चेचन ईसाई थे। चेचन्या में रूढ़िवादी कैसे रहते हैं

प्रश्न के लिए क्या कोई चेचन मूल के कम से कम एक ईसाई को जानता है? लेखक द्वारा दिया गया अनुकूलन क्षमतासबसे अच्छा उत्तर है सियोसेव ने कई चेचेन को रूढ़िवादी में भर्ती किया, जिसके लिए वह मारा गया।

से उत्तर 22 उत्तर[गुरु]

नमस्ते! यहां आपके प्रश्न के उत्तर के साथ विषयों का चयन है: क्या कोई चेचन मूल के कम से कम एक ईसाई को जानता है?

से उत्तर भाई फॉक्स[गुरु]
इस्लाम वहां कुछ भी नहीं है - तीन सौ साल, फारस से आयातित, और यहां तक ​​​​कि एक अर्ध-सूफी अनुनय का भी, जो कि उनके अधिक ईर्ष्यालु, कट्टरपंथी भाइयों के लिए वे लगभग काफिर हैं, इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है अगर एक धार्मिक हठधर्मिता जड़ नहीं है मन में इतनी आसानी से दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।


से उत्तर भूमिधारी[गुरु]
शायद कोई बच्चा, दुर्भाग्य से माँ नताशा या वेरा से व्यभिचार में पैदा हुआ, क्योंकि यह कहना असंभव है कि उसके पास चेचन रक्त नहीं है, इसलिए उसकी छाती पर क्रॉस के साथ काली-आंखों वाले, काले-भूरे "इवांस" हैं। लेकिन मैं ऐसे एक आदमी को जानता हूं - 4 साल की उम्र से वह एक रूसी मां के साथ बिना पिता के एक गांव में बड़ा हुआ, वह अब 26 साल का है और वह इस्लाम में परिवर्तित हो गया, हालांकि उसके पिता ने उसे ढूंढ लिया। खून पानी नहीं है।


से उत्तर पूछना[गुरु]
दसवीं शताब्दी से ईसाई धर्म उनमें प्रवेश करने लगा। , मुख्य रूप से जॉर्जिया से, जिसने पहाड़ी काकेशस की आबादी को ईसाई धर्म में परिवर्तित करके अपनी उत्तरी सीमाओं को मजबूत और सुरक्षित करने का प्रयास किया। संभवतः, कुछ ईसाई तत्वों को भी रस से उधार लिया गया था, जिसके साथ वेनाखों ने संबंध बनाए रखे।
मध्य युग में, चेचेन, इंगुश और बत्सबी में विभाजन अभी तक मौजूद नहीं था, वे एक एकल नख जातीय-सांस्कृतिक समुदाय का प्रतिनिधित्व करते थे। वैनाखों ने ईसाई धर्म को काफी आसानी से स्वीकार कर लिया, जाहिर है, इसके हठधर्मिता प्राचीन बुतपरस्त विचारों के साथ तीव्र संघर्ष में नहीं आई। 11वीं सदी के आसपास वैनाख पहाड़ों में, मंदिरों का निर्माण शुरू होता है, प्राचीन जॉर्जियाई भाषा में लिखी गई चर्च की किताबें उनमें आयात की जाती हैं। कुछ प्राचीन नख ईसाई चर्चआज तक जीवित हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण इंगुशेतिया के असिनोव्स्की कण्ठ में तखाबा-येर्डी (Tk'obIa-Yerdy) का मंदिर है, पर्वतीय इंगुशेटिया में एल्बी-येर्डी और तारगिम हैं। प्राचीन मंदिरों के खंडहर भी चेचन्या के पहाड़ों में स्थित हैं - गैलानचोझ क्षेत्र में, अरगुन कण्ठ आदि में।
1310 का एक पुराना जॉर्जियाई दस्तावेज़, जॉर्जिया के बिशप, यूथिमियस की पहाड़ी काकेशस के मंदिरों की यात्रा की बात करता है, विशेष रूप से, उन्होंने "खुंज" (खुंजख अवतार) और "नोखचिएव" (चेचेंस) के मंदिरों का दौरा किया। . उत्तरार्द्ध स्पष्ट रूप से 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में ईसाई धर्म के अस्तित्व को साबित करता है। तुखुम नोखचमखखोय में, जिन्होंने बाद में चेचन लोगों के गठन का मूल गठन किया।
हालाँकि, वैनाख ईसाई धर्म अपनी सामग्री में उथला था। प्रचारक कभी भी वैनाखों को ईसाई धर्म में गंभीरता से परिवर्तित करने में सफल नहीं हुए। ईसाई संस्कारों को करते हुए और ईसाई ईश्वर से प्रार्थना करते हुए, उन्होंने फिर भी दुनिया के बारे में बुतपरस्त विचारों और एक स्वदेशी विश्वदृष्टि को बनाए रखा।
I. Tsiskarov ("नोट्स ऑन तुशेती", 1848) के अनुसार, पहाड़ी चेचन्या में एक 100 वर्षीय व्यक्ति ने कहा कि उनके बचपन के दौरान, वैनाख अभी भी 19 वीं शताब्दी के मध्य तक चर्चों में प्रार्थना करते थे। केवल पतन शुरू हुआ, और फिर "फारसियों" ने पहाड़ों पर आकर वैनाख हाइलैंडर्स को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया।
बैटस्बिट्सी चेचन और इंगुश से संबंधित एक छोटे उप-जातीय हैं। 2,500 लोगों की संख्या (2009)। ऐतिहासिक रूप से तुशेती (जॉर्जिया के उत्तर-पूर्व में एक पहाड़ी क्षेत्र) में रहते थे



से उत्तर अन्य[गुरु]
चेचन क्या है?


