آیا هنگام ساخت کمان کمر باید دستان خود را بالا ببرید؟ چرا زنان باردار نباید دستان خود را بالا ببرند؟

از چیز شگفت انگیزی که یکی از انسان گرایان به عنوان دلیل بر مذهب باطل خود ذکر می کند، بالا بردن دست به سوی بهشت ​​در دعا (دعا) است.

این گفته را نمی توان پذیرفت زیرا بهشت ​​قبله (جهت) دعا (دعا) است. منظور از این است که محل رحمت آسمان است که علت است انواع مختلفهدایا دعا نیز دلیلی برای رد انواع بلایا است.

اگر اینطور بود، همانطور که این خطاکار ادعا می کند، بهتر است با چهره به بهشت ​​روی آورد. اما اقامه کننده شریعت، ما را از این کار در هنگام دعا نهی کرد، تا در بهشت ​​بودن مخاطب، گمان تردید باقی نماند. چنان که از کلام حق تعالی دلالت دارد:

قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..." (سوره بقرة/186)

«من می دانم که بندگانم چه می کنند. هنگامی که بندگان من (ای محمد!) از تو می پرسند: «آیا خدا به ما نزدیک است تا بداند آنچه را پنهان می کنیم، اعلام می کنیم یا می گذاریم؟» - به آنها بگو که من از آنچه تصور می کنند به آنها نزدیکترم. . گواه این مطلب دعای درخواست کننده است که فوراً به من می رسد. و دعا كننده را كه مرا بخواند، اجابت كنم...» (معنای آیه 186 سوره بقره).

قال الله تعالى: "...فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ..." (سوره بقرة/115)

«... هر جا مسلمانان نماز بخوانند، همه جا رضای خداست (یعنی قبله ای که خدا از آن راضی است). کسی که دعای مسلمانان را می پذیرد…” (معنای آیه 115 سوره بقره).

شیخ ابومعین النسفی، امام این علم، آنچه را دانشمندان تأیید کرده اند، یادآور شد: بالا بردن دست به سوی آسمان در نماز (دعا) مظهر ناب تقوا است.

مفسر علامه صغناکی گفت: این پاسخی است به رافضه هایی که از مرزها عبور کردند، یهودیان، کرامی ها و همه انسان شناسانی که به این که حق تعالی بر عرش است، پایبند هستند. می گویند عرش را در هنگام دعا قبله دل ها می کنند، همان طور که کعبه را برای اجساد در نماز قبله می کنند. همانا در نماز نیز دستور داده شده است که صورت خود را به سوی کعبه برگردانید، در حالی که دستان خود را به سوی بهشت ​​بلند کنید و صورت خود را بالا نبرید.

گرچه رجوع به آفریدگار بهشت ​​با دل درست است، اما ظرافت معنای دست به سوی آسمان این است که گنجینه میراث بندگان است. چنانکه خداوند متعال در این باره فرموده است:

قال الله تعالى: "وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ..." (سوره الذاریات/22)

"بخش شما در بهشت ​​است..." (منظور 22 آیه از سوره ذریات است).

انسان به گونه ای آفریده شده است که تمایل دارد به سمتی بچرخد که هدفش محقق شود. به عنوان مثال، هنگامی که یک حاکم وعده آذوقه ارتش را می دهد، تمایل دارند به سمت انبارها روی آورند، اگرچه متقاعد شده اند که خود حاکم آنجا نیست.

ملاعلی الکاری. «روضه الازهر شرح فقه الاکبر»

تهیه شده توسط رشید شامالاکف
استاوروپل

آیا مواد را دوست داشتید؟ لطفا در مورد آن به دیگران بگویید، آن را در شبکه های اجتماعی بازنشر کنید!

در صفحات کتاب مقدس می‌بینیم که مردم در حال رکوع یا سجده هستند و با این حال برخی از ما می‌پرسیم که آیا شایسته است دستان خود را برای ستایش بلند کنند؟ وقتی احساس می کنیم انگیزه مشابهچیزی جز کار روح القدس نیست.

ما احساس می کنیم دوست داریم کاری انجام دهیم، مثلاً دست هایمان را بالا ببریم، اما بعد به دوستان یا اعضای خانواده که در نزدیکی ایستاده اند نگاه می کنیم و شروع به نگرانی می کنیم: از بیرون چگونه به نظر می رسد و آیا آنها هم همین کار را خواهند کرد؟ ما می خواهیم خدا را به شیوه ای جدید تجلیل کنیم، اما می ترسیم. ما از ترس از ناشناخته ها و از مردم عذاب داریم.

در هنگام نماز یا عبادت، بدون توجه به موقعیت، می توانید دستان خود را به نشانه ستایش و تحسین در برابر خداوند بالا ببرید. با این کار روح القدس را رها می کنید و به خدا نشان می دهید که او را دوست دارید و بدین وسیله می گویید: «پروردگارا، دلم به روی تو و حضور تو باز است». شما او را به خاطر آنچه هست ستایش و تمجید می کنید، زیرا او پادشاه پادشاهان و خدای خدایان است.

«بیایید با شکرگزاری به حضور او بیاییم و با سرودها برای او فریاد بزنیم.»(مصور ۹۵:۲). کلمه شکرگزاری (تودا) بر اساس فرهنگ لغت عبری استرانگ (شماره 8426) از کلمه یاده گرفته شده است که به معنای دست دراز کردن به ویژه در احترام و تکریم یا عبادت با دست های دراز و باز است.

که در جاهای مختلفدر کتاب مقدس آیاتی را می بینیم که از عبور قدرت از انگشتان، کف دست ها و دست های ما صحبت می کند.

انگشتان

انگشتان نماد قدرت و قدرت در نماز، ستایش و عبادت هستند. مراقب باشید خدا با انگشتانش چه می کرد. «خداوند دو کاشی سنگی به من داد که با انگشت (انگشت) خدا نوشته شده بود. تمام دستوراتی که خداوند از شعله های آتش در کوه در روز ملاقات به شما اعلام کرد، بر آنها بود.(تثنیه 9:10). خداوند کلمات را با انگشت خود بر روی لوح های سنگی نوشت.

«آنها این را خواستند تا دلیلی بیابند تا عیسی را در چیزی به دام بیاندازند و او را متهم کنند. عیسی خم شد و با انگشت (انگشت) روی زمین نوشت، گویی صدای آنها را نمی شنید.(یوحنا 8:6). بنابراین عیسی برخی را در گناهانشان محکوم می کند و زن را از گناهانش رها می کند.

«هنگامی که به آسمان تو می نگرم، کار انگشتان تو، ماه و ستارگانی که غروب کرده ای».(مزمور 8:4).

اوامر مرا نگاه دار و زنده باش و تعلیم من مانند مردمک چشم توست. آنها را به انگشتان خود ببندید، بر لوح قلب خود بنویسید.(امثال ۷: ۲-۳)

هنگامی که دستان خود را بالا می آورید، انگشتان خود را دراز می کنید. خداوند از طریق انگشتان خود به مردم دستور داده است. از طریق بازوهای برافراشته و کف دست های باز چه چیزی را در محیط معنوی رها می کنید؟

نخل

کف دست ها ابزار بسیار مهمی در راهپیمایی مسیحی ما هستند. هنگام نماز آنها را می بندیم یا باز می کنیم. شما دستان خود را بر روی دیگران می گذارید تا بیماران را شفا دهید، یا آنها را برای احوالپرسی یا در آغوش گرفتن برادر یا خواهر مسیح دراز می کنید. همانطور که در قسمت زیر مشاهده می شود، خداوند از کف دست خود نیز استفاده کرد: «چه کسی آسمانها را با یک مشت آب اندازه گرفت یا آسمانها را با کف دست اندازه گرفت؟ کیست که خاک زمین را در ظرف اندازه گیری گذاشته، یا کوه ها را بر ترازو و تپه ها را بر ترازو وزن کرده است؟»(اشعیا 40:12).

می دانیم که خداوند همه چیز را با دستان خود آفریده است. «متبارک باد صخره من خداوند که دستان مرا در جنگ و انگشتانم را در جنگ تربیت می‌کند.»(مزمور 143:1) این آیه درباره خداوند است که دستان ما را برای جنگ و انگشتان ما را برای جنگ آماده می کند. دست هایی که هنگام مداحی یا نماز بلند می شوند، نوعی سلاح برای مبارزه با دشمن است.

اگر با بالا بردن دستان خود برای عبادت به سوی خداوند، دشمن را بسته و حمد را رها کنیم و حملات دشمن را دفع کنیم، چه؟ چه می شد اگر با بالا بردن دست هایت می توانستی همه بارها و سنگینی های دنیا را از روی دوش خود بردارید و در پیشگاه خداوند متعال وارد شوید؟ خوب، این است! بالا بردن دست‌هایتان بار را رها می‌کند، جلال خدا را در برابر حملات اهریمنی رها می‌کند و به شما اجازه می‌دهد که در حضور خدا وارد شوید.

اشعیا 19:16 در مورد قدرت دست خدا چنین می گوید: «در آن روز مصریان مانند زنان خواهند شد و از ترس دست برافراشته خداوند صبایوت خواهند لرزید.». دشمن از ترس دست بلند پروردگار می لرزد. بنابراین، اگر دشمن از دست بلند خدا می ترسد، پس باید از دست بلند من نیز بترسد، زیرا عیسی مسیح در من زندگی می کند، همانطور که در شما زندگی می کند!

خدا از دستان موسی استفاده کرد تا قوم خود را در جنگی که در خروج 17 شرح داده شد پیروز شود. (خروج 17:11). «وقتی موسی دست‌های خود را بلند کرد، بنی‌اسرائیل پیروز شدند، اما به محض اینکه دست‌های خود را پایین آورد، عمالقیان پیروز شدند، زیرا دست‌های موسی خسته شد. سپس هارون و حور سنگی برداشتند و زیر او گذاشتند و او نشست. دستان او را نگه داشتند: یکی از یک طرف، دیگری از طرف دیگر، و دستانش تا غروب آفتاب ثابت ماندند.. من عاشق این آیات هستم. دستان موسی ابزاری شد که قوم خدا را در جهان جسمانی و معنوی به پیروزی رساند. و اگر در دعا و عبادت کف دست و دست خود را به سوی خداوند بلند کنیم می توانیم پیروز شویم.

دست ها

وقتی انگشتان و کف دست خود را به سمت خدا نشانه می گیریم، دست هایمان را نیز بالا می بریم. خدا همه چیز را طوری طراحی کرد که با هم کار کنند و این نیز معنای عمیقی دارد! این را داستان سامسون، که در کتاب قضات شرح داده شده است (15:14) نشان می دهد: «وقتی او به لیحی نزدیک شد، فلسطینیان با فریاد به استقبال او آمدند. روح خداوند به سرعت بر او نازل شد و طناب های روی دستانش مانند کتان سوخته شد و خود به خود از دستانش افتاد.از این قسمت می بینیم که روح خدا بر سامسون آمد.

اشعیا نبی این را اعلام می کند «روح خداوند بر او خواهد بود…»(اشعیا 11:2). آرزو دارم که روح خداوند بر من و شما آرام گیرد!

عیسی کودکان را در آغوش گرفت و برکت داد. و آنها را در آغوش گرفت و دستان خود را بر آنها نهاد و برکت داد.(مرقس 10:16). عیسی از تمام وجود خود برای برکت دادن به کودکان استفاده کرد بدن فیزیکیتا او را در آغوش بگیرند. روح و روح او، عواطف و قدرت کلام او برای برکت دادن آنها.

تشویق و تمجید

کف زدن مورد رضایت خداوند است و منافاتی با اصول کتاب مقدس ندارد. حمد و ستایش خداوند برای آنچه هست و برای کارهایی که انجام داده است. اگر در مسابقات فوتبال یا در کنسرت کف می زنیم، می پریم و شادی می کنیم، چرا نتوانیم نسبت به خداوند متعال خالق آسمان و زمین چنین کنیم؟

مزمورنویس ما را صدا می کند: "تشویق، همه ملت ها، فریاد شادی را به سوی خدا بلند کنید"(مصور ۴۶:۲). دست بزن! بانگ زدن! شاد باشید و لذت ببرید! فرهنگ لغت استرانگ فعل "clap" ("taka") را به عنوان "تقنق"، "حلقه"، "صدا"، "کف زدن" یا "ضربه زدن، ضربه زدن" تعریف می کند. معلوم می شود که در بهشت ​​پر سر و صدا خواهد بود. اگر فکر می کردید که بهشت ​​خسته کننده و غم انگیز است، سخت در اشتباهید. فرشتگان در تمام طول روز آواز می خوانند: مقدس! مقدس! مقدس!"به نظر کسالت می آید یا غم انگیز به نظر می رسد؟ آنها این کار را به نشانه ستایش و ستایش برای ما انجام می دهند پدر روحانی! سپاس خداوند را!

و باز هم تشویق و شادی را در صفحات کتاب مقدس می بینیم: "شما با شادی بیرون خواهید رفت، آنها شما را در آرامش خواهند برد. کوه‌ها و تپه‌ها در برابر تو آواز خواهند خواند و همه درختان صحرا کف خواهند زد.»(اشعیا 55:12). خود کتاب مقدس به ما می آموزد که چگونه خدا را پرستش کنیم. ما باید با شادی بیاییم، دستهایمان را بالا ببریم، دستهایمان را بزنیم، با سرودهای ستایش خداوندی که به ما شادی می دهد. چگونه می توانید وقتی برای پادشاه پادشاهان و خدای خدایان آواز می خوانید، می رقصید، فریاد می زنید و دست می زنید، غمگین و افسرده بمانید؟

من به شما پیشنهاد نمی کنم که همیشه و در حال حاضر و به هیچ وجه هنگام عبادت دستان خود را بالا ببرید. من شما را تشویق می کنم که از منطقه آسایش خود خارج شوید و از پرستش خدا و معاشرت با او لذت ببرید. از باز کردن کف دست‌های خود نترسید و اجازه دهید روح‌القدس از آنها به عنوان مجرای قدرت خود استفاده کند. بگذارید به طور طبیعی اتفاق بیفتد.

اشتراک در:

اولین باری را به یاد می آورم که روح القدس مرا ترغیب کرد تا دستانم را بلند کنم. در یک جلسه کاریزماتیک کلیسا بود که همه آن را انجام می دادند. می خواستم از آنها الگو بگیرم اما از ترس نتوانستم تصمیم بگیرم. آیا بر ترسم غلبه کرده ام؟ بله، و بعد از آن دیگر نمی‌توانست انجام دهد. به هر حال، تمام عشق، عزت و احترامی که در آن لحظه احساس کردم قابل توصیف نیست!


برخی استدلال می کنند که بالا بردن دست برای عبادت در کتاب مقدس مجاز است و بنابراین باید جایگاه مناسب خود را در عبادت مدرن قائل شود. در واقع، چند قسمت در مزامیر و عهد جدید وجود دارد که از بلند کردن دست صحبت می کند.

چرا داوود دست هایش را بالا برد؟ چه چیزی را می خواست نشان دهد؟ در چه مواقعی این کار را کرد؟
در مزمور 27: 2 می خوانیم: «صدای دعای مرا بشنو، هنگامی که به سوی تو فریاد می زنم، هنگامی که دستان خود را به سوی معبد مقدس تو برمی دارم».

در این زمان داوود از اورشلیم دور بود، شاید زمانی که از ابشالوم می گریخت. او که قادر به حضور در معبد نبود، دستان خود را به سمت قربانگاه اورشلیم بلند کرد. او این کار را به این منظور انجام داد که بدین ترتیب به آن مردم و کاهنانی که در آنجا قربانی می کردند بپیوندد. او که نتوانست شخصاً حضور داشته باشد، اتحاد خود را با ایثارگران ابراز کرد.

در مزمور ۶۲:۵ می‌گوید: «پس تو را در زندگی خود برکت خواهم داد اسم شمامن دستان خود را بلند خواهم کرد.» این بار داود در بیابان یهودا بود، دوباره از محل قربانی دور شد. دوباره دستانش را بالا برد تا مشارکت خود را در تقدیم قربانی ابراز کند.

مزمور 141:2 به وضوح حادثه مشابهی را توصیف می کند. دور از خیمه، دعا کرد که نمازش به عنوان بخور در پیشگاه خداوند و بالا بردن دست ها مانند قربانی شب بالا رود.
هر گاه داوود نمی توانست در خیمه باشد، با این اشاره یگانگی خود را با قربانیان ابراز می کرد. بالا بردن دست های او "لوازم پرهیزگارانه" نبود، بلکه معنای بسیار واقعی داشت.

آیا باید دستمان را هم بالا ببریم؟البته نه، زیرا این نوع فداکاری در زمان ما متوقف شده است. عیسی مسیح تمام قربانی ها و نمادهای عهد عتیق را برای ما انجام داد. قربانی شام دیگر تقدیم نمی شود. به همین دلیل است که هیچ دستوری برای بالا بردن دست در هنگام عبادت در آن نمی یابیم به معنای واقعی کلمه. با انجام این کار، ما سعی خواهیم کرد قربانی عهد عتیق را احیا کنیم، و بنابراین از آن قربانی بزرگ، که یک بار برای همیشه در مرگ کفاره مسیح تقدیم شد، دور شویم.
در سه مزامیر دیگر، به مناسبت دیگری به بلند کردن دست ها اشاره شده است. مزمور 119:48 می‌گوید: «دستهایم را به سوی احکام تو که دوست داشته‌ام دراز خواهم کرد و در فرایض تو تأمل خواهم کرد.» این به طور مجازی از اطاعت از خدا در پیاده روی روزانه ما صحبت می کند. ما هم باید «دست دراز کنیم» به سوی احکام خدا، همان طور که کارگر «دست دراز می کند» به سوی ابزار، یعنی ابزار کارش را به دست می گیرد. مزمور 133:2 می گوید: "دستهای خود را به سوی قدس بلند کنید و خداوند را برکت دهید." در مورد کشیشان صحبت می کند که به معنای واقعی کلمه در عبادتگاه قربانی می کردند. مزمور 142:6 می‌گوید: «دست‌هایم را به سوی تو دراز می‌کنم، جان من برای تو مانند زمین تشنه است.» در اینجا داوود دستان خود را به صورت مجازی دراز می کند، نه به معنای واقعی کلمه، مانند کودکی که با نیاز خود به سوی مادرش دراز می کند.

هنگامی که پولس در اول تیم دست های تمیزبدون خشم و تردید» یعنی معنای معنوی. بیهوده است اگر فکر کنیم که باید به معنای واقعی کلمه دست های خود را قبل از نماز بشویم، همانطور که کودکان قبل از غذا دست های خود را می شویند و سپس به خدا نشان می دهند. که در این مورددستها نمایانگر اعمال ما هستند، و پولس به این معناست که قبل از دعا، باید تلاش کنیم تا در همه اعمالمان مقدس عمل کنیم.

پیتر مستر. عبادت: کتاب مقدس و مدرن

سوال مربوط به حديث صحيحي است كه به صورت متواتر در مورد بلند كردن دستها قبل و بعد از ركوع در نماز آمده است.

این حدیث صحیح است و در صحیح بخاری، صحیح مسلم و سنن ابوداود آمده است. چرا حنفی ها این حدیث را قبول ندارند؟ دلیل رد این حدیث چیست؟

سوال مربوط به این موضوع: آیا این حدیث در آن زمان به امام ابوحنیفه رحمه الله رسیده است؟

پاسخ:

ستایش از آن خداست!

اين حديث را كه سؤال كننده به آن اشاره كرده، نقل كرده است بخاری (735) و مسلم (390)از قول عبدالله بن عمر رضی الله عنهم که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هنگام شروع به نماز همیشه دستان خود را تا سطح شانه بالا می‌برد و همین کار را می‌کرد که قبل از رکوع از کمر عبارت «الله اکبر» را می‌گفت. . و پس از بالا بردن سر پس از ساختن کمان دست هایش را بالا برد.

اکثر علما به این حدیث عمل کردند و گفتند مستحب است نمازگزار در جاهایی که در این حدیث آمده است دست بلند کند. امام بخاری (رحمه الله) در این باره کتاب جداگانه ای به نام جز رافعل یدائین تألیف کرد. در آن بالا بردن دست در این دو مکان را اثبات می کند و مخالفان را به شدت سرزنش می کند. و از حسن (بصری) روایت شده که فرمود: «اصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم همیشه هنگام نماز، هنگامی که از کمر کمان می‌کردند و پس از آن سر را بلند می‌کردند، دست‌های خود را بالا می‌بردند».بخاری می گوید: «و الحسن احدی را (از صحابه) استثنا نکرد و از هیچ یک از اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ثابت نشد که دست بلند نکرده است». پایان نقل قول. رجوع به المجموع النووی 3/399-406 شود.

ما نمی دانیم که آیا ابوحنیفه رحمه الله به حدیث دست بلند کردن رسیده یا نه، اما به پیروان او رسیدند. اما مطابق آنها عمل نمی کنند، زیرا به عقیده خود با احادیث و اعسار دیگری که در مورد ترک بالا بردن دست نقل می شود، بدون احتساب تکبیره آغازین / تکبیره الاحرام / مخالف هستند. از جمله آن چیزی که ابوداود (749) از قول براء بن عزیب نقل کرده است که. « معمولاً وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شروع به نماز می کرد، دستانش را به گوش نزدیک می کرد و دیگر (این عمل) را تکرار نمی کرد..

همچنین از جمله آنها حدیثی است که ابوداود (748) از قول عبدالله بن مسعود رضی الله عنه روایت کرده که فرمود: آیا با شما رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دعا کنم؟ و دعا کرد و دستش را جز یک بار بلند نکرد.». رجوع به نسبور الریه زیلایی 1/393-407 شود.

این احادیث را ائمه و حافظ در حوزه احادیث ضعیف می نامیدند. حدیث البراء را سفیان بن عیینه، شافعی، حمیدی - استاد امام بخاری، احمد بن حنبل، یحیی بن معین، داریمی، بخاری، ضعیف نامیده اند. و دیگران. و اما حدیث ابن مسعود را ضعیف عبدالله بن مبارک، احمد بن حنبل، بخاری، بیهقی، دارکوتنی و غیره نامیده اند.

همینطور اعصاری که از برخی از صحابه در مورد ترک دست بلند شده است - همه ضعیف هستند.. در بالا گفته بخاری آمده بود: «هیچ یک از اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ثابت نمی شود که او دست خود را بلند نکرده است». پایان نقل قول. رجوع به «تلخیس الخبیر» حافظ بن حجر 1/221-223 شود.

و اگر ضعف حديث و اعسار در ترك بالا بردن (دست) ثابت شود، احاديث صحيح براي بلند كردن آنها وجود دارد، بدون مخالفت. به همین دلیل، مؤمن نباید دست برافراشتن را در آن جاهایی که در سنت ذکر شده است رها کند و سعی کند نماز خود را شبیه دعای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم کند که فرمود: دعا کن همانطور که من در برابر چشمانت دعا می کنم . این حدیث را بخاری (631) آورده است. به همین دلیل، علی بن مدینی، استاد امام بخاری، می‌گوید: «مسلمانان قبل از کمان کردن و هنگام بالا بردن سر از آن باید دست خود را بالا ببرند». . البخاری گفت: «علی داناترین مردم زمان خود بود». . پایان نقل قول.

پس از روشن شدن سنت برای کسی جایز نیست که عمل به آن را ترک کند و کورکورانه از کسی که در این باره از دانشمندان گفته است پیروی کند. امام شافعی رحمه الله فرمودند: علما متفق القولند که کسى که سنت پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم براى او روشن شده است به خاطر سخنان دیگرى آن را ترک نکند.. پایان نقل قول. رجوع کنید به Madarju-s-s-salikin 2/335.

اگر کسی از ابوحنیفه یا مالک یا شافعی یا احمد پیروی کند و ببیند که در بعضی از امور مذهب دیگری قوی‌تر است و از او پیروی کند، عملش عالی است و دین او را خوار نمی‌کند. از هر جهت عادل است و در این مورد اختلافی وجود ندارد. علاوه بر این، نزد خدا و رسولش صلی الله علیه و آله به حق نزدیکتر و محبوبتر است. پایان نقل قول. شیخ الاسلام رحمه الله در فتوا 22/247 چنین فرموده است.

علمایی که می‌گفتند دست خود را بالا نبرند، عادل هستند، چون مجتهدند و در برابر همت و جست‌وجوی حق، پاداشی (از جانب خداوند) می‌گیرند، چنانکه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرموده است. : «اگر قاضی تصمیم گرفت و اهتمام به خرج داد و (تصمیمش) درست شد، ثواب مضاعف دارد، اما اگر تصمیم گرفت و احتیاط کرد و اشتباه کرد، باید (باید). یک) پاداش» . این حدیث را بخاری (7352) و مسلم (1716) نقل کرده اند. رجوع کنید به رافوالملمان هدف العلم شیخ الاسلام ابن تیمیه.

توجه داشته باشید:

جایگاه چهارمی است که در آن نماز، پس از خواندن تشهد اول، بلند می شود تا رکعت سوم را بجا آورد. به سوال شماره 3267 مراجعه کنید.

خداوند متعال به همه ما کمک کند تا حقیقت را بشناسیم و از آن پیروی کنیم! الله متعال داناتر است! و درود و سلام بر پیامبر ما محمد!

به عبارت دیگر، پس از اینکه او راست شد.

شیخ البانی این حدیث را ضعیف خوانده است.

یعنی فقط در آغاز تکبیر / تکبیرة الاحرام / دستهایش را بالا برد. توجه داشته باشید. مطابق.

یعنی استفاده از تمام دانش خود در فرآیند یافتن راه حل.

به عبارت دیگر، بنا به تصمیم خدا و رسولش صلی الله علیه و آله و سلم.

موقعیت طبیعی دست های فرد به سمت پایین پایین می آید. اما به گفته فیزیوتراپیست ها، بلند کردن آنها در طول روز بسیار مفید است.

موقعیت طبیعی دست های فرد به سمت پایین پایین می آید. اما به گفته فیزیوتراپیست ها، بلند کردن آنها در طول روز بسیار مفید است.

4 دلیل برای بالا بردن دست

اول اینکه وقتی بازوها بالا می آیند، دستگاه گوارش کمتر پرپیچ و خم می شود که به عبور سریع غذا کمک می کند.بنابراین، از فرآیندهای پوسیدگی و تخمیر، توسعه دیس باکتریوز جلوگیری می شود.

دوم اینکه با بالا بردن بازوها از افتادگی آنها جلوگیری می کنید. بازوهای افتادگی ستون فقرات را تغییر می دهند و در نتیجه پوکی استخوان و سایر بیماری ها ایجاد می شود. با بالا بردن بازوها، به ستون فقرات اجازه می‌دهید تا کشیده شود و همچنین انعطاف‌پذیری ایجاد می‌کند.

ثالثاً، با افزایش سن، به نظر می‌رسد که اندام‌های هر دو حفره سینه و شکم مستقر می‌شوند و از جای طبیعی خود جابه‌جا می‌شوند.به عنوان مثال، چنین اصطلاح "دروغگو" قلب وجود دارد. این در مورد سایر اندام ها نیز صدق می کند. دستان خود را بالا می آورید، و بالا می برید اعضای داخلی. علاوه بر این، با اندام های پایین، معده آویزان می شود، پرس ضعیف می شود. با بالا بردن بازوها، عضلات شکم خود را تقویت می کنید.

چهارم، خوب است که دستان خود را نه تنها بعد از غذا خوردن، بلکه بعد از نوشیدن نیز بالا ببرید. در این صورت آب در بدن نمی ماند. به سرعت از روده ها عبور می کند و تمام سموم چسبیده به دیواره های داخلی خود را از بین می برد. 20-30 دقیقه قبل از غذا، 1-1.5 لیوان آب ساده بنوشید و دستان خود را بالا ببرید. این به ویژه برای کسانی که از یبوست رنج می برند مفید است.

بهتر است دستان خود را به این صورت بالا بیاورید: آنها را موازی یا نزدیک به یک "قفل" نگه دارید، کمی بعد از آنها دراز کنید، در این حالت راه بروید. منتشر شده



 

شاید خواندن آن مفید باشد: