ანტონოვის ვაშლის სტილისა და კომპოზიციის მახასიათებლები. ბუნან ი.ა.-ს მოთხრობის "ანტონოვის ვაშლების" ანალიზი.

დიდი მწერლის ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ადრეული შემოქმედება მკითხველისთვის საინტერესო იქნება მისი რომანტიკული თვისებებით, თუმცა რეალიზმი უკვე იწყება ამ პერიოდის მოთხრობებში. ამ დროის ნაწარმოებების თავისებურებაა მწერლის უნარი იპოვოს ხალისი თუნდაც ჩვეულებრივ და უბრალო ნივთებში. შტრიხების, აღწერილობებისა და სხვადასხვა ლიტერატურული ტექნიკის გამოყენებით ავტორი მკითხველს სამყაროს აღქმას უბიძგებს მთხრობელის თვალით.

ივან ალექსეევიჩის შემოქმედების ადრეულ პერიოდში შექმნილი ასეთი ნაწარმოებები მოიცავს მოთხრობას "ანტონოვის ვაშლები", რომელშიც იგრძნობა თავად მწერლის სევდა და მწუხარება. ამ ბუნინის შედევრის მთავარი თემა ის არის, რომ მწერალი მიუთითებს იმდროინდელი საზოგადოების მთავარ პრობლემაზე - ყოფილი მამული ცხოვრების გაქრობაზე და ეს არის რუსული სოფლის ტრაგედია.

მოთხრობის ისტორია

1891 წლის შემოდგომის დასაწყისში ბუნინი ეწვია სოფელს ძმასთან ევგენი ალექსეევიჩთან ერთად. და ამავდროულად, ის წერილს წერს თავის საერთო ცოლს, ვარვარა ფაშჩენკოს, სადაც უზიარებს შთაბეჭდილებებს ანტონოვის ვაშლის დილის სუნის შესახებ. დაინახა, როგორ დაიწყო სოფლებში შემოდგომის დილა და ცივმა და ნაცრისფერმა გარიჟრაჟმა დაარტყა. ძველი ბაბუის მამული, რომელიც ახლა მიტოვებული დგას, ასევე სასიამოვნო გრძნობებს იწვევს, მაგრამ ოდესღაც ის გუგუნებდა და ცხოვრობდა.

ის წერს, რომ დიდი სიამოვნებით დაბრუნდებოდა იმ დროს, როცა მემამულეებს პატივს სცემდნენ. ის წერს ვარვარას იმის შესახებ, რაც მაშინ განიცადა, დილით ადრე გავიდა ვერანდაზე: „მე მინდა ვიცხოვრო, როგორც ძველი მიწის მესაკუთრე! ადექი გამთენიისას, გაემგზავრე „გამგზავრების მინდორში“, არ გამოხვიდე უნაგირიდან მთელი დღე და საღამოს ჯანსაღი მადით, ჯანსაღი სუფთა განწყობით დაბრუნდი სახლში ჩაბნელებული მინდვრებით.

და მხოლოდ ცხრა წლის შემდეგ, 1899 ან 1900 წელს, ბუნინი გადაწყვეტს დაწეროს მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები", რომელიც ეფუძნებოდა ძმის სოფლის მამულში მონახულების ანარეკლებსა და შთაბეჭდილებებს. ითვლება, რომ არსენი სემენიჩის მოთხრობის გმირის პროტოტიპი თავად მწერლის შორეული ნათესავი იყო.

იმისდა მიუხედავად, რომ ნამუშევარი გამოიცა მისი დაწერის წელს, ბუნინმა განაგრძო ტექსტის რედაქტირება კიდევ ოცი წლის განმავლობაში. ნაწარმოების პირველი გამოქვეყნება მოხდა 1900 წელს სანკტ-პეტერბურგის ჟურნალ "Life"-ის მეათე ნომერში. ამ მოთხრობას ასევე ჰქონდა ქვესათაური: „სურათები წიგნიდან „ეპიტაფიები“. ბუნინის მიერ უკვე გადამუშავებული ეს ნამუშევარი უკვე მეორედ შევიდა კრებულში "The Pass" სუბტიტრების გარეშე. ცნობილია, რომ ამ გამოცემაში მწერალმა ნაწარმოების დასაწყისიდან რამდენიმე აბზაცი ამოიღო.

მაგრამ თუ შეადარებთ მოთხრობის ტექსტს 1915 წლის გამოცემას, როდესაც მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები" გამოქვეყნდა ბუნინის სრულ ნაწარმოებებში, ან ნაწარმოების ტექსტს 1921 წელს, რომელიც გამოქვეყნდა კრებულში "საწყისი სიყვარული, ”მაშინ თქვენ ხედავთ მათ მნიშვნელოვან განსხვავებას.

სიუჟეტის სიუჟეტი


სიუჟეტი ვითარდება შემოდგომის დასაწყისში, როცა წვიმები ჯერ კიდევ თბილი იყო. პირველ თავში მთხრობელი უზიარებს თავის განცდებს, რასაც განიცდის სოფლის მამულში. ასე რომ, დილა სუფთა და ნესტიანია, ბაღები კი ოქროსფერი და უკვე შესამჩნევად გათხელებული. მაგრამ ყველაზე მეტად, ანტონოვის ვაშლის სუნი აღბეჭდილია მთხრობელის მეხსიერებაში. ბურჟუა მებოსტნეები ქირაობდნენ გლეხებს მოსავლის მოსავლელად, ამიტომ ბაღში ყველგან ისმის ხმები და ურმების ხრაშუნა. ღამით ქალაქში ვაშლით დატვირთული ურმები მიემგზავრებიან. ამ დროს კაცს შეუძლია ბევრი ვაშლის ჭამა.

ჩვეულებრივ, ბაღის შუაში დიდი ქოხია განთავსებული, რომელიც ზაფხულის განმავლობაში წყდება. მის გვერდით თიხის ღუმელი ჩნდება, ირგვლივ ყველანაირი ნივთი დევს, თავად ქოხში კი ერთადგილიანი საწოლია. ლანჩის დროს სწორედ აქ ამზადებენ საჭმელს, საღამოს კი სამოვარს ადებენ და მისგან კვამლი სასიამოვნოდ ვრცელდება მთელ ტერიტორიაზე. და არდადეგებზე, ბაზრობები იმართება ასეთი ქოხის მახლობლად. ყმა გოგონები ჩაცმულობენ ნათელ სარაფანში. ჩამოდის "მოხუცი ქალიც", რომელიც გარკვეულწილად ხოლმოგორის ძროხას წააგავს. მაგრამ არც ისე ბევრი ადამიანი ყიდულობს რაღაცას, მაგრამ აქ უფრო გართობისთვის მოდის. ისინი ცეკვავენ და მღერიან. გათენებასთან უფრო ახლოს ის იწყებს განახლებას და ხალხი იშლება.