से उत्तर रोमन-इब्राहीम[गुरु]
एक अपमान ऐसा हो सकता है और रहता है, लेकिन यह उसके लिए बेहतर है सामान्य लोगआंख मत पकड़ो, लेकिन अपने सहिष्णुओं के साथ - कृपया!


से उत्तर पीटर स्ट्रैसर[गुरु]
मैं बहुतों को जानता और जानता था


से उत्तर यित्ज़ाक[गुरु]
इतने सालों की ईश्वरविहीनता के बाद, यह काफी संभव है। लेकिन यह केवल बाद वाले धर्म के बारे में ज्ञान की कमी के कारण हो सकता है। एकेश्वरवाद से बहुदेववाद की ओर सचेत रूप से जाने के लिए, एक व्यक्ति को एक अस्वस्थ व्यक्ति होना चाहिए।


से उत्तर ! हे[गुरु]
मुझे लगता है कि अगर आप खोजते हैं, तो आप पा सकते हैं ...


डेढ़ दर्जन चेचन बिल्डरों ने रविवार को प्लोडोरोडनी गांव पर हमला किया, जो क्रास्नोडार के क्रुग्लिकोव जिले का हिस्सा है। एंड्री वाविलकिन के रूप में, जो उसके बाद एक मस्तिष्काघात के साथ अस्पताल में भर्ती हुए थे, ने GTimes को बताया,वह अपनी दादी के पास आया, जो स्टोर के पास गज़ेबो में बैठी थी: "तीन और लड़के और एक सेल्सवुमन थे। मैं लगभग पाँच मिनट तक टेबल पर बैठा रहा। अचानक ये लोग दौड़ते हुए आए, चिल्लाए "इन सबको मारो" और शुरू कर दिया कोई हथियार नहीं था, उन्होंने मुझे अपने हाथों और पैरों से पीटा। लगभग 10 मिनट के बाद, एक एम्बुलेंस आई, पुलिस आई। मैं अस्पताल में समाप्त हो गया, मुझे अगले दिन ही छुट्टी मिल गई।"

अन्य स्रोतों के अनुसार, हमलावरों में से एक के पास चाकू था, जिसे उसने सामने के बगीचे में फेंक दिया, और गलती से एक स्थानीय निवासी को मिल गया।

वाविलकिन को यकीन है कि वे चेचेन थे। उन्होंने नरसंहार से दो हफ्ते पहले उनमें से एक के साथ बात की थी और उन्होंने खुद कहा था कि वह चेचन्या से आए थे। वह और संभ्रांत कॉटेज गांव "चेरी ऑर्चर्ड" के अन्य बिल्डर अक्सर फर्टाइल में स्टोर पर आते थे और वहां परिचित होने में कामयाब होते थे। उन्होंने कोई विशेष आक्रामकता नहीं दिखाई, लेकिन रक्षात्मक व्यवहार किया। "मान लीजिए कि वे स्टोर में खड़े हो सकते हैं और अगर उनसे पूछा जाए तो उन्हें जाने नहीं दिया। वे ऐसे ही हैं," एंड्री ने नोट किया।



लड़ाके गज़ेबो में मौजूद किसी भी व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत शत्रुता महसूस नहीं कर सकते थे, क्योंकि वे सामान्य रूप से किसी से परिचित नहीं थे। हमले का कारण शराब था, वाविलकिन का मानना ​​\u200b\u200bहै: "इससे पहले, उन्होंने स्टोर छोड़ दिया, उन्होंने बीयर ली। और एक दिन पहले, शनिवार को, उनकी छुट्टी थी - बिल्डर्स डे।" अन्य चश्मदीदों के अनुसार, हमलावर चलते समय गिर गए, या तो शराब या नशीली दवाओं के नशे में।

इंटरनेट साइटों में से एक पर सूचना दिखाई दी कि अजरबैजानियों ने भी लड़ाई में भाग लिया, लेकिन अखिल रूसी अज़रबैजानी कांग्रेस के क्रास्नोडार कार्यालय ने इससे इनकार किया।

गज़ेबो में बैठे छह लोगों के अलावा, अविश्वसनीय चेचन बिल्डरों के शिकार छह साल का लड़का और उसके पिता थे। उन्होंने बच्चे को बाइक से धक्का मार दिया। "वे चिल्लाए कि वे पूरे गांव को काट देंगे, सभी को अपने घुटनों पर बिठा देंगे," वे कहते हैं। स्थानीय लोगों.

पुलिस गश्ती दल तुरंत हमलावरों के नक्शेकदम पर चलने के बजाय, समय के लिए खेल रहा था, जिला पुलिस अधिकारी की प्रतीक्षा करने की पेशकश कर रहा था। इस बीच, दूसरे गश्ती दल को बुलाया गया, जैसा कि स्थानीय निवासियों का मानना ​​\u200b\u200bहै, चेचेन को चेतावनी देने गया था। "उस समय तक, गाँव में 50 आदमी जमा हो गए थे, जो चेरी के बाग की ओर चले गए। आगमन पर, यह पता चला कि चेचेन ने अपना सारा सामान एकत्र कर लिया था और छोड़ दिया था," उन्होंने लिखा था। सामाजिक नेटवर्क एंड्री इग्नाटेंको, गांव के मूल निवासी.

जिस घर में चेचन बिल्डर रहते थे, उनके सहयोगियों ने उन्हें इंगित किया था मध्य एशिया. "एशिया के कर्मचारी सबसे अच्छे लोग हैं, वे हमेशा नमस्ते कहते हैं, वे बेहद सही तरीके से व्यवहार करते हैं, - विख्यातइग्नाटेंकोजीटाइम्स संवाददाता के साथ बातचीत में।- काकेशस के ये लोग कौन थे, अभी तक कोई नहीं समझ पाया है। मेरा मानना ​​है कि कानून प्रवर्तनहमें यह पता लगाने की जरूरत है कि वे यहां निर्माण स्थलों पर सामान्य तौर पर क्या कर रहे थे। यह सिर्फ इतना है कि हर कोई जानता है कि चेचन कम से कम बिल्डरों के रूप में काम नहीं करते हैं।"

निवासियों को यकीन था कि अधिकारी इस लड़ाई को शांत करने की कोशिश करेंगे। और वास्तव में, क्रास्नोडार क्षेत्र के लिए रूस के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के मुख्य निदेशालय के मीडिया के साथ बातचीत के लिए विभाग के प्रमुख डेनिस क्लोचको ने पत्रकारों को आश्वासन दिया कि उपजाऊ में केवल तीन लोगों का झगड़ा हुआ था। "कोकेशियान द्वारा पीटे गए लोगों के द्रव्यमान के बारे में कोई जानकारी नहीं थी," उन्होंने कहा।

हालाँकि, हमले के पर्याप्त से अधिक गवाह थे, सूचना संघीय मीडिया तक पहुँची, क्रास्नोडार सिटी ड्यूमा के प्रतिनिधियों ने इसे लिया, और फिर पुलिस के पास जाँच शुरू करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

लेकिन अब भी, कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​\u200b\u200bइस घटना को एक घरेलू संघर्ष के रूप में पेश करने की कोशिश कर रही हैं, जिसमें दोनों पक्षों को दोष देना है, न कि नशे में चरमपंथियों के बाहर निकलने के रूप में। आज, नागरिकों की एक सभा में, क्रास्नोडार पुलिस विभाग के प्रमुख ओलेग अगरकोव और निर्माण कंपनी एलएलसी बिजनेस इन्वेस्ट के प्रबंधक ने फोरमैन के एक समूह के साथ कहा कि झोपड़ी बस्ती में चेचेन नहीं थे। फरटाइल के केवल दो निवासियों द्वारा पुलिस विभाग को एक आवेदन दायर किया गया था। बाकी केवल क्षेत्रीय राजधानी के प्रशासन में बदल गए। एक आपराधिक मामला शुरू किया गया है, जिसमें चेरी ऑर्चर्ड के सभी 65 बिल्डरों और एक फ़ोरमैन को हिरासत में लिया गया था। इसके अलावा, गश्त के संबंध में एक सेवा जांच शुरू की गई है।

यह पूछे जाने पर कि क्या क्रास्नोडार गांव पर हमला गवर्नर अलेक्जेंडर तकाचेव के शब्दों का बदला हो सकता है, एंड्री इग्नाटेंको ने जवाब दिया कि यह संभावना नहीं थी। "वे अक्षम लोग हैं, वे एक निर्माण स्थल पर रहते थे, शायद उन्होंने इसके बारे में नहीं सुना। लेकिन अगर यह तकाचेव के बयान के लिए नहीं होता, तो किसी ने भी उपजाऊ घटना पर ध्यान नहीं दिया होता, और मीडिया नहीं करता इसे बढ़ावा दिया है," ब्लॉगर, जिसने सबसे पहले हमले के बारे में बात की थी, वह गांव और क्रास्नोडार पुलिस की निष्क्रियता पर निश्चित है। और क्या वह अब चेचन लुटेरों को खोज पाएगी, बड़ा सवाल. यहां कानून सबके लिए एक जैसा है। और अगर पुलिस के बजाय तकाचेव कोसैक होते, तो हमलावरों में से कोई भी प्रतिशोध से नहीं बच पाता।

व्लादिकाव्काज़ के आर्कबिशप ज़ोसिमा ने हाल ही में चेचन्या में सामूहिक बपतिस्मा का आयोजन किया। समारोह गणतंत्र के नौर क्षेत्र में आयोजित किया गया था। यहाँ हिंसक तेरेक का पानी स्टावरोपोल की सीढ़ियों के लिए निकलता है।

नौर्स्की जिला स्थित है उत्तर पश्चिम चेचन गणराज्य. 16वीं शताब्दी में अस्त्रखान खानटे पर जीत के बाद यह क्षेत्र रूस का हिस्सा बन गया। लंबे समय तक यह मुख्य रूप से तेरेक कोसैक्स द्वारा बसा हुआ था, जो पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी थे।

20वीं शताब्दी इस क्षेत्र के इतिहास में अपने परिवर्तन लेकर आई। 1957 में, तेरेक कोसेक सेना की भूमि चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का उत्तरी भाग बन गई। पिछली शताब्दी के 90 के दशक में, प्रसिद्ध होने के कारण ऐतिहासिक घटनाओं, इन जगहों पर रूसी प्रमुख जातीय समूह नहीं रहे। 2008 के आंकड़ों के अनुसार, गणतंत्र के नौर्स्की जिले में, रूसियों की संख्या 2,773 लोग, चेचेन - 49,065 लोग थे। निन्यानवे प्रतिशत चेचेन और पाँच प्रतिशत रूसी। रूसियों का हिस्सा सात गुना कम हो गया।

तेरेक, चेचेन और रूसियों दोनों द्वारा गाया गया, गणतंत्र के नौर और शेल्कोव क्षेत्रों के 35 निवासियों के लिए जॉर्डन बन गया। इसके अलावा, यह प्रसिद्ध नदी एक बार फिर चेचन्या के इतिहास में प्रवेश कर गई। तेरेक के पानी में सामूहिक बपतिस्मा इस क्षेत्र के इतिहास में पहला है। हिरोमोंक एम्ब्रोस ने आशा व्यक्त की कि तेरेक के पानी में सामूहिक बपतिस्मा एक परंपरा बन जाएगी। दुर्भाग्य से, ये आशाएँ शायद केवल आशाएँ ही बनकर रह जाएँगी। गणतंत्र की रूसी आबादी लगातार शून्य के लिए प्रयास कर रही है। चेचिस के बीच, ईसाई धर्म में रूपांतरण का कोई मामला नहीं है, जो अब बकवास जैसा लगता है।

लेकिन ऐतिहासिक रूप से, सब कुछ काफी अलग हो सकता था। लेख का विषय ऐतिहासिक चेचन्या की भूली हुई ईसाई धर्म है।

चेचेन और इंगुश का स्व-नाम वैनाख या नख है। स्थानीय परंपरा के अनुसार, नख बाइबिल के नूह के वंशज हैं। III-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान, नखों के धर्म में हुर्रिटो-उरार्टियन राज्यों के दोषों के साथ एक निश्चित समानता थी। सबसे लोकप्रिय सूर्य, युद्ध, प्रेम, वर्षा और उर्वरता के देवता थे। प्राचीन चेचन देवताओं के कुछ नाम आज तक जीवित हैं: खलाद, अनु, अष्टति, नन्ना, साइबेले, कुझुख। चेचेन अपने बच्चों का नाम प्राचीन देवताओं के नाम पर रखते हैं, लड़के और लड़कियां दोनों। याद मे प्राचीन बुतपरस्तीवे पारंपरिक चेचन शपथ भी रखते हैं: "मैं सुनहरे सूरज की कसम खाता हूँ", "मैं पृथ्वी की कसम खाता हूँ", "मैं रोटी की कसम खाता हूँ"।

बारहवीं शताब्दी में, ईसाई धर्म वैनाख भूमि पर पहुंच गया। रानी तमारा के शासनकाल के दौरान, यह जॉर्जिया के माध्यम से चेचन्या में घुस गया। जॉर्जियाई ईसाई मिशन भी लंबे समय तक चलने वाले जॉर्जियाई-वैनाख संपर्कों का नवीनीकरण था, जो दूसरी सहस्राब्दी के अंत में बाधित हुआ था।

आज के पर्वतीय चेचेन के पूर्वजों का उल्लेख अक्सर प्राचीन जॉर्जियाई इतिहास में दज़ुरज़ुक्स नाम से किया गया है। जॉर्जियाई क्रॉनिकल "द लाइफ ऑफ द किंग्स ऑफ कार्तली" के अनुसार, "दुर्दज़ुक ... कवकों के पुत्रों में सबसे प्रसिद्ध था"। इसलिए प्राचीन जॉर्जियाई क्रॉसलर ने जॉर्जिया और पड़ोसी लोगों के बीच संबंधों की व्यवस्था में प्राचीन वैनाख जातीय समूह की स्थिति को बताने की कोशिश की। वही क्रॉनिकल इंगित करता है कि जॉर्जिया के पहले राजा, फ़र्नवाज़ ने "कवकास दुर्दज़ुक्स के कबीले से एक युवती" से शादी की। कार्तली के राजा, सौरमग, अपने मातहतों द्वारा निष्कासित, दज़ुरज़ुक्स के बीच आश्रय पाता है। "सौरमाग अपनी माँ के साथ भाग गया और अपनी माँ के भाई के लिए दुर्दज़ुक देश आ गया।"

यहाँ, चेचन्या के पहाड़ों में, वह खुद, माँ द्वारा एक जुरज़ुक, एक मजबूत सेना इकट्ठा करता है और उसकी मदद से सिंहासन लौटाता है। क्रॉनिकल कहते हैं, "और कोई भी विरोध करने में सक्षम नहीं था।" उसे प्रदान की गई मदद के लिए, सौरमग अपने नए सहयोगियों को भूमि का एक विशाल टुकड़ा हस्तांतरित करता है, जो सनेती से दागेस्तान तक फैला हुआ है, जहाँ वह बस गई थी के सबसेवैनाख हाइलैंडर्स जो उसके साथ आए थे।

इस तरह क्रॉलर इसे बताता है: "... मिटूलेटी में लगाया गया, दीदोती से एग्रीसी तक, जो सनेती है ..."। दूसरी सहस्राब्दी में, कार्तली और वैनाखों के बीच संबंध बिगड़ गए। जॉर्जियाई पक्ष पहाड़ी दर्रों को दुर्गों की एक प्रणाली के साथ बंद कर देता है।

चेचन्या के तीन सबसे पुराने ईसाई चर्चों को असिनोव्स्की कण्ठ में संरक्षित किया गया है: तखाबा-एर्डा, एल्बी-एर्डा और तर्गिम्स्की। इसी तरह के मंदिर और चर्च, किंवदंती के अनुसार, चेचन्या के पहाड़ी हिस्से में अन्य स्थानों पर थे। सबसे बड़ा मंदिर थबा-एर्डा था। इसका क्षेत्रफल 100 वर्ग मीटर से अधिक है। मंदिर में एक पत्थर का बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट पाया गया था, और समृद्ध ईसाई दफन फर्श के नीचे और दीवारों के पास पाए गए थे। विशेषज्ञ ईसाई धर्म के इस स्मारक को 10वीं शताब्दी ईस्वी का बताते हैं। यह जॉर्जियाई आर्किटेक्ट्स द्वारा बनाया गया था, जिसे सेंट्रल काकेशस में सबसे बड़े चर्चों के रूप में माना गया था।

इतिहासकार एम. बी. मुजुखोव ने सुझाव दिया कि जॉर्जियाई वास्तुकारों ने वैनाख देवता तखाबा के अभयारण्य के स्थान पर तखाबा-एर्डा का निर्माण किया। बारहवीं शताब्दी में, मंदिर के पास दो और चर्च बनाए गए थे। पुरातत्वविदों ने तखबा - एर्डा के आसपास पाया एक बड़ी संख्या कीक्रिश्चियन क्रॉस। एक और है दिलचस्प तथ्य. चेचन में "क्रॉस" शब्द "जार" जैसा लगता है। यह शब्द जॉर्जियाई शब्द "ज्वारी" से मेल खाता है, जिसका अर्थ क्रॉस भी होता है।

चेचन्या के क्षेत्र में अलग समयचर्मपत्र पांडुलिपियों के टुकड़े पाए गए। ये चर्मपत्र जॉर्जियाई स्तोत्र की प्रतियाँ निकले। इनमें से एक स्तोत्र की खोज 19वीं शताब्दी के अंत में हुई थी। इसे थबा-एर्डा मंदिर में रखा गया था। एक अन्य पहाड़ी इंगुशेतिया में मागो-एर्डा के अभयारण्य में पाया गया था। इसके अलावा, चेचेन अभी भी सप्ताह के कुछ दिनों को जॉर्जियाई से कहते हैं ईसाई कैलेंडर. यह सोमवार, शुक्रवार, शनिवार और रविवार है। प्रभावित ईसाई धर्मआदम और चाव (ईव) जैसे नाम नख समुदायों में दिखाई दिए। राय विवादास्पद है, लेकिन ध्यान देने योग्य है।

काकेशस पृथ्वी के पहले क्षेत्रों में से एक बन गया, जो कि मसीह की शिक्षाओं के उपदेश से आच्छादित था। यहां, कहीं और से पहले, ईसाई धर्म को राजकीय धर्म के रूप में स्थापित किया गया है। 314 (या 301) में किंग तिरिडेट्स III के तहत, आर्मेनिया ईसाई बन गया, 337 में - इबेरिया (पूर्वी जॉर्जिया) किंग मिरियन III के तहत। 371 के बाद, कोकेशियान अल्बानिया के राजा उर्नैर ने बपतिस्मा लिया।

इबेरियन और अल्बानियाई राजाओं की शक्ति ग्रेटर काकेशस के ढलानों तक फैली हुई थी, जहां प्राचीन वैनाख (चेचेन और इंगुश के पूर्वज) रहते थे। वहां ईसाई धर्म का प्रचार भी किया जाता था।

पूर्वी काकेशस में ईसाई धर्म का प्रचार

बड़ी भूमिकामसीह की शिक्षाओं को फैलाने में पूर्वी काकेशसकोकेशियान अल्बानिया के चर्च द्वारा खेला गया। चर्च परंपराबारह बार्थोलोम्यू के प्रेरित के नाम के साथ यहाँ ईसाई धर्म के पहले उपदेश को जोड़ता है। किंवदंती के अनुसार, अल्बानी शहर में प्रेरित बार्थोलोम्यू शहीद हो गया था (वह जीवित था), जिसके द्वारा अधिकांश शोधकर्ता कोकेशियान अल्बानिया में एक निश्चित स्थान को समझते हैं। 1937 तक, एक प्राचीन बेसिलिका के स्थान पर बाकू में एक रूढ़िवादी चर्च खड़ा था, जहाँ, किंवदंती के अनुसार, सेंट। बार्थोलोम्यू।

साथ ही अल्बानिया में उपदेश देने वाला एलीशा था, जो सत्तर थादेस के प्रेरित का शिष्य था। एलीशा अर्मेनियाई ग्रेगोरियन चर्च के उडी चर्चों में स्थानीय रूप से सम्मानित संत हैं। उडिन दागेस्तान के लोग हैं, जो कोकेशियान अल्बानियाई लोगों के प्रत्यक्ष वंशज हैं और उन्होंने प्राचीन काल से ईसाई धर्म को संरक्षित रखा है।

परंपरा के अनुसार, अर्मेनियाई समान-से-प्रेषित ग्रेगरी द इलुमिनेटर के पहले कैथोलिक को कोकेशियान अल्बानिया का बपतिस्मा देने वाला माना जाता है। उसने अल्बानिया के राजा उर्नेयर को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया। इतिहासकार इस परंपरा को कालानुक्रमिक मानते हैं - उर्नैर ने 4थी शताब्दी के उत्तरार्ध में शासन किया और 371 में अभी भी मूर्तिपूजक था, और 326 में ग्रेगरी द इलुमिनेटर की मृत्यु हो गई। न ही उन्हें समान-से-प्रेषित ग्रेगरी, सेंट के पोते द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। अल्बानिया के ग्रिगोरिस, जिन्होंने अपने दादा से दीक्षा ली थी। ग्रिगोरिस अल्बानियाई चर्च के पहले बिशप बने, लेकिन उर्नेयर के शासनकाल से पहले ही शहीद हो गए। हालाँकि, उनके उपदेश ने गहरी जड़ें जमा लीं, और चौथी शताब्दी के अंत में कोकेशियान अल्बानिया में एक शक्तिशाली ईसाई समुदाय था, जिसने अंततः देश के शासकों के बपतिस्मा में योगदान दिया।

अल्बानियाई चर्च अर्मेनियाई चर्च की सहायक कंपनी थी, लेकिन जल्द ही स्वतःस्फूर्त हो गई। 451 में, दोनों ने IV Ecumenical (चाल्सीडॉन) परिषद के फैसलों को खारिज कर दिया, जिसने मोनोफिज़िटिज़्म (एक - दिव्य - मसीह की प्रकृति का सिद्धांत) की निंदा की।

अल्बानिया की शक्ति और उसके चर्च का अधिकार क्षेत्र पर्वतीय और प्रिमोर्स्की दागेस्तान के एक महत्वपूर्ण हिस्से तक फैला हुआ है। 7वीं शताब्दी के मध्य से, कोकेशियान अल्बानिया को अरबों और इस्लामीकरण द्वारा लगातार हमलों के अधीन किया जाना शुरू हुआ। 9वीं शताब्दी में, यह स्थिति क्रॉनिकल के पृष्ठों से गायब हो जाती है। कई ईसाई पहाड़ों पर उत्पीड़न से भाग गए उत्तरी काकेशस.

चेचन्या और इंगुशेटिया में ईसाई धर्म को मजबूत करना

इतिहासकार आमतौर पर 8वीं शताब्दी को वैनाखों के बीच ईसाई धर्म के प्रचार की शुरुआत के रूप में संदर्भित करते हैं और संकेत देते हैं कि यह अबखाज़ियन और जॉर्जियाई राज्यों की ओर से आया था, जो कि उनके साथ घनिष्ठ गठबंधन में थे। यूनानी साम्राज्य. हालाँकि, जैसा कि हमने ऊपर दिखाया है, चेचेन और इंगुश के पूर्वज बहुत पहले ईसाई धर्म से परिचित हो सकते थे - कोकेशियान अल्बानिया से। वैनाखों के बीच उपदेश की एक नई लहर के प्रभाव के तहत, मूल मोनोफिसाइट एक के बजाय ईसाई धर्म का एक रूढ़िवादी संस्करण स्थापित किया गया था।

हाल ही में, वैज्ञानिकों ने स्थापित किया है कि इंगुशेतिया में ईसाई धर्म का सबसे पुराना स्मारक जो आज तक जीवित है - एल्बी-यर्दा का मंदिर - 7 वीं शताब्दी में बनाया गया था, जो कि तीन शताब्दियों पहले सोचा गया था। यदि ऐसा है, तो इसके निर्माण का समय अरबों द्वारा कोकेशियान अल्बानिया की तबाही की शुरुआत के समय के साथ मेल खाता है।

एक ऐसे युग में जब ट्रांसकेशस मुसलमानों के शासन में एक डिग्री या किसी अन्य पर गिर गया, और उत्तरी काकेशस अरबों और खज़ारों के बीच संघर्ष का अखाड़ा बन गया, अंधी घाटियाँ काकेशस पर्वतमैदानी इलाकों से कई ईसाइयों के लिए शरण बन गया। जब अरब खलीफा की शक्ति कमजोर पड़ने लगी, और उसने काकेशस में क्षेत्र खोना शुरू कर दिया, तो क्षेत्र के ईसाई राज्य फिर से मजबूत हो गए। किंग डेविड IV द बिल्डर (1089-1125) के तहत, जॉर्जिया साम्राज्य ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू की। डेविड द बिल्डर, वैसे, मुसलमानों से त्बिलिसी को हटा दिया और जॉर्जिया की राजधानी को वहां स्थानांतरित कर दिया।

जॉर्जिया लगातार उत्तरी काकेशस में अपनी स्थिति मजबूत कर रहा है। रानी तमारा (1166-1213) ने वहां चर्च की स्थिति को मजबूत किया। 1318 में, जॉर्जियाई पैट्रिआर्क-कैथोलिकोस यूथिमियस III ने वेनाख और अवार्स की भूमि में परगनों का दौरा किया - चेचन्या, इंगुशेतिया और पर्वतीय दागिस्तान के लिए एक जॉर्जियाई प्राइमेट की पहली ज्ञात यात्रा। उस समय इन देशों की जनसंख्या अत्यधिक औपचारिक रूप से रूढ़िवादी थी, हालांकि उन्होंने बुतपरस्ती के कई अवशेषों को बरकरार रखा, जिन्हें पादरी ने नष्ट करने की कोशिश की।

इंगुशेतिया में कई प्राचीन ईसाई चर्चों के अवशेष वैनाख भूमि में उस काल में ईसाई धर्म के प्रभुत्व की गवाही देते हैं। उपरोक्त के अलावा, ये तखबा-एर्डी (सर्वश्रेष्ठ संरक्षित), तारगिम, डोल्टे और अन्य हैं। एक नियम के रूप में, वैनाखों ने निर्माण किया ईसाई मंदिरपूर्व बुतपरस्त मंदिरों की साइट पर।

चेचन्या और इंगुशेटिया में ईसाई धर्म का उत्थान और पतन

8वीं शताब्दी से, निश्चित रूप से, और संभवतः इससे भी पहले, वैनाख के अधिकांश लोगों ने मसीह के विश्वास को स्वीकार किया। 14वीं सदी में साथ परम्परावादी चर्चकैथोलिक धर्म उनके बीच लड़ने लगा, जिसका प्रभाव गोल्डन होर्डे के लिए संभव हो गया, जिसके लिए उत्तरी काकेशस के मैदानों को अधीनस्थ किया गया था। काला सागर तट जेनोइस व्यापारियों की कॉलोनियों से भरा हुआ था, और वहाँ से कैथोलिक मिशनरियों का उपदेश काकेशस की ऊंचाइयों तक पहुँच गया। संभवतः, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच विवाद ने ईसाई धर्म की शुद्धता में वैनाखों के विश्वास को हिला दिया।

ईसाई धर्म का पतन गोल्डन होर्डे द्वारा इस्लाम को अपनाने, मध्य एशियाई विजेता तैमूर के अभियानों और ट्रांसकेशिया में ओटोमन साम्राज्य की शक्ति के प्रसार से जुड़ा था। अधिकांश वैनाख बुतपरस्ती की ओर लौटते हैं। 17 वीं शताब्दी में जॉर्जिया के अल्पकालिक सुदृढ़ीकरण के कारण इस क्षेत्र में ईसाई धर्म के आंशिक पुनरुद्धार की विशेषता है। लेकिन इस्लाम वैनाखों के बीच अधिक से अधिक ठोस स्थान प्राप्त कर रहा है।

फिर भी, ईसाई समुदायों और कई चर्चों ने 19वीं शताब्दी के मध्य तक रूस के शासन के तहत क्षेत्र के संक्रमण तक लगभग काम करना जारी रखा। सेवा प्राचीन जॉर्जियाई भाषा में लिखी गई पुस्तकों के अनुसार आयोजित की गई थी। वैनाखों के बीच अर्मेनियाई चर्च लेखन और भित्तिचित्रों की खोज की कमी कई शोधकर्ताओं को यह कहने की अनुमति नहीं देती है कि 8 वीं शताब्दी से पहले ईसाई धर्म कोकेशियान अल्बानिया से यहां लाया गया था।

रूस के साथ युद्ध में अपने राज्य की नैतिक और राजनीतिक एकता हासिल करने के लिए 19 वीं शताब्दी के मध्य में वैनाखों के बीच ईसाई धर्म (साथ ही बुतपरस्ती) का पूर्ण उन्मूलन इमाम शमिल द्वारा किया गया था।

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कैसे इंगुश और चेचेन पड़ोसी लोगों के साथ मिल गए रूस का साम्राज्य चेचेन और इंगुश: मुख्य अंतर प्रथम विश्व युद्ध में चेचन और इंगुश कैसे लड़े

मैं आपके ध्यान में एक बहुत ही विवादास्पद (IMHO) लेख प्रस्तुत करता हूं, इसे हाइडपार्क से लिया गया था, हालांकि, इसे पढ़ने के बाद, मैंने स्रोत को देखने का फैसला किया, यह साइट POBEDA.RU निकला, और यह कहा गया कि यह सशस्त्र बलों और कानून प्रवर्तन एजेंसियों के साथ बातचीत के लिए मास्को पितृसत्ता के धर्मसभा विभाग की साइट है।
मैंने पढ़ा और सोचा, हे भगवान, हम किस समय में रहते हैं!
मुझे आश्चर्य नहीं होगा अगर निकट भविष्य में एक नया पवित्र शहीद एंड्रयू प्रकट होता है ...

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चेचन्या, 95 मार्च। सीनियर लेफ्टिनेंट मंशीन का टोही समूह उग्रवादी ठिकानों की तलाश में शाली क्षेत्र के पहाड़ों में काम करता है। जब बड़े ठिकानों में से एक पाया गया, तो "चेक" को समाप्त कर दिया गया। उन्होंने दो कैदियों को जिंदा छोड़ दिया। उनमें से एक - ईसा मालिव - एक सहायक था फील्ड कमांडर. दूसरा एक साधारण सेनानी है। भागने की कोशिश करते हुए, इस आखिरी वाले को भी जल्द ही खत्म करना पड़ा। ईसा मालिव को उनके साथ पहाड़ों से घसीटा गया। चेचन को बहुत आक्रामक तरीके से स्थापित किया गया था। उसने भयानक रूप से आँखें मूँद लीं, वादा किया, अगर वह जीवित रहा, तो वह सबके सिर काट देगा। सेनानियों ने उनकी धमकियों पर दिलचस्प प्रतिक्रिया व्यक्त की: हँसी के साथ। पहले दो दिनों के लिए, ईसा ने सक्रिय रूप से धमकी दी। और तीसरे दिन, जब रुकने का पहला अवसर दिखाई दिया, तो सेनानियों ने उसे आग में डाल दिया, उसे खिलाया, आखिरी साझा किया, और मज़ाक करना शुरू कर दिया। उस क्षण से ईसा चुप था। दो दिन तक वह चुप रहा। चौथे दिन के अंत में, टोही समूह ने पर्वत श्रृंखला को पार किया और अपने बेस पर लौट आया। आधार के पास पहुंचने पर, एंटन ने ईसा को एक तरफ ले लिया और उसके हाथों को खोल दिया।

जाओ, ईसा, मैं तुम्हें जाने दूँगा। जरा देखो, अब हाथ में हथियार मत लेना। अगर मैं तुम्हें अगली बार पकड़ता हूँ, तो मैं तुम्हें मार डालूँगा - मैं तुम्हें सीधे बता रहा हूँ!

मैंने सोचा था कि तुम मुझे जिंदा नहीं छोड़ोगे, - चेचन हैरान था और निराश भी।

वह चला गया, लेकिन कुछ मीटर के बाद रुक गया, घूम गया और पूछा:

आप किस तरह के अजीब लोग हैं, रूसी?

हम सिर्फ ईसाई हैं।

तुम्हें पता है, अगर सभी रूसी तुम्हारे जैसे होते, तो मैं तुम्हारे खिलाफ कभी नहीं लड़ता।

हम सब ऐसे ही हैं। आप बस नहीं जानते।

और वह चला गया।

एक साल बीत जाता है। एंटन ने लेफोटोवो में मास्को सैन्य विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। प्रवेश परीक्षा के बाद घर आया था। और फिर दरवाजे की घंटी बजी। खुलता है - दहलीज पर ईसा व्यक्तिगत रूप से खड़ा है - "स्ट्रिंग बैग" के साथ जिसमें - तरबूज, खरबूजे, अंगूर।

आपने मुझे किस प्रकार ढूंढा?

पृथ्वी अफवाहों से भरी है, - मुस्कुराती है।

वह गया। पूर्व विरोधियों ने गले मिले, चाय पी। तब वे अलविदा कहने लगे, और ईसा ने कहा:

सुनो, एंटन, तुमने और तुम्हारे सैनिकों ने मेरा दिल बहुत बदल दिया है। मुझे एहसास हुआ कि आप रूसी असामान्य लोग हैं। और अगर रूस के पास ऐसे योद्धा हैं, तो वह अजेय है। मुझे बताओ, तुम कहाँ बपतिस्मा ले सकते हो?

हाँ, किसी भी चर्च में।

और आराम करने के लिए ... किसी मठ में?

एंटोन को जानने वाला एकमात्र मठ इवानोवो क्षेत्र में तिखोनो-लुखोवस्काया था, जहां उनके एक लड़ाके ने काम किया था। वहीं उसे भेज दिया। एक चुटकुले की तरह। उन्हें चेचन के इरादों पर विश्वास नहीं था।

यीशु चला गया।

और दो महीने बाद उन्होंने इवानोवो क्षेत्र से एक पत्र भेजा, जिसमें उन्होंने कहा कि उन्हें एंड्री नाम से बपतिस्मा दिया गया था। और छह महीने बाद, एक पत्र में, उन्होंने कहा कि वह पहले से ही इस मठ के लिए नौसिखिया थे और मठवासी प्रतिज्ञा लेने की तैयारी कर रहे थे।

जब एंटोन अपना पहला साल पूरा कर रहे थे, तो उन्होंने तिखोनो-लुखोवस्की मठ का दौरा करने का फैसला किया, जहां उन्होंने भिक्षुओं से सीखा कि प्रार्थना के दौरान नौसिखिए आंद्रेई को उनके सेल में मार दिया गया था। वह आइकनों के सामने घुटने टेकता है, और एक घुमावदार चाकू उसकी पीठ में फंस जाता है। जाहिर है, उसके आदिवासियों ने बदला लिया ...

 

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