسیحیت، نوع کلیسای کلیسا برای مدت طولانی (تا قرن یازدهم) در غرب باقی ماند و ویژگی های جدیدی پیدا کرد: ساختمان به شکل صلیب لاتین درآمد، گنبدهایی ظاهر شد که معمولاً به همان قطر بودند. . در شرق، کلیسای گنبدی متقاطع جایگزین کلیسایی شد.

نماد بایبوز مادر خدا- در قرن 19 مشهور شد. در روستای بایبوزی، منطقه چرکاسی، استان کیف (اکنون منطقه چرکاسی، منطقه چرکاسی، اوکراین). در ابتدا در کلیسای چوبی اسامپشن در روستای Mlieva قرار داشت. در سال 1796 به کلیسایی در روستای بایبوزی منتقل شد. مواردی از شفا از طریق دعا در مقابل این نماد در 1830-1831 ثبت شده است. در طول گسترش اپیدمی وبا. در قرن 19 این نماد به لاورای کیف-پچرسک منتقل شد، جایی که از سال 1832 هر سال جشن گرفته می شود. از سرنوشت بعدی نماد بایبوز خبری نیست. در 26 دسامبر (8 ژانویه) جشن گرفته می شود.

حمام بسته بندی- حمام تولد دوباره و تجدید، نامی استعاری برای مراسم غسل تعمید مقدس، که در آب آن شخص غسل تعمید یافته گناه اصلی والدین خود را می شوید و دوباره به یک زندگی فیض جدید متولد می شود. وقتی فیض و محبت نجات دهنده ما، خدا نسبت به بشر ظاهر شد، او ما را نجات داد، نه بر اساس اعمال عدالتی که انجام داده بودیم، بلکه بر اساس رحمت خود، با شستشوی بازسازی و تجدید روح القدس (تیطوس 3) : 4-5). در آیین غسل تعمید درخواستی وجود دارد که در آن کشیش به خداوند دعا می کند که آب غسل تعمید برای تعمیدشدگان «حمام بازسازی، بخشش گناهان، لباس فساد ناپذیر» باشد.

غسل تعمید- یک ساختمان، اتاق یا بخشی از آن با مخزن (به قلم) برای انجام مراسم مقدس غسل تعمید. با شروع دوران امپراتور مقدس کنستانتین کبیر، به دلیل افزایش شدید تعداد افرادی که مایل به دریافت غسل تعمید هستند، بسیاری از غسل تعمیدهای بزرگ، با دقت تزئین شده و مستقل ظاهر شدند که به عنصر مهمی در سیستم معماری مسیحی تبدیل شدند. و در توپوگرافی کلیسایی شهر مسیحی اولیه. اولین ساختمان تعمیدگاه مستقل شناخته شده به عنوان بخشی از مجموعه اسقفی لاتران در رم در زمان امپراتور کنستانتین ساخته شد.

طبل- در ساختمان کلیسا: قسمت استوانه ای یا چند وجهی، بالاترین قسمت ساختمان معبد که بر روی طاق ها قرار گرفته و با نیمکره ای از طاق ختم می شود. نماد آسمان است. فرشتگان، فرشتگان، اجداد، پیامبران بر روی دیوارهای طبل به تصویر کشیده شده اند؛ روی طاق - پانتوکراتور یا معراج و غیره.

بارما- معمار که کلیسای جامع شفاعت را در خندق (به کلیسای جامع سنت باسیل) در مسکو ساخته است.

نماد بارسکی مادر خدا- تصویری محترم از صومعه بارسکی به افتخار شفاعت مادر خدا، واقع در شهر بار، اسقف نشین پودولسک (منطقه وینیتسا مدرن، اوکراین). هیچ مدرکی از زمان ظاهر شدن این نماد در صومعه وجود ندارد. مشخص است که در زمان بازگشت صومعه بارسکی به کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1837، این نماد به طور گسترده مورد احترام قرار گرفت. جشن نماد در سال 1887 به افتخار پنجاهمین سالگرد این رویداد تأسیس شد. شمایل نگاری این تصویر به قدیمی ترین فهرست های مادر خدای هودجتریا برمی گردد. مادر خدا کودک را نشسته روی دست چپ خود نگه می دارد و دست راست او را بالای دست چپ او قرار می دهد. خداوند با دست راست خود برکت می دهد و طوماری را در سمت چپ خود نگه می دارد. روی سرها تاج های نقره ای وجود دارد ، هاله ها به شکل درخشش پرتو مانند ساخته شده اند ، نیمبوس مادر خدا با 12 ستاره تزئین شده است.

پس از ویرانی صومعه توسط بلشویک ها، تصویر معجزه آسا در زیر زمین یکی از خانه های بار، جایی که راهبه ها در آن ساکن شدند، پنهان شد. گابریلا، آخرین راهبه، قبل از مرگش، برای انتقال نماد به کشیش ولادیمیر مینایف، که در کلیسای شهر خدمت می کرد، برکت خواست. پدر ولادیمیر که به پیشوای کلیسای شفاعت مقدس مقدس در روستای داچنویه در منطقه اودسا منتقل شد، نماد را در یک جعبه قرار داد و آن را در اتاق جداگانه ای از خانه خود نصب کرد و آکاثیست در آن انجام شد. هر روز جلویش در حال حاضر، یک قطعه زمین برای ساخت کلیسای کوچک برای نماد بارسکایا اختصاص داده شده است. در 1 اکتبر (14 اکتبر) جشن گرفته می شود.

بسما(ترکی "چاپ") - نوعی تکنیک جواهرات رایج در هنر کلیسایی روسیه باستان که مبتنی بر مهر زدن با دست بر روی ورق نقره، طلا یا مس است: قاب های گرانبهایی که با آنها آیکون ها، ظروف کلیسا و عناصر مختلف داخلی ساخته شده است. قسمت صحافی شده تزئینات معبد (قاب، نمادها، درهای سلطنتی و غیره). در ابتدا بسما نام صفحه فلزی (پایزا) بود که در دوره یوغ هورد در روسیه برای افرادی صادر می‌شد که وظایف خاص خان را انجام می‌دادند یا انعام داشتند، کتیبه‌هایی داشتند و آویزان می‌شدند. از کمربند مالک از طریق سوراخ برای کمربند.

تولید بسما از قرن یازدهم در روسیه رواج یافت و سنت‌های بیزانسی در تزئین نمادها و ظروف معبد با فلز گرانبها را به ارث برد. نقوش برجسته، تصاویر موضوع و کتیبه ها با استفاده از یک ماتریس مخصوص ساخته شده بر روی فویل فلزی از طریق یک صفحه سربی یا چرم نقش بسته بودند. ماتریس ها از انواع مواد (فلز، سنگ، استخوان، چوب، شیشه) و با استفاده از تکنیک های مختلف (ریخته گری، فیلیگرن، کنده کاری) ساخته شده اند. گاهی اوقات از آثار اصلی هنر کلیسا یا قطعات جداگانه آنها برای منبت استفاده می شد. قبل از برجسته کاری، ورقه های نقره نازک تهیه می شد که معمولاً «از طریق آتش» طلاکاری می شد (طلاکاری آمالگام)، سپس نواری از فویل روی ماتریس قرار می گرفت، با یک صفحه سربی در بالای آن، که استاد از طریق آن الگو را با یک «بیرون زد». چکش. محبوبیت بسما با سادگی این تکنیک، امکان تکرار و همچنین مقرون به صرفه بودن توضیح داده می شود. طلا یا نقره را به صورت ورقه های نازک جعل می کردند که این امکان را فراهم می کرد که سطح وسیعی را با مقدار کمی فلز گرانبها بپوشاند. برای اطمینان از چسبندگی قوی باسما به پایه و برای اطمینان از اینکه برجستگی روی ورقه های نازک چروک نمی شود، قبل از اتصال چشمک زن، قسمت عقب آن اغلب با مخلوط مایع و چسبنده از ماستیک رزینی پوشانده می شد.

در الگوی باسمای نقره ای در طول قرن های XV-XVII. نقوش برجسته شرقی قابل توجه است. مهر زدن با دست بر روی فویل در سراسر جهان ارتدکس رایج شد؛ در روسیه تا پایان قرن 18 به طور مداوم توسعه یافت. در قرن 19 بسما با مهر زنی جایگزین شده است، تکنیکی مولدتر و ارزان تر.

نماد مادر خدا BEZHEV- تصویری معجزه آسا از روستای بژوو، منطقه چرنیاخوفسکی، منطقه ژیتومیر (اوکراین). اولین ذکر در 11 آوریل 1645 ثبت شد و مربوط به معجزه شفای یکی از ساکنان روستای بژوو، زکریا است که در روز جمعه هفته روشن در برابر نماد دعا کرد. به نشانه قدردانی، زکریا به همراه مالک زمین محلی وندیکت لمش و با کمک سایر نیکوکاران، در سال 1647 معبدی را به افتخار خواب مریم مقدس (تخریب شده در سالهای قدرت شوروی) در محل یک کلیسای کوچک چوبی که قبلاً نماد بژف در آن قرار داشت.

هیچ اطلاعات مستندی در مورد منشا این نماد وجود ندارد. افسانه های محلی می گوید که این نماد بر روی درختی (بلوط یا گلابی) در نزدیکی یک نهر آشکار شد که ظاهراً به طور معجزه آسایی نیز ظاهر شد. این نماد دو بار به ژیتومیر برده شد، اما دوباره به درختی رسید؛ وقتی برای سومین بار سعی کردند نماد را جابجا کنند، نتوانستند آن را تکان دهند. تصویر متعلق به نوع Hodegetria نیمه قد با مسیح کودک در دست چپ است. این آیکون با چوبی نقره‌کاری شده با سنگ‌های قیمتی تزئین شده بود که توسط ملکه ماریا الکساندرونا و اشراف روسی اهدا شده بود که نام آنها در قاب پشت تصویر درج شده است. در پایان قرن نوزدهم. چندین شفا از این نماد ثبت شد. پس از بسته شدن معبد در طول سال های قدرت شوروی، ساکنان این نماد را برای مدت طولانی در خانه ای در روستای گولوینو پنهان کردند، جایی که مسیحیان ارتدکس شروع به هجوم به آن برای عبادت کردند. در حال حاضر، این نماد در بالای درهای سلطنتی کلیسای شهید بزرگ باربارا در روستای بژوو قرار دارد. جشن در جمعه هفته روشن و دهمین جمعه عید پاک.

نماد مادر خدا بلسکی- یک تصویر معجزه آسا، طبق افسانه، که در سال 1472 توسط وارث آخرین امپراتوران بیزانس، سوفیا پالئولوگوس، از بیزانس به ایالت مسکو آورده شد. در سال 1495، این نماد، دوشس اعظم النا، دختر ایوان سوم را در سفری از مسکو به ویلنا همراهی کرد تا با دوک بزرگ لیتوانی (بعدها پادشاه لهستان الکساندر جاگیلون) ازدواج کند. النا بنیانگذار و متولی کلیسایی بود که در سال 1497 در قلعه ای در شهر بلسک که به او داده شد، ساخته شد، جایی که نماد به طور رسمی در سال 1497 (یا 1498) منتقل شد. در حال حاضر، نماد Bielsk در شهر Bielsk-Podlaski (لهستان) قرار دارد. جشن همراه با نماد ایورون مادر خدا در 12 فوریه (25)، 13 اکتبر (26) و در سه شنبه هفته روشن.

BES- نام یک روح شیطانی در بت پرستی اسلاو باستان و سپس در مسیحیت. این یک کلمه اسلاوی رایج است که به هندواروپایی باز می گردد: «ایجاد ترس»، «موجودی که باید از او ترسید». در کتاب مقدس برای ترجمه کلمه یونانی دیمون استفاده می شود. در ترجمه سینودی عهد عتیق، کلمه "دیو" دو بار ظاهر می شود (به تثنیه 32:17 و مزمور 105:37 مراجعه کنید)، و در هر دو مورد همان اعمال آیینی توصیف شده است - قربانی کردن (گاهی انسان) برای بت پرستان. خدایان (در اسلاوی کلیسایی که به «دیو ظهر» ترجمه شده است (نگاه کنید به مزمور 90:6) هیچ ربطی به نام روح شیطانی ندارد، این به معنای باد تند و تیز است که در فلسطین در ظهر از سمت جنوب می وزد و پوشش گیاهی را خشک می کند. ). این اعمال اغلب به عنوان خدمت به شیاطین تلقی می شد، زیرا نیروهای شیطانی نه تنها مردم را از دین واقعی دور می کردند و آنها را به بت پرستی آلوده می کردند، بلکه غالباً دارای بت هایی نیز بودند و در نتیجه پرستش بت ها اساساً به خدمت به شیاطین تبدیل می شد (اول قرنطینه را ببینید. 10:20). در متون عهد جدید، به استثنای یعقوب. 2:19 که می‌گوید «شیاطین ایمان می‌آورند و می‌لرزند» و اول قرن. 10، 20، جایی که بت پرستی برابر با پرستش است، ذکر شیاطین همیشه با داشتن یا امکان تصرف ارواح شیطانی در یک شخص، در حیوانات، در هر محلی، با رفتار جن زده و آنها همراه است. شفا دادن (اخراج شیاطین) توسط عیسی مسیح، رسولان و شخصی که این کار را به نام عیسی مسیح انجام داد (به متی 8، 31؛ 17، 18؛ مرقس 9، 38؛ 16، 17؛ لوقا 9، 1 مراجعه کنید. ؛ 10، 17، 11، 14؛ مکاشفه 18، 2 و غیره). رسولان در رسالات از صفتی استفاده می کنند که از کلمه "دیو" مشتق شده است: یعقوب رسول حکمت "دیو" را با حکمت "از بالا می آید" مقایسه می کند (به یعقوب 3:15 مراجعه کنید)، پولس رسول خاطرنشان می کند که آموزه های مختلفی می تواند باشد. «اهریمنی» که به حقیقت الهی خیانت کرده اند (اول تیمور 4: 1 را ببینید) و اینکه مسیحی که کاملاً از بت پرستی نشکند خداوند را با خوردن همزمان بدن و خون مسیح و «جام» و "سفره شیاطین" (یعنی خوردن قربانی برای خدایان) (اول قرنتیان 10:20-22 را ببینید).

در ادبیات اسلاو مسیحی روسیه، به جای کلمه "دیو"، کلمه "دیو" اغلب برای نام بردن روح شیطانی استفاده می شود، بر خلاف اساطیر یونانی، که در آن با کمک این کلمه یک ایده کلی از برخی ایجاد می شود. نیروی نامرئی، نه تنها شیطانی، بلکه (به طور قابل توجهی کمتر) و مهربان.

مترجمان پدران مسیحی اولیه و معلمان کلیسا ترجیح می دادند نیروهای تاریک را به عنوان یک قاعده نه شیاطین، بلکه شیاطین بخوانند. واژه «دیو» در ادبیات زاهدانه و هیجوگرافیک رواج بیشتری می یابد.

توجه فزاینده به شیاطین در کلیسای باستانی با این واقعیت توضیح داده می شود که جهان بت پرستی که به مسیحیت گروید، به شدت در خدمت ارواح شیطانی بود.

اخراج شیاطین از یک شخص به لطف آیین اعلامیه انجام شده قبل از مراسم مقدس غسل تعمید امکان پذیر است. در این آیین، شخص غسل تعمید یافته آگاهانه از «شیطان و همه کارهایش و همه فرشتگانش» چشم پوشی می کند و بدین وسیله پیش شرطی را برای بیرون راندن نیروهای تاریک اهریمنی از او به واسطه فیض الهی که در آیین غسل تعمید به او عطا شده، ایجاد می کند. با این حال، حتی پس از غسل تعمید، این نیروها با از دست دادن تسلط خود بر مسیحی، به هر طریق ممکن سعی می کنند تأثیر مخربی بر او بگذارند. بنابراین، عملاً کل زندگی بعدی یک مسیحی تحت نشانه مبارزه با آنها می گذرد. نیروهای تاریکی فقط کسانی را آزار نمی دهند که پس از غسل تعمید، دوباره اسیر گناه می شوند و هیچ مقاومتی در برابر شر ارائه نمی کنند. نفوذ شیطانی، به طور معمول، پنهان است، بنابراین مبارزه با شیاطین در زبان زهد اغلب "جنگ نامرئی" نامیده می شود.

پدیده ارواح شیطانی به شکل حیوانات منزجر کننده با شاخ، دم، سم و غیره. - واقعیت دنیای معنوی نیز هستند و نباید آنها را فقط ثمره خرافات و فولکلور عامیانه تلقی کرد. ظهور شیاطین در چنین پدیده هایی چیزی نیست جز نمادی از حالت حیوانی آنها که پس از قیام علیه خدا در آن قرار گرفتند. شیاطین می توانند در یک شخص ساکن شوند و در او زندگی کنند و بر ذهن و اراده او تأثیر بگذارند. این نفوذ باعث رنج های جسمی و روحی فراوانی برای فرد تسخیر شده می شود، اما به خودی خود نمی تواند او را به مرگ ابدی برساند. وانگهی این رنج گاهی برای او پاک کننده می شود. تسخیر شیاطین یا سایر روشهای تأثیر آنها بر شخص هرگز خارج از اراده الهی انجام نمی شود. بنابراین، باورهای رایجی که قدرت تقسیم ناپذیر یک فرد بر دیگری را در هنگام ایجاد آسیب تشخیص می دهند، عمیقاً اشتباه هستند.

در هنر مسیحی، شیاطین شخصیت نمی‌یابند و در قالب داستان‌های کتاب مقدس به اشکال مختلف به تصویر کشیده می‌شوند. اغلب اینها پیکره های کوچک انسان نما به رنگ سیاه، خاکستری یا آبی، با بال یا بدون بال، با موهای صاف هستند. شیاطین تحت تأثیر تصاویر باستانی، مانند ساتر، پوشیده از مو، سم، دم و شاخ به تصویر کشیده شده اند. تصاویر زومورفیک شیاطین یا شیطان، به طور معمول، با متون مربوط به عهد عتیق مرتبط است: در طرح سقوط - مار، در داستان یونس - اژدها، در تصاویر مزمور 90 - یک شیر، اژدها، آسپ، ریحان.

اناجیل شاهد موارد متعددی از بیرون راندن شیاطین توسط ناجی از افراد تسخیر شده توسط ناجی است.

در جوامع اولیه مسیحیت جن گیرانی وجود داشتند که وظیفه آنها خواندن دعا بر جن زده بود. عناصر جن گیری - تلقین ارواح شیطانی - در زندگی مذهبی کلیسا در دوره اولیه اتفاق افتاد. تا به حال، در آیین مقدس غسل تعمید، "دست کشیدن از شیطان و تمام کارهای او" با "نفس کشیدن و تف کردن" نمادین در جهت مخالف محراب کلیسای ارتدکس وجود دارد. کلیسای ارتدکس اهمیت خودکفایی را به کناره گیری از شیطان و ممنوعیت های آیینی در برابر نفوذ نیروهای شیطانی نمی دهد. در کلیسا که جادوگری را در مقدسات خود رد می کند، چنین دعاهایی دارای اولویت یا شخصیت غالب نیستند؛ هدف آنها "مبارزه با شیطان" دائمی نیست، بلکه ادامه شکل گیری یک مسیحی در مشارکت او در کلیسا.

نگرش به "ارواح ناپاک" در میان رهبانان اولیه مشابه بود. زندگی معنوی به شدت زاهدانه زاهدان بدون شک آنها را در خط مقدم "نبرد نامرئی" قرار داد. اما زاهدان بیشتر معطوف به افکار درونی و مبارزه با شهوات هستند. وسواس به عنوان یک پدیده زیاد به آنها علاقه ندارد. نگرش نسبت به ارواح شیطانی در اینجا متعادل و عاری از نمایش و تعالی است.

در قرون وسطی، به ویژه در کشورهای غربی، نگرش ساده، سختگیرانه، "هوشمند" نسبت به شیطان پرستی، که در کلیسای تقسیم ناپذیر ذاتی بود، تغییر کرد. علاقه شدید به مظاهر شر بیدار می شود و تقریباً از نظر آسیب شناختی مزه دار می شود. مصادف است با افول اخلاق و توسعه غیبت در قالب شکوفایی طالع بینی و کیمیا. این کنجکاوی سوزان با خرافات فولکلور-بت پرستان رنگ آمیزی شده است و چیزی نیست جز تحقق انگیزه های خودخواهانه، قدرتمند، اروتیک و با افتخار "علمی" افراد. در روسیه، در طول قرن‌ها تاریخ، هیچ دوره‌ای شبیه به «اپیدمی‌های اهریمنی» غربی وجود نداشته است که تمام لایه‌های جامعه را درگیر کرده باشد. در کلیسای روسیه هیچ "بخش" جداگانه یا روحانیون منصوب ویژه ای وجود نداشت که وظایف آنها شامل بیرون کردن شیاطین باشد.

زاهدان روحانی، که انگیزه اخلاقی جامعه روسیه را تعیین می کردند، نسبت به مسئله "تصرف اهریمنی" یک نگرش پدرانه هشیارانه داشتند. برای آن‌ها، تحت فرمان‌های انجیلی فروتنی و عشق، تسخیر جن به یک مشکل خاص یا نقطه شروع خاصی تبدیل نشد. St. سرافیم ساروف، که تمام "شرارت شیاطین" را دید، شیاطین را با جزئیات توصیف نمی کند، اما آموزش خود را بر کسب روح القدس متمرکز می کند، "وقتی هزاران نفر در اطراف شما نجات می یابند."

UNMERCHANT- شخصی که دارایی است، اما از داشتن آن امتناع می ورزد. شخصی که با عشق به پول (عشق به پول) و خودخواهی بیگانه است. اساس بی پولی طبق عهد جدید در بی پولی مسیح است: زیرا شما فیض خداوند ما عیسی مسیح را می دانید که اگرچه او ثروتمند بود، به خاطر شما فقیر شد تا شما به واسطه او فقر ممکن است ثروتمند شود (دوم قرنتیان 8:9).

اختیار- مقوله ای زاهدانه که مشخص کننده شخصی است که می تواند از مالکیت اموال چشم پوشی کند که بر شوق بخل و خودخواهی غلبه کرده است. شخصی که در راه زهد قدم می گذارد، باید قبل از هر چیز با روح خود از اعتیاد به مال جدا شود، غیر اکتسابی باشد (زیرا «نمی تواند خدا و مامون را بندگی کند» - متی 6:24 را ببینید)، نگران وسیله نباشد. زندگی، و کاملاً خود را به سرپرستی خداوند سپرد (زیرا پدر آسمانی شما می داند که شما به همه اینها نیاز دارید - متی 6:32). پدران کلیسا معتقد بودند که نه چندان ضروری است که از امور عاشقان پول دوری کنیم، بلکه خود این اشتیاق را ریشه کن کنیم. زیرا اگر تمایل به کسب در ما باقی بماند، بی پولی برای ما سودی خواهد داشت.

غیر مزدور کسی است که دارایی اخلاقی متمایزش این است که برای خیر و صلاح دیگران کار می‌کند، بدون اینکه پولی برای آن به طور رایگان دریافت کند. این فضیلت به بالاترین درجه در مسیحیت آشکار می شود، زمانی که یک مسیحی «به خاطر مسیح» کار می کند، و درک می کند که مسیح در هر فردی که به او کمک می کند زندگی می کند (به راستی به شما می گویم: همانطور که با یکی از کوچکترین برادران این کار را کردید. از من، تو این کار را با من کردی - متی 25:40). غیر مزدور نه تنها از پرداخت امتناع می ورزد، بلکه اگر به او فرصت داده شود که به خاطر مسیح مجانی کار کند، آن را رحمت و خیر خدا برای خود می داند. در موعظه روی کوه، مسیح تعلیم می‌دهد: و اگر به کسانی که به شما نیکی می‌کنند نیکی کنید، این چه سپاسی برای شماست؟ زیرا گناهکاران نیز همین کار را می کنند... اما دشمنان خود را دوست بدارید و نیکی کنید... و پاداش بزرگی خواهید داشت و پسران حق تعالی خواهید بود (لوقا 6:33، 35). بی مزدور پسر خدای متعال می شود که قبلاً اینجا روی زمین زندگی می کند - و این پاداش و سعادت زمینی اوست. این پاداش (سعادت) به طور کامل در بهشت، در زندگی ابدی آشکار خواهد شد.

پزشکان مقدس (شفا، شفا دهنده) را غیر مزدور می گویند. مورد احترام ترین افراد غیر مزدور در کلیسای ارتدکس، شهیدان مقدس کوسماس و دامیان، عجایب مقدس و غیر مزدوران کوروش و جان، شهید بزرگ مقدس و شفادهنده پانتلیمون و شهید مقدس نیقیه تریفون هستند که پزشک نبود، اما در جوانی دریافت کرد. از طرف خدا عطای شفای بیماری ها و بیرون راندن شیاطین . این قدیسان در یک صف واحد متحد شده اند، زیرا همه آنها با هدیه رایگان شفاهایی که خدا از طریق آنها داده است مرتبط هستند. بیشتر آنها قبل از روی آوردن به خدا پزشک بودند و با ایمان به مسیح به کمک به بیماران ادامه می دادند. اما اکنون نه تنها و نه چندان با هنر پزشکی خود، بلکه با ذکر نام خدا، دعا، مسح روغن متبرک و پاشیدن آب مقدس، درمان کردند. آنها برای شفاها هزینه ای دریافت نمی کردند، زیرا آنها را غیر مزدور یا غیر مزدور می نامیدند. شفای جسمانی بیماران با ایمان آنها به مسیح مرتبط بود.

کلیسا به ویژه از افراد غیر مزدور و شفا دهندگان در مراسم مقدس و آداب مقدسی که هدف آنها شفای روح و جسم است دعوت می کند.

شفا دهندگان غیر مزدور نه تنها مردم، بلکه حیوانات را نیز شفا دادند: مقدسین تریفون، بلاسیوس، کارالامپیوس، اسپیردون، مودست به این دلیل مشهور شدند - آنها حامیان حیوانات (موجودات گنگ) و نجات دهندگان از تهاجم حشرات مضر هستند.

در میان مقدسین روسی، نام "غیر مزدور" توسط راهب آگاپیت، پزشک غیر مزدور کیف-پچرسک اتخاذ شد. شاهکار شفا دهندگان غیر مزدور نیز توسط prpp انجام شد. پروخور از کی یف پچرسک، دامیان پرسبیتر، شفا دهنده کیف پچرسک، ایگناتیوس شفا دهنده، سنت. لوقا (Voino-Yasenetsky)، اسقف اعظم سیمفروپل و کریمه. احترام به افراد غیر مزدور در روسیه گسترده شد. تصاویر مقدسین کوسما، دامیان، کوروش و جان در نقاشی های کلیسا و بر روی نمادها یافت می شود. احترام این مقدسین در وقف معابد به آنها بیان می شد. چنین معابدی اغلب دارای اتاق های مخصوص برای بیماران بود که به اصطلاح چادر پزشک بود.

سرودهای کتاب مقدس CANON- نه متن کتاب مقدس که به عنوان مضمون برای آهنگ های کانون خدمت می کنند. در ابتدا، سرودهای کتاب مقدس در طول عبادت، در قرن 6-7 خوانده می شد. آنها شروع به سرودن سرودهای اختصاص داده شده به یاد کلیسا از یک روز معین (تعطیلات یا مقدس) کردند. این سرودها یک قاعده را تشکیل دادند و خود سرودهای کتاب مقدس از کاربرد مذهبی خارج شدند. در حال حاضر، آهنگ های کتاب مقدس فقط در مراسم متین در طول روزه خوانده می شود. اولین آهنگ کتاب مقدس، آهنگ موسی نبی پس از عبور یهودیان از دریای سرخ (قرمز) است (رجوع کنید به خروجی 15: 1-19). دوم، سرود موسی (پیش از مرگ او) است - دستورالعملی برای یهودیان و یادآوری مجازاتی که آنها با خروج از خدا خود را در معرض آن قرار می دهند (تثنیه 32: 1-43 را ببینید). سومین آهنگ آنا درباره تولد پسرش ساموئل (آخرین قاضی اسرائیلی) است (اول سموئیل 2: 1-11 را ببینید). چهارم، سرود حبقوق نبی است - جلال خداوند (رجوع کنید به حب. 3: 1-19). پنجمین آهنگ اشعیای نبی است، "از صبح روح من نزد تو خواهد آمد" (اشعیا 26: 9-19 را ببینید). ششمین آهنگ یونس نبی از شکم نهنگ است (به یونس 2، 3-10 مراجعه کنید). ترانه های هفتم و هشتم، سرودهای سه جوان یهودی است که به دلیل اعتراف به ایمان به خدا و امتناع از پرستش خدایان بت پرست، به دستور پادشاه بابل در تنور انداخته شدند و سالم ماندند (هفتم - رجوع کنید به Dan. 3، 26-). 56، هشتم - رجوع کنید به دان 3، 67-88). این ترانه‌ها فقط در ترجمه‌های یونانی موجود است و در متن متعارف کتاب دانیال نبی وجود ندارد. نهمین آهنگ الهه مقدس "جان من خداوند را بزرگ می کند" (نگاه کنید به لوقا 1: 46-55) و آهنگ زکریا در مورد تولد پسرش، یحیی تعمید دهنده (نگاه کنید به لوقا 1: 68-79) است. . به دلیل پیچیدگی و شدت آهنگ دوم کتاب مقدس، این آهنگ در اکثر قوانین (به جز قانون بزرگ سنت اندرو کرت) وجود ندارد.

کتاب مقدس("کتاب" یونانی) - مجموعه ای از کتاب های عهد عتیق و جدید که توسط کلیسای مسیحی به عنوان الهام گرفته شده از الهی شناخته شده است. نوشته شده توسط St. مردان با الهام و با کمک روح خدا. این کتاب‌ها کتاب مقدس و «متعارف» نامیده می‌شوند (یعنی به عنوان الهام‌گرفته از کل کلیسا به‌عنوان الهام الهی شناخته می‌شوند)، بر خلاف کتاب‌های غیر متعارف و آخرالزمان (به آپوکریفا مراجعه کنید). عهد عتیق شامل 50 کتاب است که به زبان عبری (از قرن 13 قبل از میلاد شروع می شود) نوشته شده و در قرن اول مجموعه ای از متون را تشکیل می دهد. به گفته ر.ح. کلیسای ارتدکس 38 مورد از آنها را به عنوان کتاب های متعارف می شناسد و همچنین برخی از قسمت های کتب متعارف را غیر متعارف می داند. قانون عهد عتیق شامل کتابهای زیر است: پیدایش، خروج، لاویان، اعداد، تثنیه، کتاب یوشع، کتاب قضات، کتاب روت، کتاب اول و دوم پادشاهان، کتاب سوم و چهارم پادشاهان، اول و دوم تواریخ. ، 1 عزرا، نحمیا، کتاب استر، کتاب ایوب، مزامیر، امثال سلیمان، جامعه، سرود سرودها، کتابهای اشعیا، ارمیا، حزقیال، دانیال و دوازده نبی. متون عهد جدید در دوره نیمه دوم قرن اول به زبان یونانی نوشته شده است. تا پایان قرن دوم. به گفته ر.ح. این شامل 27 کتاب است: 4 انجیل، اعمال رسولان مقدس، 21 رساله رسولی (نامه های آموزنده رسولان به جوامع مسیحی و مسیحیان فردی) و آخرالزمان (مکاشفات یوحنای الهیات). کلیسای ارتدکس تمام 27 کتاب عهد جدید را متعارف می شناسد. برای سهولت در خواندن، کتابهای کتاب مقدس از دیرباز به بخشهای خاصی تقسیم شده است. تقسیم مدرن کتاب مقدس به فصل از قرن سیزدهم مورد استفاده قرار گرفت و هر فصل به 7 بخش تقسیم شد. فقط در قرن شانزدهم. تقسیم سوره ها به آیات ظاهر شد. برای عبادت در کلیسای ارتدکس، کتاب مقدس به قسمت های خاصی تقسیم می شود - مفاهیم. پس از پذیرش مسیحیت، روس کتاب مقدس را به زبان اسلاوی قابل فهم دریافت کرد، که مربیان اسلاوی، سیریل و متدیوس، همتایان رسولان، کتاب های عهد عتیق و جدید را به آن ترجمه کردند. اولین نسخه چاپی کتاب مقدس اسلاوی در سال 1581 از طریق آثار شاهزاده وارسته روسی غربی کنستانتین کنستانتینوویچ اوستروژسکی ظاهر شد و ترجمه ای از کل کتاب مقدس به زبان ادبی روسی در سال 1876 منتشر شد.

بلوک (قطع شده)- تخته چوبی یا فلزی که در آن روزهایی که هنوز از زنگ استفاده نمی شد، مؤمنان را به عبادت فرا می خواندند. تا کنون در برخی از صومعه های شرق و کوه آتوس از کوبنده استفاده می شود.

مبارک- تزار یا شاهزاده ای که کمک زیادی به تقویت ایمان ارتدکس کرد و توسط کلیسا مقدس شناخته شد. به عنوان مثال، شاهزاده مبارک الکساندر نوسکی. به دستورات (درجات) تقدس مراجعه کنید.

BLAGOVEST- در عبادت آیین بیزانس، نوعی ناقوس کلیسا:

1) به صدا درآوردن ناقوس کلیسا یا ضربه زدن.

2) علامت دعوت به عبادت یا اعلام زمان بخشهای مهم آن. 3) در زندگی رهبانی - تماس برای یک غذا. زنگ زدن را نیز ببینید.

اعلام باکره مقدس- یکی از دوازده تعطیلات مسیحی. به خاطر اعلام راز تجسم خدای کلام از طریق او توسط فرشته جبرئیل به مریم باکره تأسیس شد (لوقا 1، 26-38 را ببینید). هنگامی که بر اساس عزم ابدی خداوند زمان ظهور منجی جهان فرا رسید، فرشته جبرئیل از جانب خداوند به شهر ناصره جلیل فرستاده شد. مریم جوان برگزیده خدا از نسل داوود، دختر یواخیم و آنا، به اینجا به خانه یوسف نجار از معبد اورشلیم نقل مکان کرد. او در سه سالگی توسط والدینش به معبد آورده شد و به خدا تقدیم شد. او در تنهایی در معبد بزرگ شد. در آنجا سوزن دوزی را آموخت و وقت خود را به کار، دعا و خواندن کتابهای مقدس گذراند. بالاترین فضایل او خلوص بی دریغ افکار و احساسات، فروتنی عمیق و وقف کامل به خواست خدا بود. وقتی او به سن 14 سالگی رسید والدینش دیگر در قید حیات نبودند. او تصمیم گرفت تمام زندگی خود را در پیشگاه خداوند، زیر سقف معبد بگذراند. کاهنان که از زندگی مقدس بی‌نظیر او می‌دانستند، نمی‌توانستند در عزم او الهاماتی را از بالا ببینند، اما چون نمونه‌ای از باکره‌های اسرائیلی نداشتند که خود را وقف زندگی مجرد در برابر خدا کرده بودند، او را با یوسف نامزد کردند. یک پیر مقدس نیز از نسل داوود، به طوری که او در خانه خود نگهبان باکرگی او بود. یوسف در ناصره زندگی می کرد و نجار بود. مریم مقدس نیز در خانه خود، با زحمات خود به حفظ آن کمک می کرد، تمرینات تقوا را که از دوران کودکی انجام می داد ادامه داد. سنت می گوید که او کتاب اشعیا نبی را خواند و به این جمله اکتفا کرد: اینک، باکره باردار خواهد شد و پسری به دنیا خواهد آورد و نام او را عمانوئیل خواهند گذاشت (Is. 7:14). او به این فکر کرد که چقدر این باکره مبارک است، که مفتخر به بودن مادر خداوند می شود و چگونه دوست دارد حداقل آخرین خادم او باشد!

و سپس فرشته ای بر او ظاهر می شود و به او سلام می کند: شاد باش ای مبارک! خداوند با شماست. تو در میان زنان متبارک هستی (لوقا 1:28). هنگامی که او را در میان همسران مبارک خواند، از سخنان او خجالت کشید. فرشته با عجله به او اطمینان داد: «مریم! تو نزد خدا لطف پیدا کردی. و اینک در شکم خود آبستن می‌شوی و پسری به دنیا می‌آوری و نام او را عیسی خواهی خواند. این پسر خدای متعال خواهد بود. یهوه خدا تخت پدرش داود را به او خواهد داد. و او بر خاندان یعقوب تا ابد سلطنت خواهد کرد و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.» مریم مقدس گفت: این چگونه خواهد بود در حالی که من ازدواج نمی کنم؟ فرشته به او پاسخ داد: "روح القدس بر تو خواهد آمد، و قدرت حق تعالی بر تو سایه افکنده خواهد شد: بنابراین، کسی که متولد می شود، مانند پسر خدا، مقدس خواهد بود (یعنی بدون گناه اصلی). بنابراین الیزابت، خویشاوند شما، که به نازا بودن شهرت دارد، با وجود کهولت سن، شش ماه است که پسری را در شکم خود حمل کرده است. زیرا هر چه خدا دستور دهد محقق نمی شود.» باکره مقدس که از کودکی خود را به خدا سپرده بود، فروتنانه از اراده مقدس او اطاعت کرد. او گفت: «من خادم خداوند هستم، بگذار طبق قول تو با من شود.» پس از این، فرشته او را ترک کرد. عمل اطاعتی که مریم برای تمام بشریت سقوط کرده و نجات یافته انجام می دهد در سنت کلیسا با عمل نافرمانی که جوهر سقوط آدم و حوا را تشکیل می دهد، مقایسه می شود. مریم باکره به عنوان "حوای جدید" کفاره گناه "حوا اول" را می دهد و راه بازگشت به زندگی از دست رفته خود را در وحدت با خدا آغاز می کند. کلیسای ارتدکس این رویداد را در 25 مارس (7 آوریل) جشن می گیرد.

بخور دادن- مواد معطر مورد استفاده در عبادت و در طول اجرای مراسم مقدس کلیسا.

دعاهای شکر- پنج نماز خوانده شده توسط مؤمنان پس از عشاء. مندرج در کتاب دعا و زبور زیر.

رحمت(کاریزما یونانی) - در کتاب مقدس به دو معنی اصلی به کار رفته است: 1. دارایی خدا که در رابطه با انسان سقوط کرده در اعطای نجات به او تجلی یافته است. 2. قدرت خدا که به وسیله آن نجات انسان محقق می شود. فیض از ابدیت به عنوان یک خاصیت خدا متعلق به خداست و از ازل در خدا وجود داشته است، به عنوان تقدیر یا اراده خیر برای نجات (دوم تیم. 1:9؛ افس. 1:4، 6؛ روم. 3:29-30 را ببینید. ). عمل آن با خود سقوط آغاز شد که در اعطای وعده رستگاری بیان شد و در طول تاریخ عهد عتیق به عنوان عشق به انسان سقوط کرده تجلی یافت. تأثیر فیض همچنین در این واقعیت منعکس می شود که خدا دعای کسانی را که به سوی او گریه می کنند می شنود، گناهکار توبه کننده را می بخشد و به او زندگی می بخشد (رجوع کنید به خروج 32:12؛ 34:7؛ مزور 31:5، 10). . در عهد جدید، فیض به عنوان رحمت خدا نسبت به گناهکار معرفی شده است که به موجب آن، خداوند بخشش گناهان و زندگی ابدی را به او عطا می کند (افس. 1: 5؛ تیت. 3: 4 را ببینید). یکی از نشانه‌های اساسی فیض به‌عنوان خاصیت خدا این است که بدون توجه به هر شایستگی از جانب شخص، بر شخص ریخته می‌شود (دوم تیمور 1: 9 را ببینید). فیض کاملترین تجلی خود را در رستگاری انجام شده توسط عیسی مسیح دارد (اول پطرس 1:13 را ببینید). در عهد جدید، فیض به عنوان نیروی خدا که انسان را احیا می کند، با تمام کامل خود، آشکار شده است. در اینجا او به عنوان یک نیروی الهی ظاهر می شود که در انسان ساکن است و در او چنان قدرتمند عمل می کند که قادر است به طور غیرقابل مقایسه ای بیش از آنچه ما می خواهیم انجام دهد (اول قرنتیان 15:10 را ببینید). تمام شاهکار زمینی انسان را به انجام می رساند. معرفت خدا را ابلاغ می کند و هر آنچه برای زندگی و خداپرستی لازم است عطا می کند. آن ها او نجات ما را آغاز می کند و کامل می کند. فیض بدون توجه به شایستگی های شخص، از طریق ایمان به عیسی مسیح عطا می شود (گل. 3:5 را ببینید). اما شرط ضروری برای رستگاری توبه و ایمان است که به اراده آزاد انسان بستگی دارد.

برکت -

1. تعجب کشیش یا اسقف که مراسم با آن شروع می شود. بین تعجب های مذهبی ("مبارک است پادشاهی..."؛ آنها همچنین مراسم تعمید و مراسم عروسی را آغاز می کنند)، شب زنده داری ("جلال مقدسین...") و معمولی (" خوشا به حال خدای ما...» - قبل از بقیه خدمات).

2. نشان دادن صلیب بر روی ایمانداران که توسط کشیش یا اسقف انجام می شود. صلوات در لحظات خاصی از خدمت با تعجب "سلام بر همگان" انجام می شود.

برکت میوه ها- در عهد عتیق، به قوم برگزیده خدا دستور داده شده بود که اولین میوه‌ها را بیاورند - اولین برگ برداشت در عید پاک و دو نان اول در روز پنطیکاست، که کشیش بر روی آنها مراسم قربانی را انجام داد. در این کلمات آمده است: اولین قرص محصول خود را نزد کاهن بیاورید. او این غلاف را به حضور خداوند تقدیم خواهد کرد تا مورد لطف قرار گیرید... از خانه های خود دو هدیه موج دار... به عنوان اولین میوه برای خداوند تقدیم کنید (لاویان 23:10-11، 17). علاوه بر این، مؤمن عهد عتیق می توانست تمام محصولات سرزمین خود - سبزیجات، روغن، عسل و سایر میوه ها - را فقط پس از وقف اولین میوه ها (اولین برداشت) به خداوند بخورد. کتاب خروج می گوید: اولین میوه های زمین خود را به خانه خداوند خدای خود بیاورید (خروج 23:19). این آیین نه تنها تقدیس میوه ها را نشان می دهد، بلکه سپاسگزاری از خداوند است که هر هدیه خوب و هر هدیه کامل از اوست (یعقوب 1:17). در کتاب لاویان می خوانیم: تا روزی که برای خدای خود قربانی بیاورید، هیچ نان تازه، نه دانه خشک شده و نه دانه خام نخورید. 14).

رسم وقف اولین ثمرات به خدا، آن گونه که فرمان الهی تأیید کرده بود، همراه با دیگر آداب و رسوم مهم عهد عتیق، بخشی از آداب مقدس عبادت عهد جدید شد. از احکام حواری و شورا و همچنین نوشته های پدری مشخص می شود که این رسم از دوران باستان در کلیسای مسیحی رعایت شده است. آوردن خوشه و انگور جدید به محراب توسط قانون سوم حواری، قانون 25 ترلو، هفتم و هشتم گانگرا و چهل و ششمین شورای کارتاژ تجویز شده است. قاعده بیست و هشتم شورای ششم جامعه جهانی چنین تعریف می‌کند: «کاهنان نذورات انگور را به عنوان اولین میوه بپذیرند و با برکت دادن مخصوصاً آن را به کسانی بدهند که آن را برای شکرگزاری از میوه‌دهنده می‌آورند، که بر حسب تصمیم خداوند با آن‌ها همراه است. بدن ما ترمیم و تغذیه می شود.»

منشور کلیسا به مسیحیان دستور داد که میوه های انگور را برای برکت در عید تبدیل خداوند به معبد بیاورند، یعنی. زمانی که میوه ها به بلوغ کامل می رسند. در کشور ما، که در بیشتر قلمرو آن انگور رشد نمی کند، بیشتر سیب و گلابی که برای این روز کاملاً رسیده است، برای تغییر شکل به معبد آورده می شود. از این رو نام محبوب این تعطیلات - "ناجی سیب". جایی که میوه ها در نیمه اول تابستان می رسند، با برکت اسقف محلی، اولین میوه ها در روز یاد رسولان پطرس و پولس یا در تعطیلات نزدیک دیگر تقدیم می شوند. برای تقدیس انگور و سیب و همچنین برای تقدیس سبزیجات دو دعا در تربنیک وجود دارد که توسط روحانی خوانده می شود. در این دعاها، کلیسای مقدس به نمایندگی از فرزندان خود از خدا می خواهد که اولین میوه های سبزیجات و میوه ها را تقدیم کند تا برای کسانی که آنها را می خورند "برای شادی" و "برای پاکسازی گناهان" باشند. پس از خواندن دعای تقدیم و خواندن تروپاریون جشن، میوه ها را با آب مقدس می پاشند.

برکت نان، گندم، شراب و روغن - در شب زنده داری، زمانی که لیتیوم وجود دارد، انجام می شود. مراسم برکت نان ها در وسط معبد در سفره ای با پنج نان، گندم، شراب و روغن انجام می شود که در ظرف مخصوص با سه شمع روشن قبل از خواندن استخاره بر روی استخاره به اینجا آورده می شود.

هنگام خواندن تروپاریون، شماس سه بار دور میز عطر می کند. او همچنین کاهن رئیس و سپس یک بار دیگر میز را با مواد حاضر می‌دود. کشیش دعای برکت می خواند. قبل از کلمات «تو خودت برکت می دهی...» کاهن ماده را با یکی از نان ها عبور می دهد و به یاد می آورد که خداوند همین کار را کرد و پنج نان را به دست گرفت و به 5000 نفر غذا داد (به متی 14:14-21 مراجعه کنید. ؛ 6:32-44؛ لوقا 9، 10-17). هنگام فهرست کردن مواد مورد برکت، کشیش با دست خود به هر کدام اشاره می کند و علامت ضربدری را در هوا می کشد. دعا برای تکثیر اقلام عرضه شده و نیز تقدیس شراکت کنندگان از خداوند برکت می خواهد.

مبارک- تروپاریا "شورای فرشتگان" که به رستاخیز مسیح اختصاص داده شده است، در روزهای یکشنبه در طول سال به جز تعطیلات عید پاک، پنطیکاست، ورود خداوند به اورشلیم و یکشنبه دوم پس از عید پاک، در تشریفات خوانده می شود. آنها از اولین کلمه گروه کر به تروپاریا نامگذاری شده اند - "خداوندا، تو متبارک هستی، توجیهاتت را به من بیاموز."

عفت- یک ناحیه کلیسایی که بخشی از یک اسقف نشین است و از چندین محله تشکیل شده است. به قلمرو متعارف مراجعه کنید.

اخیر- یک مقام اداری در کلیسای ارتدکس روسیه که سرپرستی یکی از مناطقی است که اسقف‌ها به آن تقسیم می‌شوند. روسای خانقاه ها نیز هستند که دستور عبادت و تقوا و اخلاق برادران را بر عهده دارند.

در کلیسای باستانی، وظایف مشابهی توسط دوره‌های مذهبی انجام می‌شد که توسط اسقف‌های اسقفی از میان پیشتازانی که بر بخش‌های جداگانه‌ای از اسقف حکومت می‌کردند، منصوب می‌شدند. بعداً منصب کشیش اعظم از مقام پریودوت نشات گرفت. مناصب دوره نویسان و کشیشان مادام العمر نبود. در کلیساهای یونان، که اسقف های زیادی وجود دارند، و گله اسقف ها کوچک است، نه در زمان های قدیم و نه در عصر حاضر، این موقعیت یا موقعیتی مشابه آن از نظر عملکرد مانند کلیساهای اسلاو و به ویژه در روسیه، جایی که اسقف‌ها چندین برابر اسقف‌های یونانی هستند، گله و تعداد کلیساها، و بنابراین نظارت دائمی بر همه کلیساها برای اسقف اسقف دشوار است. اصطلاح "رئیس" به تدریج به کار روحانی درآمد. این اولین بار در رابطه با بزرگان کشیش در «دستورالعمل برای بزرگان کشیش و ناظران دکان» توسط پاتریارک آدریان (1697) استفاده شد. مطابق با "منشور کلیسای ارتدکس روسیه" فعلی، که توسط شورای اسقف‌های جوبیلی در سال 2000 تصویب شد، اسقف به بخش‌های ریاست تقسیم می‌شود که توسط رئیسی منصوب شده توسط اسقف حاکم اداره می‌شود. وظایف رئیس شامل مراقبت از پاکی ایمان ارتدکس و تربیت شایسته کلیسایی-اخلاقی مؤمنان، نظارت بر انجام خدمات الهی، شکوه و ظرافت در کلیساها، وضعیت موعظه کلیسا، مراقبت از اجرای احکام است. و دستورات مقامات حوزوی، رفع سوء تفاهم بین روحانیون، و همچنین بین روحانیون و غیر روحانیون، درخواست به اسقف برای پاداش برای روحانیون و غیر روحانیون.

رئیس موظف است حداقل سالی یک بار از کلیه محله های ناحیه خود بازدید کند و از زندگی عبادی، وضعیت کلیساها و سایر ساختمان های کلیساها و همچنین انجام صحیح امور کلیسا و آرشیو کلیسا مطلع شود و با کلیساها آشنا شود. وضعیت دینی و اخلاقی مؤمنان.

مبارک -

1. آیات انجیل (به متی 5: 3-12 مراجعه کنید)، که از سخنان نجات دهنده در هنگام موعظه روی کوه ضبط شده است، که فضایل اصلی یک مسیحی را نام می برد.

2. سرودها (تروپاریا از شرایع)، که در مراسم مناجات به دنبال این آیات خوانده می شود.

سعادتمند -

1. نامی که در کلیسای ارتدکس با نام دو متکلم برجسته کلیسای غربی - St. آگوستین، اسقف کرگدن (شمال آفریقا، 354-430) (نگاه کنید به آگوستین تبارک) و سنت. جروم از استریدون (ایتالیا، 347-420).

2. رجوع به احمق مقدس شود.

سعادت- بالاترین حالت وجود معنوی و جسمانی از دیدگاه ارتدکس، که توسط مؤمن در مسیر کسب فیض روح القدس، غلبه بر تضادهای درونی، به دست آوردن وحدت با خدا، نجات و زندگی ابدی به دست می آید. سعادت تا حدودی برای یک مسیحی روی زمین در دسترس است و در اینجا خود را به عنوان احساس مهربانی از هماهنگی درونی و صلح با دیگران نشان می دهد. با این حال، به حداکثر میزان، سعادت فقط در خارج از وجود زمینی، در ملکوت خدا، برای صالحان قابل دستیابی است. رجوع به سعادت شود.

زنا -

1. گناه در برابر عفت; یکی از علایق در تعلیم زاهدانه کلیسا.

2. در معنای دینی - استعاری - هرگونه انحراف شخص از عنایت خداوند به او. بت پرستی، بی ایمانی. در روسی، زنا مترادف است: زنا، فسق، فسق.

مسیحیت دو شکل از زندگی انسان را در حوزه جنسیت می شناسد: ازدواج و تجرد. زنا به مثابه تحریف رابطه بین دو جنس و هدف الهی که در ذات آنهاست، گناه است، زیرا صرفاً مستلزم کسب لذت نفسانی یا لذت متقابل است. زنا که به صورت افکار و شهوات و الفاظ مفسده و غیره ظاهر می شود به پاکی و عفت انسان لطمه می زند. فحشا، روابط همجنس‌گرایانه، محارم و خودارضایی (خودارضایی، آمیزش جنسی) نیز زنا محسوب می‌شوند. در عهد عتیق، فرمان هفتم از Decalogue موزاییک - "زنا مکن" (رجوع کنید به خروج 20:14؛ تثنیه 5:18) - مرز روشنی بین مفاهیم زنا و زنا ترسیم نمی کند. این فرمان در مورد همه موارد نقض اخلاق جنسی اعمال می شود.

در عهد جدید مفاهیم بسیار سخت تری در مورد عفت، در مورد نگرش به بدن وجود دارد که مطابق با بالاترین هدف آشکار شده انسان - وحدت با خدا است: بدن برای زنا نیست، بلکه برای خداوند است و خداوند برای بدن است. (اول قرنتیان 6:13). پولس رسول بدن را معبد روح القدس می نامد که در مسیحیان زندگی می کند (نگاه کنید به اول قرنتیان 6:19) و شیوه زندگی گناهکار را که با فاحشه یک بدن می شود، در مقابل اتحاد مؤمن با بدن انسان قرار می دهد. مسیح - کلیسای او (اول قرنتیان 6: 15-17 را ببینید).

مسیح توجه خود را به این واقعیت جلب می کند که زنا (مانند زنا) در درجه اول در قلب یک شخص انجام می شود، یعنی. در اندیشه و احساس: کسی که با شهوت به زنی می نگرد، قبلاً در دل خود با او زنا کرده است (متی 5:28). زنا توسط مسیح در میان افکار شیطانی که از دل بیرون می آید و شخص را نجس می کند نشان می دهد (رجوع کنید به متی 15:19؛ مرقس 7:21)، در حالی که پولس رسول عفت را تقدیس مسیحیان توسط خداوند می نامد (اول تسالونیکی 4:3 را ببینید). -5). بنابراین، زنا و هر ناپاکی حتی نباید در میان مسیحیان نام برده شود، همانطور که برای مقدسین مناسب است (افس. 5: 3). در این راستا، سرنوشت زناکاران و زناکاران تعیین می‌شود که وارث ملکوت خدا نخواهند شد (اول قرنتیان 6: 9-10؛ ر.ک. مکاشفه 22: 15)، زیرا زنا روح و بدن را فاسد می‌کند و روح را خنک می‌کند. انسان در آرزوی خدا از خدا جدا می شود.

در همان زمان، خداوند که آمد تا گناهکاران را به توبه دعوت کند (متی 9:13) و به هر فرد فرصت پاک شدن از گناهان را می دهد، خداوند نمونه ای از نگرش مهربانانه نسبت به انسان سقوط کرده را ارائه می دهد. مسیح با تقبیح غرور و ریاکاری متهمان خود، به فاحشه ای که نزد او آورده شد می گوید: برو و دیگر گناه نکن (یوحنا 8: 3-11). فاحشه های توبه کننده، که خداوند به آنها وعده سرنوشتی بهتر از کاهنان اعظم داده بود (به متی 21:31 مراجعه کنید)، شاگردان وفادار او شدند و یکی از آنها، مریم مجدلیه، اولین کسی بود که او را برخاست.

زنا به عنوان یکی از علایق اصلی در تعالیم زاهدانه کلیسا ظاهر می شود. زنا در کنار پرخورى به شهوات نفسانى اطلاق مى شود، یعنى. علایق مرتبط با نیازهای بدن پولس رسول و پدران مقدس به ویژه تأکید می کنند که هر گناهی خارج از بدن مرتکب می شود و زناکار به بدن خود گناه می کند (اول قرنتیان 6: 18). اشتیاق شهوانی نتیجه توافق مداوم با افکار شهوانی و رشد مهارت زنا، نیاز روانی به آن است.

زهد زنا را با شهوات پیوند تنگاتنگی دارد. شهوت به معنای میل جنسی نیست، زیرا در ازدواج به عنوان نیروی جاذبه بین کسانی که متحد می شوند به فرد داده می شود، اما تحریف روابط جنسیتی در نتیجه سقوط، همراه با خودخواهی، عطش قدرت: دیدن در شخص دیگری فقط یک شی برای رضایت.

زنا، مانند هر شور و شوق دیگری، با فروتنی، زندگی با فضیلت بر اساس احکام خدا، و گشودن خود در برابر عمل فیض خدا از طریق مقدسات کلیسا، غلبه می یابد. ماهیت روحی و جسمی زنا مستلزم ابزار خاصی برای مبارزه عملی با آن است. برای غلبه بر شوق ولخرجی، پرهیز، خلوت و سکوت مفید است. خداوند به گناهکار مهلت می دهد تا توبه کند. اعمال انضباطی کلیسا عدم تحمل عهد عتیق نسبت به زنا را با نگرانی شبانی محبت آمیز نسبت به گناهکار ترکیب کرد. قانون متعارف زنا را از زنا متمایز می کند که مجازات آن دو برابر زنا شدیدتر است.

مرد غیرعاشق زناکار طبق قوانین ریحان کبیر یا گریگوری نیسا به مدت 7 یا 9 سال از عشرت اخراج می شود، اما مدت توبه را می توان کوتاه کرد. روحانیونی که به زنا می افتند، عزل می شوند، اما از شرف محروم نمی شوند، زیرا برای یک جرم مجازات مضاعف تعیین نمی شود. در عمل، کلیسا هنگام اعمال قوانین، موقعیت خاص معنوی و تاریخی را در نظر می گیرد.

در "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه"، سندی که در سال 2000 توسط شورای اسقف ها در سال 2000 تصویب شد، در بخش اختصاص یافته به اخلاق، وضعیت جامعه مدرن به عنوان یک بحران معنوی توصیف می شود که مظاهر آن است. عبارتند از: انکار دسته جمعی خدا، تبلیغ ایده «انقلاب جنسی» که منجر به از بین رفتن معنای ازدواج و احساس گناه آلودگی زنا شد، سکولاریزاسیون بسیاری از کلیساها که به اشکال گناه آمیز روابط جنسیتی برکت می دهند. . در این شرایط، از کلیسا خواسته می شود تا آشکارا گناهان را نامگذاری کند، جوهر آنها را آشکار کند و راه شفا را به شخص نشان دهد. کلیسا به ازدواج منعقد شده مطابق با قوانین فعلی ایالت احترام می گذارد و آن را زنا نمی داند، اما در صورت عدم برگزاری عروسی کلیسا، آن را از نظر معنوی ناقص می شناسد.

موضوع زناکاری «روحانی» بشر یکی از موضوعات اصلی در عهد عتیق است. کسی که در بهشت ​​از خدا دور شد و او را در تاریخ از دست داد، معنای واقعی زندگی را از دست داد، «گم شد». سنت کلیسا، مردی را که از خدا دور شده است، پسر ولگرد می‌خواند (لوقا 15: 11-32). اعمال مردم که گواه بی خدایی آنهاست، اسراف است. زنا كردن نيز به معناي تفرقه يا بدعت افتادن است.

خداوند(کلمه ای مربوط به سانسکریت "بهاگا" - "بخشنده") - عالی، آفریده (آفریده)، همه کامل، غیر جسمانی، همه جا حاضر و قادر مطلق، که دارای ماهیت معنوی و هوشمند شخصی است. در الهیات ارتدکس، خدا به عنوان یک خالق، تأمین کننده، نجات دهنده جهان کاملاً فراتر از جهان و در ذات او غیرقابل درک است که دارای وحدت طبیعت است (نگاه کنید به Usia) و در سه شخص یا هیپوستاس موجود است (به تثلیث مراجعه کنید). ارتدکس با صحبت از تعالی کامل خداوند به موجودات مخلوق، در عین حال مشارکت معنوی خدا در جهان خلقت و انسان را از طریق انرژی های مخلوق خدا که روح انسان قادر به ترکیب با آنها است آموزش می دهد. سنت مسیحی شرقی که عمیقاً با روح الاهیات آپوفاتیک آغشته شده است، از هر نوع اثبات نظری وجود خدا، که مشخصه کاتولیک است، اجتناب می کند. بر اساس تجربه عرفانی ارتباط با خدا، متکلمان شرق مسیحی به خدا به عنوان یک شخص زنده شهادت می دهند که تصویر او توسط نوری غیرقابل درک و وصف خلق شده است. در این گونه شواهد، نور با ذات الهی پیوند ناگسستنی دارد، اما نه به عنوان عنصر انحلال شخصیت، بلکه به عنوان منبع کسب و تأیید آن عمل می کند. طبق قول St. ماکسیموس اعتراف کننده، خدا که ذاتاً نور است، با تقلید خود را در نور ظاهر می کند، به عنوان نمونه اولیه در یک تصویر. اگر آگاهی دینی غربی توجه اصلی را به وضوح شفاف نور الهی می‌نمود، که از آن آرزوهای الهیات مکتبی برای روشن ساختن ایمان با عقل و توسعه سیستمی از معرفت نسبتاً عقلانی خدا سرچشمه می‌گیرد، در شرق ارتدکس نفوذ ناپذیری اسرارآمیز و اسرارآمیز وجود دارد. بیان ناپذیری عقلانی نور الهی در ابتدا مورد تأکید قرار گرفت. اندیشه ارتدکس با اشاره به اینکه خدا ظلمت است و در هر نوری پنهان است و نوری غیرقابل دسترس است و هر معرفتی را تحت الشعاع قرار می دهد که خدا جوهر، امکان یا فعل نیست، بلکه علت خالق فوق العاده ذات، قدرت و عمل است. تصور خدا به عنوان روح، شخص و اسرار، در مورد مفاهیم وجود الهی بسیار محتاط است و اصل ناسازگاری همه تعاریف خطاب شده به خدا با طبیعت نامفهوم او را برجسته می کند. این نگرش معنوی و الهیاتی عمیقاً توسط زاهدان و متفکران کلیسای روسیه اتخاذ شد که ترجیح می دهند از خدا به زبان نمادهای عرفانی به عنوان آتشی روحانی که قلب ها و رحم ها را شعله ور می کند (قدیس سرافیم ساروف) به عنوان امری غیرقابل توضیح صحبت کنند. "نخستین نور واقعی بزرگ" (سنت جوزف ولوتسکی).

تجسم -

1. واقعه تجسم خداوند که در تاریخ جهان همانندی ندارد و رابطه خدا و انسان را اساساً تغییر می دهد.

2. دگم اساسی مسیحیت، که ادعا می کند در عیسی مسیح ترکیبی منحصر به فرد، یک بار و معجزه آسا از طبیعت الهی و انسانی تحقق یافته است. آموزه ارتدکس در مورد ترکیب دو طبیعت در مسیح در سال 451 در شورای جهانی چهارم در کلسدون توضیح داده شد. تعریف کلسدونی می گوید که عیسی مسیح خدای کامل و انسان کامل است، در الوهیت با خدای پدر هم جوهری و در انسانیت با مردم هم جوهری است، در همه چیز به جز گناه شبیه ماست و هر دو طبیعت در او متحد هستند، نه در هم می آمیزند و نه جدا می شوند. این را باید به این معنا درک کرد که شخص مسیح انسانی نیست، بلکه الهی است، بلکه او ملبس به طبیعت انسانی است، که در مسیح اراده خاص خود را دارد، جدا از اراده خدا، اما آزادانه تابع اراده خداوند است. الهی. آموزه دو اراده در مسیح در سال 680 در شورای جهانی ششم تصویب شد. ارتدکس تأکید می کند که تجسم یک معجزه و یک رمز و راز است که برای ذهن انسان در تمام مشخصات آن غیرقابل دسترس است. ظهور در جسم پسر خدا و شاهکار رستگارانه او مرکز معنوی تاریخ بشریت است. هر آنچه قبل از مسیح اتفاق افتاده و پس از خدمت زمینی او رخ می دهد، بسته به نگرش نسبت به مسیح و کار او، معنای واقعی خود را می یابد. اگر در الهیات غربی از زمان St. آگوستین تجسم را عمدتاً وسیله ای برای احیای طبیعت سقوط کرده انسان می دانست، اما پدران مقدس کلیسای شرق نیز آن را به عنوان یک رویداد معنی دار متافیزیکی می دانستند که از طریق آن اهداف نهایی جهان تحقق می یابد.

الهام(الهام الهی) مفهومی است که در آموزه های مسیحی اقتدار الهی کتاب مقدس را تعریف می کند و روند نوشتن کتاب های مقدس را که شامل تأثیر روح القدس بر نویسندگان آنها می شود، مشخص می کند.

اصطلاح "الهام" فقط یک بار در کتاب مقدس - در 2 تیم ملی - ظاهر می شود. 3، 16، و محتوای آن معمولاً در متن با گذری از معنای معنایی مشابه از 2 Pet در نظر گرفته می شود. 1، 20-21. این اصطلاح منشأ الهی کتاب مقدس (هم کل مجموعه و هم کتابهای منفرد) را تأیید می کند. مفهوم الهام در اینجا به عنوان ویژگی متن کتاب مقدس ظاهر می شود. اساساً الهام مفهوم اساسی است که ماهیت جایگاه مقدس و شرعی کتب کتاب مقدس را تعیین می کند. الهام از یک کتاب خاص از کتاب مقدس به معنای شأن مقدس و شرعی آن است و بالعکس، کتابی که در قانون کتاب مقدس گنجانده شده است باید الهام گرفته شود. در این راستا، الهام را باید به عنوان هدیه روح القدس به نویسنده کتاب مقدس و به عنوان وضعیت خاصی که در آن قرار دارد در نظر گرفت. در عین حال، تأیید تألیف کتاب مقدس به معنای مطلق، که به وضوح در فرمول سنتی "انجیل کلام خداست" منعکس شده است، نویسندگی انسان را زیر سوال نمی برد و نویسندگان کتاب مقدس کتاب ها به عنوان نویسندگان مقدس و الهام گرفته شناخته می شوند. به هر حال شرط اصلی الهام در فرآیند خلق متن مقدس، مشارکت فاعل انسانی در فعل روح القدس است. خود کتاب مقدس به هیچ وجه معیاری را تعیین نمی کند که الهام گرفتن از یک کتاب مقدس خاص را تأیید کند؛ سنت کلیسا و سنت مقدس باید به عنوان چنین موردی شناخته شوند.

پدران خدا- یواخیم و آنا را ببینید.

باکره- نام مریم مقدس - مادر عیسی مسیح که به طور معجزه آسایی باردار شد و مرد خدا را بدون نقض باکرگی خود به دنیا آورد. با این نام (که در سومین شورای جهانی در سال 431 به تصویب رسید)، کلیسا این اعتقاد را تأیید می کند که در شخص خداوند عیسی مسیح، خدا از همان لقاح مسیح در رحم مریم باکره با انسان متحد شد و مسیح، وجود دارد. انسان کامل، خدای کامل نیز هست. کلیسای ارتدکس مادر خدا را باکره همیشه می نامد. نام "همیشه باکره" (مصوب در شورای جهانی پنجم در سال 553) بر باکره بودن مادر خدا قبل از میلاد مسیح، در طول کریسمس و بعد از کریسمس تأکید دارد. اناجیل متعارف در مورد منشأ و دوران کودکی مادر خدا ساکت است. اطلاعات در مورد این در آخرالزمان "اولین انجیل یعقوب جوان" موجود است. به گفته این منبع، مادر خدا از خاندان سلطنتی داوود می آید; والدین او، یواخیم و آنا عادل هستند که دختر خود را با روحیه ای عمیقاً مذهبی بزرگ کردند. مادر خدا از سه سالگی در معبد اورشلیم بزرگ شد (یکی از دوازده عید، ورود به معبد مقدس الهیات مقدس است، در 21 نوامبر (4 دسامبر))، در سن 12 سالگی، نذر تجرد، و شوهری برای او پیدا شد - یوسف نامزد، که نگهبان باکرگی او شد. پس از بشارت (نگاه کنید به لوقا 1، 26-38)، فرشته ای که به یوسف ظاهر شد، او را از بی گناهی نامزدش آگاه کرد و از آن لحظه یوسف نگهبان مادر خدا و کودک خدا مرد شد (نگاه کنید به). متی 1، 19-24).

در خاک روسیه، تکریم مادر خدا اهمیت ویژه ای پیدا کرد، که به ویژه در برپایی جشن شفاعت مقدس الهی (14 اکتبر)، ناشناخته برای بقیه مسیحیان بیان شد. جهان و در تجلیل سراسری نمادهای مادر خدا. برای مقایسه، باید توجه داشت که در پروتستانتیسم عملاً هیچ درک کلامی و عرفانی از معنای شخصیت مادر خدا و تسبیح دعای او وجود ندارد.

اشکال تقوای کاتولیک در رابطه با مریم باکره از دیدگاه ارتدکس بیش از حد نفسانی و طبیعی به نظر می رسد. به عنوان مثال، نامگذاری کاتولیک مادر خدا به عنوان جلال خدا، گل رز مقدس به معنای یک گل بهشتی خاص، نمادی از خلوص و پاکی، از نظر ارگانیک با ارتدکس بیگانه است. علاوه بر این، در سنت کاتولیک، شأن مادر خدا با جزم لقاح پاک او کم اهمیت جلوه داده می شود. طبق این دگم، که در سال 1854 پذیرفته شد، مادر خدا به طور ماوراء طبیعی آبستن شد، یعنی. به طور مشروط از ترکیب بشریت حذف شد و حتی قبل از تولدش از قدرت گناه اولیه رهایی یافت. کلیسای ارتدکس این جزم را به عنوان انحراف از کمال اخلاقی مادر خدا می داند.

قانون صبح- نماز سلولی که از اوایل قرن نوزدهم در روسیه رواج یافت. و شامل خواندن روزانه "مادر باکره" 150 بار، اغلب با افزودن "پدر ما" بعد از هر ده بار. این قانون در روسیه در ثلث آخر قرن هفدهم شناخته شد، زمانی که کتاب "درخشنده ترین ستاره" شروع به انتشار کرد و از معجزات با کسانی که 150 بار در روز شادی آرخانگلسک را می خوانند، می گوید. از مقدمه "ستاره درخشان" چنین بر می آید که این قانون می تواند جایگزین آکاتیست به مادر خدا شود. حکومت مادر خدا مورد علاقه بسیاری از مرتاضان مشهور روسی بود. پارتنیوس بزرگ کیف (Krasnopevtsev) "مریم باکره" را 300 بار در روز می خواند. St. سرافیم ساروف به خواهران جامعه دیویوو دستور داد که در پیاده روی روزانه خود در امتداد خندق اطراف دیویوو از این قانون پیروی کنند. Sschmch. سرافیم (زوزدینسکی) توصیه کرد که پس از هر ده، باید وقایع خاصی از زندگی مقدس الهی را به یاد آورد و دعاهای مختلفی را برای خود و برای جهان خواند.

مورگان- سرودهای کلیسا: stichera، troparia و canon به افتخار مادر خدا. آنها در تمام خدمات روزانه گنجانده شده اند. در کتب عبادی، Theotokos به Theotokos از اعیاد به افتخار مریم مقدس، Theotokos ایام یاد مقدسین مشهور، Theotokos هشت صدا و Theotokos از جزم گرایی تقسیم شده است، و تعالیم جزمی را در مورد شخص ارائه می دهد. خدا مرد عیسی مسیح زمان گنجاندن مادر خدا در مراسم عبادت به قرن 8-9 باز می گردد.

الهیات - کلمه ای که توسط نویسندگان مسیحی از یونانیان باستان وام گرفته شده است، در حال حاضر به معنای بسیار گسترده ای استفاده می شود. برای معلمان باستانی کلیسا، "الهیات" در اصطلاح ریشه شناسی به معنای "کلمه در مورد خدا"، "کلمه از جانب خدا" و برای دیگران به معنای "کلمه به خدا" بود. پس از اقتباس از این کلمه از یونانیان باستان (نویسندگان کلاسیک از این کلمه در ابتدا برای تعیین آموزه اساطیری خدایان استفاده کردند، و از زمان ارسطو - آموزه فلسفی الهی، متکلمان شاعران باستان را - هومر، هسیود، اورفئوس، که اشعاری در مورد خدایان سروده و نمونه هایی از سرودهای دعا را جمع آوری کرده است)، معلمان کلیسا در ابتدا فقط کتاب مقدس را اینگونه نامیدند، زیرا این کلمه در مورد خدا و از جانب خدا است: عهد عتیق - الهیات قدیم، عهد جدید. - کلام جدید، و همه نویسندگان هر دو عهد، رسولان و پیامبران - متکلمان. سپس واژه «الهیات» علاوه بر کتاب مقدس، برای اشاره به هرگونه تعلیم در مورد حقایق مسیحی شروع شد و به این معنا گاهی در تطبیق با آموزه خدا و پرستش خدا و گاهی در کاربرد به کار می رفت. به آموزه تثلیث مقدس، گاهی اوقات، حتی با دقت بیشتری، - در کاربرد خود آموزش در مورد خدای کلمه. سرانجام، در قرن دوازدهم. الهیات شروع به ارائه سیستماتیک تمام حقایق مسیحی در مورد خدا و پرستش شد. در حال حاضر، الهیات به معنای تعلیم سیستماتیک در مورد خدا است که بر اساس متون کتاب مقدس که توسط کلیسا به عنوان مکاشفه پذیرفته شده است، ساخته شده است. شهادت خداوند در مورد خودش، و در راستای سنت مقدس، یعنی. تجربه معنوی کلیسا پدران کلیسای شرقی، مرتاضان معنوی قرون 2-8، که تعالیم جزمی مسیحیت را توسعه دادند، خالق الهیات محسوب می شوند. ارتدکس با درک خدا نه به عنوان یک موجود غیرشخصی، بلکه به عنوان یک موجود شخصی عقلاً غیرقابل درک، الاهیات آپوفاتیک را در وهله اول قرار می دهد و بدین وسیله بر نیاز به مسیحی تأکید می کند که جرأت داشته باشد در معرفت خدا، ارتباط معنوی با خدا، با مخلوق خود درگیر شود. انرژی ها شخصی که تجربه عرفانی ارتباط با خدا را ندارد، طبق سنت ارتدکس نمی تواند ادعا کند که معرفت واقعی خداست. در همان زمان، الهیات جهان مسیحیت شرقی به طور گسترده ای از تجربه فلسفه باستان استفاده کرد و در منازعات الهیات قرن 4-7 توسعه یافت. یک سیستم بسیار ظریف از روابط بین مفاهیم و حدس و گمان. در روند شکل‌گیری الهیات ارتدکس، متکلمان قرن چهارم با نام مستعار کاپادوکیه (از نام منطقه آسیای صغیر کاپادوکیه) نقش بسیار مهمی داشتند: سنت. ریحان کبیر، گریگوری متکلم، گریگوری نیسا. نقش مهمی در شکل گیری جهان بینی ارتدکس توسط ماکسیموس اعتراف کننده (متوفی 662) ایفا کرد که با مرگ او عصر پدرپرستی به پایان رسید - دوره کار پدران مقدس در شکل گیری تعالیم جزمی. از کلیسا St. یوحنای دمشقی (قرن VII-VIII) این دوران را تکمیل کرد و در درجه اول به یک نظام‌دهنده تجربیات الهیاتی دوران پیشین تبدیل شد. در دوره بعدی، الهیات ارتدکس با هدف اصلی محافظت و بهبود آموزه های تثبیت شده کلیسا در شرایط جدید، در مقابله با فشار دنیای مسیحی غربی، از توسعه بازماند. نقش برجسته ای در این زمینه توسط St. سیمئون الهی‌دان جدید (قرن یازدهم)، یکی از برجسته‌ترین متکلمان عرفانی بیزانسی، و سنت. گریگوری پالاماس (قرن چهاردهم) که اولویت اصول کلامی و عرفانی در جهان بینی ارتدکس را مجدداً تأیید کرد و از آن در برابر تأثیرات مکتب گرایی غرب دفاع کرد.

در زمان ما، الهیات سیستمی از رشته های مختلف الهیاتی است که در خدمت آشکار کردن، اثبات و دفاع از آموزه، سنت مذهبی کلیسای ارتدکس و همچنین توسعه عناصر مختلف این سیستم است. این شامل: الاهیات جزمی است که به افشای وحی خدا و حقیقت مطلق جزمیات مسیحی می پردازد. الهیات اخلاقی که جوهر اصول اخلاقی مسیحیت و لزوم رعایت آنها را برای اهداف نجات شخصی آشکار می کند. الهیات تطبیقی، اثبات مزایای ارتدکس نسبت به ادیان مسیحی دگرگرا؛ الهیات شبانی که جنبه‌های مختلف فعالیت‌های عملی روحانیت را آشکار می‌کند (الهیات شبانی شامل عبادت‌ها - نظریه عبادت، هومیتیکس - بخشی از الهیات است که مسائل مربوط به نظریه و عمل موعظه را بررسی می‌کند، و تعدادی از رشته‌های عملی دیگر که در حوزه های علمیه و آکادمی های کلیسای ارتدکس روسیه).

کتابهای لیورال- کتابهای لازم برای انجام خدمات الهی را می توان به دعای مقدس و مذهبی کلیسا تقسیم کرد. اولی شامل کتاب های قرض گرفته شده از کتاب مقدس (انجیل، رسول و مزمور)، دومی شامل کتاب هایی است که بر اساس کتاب مقدس و سنت مقدس توسط پدران و معلمان کلیسا گردآوری شده است (کتاب خدمات، کتاب ساعات، Octoechos، ماهنامه منایون). , General Menaion, Festive Menaion, Triodion Lenten, Triodion Tsvetnaya, Typicon (یا منشور), Irmologium, Trebnik, Book of Prayer Songs.

کتابهای مذهبی

انجیل و رسول که در هنگام عبادت به کار می‌رود، علاوه بر تقسیم معمول به سوره‌ها و آیات، به بخش‌های خاصی به نام «مفهوم» نیز تقسیم می‌شود. در پایان هر دو کتاب یک کتاب ماه و یک نمایه وجود دارد که در آن یک یا آن مفهوم باید خوانده شود. کتاب رسول نیز حاوی مطالبی نظیر و متعارف است.

زبور برای استفاده در عبادت به 20 بخش یا کاتیسماس تقسیم می شود. پس از قرائت کاتیسما، در متین، استیکرا که «سدال» نامیده می‌شود، خوانده یا خوانده می‌شود، و پس از سدل در زمان‌های قدیم، مانند امروز در آتوس و دیگر صومعه‌های شرقی، تعالیمی از پدران مقدس نیز ارائه می‌شد. ، در حین خواندن آن به برادران اجازه داده شد در معبد بنشینند. از این رو نام "کاتیسما" (یونانی "نشستن") است. هر کاتیسما به سه بخش تقسیم می‌شود که به آنها جلال یا آنتی‌فون می‌گویند، زیرا این بخش‌ها با یک عبادت‌شناسی به پایان می‌رسد: «جلال پدر و پسر و روح‌القدس...». تقسیم مزبور به کاتیسما و جلال قدیمی است و برای راحتی شنوندگانی ساخته شده است که توجه آنها به طور طبیعی از خواندن مداوم یا آواز خواندن خسته شده بود. مزامیر بخش قابل توجهی از خدمات را تشکیل می دهد: در خارج از روزه، کل مزامیر به طور کامل در هفته خوانده می شود، و در طول روزه - دو بار در هفته.

کتاب های مذهبی کلیسا

بخش‌های غیرقابل تغییر سرویس مربوط به چرخه روزانه (یعنی شب عشاء، تشریفات، دفتر نیمه‌شب، متین، ساعت اول، سوم، ششم و نهم) در دفتر خدمات و کتاب ساعات موجود است.

میسال- راهنمای کشیشان و شماسها، کتاب ساعات - برای خوانندگان و خوانندگان. نام دیگر کتاب خدمت - مراسم عبادت - از این واقعیت ناشی می شود که در این کتاب است که دنباله ای از مهمترین بخش های نماز الهی ، هر سه دستور عبادت که در کلیسای ارتدکس روسیه استفاده می شود. موجود است. علاوه بر این، آداب شب عشاء و تشریفات را نیز در بر می گیرد. میسل برای کشیشان و شماسها در نظر گرفته شده است، از این رو تمام درجات مندرج در این کتاب از دیدگاه روحانیون شرح داده شده است. دستورالعمل هایی را برای اعمالی که انجام می دهند ارائه می دهد، دعاها و متن هایی را که آنها تلفظ می کنند ارائه می دهد (دعاهای کشیش، نیایش ها، تعجب). کاربردهای اصلی کتاب: اخراج ها، ماه ها، احکام و دستورالعمل ها برای روحانیون.

نوع خاصی از کتاب خدماتی که برای اسقف در نظر گرفته شده است، Official of Bishop's Worship نامیده می شود. در آن، ارائه عبادت نشان دهنده آن ویژگی هایی است که فقط هنگام خدمت به عنوان اسقف آن رخ می دهد. در پایان مراسم رسمی، آداب آغاز به درجه کشیشی، مناصب کلیسا و آیین تقدیس ضدمقامات تعیین شده است.

بخش های متغیر سرویس تعیین شده برای هر روز هفته (هفته) در Octoechos یا Osmoglasnik موجود است. Octoechos با توجه به تعداد صداها از هشت قسمت تشکیل شده است. ساختار همه قسمت ها یکسان است، آنها در آهنگ ها (هر صدا آهنگ خاص خود را دارد) و متن متفاوت هستند. هر صدای Octoechos دارای 7 بخش با توجه به تعداد روزهای هفته است. پس از هشت هفته، زمانی که سرودهای هر هشت صدا خوانده شد، خدمات Octoechos دوباره تکرار می شود. آواز خواندن هر هشت صدا در طول هشت هفته یک ستون در قوانین کلیسا نامیده می شود. شش رکن از این قبیل در سال خوانده می شود.

آغاز آواز معمولی (یعنی به ترتیب یک صدا پس از دیگری) سرودهای Octoechos قرار است در یکشنبه تمام مقدسین (نحن هشتم)، اول پس از پنطیکاست باشد. ستون از هفته دوم (یکشنبه) پس از پنطیکاست از لحن اول شروع می شود.

سرودهای چرخه سالانه، که به افتخار رویدادها و اشخاصی که سالی یک بار جشن گرفته می شود، سروده می شود، در کتابی به نام ماهانه منایون موجود است. این کتاب به تعداد ماه ها به 12 قسمت تقسیم شده است. هر قسمت - یک ماه - به صورت کتاب جداگانه چاپ می شود. خدمات کلیسا با توجه به روزهای ماه در اینجا قرار دارد.

مینه ژنرالشامل خدماتی است که برای یک مرتبه کامل از اولیاء (مثلاً انبیا، رسولان، اولیا، شهدا و غیره) مشترک است. این کتاب زمانی مورد نیاز خواهد بود که هیچ خدمت جداگانه ای برای هیچ مقدسی در منایون ماه وجود نداشته باشد.

جشن مینهشامل خدمات استخراج شده از منایون ماهانه برای اعیاد خداوند، مادر خدا و مقدسین است که به ویژه توسط کلیسای ارتدکس مورد احترام است.

سرودهای متغیر برای روزهای متحرک روزه بزرگ و برای سه هفته مقدماتی آن در کتابی به نام تریودیون روزه آمده است. و خدمات عید پاک و هفته های بعد تا یکشنبه تمام مقدسین در کتابی به نام تریود رنگی آمده است. کلمه "Triod" به معنای "سه آهنگ" است. این کتاب ها به این دلیل نامیده می شوند که حاوی قوانین ناقصی هستند که از سه آهنگ تشکیل شده است (از 1، 8 و 9 - برای دوشنبه، از 2، 8 و 9 - برای سه شنبه، از 3، 8 و 9 - برای چهارشنبه، از 4، 8 و 9 - برای پنجشنبه، از 5، 8 و 9 - برای جمعه؛ چهار آهنگ - از 6، 7، 8 و 9 - برای شنبه؛ دو آهنگ - از 8 و 9 - آهنگ - فقط در سه شنبه بزرگ در تشک خوانده می شود.

ترکیب اجزاء تغییرناپذیر و متغیر در عبادت، یعنی. ترکیب کتاب ساعات و کتاب خدمات با اکتواکوس، منیون ها و تریودیون ها طبق قوانین خاصی انجام می شود. این قوانین در کتابی به نام Typikon یا منشور بیان شده است. با توجه به محتوای آن، Typikon به 3 قسمت تقسیم می شود. بخش 1 (فصل 1-47) عمدتاً حاوی دستورالعمل های کلی در مورد ترتیب خدمات کلیسا در روزهای مختلف هفته است. بخش دوم (فصل 48-51) حاوی دستورات خاصی در مورد انجام خدمات الهی برای هر روز از سال است. قسمت 3 (فصل 52-60) ضمیمه دو قسمت اول است. این شامل: فرمانی در مورد تروپاریا و کنتاکیا، همانطور که در محافل سالانه و هفتگی خوانده می شود، و سرودهای مختلفی که در مراسم کلیسا خوانده می شود، مانند: troparia، Theotokos، hypakoi، kontakia، exapostilaria، luminary، trinity، prokeemne، alleluaria است. ، درگیر و غیره

حلقه های عبادت- توالی تکرار معینی از خدمات و دعاهای تشکیل دهنده آنها. رجوع به عبادت شود.

عبادت- ترکیبی از دعاها، سرودها، خواندن کتاب مقدس و مناسک مقدس که طبق آیینی که توسط کلیسا ایجاد شده است انجام می شود. هدف از عبادت این است که مسیحیان بهترین راه را برای بیان درخواست ها، شکرگزاری ها و ستایش های خطاب به خداوند ارائه دهند. آموزش مؤمنان به حقایق ایمان ارتدکس و قوانین تقوای مسیحی؛ تا مؤمنان را در ارتباط اسرارآمیز با خدا معرفی کند و هدایای سرشار از فیض روح القدس را به آنها ببخشد.

بسته به زمان خدمات، چندین حلقه عبادت وجود دارد:

1) روزانه یا روزانه، که خدمات آن مطابق با وقایع مقدسی که در آن زمان به یاد می‌آیند، متناسب با زمان خاصی از روز است. برای هر روز، این خدمات بدون تغییر است و به همان ترتیب روز قبل تکرار می شود.

2) هفتگی که دعا و مناجات آن با روزهای خاصی از هفته (هفته) مطابقت دارد. خدمات این حلقه که با هر روز هفته تغییر می کند، پس از گذشت آن، دوباره شروع می شود و به همان ترتیب هفته قبل دنبال می شود.

3) سالانه، دعاها و سرودهای آن مطابق با وقایعی که در هر روز از سال به یاد می‌آید، مطابق با روزهای سال تطبیق داده می‌شود (به عنوان مثال، 1 اکتبر - شفاعت مریم مقدس، 25 دسامبر (7 ژانویه) - میلاد مسیح، 23 آوریل (6 مه) - سنت شهید بزرگ و جورج پیروز و غیره).

این سه نوع خدمات در هر مراسم کلیسا ترکیب می شوند، زیرا هر روز شامل خدمات برای حلقه روزانه، هفته و سال است. در عین حال خدمات محفل روزانه اصلی است و دعا و مناجات حلقه های هفتگی و سالانه به آنها ملحق می شود.

به پیروی از کلیسای عهد عتیق، خدمات روزانه کلیسا از عصر شروع می شود (اولین مراسم روز کلیسا، شب عشاء است)، به طوری که هر شب متعلق به روز بعد است. از زمان های قدیم، کلیسا ساعات خاصی را برای عبادت در طول روز اختصاص داده است: صبح، 3، 6، 9 ساعت (یعنی 9، 12 و 15 ساعت)، عصر، شب یا نیمه شب. بر این اساس، نه مراسم کلیسا به شرح زیر تشکیل شد: شب عشاء، Compline، دفتر نیمه شب، تشک، ساعت اول، ساعت سوم، ساعت ششم، ساعت نهم.

جایگاه عبادت در میان خدمات روزانه ویژه است. عبادت مهمترین خدمات کلیسا است و سایر خدمات به عنوان آماده سازی برای آن عمل می کند.

از آنجایی که برای مؤمنان، به دلیل فعالیت‌های مختلف روزمره، جمع‌آوری جداگانه برای همه این خدمات ناخوشایند است، از زمان‌های اولیه مسیحیت، کلیسا مقرر کرده است که عبادت باید سه بار در روز انجام شود: عصر - عشایر، صبح. - متین، و بعد از ظهر (حدود ظهر) - عبادت. به این سه خدمت اصلی، 6 خدمت کوتاه باقی مانده که در زمان های قدیم به طور جداگانه برای آنها جمع آوری می شد، می پیوندند. ساعت نهم (قبل از عشاء) و Compline (بعد از عشاء) به شام ​​می پیوندد. برای متین - دفتر نیمه شب (قبل از متین) و ساعت اول (بعد از متین)؛ برای مراسم عبادت - ساعت 3 و 6 (قبل از نماز). عصر، صبح و ظهر به عنوان مناسب ترین زمان برای تقدیس از طریق نماز در طول روز انتخاب شدند.

هر خدمت محفل روزانه موضوع مذهبی خاص خود را دارد. شب عید، مضمون انتظار برای منجی است. قدیس سیپریان کارتاژی (قرن سوم) می گوید که در شام باید به یاد داشته باشیم که مسیح جایگزین خورشید برای ما می شود. خورشید غروب کرده و اکنون تاریکی خواهد آمد، اما برای مسیحیان تاریکی وجود ندارد، مسیح خورشید ماست. چنین درک شاعرانه ای از موضوع شام در سرود "نور آرام" منعکس شده است که در آن خداوند "نور جلال پدر آسمانی" نامیده می شود.

Compline («بعد از شام، بعد از شام») عمدتاً حاوی متون توبه و استغاثه است.

دفتر نیمه شب با یادآوری دومین آمدن منجی همراه است که طبق سنت کلیسا در نیمه شب اتفاق می افتد. شعار مرکزی دفتر نیمه شب "انا داماد در نیمه شب می آید و خوشا به حال خادمی که شب زنده داری او را خواهد یافت ..." است.

مضمون و شخصیت کلی متین را می توان به عنوان تحقق آرزوهای اسرائیل تعریف کرد. متین تجربه ظهور منجی است. در ابتدای متینس شعار "خدا خداوند است و پس از ظهور بر ما، خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید" به صدا در می آید.

از زمان های قدیم، ساعت سوم، ششم و نهم با وقایع زندگی مسیح و رسولان مرتبط بوده است: ساعت سوم، ساعت ارسال روح القدس بر رسولان است، در ساعت ششم خداوند بود. میخ به صلیب، نهمین زمان مرگ منجی بر روی صلیب است.

ساعت اول دیرتر از بقیه برخاست و ادامه متین است، موضوع آن آغاز روز است.

به دایره تغییرناپذیر عبادت روزانه، هر روز هفته، دعاها و سرودهای ویژه ای اضافه می شود که مربوط به خاطرات مقدس مرتبط با هر روز هفته است. این خاطرات به شرح زیر است. اولین روز هفته - یکشنبه - به یاد رستاخیز عیسی مسیح از مردگان اختصاص دارد. در کتب عبادی، این روز هفته نامیده می شود، زیرا جایگزین شنبه عهد عتیق، روز استراحت و انجام ندادن کارهای عادی روزمره شده است.

در اولین روز هفته - دوشنبه - نیروهای اثیری تجلیل می شوند، یعنی. فرشتگان؛ در روز سه شنبه - پیامبران عهد عتیق و از جمله بالاترین پیامبران - سنت. یحیی باپتیست؛ در چهارشنبه و جمعه خیانت یهودا به خداوند، رنج بر صلیب و مرگ منجی به یاد می‌آید. پنجشنبه به جلال رسولان مقدس و سنت مقدس اختصاص دارد. نیکلاس شگفت انگیز؛ در روز شنبه به عنوان روز استراحت از تمامی اولیای دم و بویژه شهدا تجلیل می شود و همچنین یاد و خاطره همه خفتگان عموماً به ایمان و امید به معاد و حیات جاویدان برگزار می شود. . مناجات و سرودهای بزرگداشت مادر خدا برای هر روز هفته همراه با دیگر خاطرات مقدس برپا می شود.

هر روز از سال به یاد برخی از مقدسات یا رویدادهای مقدس است. برای تجلیل از این وقایع و اشخاص، دعاها و مناجات خاصی تدوین شده است که به مناجات و مناجات ایام هفته اضافه می شود. بنابراین، خدمات بدون تغییر عبادت روزانه شامل ویژگی های جدیدی است که با هر روز از سال تغییر می کند و دایره عبادت سالانه را تشکیل می دهد.

مرد خدا- نام عیسی مسیح، نشان می دهد که در عیسی مسیح دو ماهیت کامل وجود دارد - الوهیت واقعی و انسان حقیقی - و این دو طبیعت در او به صورت غواصی متحد شده اند، یعنی. یک شخص را تشکیل می دهند. این ارتباط یک ارتباط ساده بین خدا و انسان نیست، بلکه یک وحدت ثابت و جدایی ناپذیر از دو طبیعت است که در آن ماهیت انسانی در فرض کلامی که آن را فرض کرده است وجود دارد. طبق تعالیم کلیسای ارتدکس، که در شورای جهانی چهارم فرموله شد، طبیعت های موجود در عیسی مسیح بدون ادغام متحد می شوند (یعنی آنها کامل می مانند و طبیعت مخلوط نیمه خدا، نیمه انسان را تشکیل نمی دهند)، بدون تغییر ( یعنی الوهیت بدون هیچ گونه کاهش یا تضعیف به مالکیت خواص خود ادامه می دهد و طبیعت انسان خصوصیات انسانی را حفظ می کند، غیر قابل تفکیک (یعنی دو شخص جدا از هم نیستند، بلکه یک شخص هستند)، غیرقابل تفکیک (یعنی هرگز از هم جدا نشده اند و نمی توانند از هم جدا شوند. از همان لحظه لقاح و در مسیح پس از معراج بمانید).

تشیع (تعمید خداوند)- دوازدهمین تعطیلات که توسط کلیسای ارتدکس در 6 ژانویه (19) جشن گرفته می شود. در این روز، غسل تعمید عیسی مسیح توسط جان باپتیست (باپتیست) در رود اردن به یاد می‌آید (کلمه یونانی که به اسلاوی و سپس روسی با کلمه "تعمید" ترجمه شده است، به معنای واقعی کلمه به معنای "غوطه‌ور شدن" است). تعمید جان در واقع یک شستشوی پاک کننده بود. تعمید مسیحی به عنوان صلیب گرفتن درک می شود و با سخنان نجات دهنده مرتبط است: اگر کسی می خواهد به دنبال من بیاید، خود را انکار کند و صلیب خود را بردارد و از من پیروی کند (لوقا 9:23). تعمید یحیی تعمید دهنده به معنای یک عمل پاکسازی معنوی بود. بنابراین، هنگامی که عیسی مسیح برای تعمید آمد، یوحنا شروع به مهار او کرد و گفت: من نیاز دارم که توسط تو تعمید بگیرم (متی 3:14). عید اپیفانی را عید تجلیل نیز می نامند - در این روز خداوند خود را به وضوح در سه شخص الوهیت خود به جهان نشان داد: خدای پسر - عیسی مسیح - در اردن تعمید یافت، روح القدس بر او نازل شد. خدای پدر با صدایی از آسمان در مورد عیسی مسیح شهادت داد. در آستانه عید ظهور، روزه سختی برقرار شد (شب کریسمس Epiphany). شب زنده داری شبانه روز عید عیسی شامل بزرگ Compline، Litia، Matins و ساعت اول است. در روز تعطیل و در روز عید فطر، برکت بزرگ آب انجام می شود.

بوریس و گلب(اواخر 10 - اوایل قرن 11) - شاهزادگان نجیب (در غسل تعمید - روم و داوود) ، اولین مقدسین روسی که توسط کلیساهای روسیه و قسطنطنیه مقدس شناخته شدند. آنها کوچکترین پسران مقدس شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون بودند. برادران مقدس که اندکی قبل از غسل تعمید روسیه به دنیا آمدند، با تقوای مسیحی بزرگ شدند. بزرگترین برادر، بوریس، تحصیلات خوبی دریافت کرد. او عاشق خواندن کتاب مقدس، آثار پدران مقدس و به ویژه زندگی اولیای الهی بود. تحت تأثیر آنها، St. بوریس میل شدیدی به تقلید از شاهکار اولیای خدا داشت و اغلب دعا می کرد که خداوند او را با چنین افتخاری گرامی بدارد. سنت گلب از دوران کودکی با برادرش بزرگ شد و تمایل خود را برای وقف زندگی خود منحصراً برای خدمت به خدا داشت. هر دو برادر با رحمت و مهربانی قلب متمایز بودند و از نمونه مقدس دوک ولادیمیر برابر با حواریون ، مهربان و پاسخگو به فقرا ، بیمار و محروم بودند.

حتی در طول زندگی پدر St. بوریس روستوف را به عنوان میراث خود دریافت کرد. او در حین فرمانروایی اصالت خود، خرد و فروتنی نشان داد و مراقب تلقین ایمان ارتدکس و برقراری یک زندگی پرهیزگار در میان رعایا بود. شاهزاده جوان همچنین به عنوان یک جنگجوی شجاع و ماهر مشهور شد. اندکی قبل از مرگش، دوک بزرگ ولادیمیر بوریس را به کیف فراخواند و او را با ارتشی علیه پچنگ ها فرستاد.

هنگامی که مرگ شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون به وقوع پیوست، پسر ارشد او سویاتوپولک که در آن زمان در کیف بود، خود را دوک بزرگ کیف اعلام کرد. سنت بوریس در این زمان از یک لشکرکشی باز می گشت، در حالی که هرگز پچنگ ها را ندیده بود، که احتمالاً از او ترسیده بودند و به استپ گریختند. با اطلاع از مرگ پدرش بسیار ناراحت شد. جوخه او را متقاعد کرد که به کیف برود و تاج و تخت بزرگ دوک را به دست گیرد، اما شاهزاده مقدس بوریس، که خواهان نزاع داخلی نبود، ارتش خود را منحل کرد: "من دست خود را علیه برادرم و حتی علیه بزرگترم که من او را می کنم بلند نخواهم کرد. باید به عنوان پدرم در نظر بگیرم!» با این حال، سویاتوپولک مکار و تشنه قدرت، صداقت بوریس را باور نکرد. او در تلاش برای محافظت از خود در برابر رقابت احتمالی برادرش که همدلی مردم و سپاهیان را در کنار خود داشت، قاتلانی را برای کشتن او فرستاد.

سنت بوریس توسط سویاتوپولک از چنین خیانتی مطلع شد، اما پنهان نشد و مانند شهدای قرون اول مسیحیت به آسانی با مرگ روبرو شد. قاتلان در حالی که او در روز یکشنبه 24 ژوئیه (6 اوت 1015) در چادر خود در ساحل رودخانه آلتا برای متین دعا می کرد، او را زیر گرفت. پس از خدمت، آنها به چادر شاهزاده هجوم بردند و او را با نیزه سوراخ کردند. خدمتکار محبوب سنت شاهزاده بوریس، گئورگی اوگرین (اصالتاً مجارستانی) به دفاع از ارباب خود شتافت و بلافاصله کشته شد. اما سنت. بوریس هنوز زنده بود. پس از بیرون آمدن از خیمه، با حرارت شروع به دعا کرد و سپس رو به قاتلان کرد: "برادران بیایید، خدمت خود را تمام کنید و برای برادر سویاتوپولک و شما صلح باشد." سپس یکی از آنها بالا آمد و با نیزه او را سوراخ کرد. خادمان سویاتوپولک جسد بوریس را به کیف بردند؛ در راه با دو وارنگی ملاقات کردند که سویاتوپولک برای تسریع در کار فرستاده بود. وارنگیان متوجه شدند که شاهزاده هنوز زنده است، اگرچه به سختی نفس می کشید. سپس یکی از آنها قلب او را با شمشیر سوراخ کرد.

جسد پرنس بوریس، عاشق مقدس، مخفیانه به ویشگورود آورده شد و در کلیسایی به نام سنت باسیل کبیر قرار گرفت.

پس از این ، سویاتوپولک به همان اندازه خیانتکارانه شاهزاده مقدس گلب را کشت. سویاتوپولک با حیله گری برادرش را از میراث خود - موروم احضار کرد، جنگجویان خود را برای کشتن سنت پتروشیمی به ملاقات او فرستاد. گلبا در راه است. شاهزاده گلب قبلاً از مرگ پدرش و قتل شرورانه شاهزاده بوریس اطلاع داشت. او که عمیقاً اندوهگین بود، مرگ را به جای جنگ با برادرش انتخاب کرد. جلسه سنت. گلبا و قاتلان در دهانه رودخانه اسمیادین، نه چندان دور از اسمولنسک اتفاق افتادند.

شاهزادگان نجیب پرشور نه تنها برای هدیه شفا مورد تجلیل خداوند قرار می گیرند، بلکه حامیان و مدافعان ویژه سرزمین روسیه هستند. موارد شناخته شده زیادی از ظهور آنها در زمان های دشوار برای میهن ما وجود دارد، به عنوان مثال سنت سنت. الکساندر نوسکی در آستانه نبرد یخ (1242)، دوک بزرگ دیمیتری دونسکوی در روز نبرد کولیکوو (1380).

بزرگداشت St. اندوه بوریس و گلب خیلی زود و اندکی پس از مرگشان شروع شد. باستانی ترین زندگی بوریس و گلب در اواخر قرن 11 تا 12 ایجاد شد، اینها عبارتند از "خواندن در مورد زندگی و ویرانی پرشور بوریس و گلب" توسط نستور وقایع نگار و ناشناس "افسانه، شور". و ستایش Sts. شهید بوریس و گلب." جشن انتقال یادگارهای شاهزادگان نجیب بوریس و گلب - 2 مه (15)، بزرگداشت - 24 ژوئیه (6 اوت)، 5 سپتامبر (18).

ازدواج- مراسمی که در آن عروس و داماد آزادانه در برابر کشیش و کلیسا وعده وفاداری زناشویی متقابل را می دهند، پیوند زناشویی آنها به شکل پیوند معنوی مسیح با کلیسا متبرک می شود و فیض وحدت ناب را برای آن درخواست می کنند. رشد معنوی در عشق، تولد مبارک و تربیت مسیحی فرزندان.

ازدواج زن و مرد توسط خود خالق در بهشت ​​پس از خلقت اولین قوم برقرار شد که خداوند آنها را مرد و زن آفرید و به این جمله برکت داد: بارور و زیاد شوید و زمین را پر کنید و آن را مسخر کنید. ... (پیدایش 1:28). عهد عتیق مکرراً دیدگاه ازدواج را به عنوان یک موضوع مورد برکت خود خدا بیان می کند.

خداوند عیسی مسیح به محض آمدن خود به زمین، نه تنها تخطی ناپذیری ازدواج را که در شریعت ذکر شده است تأیید کرد (لاویان 20:10 را ببینید)، بلکه آن را به سطح یک آیین مقدس ارتقا داد: و فریسیان نزد او آمدند، و و او را وسوسه کرد و به او گفت: آیا بر اساس آیا جایز است مرد به هر دلیلی زن خود را طلاق دهد؟ او پاسخ داد و به آنها گفت: آیا نخوانده اید که خدایی که در آغاز خلق کرد آنها را مرد و زن قرار داد؟ و گفت: «به همین دلیل مرد پدر و مادر خود را رها می‌کند و به همسر خود می‌پیوندد و آن دو یک بدن می‌شوند، به طوری که دیگر دو نفر نیستند، بلکه یک بدن می‌شوند.» بنابراین، آنچه را که خدا به هم پیوسته است، هیچ کس از هم جدا نکند (متی 19: 3-6). او که با مادر و شاگردانش به جشن عروسی در قنای جلیل آمده بود، اولین معجزه را در آنجا انجام داد و آب را به شراب تبدیل کرد و با حضور خود این ازدواج و همه پیوندهای ازدواج را که توسط همسران وفادار و دوست داشتنی خدا و یکدیگر منعقد شد، تقدیس کرد. یوحنا 2، 1-11 را ببینید). خداوند ترکیب همسران را در مراسم مقدس ازدواج تقدیس می کند و اتحاد فاسد ناپذیر روح و بدن آنها را در عشق متقابل در تصویر مسیح و کلیسا حفظ می کند.

باکرگی مسیحی مقدس و مراسم مقدس ازدواج دو مسیری هستند که در کلام خدا به وفاداران نشان داده شده است (متی 19:1؛ کور. 7:7، 10 را ببینید). کلیسا همیشه هر دوی این راه ها را برکت داده و کسانی را که هر دو را محکوم کرده اند محکوم کرده است.

مراسم ازدواج تاریخ کهن خود را دارد. حتی در دوره ایلخانی، ازدواج یک نهاد خاص به شمار می رفت، اما اطلاعات کمی در مورد آیین های ازدواج در آن زمان وجود دارد. از داستان ازدواج اسحاق با ربکا (نگاه کنید به ژنرال 24) می دانیم که او هدایایی را به عروس خود تقدیم کرد، که الازار در مورد ازدواج او با پدر ربکا مشورت کرد و سپس جشن عروسی برپا شد. در زمان های بعدی در تاریخ اسرائیل، مراسم ازدواج به طور قابل توجهی توسعه یافت. داماد در حضور غریبه ها ابتدا باید به عروس هدیه می داد که معمولاً از سکه های نقره تشکیل می شد. سپس آنها شروع به انعقاد قرارداد ازدواج کردند که تعهدات متقابل زن و شوهر آینده را تعیین می کرد. در پایان این اقدامات مقدماتی، صلوات رسمی عروس و داماد به عمل آمد. برای این منظور، خیمه مخصوصی در هوای آزاد برپا شد و داماد با همراهی چند مرد که لوقا انجیلی آنها را «فرزندان داماد» می‌خواند، به اینجا آمد (لوقا 5: 34-35) و انجیلگر جان - "دوستان داماد" (به یوحنا 3 و 29 مراجعه کنید). عروس با همراهی زنان ظاهر شد. در اینجا از آنها با این سلام استقبال شد: "خوشا به حال هر که به اینجا می آید!" سپس عروس را سه بار دور داماد می‌بردند و بر پهلوی راست او می‌گذاشتند. زنان عروس را با چادر ضخیم می پوشاندند. سپس همه حاضران رو به شرق کردند. داماد دستان عروس را گرفت و از مهمانان آيين هاي خيريه را دريافت كردند. خاخام نزدیک شد، عروس را با حجاب مقدس پوشانید، جامی شراب در دست گرفت و فرمول برکت ازدواج را بیان کرد. عروس و داماد از این جام نوشیدند. بعد از این، داماد انگشتر طلا را گرفت و به انگشت سبابه عروس گذاشت و گفت: به خاطر بیاور که طبق شریعت موسی و بنی اسرائیل با من ازدواج کردی. سپس صیغه نکاح را در حضور شاهدان و یک خاخام قرائت کردند که در حالی که جام شراب دیگری در دست داشت، هفت صلوات گفت. تازه عروسان دوباره از این جام شراب نوشیدند. در همان زمان، داماد اولین جام را که قبلاً در دست گرفته بود، اگر عروس دوشیزه بود به دیوار و اگر بیوه بود به زمین می شکست. پس از این، خیمه ای که در آن مراسم عقد برگزار می شد، برداشته شد و جشن عروسی - عروسی - آغاز شد. این جشن هفت روز طول کشید.

در مسیحیت، ازدواج از زمان رسولان برکت داشته است. نویسنده کلیسایی قرن سوم. ترتولیان می گوید: "چگونه می توان خوشبختی ازدواج را که مورد تایید کلیسا است، با دعاهای او تقدیس شده و توسط خداوند برکت یافته است، به تصویر کشید!"

مراسم عقد در قدیم قبل از نامزدی انجام می شد که یک عمل مدنی بود و طبق آداب و رسوم و مقررات محلی انجام می شد البته تا آنجا که این امر برای مسیحیان امکان پذیر بود. این نامزدی به طور رسمی با حضور بسیاری از شاهدان که عقد ازدواج را مهر و موم کردند، انجام شد. این دومی یک سند رسمی بود که دارایی و روابط حقوقی زوجین را مشخص می کرد. نامزدی همراه با مراسم به هم پیوستن دست عروس و داماد بود؛ علاوه بر این، داماد انگشتری به عروس می داد که از آهن، نقره یا طلا - بسته به ثروت داماد - ساخته شده بود. کلمنت، اسقف اسکندریه، در رأس «معلم» خود می‌گوید: «مرد باید انگشتری طلا به همسرش بدهد، نه برای زینت ظاهری، بلکه برای اینکه مهری بر خانه بگذارد، که از آن به بعد در در اختیار او قرار گرفت و به او سپرده شد.» تعبیر "مهر بگذار" با این واقعیت توضیح داده می شود که در آن روزها یک حلقه (حلقه) یا بهتر است بگوییم، سنگی که با یک نشان حک شده در آن قرار داده شده بود، همزمان به عنوان مهر خدمت می کرد که خاصیت یک را مهر و موم می کرد. شخص داده شده و اوراق تجاری مهر و موم شده. مسیحیان مهرهایی را با تصاویر ماهی، لنگر، پرندگان و دیگر نمادهای مسیحی روی حلقه های خود حک می کردند. حلقه ازدواج معمولاً بر روی انگشت چهارم (حلقه) دست چپ پوشیده می شد.

K X-XI قرن نامزدی اهمیت مدنی خود را از دست می دهد و این مراسم در معبد انجام می شود و با دعاهای مناسب همراهی می شود. اما برای مدت طولانی، نامزدی جدا از عروسی انجام می شد. آیین نامزدی تنها در قرن هفدهم یکسان شد.

خود مراسم ازدواج - عروسی - در زمان های قدیم از طریق دعا، تبرک و دست گذاشتن توسط اسقف در کلیسا در هنگام عبادت انجام می شد.

از قرن چهارم تاج های عروسی که روی سر عروس و داماد گذاشته می شد استفاده شد. در ابتدا این تاج گل ها بود، بعداً شروع به ساختن آنها از فلز کردند و شکل یک تاج سلطنتی را به آنها دادند. آنها به معنای پیروزی بر احساسات هستند و کرامت سلطنتی اولین زوج انسانی - آدم و حوا - را به ما یادآوری می کنند که خداوند تمام آفرینش زمینی را به آنها عطا کرد: ... و زمین را پر کنید و آن را تحت سلطه خود در آورید ... (پیدایش 1:28). لازم به ذکر است که تا قرن هشتم. تاج ها فقط بر روی آن دسته از همسرانی قرار می گرفت که قبل از ازدواج خود را در خلوص باکره حفظ می کردند.

علیرغم این واقعیت که در قرن سیزدهم. مراسم عروسی به طور جداگانه از مراسم عبادت انجام شد؛ این دو آیین مقدس ارتباط نزدیکی با هم داشتند. از این رو، از قدیم الایام تا زمان ما، عروس و دامادهایی که مایل به اتحاد در جشن ازدواج هستند، با روزه و توبه خود را برای دریافت فیض آماده می کنند و در روز عروسی با هم در اسرار مقدس الهی شرکت می کنند. عروسی را ببینید.

برادری (خواهرداری)- انجمنی از غیر روحانیان ارتدکس (یعنی مؤمنان مسیحی ارتدکس که روحانی ندارند) و روحانیون که به صورت داوطلبانه ایجاد شده است. در کلیساهای محله با موافقت رئیس و با برکت اسقف اسقف، اخوانی ها (خواهرانه) ایجاد می شود. آنها در فعالیت های خود تابع و پاسخگوی اسقف حاکم هستند. عضویت در یک برادری (خواهرانی) به معنای حمایت متقابل در شرایط دشوار زندگی است. برادری ها و خواهری ها، به عنوان یک قاعده، جوامع رهبانی نیستند. عضویت شما را ملزم به نذر رهبانی نمی کند. خواهران معمولاً در مؤسسات پزشکی مختلف به کارهای اجتماعی می پردازند؛ اعضای آنها خواهران رحمت نامیده می شوند. اغلب خواهران یک لباس فرم مخصوص دارند (پیش بند و روسری سفید). وجوهی که برای فعالیت‌های برادری و خواهری از طریق حق عضویت و همچنین کمک‌های داوطلبانه تأمین می‌شود. برادری های ارتدکس در اواسط قرن شانزدهم به وجود آمدند. در قلمرو غرب اوکراین در دهه 1860. برادران ارتدکس، به تبعیت از مناطق غربی، در روسیه شروع به ظهور کردند. تا پایان قرن نوزدهم. در امپراتوری روسیه 159 برادر وجود داشت و تا سال 1917 تعداد آنها به 700 رسید. در طول جنگ روسیه و ژاپن و جنگ جهانی اول، اخوان المسلمین چیزها و مواد غذایی را به جبهه می فرستادند، از یتیمان و بیوه های سربازان کشته شده مراقبت می کردند. بیمارستان ها ساخته است هنگامی که آزار و شکنجه ظالمانه کلیسا در سال 1918 آغاز شد، بسیاری از اخوان المسلمین برای دفاع از کلیساها و صومعه های خود ایستادند. جنبش برادری در میان مهاجران روس نیز گسترش یافت. برخی از مسیحیان ارتدکس که در دهه 1920 در خارج از کشور زندگی می کردند. به جنبش دانشجویی مسیحی روسیه (RCSD) پیوست. در پایان قرن بیستم. فعالیت های برادری و خواهری شروع به احیاء کرد.

بورسا(لاتین "کیف"، "جیب"، "کیف پول") - یک خوابگاه در یک موسسه آموزشی مذهبی (تا سال 1917 در روسیه). در ابتدا صندوق عمومی یک اتحادیه یا مؤسسه مانند خانقاه، برادری و غیره. در دانشگاه‌های قرون وسطی، بورس به مبلغی گفته می‌شد که مؤسس دانشگاه برای نگهداری یک دانشجو اختصاص می‌داد و به دانشجویانی که در خوابگاه زندگی می‌کردند، بورساک می‌گفتند. متعاقباً این نام به کل خوابگاه دانشجویی گسترش یافت. در این مفهوم اخیر، بورسا انجمنی از دانشجویان بود که به قوانین داخلی مقید بودند.

در روسیه، کلمه "بورسا" در قرن 17 شروع به استفاده کرد. اولین بورس ها در موسسات آموزشی در جنوب غربی روسیه ظاهر شدند. مشهورترین آنها خوابگاه مدرسه برادری کیف بود که در نیمه اول قرن هفدهم بوجود آمد. در نتیجه تبدیل کلانشهر سنت پیتر (موگیلا) خانه آسایشگاه که به مدرسه متصل شده بود، به مکانی برای دانش آموزان نیازمند. محتوای ناچیز دانش آموزان را وادار کرد تا به دنبال منابع مادی اضافی باشند. دانش آموزان هنرهای هنری ایجاد کردند، در شهرها و روستاها سفر کردند، به انجام خدمات الهی، آواز خواندن، سخنرانی و شعر پرداختند، نمایش های تئاتری اجرا کردند و بدین ترتیب پول لازم برای ادامه تحصیل را جمع آوری کردند. از مدرسه کیف، نام "بورسا" به تمام خوابگاه های حوزه های علمیه و مدارس روسیه منتقل شد، جایی که دانش آموزان با هزینه های عمومی حمایت می شدند (بورساک - حوزه علمیه با بودجه دولتی). در قرن 19 کلمه بورسا نیز به معنای وسیع به کار می رفت و به معنای خود مؤسسه آموزشی دینی بود. در روسیه، به ویژه در نیمه اول قرن نوزدهم، بورسا با رژیم خشن، تنبیه بدنی، اخلاقیات گستاخانه، سوء استفاده در تهیه لباس و غذا برای دانش آموزان و شرایط زندگی غیربهداشتی مشخص می شد.

زندگی بورسا اغلب مورد انتقاد قرار می گرفت؛ بیشترین واکنش عمومی را "مقالاتی در مورد بورسا" توسط N.G. پومیالوفسکی (منتشر شده در 1862-1863). بسیاری از چهره‌های معروف کلیسا در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم از نظم حاکم بر بورسا انتقاد کردند: متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی)، اولوگی (جورجیوسکی)، ونیامین (فدچنکوف) و لئونتی (لبدینسکی)، اسقف اعظم ساوا (تیخومیوف)، و غیره.

بودن(پیدایش یونانی - "آفرینش"، "آغاز") - اولین کتاب قانون کتابهای عهد عتیق. نام خود را از محتوای آن گرفته است: ظهور جهان (فصل اول). منشأ انسان (فصل دوم)؛ تاریخ بشریت قبل از غبار و پس از سیل قبل از پدرسالار ابراهیم (فصل 4-11); آغاز تاریخ قوم یهود در تاریخ پدرسالاران آن ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب (فصل 12-50); کتاب با داستان مرگ یعقوب و پسرش یوسف در مصر به پایان می رسد. کتاب پیدایش با کتاب‌های خروج، لاویان، اعداد و تثنیه (نگاه کنید به پنج کتاب مقدس) یکپارچه است و به عنوان مقدمه‌ای برای آنها عمل می‌کند و منشأ قوم یهود را توضیح می‌دهد.

هدف اصلی کتاب پیدایش ارائه تاریخ پرستش واقعی بر روی زمین است تا نشان دهد چگونه خداوند بر سرنوشت شخصی که با فرزندان خود انتخاب کرده بود نظارت کرد و او را برای پذیرش آیات خود آماده کرد.

ابی- بلافاصله، فورا

آوا- پدر

آوادون- عبری "ناوشکن"؛ نام فرشته پرتگاه

سینه ابراهیم، ​​رحم- به صورت تمثیلی: بهشت، محل سعادت ابدی.

هاگاریان- نوادگان اسماعیل پسر هاجر کنیز ابراهیم به صورت تمثیلی - قبایل کوچ نشین شرقی.

آگیاسما- آب بر اساس آداب کلیسا متبرک شده است. آبی که در عید عیسی مسیح تقدیم می شود، آگیاسما بزرگ نامیده می شود.

آگیوس- کتیبه بر روی نمادهای باستانی؛ یونانی "قدیس".

آگیرا(خوانده "آنکیرا") - لنگر.

گوشت بره- گوشت بره؛ موجودی پاک و حلیم؛ بخشی از هدایای عشای ربانی که در proskomedia برداشته می شود. pl. h. - " بره ها" - گاهی اوقات به معنای "مسیحیان" است.

گوشت بره- گوسفند

آگنیا- گوشت بره.

جهنم

تزلزل ناپذیر- الماس؛ الماس; گوهر

آدامانتین- جامد؛ قوی؛ گرانبها

جهنم- جهنمی

آدونای- عبری "خدای من."

Aer

ارمونسکی- مرتبط با کوه Aermon.

آز- من.

آیرومانسی- جادوی هوا، یعنی فال خرافی بر اساس پدیده های جوی.

آکاتیست- یونانی "بدون نشستن"؛ یک مراسم کلیسا که در آن نشستن ممنوع است.

آکی- انگار، انگار.

آکریدز

Axios- یونانی "شایسته."

آلواستر- ظرف سنگی

الکتور- خروس.

الکاتی- گرسنگی کشیدن؛ میل به خوردن، به شدت میل به چیزی.

آلکوتا- گرسنگی.

سپاس خداوند را- عبری «حمد خدا»؛ "خدا رحمت کنه!"

هاللویا قرمز- خواندن "Hallujah" به یک شعار خاص لمسی. رجوع کنید به تریدیون روزه دار.

آللویا، آللویا- آیه ای که خواننده پس از خواندن رسول در مراسم عبادت اعلام کرد. در این اعلامیه، "Alleluia" در گروه های کر خوانده می شود.

آلوئه، آلوئه- شیره درخت عود که برای بخور دادن و مومیایی کردن استفاده می شود.

آلتابس- بهترین پارچه بروکات عتیقه.

امالک- مردمی که بین فلسطین و مصر زندگی می کردند. در شعر کلیسا این نام اغلب به شیطان متصل می شود.

منبر- قسمت مرتفع معبد در مقابل درهای سلطنتی.

آمبروز- غذای فاسد نشدنی

آمیگدال- بادام ها.

آمین- عبری "انشاالله چنین باشد"؛ "درست است، واقعی"؛ "واقعی"؛ "آره".

آمو، آمو- جایی که.

شاید حتی- هر کجا که.

منبر(درست تر"

قیاس ها") یک میز مرتفع است که روی آن کتاب ها و نمادهای کلیسا برای مطالعه قرار داده شده است.

آناتما- تکفیر از جامعه مؤمنان و تسلیم شدن در برابر قضای الهی. کسی که تحت چنین تکفیر قرار گرفته است.

بی روح کردن- تنفر دادن

انکوریت- گوشه نشین.

فرشته- پیام رسان.

فرشته ای

فرشته ای- ظاهراً یادآور فرشته است.

فرشته ای- مشهور، مورد احترام در برابر فرشتگان؛ با نام یک فرشته

فرشته ای- مناسب برای فرشته.

فرشته ای- داشتن حکمت فرشته

زندگی فرشته ای، تصویر فرشته ای- بالاترین درجه کمال رهبانی; یونانی "شیما".

آنپسی- برادرزاده، خویشاوند.

آنتیدور- نان متبرک، یعنی. بقایای پروسفورا که بره از آن در پروسکومدیا برداشته شد.

آنتیمن ها- یونانی «به جای تاج و تخت»، یک تخته مقدس با تصویر عیسی مسیح در مقبره و دوخته شده در سنت سنت. آثار فقط بر اساس آنتی منشن می توان مراسم عبادت را برگزار کرد.

آنتیفون- یونانی "ضد دولت"؛ آوازی که باید به طور متناوب در هر دو گروه کر خوانده شود.

دجال- یونانی "دشمن مسیح."

گلچین- یونانی "گل"؛ عنوان "منایون جشن" است.

آنفیپات- فرماندار، سرکنسول.

آنفراکس- یاخونت

آخر الزمان- یونانی "افشا".

آپولیون- یونانی "ناوشکن"؛ نام فرشته پرتگاه

رسول- یونانی "پیام رسان".

ارتداد- ارتداد

مرتد- مرتد

آپریلیلیوم- آوریل

آریل- آهنگری در مذبح قربانی سوختنی در معبد اورشلیم.

آرمونیا- هارمونی

عطرها- مرهم معطر.

آرتوس- نان مخمر یونانی؛ با دعای خاصی در سنت سنت مقدس تقدیم می شود. عید پاک.

فرشته فرشته- فرمانده ملائکه، نام یکی از درجات ملائکه.

راهب- کشیش اعظم، اسقف.

ارچماگیر- رئیس آشپز

کشیش بزرگ- اسقف ارشد

طاقی کنیسه- رئیس کنیسه

فرشته فرشته- رهبر نظامی، فرمانده.

معماری- معمار، هنرمند ساختمانی؛ سازنده اصلی

Architricline- استاد جشن

آسمودئوس، آزمودئوس- "ویرانگر"، یک نام شیطانی.

آسپید- مار سمی.

آسپ در حال افزایش است- مارمولک پرنده

آساری- سکه کوچک مسی

آستریکس- ستاره ای که در حین عبادت بر روی اختراع قرار می گیرد.

آفریم- جاسوسان؛ جاسوسان

افدرون- مقعد (متی 15، 17).

آتنیا- آتنی ها

آفریقایی- آفریقا

بیشتر- اگر؛ با اينكه؛ یا؛ چه.

این خیلی بد است- چون؛ زیرا.

باالنیک- جادوگر.

زن- ماما

بابیتی- کمک در هنگام زایمان

باگریانجیتا

بالیا- جادوگر؛ افسونگر

حمام- مراسم مقدس سنت. غسل تعمید.

افسانه بودن- قصه بگو؛ دروغ.

افسانه ها- یک دکترین نادرست و بی فایده.

بیداری- بیداری؛ سرویس شب طولانی

بدنو- هوشیار، هوشیار.

بدنی- هوشیار

بچه ها- بیدار بمان؛ نخواب

بدنه- دشوار؛ غير قابل تحمل؛ سخت.

دیوانه شو- عصبانی شدن، خشمگین شدن.

فقیر- فلج کردن فلج شده

فقیر- گاهی: فلج شده; فلج کردن

بزودریه- هوای بد.

بدون شکل- بدون فرم یا تصویر

بی گناه- نداشتن آغاز یا دلیلی برای وجود آن. یکی از تعاریف الهی

بی سن و سال- عزیزم.

بی زمان- به طور نامناسب؛ نابهنگام

آفونیا- لال بودن؛ سکوت

بی سالی- فاجعه؛ بد شانسی؛ دوره سخت زندگی

بدون خمیرمایه- تازه؛ ترش نیست

بدون کتاب- غیر علمی

بدون پرواز- بی پایان؛ برای همیشه؛ قبل از هر زمان

بی مادر- بدون مادر

بی مزدور- رشوه یا پرداختی نمی پذیرد.

بی رحم- عدم احساس یا ابراز رحم یا ترحم.

مرد خاموش- بیابان نشین؛ گوشه نشین.

بی صدا- گاه به معنی: امن; آرام

بی عروس- مجرد بودن باکره.

بی پروایی- گستاخی؛ بی شرمی؛ گستاخی

بدون توقف- همیشه؛ به طور مداوم.

بدون ضربه- نداشتن مانع، وسوسه یا مانع.

بی راه بودن- اغواگری از مسیر؛ فساد.

بدون فساد- نداشتن آلودگی و رذیله.

بی کلامی- حیوانیت؛ حماقت؛ جنون

بی کلام- حیوانات، دام.

بی مزدور- فردی که برای هیچ، مجانی کار می کند.

بدون استودیو- بی شرمی

تسارنی- نداشتن پادشاه بر او.

بی فرزندی- فقدان، محرومیت از فرزندان.

شرکت نکن- محروم كردن قسمت مقرر؛ محروم کردن.

متقلب- بی آبرو.

بی قانونی- بهم ریختگی؛ اختلال؛ مخلوط کردن.

بژچینواتی- زندگی پر هرج و مرج داشته باشید.

بی شماری- بی شمار.

برونی- چوب

مجذوب- مجذوب.

قاتل- دعوا کننده

ضرب و شتم

مهره ها- مروارید

بلاگی- خوب؛ نوع.

بلاگووست- صدای زنگ، دعوت مسیحیان به نماز در معبد. از جانب

"زنگ زدن"تفاوت آن در این است که انجیل با یک زنگ اعلام می شود، اما بسیاری از آنها نواخته می شوند.

بشارت دادن- اعلام خیر؛ موعظه.

مبارک- اقرار به ایمان صحیح؛ ارتدکس.

بشارت- خبر خوب.

لطف- با کسی خوب رفتار کن در کسی شرکت کن

بخور دادن- رایحه، بوی خوب.

در زمان مناسب- در زمان مناسب

بلاگوگلاسنیک- منادی کلام خدا.

بلاگوداتنی- سرشار از لطف الهی

خیریه- یک عمل خوب و خداپسندانه.

سپاسگزار باشید- شادی کردن.

خیراندیش- آگاهی از چیزهای مفید

بلاگوکلاسنی- آوردن محصول فراوان

خیراندیش- در زمان مناسب اتفاق افتاد.

نجیب-قرمز- بسیار زیبا.

شکوه- زیبایی؛ شکوه دکوراسیون غنی

پر زرق و برق- زیبا؛ شایسته

بلاگولوزنی- به بار آوردن میوه های فراوان و خوب.

خیراندیش- مستعد نیکی.

بخشنده- رحیم - مهربان.

خیراندیش- دژ؛ زور.

فلسفه- شجاعت محتاطانه، شجاعت.

سودمند- راهنمای رفتار خوب

خوش پوش- آراسته با لباس های شیک

خیراندیش- جبران خیر در مقابل بد.

رفاه- غذای شیرین و خوش طعم

خیراندیش- گوش دادن با توجه؛ مطیع

خیراندیش- توجه؛ آسان، خوب شنیدنی

سودمند- به خوبی مرتب شده است؛ خوش؛ لازم است.

خیریه- پاکسازی؛ بهبود سلامت؛ شفاف سازی.

خیریه- پاک کردن؛ بهبود سلامت

مبارک- به خوبی رشد می کند

بلاگوروزگنی- شاخه دار

برگ مبارک- سایه دار

مبارک- ایجاد سایه فراوان

مبارک- تجلیل شده؛ ستوده شد سرافراز

برکت دادن- تقدیم به خدا؛ خوب آرزو کردن ستایش برای فرستادن فیض خداوند بر کسی دعا کنید. اجازه؛ آرزوی خوبی برای شما دارم

شراب مبارک- دلیل محترمانه

رفاه- استحکام، قدرت (در نیکی، در برابر بدی).

خیریه- عمل خوب؛ رحمت؛ فضیلت، عمل نیک

خوبی- مهربانی.

بلاگوتسکی- به سرعت برو.

بلاگوتیه- اغماض

خیراندیش- متواضعانه

راحتی- آب و هوای آرام و صاف

خیریه- رحمت

ستایش- ستایش صریح

بلاگوتسوتنی- خالدار؛ گلدار

برکات- در هیبت بودن با احترام به کسی احترام گذاشتن

تقوا- پرستش واقعی خدا

پارسا، پارسا- خدا ترس؛ محترم پرستنده خدا

سعادتمند- خوشحال.

بلاژیتی- خشنود کردن تجلیل کردن

بلازنیتی- از راه بدر کردن.

خون، رنگ پریده- رنگ پریده

بدرخشید- درخشیدن؛ درخشش؛ درخشیدن

بلیزنا- جای زخم؛ چین و چروک؛ تا کردن.

بدرخشید- درخشش؛ ریزش نور، درخشندگی.

فحشا- خانه ناشایست

زناکار- متخلف از ازدواج

زنا- نوشیدنی که موجب زنا می شود.

سرگردان- بی وفایی به خدای واقعی، خدمت به بت ها (خروج 34، 15؛ ​​داوران 8، 33). همان گونه که تخطی از نکاح، زنا است، از نظر معنوی، تخطی از پیوند با خدا، خدمت به بت ها، راه رفتن در رکاب خدایان دیگر، یعنی زنا است، به خصوص که برخی از انواع بت پرستی با زنا همراه بوده است. معنای صحیح کلمه

ظرف ها- ذخیره.

مواظب باش- نگاه داشتن؛ مراقب باش؛ رعایت کنید.

فاحشه- غرور؛ سخنان نادرست؛ دروغ.

بو- زیرا؛ زیرا؛ برای؛ زیرا

بوگاتیتی- غنی سازی

خدایی کلامی- صحبت کردن با الهام از خدا یا به نام او.

خانه صدقه- به فعل خدا.

خداپسندانه- همانطور که برای خدا مناسب است.

الهی- داشتن جمال الهی، کرامت.

خداپسندانه- الهی-انسانی.

آغاز خدا- منشأ آن در خداست.

پدرخوانده- این نام در کتاب های کلیسا به داوود اختصاص داده شده است که از خانواده او مسیح متولد شد.

با خوشحالی- هوشیار؛ با هوشیاری

مریض- تحمل درد؛ رنج بردن.

بولی- بزرگتر

برزه- به زودی.

مبارزه کردن- عجله کن

بوریتل- حریف

برادا- ریش.

براداتی- ریش دار

افسار- شیار

ازدواج به سرقت رفته- محروم از عفت، باکرگی.

برانیت- منع دفاع؛ مانع شود.

قسم خوردن- جنگ؛ نبرد

برادری- مبارزه کردن؛ مبارزه کردن.

براسنو- غذا؛ غذا.

بار- بار؛ سنگینی

اصلاح- خاک رس؛ خاک

فاسد شدنی- برگرفته از زمین؛ ضعیف؛ شکننده

برشی- نگهبان؛ نگاه داشتن.

بروزدا- بیت (قسمتی از مهار اسب).

زنگ زدن- حلقه.

زنگ خطر. هشدار- یکی از راهبان در صومعه، برادران را برای دعا بیدار می کند.

Bueslovie- سخنرانی های احمقانه؛ دروغ.

بوسلویتی- حرف های احمقانه بزن

شناور، (شوم)- دیوانه؛ دیوانه؛ احمقانه.

داد و بیداد- حماقت؛ جنون؛ جنون

گذشته- چمن.

دانه بابل- قبیله ای از مردم شریر.

واگا- ترازو؛ سنگینی

وادیتی- تقبیح دروغین؛ تهمت زدن؛ سرزنش کردن طعمه؛ جذب کنند.

وایا- شاخه ها؛ برگها.

بیهوده- متشکل از برگها

والسمنی- معطر؛ بدبو معطر

Wap(a)- رنگ

Var- حرارت؛ حرارت؛ آب جوش.

تنوع- مقدم شدن پیشدستی پیش بینی کردن، هشدار دادن

ریحان- یک مار سمی بزرگ

وبرزه- به زودی.

غوطه- پرتاب کردن

ودواتی- دستور دادن؛ انتقال. رساندن؛ اعتماد

وگلاس- آگاه؛ ماهرانه

ودیتی- بدان

جادوگری- جادوگری؛ پیشگویی; جادوگری

بلزبوب- "ارباب مگسها"؛ رئیس ارواح شیطانی؛ یکی از نام های شیطان

وژدی- پلک ها؛ مژه ها

وییی- شاخه؛ گره.

شکوه

Velelepota- زیبایی؛ شکوه تزیین.

عاقلانه- مغرور

فرمان- فرمان؛ فرمان؛ فرمان؛ درس دادن.

شیوا- پرحرف؛ لاف زن

ولرهچیتی- زیاد حرف زدن؛ لاف زدن افتخار کن

بلیال(یا

بلیال) یکی از نام های شیطان است.

ولی- عالی؛ قوی

ولیکووینی- مغرور.

عالی- بزرگترین زنگ اصلی.

با استعداد بزرگ، با استعداد بزرگ، با استعداد بزرگ- سخاوتمندانه پاداش.

بزرگ نمایی شود- مفتخر بودن؛ به رخ کشیدن؛ به رخ کشیدن.

ولمی- کاملا؛ خیلی

ولبلود، ولبود- شتر؛ طناب ضخیم.

ولبلوزد- شتر

ونو- پرداختی داماد برای عروس.

ازدواج کردن- تاج گل یا تاج بگذارید. افتخار و احترام؛ وچ سیف

گراز- گراز وحشی

وربیر- بید؛ تاک.

ورویتسا- تسبیح

Vereya- در، درب؛ میله متقاطع؛ پست در دروازه

نسخه- پرتاب کردن پرتاب کردن پرتاب کردن

چرخاندن سنگ- فاصله ای برابر با فاصله ای که می توان سنگ را پرتاب کرد.

تنوع- پرت كردن.

Versize- سقوط.

زنجیر- زنجیر؛ بند

ورت، ورتوگراد- باغ

شبستان- غار

هلیگرادار- باغبان

بالا- روی در بالا؛ در بالا.

همه- روستا، دهکده

وتیا- بلندگو؛ سخنور

سفر دریایی- سفر دریایی.

باستانی روزها- نام خدا در دان. 7، 9. بر اساس این بینش نبوی، در سنت شمایل نگاری کلیسای عهد جدید، تصویر خدای پدر به عنوان یک پیرمرد به تصویر کشیده شده است.

عصرانه- شام؛ جشن

عصرانه- شام بخور

چشم پزشکی- معتاد به جنون به کالاهای فاسد شدنی.

چیز- مورد؛ رویداد.

متقابلا- اعتباری؛ به صورت قرضی

به اتهام- بلند شو

پخش کن- بازی؛ پرش؛ خوش بگذره.

جمع آوری کنید- تلاش کردن، جستجو کردن

صبر کن- گرفتن باز کن؛ به حقیقت پیوست.

احساس گناه- دلیل؛ اتهام عذرخواهی.

وینار- شراب خوار

وینیتسیا- تاک.

شراب خوار- مست

نوشیدن شراب- شراب نوشیدن.

ویستی- آویزان شدن؛ چیزی را نگه دارید

ویسون- نخ یا لباس نازک مایل به زرد گرانبها که از این پارچه ساخته شده است.

ویتالیشچه- محل؛ خانه

ویتالنیتسا- اتاق؛ هتل؛ مسافرخانه یک شب اقامت

ویتاتی- ساکن شدن؛ پایبند بودن؛ اقامت داشتن؛ شب را بگذران

با یکدیگر- با یکدیگر.

واژن- کیسه؛ جیب؛ تابوت

پادشاه- ارباب یا ارباب.

مالک- داشتن غالب.

مسئولین- نام یکی از درجات ملائکه.

پیراهن مو- لباس ساخته شده از موهای سخت و خاردار.

Vlayatisya- به اطراف زدن تردید نگران بودن؛ با عجله از میان امواج عبور کن

ولشچی- کشیدن

جذب شده است- پرسه زدن؛ آهسته راه بروید؛ رد کردن

Vmale- به زودی؛ یکمی بعد؛ تقریبا؛ به سختی.

بیرون (بیرون)- از بیرون؛ خارج از.

همیشه- چه زمانی.

ناگهان- به طور ناگهانی؛ ناگهان.

سرشار از- آتش گرفت

وینیتی- ورود؛ پدیده؛ ظهور

از نو- به تازگی.

داخل (udu)- داخل.

بشنو- توجه داشته باشید؛ شنیدن.

شنیدن از- برحذر بودن.

مشارکت کنید- آتش گرفتن

درستش کن- به چیزی پرتاب کن غوطه؛ مشارکت.

ودروزیتی- تایید؛ تقویت.

در جوجه تیغی- به؛ به خاطر؛ برای.

وژدلتی- شدیدا آرزو کردن

وحشی شو- دیوانه شدن

برگزیده، برگزیده- نظامی؛ شجاع در نبرد؛ پیروز

منع- مانع نگه دارید

غرش- آواز خواندن؛ مداحی در آهنگ ها

ولاشیت- بالا بکش

بازگرداندن، بازگرداندن- گذاشتن، گذاشتن.

سرفصل- بالش؛ تخته سر

تعجب - علامت تعجب- کلمات پایانی دعای مخفیانه توسط کشیش انجام می شود.

اعلامیه- آواز خواندن یا خواندن با صدای بلند؛ تعجب - علامت تعجب.

نگاهی بیاندازید- نگاه کنید؛ نگاه کن

هیجان انگیز- آتش را گسترش دهید.

راست- بالا بردن بالا بردن.

تعالی- بالا بردن، بلند کردن.

بلند شو- گاهی: به جاده بزن.

وزدویزیتی- بلند کردن؛ بالا بردن.

عروج- بالا بردن، بلند کردن.

هوا- پوششی در بالای ظروف مقدس در مراسم عبادت قرار می گیرد.

لم دادن- با آرنج خود دراز بکشید؛ لم دادن.

اختلال- گیجی؛ شورش

غرش- خشمگین شدن؛ ایجاد اختلاف

ارسال کنید- ارسال از بالا؛ جایزه.

برسید- حواس جمع.

تصور کن- گرفتن تصویر؛ جعل هویت ساکن یک تصویر قابل مشاهده. دوباره به تصویر کشیده شود

سن- سن (تعداد سال)؛ ارتفاع

بزرگ شو- رشد؛ افزایش دادن.

زنده کن- تکان دادن تکان دادن.

بازگرداندن- بازگرداندن؛ به جای اصلی خود برگرداند

اراده- خواستن خواستن تقاضا

موج- پشم؛ پشم گوسفند؛ پوست گوسفند

مجوس- حکیم؛ ستاره شناس؛ جادوگر؛ پیشگو.

گرگ- چمن خاردار

بوی تعفن- به او

بوی تعفن- بو؛ سیگار کشیدن.

بوی بد است- بوی تعفن

جیغ، جیغ- فریاد بلند؛ گریه کردن.

افسون- طلسم کردن؛ پیشبینی آینده.

Vorozheya- جادوگر؛ جادوگر مسموم کننده

تعجب - علامت تعجب- آواز کرال

برخیز- راست کردن بلند شدن؛ خم شدن

زنده کن- شورش کردن زنده شدن؛ به زندگی برگرد.

رستاخیز- برخاستن از مردگان

زنده کن- احیای.

Voskrilie- سجاف؛ لبه لباس؛ کف لباس بیرونی

قدرت گرفتن- پر کردن الهام بخش (با امید).

توصیف کردن- به صورت نوشتاری به تصویر بکشید. بیان.

پرسیدن- پرسیدن.

قدرت گرفتن- بپر بالا؛ پرش؛ زنده شدن

وسترزاتی- استخراج کردن؛ بکش بیرون

لذت بسیار- اشک؛ چیدن علف هرز

بایستید- بالا کشیدن؛ تقویت؛ بالا بکش

هیجان زده شوید، هیجان زده شوید- پژوهش؛ تست؛ علاقه مند باشد

لذت بسیار- گرفتن؛ گرفتن تصرف در آن حلال نیست; آدم ربایی؛ حمل به ارتفاعات؛ لذت بسیار.

بیهوده- بیهوده هدر رفته برای هیچ چیز؛ بیهوده

Voutrier، voutrier- روز بعد.

سقوط کردن- سقوط؛ اصابت؛ غلتیدن در در معرض سقوط.

Vperity- بالا بردن؛ بلند کردن؛ مانند پر به سمت بالا شلیک کنید

به آن خیره شوید- اوج گرفتن؛ در آوردن.

Vpersity- داخل خودت ببر

به طور مستقیم- به طور مستقیم؛ در برابر.

ورابی- گنجشک.

کلاغ- کلاغ.

دروازه قرمز است- درهای کلیسای غربی

دروازه بان، دروازه بان- نگهبان در دروازه

دکتر- دارو؛ التیام‌بخش.

دکتر- بیمارستان

آسیب می رساند- بیماری پوستی.

ورسنوتو- واقعاً به شایستگی؛ نجیب.

گونی- لباس های بد و خشن؛ گونی; ردای غمگین

زمان- جوشیدن؛ فوم؛ هیجان زده شدن؛ زدن با کلید؛ جوشاندن

زمان- فرو رفتن؛ جارو کردن فشار دادن.

همه سودمند- شگفت آور.

همه چیز دیده می شود- به طور عامیانه

قادر مطلق- خالق همه چیز

البته- کاملا.

تمام قرمز- زیباترین.

همه شر- موذیانه ترین، یعنی. شیطان

همه سلاح ها- تسلیحات کامل

همه خوان- تجلیل شده؛ ستایش شده توسط همه یا همه جا.

قربانی سوخته- قربانی که در آن تمام قربانی سوزانده شد.

همه نهاد- یک غذای غنی

همه چیزخوار- آنکه همه را می خورد، یعنی. جهنم یا مرگ

همه- بذر

باز کن- روی لبه؛ نزدیک؛ نزدیک.

وسکایا- چرا؟ به خاطر کدام برای چی؟

به عقب- بازگشت.

بیهوده- بیهوده

همه جور چیز- کاملا؛ اصلا اصلا

ثانوی- ثانوی؛ به شدت

دردسر- تاسيس كردن؛ مشروعیت بخشیدن

من آن را بیرون می آورم- همیشه

بلند- بالا؛ مغرور.

Vyspr- بالا

مرتفع- مغرور؛ مغرور پف کرده

مغرور باش- مغرور بودن افتخار کن

ویشلتنی- ماقبل ابدی

ویا- گردن.

عالی- بزرگتر

بیشتر- بیشتر.

گاگرن(بخوانید "گانگرن") - قانقاریا؛ آتش آنتونوف؛ سرطان.

فال- رمز و راز؛ گنگ.

گادی(جمع) - خزندگان.

فال- افترا؛ بی حرمتی قسم خوردن

گازوفیلاکیا- خزانه در معبد اورشلیم.

گانانی- رمز و راز؛ تمثیل

گاستریمارژی- شکم پرستی؛ شکم پرستی.

گشچی- شلوار؛ لباس زیر مردانه

جهنم- دره گینوم در نزدیکی اورشلیم، جایی که یهودیان بت پرست تحت فرمان آحاز، فرزندان خود را به احترام بت مولوخ سوزاندند. به طور تمثیلی: محل عذاب آینده، مجازات های اخروی.

گنوار- ژانویه.

مرگ- هدر؛ مصرف.

ریاست- سر؛ شروع؛ علت.

رئیس سنگین- پیشانی بند یهودی.

فعل- کلمه؛ سخن، گفتار.

وربولاتی- صحبت؛ بگو

فعل- نامیده شد؛ باصطلاح.

گلزنا- ساق پا تنها.

گلوبا- اجرا؛ مجازات

گلومتس- کفرگو؛ مرغ مقلد

تمسخر- مکانی برای اسب دوانی، رقص، بالماسکه و غیره.

تمسخر- خوش بگذره؛ خودت را سرگرم کن؛ لذت ببرید.

گلوم(جمع) - جوک؛ خنده؛ بازی ها.

نگاه کن- نگاه کنید؛ نگاه کن

گناتی- راندن؛ تعقیب؛ برو دنبال کردن کسی یا چیزی

چرک، چرک- کپه سرگین؛ زخم ها

گوبسوانیه- فراوانی، رضایت.

گوبزواتی- فراوان بیش از حد؛ ثروتمند بودن.

گابلر- زندگی در رضایت

عقب نشینی- تکریم (مثلاً روزه).

گوشت گاو- گاو

گئودت- هر چه؛ خوب؛ مناسب.

گودینا، سال- ساعت؛ زمان؛ وقتشه.

گرسنگی- باران، یخ

گومولا- کام؛ توده؛ گلوله قطعه

گونزاتی- فرار کن؛ فرار کن

گونگل زدن- اجتناب

آزار دهنده- تعقیب کننده

غم و اندوه- بالا بالا

غم و اندوه- بدتر؛ فقیرتر

لاک پشت، کبوتر- کبوتر وحشی

گورنتس- گلدان؛ بولر؛ منقل

بوته- ساختن؛ کارخانه ذوب مکانی برای ذوب یا تطهیر با آتش.

اتاق بالا- اتاق بالا؛ ناهارخوری.

گورنی- بالا؛ عالی بهشتی

گورویشنی- چرای دام؛ سرگردانی در میان کوه ها؛ دزدیده شده توسط یک جانور وحشی از مرتع کوهستانی.

جنون حنجره- اعتیاد به درمان

گوروشنی- خردل.

گرشی- بدترین بدترین

سلطه- یکی از درجات ملائکه.

خداوند- خانم

گوستینیک- مسافرخانه دار مسافرخانه دار

Gradar- باغبان؛ باغبان

Gradezh- سنگر؛ حصار

گرزن- یک خوشه انگور

هریونیا- گردنبند؛ زنجیر بسته به گردن

انگور- خوشه ای از میوه ها؛ شاخه (از انگور).

کثیف- برو؛ مارس.

گوگنوی- بینی؛ لکنت زبان زبان بسته; دفن کردن صحبت کردن از طریق بینی

وزوز- نواختن گسلی یا چنگ.

گودت ها- guslist; نوازنده.

آره- اجازه بده به.

به طوری که- به.

دالهچن- غیر صمیمی؛ دشوار.

کتاب داده- وعده؛ تعهد.

دو برابر- دو برابر.

دواسچی- دو برابر.

درب جهنم- مرگ.

دویساتی- حرکت؛ هم بزنید

دو دل- در ایمان ناپایدار

دو- جفت

دووریشچه- خانه کوچک یا متروکه.

حماقت- چاقی؛ کامل بودن؛ تناسب اندام

بیابان- دره؛ توخالی؛ دره تنگه

باکرگی- حفظ باکرگی، عفت.

عمل- عمل؛ کارایی.

دکموری- دسامبر.

محل کار- مغازه تاجر؛ سلاحی در دستان کسی

دلوا- بشکه؛ وان.

دلما- برای.

اشتراک گذاری- برای؛ به خاطر.

Demestvennik- خواننده.

اهریمنی- پرستش شیاطین

شیطان خوان- بت پرست.

دنیتسا- طلوع صبح، ستاره صبح؛ فرشته افتاده

نور روز- شبیه به نور روز

قدرت- زور؛ دژ؛ قدرت؛ حالت.

به طور مستقل- شاهانه؛ قدرتمند

جرات کن- جرات کردن تکیه.

جسارت- شجاعت

وقاحت- گفتار گستاخانه

گستاخ- گستاخ گستاخ.

شجاعانه- شجاع؛ بی حیا؛ پررنگ

دست راست- دست راست.

آدامس- درست؛ واقع در سمت راست

ده- بخش دهم

دکالوگ- ده فرمان خدا که از طریق موسی داده شده است.

زاییده فکر- عزیزم؛ کودک؛ بلوغ

زایمان- لقاح در رحم نوزاد.

تیارا- تاج پادشاهی؛ دیادم

دیوی- وحشی؛ جنگل.

دیویاچیتیسیا- مرتکب جنایات

دیدرام- دراخمی دوگانه یونانی»، یونانی باستان. سکه نقره ای.

دناریوس- سکه

دست- نخل.

دمنی- غرور.

دمیتیسیا- مفتخر بودن؛ به رخ کشیدن.

روز- مربوط به تعداد سرودهای Octoechos، و در ایام آواز خواندن Triodion - از این کتاب.

روز و شب- برای تمام روز.

امروز- امروز، اکنون؛ اکنون.

روزانه- جاری؛ امروز

دلیر، دلیر، دلیر- قوی در نیکی؛ استوار در فضیلت

مهربانی- زیبایی؛ زیبایی

دوبروکلاسنی- آوردن محصول فراوان

دوبروپوبدنی- معروف به پیروزی.

مهربانی- زیبایی

دوبروخوالنی- مستحق ستایش؛ قابل ستایش

به اندازه کافی انجام دهید- برای ارضای.

به آنجا برسید- برو بیرون؛ کافی بودن؛ گرفتن

خوشحال- کافی

عقیده تعصب آمیز- یونانی یکی از اصول اساسی ایمان

صبر کن- ارسال باران؛ پاشیدن آبیاری

دوزده- تاکنون؛ تا امروز؛ تا اینجا

دوزلا- فوق العاده

دویلیتسا- پرستار؛ پرستار

دویتی- شیر دادن

چه مدت- تا چه زمانی؟ چه مدت؟

دولنی- پایین تر؛ زمینی (در مقابل "آسمانی، بالا").

پایین پایین- در پایین؛ پایین.

از قبل جذاب- پایین کشیدن.

دونده- خدا حافظ.

دونله- خدا حافظ.

Dorinocity- همراهی با کسی به عنوان نگهبان یا همراه.

دلخوری- انجام دادن کاری ناپسند شرارت؛ توهین.

قابل دستیابی- واضح است.

ویژگی- املاک؛ وراثت؛ قدرت.

دراخم- یونان باستان سکه نقره ای.

درچی- علف هرز.

درول- برای مدت طولانی

درخت ساز- یک نجار؛ نجار

درکولی- سهام

لرزیدن- مخمر؛ بمکد

دوست- دوست دختر.

دروژینا- جامعه (رفقا، همسالان).

خشکی- افسردگی؛ از پا افتادن اجرا کردن

دریاسلواتی- غمگین، غمگین، غمگین باشید.

تناقض- غمگینی.

فرسوده- غمگین.

دسکا، دشیتسا- تخته؛ تبلت

قوس- رنگين كمان.

ذنوتی- نفس کشیدن؛ فوت کردن، دمیدن.

دختر، دختر- فرزند دختر.

خواجه

هر زمان که- چه زمانی.

Egov- او (حالت ملکی ضمیر "او").

غذا- واقعا؟ واقعا؟

بیا بریم- عدن بهشت روی زمین.

یکنواخت- مطابق با؛ همان

تنها- همان؛ برابر بیشتر.

آیا همینطور است- واقعا هنوز؟

لباس فرم- یک نوع؛ یکنواخت

یونایتد- یک روز

جوجه تيغي- چی؛ چیزی

جزرو- دریاچه

به او- آره؛ درست است، واقعی؛ درست.

Exapsalms- شش مزمور

لیتانی- نماز شدید؛ دادخواست

روغن- زیتون، روغن چوب.

الن- گوزن؛ گوزن

الئونسکی- زیتون.

تا بحال- هر زمان که.

هر بار، هر بار- همیشه دوست دارم هر زمان که.

الیکی- سازمان بهداشت جهانی؛ که

الیکو- چند تا.

الیکو-الیکو- پس از مدت کوتاهی؛ خیلی زود.

فوق العاده قدرتمند- در صورت امکان؛ تا جایی که قدرت اجازه می دهد.

یلین- یونانی؛ بت پرست پیرو دین یهود

الما- چون؛ چقدر.

اپندیت- لباس بیرونی

اپیستولی- حرف؛ پیام

فرسایش- حواصیل

Yesmirnismenny- مخلوط با مر.

اکیدنا- مار سمی.

تشنگی- می خواهید بنوشید؛ به شدت آرزو کردن چیزی

حیف- حسادت؛ غیرت

ژاتل- ماشین درو.

داغ- کسی که در آتش سوخته است. بیمار با آتش؛ بیمار با تب، تب.

راد- کارکنان؛ نیشکر؛ چوب.

ازدواج- ازدواج؛ ازدواج؛ ازدواج.

زن ستیز- شهوت انگیز ولخرج؛ شهوانی

درنده گردن- غیر حساس یک دنده.

زنده- جان دادن زندگی دادن؛ احیای

ژیووداوتس- بخشنده زندگی

حیات بخش- شروع؛ دلیل زندگی

معده- زندگی

حیوان- زندگي كردن؛ متحرک

قرعه کشی- کره اسب

بخور- چاقو زدن قربانی کردن

بوگیمن- گوگرد داغ

خوش بگذره- صحبت؛ جادو کردن

سرگرم کننده- تاخیر انداختن؛ تردید؛ انتظار.

سرگرم کردن- نگه داشتن کند کردن

زابوبونی- خدمات غیر مجاز، خشم.

لبه پیش امده کلاه- دیوار؛ حصار

میثاق- اتحاد. اتصال؛ قرارداد؛ وضعیت.

زاویدا- حسادت.

حسود- تعداد کمی؛ کافی نیست.

برای جوجه تیغی- به منظور. واسه اینکه. برای اینکه.

پشتیبان گیری- مسدود کردن.

آماده شدن- نگاه کنید؛ اطلاع؛ محکوم کردن سرزنش

قرض گرفتن- وام؛ وظیفه

امانت گرفتن- امانت گرفتن؛ امانت گرفتن.

ذبح- قربانی.

پرچ- یبوست؛ قفل کردن؛ شیر فلکه

کشتن- قربانی.

قانون نویس- تدوین کننده قوانین

قانونگذاری کنید- قانون بده

زاکروف- مکانی برای سرپناه

زالچی- در کمین بودن پنهان شدن.

زاماتوریتی- منسوخ شدن؛ بیات شدن رشد کردن، بزرگ شدن.

منجمد- گرفتار در تور.

زین- زیرا؛ زیرا.

زنه- چون

زن- برای او.

آتش گرفتن- آفتاب گرفتن؛ آتش.

گروه کر- یک آیه کوتاه قبل از stichera (در مورد "پروردگارا، من گریه کردم"، ستایش کننده، آیه) یا تروپاریا از قانون.

گرفتن- مهر؛ تایید؛ بستن؛ بستن

لکنت زبان- اقدام خصمانه

زیاده روی در نوشیدن- مستی

زاپونا- حجاب

ممنوع کردن- انکار؛ قفل کردن

ممنوع کردن- ممنوع کرده است؛ ناراحت بودن؛ سوگواری.

ویرانی- ویرانی کویر.

متروک- به ویرانی یا ویرانی آمدن، ویرانه شدن.

کاما، کاما- متوقف کردن؛ بازداشت؛ اغوا شدن

کاما- نقطه گذاری؛ اجازه دهید؛ تلو تلو خوردن

زارویدنی- مثل سپیده دم

زارلوچنی- درخشان

رکود- توقف در جاده؛ نگه داشتن منفذ؛ زحمت.

برای xia- برای خودم.

دروازه- قفل کردن؛ یبوست؛ محل اقامه نماز برخی راهبان که نذر کرده بودند حجره خود را ترک نکنند.

تیز- غرق در باد؛ پوشیدنی؛ تحت آزار و اذیت

زاتولیتی- بستن؛ پنهان شدن؛ پوشش دادن.

زاتونا- رایگان؛ بدون دلیل

خسته شدن- دهنتو ببند؛ خفه شو.

صبح- قبل از طلوع آفتاب؛ در صبح؛ زود؛ فردا.

زائتری- فردا.

وزوز- سیلی زدن؛ مشت به صورت

زوشاتی- دهان خود را متوقف کنید. منع صحبت کردن

خفه کردن- غوطه ور کردن

زخودنی- غربی

تصور شد- شروع؛ نام فرازهای متن در کتب کتب مقدس عهد جدید.

زیاتی- امانت گرفتن؛ امانت گرفتن.

ستارگان- ستاره شناس

ستاره جادویی- فال توسط ستاره ها؛ طالع بینی را تمرین کنید

قانون ستاره- ستاره شناسی.

ستاره شناس- ستاره شناس

ستاره شناسی- طالع بینی

زوزدوسلویتی- طالع بینی را تمرین کنید

جانور خوار- دام آسیب دیده توسط یک حیوان درنده.

زیزدنی- سوت زدن؛ سوت زدن

زویضاتی- سوت زدن

زوونتس- زنگ

ناقوس- برج ناقوس.

زویاتساتی- حلقه؛ ستر

زداتی- ساختن.

اینجا- اینجا.

زدو- ساختمان؛ دیوار; سقف

زلینیک- شفا دهنده ای که با گیاهان و طلسم ها شفا می دهد.

سبز شدن- نوشیدن سم

زلینی- متشکل از یک معجون، یعنی. چمن یا گیاهان دیگر.

معجون- چمن؛ گیاه.

زلو، زلن- کاملا؛ خیلی زیاد.

سبز- قوی؛ عالی.

زمن- زمینی

زمستی- زمینی

زنيکا- مردمک در چشم

زپ- جیب؛ کیسه.

آینه- آینه

موسس- ایجاد کننده؛ ایجاد کننده.

زیژدیتی- ساختن.

زمستان- زمستان؛ سرد؛ هوای بد.

غلات- گیاه؛ سبزه؛ سبزی

زلاتار- زرگر.

زلاتیتسا، زلاتیتسا- سکه ی طلا.

زلاتوزارنی- درخشان و درخشان

طلا- طلا

روکش طلا- از طلا ضرب شده است.

خون طلایی- داشتن سقف طلاکاری شده

زلاچنی- گیاهی؛ سرشار از پوشش گیاهی و غلات.

شر- شر ظالمانه؛ بد

بدخواهی- اهميت دادن.

مخرب- پر از بدخواهی فریب

مخرب- شرور؛ بدخواه؛ دشمن

بدخواهی- فاسد یا بد خلق.

بدخواهی- مصیبت ؛ بدبختی .

کینه توزی- کینه توزی

بد زبانی- سرزنش کردن؛ سرزنش کردن تهمت زدن؛ بدنام کردن

مخرب- بی رحم

تشعشع بد- بوی تعفن

شیطانی- قصد شیطانی

بدخواهی- اشتیاق قوی و باطل.

عصبانی شدن- خیلی اذیت کردن

مخرب- ایجاد اضطراب، عذاب زیاد.

زیارت- اعمال فاسد یا شیطانی.

مخرب- دچار مرگ سختی شد.

شر- توطئه شیطانی

شر- موذی.

مخرب- حیله گر؛ کینه توز بی قانون

خشمگین- شریر بد؛ هدر؛ لاغر؛ ظالمانه.

شناخته شده- یک آشنا، یک فرد نزدیک.

به طور قابل ملاحظه- آموزشی

قابل توجه- آموزشی؛ دلالت بر چیزی

زنامتی- با علامت نشان دهید؛ علامت گذاری؛ تصور کن؛ نشان دادن؛ آشکار

فال- امضا کردن؛ امضا کردن؛ پدیده؛ معجزه

حامل استاندارد- معجزه گر.

پرچمدار- معجزه آسا

زوباتی- محصول را پر کنید. نوک زدن؛ وجود دارد؛ جذب.

زراک- صورت؛ چشم انداز؛ تصویر

دیدن- نگاه کن

با مرگ روبرو شوید- روی پاهای آخرت باش

زیباتی- حرکت؛ حرکت؛ تاب خوردن

و- خود.

هژمون- رهبر؛ رئیس؛ خط كش.

یوغ- یوغ؛ بار

زمین بازی- مکانی برای اجرا

بازی- اجرای خنده دار یا ناپسند.

ایدجه- جایی که؛ چه زمانی.

بت پرستی- بت پرستی دیوانه وار

کشیش- کشیش

بستگی دارد- اقامت داشتن؛ خرج کردن؛ خرج کردن.

ایژه- کدام

بدرخشید- درخشش؛ لیسیدن؛ روشن کردن

ایزدبداتی- شلاق؛ ضربه زدن؛ سوراخ کردن؛ سوراخ کردن؛ سوراخ کردن

انتخابات- شکست

برگزیدن- پیروزی؛ اصابت.

بار- تسهیل کردن؛ تخلیه کردن پیاده شدن

خسته- پوسیده؛ خراب.

اضافی- افراط، زیاده ماندن; فراوان خودت را آزاد کن

اضافی- قناعت؛ فراوانی

مجسمه- بت بت

فوران- محرومیت از روحانیت کلیسا یا برکناری.

لطفا اطلاع دهید- آویزان کردن پاتوق کردن

اهک- اعلام؛ اعلام؛ گواهی کند.

شناخته شده- دقیقا؛ به طور کامل

ایزوت- محکوم کردن؛ اطلاع.

اطلاع داده شد- مطمئن.

اطلاع- گواهی

کلاف کلمات- فصاحت؛ شکوفایی

دارای جزئیات - بسیط- آن را شیوا بگویید.

برو بیرون- برهنه کردن؛ خود را در معرض دید قرار دهید

اجازه- اراده؛ آرزو کردن.

اگر برای شما مقدور است- اجازه؛ خواستن آرزو کردن.

منحرف- بیرون آمدن؛ تغییر دادن؛ تبدیل.

منحرف- دور انداختن؛ جارو کردن

ایزویکاتی- آموختن، دانستن.

ناخن - میخ- بیرون بکشید، ناخن ها را بردارید.

خم شدن- از بین رفتن، ناپدید شدن.

خم شدن- مردن پرتگاه؛ از دست رفته.

صاف کردن- حذف کردن از بین رفتن.

ایزدتسک- از دوران بچگی.

از زمان های قدیم- برای مدت طولانی؛ از زمان های بسیار قدیم

خسته شدن- خودت را خسته کن

ازدواج کن- اخراج کردن بیرون انداختن.

ایزلازیتی- برو بیرون؛ برای پیاده شدن (مثلاً از کشتی).

اضافی- بیش از حد؛ حتی بیشتر.

غیر ضروری- تا حد افراط؛ بیشتر از اندازه گیری

ایزلیاتساتی- دراز کردن توسعه دادن، گسترش.

اندازه گرفتن- بمیر

عزمتاتی- بیرون ریختن دور انداختن؛ دور انداختن.

خیانت- جایگزینی؛ دور زدن؛ فدیه

تغییر دادن- جایگزین کردن؛ تغییر دادن.

صورتت را عوض کن- وانمود کن

ایزملادا- از جوانی.

سو استفاده کردن- شستشو؛ پاکسازی

سکوت- صحبت کردن را متوقف کنید خفه شو.

ساییدگی و پارگی- بیرون بردن.

از Iznitsati- بوجود امدن؛ به نظر می رسد.

پوشیدن- بیرون بردن؛ تلفظ تولید کردن؛ برای رشد؛ آوردن

اخاذی- حذف از نیاز.

تصور کن- تشخیص؛ به نظر می رسد؛ باز کن.

ایزوستات- یه جایی بمون

پیچیده- تشدید - مشدد؛ تیز کردن

تحریک- در حال رشد؛ کار؛ نسل.

خیال پردازی- دور انداختن؛ فوران؛ استثنا.

آبیاری شده- آذرین پرتاب کردن؛ رانده شده

ایزرنوتی- فشار دادن؛ دست کشیدن بیش از؛ زمین زدن؛ از بین رفتن.

ایزروک- گفتن؛ محکومیت

حفاری کنید- حفر کردن؛ کندن

قابل توجه است- بخصوص؛ عمدتا.

ایزسونوتی- بیرون بردن؛ پاره کردن بکش بیرون؛ کنار کشیدن.

انفجار- شگفتی؛ لذت بسیار.

ایزوودتی- فهمیدن؛ دانستن.

مهار- خود را آزاد کنید؛ آزادی را بدست آورید

ایزومواتی- گیج شدن نمی فهمم.

حیرت آور- خشن؛ خشمگین

شگفت زده شوید- دیوانه شدن دیوانه شدن

ایزوچی- کفش خود را درآورید؛ کفش خود را درآورید.

منزوی- محرومیت از اعضا؛ له کردن اعضا؛ مخدوش کردن

تصاحب کردن- اسراف کردن هدر.

آیکونوم- خانه دار

آیکنوراتنی- شمایل شکن

Ikos- آهنگ طولانی که در ستایش یک قدیس یا تعطیلات نوشته شده است.

ایماتی- بگیر

ایماتیسما- لباس بیرونی، شنل.

شخصی شده- گنج؛ در مورد املاک

اختصاصی- اغلب.

که در- دیگر؛ یکی دیگر.

اینامو- در جای دیگر

اینوکوتی- مانند یک خارجی زندگی کنید.

Inude، inde- در جای دیگر، در جای دیگر.

ایپاکوی- یک سرود با توجه به نیایش کوچک پس از پلی الئوس در تشریفات یکشنبه تنظیم شده است.

ایپرخ- رئیس منطقه؛ شهردار؛ نایب السلطنه

هیپوستاز- صورت.

ایرموس- آوازی که در ابتدای هر یک از آهنگ های کانون قرار دارد.

هیرودیان- حامیان هیرودیس.

آیروی- یونانی اسطوره. قهرمان

تحریف کردن- از بین بردن؛ اخته کردن

ایسکاپاتی- تراوش کردن قطرات ساطع می کند؛ منقضی شود.

ایسکواتی- ساختن.

از زمان های بسیار قدیم- از آغاز؛ در ابتدا؛ همیشه.

اولیه- سابق از زمان های بسیار قدیم؛ ابدی

مخلص - بی ریا - صمیمانه- همسایه

هنر- آزمایش؛ وسوسه؛ معاینه.

از آغاز- در ابتدا؛ از زمان های بسیار قدیم

ایسپلویتی- علف هرز؛ بکش بیرون؛ پاره کردن بکش بیرون؛ جمع آوری کنید.

بافت- بافت؛ تا کردن؛ ساختن.

اعتراف کن- اعتراف کردن؛ ایمان خود را آشکارا بیان کنید

اعتراف کننده- شخصی که به خاطر ایمان مسیح در معرض رنج یا آزار و اذیت قرار گرفته است.

اجرا- کامل بودن؛ پر كردن؛ مرتکب شدن.

اجرا کردن- پر شده برآورده شد.

اجرا کردن- پر کردن مرتکب شدن.

استفاده شده- نیم؛ به نصف؛ تا حدی

درست- صاف کردن؛ برای اصلاح؛ مستقیم؛ تقویت.

تصحیح- بهبود؛ روش درست زندگی

از بین بردن- برای سرنگونی؛ از بین رفتن؛ تحقیر کردن

هلاک شو- پایمال کردن شستشو.

تست شده- به طور کامل

تست- پیدا کن

زوفا- گیاهی که به صورت دسته ای برای پاشیدن استفاده می شود.

ایستی- دقیق تر؛ واضح تر

ایستسی- کمر، پاها.

دادخواست- انقضاء؛ انتشار مایع منی؛ رویای خیس

استعواطی- ذوب شدن؛ ناپدید می شوند.

ریشه کن کردن- بکش بیرون؛ کنار کشیدن.

فرسودگی- فرسودگی؛ حقارت؛ اغماض

هوشیار شو- هوشیار باش

بت- مجسمه؛ بلوک بت

جدی، جدی- دقیق؛ معتبر؛ درست است، واقعی.

شکنجه- بکش بیرون؛ دريافت كردن؛ بازجویی کردن

اصل و نسب- نقطه خروج؛ منبع; شروع کنید.

آب خروجی- نهر جریان؛ رودخانه

مسیرهای خروجی- چهارراه؛ چهارراه

شیطان- فرزند فکری؛ جنین؛ جنس فرزندان

جولیوس- جولای.

یونیوس- ژوئن.

معطر- بخور معطر تقدیم به جلال خداوند.

معطر- ظرفی که در آن بخور بر روی زغال های سوزان برای بخور می گذارند.

کاد- وان، وان.

کاژنیک- خواجه؛ نگهبان حرمسرا; درباری

کازاتل- معلم، مربی

کازاتی- دستور دادن آموزش دهید.

کازیتی- تحریف کردن خسارت.

کاکو- چگونه

کامارا- چادر؛ خیمه; اتاق بالا؛ اتاق ها

کامو- جایی که؟

کامپان- زنگ

کامی، کامیک- سنگ.

کامیک می سوزد- گوگرد

کندیلو- لامپ

Kandilovzhigatel- سکستون

کاندیا- یک کاسه کوچک

معبد- معبد بت

کاتاپتاسما- حجاب

کاتیسما- یکی از 20 بخش که مزبور به آن تقسیم شده است.

کاتسیا- مشعل روی زنجیر نیست، بلکه روی دسته است.

کاتسی- چی؛ که؛ که

کواس- خمیر مایه؛ مخمر.

کواس- پخته شده با مخمر.

سلارنیا، کلارنیا- اتاقی در صومعه برای نگهداری وسایل مورد نیاز سرداب.

سرداب- مقام ارشد اقتصادی در صومعه.

آیکون- جعبه برای آیکون ها

کیدار- روسری کاهن اعظم عهد عتیق.

سنج- ساز موسیقی

کیمین- زیره.

کینویا- صومعه مشترک

کینسون- احترام؛ ارسال؛ صلاحیت

کیریوپاسخا- نام تعطیلات عید پاک، که در روز بشارت مریم مقدس در 25 مارس قرار گرفت.

به رخ کشیدن- غرور.

گنج- عرشه (ابزار شکنجه).

کلادنتس- گودال؛ گنج

کلادیاز- خوب.

کلاس- گوش

تهمت زدن- رفیق همکار.

پرچ شده- پتکی که در صومعه ها برای دعوت مردم به نماز استفاده می شود.

کلپاتی- زنگ زدن؛ بکوبید یا به پرچ بزنید.

قفس- کلبه؛ اتاقک ها؛ آبدارخانه؛ اتاق

گروه کر- ارتفاعی در معبدی که خوانندگان در آن قرار دارند.

گریه کردن- جیغ، هیاهو.

روپوش- حجابی که راهبان بر سر کامیلاوکا می پوشند.

کلید- مناسب؛ خوب؛ اتفاقا اتفاق افتاد؛ مفید

روشن کن- اتفاق افتادن؛ به وقوع پیوستن.

کرم کتاب- قضاوت؛ ضابط

کاتب- دانشمند

خور- قصد؛ توطئه

کشتی- جعبه جعلی: سینه؛ تابوت

کودرانت- سکه کوچک رومی.

صحبت بز- فریادهای سرکش در جشن.

دسیسه ها- حیله گری؛ حیله گری

کوکوش- مرغ مادر

زانو- جنس؛ نسل.

راننده ارابه- راننده؛ تعقیب کننده سوار بر ارابه

کولیوو- گندم آب پز با عسل که در تعطیلات برای برکت به کلیسا آورده می شود.

کولیژدو- چه زمانی؛ چگونه.

کولیکو- چند تا.

کولیا- گودال؛ گودال

کولمی- چند تا.

کولمی بیشتر- بخصوص؛ بخصوص.

کولو- چرخ.

کولوبردیتی- راه رفتن در اطراف؛ طفره رفتن.

کهل- چند تا؛ چقدر؛ چگونه.

کلکرات- چند بار؛ چند وقت.

کامبوستا- کلم خام

کنداکیون- یک آهنگ کوتاه به افتخار یک قدیس یا تعطیلات.

کنوب- دیگ بخار؛ گلدان; دستشویی

کنل- کیسه کوچکی که افراد خرافاتی همراه با ریشه یا طلسم های دیگر می پوشند.

کپر- شوید؛ رازیانه.

کشتی- یک کشتی کوچک

کوروان- هدیه؛ فدای خدا

کوروانا- خزانه در معبد اورشلیم.

هلم- فرمان.

خوراک- ویرایش؛ رهبری.

تغذیه کردن- هیئت حاکمه؛ کنترل.

کورچاگ- وان.

مسافرخانه دار- میخانه ؛ میخانه .

کوسنیتی- تردید

زبان بسته- کند زبان؛ لکنت زبان

بی اثر- آهسته. تدریجی؛ بلاتکلیف سرسختانه در همان حالت باقی می ماند.

کوتوا- لنگر.

کوش- کیف پول؛ سبد.

کوشنیتسا- کیف پول، سبد.

توهین کننده- شوخی، جوکر.

توهین کننده- بازیگر؛ رقصنده

توهین کنندگان- مسخره بودن

کرابیتسا- جعبه؛ جعبه؛ تکیه سینه کوچک

کراوا- گاو.

لبه، لبه- آکروستیک، یعنی یک اثر شعری که در آن حروف ابتدایی هر سطر یک کلمه، عبارت یا به ترتیب حروف الفبا می باشد.

فتنه- آشفتگی؛ توطئه؛ شورش

قرمز- زیبا؛ زیبا؛ معصوم.

کراسوول- یک پیمانه اندازه گیری در صومعه ها، که بیش از 200 گرم در آن قرار دارد.

کراستل- بلدرچین.

کراتا- یک بار.

قوی- قوی؛ قوی

کرپلیوس- قوی ترین، قوی ترین.

کریساتی- استخراج کردن؛ آتش زدن؛ احیای

کرین- زنبق.

بجز- خارج از؛ از بیرون؛ بصورت جداگانه؛ بجز.

خیلی سیاه- خارجی؛ ماورایی؛ از راه دور؛ محروم شده است.

پاشیده شد- برس برای پاشیدن آب مبارک.

کیتور- ایجاد کننده؛ سازنده یا تامین کننده معبد یا صومعه؛ رئیس کلیسا

به چه کسی- از حالا به بعد؛ سپس؛ بیشتر؛ قبلا، پیش از این؛ بیشتر.

کوپا- عدل؛ توده؛ پشته؛ پشته.

فونت- دریاچه؛ حوضچه؛ قفس؛ ظرف برای انجام مراسم غسل تعمید.

کوپینا- ترکیبی از چندین شیء همگن: یک بوته، یک برگ. بوته خار

خریداری شده است- با یکدیگر.

خریداری شده است- مفصل

حضانت- نگهبان؛ نگهبان؛ امنیت؛

کوتیا- گندم پخته شده با عسل، که برای بزرگداشت مسیحیان درگذشته به کلیسا آورده شد.

شاخ و برگ- چادر؛ چادر؛ کلبه

کوشنیک- شخصی که چادر می سازد یا در کلبه زندگی می کند.

لادیا- کشتی کوچک؛ قایق؛ سر

بخور دادن- رزین معطری که برای دود کردن معطر در یک معطر روی زغال های سوزان قرار می گیرد.

لازاروما- لباس قبر؛ پووی; کفنی که یهودیان مردگان خود را در آن می پیچیدند.

لازن- حمام

پارس کردن- توهین به مقدسات؛ سرزنش

لپ زدن- عبری اندازه گیری طول

لانیتا- گونه.

بارکر- سرزنش کننده؛ بدخواه در کمین نشسته

لویچیش- توله شیر.

لویاتان- تمساح.

لژیون- هنگ؛ جمعیت؛ یک دسته از.

دروغ گویی- دراز کشیدن؛ استراحت كردن.

لمارژی- اسهال روده ای، یعنی. لذیذ گرایی

لنتیون، لنتی- حوله.

لپو- زیبا.

لپو مانند- نجیب؛ به طور شایسته

لپوتا- زیبایی؛ رحمت.

کنه- سکه کوچک

نردبان- نردبان.

چاپلوس- چاپلوسی، دروغین.

چاپلوسی- فریب؛ حیله گری؛ موذی گری

تابستان- سال؛ زمان.

لتوراسل- شاخه سالانه درختی که در یک سال رشد کرده است.

پرواز- lzya; می توان.

لخ- پشته، ردیف.

رفتار- دارو؛ دارو.

لچک- دکتر؛ دکتر

دروغ- دروغ.

گفتار غلط- سخنان نادرست

لیو- ظهر؛ جنوب؛ باد جنوب غربی

لبنان- گاهی به معنای کندر است.

صورت- ملاقات؛ گروه کر

شادی- آواز شلوغ؛ رقص؛ رقصیدن

شادی کردن- با لمس گونه راست سلام کنید.

لیکوونا- با خوشحالی

لیکوستانیا- بیداری برای نماز کلیسا.

لیتیوم- ترک کلیسا برای دعا کردن

لیتر- اندازه گیری وزن

Liturgisati- نماز را انجام دهید.

لیخوا- سود؛ علاقه.

لیخویمتس- وام دهنده؛ عاشق پول

صورت- صورت؛ چشم انداز؛ انسان.

ماسک- ماسک بالماسکه یا جستر.

محروم باشند- نیاز داشتن.

بیشتر- بیشتر، فراتر از آن.

بوسه- بوسیدن دهان

لویتوا- صید ماهی؛ شکار؛ شبکه های؛ معدن؛ سرقت

صید ماهی- کمین، تله.

بستر- تخت، تخت

لوژسنا- رحم زن

تاک- انگور

شکستنی- شکست.

سینه- سینوس؛ پستان؛ زانو.

مهتاب- چرخه ماهانه در زنان.

لیستو- ساق پا خاویار؛ lytka.

چاپلوسی- فریبنده

چاپلوسی- فریب؛ فریب؛ چاپلوسی

لوبو- یا، یا

لیوبوزیتی- فلسفه

سرکش- مستعد شورش

کنجکاوی- شهوت قدرت

هوس انگیز- عاشق جشن گرفتن است.

جنجال - جدال سرسختانه- عاشق رقابت کردن، بحث کردن.

شهوت- هوسبازی عشق به لذت های نفسانی

کنجکاوی- تکریم؛ بزرگداشت.

کنجکاو- شایسته ستایش، افتخار.

لوبی- عشق.

عود- ظالمانه؛ سخت.

خشن- وحشی؛ ظالمانه؛ شرور؛ دردناک.

لیادویا- ران؛ نیمه بالایی ساق پا؛ فاق.

لیاروا- ماسک؛ مبدل کردن

معانیه

می- ممکن است.

ملاکیه- گناه خودارضایی

مالیمی- کاهش.

مالوبرشی- نسبت به چیزی بی خیال بودن

مامون- ثروت؛ املاک

ماندرا- حصار

شیدایی- علامتی با دست، سر، چشم یا انواع دیگر حاوی دستور. فرمان؛ اراده.

ماننا- نان بهشتی که در صحرا به بنی اسرائیل داده می شود.

دریافت مانور- حاوی مانا

زیتون- زیتون؛ درخت زیتون.

دانه روغنی- زیتون.

ماستیت- گسترش.

ارجمند- فراوان؛ چربی؛ مستحق

کت و شلوار- پماد؛ روغن

مادر باکره- اشاره همزمان به مادر و دوشیزه.

ماترولپنه- مادرانه

مادرانه- مادری

مادر شهر- سرمایه، پایتخت؛ پایتخت

مه آلود- احاطه شده یا در تاریکی پوشیده شده است.

مدون- عسل.

کند زبان- زبان بسته؛ لکنت زبان

مدنیتسا- سکه مسی

عسل- عسل آب پز با رازک.

مدوتوکنی- تراوش کردن، ریختن عسل.

عسلی زبان- شیرین زبان

اینتردورامیه- فضای بین شانه ها

مزدنیک- مزدور

عمل شنیع- کثیفی؛ رذالت; بی قانونی؛ شرارت؛ گاهی یک بت

مریلو- اندازه گرفتن؛ ترازو

مسک- نیمه الاغ؛ قاطر; هندی

مسیحا- عبری مسح شد

پرتاب کردن- تعظیم از کمر.

خز- کیف چرمی برای نگهداری و حمل مایعات.

مژا- چشمک زن؛ چشمک زدن

مزهتی- چشمان خود را خم کنید چشم دوزی بد ببین

رشوه- جایزه؛ پرداخت.

رشوه دهنده- پرداخت برای کار، دادن پاداش.

رشوه- رشوه دادن

فعالیت های خوب- خم شدن روی زمین؛ بخواهید به خودتان رحم کنید

شیر- پوست گوسفند؛ کت پشمی خشن که از پشم گوسفند درست شده است.

جذاب- تأسفبار - رقت انگیز؛ تاسف آور

مادرشوهر گذشته- برو، بدون توقف بگذر.

صلح آمیز- نام لیتانیای بزرگ.

میرو- مایع یا پماد معطر.

صلح بخش تر- دادن آرامش

Myrrhstreamer- تراوش مر معجزه آسا.

تجلی جهانی- آشکار شده، به روی جهان باز است.

میرسینا- نام درخت زیبا.

جوانان، جوانان- تصویر یک نوزاد را به خود بگیرید. گوشت گرفتن

حماقت- ناپختگی ذهن

Mlat- چکش.

Mleko- شیر.

مناس- مال من، یونان باستان. سکه نقره ای.

برای من کمتر- کمتر

چین خوردگی، مچاله شدن- فکر؛ فرض؛ به نظر می رسد.

منی- کوچکتر.

منیح- راهب.

بارها، ضرب کنید- غالبا؛ چندین بار.

بی زبانی زیاد- جهل

خیلی ثروتمند- فراوان در همه چیز.

چند دردناک- که زحمات، استثمارها، مصائب و مصائب فراوانی را متحمل شده است.

همه کاره- در معرض وسوسه ها و حملات شدید.

انفجار چندگانه- هشدار دهنده

Mnogobzenny- بسیار فراوان

چند لبه- چندین بار.

چند کلاسه- تند.

خیلی ناراحته- پر از غرور

زیبا- خیلی مشهور.

متنوع تر- به اشکال مختلف؛ مختلف.

چند دهانی- بارها کشت می شود.

بسیار خوانده شده- داشتن چشم های زیاد

حاملگی چند قلو- باردهی؛ بسیاری از کودکان

چند گوشتی- چاقی

بسیار جذاب- پر از جذابیت ها و وسوسه ها.

چند نوری- شادی آور؛ رسمی

اشک آور- پر از غم و اندوه.

منوسدنی- دارای تنوع غذایی فراوان

چند موضوعی- تشدید شده؛ چند برابر؛ تقویت شده.

مشغول- کاملا خالی، بی فایده.

چند شاخه ای- بسیار ملایم

چند منظوره- بخشنده شفاهای فراوان

چند قسمتی- چندین بار.

بسیار - شگفت انگیز- تراوش کردن معجزات بسیار؛ معروف به معجزاتش

چند زبانه- متشکل از قبایل بسیاری.

شایعه- صحبت؛ زمزمه شنوایی؛ اهميت دادن؛ هیجان

مولویتی- مراقب باش؛ سر و صدا؛ نگران بودن؛ غر زدن

مولی- پروانه.

رعد و برق قابل مشاهده- شبیه رعد و برق

خشم به دیوار- سگ

آثار- بدن فاسد نشدن قدیس خدا.

مروی- مورچه

مراز- انجماد

مرژا- تور ماهی

بالغ- متاهل.

موژاتیتسا- زن متاهل.

مردانه- عدم شناخت شوهرش درگیر ازدواج نیست

مورین- اتیوپیایی؛ آراپ فرد سیاه؛ سیاه؛ روح تاریکی؛ دیو

موسییسکی، موسییسکی- موزیکال

موزیکیا- موسیقی

مشلا- رشوه

مشلومیستوو- طمع.

Mšica- میج میخ

پولدار- باجگیر

میتنیتسا- گمرک؛ خانه یا حیاط برای جمع آوری عوارض.

میتو- وظیفه؛ مجموعه؛ مالیات.

ماهیچه- دست؛ شانه؛ زور.

گوشت خوار- آخرین روز خوردن گوشت.

گوشت خوار، گوشت خوار- زمانی که منشور اجازه خوردن گوشت را می دهد.

میاتوا- نعناع

نابدوتی- برای تامین؛ وقف کردن نگاه داشتن.

نوزداتی- آموزش دادن؛ تحریک کردن

ناوت- تهمت زدن؛ تهمت زدن؛ دسیسه ها

Navclear- صاحب کشتی

عادت کن- به آن عادت کنید؛ عادت داشتن.

آماده شدن- بدون لباس راه بروید

نق زدن- آماده را ببینید.

بیا اینجا- ناگهان درک کردن، اتفاق افتادن.

Backdat- ساختن بر تقویت؛ تایید.

نظیراتی- توجه داشته باشید؛ رعایت کنید.

نام ببرید- منصوب کردن تعیین کردن تحت الشعاع صلیب.

بیشتر از همه- بخصوص؛ عمدتا.

الهام گرفتن- نزول؛ تهاجم؛ نزول

تنبیه- گاهی: تدریس.

نالیتساتی- کشیدن.

در مالا- زمان کوتاه؛ ارزان.

نشچاتی- گسترش؛ مالیدن

روی بینی- برای مدت طولانی؛ گران.

نائوپاک- برعکس؛ بر خلاف.

جشن گرفت- در مشکل

قابل اعتماد- دوست، محرم

سرانجام- به تازگی.

تخته نرد- یک گیاه معطر سیخ دار.

تحت عنوان- از پیش تعیین شده ارائه شده؛ منصوب.

ناریتساتی- زنگ زدن.

ناروک- زمان معین یا تعیین شده

حساب شده- ویژه؛ با شکوه

سوگند- خنده؛ بی توجهی؛ رسوایی

بمب گذار انتحاری- محکوم به اعدام

فوری- واقعی؛ جاری؛ ضروری؛ لازم است.

روی پایتخت- در چنین زمانی؛ برای آن قیمت، برای آن مقدار.

شروع کینه توزانه- مقصر شر.

اولین میوه ها- شروع؛ اولین میوه

قرعه کشی- تصور کن.

نایاسنا- بیرون باز کن.

نایاتی- استخدام.

سفید نشده- بی خطر؛ خطاناپذیر.

نبلازنی- فساد ناپذیر

نبرشچی- بی خیال بودن بی توجهی.

نوگلاس- نادان ساده لوح ناآموخته

عروس آینده- تهیه جهیزیه به عروس های فقیر.

تزیین عروس- مانند یک عروس تزئین کنید.

غیر عصر- تاریک نشده؛ سبک.

بی گناه- بی علت اصلی

بدون محدودیت- بدون مانع

بی احترامی- فروتنانه

نگلی- واقعاً شاید؛ شاید.

یک هفته- نام کلیسا برای یکشنبه.

بیدار- هوشیار

ندریستی- داشتن سینه پهن

خاک زیرین- داخل؛ رحم؛ پستان؛ داخلی؛ خلیج

بیماری- بیماری.

نژه- نسبت به. تا؛ چگونه

بی حسادت- دست نخورده؛ آسیب ندیده؛ راضی؛ فراوان.

غیر وابسته- نمی توان خرج کرد یا تا انتها استفاده کرد.

رها کرد- بی وقفه

خم نشدنی- در معرض زوال یا زمان نیست.

غیر قابل توصیف- غیر قابل بیان

نیسکوبراخنی- ازدواج را تجربه نکرده است.

بی تجربه-نشناس شوهرش

تست نشده- راز؛ راز.

با عصبانیت- با تلخی؛ با خشم

خشمگین- اعصاب خود را از دست داد. در شرایط مناسب نیست

کشف نشده- غیر قابل درک.

غیر قابل تعویض- بلا استفاده؛ هدر.

بدون تعرض- بلافاصله. مستقیما.

هیچکس- دیگر نه؛ نه هنوز؛ دیگر نه.

ناخوشایند- فریب ندادن زشت

نوپا- ممنوع است.

عجز- بیماری؛ ناتوانی؛ ناتوانی جنسی

خیس نیست- در زمین خشک

ناتوان- مریض

غیر معمول- عظیم.

خودتو اذیت نکن- جسورانه عمل کن

بدون عذرخواهی- جسورانه؛ جسورانه

نئوپالنی- ضد حریق

توصیف نشده- قابل تصویر کردن

نا معلوم- بی حد و حصر

کشف شد- شخم نخورده؛ کشت نشده؛ سالم.

بدون علامت- بیگانه نشده

ناباروری، ناباروری- زن نازا

غیر قابل مقایسه- زشت

معصوم- نام کاتیسمای هفدهم مزمور 118.

معصوم- بی گناه قدیس؛ تمیز.

درست نیست- بد رفتار کن

بیکار نیست- حامله

بدون تغییر- ضروری؛ تغییرناپذیر

تغییرناپذیر- همیشه؛ بدون تغییر

ضروری- غیر قابل تغییر

مقاومت ناپذیر- مقاومت ناپذیر؛ شکست ناپذیر

بدون گپ زدن- نظر؛ جعل؛ تصنع

نپشچواتی- فکر؛ اختراع کردن؛ شمردن.

بی قرار- نابود نشدنی

تصمیم نگرفتم- نابود نشدنی؛ گشوده شده

غیر سدال- یک مراسم کلیسا که در آن نشستن ممنوع است.

نامحرم- بدون نمک

نسلیانه- ذوب نشده

نسمنه- بدون مخلوط کردن

بی سن و سال- ابدی؛ بدون تغییر

خیر- نه

جنون- عدم ثبات؛ خجالت.

بدون شک- بدون شک قابل اعتماد؛ صریح

حامل- عدم وجود

فساد ناپذیری- فنا ناپذیری؛ ابدیت؛ تخریب ناپذیری

نتربه- نیازی نیست.

پوشیده نشده- پوشیده نشده؛ صعب العبور

تنگ نیست- راحت

سنگین نیست- به آسانی.

نه در- نه هنوز.

ناخوشایند- غیر قابل کنترل غیر قابل درک؛ غیر قابل درک.

نامناسب- ناراحت؛ دشوار.

شسته نشده- فساد ناپذیر

ناامیدی- تعجب؛ سهل انگاری - بی دقتی.

جغد گندم گون- پلیکان

در زیر- مخصوصا نه... نه حتی...؛ و نه...

نیکولیزه- هرگز.

هیچ کدام- نیست؟ واقعا؟ یا نه؟

نیتس- پایین؛ صورت به زمین

فقیر- گدایی تحقیر شده؛ فقیر.

نوامبر- نوامبر

نوینا- اخبار.

تازه ایجاد شده- نوساز

تازه روشنفکر- به تازگی غسل تعمید داده شده است.

کاشت جدید- کلیه ها؛ فرزندان

نومری- نوامبر

قیچی- غلاف

شب کوروید- جغد عقاب؛ جغد

برهنگی- مجبور شدن؛ مجبور شدن؛ با تلاش به دست آید.

پرورش دادن- شکنجه

نودما- به زور

نیازمند- کسی که تلاش می کند.

نیریشه- ویرانه؛ خراب کردن مکان غیر مسکونی

برهنه- او

تشویق- پیشگویی؛ زمزمه کردن؛ جادوگری؛ جادوگری

افسونگر- افسونگر؛ جادوگر؛ پیشگو.

اوبااتی- افسون؛ افسون کردن جادو کردن تداعی کردن صحبت.

اوبادا- تهمت زدن؛ تهمت زدن

پرستش شده- تهمت زده

اوباناتن- دوازده.

اوباپو- در هر دو طرف؛ از هر دو سو.

اوباچه- با این حال؛ با این حال؛ ولی.

بشاش- لطفا

لباس پوشیدن- شب را بگذرانید؛ شب را بگذران

به اطراف نگاه کن- نگاه کنید؛ به اطراف نگاه کن

نگهداری- مهار؛ کنترل؛ خجالت؛ غمگینی؛ تلاقی

ابدسنو دست- شخصی که به هر دو دست راست و چپ مسلط است.

متهم کردن- بدون مجازات ماندن ندانستن گناه

غیر قابل سکونت- سلب قدرت، قدرت.

ناباروری- محروم کردن از میوه، موفقیت.

آلودگی زدایی کنید- فسادناپذیر ساختن

چاقی- به چیزی بچسب

نذر کن قول بده- وعده.

اوبتشاتی- خراب شدن رشد کردن، بزرگ شدن؛ نامناسب شدن؛ تضعیف کردن؛ سوگواری.

قول دهنده- همدستان؛ رفیق

اوبژادت- انتقال؛ تهمت زدن

مرور- یک برج بلند برای نظارت بر منطقه.

مجرم- متخلف

ساکن- جمع کننده انگور

مقصر باش- تردید شک؛ ترسو بودن غیر مستقیم، با اشاره صحبت کنید.

ادعا- عقب نشینی

سکونت- مسکن

اقامتگاه- هتل.

موظف است- خشنود کردن با مهربانی صحبت کن

متشکرم- فضل نازل کن.

بو- پر از بخور

از راه بدر کردن- منجر به مسیر اشتباه شوید. گمراه کردن

خودت را شاد کن- در اشتباه افتادن

منطقه- قدرت؛ زور؛ سلطه

لباس پوشیدن- پوشیدن.

اوبلشچی- لباس؛ لباس پوشیدن؛ لم دادن؛ احاطه؛ توقف کردن؛ اقامت کردن؛ اقامت کردن.

لیس زدن- بینش، بصیرت، درون بینی؛ نور روشن

به اطراف بروید- روشن کردن؛ روشن کردن

در معرض گذاشتن- چهره واقعی کسی را نشان دهید. خود نمایی کردن؛ پیدا کردن.

پوشش- احاطه.

اجتماعی کردن- شب را بگذرانید؛ شب را بگذران

اوبنوشچ- تمام طول شب.

عشق ورزیدن- پرستیدن، بت ساختن؛ افتخار به عنوان خدا؛ تا شریک فیض الهی شوند.

اوبولگاتی- فریب دادن

کف اوبون- از طرف دیگر؛ پشت.

اوبوچی- معبد

هر دو- از هر دو سو؛ در هر دو طرف

خوشحال- خوش آمدید

آموزش- تصور کن؛ به دست آوردن یک تصویر

لطفا تماس بگیرید- دور زدن؛ حجم معاملات؛ حرکت؛ چرخاندن

پیدا کردن- پیدا کردن.

به دست آورد- قابل یافتن

یافته- پیدا کردن؛ افتتاح.

ترک- هزینه خدمات.

نامزد شده- دامادی که با عروس نامزد کرده، اما هنوز با او ازدواج نکرده است.

Obsolon- در برابر خورشید

وضعیت- محاصره؛ مشکل؛ حمله کنند.

خشک- لاله گوش

اوبویاتی- دیوانه شدن بدتر شدن؛ تضعیف شود.

به طور مشخص- دیوانه شدن احمق شدن

Ov- دیگر؛ یکی

اوامو- آنجا؛ آنجا.

برج حمل- رم.

اوو- یا؛ یا.

اووگدا- گاهی.

اوودو- از طرف دیگر؛ از آنجا.

عمومی کردن- اعلام عمومی؛ آموزش دادن روشن کردن

ناشنوایی- ناشنوایی

اوگنویسا- تب.

آتشین- در گردبادهای آتش حمل می شود.

آتشین- شعله ور سوزش؛ سوزاننده

از شر خودت خلاص شو- کنار رفتن؛ برحذر بودن.

آگوستیتی- ضخیم شدن؛ غلیظ کردن کشک (در مورد شیر).

اودبلتی- دریافت چربی؛ سفت شدن

دست راست- سمت راست؛ در سمت راست

ده تا- یک قسمت دهم را اختصاص دهید.

Hodegetria- کتاب راهنما

صبر کن- پاشیدن؛ آبیاری ارسال به صورت باران؛ زیاد.

اودر- بستر؛ بستر.

سخت شدن- سخت شدن خشک شدن

زمستان گذرانی- گذراندن زمستان.

تلخی- بد شانسی؛ عصبانیت

عصبانی شدن- ایجاد بدبختی؛ خشم؛ از خشم ملتهب شدن

اوزوباتی- خوردن.

اوکایواچی- به عنوان مطرود شناخته شود.

Ocalate- کثیف شدن؛ ناپاک کردن کثیف شدن

متحجر کردن- آن را سنگ کنید.

لعنتی- شایسته لعنت؛ نامقدس گناهکار

لعنت- جرم؛ خداپسندانه؛ گناه

چشم- چشم

زنجیر شده- با غل و زنجیر احاطه شده است.

سرایدار- سکاندار؛ خط كش.

پرورش دهید- برای هدایت؛ هدایت کردن؛ ویرایش کنید

اوکویاولن- به طور مشخص؛ رک و پوست کنده

اوکراستوتوی- پوشیده از دلمه شود.

اوکرست- اطراف؛ نزدیک.

گاو نر- توسط بال محافظت می شود.

اوله- در باره!

قلع- هر نوشیدنی مست کننده غیر از شراب انگور.

محراب- محراب، محراب.

اولیادنتی- پر از خار و علف های هرز.

اوماکاتی- بریزید

اومتاس- طبقه؛ لبه های لباس

او- آنها (دو).

اوناگر- الاغ وحشی

اونامو، اونودو- آنجا؛ آنجا.

اوند- در جای دیگر؛ آنجا.

Onema- به آنها (دو).

جنسش هست- کرانه مقابل

اونسیکا- فلانی و فلانی

خطرناک- با دقت؛ به طور کامل؛ با دقت؛ خطرناک.

اوپلازیونی- کنجکاو؛ صحبت بیهوده؛ جاسوس

Oplaznstvo- فوت و فن؛ صحبت های بیهوده

سنگر- حصار؛ حصار؛ تین

اسلحه بگیر- برای نبرد آماده شوید

توجیه- فرمان؛ منشور; قانون

نان فطیر- نان فطیر پخته شده بدون استفاده از مخمر.

گاوآهن- شخم زدن؛ شخم زدن.

اورانی- شخم زده باز.

اوراتای- شخم زن

اوراتی- شخم زدن.

عضو- ارگ، ساز موسیقی.

حسنا- تعجب دعای یهودی - "نجات (از خدا)"

اوسلسکی- الاغ

سنگ آسیاب اوسلسکی- بالای سنگ آسیاب بزرگ در آسیاب که توسط یک الاغ رانده می شود.

چاق شدن- با سایه بپوشانید.

پوزخند- پوزخند؛ لبخند.

توهین- ناراحت بودن؛ دلم برات تنگ میشه.

اسکورد- تبر.

ضعیف شده- تسکین؛ سود

خر- الاغ جوان

اسمیکا- هشت

اسموکتی- مکیدن؛ لیسیدن.

ترک کردن- ترک کردن؛ ببخش اجازه.

استقام- حصار با دیوار، محافظت کنید.

خشمگین شد- توهین آمیز

زندان- کارهای خاکی

کسالت- زدن جذام.

پی بردن- انجام دادن؛ بودن

اکتومتری- هشت بار.

اوتای- مخفیانه مخفیانه

باز کن- باز کن؛ باز کن

از بیرون- خارج از.

بده- گاهی: ببخش.

دوشیده شده- نوزاد

شیر- شیر دادن

اوترپاتی- سخت شدن (ترش)؛ چوبی شدن؛ سخت شدن بی حس شدن

در مسیر تمام زمین حرکت کن- بمیر

غیر مستقیم- غیر مستقیم.

افشا- افتتاح؛ روشنگری؛ تحصیلات.

Otlog- خسارت؛ خسارت.

گواهی- طرد شدن؛ عقب نشینی

جارو کن- دست کشیدن از تشخیص ندادن؛ رد شدن سقوط کردن

Otmetnyy- رد شد ممنوع است.

اوتنلیزه- از آنجا که؛ از آن به بعد.

اصلا- کاملا؛ اصلا.

از هیچ جا، از هیچ جا- جایی که؛ چرا.

از هر دو طرف- از هر دو سو.

اوتونودو- از طرف دیگر.

از روی زمین- از نصف؛ از وسط

Autereux- زباله؛ کاه. پوسته؛ پوست کندن.

قطع کن- تمیز؛ چیدن

رد- باز کردن خلاص شدن از شر.

دست برداشتن از- جدا شدن

اوتریاتی- دور انداختن؛ رد کردن

انکار- رد کردن جارو کردن

جوجه ریزی- احیاء

جوانان- برده؛ وزیر؛ پسر زیر دوازده سال؛ دانشجو؛ جنگجو

اوتروکویسا- دختری زیر دوازده سال.

اوتروچا- کودک؛ عزیزم.

اروغ زدن- بالا آوردن.

کلمه را آروغ بزن- تلفظ کنید

اوتل- از آن به بعد.

اوتورگاتی- باز کن؛ کنار زدن

صبر کن- نژاد.

Ocet- سرکه.

از پایت بلند شو- بردن؛ حذف.

مسواک بزنید- از دست دادن از بین رفتن.

اوچپیه- یقه.

اوچسا- چشم، چشم

ناراحت شدن- حذف شدن، حذف شدن.

خطا- دم.

اوشویویو- ترک کرد؛ در دست چپ

مهمانی عصرانه، مهمانی عصرانه- شام کوچک

پاولوکا- روتختی؛ مورد؛ حجاب; پوشش دادن.

بلایت- مرگ؛ آفت

مرتع- چمنزار؛ مزرعه ذرت؛ مرتع; رشته؛ خوراک دام

پازنکتی(جمع) - سم. پنجه ها؛ ناخن ها

بسته ها- از نو؛ بیشتر؛ از نو.

بسته بندی- تجدید معنوی

کارهای زشت- ضربه با دست؛ ضربه به گونه؛ توهین؛ صدمه.

سگ کثیف- سبب شر، ضرر؛ بیماری؛ درد؛ نیش.

زننده- چندش آور؛ ناپاکی؛ عمل شنیع.

بخش- قلعه

کسانی که در بخش هستند اصل هستند- دولت.

پالسترا- مکانی برای مسابقات

Palatelishche- آتش قوی

سوزاننده- سوزش.

گرز- نیشکر؛ باشگاه؛ چوب.

پالیچنیک- لیکتور؛ محافظ شخصی؛ ضابط انتظامی

سوء استفاده از حافظه- کینه توزی

پنفیر- پلنگ یا شیر.

جفت کردن- بخار؛ مه دود.

پاراکلسیارک- kandilovzhigatel; سکستون

پاراکلیس- دعای پرشور

پاراکلت- تسلی دهنده

پاریمیا- مثل؛ قرائت از کتاب مقدس در شب عشاء یا ساعات سلطنتی.

برابری- پرواز؛ آویزان در هوا (مانند بخار).

پاروسیا- راهپیمایی رسمی؛ دومین آمدن باشکوه خداوند ما عیسی مسیح. خدمت بزرگ اسقف

گله- چرای دام؛ توسط یک چوپان اداره می شود.

گذشتگی- چراندن.

مرتع شده- داشتن چوپان

چراندن- گناه كردن (مخصوصاً در برابر فرمان هفتم).

ShepherdChief- رئیس چوپانان

شبان- شبان.

عنکبوت- تار عنکبوت

سرعت- بهتر؛ بیشتر.

بیشتر از طبیعت- ماوراء الطبیعه

بیشتر از کلمات- غیر قابل بیان

بیشتر از ذهنت- غیر قابل درک.

Pevk، pevg- درخت مخروطی.

معلم- عضو تولید مثل

دوزخ- گوگرد قابل اشتعال، رزین؛ آتش بی وقفه

پنتیکوستاریوم- نام "Triodion Colored" است.

پنتیکوستیا- پنطیکاست

پنیاژنیک- تغییر کرد.

پنیاز- سکه کوچک

اولین- قبل از؛ اولین؛ در ابتدا؛ از پیش.

عالی- اول از برترین ها.

مقام اول- دراز کشیدن، نشستن در اول، مکان های افتخار در مجالس.

پرووچاتوک- حیوان اول زاده یا میوه اول زاده.

پستاندار- روحانی برجسته.

پردار- داشتن پر

پرسی(جمع) - سینه؛ قسمت جلویی بدن

انگشت- انگشت.

انگشت را روی دهان بگذارید- خفه شو.

پرستنی- خاکی؛ ساخته شده از زمین

ایجاد شده با انگشت- ایجاد شده از گرد و غبار

انگشت- خاکستر؛ زمین؛ گرد و خاک.

آواز خواندن- در آهنگ ها تجلیل کنید.

Pesnoslovity- آواز خواندن را ببینید.

پستواتی- نگهداری از کودک؛ مطرح کردن

متنوع- چند رنگ؛ ظریف

پستون- معلم؛ معلم؛ دایی.

حلقه- خروس.

تماس حلقه- بانگ خروس؛ صبح زود؛ ساعت 12 تا 3 بامداد، بر اساس محاسبه رایج زمان در بین یهودیان.

غمگین(xia) - شکایت کردن، غمگین شدن. غمگین

غمگین- نگهبان.

چاپ- مهر؛ تایید؛ پنهان شدن.

مهر- حلقه.

راه رفتن- راه رفتن.

پیاده روی- مراقب باش؛ مراقبت داشته باشند

آبجو- چیزی که می توانید بنوشید.

آبجو- نوشیدن؛ نوشیدنی

پیگان- غم، علف.

پیرا- مجموع کوله پشتی

پیرگا- برج؛ ستون

نوشت- یک عصای نوک تیز برای نوشتن روی یک لوح موم دار.

کتاب مقدس فرضی است- منشوری که توسط اسقف به یک رئیس یا شماس تازه منصوب شده داده می شود.

پیسکاتی- لوله بازی کن

حرف- حرف؛ علامت گرافیکی؛ معنی تحت اللفظی

پستیکیا- تمیز؛ بدون آلیاژ

پیتنی- گرامی در سعادت بزرگ شده است

نوازش کرد- چاق شده؛ چاق

غذا- حاوی مواد غذایی فراوان؛ مغذی.

مستی- مستی

شنا می کند- زمینه های.

شناور- بالغ؛ رسیده، رنگ نی

پلات- فلپ پچ

کفن- کفن دفن؛ پوشش دادن؛ بوم؛ شنل.

تارس- علف هرز؛ چمن بد

پلژیتی- خزیدن روی شکم؛ دمر خوابیدن.

حال چرخش- خزنده

اسارت- بهم تابیدن و بافتن؛ زنجیر؛ گردنبند; سبد؛ زنجیر؛ بند; اوراق قرضه.

پلسکاتی- دست بزنید؛ کف زدن

پلسنا- پا؛ تنها.

پلسنیتسا- کفش هایی مانند صندل.

پلشچی- شانه ها

پاشیدن- کف زدن

پلینتا- آجر

تخته سازی- آجر سوزان

پلیشچ- فریاد زدن؛ سر و صدا.

مثمر ثمر باشید- میوه ها را بیاورید

میوه رحم- کودک؛ فرزندان.

عشق نفسانی- مراقبت از بدن

نفسانی- گوشت؛ بدنی

نفسانی- نفسانی حسی؛ بدنی

گوشت- بدن؛ انسان؛ ناتوانی یا ضعف انسان؛ شور.

تف کردن- بزاق.

رقصنده- مسخره

رقصنده، رقصنده- رقصنده؛ بازیگر.

پیروزمندانه- به طور رسمی؛ پیروز

مریض شدن- فشار دادن؛ پشیمان شدن. پشیمانی.

قهرمان- مدافع

اسیر- نقاشی شده؛ سفید شده

سرنگونی- پرت كردن؛ دست کشیدن بیش از.

داستان- داستان.

پوویتی- زایمان کنید یا در قنداق بپیچید.

پووی- بانداژ؛ حجاب

مسخره کردن- دلیل؛ منعکس کردن فکر.

حرکت- لرزیدن حرکت.

پودویساتی- تشويق كردن؛ تشويق كردن.

کار پیدا کن- انجام شاهکارها؛ کار کردن

پایه ها- میله درب.

پودنیکاتی- خم شدن؛ خم شدن

شبیه شدن- چیزی را یادآوری کن

پودوبنیک- مقلد

تخیلی- از نظر ظاهری مشابه

آندرکات- ظرفی برای جمع آوری آب میوه.

زیر قاب- زیر یوغ (مثلاً الاغ).

پودیارامنیچی- متعلق به انقیاد.

زیرا- چون؛ زیرا؛ زیرا؛ چقدر.

چون بیشتر- مهم نیست چقدر.

خوردن- قربانی.

بعد- دیر زود نیست

پوزوباتی- نوک زدن.

ننگ

، شرم آور- یک تماشای شلوغ

پویماتی- بگیر

پولما- به نصف؛ در دو

لهستانی- رشته.

پوماواتی، پومانوتی- نشان دادن؛ خودت را بدون کلام بیان کن

کم کم- به زودی؛ یکمی بعد.

پومات- الواح روی لباس اسقف.

پومتاتی- جارو کردن جارو کردن؛ پرت كردن.

پومیزاتی- پلک زدن

پونه- با اينكه؛ حداقل؛ زیرا.

پونه- زیرا؛ زیرا.

اسهال، توهین- شرم آور خواری

پونت- دریا؛ دریاچه بزرگ

فهمیدم، فهمیدم- حوله.

درخشش خود را نشان دهید- لباس های دیگر را روی آن قرار دهید.

آن را شوخ طبع کنید- تیز کردن

خزیدن- لیز خوردن؛ اغوا شدن وسوسه میشود.

رشته- اندازه گیری طول برابر با هزار قدم یا یک راهپیمایی روزانه.

جنگیدن- هجوم بردن؛ دستیابی؛ حرکت.

سرزنش کردن- اتهام؛ شکایت؛ سرزنش سرزنش

پورشچی- متهم کردن سرزنش محکوم کردن

هتک حرمت- بی حرمتی توهین التهاب؛ زخم

سرزنش کردن- بی ناموسی

رنگ بنفش- پارچه قرمز تیره؛ پورفیری، لباس بنفش افراد عالی رتبه.

خسارت- من؛ سم

به ترتیب- به ترتیب.

به زودی- به زودی؛ روان؛ بدون آواز خواندن (در مورد خدمات).

در آخر- سپس؛ در پایان.

آخر- بقیه؛ محدود، فانی؛ نهایی

پیگیری- ارائه دعاها از یک نوع، یعنی. یا قابل تغییر یا غیر قابل تغییر

دنبال کردن- پژوهش؛ دنبال کردن.

گوش بده- گواهی دادن؛ مدرک بدهد

نمک زدن- به روشی آفتابی؛ مثل خورشید؛ از شرق به غرب

عجله کن- برای کمک به؛ کمک.

آکولیت- همدستان؛ دستیار

در وسط- در وسط.

تحویل- انتصاب

تونسور- تن دادن به رهبانیت.

اعلام وصول- خم کردن سر در غم غمگینی؛ غمگینی؛ نوحه خوانی

تجاوز کردن- ازدواج کردن.

توطئه گر- خشنود کننده چاپلوس جادوگر؛ جادوگر

گلدان- جادوگری؛ جادوگری

تلو تلو خوردن- سر خوردن

نیاز- نیاز داشتن؛ ضرورت؛ اتفاق می افتد.

مصرف كننده- چرندیات؛ کیک.

مبارزه کردن- عجله کن؛ تلاش كردن.

پوستیتل- محرک

Pushchat- تشويق كردن؛ تشويق كردن؛ دستور دادن آموزش دهید.

هوس انگیز- شهوت داشتن، شهوت داشتن.

فهمیدم- وان؛ کیف پول؛ سطل

شروع کنید- برای شروع.

تقریبا- آرام باش.

پویاتی- بگیر

درست- سر راست؛ درست است، واقعی؛ درست؛ عادل.

پراگ- آستانه.

<;p>جشن- خالی؛ صحبت های بیهوده

بیکار، بیکار- بی حد و حصر؛ تنبل؛ خالی؛ بدون اشغال

پراتی- پایمال کردن مطبوعات.

از خودت بگذر- تعالی یافتن افتخار کن

Previtati- پرسه زدن.

چشم تعالی- تکبر؛ غرور.

تبدیل- تغییر دادن؛ دور زدن؛ از بین رفتن.

پیش موقت- پیش ازلی، موجود پیش از آغاز زمان.

پیش از پیش- با شادی پیشگویی کنید.

پیش اعلام کنید- شروع به آواز خواندن پیشگویی

Predgradie- حومه شهر؛ سنگر؛ حفاظت؛ حصار

ساحل- جلو، حیاط بیرونی در یک خانه شرقی.

پیش وام مسکن- قبل از دیگران طعم مرگ را بچشند، خود را قربانی کنند.

پردی- در پیش.

پیشروان- فرار کن

پیشنهاد- محراب؛ آن مکان در محراب که محراب در آن قرار دارد و ظروف مقدس در آن نگهداری می شود.

گشایش مزمور- نام مزمور 103، از آنجایی که شام ​​را آغاز می کند.

جلو- اولین؛ قدرتمند؛ ظریف؛ ارشد.

از قبل چرخیده شده- پارچه قرمز تیره؛ پورفیری، لباس بنفش افراد عالی رتبه.

نمایندگی- دادخواست؛ شفاعت؛ دعای جدی

ستون جلویی- تقویت

پستاندار- ابات

پیشرو، پیشرو- راه رفتن یا دویدن از جلو.

فراهم کند- قصد داشتن - خواستن.

تعصب- از قبل ملاقات کنید

پیش بینی کنید- پیش بینی؛ از قبل بدانید

ارایه شده- از پیش پیکربندی

تحقیر کننده- مغرور؛ مغرور

بیش از اندازه- راضی بودن به وفور زندگی کنید

پریزلیخا- به شدت؛ بسیار؛ ظالمانه.

پیش اسمی- مزیت - فایده - سود - منفعت؛ برتری

ناراحت- تزئین شده

عالم اموات- پایین ترین.

عالم اموات- مکان ارواح مردگان قبل از آزادی آنها توسط خداوند عیسی مسیح؛ محل عذاب ابدی برای گناهکاران; محل سکونت شیطان

پریتی- برتری

محدودیت ها را فشار دهید- از بین بردن مرزها؛ مرزها را نقض کند

دوست داشتني- فریب.

پیش بازی- زنا

خرد- دانش بالاتر؛ خرد

پیش اولیه- پیش اولیه؛ فراتر از هر آغاز

ناراحت شدن- مقاومت کردن؛ سرکش بودن؛ سر سخت باش.

بیش از حد لباس پوشیده- دارای تزئینات فراوان

دوباره مسلح شد- بیش از حد مسلح؛ مغرور.

Prepirati- رد کردن منعکس کردن ضرب و شتم؛ غلبه بر؛ تشویق

بزرگوار- تقدس

بلوغ- نیم؛ وسط

پرپولوویتی- نصف کردن؛ تقسیم به نصف؛ نیمه راه برو

مانع- مانع.

کمربند ببند- کمربند بستن؛ آماده شدن برای چیزی

پرمدعا- بحث برانگیز؛ متقاعد کننده

ساده- غیر علمی نادان

موانع- متوقف کردن.

مورد مناقشه قرار گرفت- بحث برانگیز.

جر و بحث- تناقض دادن؛ مخالف صحبت کردن تناقض دارند.

پیشگیرانه- عبور؛ برش دادن.

نافرمانی- نافرمانی

خزیدن- روی زمین خزیدن

خوب انجام بده- موفق باشید

پرستاویتی- تنظیم مجدد؛ حرکت؛ حرکت به سوی ابدیت

تاج و تخت- یکی از درجات ملائکه.

ضروری است- ماقبل ابدی اصلی

از قبل موجود- ماوراء الطبیعه

پرتیشیا- جر و بحث؛ رقابت کنند.

بسیار- منع سوگواری؛ خجالت بکش

تلو تلو خوردن

پریتور- پراتوریوم، محل اقامت نماینده قدرت روم در اورشلیم.

تلو تلو خوردن- دخالت؛ وسوسه؛ تاخیر انداختن؛ متوقف کردن.

بس کن- تهدید کردن؛ ترساندن

ممنوع کردن- تهدید؛ ترس؛ ممنوع کردن

پناه- پناه؛ پناه؛ پوشش دادن؛ نجات.

به ارمغان آوردن- دسترسی

سلام کن- سلام کردن

جذب کنند- کشیدن؛ زنگ زدن؛ احضار.

موقت- موقت؛ بی ثبات.

لباس پوشیدن- به ضمیمه؛ رویکرد؛ آوردن

نمازخانه جانبی- یک کلیسای کوچک متصل به معبد اصلی.

آن را اضافه کنید- افزایش دادن؛ افزایش دادن؛ آوردن

پرایدی- آوردن؛ آوردن

توجه داشتن به- نگاه مهربانانه؛ تایید کنید؛ پناه.

سخت نگیر- خرج کردن؛ خرج کردن.

خالصانه- مشابه؛ برابر دقیقا همینطور

سرپوش گذاشتن- پوشش دادن؛ بهانه، مستمسک؛ دلیل ساختگی برای پنهان کردن چیزی

خرید- سود؛ سود.

خریداری کردن- بازرگانان؛ تجارت

پریلوگ- کاربرد؛ میل به انجام بدی؛ خشم؛ تهمت زدن

کاربرد- پچ فلپ

یادداشت- مرتب کردن؛ دادن تسلیم شدن

جارو کن- خم شدن؛ دست برداشتن از؛ در آستانه دراز بکش

مخلوط کنید- پیوستن.

در تماس باشید- خم شدن؛ خم شدن؛ خم شدن نفوذ کند.

کسب- سود؛ جنین؛ منفعت شخصی

مبتلا شدن- حمله؛ اصابت.

دفن کردن- تنفس.

Priristati- دویدن

ذاتی- در حال اجرا تا.

تقدیس کنید- پژمرده شدن خشک شدن

اسکات- ظلم و ستم محیط.

اسکات- نزدیک چیزی بودن توطئه شیطانی؛ حمله کنند.

پریسنو- بی وقفه؛ همیشه.

همیشه حیوان- همیشه زنده است

همیشگی- ابدی؛ ابدی

همیشه حاضر- همیشه موجود است.

همیشه جاری- تمام نشدنی

پرینی- بومی؛ بستن.

پیوست- پچ وقت ملاقات؛ کنترل؛ نظارت

پناه- پناه؛ پناه؛ اسکله

در تماس باشید- متوسل شدن اجرا کردن

وحشت زده- ترسیده.

نارتکس- ورودی معبد

جذاب- بحث برانگیز.

مثل- تمثیل؛ رمز و راز

عشاير بگيريد- شرکت کننده شوید

شرکت کننده- شرکت کننده

بیگانه- بازدید کننده؛ بیگانه.

پناه- ظرف؛ محل؛ ذخیره سازی.

پروباویتی- ادامه هید؛ دراز کردن

شجاعانه- جسورانه

زندگی گیاهی- رشد؛ جوانه

سرد شو- شکوفه - گل؛ بزرگ شدن؛ رشد.

سرچشمه- به وقوع پیوستن؛ بزرگ شدن

در پاهای شما ریخته شود- لیز خوردن؛ تمثیلی - گناه کردن.

پرونارس- پیش بینی؛ قصد داشتن - خواستن

نفوذ کند- بزرگ شدن؛ شکوفا شدن.

نفوذ- قبیله؛ جنس ساقه؛ جوانه

موعظه- فرا گرفتن؛ اعلام؛ موعظه.

پرورشچی- پیش بینی.

پیشگویی کرد- پیش بینی کرد پیش بینی کرد.

نبوی- سخنان پیامبر.

رسالت- وقف کردن منصوب کردن

مستقر شوید- منفجر شدن.

آموزشی- سبک؛ روشنگر

چهره خود را روشن کنید< - نگاهی شاد یا مهربان.

پروسکومیساتی- انجام proskomedia.

پروسلوتیه- مثل؛ ضرب المثل؛ تمسخر

ساده- راست ایستادن؛ سر راست؛ تمیز؛ یک دست.

ورق- رحم و شفقت - دلسوزی.

اسراف کردن- منفجر شدن؛ از هم پاشیدن ترک.

تکه تکه شدن- شکستن

مقابله کنید- صاف نگاه کن

در مقابل، مستقیم- در برابر؛ در برابر.

پرووادتی- از قبل بدانید؛ پیش بینی.

نمود پیدا کرد- به طور مشخص.

پروگلو- بدام انداختن؛ یک حلقه؛ خالص.

پرودنی- ناهموار. ناجور؛ سنگی

بهار- مقاومت (از این رو فنر)؛ اندازه ی مناسب به دست آوردن.

فنر- غذای یحیی باپتیست؛ به گفته برخی، سرده ای از ملخ های خوراکی یا ملخ ها. به گفته دیگران - نوعی گیاه.

سر راست- اختلاف نظر؛ دعوای قضایی؛ بهم ریختگی.

پریاژمو- غذای سرخ شده.

مستقیم- واقع در مقابل

اجازه بده داخل- رها کردن؛ طلاق گرفتن.

کویر- یک مکان منزوی و کم مسکونی.

کویر- صومعه ای که دور از مناطق پرجمعیت قرار دارد.

مسیر آفرین- در حال حرکت صرفه جویی کنید. هموار کردن راه.

قید و بند- اوراق قرضه؛ غل و زنجیر؛ زنجیر؛ بند

پرتگاه- گرداب؛ دریا

ابیسال- دریا؛ در دریا متولد شد

پوشچنیتسا- زنی که از شوهرش طلاق گرفته است.

جادوی پرنده- خرافاتی که شامل فال گرفتن از طریق پرواز پرندگان یا احشاء آنهاست.

دهانه، دهانه- پیمانه طولی برابر با سه دست و هر دست برابر با چهار انگشت و یک انگشت برابر با چهار ضلع یا دانه.

پاسترن- مشت

جمعه- جمعه.

ربیع- برده

کار- برده داری

رابوتن- رام شده برده شده

خاخام، خاخام- معلم.

برابر با فرشتگان- مثل فرشته ها

برابر با رسولان- در مقایسه با رسولان.

بی تفاوت، بی تفاوت- اتفاق آرا؛ داشتن غیرت برابر

برابر- شایسته احترام برابر است.

خوشحال- شادی آور

شادی کردن- شادی کردن؛ لذت ببرید.

رادوشچی- شادی (جمع)؛ سرگرم کننده

شادی کردن- سلام؛ خداحافظ.

طرد شدن- احتراق؛ آتش گرفتن.

رازبوتی- دریافت چربی؛ متورم شدن

اینطور نیست- بجز.

آیا امکان دارد- شورش؛ توطئه

فسق- هیجان؛ اختلال

نابود- خم نشده

افزونه- افزونه؛ افتتاحیه کتاب

رازدولی- دره

مایع کردن- روشن شدن؛ گرم کردن؛ ذوب شدن.

منعکس کنید- شک ​​داشتن؛ فکر؛ اقامت کردن.

تفاوت- تفاوت.

اجازه- باز کردن رهایی.

آرام- فلج

هوش- ذهن؛ شناخت؛ درك كردن.

ذهن با بدن خود- احساس

سرطان- عبری احمق مرد خالی

سرطان- مقبره؛ کشتی با یادگارهای مقدس خدا.

رالو- شخم زدن؛ شخم زدن.

رامو- شانه

رامنا- شانه ها

صاف کردن- گشودن

گسترش- گسترش یافتن انتشار یافتن؛ گشودن

راسپودیتی- فراری دادن از طریق ترساندن افراد؛ پراکنده کردن از بین بردن

چهارراه- چهارراه

زنگ- جوانه.

پاره پاره شدن- زنگ تفريح.

راستنیتی- برش.

هدر- از هم پاشیدن؛ پراکنده کردن اسراف کردن ناکام زندگی کن

ژولیده- اره شده از طریق.

باز کردن- به ترتیب ترتیب دهید

راتی- جنگجو

راتواتی- جنگیدن؛ مبارزه کردن؛ دفاع.

راتوویشه- میل نیزه

موش صحرایی- جنگ؛ ارتش.

راچیتل- متولی؛ آماتور

صرفه جو- مراقبت؛ شایسته مراقبت

غیرت، حسادت- خشم؛ میل پرشور؛ شور.

دنده های سورف- دامنه شمالی کوه صهیون.

حسود- حسادت.

ضبط- تو گفت.

تبلیغات- گفت

توصیه شده- نام مستعار

رکوه- گفتم.

بیدمشک- بیدمشک؛ گیاه خاردار

رسنو- مژه؛ چشم

رسنوتا- واقعیت؛ درست است، واقعی.

غرش- بحث و جدل؛ اختلاف نظر.

رسچی- گفتن؛ صحبت.

ریاتی- کنار زدن؛ دور انداختن

رضا- پارچه؛ لباس مقدس

قربانی- اتاقی برای نگهداری لباس ها

ساکرستان- سر قربانگاه؛ نگهبان ظروف کلیسا

استادیوم- استادیوم؛ سیرک.

رستاتی- آبشستگی اجرا کن.

شیپور- سنگ؛ تمثیلی: قوت; قدرت؛ حفاظت.

جنس- اصل و نسب؛ قبیله؛ نسل.

رودوستما- گلاب که طبق عرف در عید تعالی برای شستن صلیب شریف و حیات بخش پروردگار در هنگام نصب آن استفاده می شود.

بدنیا آمدن- شاخدار؛ شبیه شاخ

روژتس- غلاف شیرین

راد- شاخه جوان؛ فرار؛ فرزندان

روزوداتلنی- شبنم دار؛ شبنم دادن

شرکت- خداوند؛ سوگند - دشنام.

روتل- سوگند شکن

روتیتیسیا- سوگند خوردن؛ سوگند.

سوگند- مسخره کردن

دست خط- فهرست؛ حرف؛ قرارداد کتبی؛ طومار؛ اعلام وصول؛ تعهد.

رسیدگی- مشتی از بغل

پشم گوسفند- پشم؛ پوست گوسفند

خودکار- کشتی.

رتسم- فرض کنیم (میل رفتاری).

Rtsy- بگو

ماهیگیر- ماهیگیر

ریاسنو- گردنبند؛ آویزها

سامویک- ساز موسیقی

خود شاهد- شاهد عینی

stichera خود آوازی- داشتن آواز خاص خود را دارد.

خود شکاری- به درخواست خودتان

خود مشابه- stichera که آواز مخصوص خود را دارد.

خودسری- خشم؛ بهم ریختگی.

ساتا- اندازه ای از بدنه های دانه ای.

سبوداتی- سوراخ کردن؛ چاقو زدن

سوارا- بحث و جدل؛ قسم خوردن

پخته شود- جر و بحث.

سوئدی- دانستن؛ دانستن

نورانی- آغاز شب عشاء.

طلاکاری سبک- فوق العاده تزئین شده

ربوبیت- زیبایی نورانی

سوتوزارنی- روشنایی با نور

فوران نور- درخشش

استاد نور- خالق مفاخر.

لایت برینگر- آوردن نور

نور شمع- شرکت در یک جشن با کسی.

تاریخ- دستورالعمل؛ سفارش.

وحشیگری- زبان لجام گسیخته

طومار- بسته؛ نسخه خطی زخم بر چوب

طلای صحافی- ریسندگی نخ های طلا.

ارتباط- زندانی؛ برده

جایگاه مقدس- محراب؛ معبد

سنت- راهب؛ راهب.

توهین به مقدسات- سرقت چیزهای مقدس

مقدسین- کتاب ماهانه (کتابی حاوی اسامی مقدسین، مرتب شده بر اساس روز سال). نماد "همه مقدسین".

راز مقدس- وارد اسرار الهی شده است.

زی- اینجا.

سدمریتسا- هفت بار.

هفته- هفت روز که در زبان امروزی معمولاً «هفته» نامیده می شود.

سدمیچنی- مربوط به هر یک از روزهای هفته به جز هفته (یکشنبه). هر روز.

تبر- تبر.

سکرات- به تازگی؛ همین الان.

راز- تازه؛ جدید.

سلنی- رشته؛ وحشی.

دهکده- رشته.

نیمه شکل- آرد گندم خوب؛ شن

Semo- اینجا.

بذر- دانه؛ فرزندان؛ جنس

یونجه نویسی- تصویر نامشخص

سنج- سایه؛ پوشش بر تاج و تخت

Septemvrius- سپتامبر.

پیشگو داسی- نام حضرت زکریا.

سرياد- صنایع دستی رهبانی؛ نخ

خالص- یک تله.

سیچیوو- تبر.

سیگکلیت(به عنوان خوانده شده "synclit") - مجمع، سنا.

بشین- به این معنا که.

سیکاریوس- قاتل؛ سارق

سیکلیا- ای. سیسیل.

جوینده- نوشیدنی مست کننده ای که از انگور درست نمی شود.

قدرت ها- نام یکی از صفوف فرشتگان؛ گاهی به معنای معجزه است.

سیناکساریوم- خلاصه ای از زندگی مقدسین یا تعطیلات.

سنهدرین- دادگاه عالی یهودیان.

Synfrog- هم تختی، یعنی. نیمکت هایی در دو طرف مکان بلند برای کشیشان نشسته که با اسقف خدمت می کنند.

که این است که بگوییم- به این معنا که؛ دقیقا.

سیرینی- (در Is. 13:21) - شترمرغ; آژیرها

سرت- بانک شنی؛ سرگردان

سیری- تنها؛ تنها؛ درمانده؛ فقیر.

Sice- بنابراین؛ بدین ترتیب.

سیتسوی- چنین؛ چنین.

Fel- ناپاکی؛ خاک؛ معاون.

از طریق- از طریق؛ از طریق.

اسکیمن- شیر جوان؛ توله شیر.

خیمه- چادر؛ چادر

فیلمبردار- چادر ساز

اسکیت- یک صومعه کوچک

تمسخر- لبخند بزن، پوزخند

اسکنیپا- شپش

اسکوونیک- شریک جرم؛ همدستان.

متحرک- قلقلک دادن؛ تحریک

اسکوپچی- اسکوپال

گذرا- واکر؛ پیام رسان.

عقرب- عقرب

اسکرانیا- معبد

تبلت- تخته؛ جدول.

اسکودل- خاک رس؛ آنچه از گل ساخته شده است; کوزه کاشی.

اسکودلنیک- سفالگر

کمیاب- فقیر؛ لاغر

اسکوراتا- ماسک؛ لباس مبدل.

اسلاونیک- نمازی که طبق منشور بعد از "جلال" مقرر شده است.

دوکسولوژی- تجلیل

شیرین- معطر

شیرینی- آواز موزون

شیرین کردن- آواز آرام و لمس کننده.

اسلانا- شرایط یخبندان؛ انجماد؛ یخچال طبیعی؛ یخ زدگی

اسلانوست- آب شور دریا؛ شوره زار، یعنی خاک خشک و آغشته به نمک؛ یخ

شیرین آفرین- اغوا کردن با لذت های نفسانی.

پرگل- باهم بازی کنید؛ بازی دو نفره؛ خوش بگذره.

کلامی- معقول.

موقعیت کلمه- توافق؛ شرایط

مستقر شوید- متقاعد کردن تعريف كردن.

شکاف ها- هوای بد؛ هوای بد.

شنیدن- شکوه؛ شایعه محبوب

شلخته، شلخته- خم شده؛ خمیده؛ قوز دار

اسلیاتساتی- خم شدن؛ قوز

زمرد- زمرد

مجاور- گرد هم آوردن؛ لبه ها، مرزها را به هم متصل کنید. بستن.

گردبادها- سدر

مخلوط کن- حرکت؛ به صورت نفسانی با هم جفت و جور کردن

فروتن- تحقیر کردن

اسموکوا- میوه درخت انجیر.

تماشا کردن- صید ماهی؛ اهميت دادن؛ اهميت دادن.

خرد کردن- ایجاد سردرگمی؛ زنگ خطر. هشدار.

فراهم کند- صرفه جویی؛ نگاه داشتن.

سننداتی- خوردن؛ خراب کردن خرد کردن

غذا- غذا.

فیلمبرداری- همگرایی؛ قصد دارم به.

اغماض- اغماض

رویایی درباره- ازدواج کردن؛ کنار آمدن

من آرزو می کنم- غیر ارادی به زور؛ تحت فشار.

چاقی- آن را با هم آویزان کنید.

انطباق- اجرای دقیق؛ سیاه چال.

در رعایت- به طور قابل مشاهده؛ به طور مشخص.

مشاوره- مشاوره؛ راه حل؛ تعریف.

شوروی- معقول.

سوولاشیت- در معرض گذاشتن؛ در آوردن.

اغواگری- برهنه کردن

آگاهی- برهنه

وجدان- با خودت بساز

پس آه بکش- با هم غصه بخوریم

درخواست مشاوره- صحبت؛ در یک استدلال رقابت کنید

خوش اخلاق- با کسی بزرگ شده است.

مطابق با- به اتفاق آرا

جاسوس- دیده بانی؛ جاسوسی

جاسوس- در نظر گرفتن؛ رعایت کنید؛ دیده بانی.

همشهریان- برای ساخت؛ ساختن.

لباس بپوش- تبدیل شدن

ساخت مشترک- مورد؛ دگرگونی.

همساز- ایجاد کننده.

سودتلنی- خلاق.

گنج- مکان سری؛ اتاق پشتی؛ ذخیره سازی؛ گنج؛ جواهر؛ انبار

گنج- جمع آوری گنجینه ها

خرد کردن- تخریب.

دل شکستن- توبه

سولیلو- نمکپاش؛ کاسه؛ ظرف.

سونیا- رویا؛ رویا.

میزبان- ملاقات؛ یک دسته از.

سونمیشه- کنیسه

سوپل- لوله، لوله.

سوپتی- لوله بازی کن

سوپت ها- نوازنده‌ای که در مراسم تشییع جنازه یهودیان (در مراسم تشییع جنازه یهودیان) نوازندگی فلوت می‌نوازد.

مقاومت کردن- جر و بحث؛ رقابت کنند.

هم وارد شدن- افزایش دادن.

با هم وجود دارد- وجود با هم در ابدیت.

جفت کردن- اتحاد در ازدواج

سرخابی- گندم، شراب، بخور، شمع و غیره برای 40 روز یادبود مسیحیان درگذشته به کلیسا آورده شده است.

مکیدن- توری؛ طناب

سوسکانی- پیچ خورده؛ پیچ خورده

سوسکوتواتی- قنداق کردن؛ پوشاندن

شلیک- با یک تیر بزنید.

محافظ کشتی- اتاقی برای نگهداری ظروف کلیسا.

عروق فانی- ابزار مرگ

نوک سینه ها- گاهی منابع آب را تمثیلی می نامند.

سوتنیتسا- صد؛ در هنگام نصب صلیب ارجمند خداوند صد بار آواز "پروردگارا، رحمت کن".

بدنه لانه زنبوری- عسل

سوزا- اتحاد. اتصال؛ ارتباط.

ترکیب کنید- وارد یک اتحاد، ازدواج.

سوچیوو- عدس؛ گندم آب پز با عسل.

ترکیب بندی- تلفیقی؛ ملاقات.

سفته باز- محافظ شخصی.

اسپیرا- تیم ملی؛ شرکت؛ هنگ

اسلااتی- شما را در سفر همراهی می کند.

مریض شدن- با هم غصه بخوریم غمگین شدن

جمع آوری کنید- با هم بجنگید

اسپود- ردیف؛ پشته؛ بخش

اسپونا- مانع.

اطاعت کنید- گواهی دادن؛ تایید.

آکولیت- دستیار

اسپوستنیک- روزه گرفتن با هم

دلسوز- با هم رنج می برند

آواز خواندن- آواز خواندن با هم یا همزمان.

تمدید شده- ماندگاری طولانی

اسپاد- کشتی؛ سطل؛ پیمانه خشک؛ لاستیک؛ بشقاب

خواب آلود- برای سرنگونی؛ دست کشیدن بیش از

خجالت کشیدن- زبان ناپاک.

متصل شده- ذوب شده

سراچیتسا- پیراهن؛ پیراهن

سربرنیک- سکه نقره ای.

آبکاری شده با نقره- طلاکاری شده روی نقره

سردوگرادیه- تقسیم بندی؛ تقسیم بندی؛ مسدود کردن.

مدیاستن- تقسیم بندی؛ دیوار میانی

شمع- ملاقات.

Sristatisya- گله؛ بیا دویدن

پنهان شدن- ملاقات ناخوشایند؛ حمله؛ عفونت؛ آفت؛ فال؛ نشانه ها

پیرو- شخصی که برای انتصاب به روحانیت آماده می شود.

صحنه- اندازه گیری طول برابر با 100-125 گام.

Staynik- به اشتراک گذاشتن همان راز با کسی.

استاکتیک- آب میوه معطر

استمنا- کشتی؛ سطل؛ کوزه

مسن تر- رئیس؛ ارشد.

استاتر- سکه نقره یا طلا.

مقاله- سر؛ زیر بخش

استگنو- نیمه بالایی ساق پا؛ لگن ران

مسیر- مسیر؛ مسیر.

دیوار، سایبان- سایه؛ بازتاب; تصویر

درجه- مراحل

پاک کردن- پاک کردن؛ از بین رفتن.

استیکرا- شعار دادن

آیه تا آغاز- اولین بانگ یک کشیش در حین خدمت الهی عمومی یا خصوصی.

Stychologisati

استیکولوژی- خواندن یا خواندن مزمور.

تأیید کنید- آیات منتخب از مزمور را در هنگام عبادت بخوانید.

نقل قول- گله؛ همگرا شوند.

شیشه- فنجان

شیشه- شیشه.

ستون- برج؛ دژ.

استولپوستنا- برج؛ دژ.

استوماخ- معده

پا- تنها.

صد برابر- صد بار

استونیا- خیابان، جاده

رنج کشیدن- شهادت

نگهبان- نگهبان؛ امنیت؛ اندازه گیری زمان برای شب

عجیب و غریب- غیر معمول.

عجیب- شخص ثالث؛ غریبه؛ رهگذر؛ خارق العاده.

کشور- در برابر؛ در برابر.

شور- رنج کشیدن؛ شور؛ انگیزه عاطفی

استراتژیست- رهبر نظامی.

استراتیلات ها- رهبر نظامی؛ وایود

بیمه- تهدید؛ ترس؛ وحشت

خوب- سوزن بافندگی؛ چوبی با خار برای کنترل دام.

استرشچی- نگهبان.

استریشچی- برش؛ کوتاه کردن

استروپوتنی- منحنی؛ سیم پیچی؛ لجباز؛ یک دنده؛ شریر

استریتی- پاک کردن؛ خرد کردن

گل میخ- شرم؛ شرم

دانشجو- خوب؛ بهار؛ منبع

ژله- سرما؛ سرد؛ انجماد

سرد- بی قرار.

سرد- خجالت؛ آزار و اذیت؛ مزاحمت

سرد- زحمت؛ زحمت؛ جمعیت

سرد شو- عزاداری کردن غمگین

استوژنی- هشدار دهنده

سفت کنید- کراوات؛ جمع آوری شفا دادن.

رقابت کنید- جر و بحث؛ دعوا کردن

خالص- دو برابر؛ دو برابر شد؛ افزایش یافت؛ تقویت شده.

آقا- تخته؛ حجاب

داوری- دادگاه؛ جمله.

پیچیده- پیچیده؛ صحبت های بیهوده

سوسلوف- سخنگو بیکار

شلوغی- پوچی؛ بی اهمیتی؛ کوچکی؛ بی معنی بودن

شلوغی- غرور؛ شلوغی

سولیتسا- نیزه؛ خنجر؛ دریک

حریف- حریف؛ دشمن

در مقابل- حریف

همسر- جفت؛ زن و شوهر.

فوق- اختلاف نظر؛ دعوی قضایی

شدید- سبز؛ تازه؛ خام

Skhodnik- جاسوس دیده بانی؛ جاسوسی

شینواتی- اتصال

سانی- فرزندخواندگی

همینطور است- سپس؛ سپس.

تای- مخفیانه مخفیانه

رمز و راز- در اسرار کسی آغاز شده است.

خوردن مخفیانه- عدم اعتدال پنهان از غذا در طول روزه.

تاهیتی- پنهان شدن.

ساندویچ مکزیکی- بنابراین.

به همین ترتیب- برابر است همچنین.

استعداد- یونان باستان اندازه گیری وزن و سکه

تامو- آنجا؛ آنجا.

تارتاروس- مکان ارواح مردگان قبل از آزادی آنها توسط خداوند عیسی مسیح؛ محل عذاب ابدی برای گناهکاران; محل سکونت شیطان

تاتائور- بند برای آویزان کردن زبان از زنگ؛ کمربند چرمی که توسط رهبانان استفاده می شود.

تات- دزد.

تتبا- سرقت؛ سرقت.

تافته- جنس ابریشم نازک

رقصیدن- اینها هستند.

تاچه- برای آن؛ همچنین؛ سپس.

موجود- ایجاد؛ ایجاد؛ کار کردن

سنگر

استوار- پایه؛ افق مرئی که با چشم به صورت یک کره جامد، گنبد بهشت ​​گرفته شده است.

Tverzha- دژ؛ ارگ; زندان

همنام- همنام بودن؛ روز نام؛ فرشته روز

تکتون- یک نجار؛ نجار

ثور- گوساله؛ گوبی

همان، همان- از همین رو؛ از این رو؛ بنابراین.

تمنیک- یک رهبر بیش از ده هزار نفر.

تاریک- سیاه

Darkfury- تاریک گرایی؛ فقدان روشنگری

تروینث- بیشه بلوط؛ درختزار انبوه؛ جنگل؛ یک درخت بزرگ شاخه دار با شاخ و برگ انبوه.

خار- خار؛ گیاه خاردار

تورنوس- خارهای میوه دار؛ تمثیلی: نداشتن حسنات.

تارت- ترش؛ قابض شدید.

تنگه- گذرگاه باریک

نزدیکی- مشکل؛ حمله کنند.

بند کمان- یک طناب محکم کشیده.

مادرشوهر- به سرعت برو.

Teschiti- تراوش کردن بیرون ریختن.

زمان سنجی- باتلاق؛ باتلاق؛ تینا

تیمپانوم- تیمپان؛ تنبور

تیمپانیکا- دختری که تمپان می نوازد.

تایرون- جوان جنگجو، سرباز.

عنوان- سنگ نوشته؛ برچسب؛ برای مخفف کردن یک کلمه علامت بزنید

بی سر و صدا- با آرامش فروتنانه

دود، شته ها- پوسیدگی؛ تخریب؛ تخریب.

دودتر- فاسد کردن پوسیدگی سقوط - فروپاشی.

تیلیتی- خسارت؛ از بین رفتن.

Tma- تاریکی؛ تاریکی؛ ده هزار.

توبولت- کیسه؛ کوله پشتی; کیسه.

جاری- جاری.

توکمو- فقط.

تولیکو- خیلی زیاد.

تالک- تفسیر؛ درس دادن؛ نظر خاص

مترجم- مترجم؛ مترجم

توضیحی- توضیح دادن؛ حاوی توضیحات

تولماچ- مترجم

به من- خیلی زیاد.

تومیتل- شکنجه گر.

تومیتی- عذاب؛ شکنجه

کسالت- عذاب؛ شکنجه

توپازیم- توپاز

بازار- مربع؛ بازار.

تورژنیک- صراف؛ فروشنده - دلال.

چسبنده- تکه تکه شدن

مداد تراش- پرس برای فشردن آب انگور.

توچیو- فقط.

لاغر- با پشتکار؛ دقیقا.

وعده غذایی- جدول؛ غذا خوردن؛ اتاق غذاخوری، سفره خانه؛ مقرّس.

تربه- ضروری؛ لازم است.

تربیشچه- محراب؛ معبد بت پرست

مبارک- بسیار مبارک

مورد نیاز- نیاز داشتن؛ نیاز داشتن.

تقاضا- نیاز داشتن؛ نیاز دارند

ترگوبو- سه گانه؛ سه بار.

ترکروونیک- طبقه سوم.

ترسنا- تزیین روی لباس

Terticea- سه بار؛ بار سوم

خیلی خیلی دور- بیست و هفت.

تریسیانی- می درخشد از سه نور.

تریستات- رهبر نظامی.

تریشی- سه بار.

تروپاریون- سرود کوتاهی که ویژگی های یک تعطیلات یا رویداد در زندگی یک قدیس را بیان می کند.

نیشکر- نی (به عنوان ابزار نوشتن استفاده می شود).

کار کنید- بیماری؛ بیماری

سخت کار کن- برای کار؛ دشوار است.

ترسو- زمين لرزه.

تلاش كردن- مالیدن شستشو.

که- اینجا؛ آنجا؛ اینجا.

توگا- اندوه

در زدن- چربی؛ سالو; ثروت؛ سیری

تول- لرزش برای فلش.

اهنگ- بیهوده برای هیچ چیز؛ هدر رفت

تونبلم- بیهوده تلف شد.

اهميت دادن- سخت کوشی؛ سخت کوشی.

مراقب باش- تلاش كردن؛ عجله کن

غرور- خسارت؛ صدمه؛ ضایعه

لاغر- خالی؛ بلا استفاده؛ ناراضی

بار- سنگینی؛ بار.

کشش- کار؛ مورد؛ زمین زراعی؛ رشته.

سنگین- کارگر.

جاذبه زمین- کار

سنگدل- بی احساس

U- بیشتر؛

نه در- نه هنوز.

یوبو- آ؛ یکسان؛ اینجا؛ با اينكه؛ چرا؛ براستی؛ معتبر.

اوبروس- تخته؛ حوله.

بیدار شو- بیدار شدن؛ بیدار شو

بردن- دانستن.

Uvet- نصیحت

گرفتار شدن- گذاشتن تاج روی سر

پژمرده شده- دستمال سر.

عمیق تر برو- غرق شدن؛ شیرجه رفتن؛ گرفتار شدن

اوگوبزیتی- غنی سازی، عطا کردن.

به سرقت رفته- فرار کن؛ لیز خوردن؛ ترک کردن.

آماده شدن- آماده شدن.

گاز گرفتن- گاز گرفتن با دندان

عود- عضو بدن

بوآ کنسترکتور- طناب

اودیکا- قلاب ماهی گیری.

راحتی- راحت.

راحتی- تمایل به خشنود کردن احساسات

کود- تزیین.

کود دهی کنید- پر کردن تزئین کنید

آن را راحت کنید- به آسانی؛ راحت

راضی باشید- راضی باشد

Udolie، udol، ydol- دره

افسرده- لاستیک؛ توهین.

قبلا، پیش از این- طناب؛ زنجیر؛ اوراق قرضه.

ژیک- نسبت فامیلی؛ نسبت فامیلی.

زندان- زندان

سرزنش کردن- رسوایی؛ بی حرمتی

پوشش- بانداژ؛ حجاب

شوید- گرما، یعنی در حین عبادت، آب گرم به جام مقدس ریخته شد.

اوکرخ- چنگک؛ قطعه

بهتر کردن- گرفتن؛ پیدا کردن؛ گرفتن.

مسح کنید- گسترش؛ مالیدن

اومت- آشغال؛ مدفوع؛ زباله

آسیب به ذهن- جنون

اوموچیتی- رام کردن

Une- بهتر.

آنزنوتی- بچسبید؛ چوب.

او را- بهتر؛ مفیدتر

خوب تغذیه شده- حیوانات پروار شده

امید- امید راسخ

لغو کند- از بین رفتن؛ لغو؛ ناپدید می شوند.

اورانیته- صبح زود از خواب بیدار شوید.

درس- درس؛ ارسال؛ ترک

سر بریدن- بریدن

یوزریاز- گوشواره

اسما- چرم دباغی شده

عثمار- دباغی؛ خزدار

عثمن- چرم

دهان- دهان؛ لب سخن، گفتار.

از بین بردن- محروم کردن برای جلوگیری؛ از بین بردن.

استودیتی- سرد؛ سرد.

یوسیریتی- آن را مرطوب، سخت، خیس کنید.

Utvarne- به ترتیب؛ ظریف

وسایل آشپزی- پارچه؛ تزیین؛ تزیین.

بیانیه- پایه؛ حمایت کردن.

راحتی- درمان.

فرو نشاندن- آرام باش؛ تسلی دادن؛ در حد متوسط.

اوترنواتی- زود بیدار شوید؛ نماز صبح را بخوان

رحم- رحم؛ معده؛ قلب؛ روح

هوت کردن- حس بویایی؛ بو.

اولبیتی- خوراک.

تاسيس كردن- درمان شود.

استقرار- جشن؛ شام؛ درمان شود.

اوشا- گوش ها.

راضی کردن- غنی سازی؛ رحم داشتن؛ پشیمان شدن. پشیمانی.

فکود- عبری رئیس

فاروس- فانوس دریایی

چمفر- عید پاک.

فوریه- فوریه.

فلون- شنل؛ لباس بیرونی؛ یکی از لباس های مقدس کشیش

فیالا- کاسه؛ شیشه ای با کف پهن

بخور دادن- رزین معطر برای بخور هنگام سوزاندن.

ققنوس- درخت نخل.

حلوان- رزین معطر

هالکولیوان- مس لبنان؛ کهربا

هالوگا- حصار واتل؛ حصار؛ گوشه

Charateyny- نوشته شده بر روی کاغذ پیشگام یا پاپیروس.

منشور- کاغذ پوست یا پاپیروس؛ لیست دست نویس

لیوان- ماسک؛ مبدل کردن

شجاعت- چوب قلم مو

اینجا- مدرسه، زندان

کیتون- زیر شلواری؛ پیراهن

حیله گر- هنرمند؛ صنعتگر

گلاسنیتسای حیله گر- بلاغت

کلمات حیله گرانه- بلاغت

حیله گری- هنر؛ مهارت.

حیله گری، داستان حیله گر- ضرب و شتم و پرتاب خودروهای نظامی.

زنا- کشش اجباری به زنا.

کلامیس- لباس بیرونی مردانه؛ شنل; مانتو

هلپتاتی- دامان

پرتگاه- آبشار؛ پرتگاه؛ پرتگاه؛ فضا؛ درب آسانسور

شفیع- میانجی، مصالحه کننده.

بنر- بنر نظامی

خواستن- اراده.

کراملیاتی- لنگی

معبد مراقب- خزانه داری.

معبد، معبد- خانه؛ محل؛ محل عبادت.

ذخیره سازی- بانداژ روی پیشانی یا دست ها با کلمات قانون.

لاغر- ماهر؛ ماهرانه

لاغری- زبان بسته شدن؛ لکنت زبان

هنر- علم؛ مد زودگذر؛ فوت و فن.

لاغری- فقر؛ بی لیاقتی

هولا- تهمت زدن؛ شکایت

باغ گل- چمنزار

Cevnica- فلوت؛ لوله

بوس کردن- با درود.

بوسه- سلام کردن

عفت- احتیاط، عفت و پاکی بدن.

کل- سالم، سالم

تسلبونوسنی- پزشکی؛ التیام‌بخش.

کودک- کودک.

بچه دار شدن- تولد فرزندان

فرزندان- عزیزم.

افسون- من؛ سم جادوگری؛ افسون.

افسونگر- مسموم کننده؛ جادوگر؛ جادوگر

افسون- شعبده بازي؛ جادوگری؛ افسون.

قسمت- قسمت مقدار زیادی سرنوشت.

چایاتی- امید؛ صبر کن.

چوان

چوانتس- کشتی؛ سماق; لیوان; فلاسک

چلو- پیشانی

خدمتکاران- خدمتکاران؛ خانواده.

زنجیر- زنجیر.

چرولنیتسا- پارچه قرمز تیره؛ پورفیری، لباس بنفش افراد عالی رتبه.

چرولنی- زرشکی

سیاه شوید- سرخ شدن

چرمنی- قرمز.

چرنتس- راهب.

بلوبری- انجیر جنگلی

سالن- بخش؛ اتاق ها

چساتی- جمع آوری میوه ها

چسو- چی؛ چی.

صادقانه- عزیز؛ تجلیل شد.

تترارک- استاندار یک چهارم کشور.

چانه- سفارش؛ بیان کامل یا اشاره به تمام دعاها.

چینی- ساختن؛ انجام دادن.

شکم پرستی- شکم پرستی؛ شکم پرستی.

لم دادن- لقاح و حمل نوزاد در رحم.

کرید- سفارش؛ صف؛ دور زدن.

استقرار- درمان.

کمر- پایین کمر؛ باسن کشاله ران

چتیلیچه- بت بت

تعجب- غافلگیر شدن.

معجزه گر- ایجاد معجزه

احساسش کن، احساسش کن- احساس شنیدن؛ احساس کنید.

شلوم- کلاه ایمنی؛ کلاه ایمنی.

زمزمه کننده- گوشی؛ تهمت زن

زمزمه کردن- تهمت زدن

شیپوک- گل رز

شوی- ترک کرد.

شویتسا- دست چپ.

سخاوتمندی- رحمت؛ سخاوت اغماض

سخاوتمندانه- رحیم - مهربان.

فنچ- دکل؛ نقطه عطف؛ قطب

YU- او

جنوب- حرارت؛ نام باد جنوب؛ به صورت تمثیلی؛ بد شانسی.

واله- دره

Udol اسفناک است- این دنیا.

یودوژه- جایی که.

یوژیک (الف)- نسبت فامیلی؛ نسبت فامیلی.

یوزنیک- زندانی؛ یک زندانی.

فرهنگ لغت اصطلاحات ارتدکس

بره (بره جلالی) - نان عبادی که در کلیسای ارتدکس برای جشن گرفتن مراسم عشای ربانی استفاده می شود. طبق آموزه های کلیسا، نان و شراب عبادی به بدن و خون مسیح تبدیل می شوند. روحانیون و مؤمنان از نان و شراب تبدیل شده شریک می شوند. بره توسط کشیش (یا اسقف) در طول پروسکومدیا تهیه می شود. کشیش پس از خواندن نمازهای خاص، با استفاده از یک نسخه، بخشی از پروفورا را به شکل مکعب برش می دهد. قسمت‌های باقی‌مانده پروفورا را آنتی‌دور می‌گویند. این روش تهیه نان عبادی ظاهراً در قرون 9 تا 10 پدید آمد: از آن زمان به بعد، در ادبیات آیینی به آن اشاره شد. عیسی مسیح به طور نمادین بره نامیده می شود: مانند بره های عهد عتیق که برای نجات یهودیان از اسارت در مصر قربانی می شوند، او خود را قربانی کرد تا نسل بشر را از قدرت گناه نجات دهد.

AKATHIST (یونانی غیر نشسته [آواز]) نوعی شعر کلیسایی نزدیک به کنتاکیای باستانی است. آکاتیست به جلال مادر خدا، عیسی مسیح، برخی تعطیلات یا قدیس اختصاص دارد. از بیست و پنج بیت تشکیل شده است که هر دو بیت به جز آخرین، پیوند معنایی را تشکیل می دهند. مصراع اول پیوند، که کنتاکیون نامیده می‌شود و یک بیت کوتاه‌تر، به عنوان مقدمه عمل می‌کند (به‌جز مصراع اولیه آکاتیست، بقیه با تعجب «هللویا» پایان می‌یابند). مصراع دوم پیوند که ikos نامیده می شود و گسترده تر است، شامل دوازده سلام است که با کلمه «شاد» شروع می شود. آخرین بیت بیست و پنجم از آکاتیست، توسل دعایی به جلال است. اولین آکاتیست که آکاتیست بزرگ نامیده می شود. تقدیم به مادر خدا ("The Mounted Voivode...")، در ابتدا تدوین شد. قرن هفتم به یاد نجات قسطنطنیه از تهاجم ایران. در قرون VII-IX. آکاتیست به عنوان یک ژانر در حال جایگزین شدن با کانن است. بسیاری از آکاتیست ها در قرن های 18-19 گردآوری شدند. در روسیه، اما در اکثر موارد آنها تقلید ضعیفی از آکاتیست بزرگ هستند. طبق قوانین، این خدمات فقط شامل آکاتیست بزرگ است که در روز شنبه هفته پنجم روزه در متین خوانده می شود. آکاتیست ها را می توان به عنوان بخشی از یک مراسم دعا و برخی خدمات دیگر نیز خواند.

AXIOS (یونانی شایسته) - تعجبی است که توسط اسقفی که یک شماس، کشیش یا اسقف تازه منصوب شده را منصوب می کند. زمانی تلفظ می‌شود که شخص عرضه‌شده هر لباس مذهبی جدید را بپوشد و سپس سه بار در کر تکرار شود. در زمان های قدیم مردم با سرود «آکسیوس» موافقت خود را با شأن شخص منصوب اعلام می کردند.

HALLELUJAH (یونانی - از عبری "ستایش خدا") عبارتی است که اغلب در متون مذهبی یهودیان (مثلاً در مزامیر) یافت می شود. بدون ترجمه وارد عبادت مسیحی شد.

ALLUARY - دعای متغیر کوتاه سه آیه ای. آیه اول سه مرتبه «هللویا» است; دوم و سوم آیاتی از مزامیر است. تمثیل بعد از خواندن رسول تلفظ می شود و قبل از خواندن انجیل است. آیات توسط خواننده خوانده می شود، پس از هر بیت، گروه کر سه بار "هللویا" را می خواند. تمثیل در قرن چهارم به خدمات عید پاک کلیسای روم معرفی شد. توسط پاپ داماسوس؛ متعاقباً به خدمات روزهای دیگر گسترش یافت و وارد عمل مذهبی شرق شد.

محراب (lat. high altar) - قسمت شرقی، اصلی معبد، که در آن تاج و تخت قرار دارد. در ابتدا خود محراب تاج و تخت نامیده می شد، بعدها. هنگامی که قسمت شرقی معبد شروع به جدا شدن کرد و توسط یک شمایل از هم جدا شد، نام محراب به کل قسمت معبد که توسط شمایل از هم جدا شده بود گسترش یافت. محراب شامل محراب، محراب و منبر اسقفی یا کشیش است. فضای پشت عرش را مقام بلند می گویند. طاقچه معمولاً حاوی قربانگاه است. طبق سنت باستانی، تنها مردان مجاز به حضور در محراب هستند.

آمبون (به یونانی: بالا آمدن) بخشی از solea است که به صورت نیم دایره به مرکز معبد در مقابل دروازه های سلطنتی بیرون زده است. برای ایراد خطبه ها، عبادت ها، خواندن انجیل و غیره خدمت می کند. منبر اسقف، ارتفاع چهار ضلعی در مرکز کلیسا است که منبر اسقف هنگام مراسم بر روی آن قرار می گیرد.

آمن (به یونانی از حقیقت عبری) کلمه ای در عبری به معنای تأیید و توافق است. بدون ترجمه وارد عبادت مسیحی شد.

ANALAV (یونانی - درک کردن) - متعلق به لباس راهب طرحواره بزرگ (نگاه کنید به schemamonk) - همان پارامان یک راهب طرحواره کوچک.

منبر یک پایه بلند با بالای شیب دار است که روی آن کتاب ها یا نمادهای مذهبی قرار می گیرد.

ANTIDOR (به یونانی به جای هدیه) - قسمت هایی از پروفورا که پس از بریدن بره باقی می ماند. آنها پس از عبادت بین افراد غیر مذهبی توزیع می شوند تا آنها را بدون شرکت در مراسم عشای ربانی رها نکنند.

ANTIMINS (یونانی - به جای و لات. تاج و تخت) - تخته ای با ذرات دوخته شده از آثار که بر روی آن مراسم عبادت انجام می شود. آنتیمین ها توسط اسقف طبق آیین خاصی تقدیس می شود. معمولاً پادمانشن چهار گوش است که از ابریشم یا کتان ساخته شده است. ضدمعنای مدرن موقعیت عیسی مسیح را در مقبره پس از پایین آوردن از صلیب و چهار انجیل نشان می دهد. ANTIMINS بر تخت است: هنگامی که مراسم عبادت برگزار نمی شود، آن را در یک اوریتون پیچیده می کنند. این ضدمعنی از رسومی که در دوران اولیه مسیحیت برای برگزاری مراسم عبادت در مقبره شهدا بوجود آمد، نشات می گیرد. پس از آن، با افزایش تعداد کلیساها، تنها ذرات بقایای یادگاری در محراب ها قرار گرفتند. در آستانه قرن هشتم و نهم. ذرات بقایا شروع به دوختن به پارچه کردند و در بالای تخت قرار دادند.

ANTIPASHA (یونانی در مقابل عید پاک) - اولین رستاخیز پس از عید پاک. در غیر این صورت "هفته فومینا" نامیده می شود، زیرا در این روز ظهور عیسی مسیح رستاخیز شده نزد رسولان و اطمینان توماس به یاد می‌آید (به یوحنا 20؛ 2429 مراجعه کنید).

ANTIPHON (یونانی، در پاسخ به صدا در می آید) آوازی است که به طور متناوب پس از خداحافظی توسط دو گروه کر خوانده می شود. ظاهراً از قرن دوم از آواز ضد صدا در کلیسا استفاده شد. آنتی‌فون‌ها در حال حاضر در شب عید، تشک جشن یا یکشنبه، در مراسم عبادت جان کریستوم و ریحان کبیر (و همچنین در مراسم تجسمی) خوانده می‌شوند. در شب عشاء، ضد صدا آیاتی از مزامیر 1، 2 و 3 است. در متین، به اصطلاح پادفون های قدرت خوانده می شود که مضمون آن مزامیر قدرت 119-133 بود. آنتیفون های قدرتی در قرن نهم نوشته شدند. در صومعه Studite در قسطنطنیه. در عبادت، آنتی آواها عبارتند از: در روزهای هفته - آیات 9، 92، 94 مزامیر، در روزهای یکشنبه و تعطیلات به اصطلاح ضد آواهای تصویری مزامیر 102، 145 و مبارک، و در تعطیلات اختصاص داده شده به عیسی مسیح - آنتی آواهای ویژه، عید است. . امروزه آوازهای ضد صدا به طور کلی مشاهده نمی شود.

رسول (پیام آور یونانی) - 1. شاگرد عیسی مسیح که توسط او برای موعظه انتخاب و فرستاده شد. عیسی مسیح دو بار رسولان را انتخاب کرد. بار اول دوازده: شمعون پطرس، اندرو، یوحنا و یعقوب زبدی، فیلیپ، بارتولمه، متی، توماس، یعقوب آلفیوس، شمعون کنعانی-غیرت‌انگیز، یهودا یعقوب (یا تادئوس) و یهودا اسخریوطی (مرقس 3؛ 1319؛ لوقا را ببینید). 6؛ 1216). پس از خیانت و مرگ یهودا اسخریوطی، پس از عروج عیسی مسیح، حواریون متی را برای تکمیل تعداد آنها به دوازده انتخاب کردند (به اعمال رسولان 2؛ 1526 مراجعه کنید). بار دوم عیسی مسیح هفتاد حواری را انتخاب کرد که نام آنها در عهد جدید ذکر نشده است (لوقا 10؛ 116 را ببینید). فهرست هفتاد حواری که در کتاب ماهانه ارتدکس آورده شده است در قرون 5 - 6 جمع آوری شده است. و غیر قابل اعتماد سنت شامل مرقس و لوقا بشارت در میان هفتاد رسول است. پولس را رسول نیز می نامند که در طول زندگی زمینی عیسی مسیح یکی از شاگردان او نبود. بنابراین، کلیسا شایستگی های استثنایی پولس رسول را در گسترش مسیحیت در امپراتوری روم به رسمیت می شناسد. لقب رسول گاهی به سایر قدیسان که مسیحیت را در میان مشرکان رواج می دهند، اطلاق می شود، به عنوان مثال: سنت. گریگوری روشنگر، رسول ارمنستان، سنت. استفان، رسول پرم، و غیره در ادبیات مذهبی، چنین قدیسان را برابر با رسولان می نامند. 2. کتاب عبادی. حاوی بخشی از اعمال عهد جدید و رساله سنت. رسولان این کتاب همچنین شامل برنامه عبادی سالانه قرائت‌های عهد جدید است که نشان‌دهنده پروکیم‌ها و تمثیل‌ها است. متن اعمال و رسالات سنت. رسولان به مفاهیم تقسیم می شوند.

ARTOS (یونانی، نان) - نان خمیر شده (مخمر)، در روز عید پاک. Artos در روز شنبه هفته عید پاک بین افراد عادی توزیع می شود. به طور نمادین بره ای را به تصویر می کشد که در شب عید پاک توسط یهودیان ذبح شده است.

ARCHDEACON - شماس ارشد در روحانیت صومعه. عنوان archdeacon به عنوان پاداش داده می شود.

اسقف اعظم (به یونانی: ارشد در میان اسقف ها) - در اصل یک اسقف، رئیس یک منطقه کلیسای بزرگ، که چندین اسقف را متحد می کند. اسقف ها اسقف های حاکم تابع اسقف اعظم بودند. پس از آن، اسقف هایی که بر اسقف های بزرگ حکومت می کنند، اسقف اعظم نامیده می شوند. در حال حاضر، در کلیسای ارتدکس روسیه، عنوان "اسقف اعظم" یک عنوان افتخاری است، قبل از عنوان "متروپولیتن".

BISHOP (کشیش یونانی ارشد، رئیس کشیشان) - یک روحانی متعلق به سومین درجه عالی کشیش. این فیض را دارد که تمام مقدسات (از جمله انتصاب) را انجام دهد و زندگی کلیسا را ​​رهبری کند. هر اسقف (به جز معاونان) اسقف را اداره می کند. در زمان های قدیم اسقف ها بر اساس میزان قدرت اداری به اسقف، اسقف اعظم و متروپلیت تقسیم می شدند که در حال حاضر این عناوین به عنوان عناوین افتخاری حفظ شده اند. از میان اسقف ها، شورای محلی یک پدرسالار (مادام العمر) را انتخاب می کند که زندگی کلیسایی کلیسای محلی را رهبری می کند (برخی از کلیساهای محلی توسط کلان شهرها یا اسقف اعظم رهبری می شوند). طبق آموزه های کلیسا، فیض رسولی دریافت شده از عیسی مسیح از طریق انتصاب به اسقف ها از زمان های رسولی و غیره منتقل می شود. جانشینی پر از فیض در کلیسا اتفاق می افتد. انتصاب به عنوان اسقف توسط شورای اسقف انجام می شود (حداقل باید دو اسقف تعیین کننده وجود داشته باشد - قانون اول رسولان مقدس؛ طبق قانون 60 شورای محلی کارتاژ در سال 318 - حداقل سه نفر). طبق قانون دوازدهم شورای ششم جهانی (680-681 قسطنطنیه)، اسقف باید مجرد باشد؛ در رویه فعلی کلیسا، مرسوم است که اسقف ها را از روحانیون رهبانی منصوب می کنند. مرسوم است که یک اسقف را خطاب کنید: به یک اسقف "عالیجناب" ، به یک اسقف اعظم یا متروپولیتن - "عالیجناب"؛ به پدرسالار "عالیجناب" (به برخی از پدرسالاران شرقی - "عظمت شما"). آدرس غیررسمی یک اسقف «ولادیکو» است.

ARCHIMANDRITE - درجه رهبانی. در حال حاضر به عنوان بالاترین جایزه به روحانیون رهبانی اعطا می شود. مربوط به کشیش اعظم و پیشرو در روحانیون سفیدپوست است. درجه ارشماندریت در کلیسای شرقی در قرن پنجم ظاهر شد. - این نام به افرادی بود که توسط اسقف از میان راهبان برای نظارت بر صومعه های اسقف انتخاب می شد. متعاقباً، نام "ارشماندریت" به سران مهم ترین صومعه ها و سپس به رهبانانی که دارای مناصب اداری کلیسا بودند منتقل شد.

UNMONEY - مقدسی که دارایی خود را بخشید و بدون دریافت پول زندگی کرد. به عنوان مثال. - سنت کوزما و دامیان بی مزدور.

آهنگ های کتاب مقدس - نه متن کتاب مقدس که به عنوان مضمون برای آهنگ های کانون استفاده می شود. در ابتدا، سرودهای کتاب مقدس در طول عبادت، در قرن 6 - 7 خوانده می شد. آنها شروع به سرودن سرودهای اختصاص داده شده به یاد کلیسا از یک روز معین (تعطیلات یا مقدس) کردند. این سرودها یک قاعده را تشکیل دادند و خود سرودهای کتاب مقدس از کاربرد مذهبی خارج شدند. در حال حاضر، آهنگ های کتاب مقدس فقط در مراسم متین در طول روزه خوانده می شود. اولین آهنگ کتاب مقدس، آهنگ موسی نبی پس از عبور یهودیان از دریای سرخ (سرخ) است (خروج 15؛ 1-19). دوم، آواز موسی (پیش از مرگ) است: دستوری برای یهودیان و یادآوری مجازاتی که با خروج از خدا در معرض آن قرار می گیرند (تثنیه 32؛ 1-43). سومین آهنگ آنا درباره تولد پسرش ساموئل (آخرین قاضی اسرائیلی) است (اول سام. 2؛ 1-11). چهارم، آواز حبقوق نبی است که خداوند را تجلیل می کند (حب. 3؛ 1-19). پنجمین سرود اشعیای نبی است، "روح صبحگاهی من بر بار غلبه کرده است" (اشس. 26: 9-19). ششمین آهنگ یونس نبی از شکم نهنگ است (یوحنا 2؛ 3-10). سرودهای هفتم و هشتم، سرودهای سه جوان یهودی است که به دلیل اعتراف به ایمان به خدا و امتناع از پرستش خدایان بت پرست، به فرمان پادشاه بابل در تنور انداخته شدند و سالم ماندند (دان هفتم 3؛ 26-56، هشتم - دان 3؛ 67-88). این ترانه‌ها فقط در ترجمه‌های یونانی موجود است و در متن متعارف کتاب دانیال نبی وجود ندارد. نهمین آهنگ الهه مقدس "روح من خداوند را بزرگ می کند" (لوقا 1: 46-55) و آهنگ زکریا در مورد تولد پسرش، یحیی تعمید دهنده (لوقا 1: 68-79) است. به دلیل پیچیدگی و شدت آهنگ دوم کتاب مقدس، این آهنگ در اکثر قوانین (به جز قانون بزرگ سنت اندرو کرت) وجود ندارد.

برکت - پادشاه یا شاهزاده ای که کمک زیادی به تقویت ارتدکس کرد و توسط کلیسا مقدس شناخته شد. به عنوان مثال - شاهزاده عادل الکساندر نوسکی.

BLAGOVEST - زنگ زنگ، که مؤمنان را از آغاز خدمت مطلع می کند - ضربات اندازه گیری یک زنگ بزرگ.

اعلان باکره مقدس، تعطیلات کلیسای ارتدکس، یکی از دوازده است. جشن در 25 مارس، هنر قدیمی. (7 آوریل سال نو). در این روز، ما ظهور فرشته جبرئیل را به مریم باکره به یاد می آوریم، که به او در مورد تولد عیسی مسیح نجات دهنده در آینده اعلام کرد: "شاد باش ای سرشار از فیض، خداوند با توست، تو در میان زنان متبرک هستی. .. فیض خدا را یافته‌ای و اکنون در شکم خود آبستن می‌شوی و پسری به دنیا می‌آوری و نام او را عیسی خواهی خواند، روح‌القدس بر تو خواهد آمد و قدرت خداوند متعال بر تو سایه خواهد افکند. امر مقدسی که متولد خواهد شد، پسر خدا نامیده خواهد شد» (لوقا 1؛ 28، 30-31، 35).

دعاهای شکر - پنج نماز که توسط مؤمنان پس از عشاق خوانده می شود. مندرج در کتاب دعا و زبور زیر.

برکت - 1. تعجب کشیش یا اسقف که مراسم با آن شروع می شود. تعجب های مختلفی وجود دارد: عبادت ("مبارک است پادشاهی..."؛ همچنین مراسم غسل تعمید و مراسم عروسی را آغاز می کند)، شب زنده داری ("جلال مقدسین...") و معمولی (" تبارک و تعالی خدای ما...»؛ قبل از سایر خدمات). 2. نشان دادن صلیب بر روی ایمانداران که توسط کشیش یا اسقف انجام می شود. صلوات در لحظات خاصی از خدمت با تعجب "سلام بر همگان" انجام می شود.

برکت - تروپاریا که به رستاخیز مسیح اختصاص داده شده است، در روزهای یکشنبه در طول سال در تشریفات خوانده می شود، به جز تعطیلات عید پاک، پنطیکاست، ورود خداوند به اورشلیم و رستاخیز دوم پس از عید پاک. آنها قبل از اولین کلمه گروه کر به تروپاریا خوانده می شوند - "خداوندا، تو متبارک هستی، با توجیه خود به من بیاموز."

Blessed - دعایی متشکل از آیات انجیل (متی 5؛ 312؛ "خوشا به حال فقیران در روح ..."). در روزهای یکشنبه و برخی از تعطیلات توسط آنتی‌فون سوم دعاخوانی (یا نمادین) خوانده می‌شود.

Blessed - 1. نامی که در کلیسای ارتدکس با نام دو متکلم برجسته کلیسای غربی - St. آگوستین، اسقف کرگدن (شمال آفریقا، 354 - 430) و سنت. جروم از استریدون (ایتالیا، 347 - 420). 2. احمق مقدس را ببینید.

دین - کشیشی که توسط اسقف اسقف برای نظارت بر زندگی کلیساهای یکی از بخش های اسقف - دینداری منصوب می شود.

Theotokos - troparion خطاب به مقدس ترین Theotokos.

LIURAL BOOKS - به کتابهای مذهبی مراجعه کنید.

دایره های عبادت - یک توالی تکراری خاص از خدمات یا دعاهایی که آنها را تشکیل می دهند. 1. دایره مذهبی روزانه - توالی خدمات برای یک روز. دایره کامل دعای روزانه شامل ساعت نهم، شب عشاء، تشریفات، دفتر نیمه شب، تشک، ساعت اول، سوم و ششم، تصویری یا عبادت است. این دستور در روزهایی که شب زنده داری برگزار می شود (کاملین و دفتر نیمه شب حذف شده است)، برخی از روزهای عید بزرگ و همچنین در آستانه تعطیلات میلاد مسیح و عیسی مسیح تغییر می کند. در حال حاضر، ترتیب دایره عبادی روزانه در تمرین محله معمولاً رعایت نمی شود - ساعت نهم، Compline و Midnight Office حذف شده است. خدمات دایره عبادی روزانه در کتاب ساعات موجود است. طبق سنت باستانی، روز عبادت از عصر آغاز می شود. 2. دایره عبادی هفتگی - توالی موضوعی خدمات در یک هفته. خدمات روز دوشنبه به نیروهای اثیری - فرشتگان خداوند اختصاص دارد. سه شنبه - به پیامبران و یحیی تعمید دهنده؛ پنج شنبه - به حواریون، مقدسین و، به ویژه، نیکلاس شگفت انگیز، اسقف اعظم شهر لیکیا میرا (آسیای صغیر، قرن 4). چهارشنبه ها و جمعه ها - یادبود مرگ عیسی مسیح بر روی صلیب؛ شنبه ها - بزرگداشت مسیحیان مرده؛ مراسم یکشنبه به رستاخیز خداوند عیسی مسیح اختصاص دارد. خدمات - مجموعه ای از اجزای متغیر خدمات الهی حلقه عبادی هفتگی - در octoech موجود است. خدمت الهی حلقه عبادی هفتگی تابع یکی از هشت صدا و غیره است. چرخه های صوتی هشت هفته ای شکل می گیرد که چندین بار در طول سال تکرار می شود. شمارش صداها در روز عید پاک با صدای اول آغاز می شود. اولین روز از دایره عبادی هفتگی یکشنبه در نظر گرفته می شود. 3. دایره مذهبی سالانه - توالی موضوعی خدمات در طول سال. محافل مذهبی سالانه متحرک و ثابت انواع مختلفی دارند. دایره عبادی ثابت سالانه - مرتبط با تقویم شمسی - شامل عبادت دوازدهم ثابت و تعطیلات دیگر و جشن های روزانه قدیسان است. دایره عبادی سالانه متحرک - مرتبط با تقویم قمری (نگاه کنید به عید پاک) - شامل خدمات روزه (و سه هفته قبل) و پنطیکاست است. خدمات دایره عبادی ثابت سالانه در منایون ها، خدمات متحرک - در تریودیون روزه (روزه داری) و تریود رنگی (پنطیکاست) وجود دارد. اتصال محافل مذهبی سالانه متحرک و ثابت با استفاده از فصول مارکف ارائه شده در منشور (به نام گردآورنده آنها، راهب مارک) انجام می شود. خدمات الهی هر روز ترکیبی است از مبنای تقریباً تغییرناپذیر دعاهای دایره عبادی روزانه با تغییر دعاهای مربوط به موضوع عبادی روز معین از منایون و Octoechos یا Triodion (روزه یا رنگی) و در طول روزه و پنطیکاست، دعاهای Octoechos تقریباً استفاده نمی شود.

Epiphany به تعمید خداوند مراجعه کنید.

هفته VAII - عید ورود خداوند به اورشلیم. این نام از رسم آمدن به معبد در این روز با شاخه های نخل (وایا - از شاخه یونانی) گرفته شده است، همانطور که ساکنان اورشلیم با شاخه های خرما به عیسی سلام کردند (نگاه کنید به یوحنا 12، 13). در روسیه به جای شاخه‌های نخل، شاخه‌های بید می‌آورند که نام روسی تعطیلات از آنجا گرفته شده است - یکشنبه نخل.

معرفی باکره مقدس به معبد، تعطیلات کلیسای ارتدکس، یکی از دوازده است. در 21 نوامبر جشن گرفته شد. (4 دسامبر سال نو). بر اساس سنت کلیسا تأسیس شده است. در این روز، به یاد می آوریم که چگونه والدین پارسا مریم باکره، یواخیم و آنا، او را در سن سه سالگی به معبد اورشلیم آوردند تا به عهد خود وفا کنند - او را به خدا تقدیم کنند. طبق افسانه، مریم از آن زمان تا زمان نامزدی او با یوسف صالح در معبد زندگی می کرد و بزرگ می شد.

شنبه بزرگ - شنبه هفته شور. در این روز از خاکسپاری جسد عیسی مسیح یاد می شود. در متین، بی گناهان با مدح خوانده می شوند (آیات مزامیر به صورت همخوانی خوانده می شود، حمدها - دعاهای کوتاه - توسط خواننده بعد از ابیات مزمور خوانده می شود). پس از عبادت بزرگ، راهپیمایی با کفن برگزار می شود و سپس پریمیا، رسول و انجیل خوانده می شود (متی 27؛ 6266). بعد از متین، ساعت ها و شباهت ها خوانده می شود (ساعت های مجازی شامل مبارک، اعتقادنامه، دعای "پدر ما" و غیره است). عبادت ریحان بزرگ با عشاء آغاز می شود. در طول شب عشاء، پانزده پامیه خوانده می شود که حاوی پیشگویی های عهد عتیق در مورد عیسی مسیح است، سپس آهنگ عهد عتیق سه جوان یهودی در «غار بابلی» خوانده و خوانده می شود (دان. 3؛ 5788). قبل از خواندن رسول، به جای Trisagion، سرود تعمید "به مسیح تعمید دهید ..." خوانده می شود. به جای آواز کروبی، دعای «همه انسانها ساکت شود...» خوانده می شود. Zadostoynik - "گریه نکن، منه، ماتی...". انجیل در مورد رستاخیز عیسی مسیح می خواند (متی 28؛ 120).

تعطیلات بزرگ - مهم ترین تعطیلات کلیسای ارتدکس. در روز تعطیلات بزرگ، شب زنده داری برگزار می شود "و کل خدمات تعطیلات طبق قوانین انجام می شود" (Typikon). تعطیلات بزرگ شامل (سبک جدید در پرانتز مشخص شده است): عید پاک، دوازده عید، ختنه خداوند در 1 ژانویه (14). میلاد یحیی باپتیست 24 ژوئن (7 ژوئیه)، روز جشن سنت. حواریون عالی پیتر و پولس در 29 ژوئن (12 ژوئیه)، سر بریدن یحیی باپتیست در 29 اوت (سپتامبر دوم)، شفاعت خدای مقدس در 1 اکتبر (14).

روزه بزرگ - مهم ترین روزه های چند روزه، هفت هفته قبل از عید پاک آغاز می شود و در شنبه هفته مقدس پایان می یابد. پیش از روزه سه هفته مقدماتی است. خدمات الهی، یادآور نزدیک شدن روزه بزرگ، از روز یکشنبه - در "هفته باجگیر و فریسی" آغاز می شود (لوقا 18؛ 10-14. نامگذاری شده بر اساس قرائت مذهبی انجیل در این روز). سپس یک هفته پیوسته دنبال می‌شود که با رستاخیز اختصاص یافته به مَثَل پسر ولخرج پایان می‌یابد - "هفته پسر ولخرج" (لوقا 15؛ 11-32. که پس از خواندن آیینی این روز نامیده می‌شود). یکشنبه بعدی - "هفته گوشت" - به آخرین داوری اختصاص دارد (مرقس 16: 9-20 را ببینید)، ماسلنیتسا از دوشنبه آغاز می شود و با یکشنبه به پایان می رسد - "هفته پنیر"، در این روز اخراج آدم از بهشت ​​به یاد می آید. . روزه از دوشنبه آغاز می شود. نمازهای روزه بزرگ با خلق و خوی توبه کننده متمایز می شود؛ در همه خدمات دعای توبه سنت سنت. افرام سوری (قرن چهارم) «پروردگار و سرور زندگی من...». در طول روزه بزرگ، چهارشنبه ها و جمعه ها، و همچنین در دوشنبه و سه شنبه هفته مقدس و پنجشنبه هفته پنجم، مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس برگزار می شود (به جز جمعه خوب). در روزهای شنبه و در یکشنبه ششم، مراسم عبادت یوحنای کریزستوم برگزار می شود. در سایر یکشنبه ها، و همچنین در پنجشنبه و شنبه هفته مقدس - مراسم دعای ریحان بزرگ؛ عبادت در روزهای دوشنبه، سه شنبه و پنجشنبه برگزار نمی شود. در چهار روز اول روزه بزرگ، قانون بزرگ سنت در Compline خوانده می شود. اندرو کرت (قرن هشتم). هر یکشنبه روزه خاطره خاصی دارد. در اولین یکشنبه پس از عبادت، آیین پیروزی ارتدکس انجام می شود، که به یاد بازگرداندن احترام به نمادها در سال 842 در بیزانس برقرار شد. رستاخیز دوم به St. گریگوری پالاماس، اسقف اعظم شهر تسالونیکی (تسالونیکی امروزی، یونان)، متکلم عیسیکاستی بیزانسی (قرن چهاردهم). سومین یکشنبه که هفته صلیب نامیده می شود به بزرگداشت صلیب اختصاص دارد (عبادت از یکشنبه تا جمعه انجام می شود). چهارمین یکشنبه به St. جان کلیماکوس، راهبایی صومعه کوه سینا، نویسنده "نردبان" (قرن VI - VII). در روز پنجشنبه هفته پنجم در متین، کانون سنت. اندرو کرت، و یک قانون به یاد سنت سنت خوانده می شود. مریم مصری و زندگی او (به همین دلیل است که کل خدمات، که چندین ساعت طول می کشد، "ایستاده مریم مصر" نامیده می شود). شنبه هفته پنجم به یاد نجات قسطنطنیه در سال 626 اختصاص دارد. از هجوم پارسیان و آوارها که به یاد آن آکاتیست بزرگ به حضرت اقدس خوانده می شود. Theotokos (این روز همچنین "ستایش مریم مقدس" یا "شنبه آکاتیست" نامیده می شود). پنجمین یکشنبه به St. مریم مصری که در قرن ششم در فلسطین کار کرد. شنبه هفته ششم - «شنبه لازاروس» - به یاد رستاخیز ایلعازر اختصاص دارد (رجوع کنید به یوحنا دوم: 146). در ششمین یکشنبه عید ورود خداوند به اورشلیم جشن گرفته می شود. هفته بعد، هفته آخر، هفته مقدس نامیده می شود. برای عبادت در این روزها، هفته مقدس، پنجشنبه بزرگ، پاشنه بزرگ، شنبه مقدس را ببینید. متون خدمات روزه بزرگ در تریدیون روزه آمده است.

GOOD FIVE (جمعه خوب) - جمعه هفته مقدس. در این روز مصلوب شدن و دفن عیسی مسیح گرامی داشته می شود. عبادت در این روز برگزار نمی شود (اگر جمعه بزرگ مصادف با عید بشارت باشد، مراسم عبادت سنت جان کریزوستوم برگزار می شود). در طول متین، دوازده انجیل خوانده می شود، دوازده متن انجیل که به رنج عیسی مسیح اختصاص دارد: انجیل اول - یوحنا. 13; 31-18; 1 جان دوم 18; 128; 3e - مت. 26; 57-75; 4e - در. 18; 28-19; 16; 5e - مت. 27; 337; 6e - Mk. 15; 1632; 7e - مت. 27; 3354; 8e - Lk. 23; 32-49; 9e - در. 19; 2537; 10e - Mk. 15; 4347; یازدهم - در 19; 3842; دوازدهم - مت. 27; 6266. چون روز عبادت از عصر شروع می شود، سپس متین معمولاً در عصر پنجشنبه سرو می شود. در صبح روز جمعه بزرگ جشن گرفته می شود، ساعات سلطنتی (تدوین شده توسط سیریل اسکندریه (مصر قرن چهارم)) از مزامیر متفاوتی نسبت به ساعات معمول تشکیل شده است: 1 ساعت - 5، 2، 21 ص. 3 - 34، 108، 50; ششم - 53، 139، 90; 9 - 68، 69، 85; پس از مزامیر، اصولیا، رسول، انجیل خوانده می شود (1 ساعت - متی 27؛ 156؛ سوم - مرقس 15؛ 1641؛ ششم - لوقا 23؛ 32-49؛ نهم - یوحنا 18؛ 2819؛ 37). تصاویر تصویری که پس از ساعات سلطنتی به دنبال دارد، شامل مبارک، عقیده، دعای «ای پدر ما» و برخی دیگر، مزمور سی و سوم است. در غروب جمعه بزرگ، عشاء و Compline سرو می شود. در شب عشاء، رسول و انجیل خوانده می شود (انجیل مرکب - یعنی متشکل از اناجیل مختلف: متی 27؛ 138؛ لوقا 23؛ 3943؛ متی 27؛ 3954؛ یوحنا 19؛ 3137؛ متی 27؛ 556. ) برداشتن کفن انجام می شود.

پنج شنبه بسیار (پنجشنبه مه) - پنجشنبه هفته مقدس. در این روز آخرین شام عیسی مسیح با شاگردان، دعای جتسیمانی، دستگیری عیسی مسیح و محاکمه کاهنان اعظم و ناظم یهودا، پونتیوس پیلاطس به یاد می‌آید. در متین انجیل شام آخر خوانده می شود (لوقا 22؛ 139). پس از متین، ساعات انجام می شود - اول (با خواندن پریمیا)، سوم، ششم و نهم. پس از ساعت نهم، دعاهای مجازی شامل دعای مبارک، عقیده، دعای پدر ما و برخی دیگر خوانده می شود. عبادت ریحان بزرگ با عشاء آغاز می شود. در شب عشاء، اصول دینی خوانده می شود، به دنبال آن رسول و انجیل دعایی (انجیل مرکب - متشکل از متون اناجیل مختلف: متی 26؛ 120؛ یوحنا 13؛ 317؛ متی 26؛ 2139؛ لوقا 22؛ 4345؛ متی 4026؛ متی 26؛ 120؛ یوحنا 13؛ 317؛ متی 26؛ 2139؛ لوقا 22؛ 4345؛ متی 4027؛ متی 26. 2). به جای آواز کروبی، دعای «عشای عرفانی تو این روز است...» سه مرتبه خوانده می شود. در عصر پنجشنبه بزرگ، Little Compline جشن گرفته می شود. در کلیساها، در طول خدمت اسقف پس از عبادت، اسقف مراسم شستن پاهای کشیشان را انجام می دهد که با او خدمت می کنند.

GREATNESS - یک سرود کوتاه در تجلیل از عیسی مسیح، مادر خدا یا k.l. قدیس با کلمه "Glorify" (یا "Appease") شروع می شود. این در روزهای تعطیل در تشریفات پس از پلی الئوس و در مراسم مذهبی پس از اخراج خوانده می شود.

تاج - تاج هایی که در هنگام عروسی بر روی عروس و داماد گذاشته می شود.

عروسی - یک خدمت الهی که طی آن مراسم راز ازدواج انجام می شود و ازدواج مسیحی برکت و تقدیس می شود. مراسم عروسی توسط یک کشیش (بسیار به ندرت اسقف) برگزار می شود و رسم بر این است که کشیش از روحانیون سفید پوست (غیر رهبانی) باشد. در عمل کلیسای ارتدکس، عروسی معمولاً پس از نامزدی انجام می شود. عروسی به این صورت برگزار می شود: بعد از نامزدی، عروس و داماد در حالی که شمع های روشن در دست دارند، از هشتی وارد معبد می شوند (یا از دیوار غربی معبد به محراب نزدیک می شوند) و روی پارچه سفیدی می ایستند. جلوی یک سخنرانی با صلیب و انجیل. کشیش که از استحکام نیات آنها پرسید، برکت و عبادت بزرگی را اعلام می کند، دعاهای کشیش را می خواند و سپس با تبرک بر سر عروس و داماد تاج می گذارد و سه بار دعای پنهانی را اعلام می کند: «خداوندا، خدای ما. تاج عزت و جلال آنان را بر سر بگذار.» prokeimenon خوانده می شود و رسول (افس. 5؛ 2033) و انجیل (یوحنا 2: 111) خوانده می شود، نیایش خوانده می شود و دعای "پدر ما" خوانده می شود. کسانی که ازدواج می کنند از یک فنجان شراب می نوشند و سپس کشیش آنها را سه بار به دور سخنرانی می برد، در این زمان گروه کر تروپاریا "اشعیا شاد باش..."، "شهدای مقدس..."، "جلال تو را،" می خوانند. مسیح خدا»، پس از آن کشیش تاج ها را برمی دارد، آخرین دعاهای کشیش را می خواند و نفس می گوید. در کلیسای ارتدکس، عروسی برای کسانی که وارد ازدواج دوم یا سوم می شوند مجاز است، اما مراسم ازدواج دوم با خواندن دعاهای توبه کمتر رسمی است. در کلیسای ارتدکس روسیه، عروسی در تمام روزه ها، در هفته عید پاک، در شب کریسمس، در روزهای قبل از دوازده عید و رستاخیز (یعنی شنبه) و همچنین در آستانه چهارشنبه و جمعه (یعنی سه شنبه) برگزار نمی شود. و پنجشنبه).

VESPERS - عبادت عمومی در شب انجام می شود. شب عشاء بین یومیه، کوچک و بزرگ تشخیص داده می شود. عشای همه روزه در روزهای هفته، عشای کوچک قبل از شب زنده داری و عشای بزرگ در روزهای تعطیل و یکشنبه ها برگزار می شود. مراسم عشای اعظم شامل: تبرک; خواندن مزمور افتتاحیه (که در طی آن کشیش دعاهای چراغ را می خواند و در معبد بخور می سوزاند). لیتانیای بزرگ؛ خواندن آیات مزمور 1، 2 و 3، stichera در مورد "من به خداوند فریاد زدم"، جزمی. ورودی با سنبله; آواز خواندن "نور آرام" - سرود قرن های اول مسیحیت. prokeimenon (در بعضی از روزها پریمیا خوانده می شود); مراسم ویژه خواندن نماز عصر "خداوندا، عطا کن که امروز غروب ما بدون گناه محفوظ بمانیم..." (لیتیوم در تعطیلات جشن گرفته می شود)، خواندن stichera در آیه. دعاهای شمعون عادل "اکنون میبخشی" (لوقا 2: 29-30). trisagion: دعا به تثلیث مقدس. "پدر ما"؛ "باکره مادر خدا، شاد باش"؛ تروپاریا; تعطیلات در شب عشای روزانه، مزمور آغازین خوانده می شود، نه خوانده می شود، نه مدخلی می شود و نه پامیایی خوانده می شود؛ به جای سه مزمور اول، یک کاتیسمای معمولی خوانده می شود. شام کوچک مخفف کلمه شام ​​روزانه است. ترکیبی از شب بزرگ، تشک و ساعت اول را شب زنده داری می نامند. مراسم شب عشاء نیز بخشی از عبادت هدایای از پیش مقدس و مراسم عبادت سنت ریحان بزرگ در پنج شنبه بزرگ و شنبه مقدس است.

VICARIES (لات. vicar) اسقفی که حوزه اسقفی خود را ندارد و به اسقف دیگری در اداره کمک می کند.

تقدیس آب - تقدیس آب که توسط کشیش (یا اسقف) با فرو بردن صلیب سه بار و برکت دادن آن انجام می شود. از آب متبرک برای تقدیس خانه و اشیاء مختلف استفاده می شود و به منظور تقویت روحی می نوشند. برکت آب می تواند زیاد یا کوچک باشد. بزرگ در شب و در روز عید ظهور (اپیفانی)، کوچک در روزهای معبد و برخی تعطیلات دیگر (اواسط پنطیکاست، منشأ درختان صادق و غیره) و همچنین انجام می شود. به درخواست مؤمنان در هر روز. مناسک تقدیس بزرگ آب شامل برکت، تروپاریا، اصولیه (اشعیا 35؛ 110؛ 55؛ 113؛ 12؛ 36)، خواندن رسول (اول قرنتیان 10: 14) و انجیل (مرقس 1؛ 912) است. ) ، مراسم عبادت بزرگ ، دعاهای کشیش ، برکت آب و غوطه ور شدن صلیب هنگام خواندن تروپاریون عیسی ، عزل. آئین تقدیس جزئی شامل تروپاریا، 142 ص.، 50 ص.، خواندن رسول و انجیل، نماز جماعت، برکت آب و غوطه ور شدن صلیب، عزل است. آئین تقدیس کوچک و بزرگ آب در مختصر موجود است (آیین تقدیس بزرگ نیز در منایون ماهانه دی ماه است).

تعالی - دعای کوتاهی که توسط یک کشیش یا اسقف اعلام می شود. برخی از تعجب ها پایان دعایی است که آرام خوانده می شود.

برافراشتن صلیب خداوند، یکی از تعطیلات کلیسای ارتدکس، یکی از دوازده گانه است. جشن گرفته شده در 14 سپتامبر، هنر. (27 سپتامبر سال نو). به یاد کشف صلیب خداوند، که طبق سنت کلیسا در سال 326 در نزدیکی اورشلیم در محل مصلوب شدن عیسی مسیح - گلگوتا رخ داد، نصب شده است. صلیب را ملکه هلنا (مادر امپراتور کنستانتین کبیر) که به فلسطین آمد و پدرسالار ماکاریوس اورشلیم پیدا کرد و در محل کشف آن نصب کرد تا مردم گردهم آمده بتوانند او را پرستش کنند. به یاد مصائب عیسی مسیح بر روی صلیب، روزه سختی در روز تعطیل برقرار شد.

AIR - یک پوشش چهار گوش بزرگ است که پتن و جام پوشیده شده با کفن را می پوشاند. هوا به طور نمادین نمایانگر کفن است که بدن عیسی مسیح با آن پیچیده شده بود (لوقا 23؛ 53 را ببینید).

معراج خداوند، تعطیلات کلیسای ارتدکس، یکی از دوازده است. در چهلمین روز پس از عید پاک - در پنجشنبه هفته ششم جشن گرفته می شود. در این روز، عروج عیسی مسیح به آسمان و وعده آمدن دوم او به یاد می‌آید. در روز چهلم که عیسی پس از رستاخیز بر شاگردان خود ظاهر شد، آنها را از اورشلیم بیرون کرد "و دستان خود را بلند کرد و آنها را برکت داد و چون آنها را برکت داد، شروع به جدا شدن از آنها کرد و به آسمان بالا رفت." (لوقا 24؛ 51). «و ابری او را از دیدگانشان دور کرد و چون به آسمان نگاه می‌کردند، در حالی که او بالا می‌رفت، ناگهان دو مرد لباس سفید در مقابلشان ایستادند و گفتند: «ای مردان جلیلی، چرا ایستاده‌اید و به آسمان نگاه می‌کنید؟ همان عیسی است که از میان شما به آسمان برده شد، همانگونه که او را دیدید که به آسمان می رود، خواهد آمد.» (اعمال رسولان 1: 9 دوم).

دروازه های سلطنتی - دروازه های اصلی نماد - درهای دوتایی روبروی تخت. منحصراً برای ورود روحانیون در هنگام عبادت طراحی شده است. معمولاً نمادهای بشارت و چهار بشارت بر روی درهای سلطنتی قرار می گیرند.

شب زنده داری یک عبادت عمومی است که در شب در روزهای تعطیل و یکشنبه ها برگزار می شود. شامل ترکیبی از شام بزرگ، تشریفات جشن و ساعت اول است. شب زنده داری با تشریفات خاصی برگزار می شود - در عشای بزرگ ورودی ساخته می شود، آیات مزامیر 1، 2 و 3 خوانده می شود، پامینیا خوانده می شود، در برخی از روزها لیتیا انجام می شود، تشریفات با شش مزمور شروع می شود، پلی الئوس، هیپاکویا و آنتیفون ها خوانده می شود، استیکرا به مدت 50 ص، کاتاواسیا به کانون، انجیل خوانده می شود.

ورود - عمل: ورود تشریفاتی روحانیت به محراب از دروازه های سلطنتی. در شب عشاء، قبل از سوزاندن محراب و سرود «نور آرام»، «ورودی با مشعل» انجام می‌شود. در مراسم عبادت، یک «ورودی کوچک» یا «ورودی با انجیل» (پس از آواز خواندن آنتی‌فون‌ها) و «ورودی بزرگ» یا «ورودی با هدایا» (که برای مراسم عشای ربانی ارائه می‌شود یا از قبل تقدیس شده است) وجود دارد. در طول ورود بزرگ، هدایایی از محراب به تاج و تخت منتقل می شود. در مراسم عبادت سنت جان کریزوستوم و سنت ریحان بزرگ، به جز روزهای پنج شنبه بزرگ و شنبه مقدس، ورود بزرگ در هنگام خواندن آواز کروبی انجام می شود. در این دو روز، و همچنین در روزهایی که مراسم عبادت هدایای مقدس برگزار می شود، در هنگام ورود بزرگ، سرودهای ویژه ای خوانده می شود. مبدأ ورودی چنین است: در زمان های قدیم انجیل و هدایا در معبد در اتاق های جداگانه - زیارتگاه و محراب نگهداری می شد و آوردن آنها به محراب با وقار خاصی انجام می شد. متعاقباً قربانگاه و محراب به عصا منتقل شدند، اما ورودی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از خدمات باقی ماند. بر اساس برخی تفاسیر مذهبی، ورودی کوچک نماد خروج عیسی مسیح برای موعظه و ورودی بزرگ نماد حرکت عیسی مسیح به سوی رنج و مرگ است.

ورود خداوند به اورشلیم تعطیلات کلیسای ارتدکس، یکی از دوازده گانه است. در یکشنبه ششم روزه (یک هفته قبل از عید پاک) جشن گرفته می شود. در این روز، مردم اورشلیم ملاقات عیسی مسیح را به عنوان پادشاه و مسیح به یاد می آورند که «بر الاغ» همراه با حواریون وارد شهر شدند. انبوهی که به عید آمده بودند، چون شنیدند عیسی به اورشلیم می‌آید، شاخه‌های خرما گرفته، به استقبال او آمدند و فریاد زدند: «حُسنا! خوشا به حال کسی که به نام خداوند، پادشاه اسرائیل می آید.» (یوحنا 12؛ 12-13). «هوشنا به پسر داوود! خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید! حسنا در بالاترین!» (متی 21:9). در شرق سنت وجود دارد که در روز تعطیل با شاخه‌های خرما به معبد بیایند، در روسیه شاخه‌های بید می‌آورند. اینجاست که نام‌های دیگری برای تعطیلات وجود دارد. از: Vaiy Week و Palm Sunday. VOICE - در کلیسای بیزانسی آواز یکی از هشت حالت دیاتونیک، که لحن غالب و پایانی خاص خود را دارد. در آواز روسی باستان، صداها به مجموع ولوم های دیاتونیک مختلف در حجم صدا تبدیل می شد. سه آکورد و چهار آکورد. صدای یک صدا (هم در آواز یونانی و هم در آواز روسی) برای irmos، prokymnov، troparia و stichera (به استثنای برخی موارد) یکسان نیست، اما اساس موسیقی آوازها حفظ شده است. هشت صدا ایجاد می کند. سیستم به اصطلاح "اسموگلاسیا" (یعنی هشت صدایی) که تقریباً کل صندوق اصلی موسیقی کلیسا را ​​در بر می گیرد. بیشتر سرودهای (از octoechus) خدمات الهی یک هفته تابع یکی از هشت صدا است. صداها. هشت هفته یک چرخه صدادار هشت هفته ای را تشکیل می دهد که چندین بار در طول سال تکرار می شود (به حلقه های مذهبی مراجعه کنید).

GORNIE PLACE (کوهستانی - با شکوه بلند) - مکانی در محراب بین تاج و تخت و دیوار شرقی. در بالای این مکان منبرهایی برای اسقف ها و کشیشان وجود دارد.

TARRON BEARER - یک خیمه قابل حمل که توسط یک کشیش برای ادای هدایای عزاداری (مثلاً در بیمارستان و غیره) استفاده می شود.

خیمه - ظرف مقدسی که در آن هدایای از پیش مقدس ذخیره شده است. خیمه معمولاً بر عرش نصب می شود; در برخی معابد خاورمیانه، مکان ویژه ای برای خیمه در محراب در نظر گرفته شده است. خیمه های محراب مدرن با یک تکیه برای هدایا به شکل معبد ساخته شده اند. به خیمه های قابل حمل کوچک Monstrance گفته می شود.

هدایای مقدس - نان و شراب، تقدیس و تبدیل به گوشت و خون مسیح در طول جشن عشای ربانی. هدایای از قبل مقدس یا ذخیره شده هدایای مقدسی هستند که برای برگزاری مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده و همچنین برای جشن عشاق در خارج از کلیسا - برای بیماران، در حال مرگ و غیره اختصاص داده شده است. برای نگهداری هدایای تقدیس شده، بره تقدیس شده و له شده را در شراب تقدیس فرو می برند و سپس خشک می کنند و در خیمه می گذارند. تهیه هدایای یدکی در روز پنجشنبه مقدس انجام می شود.

DEACON'S DOORS - دو در تک لنگه واقع در نمادین در دو طرف دروازه های سلطنتی (در کلیساهای کوچک و کلیساها درب شماس در یک طرف ساخته شده است). برخلاف درهای سلطنتی، درهای شماس به عنوان ورودی محراب برای روحانیون و روحانیون در زمان های عبادت و غیر نماز عمل می کند. این نام از سنت به تصویر کشیدن اولین شهید دیاکون استفان (قرن اول) و لارنس بزرگ رومی (قرن سوم) بر روی درهای شماس گرفته شده است. گاهی اوقات تصاویر فرشتگان بر درهای شماس قرار می گیرد.

تعطیلات دوازدهم - دوازده تعطیلات مهم بعد از عید پاک. ثابت و متحرک هستند. موارد ثابت عبارتند از (سبک جدید در پرانتز نشان داده شده است): میلاد مسیح در 25 دسامبر (7 ژانویه)، عیسی مسیح، یا تجلیل در 6 ژانویه (19)، ارائه خداوند در 2 فوریه (15)، تغییر شکل مسیح. خداوند در 6 اوت (19)، بشارت مریم مقدس در 25 مارس (7 آوریل)، عروج مریم مقدس در 15 اوت (28)، اعتلای صلیب مقدس در 14 سپتامبر (27)، میلاد باکره مقدس. مریم 8 سپتامبر (21)، ورود به معبد مریم مقدس 21 نوامبر (4 دسامبر). متحرک ورود خداوند به اورشلیم - ششمین (آخرین) یکشنبه روزه بزرگ، معراج خداوند - چهلمین روز از عید پاک، پنطیکاست، یا روز تثلیث مقدس (نزول روح القدس بر رسولان) است. ) - پنجاهمین روز از عید پاک.

DEISIS (دعای یونانی) - ترکیبی از سه نماد - در مرکز نمادی از عیسی مسیح است، در سمت چپ نمادی از مادر خدا رو به او است، در سمت راست یحیی تعمید دهنده است.

DEISIS CHIN - یک ترکیب چند نمادی که در مرکز آن سه نماد Deisis وجود دارد و سپس در هر دو طرف نمادهای متقارن فرشتگان، رسولان و سایر مقدسین وجود دارد. ردیف Deisis بخشی از شمایل است.

DIKIRIA (یونانی دو شمع) - یک شمعدان برای دو شمع - لوازم جانبی برای خدمات اسقف. بر اساس تفاسیر مذهبی، این دو شمع با دو طبیعت عیسی مسیح مطابقت دارند. در طول عبادت الهی، اسقف با کیری و تریکیری به نمازگزاران برکت می دهد.

DISKOS (ظروف مقدس یونانی) - ظرفی روی پایه با تصویری از کودک عیسی. در طول پروسکومدیا، یک بره و ذرات از prosphora روی پتن قرار می گیرند. در طول شریعت عشای ربانی، تقدیس و تبدیل بره بر روی اختراع صورت می گیرد. بر اساس تفاسیر مذهبی، این پتن به طور نمادین آخور بیت لحم و همچنین مقبره ای را که جسد عیسی مسیح در آن دفن شده بود به تصویر می کشد.

DOGMATIK - سرود کوتاهی با محتوای جزمی تقدیم به مادر خدا. بر اساس هشت صدا، هشت دگماتیست وجود دارد. دگماتیست در عشای روز یکشنبه (کوچک و بزرگ) پس از خواندن عبادت بر روی "من برای خداوند گریه کردم" خوانده می شود. موجود در Octoechos.

دیاکون (وزیر یونانی) - یک روحانی متعلق به اولین، پایین ترین درجه روحانیت. یک شماس این فیض را دارد که مستقیماً در اجرای مراسم مقدس توسط یک کشیش یا اسقف شرکت کند، اما نمی تواند آنها را به طور مستقل انجام دهد (به جز غسل تعمید، که در صورت لزوم می تواند توسط افراد غیر روحانی نیز انجام شود). در حین خدمت، شماس ظروف مقدس را آماده می کند، نماز را اعلام می کند و غیره. انتصاب به شماس ها توسط اسقف از طریق انتصاب انجام می شود.

روحانی - کشیشان. بین روحانیون سفید (غیر رهبانی) و سیاه پوست (رهبانی) تمایز وجود دارد.

انجیل جایگزین یک کتاب مذهبی است که شامل متن چهار انجیل (یعنی چهار انجیل - متی، مرقس، لوقا و یوحنا) و برنامه ای از خوانش های مذهبی انجیل است. متن اناجیل اربعه به فصل هایی تقسیم شده است. خواندن انجیل در خدمات مراسم عبادت، تشریفات جشن، ساعات سلطنتی و برخی دیگر گنجانده شده است. به استثنای اوقات خواندن، انجیل محراب همیشه در محراب در محراب است.

Eucharistic Canon - قانون عشا.

یوخاریست (به یونانی: شکرگزاری) یکی از آیین های مقدس کلیسای ارتدکس است که در غیر این صورت به عنوان آیین عشاق نامیده می شود. مراسم عشای ربانی توسط عیسی مسیح در شام آخر برقرار شد. طبق آموزه های کلیسای ارتدکس، در طول برگزاری مراسم آیین عشای ربانی، نان و شراب به گوشت و خون عیسی مسیح تبدیل می شود که با آن عشاق و معاشرت انجام می شود. عشای ربانی در مراسم عشای ربانی در مراسم عشای ربانی برگزار می شود.

EKZAPOSTILARY (یونانی: من می فرستم) - آواز کوتاهی است که در صبح یکشنبه قبل از stichera برای ستایش خوانده یا خوانده می شود. محتوا با خواندن انجیل در ماتین مطابقت دارد. در کلیساهای بیزانسی، برای خواندن اگزاپوستیلاریا، خواننده به وسط معبد می‌فرستد (فرستاد می‌کرد) که این نام از آنجا آمده است.

اکتنیا (به یونانی: کشش) - کتاب دعایی است که با اذان شروع می شود و مشتمل بر یک سلسله عرایض و یک ندای پایانی در تسبیح خداوند است. لیتانی توسط یک شماس یا کشیش تلفظ می شود، آخرین تعجب توسط کشیش. پس از هر درخواست، گروه کر «پروردگارا، بیامرز» یا «پروردگارا بده» می خوانند. طومارها از نظر محتوا و تعداد عریضه‌ها متفاوت است: دعای بزرگ یا صلح‌آمیز کامل‌ترین است (حدود ده دادخواست)، طومار کوچک از یک عریضه، مبسوط (یعنی تقویت‌شده)، عریضه و غیره در خدمات مختلف تشکیل شده است. ، عریضه های مربوط به این مراسم عبادی. استفاده از نیایش در عبادت از قرن دوم تا سوم آغاز می شود.

روغن - روغن نباتی است که برای مسح، برکت روغن و لیتیوم استفاده می شود. تصویر روغن به عنوان نمادی از رحمت خدا به طور مکرر در کتاب مقدس یافت می شود.

مسح - مسح با روغن، به طور نمادین ریزش رحمت خداوند بر مسح شده را به تصویر می کشد. مسح روغن انجام می‌شود: الف) پس از خواندن انجیل با پلی‌الئوس در متین، ب) بر کسانی که قبل از تعمید تعمید می‌شوند.

مسح یک آیین مقدس کلیسای ارتدکس است که بر روی بیماران انجام می شود. راز برکت روغن بر اساس سخنان یعقوب رسول در نامه شورا برقرار شد: "آیا یکی از شما بیمار است، رهبران کلیسا را ​​بخواند و بر او دعا کنند و او را مسح کنند. و دعای ایمان، بیمار را شفا می‌دهد و خداوند او را باز می‌گرداند و اگر مرتکب گناه شده باشد، او را خواهند بخشید.» (یعقوب 5: 14-15). برکت مسح توسط کشیشان یا اسقف ها انجام می شود. توصیه می شود که تقدیس روغن توسط چندین کشیش (طبق خلاصه - هفت) انجام شود (از این رو نام دیگر - unction) ، اما توسط یکی نیز مجاز است. آئین تقدیس روغن عبارت است از تبرک، شروع معمول، شریعت، عبادت برای بیماران، تقدیس روغن با دعای کاهن، رسول هفت بار و انجیل هفت بار پس از هر قرائت خوانده می شود. از رسول و انجیل نماز خوانده می شود و دعای پنهانی با مسح مریض با روغن خوانده می شود. پس از هفتمین و آخرین مسح، کشیش انجیل را بر سر بیمار می گذارد و دعای اجازه می خواند. معمولاً از روغن در آیین مسح به صورت مخلوط با شراب استفاده می شود.

اسقف (منطقه یونانی) - واحد اداری کلیسا که توسط اسقف اداره می شود. اسقف‌ها به دکان‌های متشکل از چندین بخش تقسیم می‌شوند. مرزهای اسقف‌ها معمولاً با تقسیم اداری کشور منطبق است.

اسقف (به یونانی: ناظر، ناظر) - روحانی با درجه سوم کشیشی، در غیر این صورت اسقف. در ابتدا، کلمه "اسقف" بدون در نظر گرفتن موقعیت اداری کلیسا به معنای اسقف بود (به این معنا در رساله های رسول مقدس پولس استفاده می شود)، بعدها، زمانی که اسقف ها شروع به متفاوت شدن به اسقف ها، اسقف اعظم، کلانشهرها و پدرسالاران، کلمه "اسقف" شروع به معنای دسته اول موارد فوق کرد و در معنای اصلی آن با کلمه "اسقف" جایگزین شد.

PENANCE (مجازات یونانی) - اقدامات معنوی و اصلاحی که توسط کشیش یا اسقف بر یک اعتراف کننده تحمیل می شود. توبه ممکن است شامل روزه، نماز شدید و غیره باشد.

EPITRACHIL (گردن یونانی) - بخشی از لباس مذهبی یک کشیش و اسقف - یک نوار بلند که دور گردن می رود و از دو انتها تا سینه پایین می رود، با دکمه هایی در جلو دوخته شده یا بسته می شود، روی روسری یا رول پوشیده می شود. . نماد هدایای پر فیض کشیش به عنوان یک روحانی است. اسقف به نشانه حفظ هدایای فیض کاهنانی، اپیتراشیل را می پوشد. بدون اپی تراشیل، یک کشیش و اسقف نمی توانند وظایف مقدس را انجام دهند. در موارد شدید (مثلاً در شرایط آزار و شکنجه کلیسا، اگر کشیش در زندان باشد)، هر تکه پارچه یا طناب درازی که به عنوان اپی تراشلیون متبرک شده باشد، می تواند جایگزینی برای اپی تراشلیون باشد. در ابتدا اپی تراشلیون اوراریون شماس بود که به نشانه تقویت هدایای مملو از فیض در هنگام انتصاب شماس به کشیشی با سر دیگر آن از پشت به سینه منتقل می شد. متعاقباً ، هر دو انتهای اپی تراشلیون شروع به بستن در جلو کردند.

WAND - کارکنان را ببینید.

محراب - سفره ای که بر روی آن proskomedia انجام می شود - قربانی عشای ربانی آماده می شود: نان و شراب. نزدیک دیوار شمالی در محراب سمت چپ محل مرتفع قرار دارد.

دعای پشت آمبو - توسط یک کشیش یا اسقف در پایان مراسم عبادت خوانده می شود و رو به محراب در مقابل آمبو ایستاده است. نماز پشت منبر از قرن هشتم به عنوان بخشی از عبادت شناخته شده است. در زمان های قدیم، دعاهای مختلفی پشت منبر وجود داشت که در زمان های مختلف سال نماز خوانده می شد. در حال حاضر، پشت منبر دعاهایی وجود دارد: مراسم عبادت یحیی کریزوستوم (و ریحان کبیر) («برکت دهندگان تو را برکت دهند...»)، حاوی عریضه هایی برای کلیسا، کشیشان، مذهبی ها و غیره. و عبادت هدایای از پیش مقدّس ("خداوند قادر متعال، مانند همه خلقت...").

حجاب یا کاتاپتاسما (پرده یونانی) - پرده ای که در پشت دروازه های سلطنتی از سمت محراب قرار دارد. با یا بدون درهای سلطنتی در عبادتگاه های مشخص شده توسط منشور باز می شود.

ZADOSTOYNIK - آوازی که به عنوان بخشی از شریعت عشای ربانی به جای آهنگ مادر خدا "شایسته خوردن است" خوانده می شود. در مراسم عبادت یوحنای کریزستوم در روزهای دوازده عید و عید پاک (از روز تعطیل تا روز قربانی)، و همچنین در مراسم عبادت ریحان بزرگ در پنج شنبه بزرگ و شنبه بزرگ، ایرموس نهمین آهنگ کانون متین تجلیل می شود: در روزهای دیگر، هنگامی که مراسم عبادت ریحان بزرگ برگزار می شود، تروپاریون ویژه Theotokos "در تو شادی می کند" است.

نماد ALTROTAL - 1. نماد "رستاخیز مسیح"، واقع در دیوار شرقی محراب. امروزه یک نماد محراب اغلب به شکل یک پنجره شیشه ای رنگی ساخته می شود. 2. شمایل مادر خدا و صلیب با صلیبی که بر روی میله ها نصب شده و در محراب نزدیک دیوار شرقی ایستاده است و در طول راهپیمایی، شمایل های محراب را از جلوی دسته حمل می کنند.

RECLUT - راهبی که شاهکارهای نجات خود را در تنهایی کامل انجام داد - در یک عقب نشینی

مفهوم - تقسیم مذهبی متن اناجیل چهارگانه، اعمال رسولان و رسالات رسولان مقدس، که در کلیسای ارتدکس پذیرفته شده است. اندازه مفهوم از 10 تا 50 بیت است. تقسیم به آغازها یا به عبارت دیگر پریکوپ ها (بخش یونانی) تا قرن پنجم توسعه یافت.

STAR - دو قوس متقاطع شکل فلزی متصل شده اند. در انتهای پروسکومدیا، ستاره روی پتن قرار می‌گیرد تا از مخلوط شدن ذرات در هنگام پوشاندن با روکش محافظت کند. به طور نمادین ستاره بیت لحم را به تصویر می کشد.

زنگ زدن - رجوع به زنگ زدن شود.

دعاهای کشیش - دعاهایی که توسط کشیش در طول خدمت خوانده می شود.

IGUMEN (رهبر یونانی) در اصل - رئیس صومعه. در زمان‌های قدیم، ابیت لزوماً یک کشیش نبود؛ پس از آن، رسم انتخاب راهبان از میان هیرومونک‌ها برقرار شد. در حال حاضر، صومعه به عنوان پاداشی به کشیشی رهبانی (مرتبط با یک کشیش در جامعه روحانیت سفید) داده می شود و معمولاً با مشارکت در مدیریت صومعه ارتباط ندارد. برای انتصاب به عنوان راهب، تقدیم را ببینید. ابی که رئیس صومعه است حق حمل عصا را دارد.

JEREY (کشیش یونانی) کشیش.

هیرودیکون (به یونانی: Deacon-monk) - شماس راهب.

هیرومون (به یونانی: کشیش-راهب) - کشیش-راهب.

مزامیر انتخابی - مزامیر، سطرهایی که خواننده به طور متناوب با آواز بزرگنمایی در یک صبح جشن خوانده می شود.

تجسمی - عبادت عمومی بعد از ساعت ششم یا نهم به جای عبادت انجام می شود، در صورتی که دومی طبق استاندارد انجام نشود. دلایل هنرهای زیبا نیز بخشی جدایی ناپذیر از عبادت یوحنای کریزستوم و نیایش ریحان بزرگ است. مناسک مجازی شامل یک برکت، آغاز معمول، مراسم بزرگ، ص. 102 و 145 ، آهنگهای جزمی "پسر یگانه" ، سرودهای مبارک ، قرائت رسول و انجیل ، مراسم ویژه ، اعتقادنامه ، دعاهای دعا ، دعای "پدر ما" ، تروپاریون ها و کنتاکیون ها ، ص. 33، ترک. در اصطلاح رایج، نقاشی های فیگوراتیو obednitsa نامیده می شود.

مزامیر تصویری - مزامیر 102 و 145، به عنوان بخشی از تصویری (به جز خدمات روزه بزرگ) و در مراسم عبادت در روزهای یکشنبه و تعطیلات با آنتی‌فون خوانده می‌شوند.

ICON (تصویر یونانی، تصویر) - تصویر عیسی مسیح، مادر خدا، k.l. رویداد مقدس، انجیلی یا کلیسا-تاریخی. احترام جزمی به شمایل ها در قرن هشتم تأسیس شد. (اگرچه هنر کلیسا، از جمله نقاشی شمایل، از قرن های اول مسیحیت وجود داشته است) توسط شورای جهانی هفتم (787 نیکیه، آسیای صغیر)، بر اساس این دگم - "افتخار داده شده به تصویر به نمونه اولیه منتقل می شود، و کسی که نماد را می پرستد، موجودی را که روی آن نقش شده است می پرستد.» در کلیسای ارتدکس روسیه، مرسوم است که نمادها را با آیین خاصی که در مخفف وجود دارد تقدیم کنند.

ICONOSTAS - پارتیشنی که محراب و قسمت میانی معبد را جدا می کند. شامل آیکون هایی است که در طبقات مرتب شده اند. تعداد طبقات از سه تا پنج متغیر است. در وسط طبقه پایین دروازه های سلطنتی، در سمت راست دروازه ها نماد عیسی مسیح و نماد قدیس یا جشنی که معبد به آن اختصاص داده شده است. در سمت چپ دروازه نمادی از مادر خدا و هر نماد دیگری وجود دارد. پشت آیکون های ردیف پایین، در دو طرف (در کلیساهای کوچک و کلیساها فقط یکی وجود دارد) درهای شماس وجود دارد. نماد شام آخر بالای درهای سلطنتی قرار دارد. ردیف دوم از پایین شامل نمادهای دوازده تعطیلات است. طبقه سوم شامل نمادهایی از نظم Deisis است. چهارمین نماد مادر خدا با مسیح کودک و نمادهای پیامبران آینده است. طبقه بالا، پنجم، نماد تثلیث و نمادهای مردان و نیاکان صالح عهد عتیق (ابراهیم، ​​اسحاق، یعقوب و غیره) است. نماد با یک صلیب به پایان می رسد.

IKOS (خانه یونانی) - مصراع کنتاکیون یا آکاتیست.

ILITON (لفافه یونانی) - یک صفحه ابریشمی یا کتانی چهار گوش که در آن ضدقابلیت روی تخت ذخیره می شود. ایلیتون به طور نمادین کفنی را به تصویر می کشد که بدن خداوند عیسی مسیح در مقبره با آن در هم تنیده شده بود.

INDITIA (به یونانی: I dress) - جلیقه بالایی تاج و تخت - پارچه ای سبک، ابریشمی یا ابریشمی.

INOK (از اسلاو دیگر - تنها، متفاوت) - نام روسی راهب، ترجمه تحت اللفظی از یونانی.

غیر - راهبه.

INTRONIZATION - یک مراسم رسمی که طی آن پدرسالار جدید انتخاب شده به کرسی ایلخانی ارتقا می یابد. بر تخت نشستن در طول مراسم عبادت با پدرسالار تازه منتخب که لباس ایلخانی پوشیده و با کارکنان ایلخانی ارائه می شود، انجام می شود.

IPAKOI (به یونانی توجه، اطاعت) - یک شعار متغیر کوتاه، خوانده شده یا خوانده شده در تشریفات یکشنبه (قبل از آنتیفون)، Compline و Midnight Office (به جای تروپاریون)، در تشک جشن تعطیلات میلاد مسیح، عیسی مسیح، عید پاک، عید پاک. و غیره (بعد از سرود سوم کانون)، و همچنین به عنوان بخشی از ساعات عید پاک. Ipakoi به رستاخیز مسیح یا رویدادهای تعطیلات اختصاص داده شده است.

سبدیاکون - روحانی که در حین خدمت به اسقف خدمت می کند: لباس ها را آماده می کند، به میری و تریکیری خدمت می کند، درهای سلطنتی را باز می کند و غیره. انتصاب به ساب شماس رجوع به انتصاب.

IRMOLOGY - یک کتاب مذهبی شامل Irmos و Katavasias از قوانین از Octoechos و قوانین جشن از Menaion و Triodion.

IRMOS (اتصال یونانی) - اولین بیت از آهنگ کانون. در قوانین بیزانسی، irmos به عنوان یک مدل ملودیک برای تروپارهای بعدی آواز عمل می کند. Irmos همچنین یک پیوند معنایی بین آهنگ کتاب مقدس و تروپاریون های آهنگ کانون است.

اعتراف کننده - شخصی که شکنجه را برای اعتراف به ایمان ارتدکس پذیرفت.

اعتراف یکی از آیین های مقدس کلیسای ارتدکس است که در غیر این صورت راز توبه نامیده می شود. در هنگام اعتراف، کسی که با توبه خالصانه به گناهان خود اعتراف می کند، رفع و بخشش گناهان می شود. یک کشیش یا اسقف اعتراف را می پذیرد. آیین اعتراف: شروع معمول، 50 ص.، تروپاریا، دعاهای کشیش و توسل به توبه کننده "اینک، مسیح به طور نامرئی ایستاده است و اعتراف شما را می پذیرد ..."، خود اعتراف. در پایان اعتراف، کشیش لبه اپی تراشیل را بر سر توبه کننده می گذارد و دعای اذن می خواند. توبه کننده انجیل و صلیب را می بوسد. در عمل کلیسا، اعتراف معمولاً قبل از نماز انجام می شود، زیرا افراد غیر مذهبی پس از اعتراف اجازه دارند عشاء ربانی کنند.

کنسرو ظرفی فلزی است که در آن عود را روی زغال های سوزان می سوزانند. این مراسم بوسیله روحانیون در عبادتگاه های باشکوه انجام می شود.

KAMILAVKA (یونانی - شتر) - روسری به شکل استوانه ای که به سمت بالا گسترش می یابد و با پارچه پوشیده شده است. این نام از کلاه های بیزانسی ساخته شده از موی شتر گرفته شده است. 1. کامیلاوکا لیتورژیک ارغوانی به عنوان جایزه به archdeacons، protodeacons و کشیش ها داده می شود. 2. کامیلاوکا سیاه بخشی از لباس های راهب کاسوکی و همچنین لباس های مذهبی هیروداسیک است.

KAMPANY - نام زنگ های موجود در منشور کلیسا. از نام منطقه در ایتالیا می آید - کامپانی، جایی که آنها برای اولین بار شروع به ساختن زنگ کردند (در آغاز قرن هفتم).

CANON (قانون یونانی) - یک ژانر سرود نگاری کلیسا: یک اثر پیچیده چند بیتی که به تجلیل از k.l. تعطیلات یا قدیس شامل خدمات متین، Compline، Midnight Office و برخی دیگر. کانون به آهنگ‌هایی تقسیم می‌شود، هر آهنگ از یک irmos و 46 تروپاریون تشکیل شده است (در آهنگ‌های برخی از کانون‌ها تروپاریون‌های بیشتری وجود دارد، به عنوان مثال، در کانن بزرگ سنت اندرو کرت تا 30). موضوع هر آهنگ ترانه های کتاب مقدس است (که در زمان های قدیم قبل از سرودهای کانون خوانده می شد و در حال حاضر فقط در مراسم متین روزه بزرگ خوانده می شود). تعداد آوازهای یک کانون می تواند 3، 4، 8 یا 9 باشد. در مراسم عید بزرگ و پنطیکاست از کانون های سه و چهار آهنگ استفاده می شود. فقط یک آهنگ نه آهنگ وجود دارد - Canon Great of St. آندری کریتسکی. کاننهای هشت آهنگی، نه آهنگی هستند که در آنها قاعده دوم حذف شده است. Irmos پیوند معنایی پیوند دهنده بین محتوای آهنگ کتاب مقدس و موضوع اصلی قانون است که در تروپاریا بیان شده است. بین آهنگ های هشتم و نهم قانون متین، آهنگ مادر خدا "جان من خداوند را بزرگ می کند ..." (لوقا 1: 46-55) و گروه کر در ستایش مادر خدا "از کروبیان شریف تر". ...» خوانده می شوند. در برخی از اعیاد دوازده گانه، به جای آهنگ مادر خدا، سرودهای ویژه تعطیلات خوانده می شود. در قوانین بیزانسی و یونانی مدرن، irmos و troparia از نظر متری مشابه هستند و اجازه می‌دهند که کل کانون خوانده شود. در ترجمه های اسلاوی، وحدت متریک شکسته می شود، بنابراین ایرموس خوانده می شود، و تروپاریا خوانده می شود. استثناء قانون عید پاک است که به طور کامل خوانده می شود. ملودی کانن از یکی از هشت صدا تبعیت می کند. در روزهای یکشنبه و تعطیلات، کاتاواسیا پس از ترانه‌ها در تشریفات خوانده می‌شود. کانن به عنوان یک ژانر در اواسط قرن هفتم ظاهر شد. اولین قوانین توسط St. اندرو کرت و سنت. جان دمشقی.

قانون یوخاریستیک بخش اصلی مراسم عبادت است که در طی آن تغییر ماهیت قدیس صورت می گیرد. هدایا قانون عشای ربانی با این تعجب آغاز می شود: «فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدا و پدر و مشارکت روح القدس با همه شما باد» (دوم قرنتیان 13: 1). سپس کشیش یا اسقف دعاها را با صدای آهسته می خواند و با صدای بلند آخرین خط را اعلام می کند (پس از آن گروه کر آواز مربوطه را می خواند): دعا - شکرگزاری از خدا برای خلق جهان و انسان و مشیت برای نجات مرد (بعد از نماز، گروه کر به اصطلاح "قدوس، قدوس خداوند لشکرها..."، متشکل از کلمات Is. 6؛ 3 و Matt. 21: 9، می خوانند. دعا - یادآوری شام آخر و کفاره صلیب؛ دعا عبارت است از فراخوانی روح القدس که در طی آن تقدیس و تبدیل هدایای مقدس صورت می گیرد. در حال حاضر، کلیسای ارتدکس از قوانین عشای ربانی مناجات یحیی کریزوستوم و ریحان کبیر استفاده می کند که در کلمات دعاها متفاوت است (قانون مراسم عبادت ریحان بزرگ طولانی تر است).

کانونارچ (به یونانی: حاکم [با آواز]) - روحانی که قبل از خواندن آواز و خطوطی از کتاب دعا را اعلام می کند، که گروه کر پس از اعلامیه می خواند.

کانونیزاسیون (یونانی: مشروعیت بخشیدن) - تقدیس کردن. زمينه‌هاي تقديس عبارتند از: شهادت به خاطر مسيحيت. شفاها و معجزات انجام شده توسط جلال در طول زندگی و پس از مرگ. زندگی شایسته و مقدس؛ شایستگی در گسترش مسیحیت؛ به رسمیت شناختن قدوسیت جلال یافتگان؛ فساد ناپذیری آثار تقدیس قدیسان محلی توسط اسقف اسقف و مقدسان کلیسا توسط کلیسای جامع انجام می شود. در کلیسای ارتدکس هیچ آیین ویژه ای برای قدیس شدن وجود ندارد؛ بر اساس تصمیم شورا، در یک روز انتخابی یک خدمت رسمی به قدیس انجام می شود و غیره. احترام او برقرار است.

EVE (مجموعه یونانی تحریف شده) - یک شمعدان به شکل یک میز با سلول های زیادی برای شمع ها و یک صلیب کوچک. در معبد در مکانی که مراسم تشییع جنازه انجام می شود نصب شده است.

کاتاواسیا (تبار یونانی) - شعاری که در روزهای تعطیل و یکشنبه ها پس از آهنگ های کانون خوانده می شود (بعد از هر آهنگ یک کاتاواسیا مربوطه وجود دارد). ایرموس برخی از کانون ها به عنوان کاتوازی عمل می کنند. در زمان های مختلف سال عبادت، فجایع خاصی توسط منشور تجویز می شود. این نام از رویه بیزانسی آمده است که هر دو گروه کر با هم به مرکز معبد می آیند تا این سرود را با هم بخوانند.

کرسی (صندلی یونانی) صندلی برای اسقف یا کشیش که در محراب در مکانی مرتفع و همچنین برای اسقف در وسط کلیسا بر روی منبر اسقف قرار می گیرد.

KATHISMA (به یونانی: sit) - تقسیم عبادی از مزمور. زبور به بیست کاتیسما تقسیم شده است. هنگام خواندن کاتیسما در یک سرویس، فرد مجاز به نشستن است، از این رو نام آن است. ترتیب قرائت‌های کاتیسما توسط منشور تعیین می‌شود که طبق آن، زبور به طور کامل در طول خدمات در طول هفته و در طول روزه - دو بار در هفته خوانده می‌شود. کاتیسمای معمولی - طبق منشور برای خواندن در یک روز معین تجویز می شود.

کاتسیا (KATSEYA) نوع باستانی معطر به شکل ملاقه با دسته بلند است. چنین سوزن‌افکن‌هایی تا قرن بیست و یکم در شرق وجود داشت. و در روسیه تا قرن هفدهم، زمانی که مشعل های زنجیر بر روی زنجیر ظاهر شد.

KELIA (یونانی از لاتین se11a - اتاق) - یک اتاق نشیمن جداگانه از یک راهب در یک ساختمان صومعه یا یک خانه جداگانه از یک راهب.

CIVORIA - یک سایبان بر روی تخت در محراب به شکل گنبدی با صلیب که توسط چهار یا چند ستون پشتیبانی می شود. سیبوریوم معمولاً در کلیساهای جامع و کلیساهای بزرگ یافت می شود.

CYNONIC (عام یونانی) مشروح را ببینید.

KIOT یا IBOT (جعبه یونانی، آرک) یک جعبه لعابدار کوچک یا یک کابینت لعابدار مخصوص است که در آن نمادهایی قرار می گیرد.

کیریوپاشا (به یونانی: عید پاک خداوند) - اینگونه است که منشور کلیسا روز عید پاک را اگر مصادف با عید بشارت باشد، نامیده است.

CLER (لات یونانی) - روحانیون و روحانیون. هر معبد روحانیون مخصوص به خود را دارد، مجموعه ای از افرادی که در آن خدمات الهی انجام می دهند. طبق قانون، روحانیون کلیسا تابع اسقف اسقفی هستند.

KLIROS - مکانی در معبد که برای گروه کر در نظر گرفته شده است. گروه های کر در دو انتهای کفی قرار دارند.

KLOBUK (نام سرپوش باستانی روسی) - 1. بخشی از لباس های یک راهب طرحواره کوچک - یک روسری به شکل استوانه ای که به سمت بالا گسترش می یابد با سه نوار پهن که به پشت فرو می رود، سیاه. در آيين تنسّر، هود را كلاه نجات و پوشش اطاعت مي گويند. هیرومونک ها ممکن است در حین خدمات کلاه بپوشند. شکل استوانه ای هود در قرن هفدهم ظاهر شد. در کلیسای یونان، سپس به روسیه گسترش یافت. قبل از این، کاپوت به شکل نیمکره بود. 2. یکی از لوازم جانبی لباسهای غیر مذهبی اسقف، کلاه اسقف است که شکلی شبیه به لباس راهب دارد. کلان شهرها کلاه سفیدی می پوشند که روی آن صلیب دوخته شده است، اسقف اعظم کلاه سیاهی می پوشند که روی آن صلیبی دوخته شده است و اسقف ها یک کلاه سیاه می پوشند. 3. لوازم جانبی برای لباس های غیر عبادی پدرسالار - مقنعه ایلخانی - به شکل نیمکره، سیاه یا سفید، با یک صلیب در بالا، با تصاویر گلدوزی شده از سرافیم یا صلیب، یک نوار پهن تر از پشت پایین می رود و دو نوار روی قفسه سینه

کتابهای خدمات - کتابهایی که خدمات از آنها انجام می شود. کتب عبادی عبارتند از: رسول، انجیل، ایرمولوژی، منائون، اکتوکوس، زبور، کتاب خدمات، خلاصه، تیپیکن، تریودیون، کتاب ساعات و رسمی.

دعاهای زانو زده - در شب عشاء در روز پنطیکاست بخوانید. در این روز، شام بلافاصله پس از عبادت و ساعت نهم برگزار می شود. کشیش دعاهای زانو زده را می خواند، در دروازه های سلطنتی زانو زده، رو به روی مردم. آنها شامل درخواست هایی برای رحمت خدا، برای فرستادن روح القدس، برای آرامش مردگان هستند. در قرن چهارم گردآوری شده است. ریحان کبیر کاپادوکیه.

KOLIVO (گندم آب پز یونانی) - گندم آب پز (یا سایر غلات) که با عسل یا شکر شیرین شده است. در کلیسا متبرک می شود و در جمعه هفته اول روزه به یاد معجزه سنت میل می شود. شهید تئودور تیرون (+ 306) که در چنین روزی در سال 362 در خواب به اسقف انطاکیه ائودوکسیوس ظاهر شد و در مورد هتک حرمت غذا در بازارها با خون قربانی بتها هشدار داد. کولیو (که کوتیا نیز نامیده می شود) پس از مراسم یادبودی برای آن مرحوم متبرک می شود. دانه ها نماد رستاخیز آینده هستند. عسل یا شکر سعادت زندگی آینده است.

زنگ زدن - متغییر است: زنگ زدن، ترزون، پرزون و شکستن.

KOLYADY - آهنگ های عامیانه اختصاص داده شده به میلاد مسیح.

KONDAK یک ژانر سرودنویسی بیزانسی کلیسا است. بنیانگذار رومن خواننده شیرین (ملود) (نیمه اول قرن ششم)، نویسنده بی‌نظیر بیشتر کنتاکیا است. کنتاکیا باستان - اشعار چند بیتی (حدود 20-30). بندها با یک رفرین واحد و یک ترکیب متریک واحد بر اساس همجایی متحد شدند. بیت اول یک مقدمه بود، آخرین بیت تعمیم ماهیت آموزشی بود. کانون ابیات را خواند، مردم ترانه سرودند. از قرن هشتم Kontakion به عنوان یک ژانر در حال جایگزینی با Canon است. تعداد مصراع ها در کنتاکیون کاهش یافته است. در عبادت امروزی دو بیت به نام های کنتاکیون و آیکوس حفظ شده است که پس از سرود ششم کانون خوانده یا خوانده می شود. همان کنتاکیون در ساعت خوانده می شود. استثناء کنتاکیون کامل حفظ شده است که در مراسم تشییع جنازه یک کشیش یا اسقف خوانده و خوانده می شود. کونتاکیا را بندهای آکاتیست نیز می نامند.

SPEAR - یک چاقوی دو لبه با یک تیغه مثلثی کوتاه که در قسمت پروسکومدیا برای حذف ذرات از پروفورا و برای بریدن و خرد کردن بره استفاده می شود. به طور نمادین نیزه ای را به تصویر می کشد که با آن دنده های عیسی مسیح بر روی صلیب سوراخ شد (به یوحنا 18:34 مراجعه کنید).

صلیب نماد رستگاری و رستگاری نسل بشر، نشانه پیروزی بر مرگ و جهنم است. عیسی مسیح به عنوان فداکاری کفاره رهایی بشر از قدرت گناه، بر روی صلیب درگذشت و در روز سوم زنده شد (صلیب کشیدن بر صلیب شرم آورترین و دردناک ترین اعدام در امپراتوری روم بود که منحصراً بر بردگان اعمال می شد. ، دزدان و شورشیان علیه قدرت روم). 1. صلیب سینه ای - مسیحیان زیر لباس روی بدن می پوشند. 2. صلیب سینه ای (یا کشیشی) - که توسط یک کشیش روی قیچی یا فلونیون می پوشد. 3. صلیب اسقف - توسط اسقف همراه با پاناژا پوشیده می شود. 4. صلیب محراب - بر روی تخت در کنار انجیل قرار داده شده است.

علامت صلیب - نشان دادن صلیب بر روی خود یا k.l. در کلیسای ارتدکس، مرسوم است که هنگام علامت زدن صلیب، انگشت شست، سبابه و وسط را کنار هم قرار داده و انگشتر و انگشت کوچک را روی کف دست فشار دهید. علامت صلیب با لمس انگشتان تا شده متوالی به پیشانی ایجاد می شود. شکم، شانه های راست و چپ.

CROSS PROCESS - یک راهپیمایی رسمی در اطراف معبد روحانیون و مردم با نمادها، صلیب ها، بنرها و غیره. در روزهای تعطیل انجام می شود.

تئوری صلیب - تروپاریون خطاب به مقدس ترین تئوتوکوس، که در آن رنج های پسرش، عیسی مسیح، بر روی صلیب به یاد می آید.

امتداد صلیب - به اعتلای صلیب مقدس مراجعه کنید.

هفته عبادت صلیب سومین یکشنبه روزه بزرگ است که به احترام صلیب خداوند اختصاص دارد.

غسل تعمید یک آیین مقدس کلیسای ارتدکس است که طی آن شخص تعمید یافته از گناهان زندگی گذشته خود پاک می شود (به یوحنا 3: 5 مراجعه کنید) و برای ارتباط با کلیسا آماده می شود (به تأیید مراجعه کنید). با سه بار غوطه ور شدن در آب با دعای تعمید انجام می شود: «بنده خدا به نام پدر تعمید می یابد، آمین، و پسر، آمین، و روح القدس، آمین». غسل تعمید یک بار در طول زندگی بر روی یک نفر انجام می شود - مطابق با کلمات اعتقادنامه "من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم." غسل تعمید توسط یک کشیش یا اسقف انجام می شود؛ در موارد شدید، یک فرد غیر روحانی نیز می تواند تعمید دهد. در عمل کلیسای مدرن، مرسوم است که بلافاصله قبل از غسل تعمید یک کاتچومن انجام شود (به catechumens مراجعه کنید)، و بعد از غسل تعمید برای انجام تأییدیه. در د

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• چگونه با اولین ساعت زنگ دار بیدار شویم;
• سقوط A310 - یک کودک در کنترل بود (1 عکس) خلبان پسرش را در متن مکالمات کنترلی قرار داد;
• - انواع هوش و خواص آنها;
• 13 نشانه یک شوهر ایده آل;
• اثر پروانه ای چیست؟;
• مارمالاد پرتقال مارمالاد پوست پرتقال;
• مارمالاد پرتقال قدیمی انگلیسی واقعی طرز تهیه مارمالاد پوست پرتقال;
• سوپ سیب زمینی با ترشی;