მთხრობელიც ჩქარობს სახლში და ბაღის სიღრმეში აკვირდება წარმოუდგენლად ზღაპრულ სურათს: „თითქოს ჯოჯოხეთის კუთხეში, ქოხის მახლობლად ჟოლოსფერი ალი იწვის, სიბნელით გარშემორტყმული და ვიღაცის შავი სილუეტები, თითქოს აბონენტიდან გამოკვეთილი. შეშა, ცეცხლის ირგვლივ მოძრაობენ“.

და ის ასევე ხედავს სურათს: ”შემდეგ შავი ხელი რამდენიმე არშინის ზომით დაეცემა მთელ ხეზე, შემდეგ აშკარად გამოჩნდება ორი ფეხი - ორი შავი სვეტი.”

ქოხამდე მისვლის შემდეგ, მთხრობელი მხიარულად გაისროლებს თოფს რამდენჯერმე. ის დიდხანს გაატარებს ცაში თანავარსკვლავედებით აღტაცებაში და რამდენიმე ფრაზას გაცვლის ნიკოლაისთან. და მხოლოდ მაშინ, როცა თვალების დახუჭვა დაიწყება და ღამის გრილი კანკალი მთელ სხეულში გადაირევა, ის გადაწყვეტს სახლში წასვლას. და ამ მომენტში მთხრობელი იწყებს იმის გაგებას, თუ რამდენად კარგია ცხოვრება მსოფლიოში.

მეორე თავში მთხრობელი გაიხსენებს კარგ და ნაყოფიერ წელს. მაგრამ, როგორც ხალხი ამბობს, თუ ანტონოვკა წარმატებული იქნება, მაშინ დანარჩენი მოსავალი კარგი იქნება. შემოდგომა ასევე შესანიშნავი დროა ნადირობისთვის. ხალხი უკვე სხვანაირად იცვამს შემოდგომაზე, რადგან მოსავალი იკრიფება და მძიმე სამუშაოები უკან რჩება. მეზღაპრე-ბარჩუკისთვის საინტერესო იყო ასეთ დროს მოხუცებთან და ქალებთან ურთიერთობა და მათზე დაკვირვება. რუსეთში ითვლებოდა, რომ რაც უფრო დიდხანს ცხოვრობენ მოხუცები, მით უფრო მდიდარია სოფელი. ასეთი მოხუცების სახლები სხვებისგან განსხვავდებოდა, ისინი ბაბუებმა ააშენეს.

კაცები კარგად ცხოვრობდნენ და მთხრობელს ერთ დროსაც კი სურდა ეცადა კაცურად ეცხოვრა, რათა განეცადა ასეთი ცხოვრების ყველა სიხარული. მთხრობელის სამკვიდროზე ბატონობა არ იგრძნობოდა, მაგრამ ეს შესამჩნევი გახდა ანა გერასიმოვნას მამიდის სამკვიდროზე, რომელიც ცხოვრობდა ვისელკიდან მხოლოდ თორმეტ მილში. ავტორისთვის ბატონობის ნიშნები იყო:

☛ დაბალი სამეურნეო შენობები.
☛ ყველა მსახური ტოვებს მოსამსახურეთა ოთახს და ქედს იხრის.
☛ პატარა ძველი და მყარი მამული.
☛ უზარმაზარი ბაღი


მთხრობელს ძალიან კარგად ახსოვს დეიდა, როცა ხველებით შევიდა ოთახში, სადაც მას ელოდა. ის იყო პატარა, მაგრამ რაღაცნაირად მყარი, როგორც მისი სახლი. მაგრამ ყველაზე მეტად მწერალს მასთან ერთად საოცარი ვახშამი ახსოვს.

მესამე თავში მთხრობელი ნანობს, რომ სადღაც წავიდა ძველი მამულები და მათში დამკვიდრებული წესრიგი. ამ ყველაფრისგან მხოლოდ ნადირობა დარჩა. მაგრამ ყველა ამ მიწის მესაკუთრეთაგან დარჩა მხოლოდ მწერლის სიძე, არსენი სემენოვიჩი. ჩვეულებრივ სექტემბრის ბოლოს ამინდი უარესდებოდა და წვიმდა განუწყვეტლივ. ამ დროს ბაღი მიტოვებული და მოსაწყენი გახდა. მაგრამ ოქტომბერმა მამულს ახალი დრო მოუტანა, როცა მემამულეები ძმადნაფიცთან შეიკრიბნენ და სანადიროდ გაიქცნენ. რა მშვენიერი დრო იყო! ნადირობა კვირების განმავლობაში გრძელდებოდა. დანარჩენ დროს ბიბლიოთეკიდან ძველი წიგნების კითხვა და დუმილის მოსმენა სასიამოვნო იყო.

მეოთხე თავში მწერალს ისმის სიმწარე და სინანული, რომ ანტონოვის ვაშლის სუნი სოფლებში აღარ სუფევს. კეთილშობილური მამულების მაცხოვრებლებიც გაუჩინარდნენ: ანა გერასიმოვნა გარდაიცვალა, მონადირის სიძემ კი თავი მოიკლა.

მხატვრული თვისებები



ღირს უფრო დეტალურად ვისაუბროთ სიუჟეტის კომპოზიციაზე. ასე რომ, მოთხრობა შედგება ოთხი თავისგან. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ ზოგიერთი მკვლევარი არ ეთანხმება ჟანრის განმარტებას და ამტკიცებს, რომ "ანტონოვის ვაშლები" არის ამბავი.

ბუნინის მოთხრობაში „ანტონოვის ვაშლები“ ​​შეიძლება გამოიკვეთოს შემდეგი მხატვრული თვისებები:

✔ სიუჟეტი, რომელიც მონოლოგია, არის მოგონება.
✔ არ არსებობს ტრადიციული ნაკვეთი.
✔ სიუჟეტი ძალიან ახლოსაა პოეტურ ტექსტთან.


მთხრობელი თანდათან ცვლის ქრონოლოგიურ სურათებს, ცდილობს წარმართოს მკითხველი წარსულიდან იმაზე, თუ რა ხდება სინამდვილეში. ბუნინისთვის, დიდებულთა დანგრეული სახლები ისტორიული დრამაა, რომელიც შედარებულია წლის ყველაზე სევდიან და სევდიან პერიოდებთან:

გულუხვი და ნათელი ზაფხული მიწის მესაკუთრეთა და მათი ოჯახის მამულების წარსული მდიდარი და ლამაზი სახლია.
შემოდგომა გაფუჭების, საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბებული საძირკვლების ნგრევის პერიოდია.


ბუნინის შემოქმედების მკვლევარები ყურადღებას აქცევენ იმ ფერწერულ აღწერილობებსაც, რომლებსაც მწერალი იყენებს თავის შემოქმედებაში. თითქოს სურათის დახატვას ცდილობს, მაგრამ მხოლოდ სიტყვიერს. ივან ალექსეევიჩი იყენებს უამრავ ფერწერულ დეტალს. ბუნინი, ისევე როგორც A.P. ჩეხოვი, თავის გამოსახულებაში მიმართავს სიმბოლოებს:

★ ბაღის გამოსახულება ჰარმონიის სიმბოლოა.
★ ვაშლის გამოსახულება არის როგორც სიცოცხლის გაგრძელება, ასევე ნათესაობა და სიცოცხლის სიყვარული.

სიუჟეტის ანალიზი

ბუნინის ნამუშევარი "ანტონოვის ვაშლები" არის მწერლების ანარეკლი ადგილობრივი თავადაზნაურობის ბედზე, რომელიც თანდათან გაქრა და გაქრა. მწერალს გული სტკივა სევდით, როცა ხედავს ცარიელ ადგილებს იმ ადგილას, სადაც მხოლოდ გუშინ იყო დატვირთული კეთილშობილური მამულები. მის თვალწინ უხერხული სურათი იხსნება: მიწის მესაკუთრეთა მამულებიდან მხოლოდ ფერფლი რჩება და ახლა ისინი ბურდოებითა და ჭინჭრით არიან გადაჭედილი.

პატივისცემით, მოთხრობის "ანტონოვის ვაშლის" ავტორი წუხს თავისი ნაწარმოების რომელიმე პერსონაჟზე, მასთან ერთად ცხოვრობს ყველა განსაცდელისა და შფოთვის შესახებ. მწერალმა შექმნა უნიკალური ნაწარმოები, სადაც მისი ერთ-ერთი შთაბეჭდილება, რომელიც ქმნის ნათელ და მდიდარ სურათს, შეუფერხებლად ცვლის მეორე, არანაკლებ სქელი და მკვრივი.

კრიტიკა მოთხრობის "ანტონოვის ვაშლები"

ბუნინის თანამედროვეებმა მაღალი შეფასება მისცეს მის შემოქმედებას, რადგან მწერალს განსაკუთრებით უყვარს და იცის ბუნება და სოფლის ცხოვრება. ის თავად ეკუთვნის მწერალთა ბოლო თაობას, რომლებიც კეთილშობილური მამულებიდან არიან.

მაგრამ კრიტიკოსების მიმოხილვები არაერთგვაროვანი იყო. იული ისაევიჩ აიხენვალდი, რომელიც დიდი ავტორიტეტით იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისში, შემდეგ მიმოხილვას აძლევს ბუნინის ნაშრომს: „ბუნინის მოთხრობები, რომლებიც ეძღვნება ამ სიძველეს, მღერიან მის გამგზავრებას“.

მაქსიმ გორკიმ ბუნინისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც დაიწერა 1900 წლის ნოემბერში, თავისი შეფასება მისცა: „აქ ივან ბუნინი, როგორც ახალგაზრდა ღმერთი, მღეროდა. ლამაზი, წვნიანი, სულიერი. არა, კარგია, როცა ბუნება დიდებულად ქმნის ადამიანს, კარგია!“

მაგრამ გორკი კიდევ ბევრჯერ გადაიკითხავს თავად ბუნინის ნაწარმოებს. და უკვე 1901 წელს, საუკეთესო მეგობარს პიატნიცკის წერილში, მან დაწერა თავისი ახალი შთაბეჭდილებები:

”ანტონოვის ვაშლს კარგი სუნი აქვს - დიახ! - მაგრამ - დემოკრატიის სუნი საერთოდ არ ასდის... აჰ, ბუნინ!

კომპოზიცია

ბუნინი ეკუთვნის მწერალთა ბოლო თაობას კეთილშობილური მამულიდან, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ცენტრალური რუსეთის ბუნებასთან. "რამდენიმე ადამიანს შეუძლია შეიცნოს და შეიყვაროს ბუნება, როგორც ამას ი.ა. ბუნინი" წერდა ალექსანდრე ბლოკი 1907 წელს. გასაკვირი არ არის, რომ პუშკინის პრემია მიენიჭა ბუნინს 1903 წელს მისი ლექსების კრებულისთვის "ფოთლების ცვენა", რომელიც ადიდებს რუსეთის სოფლის ბუნებას. პოეტმა თავის ლექსებში რუსული პეიზაჟის სევდა რუსულ ცხოვრებას ერთ განუყოფელ მთლიანობაში აკავშირებდა.
ბუნინის მოთხრობები ასევე გაჟღენთილია ამ სევდიანი პოეზიით გაფუჭების, სიკვდილის, გაპარტახების შესახებ. მაგრამ მისი მოთხრობებიც სილამაზითა და სიყვარულით არის გამსჭვალული. მაგალითად, მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები". ეს არის ძალიან ლამაზი, საინტერესო და ორიგინალური ისტორია.
როცა ეს ამბავი წავიკითხე, უცნაური გრძნობა დამეუფლა. ველოდებოდი ისტორიის შესავალი ნაწილის დასრულებას და თავად მოქმედების დაწყებას, სიუჟეტს, კულმინაციას, დასკვნას. ველოდი, მაგრამ უცებ დასრულდა ამბავი. გამიკვირდა: "რატომ არის ეს ნაწარმოები მოთხრობა, მაგრამ მასში შეთქმულება არ არის?" მერე ისევ წავიკითხე, ნელა, არსად მიჩქარების გარეშე. შემდეგ კი სულ სხვანაირად გამოჩნდა. ეს არ არის ეპიკური ნაწარმოები, არამედ ლირიკულ-ეპიკური. მაგრამ რატომ აირჩია ბუნინმა ეს კონკრეტული ფორმა?
როდესაც მეორედ დავიწყე ამ მოთხრობის კითხვა, ძილის შეგრძნება დამეუფლა. პირველ რიგში, ისტორია იწყება ელიფსისით. უეცრად ვიზუალური გამოსახულებები ჩნდება.
”მახსოვს დიდი, ოქროსფერი, გათხელებული ბაღი, მახსოვს ნეკერჩხლის ხეივნები.” ვიზუალურ გამოსახულებებს აძლიერებს სუნები: „დაცვენილი ფოთლების დახვეწილი არომატი და ანტონოვის ვაშლის სუნი“. შემდეგ ჩვენ გვესმის ხმები და მთლიანად ჩაძირული ვართ ამ ატმოსფეროში, ვემორჩილებით სიუჟეტის განწყობას.
მაგრამ რა სახის ცხოვრებას გვაცნობს ეს ამბავი? აქ ჩნდებიან პირველი ადამიანები: „კაცი, რომელიც ვაშლებს ასხამს, წვნიანი ხრაშუნით ჭამს მათ, ერთმანეთის მიყოლებით, მაგრამ ვაჭარი მას არასოდეს გაწყვეტს, არამედ იტყვის მხოლოდ: „შენი, შეჭამე“.
ჩვენ ვხედავთ ამ კეთილ, ლამაზ, ძლიერ ადამიანებს. და როგორ ელაპარაკებიან ერთმანეთს, რა ყურადღებით, გაგებით და სიყვარულით!

„საყოფაცხოვრებო პეპელა!... ესენი ახლა ითარგმნება“ - კერძოდ, „პეპელა“ და არა დღევანდელი ჩვეულებრივი „ქალი“ ან, უხეშად რომ ვთქვათ, „ქალი“.
რა დახვეწილად გადმოსცემს ბუნინი ყველა ინტონაციას და გამოთქმას! უბრალოდ მიიღეთ საუბარი "მამასა" და პანკრატს შორის! ბუნინი გვაიძულებს დავინახოთ და ვიგრძნოთ ეს ცხოვრება, უბრალოდ ვიგრძნოთ იგი. როგორ გადმოსცემს ამ კეთილ, თითქმის მამობრივ ურთიერთობას მამაკაცსა და ბატონს შორის.
ამ მოთხრობაში ბუნინი აღწერს მიწის მესაკუთრის ქონებას. ჩვენ უკვე ვხედავთ მას არა მხოლოდ როგორც სახლს, არამედ როგორც რაღაც ანიმაციურს, რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანს. ”ჩემთვის მისი წინა ფასადი ყოველთვის ცოცხალი მეჩვენებოდა, თითქოს მოხუცი სახე იყურებოდა უზარმაზარი ქუდის ქვეშ, ღრუ თვალებით.” მართლაც, მე-19 საუკუნეში ქონება არ იყო მხოლოდ საცხოვრებელი ადგილი. მამული არის მთელი ცხოვრება, სულიერი განვითარება, ეს არის ცხოვრების წესი. გრიბოედოვმა მამულზეც ისაუბრა: „ვინ მოგზაურობს სოფელში, ვინ ცხოვრობს...“ რუსეთის სულიერი ცხოვრების სამართლიანი ნაწილი მამულებში ხდებოდა. ავიღოთ, მაგალითად, ჩეხოვის, ბლოკის, ესენინის, შერემეტევის მამულები.
და ბუნინი გვძირავს ამ ცხოვრებაში. ზაფხულში - ნადირობა, ძლიერი კომუნიკაცია მიწის მესაკუთრეთა შორის. ზამთარში კი - წიგნები. როგორ "ბუნინი აღწერს ამ ადამიანის სულიერ მდგომარეობას, რომელიც სკამზე იჯდა და კითხულობს "ონეგინს", ვოლტერი! მკითხველს აქვს უძველესი სურათები, ის ფიქრობს ყველაფერზე: მის ფესვებზე, მის ნათესავებზე, იმაზე, რომ ცხოვრებაც ადრე მიედინებოდა. მას ხალხი ფიქრობდა, იტანჯებოდა, ეძებდა, შეუყვარდა.
ბუნინი ადგენს დავალებას, აჩვენოს რუსეთი, ეს ცხოვრება. ეს გაიძულებს იფიქრო ისტორიაზე, შენს ფესვებზე.
და ჩვენ ვგრძნობთ ამ დროს, ამ ცხოვრებას. ჩვენ ვგრძნობთ ამ რუსეთს, პატრიარქალურ, არა კალკულატორის, არამედ განსაკუთრებულს, ერთი სიტყვით, რუსებს.

სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე

„ანტონოვის ვაშლები“ ​​ი.ბუნინის ერთ-ერთი პოეტური ნაწარმოები ი.ა.-ს მოთხრობის "ანტონოვის ვაშლების" ანალიზი. ბუნინა სამშობლოს პოეტური აღქმა I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "ანტონოვის ვაშლები" ი.ა. ბუნინის ნაწარმოებების ფილოსოფიური პრობლემატიკა (მოთხრობის "ანტონოვის ვაშლების" მაგალითის გამოყენებით)

ლიუბოვ სელივანოვა,
მე-11 კლასი, OU No14,
ლიპეცკი
(მასწავლებელი -
ლანსკაია ოლგა ვლადიმიროვნა)

მოთხრობის კომპოზიცია "ანტონოვის ვაშლები"

ყველაზე ტევადი და სრულიად ფილოსოფიური ასახვა I.A. ბუნინი წარსულისა და მომავლის შესახებ, ლტოლვა პატრიარქალური რუსეთისკენ და მომავალი ცვლილებების კატასტროფული ბუნების გაგება აისახა მოთხრობაში "ანტონოვის ვაშლები", რომელიც დაიწერა 1900 წელს, საუკუნის ბოლოს. ეს თარიღი სიმბოლურია და ამიტომ განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობს. ის სამყაროს ყოფს წარსულად და აწმყოდ, გაგრძნობინებს დროის მოძრაობას და მომავლისკენ მიბრუნებას. სწორედ ეს თარიღი გვეხმარება გავიგოთ, რომ ამბავი იწყება (...მახსოვს ადრეული, მშვენიერი შემოდგომა) და მთავრდება („ბილიკი თეთრი თოვლით დავფარე...“) არატრადიციულად. ყალიბდება ერთგვარი „ბეჭედი“ - ინტონაციის პაუზა, რაც თხრობას უწყვეტს ხდის. სინამდვილეში, ისტორია, ისევე როგორც მარადიული სიცოცხლე, არც დაწყებულია და არც დასრულებული. ის ჟღერს მეხსიერების სივრცეში და ჟღერს სამუდამოდ, რადგან განასახიერებს ადამიანის სულს, სულგრძელი ხალხის სულს. ის ასახავს რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიას.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ნაწარმოების კომპოზიციას. ავტორმა მოთხრობა ოთხ თავად დაყო და თითოეული თავი წარსულის ცალკე სურათია და ისინი ერთად ქმნიან მთელ სამყაროს, რომლითაც მწერალი ასე აღფრთოვანებული იყო.

პირველი თავის დასაწყისში აღწერილია საოცარი ბაღი, "დიდი, მთლიანად ოქროსფერი, გამხმარი და გათხელებული". და როგორც ჩანს, სოფლის ცხოვრება, ხალხის იმედები და ფიქრები - ეს ყველაფერი თითქოს უკანა პლანზეა, ცენტრში კი ბაღის ლამაზი და იდუმალი გამოსახულებაა, ეს ბაღი კი სამშობლოს სიმბოლოა. და ის მოიცავს თავის სივრცეში ვისელკს, რომელიც „...ბაბუის დროიდან ისინი განთქმული იყვნენ თავიანთი სიმდიდრით“ და მოხუცები და ქალები, რომლებიც „ცხოვრობდნენ... ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში“, და დიდი ქვა ახლოს. ვერანდა, რომელიც დიასახლისმა "თავად იყიდა საფლავისთვის" და "ბეღლები და ბეღლები დაფარული თმის ვარცხნილობით". და ეს ყველაფერი ბუნებასთან ერთად ცხოვრობს, როგორც ერთი ცხოვრება, ეს ყველაფერი განუყოფელია მისგან, რის გამოც ვისელოკის გვერდით მიმავალი მატარებლის სურათი ასე მშვენიერი და შორეული ჩანს. ის არის ახალი დროის, ახალი ცხოვრების სიმბოლო, რომელიც „უფრო ხმამაღლა და გაბრაზებული“ შეაღწევს დამკვიდრებულ რუსულ ცხოვრების წესს და დედამიწა ცოცხალი არსებავით კანკალებს და ადამიანი განიცდის შფოთვის ერთგვარ შემაწუხებელ გრძნობას. და შემდეგ დიდხანს იყურება „მუქი ცისფერ სიღრმეებში“ ცაში, „თანავარსკვლავედებით სავსე“ და ფიქრობს: „რა ცივი, ნამიანი და რა კარგია მსოფლიოში ცხოვრება!“ და ეს სიტყვები შეიცავს არსებობის მთელ საიდუმლოს: სიხარული და მწუხარება, სიბნელე და ნათელი, სიკეთე და ბოროტება, სიყვარული და სიძულვილი, სიცოცხლე და სიკვდილი, მათში წარსული, აწმყო და მომავალი, მათში მთელი ადამიანის სული.

Მეორე ნაწილი, პირველის მსგავსად, ის იწყება ხალხური სიბრძნით: ”ენერგიული ანტონოვკა - მხიარული წლისთვის”, კარგი ნიშნებით, ნაყოფიერი წლის აღწერით - შემოდგომა, რომელიც ზოგჯერ მფარველობის არდადეგები იყო, როდესაც ხალხი ”მოწესრიგებული, ბედნიერია, როცა „სოფლის გარეგნობა სულაც არ არის იგივე, სხვა დროს“. გულწრფელი პოეზია ათბობს ამ ზღაპრულად მდიდარი სოფლის მოგონებებს აგურის ეზოებით, რომლებიც ჩვენმა ბაბუებმა ააშენეს. ირგვლივ ყველაფერი ახლო და ძვირფასია, ხოლო მამულის ზემოთ, სოფლის ზემოთ, ანტონოვის ვაშლის საოცარი სუნი იგრძნობა. მოგონებების ეს ტკბილი სუნი წვრილი ძაფით აკავშირებს მთელ ამბავს ერთ მთლიანობაში. ეს ნაწარმოების ერთგვარი ლაიტმოტივია და მეოთხე თავის ბოლოს შენიშვნა, რომ „ანტონოვის ვაშლის სუნი ქრება მიწის მესაკუთრის მამულიდან“, ამბობს, რომ ყველაფერი იცვლება, ყველაფერი წარსულს ჩაბარდა. იწყება ახალი დრო, „პატარა მამულების სამეფო მოდის, მათხოვრობამდე გაღატაკებული“ . და შემდგომ ავტორი წერს, რომ "ეს მათხოვრობით მცირე ცხოვრებაც კარგია!" და ისევ ის იწყებს სოფლის, მისი მშობლიური ვისელკის აღწერას. საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გადის მიწათმფლობელის დღე, ამჩნევს ისეთ დეტალებს, რომლებიც ყოფიერების სურათს იმდენად ხილვადს ხდის, თითქოს წარსული აწმყოდ იქცევა, მხოლოდ ამ შემთხვევაში ნაცნობი, ყოველდღიური რამ აღიქმება დაკარგულ ბედნიერებად. ეს განცდაც იმიტომ ჩნდება, რომ ავტორი ფერთა ეპითეტების დიდ რაოდენობას იყენებს. ამგვარად, მეორე თავში ადრეული დილის აღწერისას, გმირი იხსენებს: „...თქვენ აღებდით ფანჯარას იასამნისფერი ნისლით სავსე გრილ ბაღში...“ ის ხედავს, თუ როგორ ჩნდება ტოტები ფირუზისფერ ცაზე, როგორ ხდება ვაზის ქვეშ წყალი გამჭვირვალე.” ; ის ასევე ამჩნევს „ახალი, აყვავებულ მწვანე ზამთრის ნათესებს“.

არანაკლებ მდიდარი და მრავალფეროვანი ხმის მასშტაბი : გესმით „რა ფრთხილად... გრძელი კოლონა ღრიალებს მაღალ გზაზე“, გესმით „საზომებსა და ტუბებში ჩასხმული ვაშლების ხმაური“ და ისმის ხალხის ხმა. სიუჟეტის ბოლოს სულ უფრო დაჟინებით ისმის ,,სასიამოვნო თრთოლვის ხმა“ და „მძღოლის ერთფეროვანი კივილი და სასტვენი“ ერწყმის დოლის ღრიალს. შემდეგ კი გიტარა აწყობილია და ვიღაც იწყებს სიმღერას, რომელსაც ყველა იღებს "სევდიანი, უიმედო გაბედულობით".

ბუნინის მოთხრობაში განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს სივრცის ორგანიზაცია . პირველივე სტრიქონებიდან რჩება იზოლაციის შთაბეჭდილება. როგორც ჩანს, სამკვიდრო არის ცალკე სამყარო, რომელიც ცხოვრობს თავისი განსაკუთრებული ცხოვრებით, მაგრამ ამავე დროს ეს სამყარო მთლიანის ნაწილია. ასე რომ, კაცები ასხამენ ვაშლებს ქალაქში გასაგზავნად; მატარებელი მიდის სადღაც ვისელკის შორს... და უცებ ჩნდება განცდა, რომ წარსულის ამ სივრცეში ყველა კავშირი ნადგურდება, ყოფიერების მთლიანობა შეუქცევად იკარგება, ქრება ჰარმონია, იშლება პატრიარქალური სამყარო, ადამიანი თავად, მისი სული იცვლება. ამიტომ სიტყვა "გახსენება" თავიდანვე უჩვეულოდ ჟღერს. ის შეიცავს მსუბუქ სევდას, დანაკარგის სიმწარეს და ამავდროულად იმედს.

დროის ორგანიზებაც უჩვეულოა. . თითოეული ნაწილი განლაგებულია უნიკალური ვერტიკალის გასწვრივ: დილა - დღე - საღამო - ღამე, რომელშიც დროის ბუნებრივი დინებაა დატანილი. და მაინც, მოთხრობაში დრო არაჩვეულებრივია, პულსირებადი და, როგორც ჩანს, ისტორიის ბოლოს ის ჩქარდება: „პატარა მამულები ერთმანეთს ერწყმის“ და „მთელი დღეები თოვლიან მინდვრებში ქრებიან“. შემდეგ კი მხოლოდ ერთი საღამო დარჩა ხსოვნაში, რომელიც მათ სადღაც უდაბნოში გაატარეს. და დღის ამ მონაკვეთზე წერია: „და საღამოს, რომელიღაც შორეულ ფერმაში, შენობის ფანჯარა შორს ანათებს ზამთრის ღამის სიბნელეში“. და არსებობის სურათი სიმბოლური ხდება: გზა თოვლით დაფარული, ქარით და შორს მარტოხელა აკანკალებული შუქი, ის იმედი, რომლის გარეშეც ვერც ერთი ადამიანი ვერ იცხოვრებს. და ამიტომ, როგორც ჩანს, ავტორი არ ანგრევს დროის კალენდარულ დინებას: აგვისტოს მოსდევს სექტემბერი, შემდეგ მოდის ოქტომბერი, მოსდევს ნოემბერი, შემდეგ მოდის შემოდგომა ზამთარში.

სიუჟეტი კი უხერხულად, განსაკუთრებული გრძნობით შესრულებული სიმღერის სიტყვებით სრულდება.

ჩემი კარი ფართოდ გაიღო,
ბილიკი თეთრი თოვლით დაფარა...

რატომ ამთავრებს ბუნინი თავის საქმეს ასე? ფაქტია, რომ ავტორი საკმაოდ ფხიზლად მიხვდა, რომ ისტორიის გზებს „თეთრი თოვლით“ ფარავდა. ცვლილების ქარი არღვევს მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებს, ამკვიდრებს მიწათმფლობელურ ცხოვრებას და არღვევს ადამიანთა ბედს. და ბუნინი ცდილობდა მომავალში დაენახა ის გზა, რომელსაც რუსეთი აიღებდა, მაგრამ სამწუხაროდ მიხვდა, რომ მხოლოდ დროს შეეძლო მისი აღმოჩენა.

ასე რომ, მოთხრობაში მთავარი სიმბოლო თავიდან ბოლომდე რჩება ანტონოვის ვაშლის სურათი . ამ სიტყვებში ავტორის მნიშვნელობა ორაზროვანია. ანტონოვის ვაშლი სიმდიდრეა („სოფლის საქმე კარგია, თუ ანტონოვის ვაშლი მახინჯია“). ანტონოვის ვაშლი ბედნიერებაა ("ენერგიული ანტონოვკა - მხიარული წლისთვის"). და ბოლოს, ანტონოვის ვაშლები მთელი რუსეთისაა თავისი „ოქროსფერი, გამხმარი და გათხელებული ბაღებით“, „ნეკერჩხლის ხეივნებით“, „სუფთა ჰაერში ტარის სუნით“ და „რა კარგია ცხოვრება“ მტკიცე ცნობიერებით. მსოფლიოში". ამასთან დაკავშირებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები" ასახავს ბუნინის შემოქმედების მთავარ იდეებს, მთლიანობაში მის მსოფლმხედველობას, ასახავს ადამიანის სულის ისტორიას, მეხსიერების სივრცეს, რომელშიც მოძრაობს ეგზისტენციალური დრო, რუსეთის იგრძნობა წარსული, მისი აწმყო და მომავალი.

"ანტონოვის ვაშლი"


ი. ბუნინის ადრეული პროზაული ნაწარმოების დამახასიათებელი თვისებაა ლირიკული სიუჟეტის არსებობა, რომელშიც მნიშვნელოვანია არა მოვლენები, არამედ შთაბეჭდილებები, ასოციაციები და განსაკუთრებული ელეგიური განწყობა. ცნობილია, რომ ი.ა. ბუნინმა დაიწყო თავისი კარიერა ლიტერატურაში, როგორც პოეტმა და, როგორც წესი, მკაფიოდ არ განასხვავებდა პოეტურ და პროზაულ შემოქმედებას; ის ხშირად იყენებდა პროზაში ცალკეულ სურათებს, რომლებიც აღებულია საკუთარი ლექსებიდან. ამ მხრივ მის შემოქმედებაში აშკარად ასახულია მე-20 საუკუნის ლიტერატურის ისეთი დამახასიათებელი ფენომენი, როგორიც არის პოეზია.

მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები" მთლიანობაში შეიძლება ჩაითვალოს პროზაულ ლექსად. გამოსახულია ხანმოკლე და წარმოუდგენლად პოეტური დრო - ინდური ზაფხული, როდესაც სულში ბუნებრივად ყალიბდება ელეგიური ანარეკლები.

დეტალური ლანდშაფტის ჩანახატის მიღმა შეიძლება გამოირჩეოდეს ავტორის პოეტური სული, დახვეწილი, განათლებული ადამიანი, რომელსაც ღრმად უყვარს მშობლიური ბუნების ცხოვრება. ხალხური სიბრძნე მასთან ახლოსაა, რადგან ის ხშირად მიმართავს ნიშნებს: "შემოდგომა და ზამთარი კარგად ცხოვრობენ, თუ წყალი მშვიდია და წვიმს ლოურენსზე".

ი.ა. ბუნინს წარმოუდგენლად უყვარს ეროვნული ფერი. როგორი ზრუნვით აღწერს ის, მაგალითად, ბაღის ბაზრობის სადღესასწაულო სულს. მის მიერ ხალხის ფიგურების შემოქმედება გაოცებულია ინდივიდუალიზაციის მაღალი ხარისხით. უბრალოდ შეხედეთ ერთ მნიშვნელოვან რამეს, მაგალითად, ხოლმოგორის ძროხას, ახალგაზრდა უფროსს, ან ბურღულ, მოხერხებულ ნახევრად იდიოტს, რომელიც უკრავს ტულას ჰარმონიკაზე.

ვაშლის ბაღში ადრეული მშვენიერი შემოდგომის ატმოსფეროს დეტალურად აღსადგენად I.A. ბუნინი ფართოდ იყენებს მხატვრული განმარტებების მთელ სერიას: ”მახსოვს ადრეული, სუფთა, წყნარი დილა... მახსოვს დიდი, ოქროსფერი, გამხმარი და გათხელებული ბაღი, მახსოვს ნეკერჩხლის ხეივნები, ჩამოცვენილი ფოთლების დახვეწილი არომატი. იმისათვის, რომ უფრო სრულად და მკაფიოდ აისახოს გარემომცველი ატმოსფერო, გადმოსცეს ყოველი ხმა (ურმების ხრაშუნა, მაყვლის ჩხაკუნი, ვაშლის ხრაშუნა, რომელსაც მამაკაცები მიირთმევენ) და არომატი (ანტონოვის ვაშლის სუნი, თაფლი და შემოდგომის სიახლე. ).

ვაშლის სუნი სიუჟეტში განმეორებადი დეტალია. ი.ა. ბუნინი აღწერს ბაღს ანტონოვის ვაშლებით დღის სხვადასხვა დროს. ამავდროულად, საღამოს პეიზაჟი დილისზე ღარიბი არ არის. მას ამშვენებს ბრილიანტის თანავარსკვლავედი სტოჟარი, ირმის ნახტომი, გათეთრება და ვარსკვლავები.

მოთხრობის ცენტრალური თემაა კეთილშობილური ბუდეების დანგრევის თემა. ავტორი ტკივილით წერს, რომ ანტონოვის ვაშლის სუნი ქრება და საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბებული ცხოვრების წესი იშლება. წარსულით და წარსულით აღფრთოვანება ელეგიურ ტონს მოაქვს ნაწარმოებში. ბუნინი გარკვეულ დეტალებში ხაზს უსვამს ადამიანებს შორის ურთიერთობის სოციალურ ასპექტს. ამას მოწმობს ლექსიკა („ფილისტური“, „ბარჩუკი“). ელეგიური ტონის მიუხედავად სიუჟეტი ოპტიმისტურ ნოტებსაც შეიცავს. "რა ცივი, ნამიანი და რა კარგია მსოფლიოში ცხოვრება!" - ხაზს უსვამს ი.ა. ბუნინი. სიუჟეტში ვლინდება მწერლისთვის დამახასიათებელი ადამიანების იმიჯის იდეალიზაცია. ავტორთან განსაკუთრებით ახლოსაა დღესასწაულებზე, როცა ყველა მოწესრიგებული და ბედნიერია. ”მოხუცი კაცები და ქალები ცხოვრობდნენ ვისელკში ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში - მდიდარი სოფლის პირველი ნიშანი - და ისინი ყველა მაღალი, დიდები და თეთრკანიანები იყვნენ, როგორც ჰარი. მხოლოდ თქვენ გაიგეთ: "დიახ", აგაფიამ ხელი მოაშორა ოთხმოცდასამი წლის! - ასე გადმოსცემს I.A დიალოგებით. ბუნინი აღფრთოვანებულია უბრალო სოფლის ცხოვრების წესით. ავტორი პოეტიზაციას უკეთებს ყოველდღიურ ფასეულობებს: მიწაზე მუშაობა, სუფთა პერანგი და ლანჩი ხის თეფშებზე ცხელ ბატკთან ერთად.

ავტორის ყურადღებას არც სოციალური და კლასობრივი განსხვავებები გამოეპარება. შემთხვევითი არ არის, რომ მოხუცი პანკრატი დგას გაშლილი ბატონის წინ, დამნაშავედ და თვინიერად იღიმება. სწორედ ამ ნაწარმოებში გამოხატავს ი.ა. ბუნინს ჰქონდა მისთვის მნიშვნელოვანი იდეა, რომ საშუალო კეთილშობილური ცხოვრების სტრუქტურა გლეხებთან ახლოს იყო. ავტორი-მთხრობელი პირდაპირ აღიარებს, რომ მან არ იცოდა ან ხედავდა ბატონყმობას, მაგრამ გრძნობდა მას, გაიხსენა, როგორ ეხვეოდნენ ყოფილი მსახურები თავიანთ ბატონებს.

სოციალური ასპექტი ასევე ხაზგასმულია სახლის ინტერიერში. ფუტმენის ოთახი, ხალხის ოთახი, დარბაზი, მისაღები ოთახი - ყველა ეს სახელი მიუთითებს ავტორის მიერ საზოგადოებაში კლასობრივი წინააღმდეგობების გაგებაზე. თუმცა, ამავდროულად, სიუჟეტი ასევე შეიცავს აღტაცებას თავადაზნაურთა დახვეწილი ცხოვრებით. მაგალითად, მწერალი ხაზს უსვამს არქტოკრატიულად ლამაზ თავებს უძველეს ვარცხნილობებში, პორტრეტებიდან, რომლებიც გრძელ წამწამებს აწევენ სევდიან და ნაზ თვალებზე.

ამრიგად, ამბავი ი.ა. ბუნინის "ანტონოვის ვაშლები" ძვირფასია მკითხველისთვის, რადგან ის განასახიერებს მშობლიური ბუნების სილამაზეს, რუსული ცხოვრების სურათებს და ასწავლის რუსეთის სიყვარულს ისევე, როგორც რუს მწერალს, პატრიოტული გამოცდილების ლირიკული გამოხატვის სიღრმით განსაცვიფრებელს, უყვარდა იგი.

ბუნინი ეკუთვნის მწერალთა ბოლო თაობას კეთილშობილური მამულიდან, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ცენტრალური რუსეთის ბუნებასთან. "რამდენიმე ადამიანს შეუძლია შეიცნოს და შეიყვაროს ბუნება, როგორც ამას მე ბუნინი", - წერდა ალექსანდრე ბლოკი 1907 წელს. ტყუილად არ მიენიჭა პუშკინის პრემია ბუნინს 1903 წელს მისი ლექსების კრებულისთვის "ფოთლების ცვენა", რომელიც ადიდებდა რუსეთის სოფლის ბუნებას. პოეტმა თავის ლექსებში რუსული პეიზაჟის სევდა რუსულ ცხოვრებას ერთ განუყოფელ მთლიანობაში აკავშირებდა.
ეს სევდიანი პოეზია ხმება, კვდება, გაპარტახება

ბუნინის მოთხრობებიც ამით არის გამსჭვალული. მაგრამ მისი მოთხრობებიც სილამაზითა და სიყვარულით არის გამსჭვალული. მაგალითად, მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები". ეს არის ძალიან ლამაზი, საინტერესო და ორიგინალური ისტორია.
როცა ეს ამბავი წავიკითხე, უცნაური გრძნობა დამეუფლა. ველოდებოდი ისტორიის შესავალი ნაწილის დასრულებას და თავად მოქმედების დაწყებას, სიუჟეტს, კულმინაციას, დასკვნას. ველოდი, მაგრამ უცებ დასრულდა ამბავი. გამიკვირდა: "რატომ არის ეს ნაწარმოები მოთხრობა, მაგრამ არ არის შეთქმულება?" მერე ისევ წავიკითხე, ნელა, არსად მიჩქარების გარეშე. შემდეგ კი სულ სხვანაირად გამოჩნდა. ეს არ არის ეპიკური ნაწარმოები, არამედ ლირიკულ-ეპიკური. მაგრამ რატომ აირჩია ბუნინმა ეს კონკრეტული ფორმა?
როდესაც მეორედ დავიწყე ამ მოთხრობის კითხვა, ძილის შეგრძნება დამეუფლა. პირველ რიგში, ისტორია იწყება ელიფსისით. უეცრად ვიზუალური გამოსახულებები ჩნდება.
”მახსოვს დიდი, ოქროსფერი, გათხელებული ბაღი, მახსოვს ნეკერჩხლის ხეივნები.” ვიზუალურ გამოსახულებებს აძლიერებს სუნები: „დაცვენილი ფოთლების დახვეწილი არომატი და ანტონოვის ვაშლის სუნი“. შემდეგ ჩვენ გვესმის ხმები და მთლიანად ჩაძირული ვართ ამ ატმოსფეროში, ვემორჩილებით სიუჟეტის განწყობას.
მაგრამ რა სახის ცხოვრებას გვაცნობს ეს ამბავი? აქ ჩნდებიან პირველი ადამიანები: „კაცი, რომელიც ვაშლებს ასხამს, წვნიანი ხრაშუნით ჭამს მათ, ერთმანეთის მიყოლებით, მაგრამ ვაჭარი მას არასოდეს გაწყვეტს, არამედ იტყვის მხოლოდ: „შენი, ჭამე გაჯერებული“.
ჩვენ ვხედავთ ამ კეთილ, ლამაზ, ძლიერ ადამიანებს. და როგორ ელაპარაკებიან ერთმანეთს, რა ყურადღებით, გაგებით და სიყვარულით!
„საყოფაცხოვრებო პეპელა! ახლა ისინი ასე ითარგმნება, კერძოდ, "პეპელა", და არა ჩვეულებრივი დღევანდელი "ქალი" ან, უხეშად რომ ვთქვათ, "ქალი".
რა დახვეწილად გადმოსცემს ბუნინი ყველა ინტონაციას და გამოთქმას! უბრალოდ მიიღეთ საუბარი "მამასა" და პანკრატს შორის! ბუნინი გვაიძულებს დავინახოთ და ვიგრძნოთ ეს ცხოვრება, უბრალოდ ვიგრძნოთ იგი. როგორ გადმოსცემს ამ კეთილ, თითქმის მამობრივ ურთიერთობას მამაკაცსა და ბატონს შორის.
ამ მოთხრობაში ბუნინი აღწერს მიწის მესაკუთრის ქონებას. ჩვენ უკვე ვხედავთ მას არა მხოლოდ როგორც სახლს, არამედ როგორც რაღაც ანიმაციურს, რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანს. ”ჩემთვის მისი წინა ფასადი ყოველთვის ცოცხალი მეჩვენებოდა, თითქოს მოხუცი სახე იყურებოდა უზარმაზარი ქუდის ქვეშ, ღრუ თვალებით.” მართლაც, მე-19 საუკუნეში მამული არ იყო მხოლოდ საცხოვრებელი ადგილი. მამული არის მთელი ცხოვრება, სულიერი განვითარება, ეს არის ცხოვრების წესი. გრიბოედოვმა მამულზეც ისაუბრა: „ვინ მოგზაურობს სოფელში, ვინ ცხოვრობს...“ რუსეთის სულიერი ცხოვრების სამართლიანი ნაწილი მამულებში ხდებოდა. ავიღოთ, მაგალითად, ჩეხოვის, ბლოკის, ესენინის, შერემეტევის მამულები.
და ბუნინი გვძირავს ამ ცხოვრებაში. ზაფხულში - ნადირობა, ძლიერი კომუნიკაცია მიწის მესაკუთრეთა შორის. ზამთარში კი - წიგნები. როგორ აღწერს ბუნინი ამ კაცის სულიერ მდგომარეობას, რომელიც სკამზე იჯდა და კითხულობს „ონეგინს“, ვოლტერი! მკითხველს უძველესი გამოსახულებები აქვს, ყველაფერზე ფიქრობს: თავის ფესვებზე, ნათესავებზე, იმაზე, რომ ცხოვრებაც მის წინ მოედინებოდა, ხალხი ფიქრობდა, იტანჯებოდა, ეძებდა, უყვარდა.
ბუნინი ადგენს დავალებას, აჩვენოს რუსეთი, ეს ცხოვრება. ეს გაიძულებს იფიქრო ისტორიაზე, შენს ფესვებზე.
და ჩვენ ვგრძნობთ ამ დროს, ამ ცხოვრებას. ჩვენ ვგრძნობთ ამ რუსეთს, პატრიარქალურ, არა კალკულატორის, არამედ განსაკუთრებულს, ერთი სიტყვით, რუსებს.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

სხვა ნაწერები:

  1. ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არის გამოჩენილი რუსი მწერალი, ცნობილი როგორც პროზაიკოსი და როგორც პოეტი, რომელიც იყო "ვერცხლის ხანის" პოეტების შესანიშნავი გალაქტიკის ნაწილი. ბუნინის, როგორც პროზაიკოსის ჩამოყალიბება მე-20 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე გამოიხატა მისი ჰორიზონტის გაფართოებაში, გლეხების ინდივიდუალურ ბედზე დაკვირვებიდან გადასვლაში და დაწვრილებით ......
  2. ცოტას შეუძლია ბუნინის მსგავსად იცოდეს და შეიყვაროს ბუნება. ამ სიყვარულის წყალობით პოეტი ფხიზლად და შორს იყურება და მისი ფერადი და სმენითი შთაბეჭდილებები მდიდარია. მისი სამყარო, უპირველეს ყოვლისა, არის ვიზუალური და სმენითი შთაბეჭდილებების სამყარო და ის, რაც დაკავშირებულია Read More......
  3. მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები" ბუნინმა დაწერა 1900 წელს, ორი ეპოქის, ორი საუკუნის შეერთების ადგილზე. ასეთი დრო ითვლება გარდამტეხ მომენტად, კრიზისად. ხალხი ცხოვრობს დიდი ცვლილებების წინ, მაგრამ ვინ იცის, ისინი კარგები არიან თუ ცუდი? რას უნდა ველოდოთ მე-20 საუკუნის, ქარიშხლიანი საუკუნისგან დაწვრილებით......
  4. ი.ბუნინი ითვლება დახვეწილ ფსიქოლოგად. მისი მოთხრობების წაკითხვისას ძნელია არ დაეთანხმო ამას. ი.ბუნინის მოთხრობების თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ მისი გმირების სულიერი მდგომარეობა, მათი განწყობა ხშირად დაკავშირებულია მათ გარშემო არსებულ ბუნებასთან. ალექსანდრე ბლოკი წერდა 1907 წელს: დაწვრილებით......
  5. ბუნინის ყველა მოთხრობა ეძღვნება მთავარს: სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის პერსონაჟების შექმნას. ის იყო სულის არისტოკრატი, კულტურული ტრადიციის მემკვიდრე და მცველი; ეს მისთვის წმინდა იყო. ბუნინის შემოქმედებისთვის ასევე მნიშვნელოვანია გამოცდილების სამყაროში შეღწევა, რადგან ის ყოველთვის დაინტერესებული იყო ადამიანებით, დაწვრილებით......
  6. I. A. Bunin არის მწერალი, რომელმაც შექმნა რუსული ბუნების მშვენიერი გამოსახულებები თავის ლექსებში და პროზაში. ”რამდენიმე ადამიანს შეუძლია შეიცნოს და შეიყვაროს ბუნება ისე, როგორც I. A. Bunin-ს შეუძლია”, - ასე წერდა ალექსანდრე ბლოკი ბუნინის შესახებ. ბუნინის მიერ შექმნილი ბუნების სურათები, დაწვრილებით......
  7. რატომ არ მალავს ავტორი სინანულს, რომ ქონებრივი ცხოვრება ქრება? რატომ ძლივს ახსენებს მთხრობელი ყოფილ სოფელს და ბატონობას, თუმცა ბუნინმა კარგად იცოდა რუსული სოფლის ტრაგიკული ცხოვრება? მისი ადრეული მოთხრობები "ფედოსევნა", "ტანკა", "მხიარული ეზო", 1909 წლის მოთხრობა "სოფელი", დაწვრილებით ......
  8. ი. ბუნინის შემოქმედების თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ იგი ღრმად იკვლევს რუსი პიროვნების სულს და ეროვნული ხასიათის ორიგინალურობას, სლავების ფსიქიკის თავისებურებების გამოსახატავად. მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები" არის შემოდგომის ერთგვარი ჩანახატი, წელიწადის დრო, რომელიც ყოველთვის იწვევს რომანტიკულ სულებში ელეგიურ სევდას, დაწვრილებით ......
მოთხრობის "ანტონოვის ვაშლის" მხატვრული მახასიათებლები

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: