ჯანსაღ სხეულში ჯანსაღი გონება? ჯანსაღ სხეულში ჯანსაღი გონება? ჯანსაღ სხეულს აქვს ჯანსაღი გონება.
"ჯანმრთელ სხეულში ჯანსაღი გონება"- ცნობილი სპორტული დევიზი, ძველი რომაული აფორიზმის დამახინჯებული თარგმანი.
ამ აფორიზმის ავტორი (Mens sana in corpore sano) არის ძველი რომაელი პოეტი დეციმუს იუნიუს იუვენალი, პროფესიონალი რიტორიკოსი და სტოიკური ზნეობის ნათელი მიმდევარი. ამავდროულად, მნიშვნელობა, რომელიც იუვენალმა დადო ამ გამოთქმაში, ფაქტობრივად საოცრად განსხვავდება იმ ინტერპრეტაციისგან, რომელიც აფორიზმს ღებულობდა საუკუნეების განმავლობაში. მისი სატირების X წიგნში, მორალის შესახებ ზოგად დისკურსებს შორის, ის ამბობს: Orandum est ut sit mens sana in corpore sano - ჩვენ უნდა ვილოცოთ ჯანსაღი გონებისთვის ჯანსაღ სხეულში(თარგმანი დ.ს. ნედოვიჩისა და ფ.ა. პეტროვსკის მიერ). იუვენალის ლექსი მიმართული იყო სხეულის ვარჯიშების ცალმხრივი ვნების წინააღმდეგ. შემდეგ პოეტი წერდა: „ითხოვე მხიარული სული, რომ არ იცოდეს სიკვდილის შიში, რომ სიცოცხლის ზღვარს ბუნების ძღვნად თვლის...“. მთარგმნელებმა გარკვეულწილად „შეცვალეს“ ეს ფრაზა, რადგან, კარგად ცნობილი ინტერპრეტაციის მნიშვნელობაზე ფიქრით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ფიზიკურად ჯანმრთელ ადამიანს, განსაზღვრებით, აქვს ლამაზი სული (ანუ სხვა ცნობილი გამოთქმის შებრუნებით, ”ძალა არის - დანარჩენი მოჰყვება”), ხოლო იუვენალს სულ საპირისპირო ჰქონდა მხედველობაში: კარგი იქნებოდა, ფიზიკური ვარჯიშები მორალური განვითარების პარალელურად წასულიყო...
იუვენალის თარგმანების რუსული ისტორია პეტრე დიდის ეპოქაში დაიწყო. ევროპაში მოგზაურობისას რუსეთის მეფემ გერმანელის ხელში რომაელი პოეტის კრებული იხილა და მისი შინაარსით დაინტერესდა. მას წაუკითხეს ნაწყვეტი მეათე სატირიდან ამ ცნობილი აფორიზმით (ალბათ სწორედ მაშინ გაისმა „არასწორი“ თარგმანის პირველი რუსული ვერსია). დიდ ხელმწიფეს იმდენად მოეწონა ეს ლექსები, რომ იუვენალი თავისთვის შეუკვეთა ჰოლანდიურ თარგმანში. ჩვეული მონდომებით პეტრემ დაიწყო სატირის შესწავლა და მალე ბევრმა დაიწყო საუბარი ძველ რომაელ პოეტზე.
იუვენალი ძალიან პოპულარული იყო რუს პოეტებში, რომლებიც, მათი დამსახურებით, მიჰყვებოდნენ პოეტის სიტყვების სწორ ინტერპრეტაციას. მას ძირითადად ანტიოქია კანტემირმა მიბაძა, რომლის ზოგიერთი ლექსი დიდი სატირის ძალიან ახლო და თითქმის პირდაპირი თარგმანივით ჟღერს. ევგენი ონეგინის დამსახურებებს შორის პუშკინი ხაზს უსვამს "იუვენალზე საუბრის" უნარს. თავად ალექსანდრე სერგეევიჩი, ლიცეუმის წლებიდან, რომაელის საქმიანობით იყო დაკავებული და სიცოცხლის ბოლოს აპირებდა სერიოზულად დაკავებას მისი ლექსების თარგმნით, დაიწყო მეათე სატირით, რომელიც ასე დაინტერესდა პეტრე I-ით. ერთხელ (სამწუხაროდ, პუშკინის თარგმანიდან მხოლოდ რამდენიმე ლექსია შემორჩენილი). მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის სახელი იუვენალი სანიმუშო სატირისტის საყოველთაო სახელი გახდა.
1856 წელს, ნ.გ. ჩერნიშევსკი, ჰორაციუსის ოდების რუსული თარგმანის მიმოხილვისას, წერდა იუვენალის სატირების რუსულად თარგმნის აუცილებლობის შესახებ: "იუვენალი, უეჭველად, ძალიან პოპულარული იქნება ჩვენთან, თუ მხოლოდ კარგად ითარგმნება".
ბევრი საშინაო პოეტი იყო დაკავებული სატირების თარგმნით, წარმატებულ თარგმანებს შორისაა ა.ა. ფეტა (1885), დ.ს. ნედოვიჩი და ფ.ა. პეტროვსკი (1937).
საინტერესოა, რომ ეპოქების ცვლილების გამო, იუვენალის აფორიზმის სხვაგვარად ინტერპრეტაცია დაიწყო. საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში, როდესაც ჯანდაცვის სახალხო კომისარიატს ხელმძღვანელობდა ნ.ა. სემაშკო, ეს გამოთქმა რეაქციულად ითვლებოდა და უარყო ნიკოლაი ოსტროვსკის მაგალითით, რომელსაც ავადმყოფი სხეული ჰქონდა ჯანსაღი სული. 1988 წელს მწერალმა ლეონიდ ლეონოვმა სტატიაში "დამახინჯებული სიმართლე" (Literaturnaya gazeta, 03/16/88) მოუწოდა უფრო ახლოს გაეცნო ჩვეულ აქსიომებს და უარყო, როგორც განცხადება: "ჯანმრთელი გონება ჯანმრთელ სხეულში", წინააღმდეგ შემთხვევაში. სულიერი ჯანმრთელობა მხოლოდ სპორტსმენებს ეკუთვნით.
იუვენალის სატირებს არც საგანმანათლებლო და არც ფილოსოფიური მიზანი ჰქონდა - ეს არის მკვეთრი დენონსაცია, რომელიც გამოწვეულია აღშფოთებითა და გაღიზიანებით. პოეტმა მკითხველს რომი უჩვენა, როგორც გადაგვარებისა და უიმედო გარყვნილების ადგილი. მოგვიანებით მთარგმნელებმა სატირიკოსი ჯანსაღი ცხოვრების წესის მებრძოლად აქციეს...
ლიტერატურა
- დუროვი V. S. იუვენალი. მ., 1995 წ
- იუვენალი თარგმნა ფეტ. SPb., 1996 წ
- დ.ს. ნედოვიჩი და ფ.ა. პეტროვსკი. თარგმანები.სანკტ-პეტერბურგი, 1999 წ
პოეტი იგორ ირტენიევი უმოწყალოდ დასცინოდა გულუბრყვილო რწმენას ფიზიკურ ჯანმრთელობასა და სულიერს შორის კავშირის არსებობის შესახებ: "ჯანმრთელი გონება ჯანსაღ სხეულში. ფაქტობრივად, ორიდან ერთი". მაგრამ მაინც ჩვეულებრივია ვიფიქროთ, რომ თუ სხეული ჯანმრთელია, მაშინ მასში სული ჯანმრთელია. და პირიქით: ჯანსაღი სული არ შეიძლება დასახლდეს არაჯანსაღ სხეულში. გამოდის, რომ ფიზიკურად ჯანმრთელ ადამიანებს უცვლელად უნდა ჰქონდეთ ჯანსაღი სული და სულიერად ჯანმრთელ ადამიანებს არ უნდა აწუხებდეთ ფიზიკური დაავადებები. სამწუხაროდ, ცხოვრება მუდმივად უარყოფს ასეთ ლოგიკას. განვიხილოთ თემა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის მღვდელმსახურთან, დეკანოზ ანდრეი ოვჩინნიკოვთან.
მე ვხელმძღვანელობ ჯანსაღი ცხოვრების წესს
თქვენ, ვიცი, დაამთავრეთ ფიზიკური აღზრდის ინსტიტუტი ცურვისა და წყალბურთის სპეციალობით. ახლა, საეკლესიო მსახურებიდან თავისუფალ დროს, ავარჯიშებთ ვინმეს?
არა, მასწავლებლობას თითქმის ოცდახუთი წლის წინ გადავდგი. და მუშაობდა ფიზკულტურის მასწავლებლად მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში. ფაქტია, რომ ინსტიტუტის მესამე კურსზე მოვინათლე. ინსტიტუტის დასასრულს გამიჩნდა სურვილი, ჩემი პროფესიული საქმიანობა მართლმადიდებლობას შემეთავსებინა. იასენევოში ვცხოვრობდით და ჩვენი სახლის მოპირდაპირე მხარეს მოსკოვში გაიხსნა პირველი მართლმადიდებლური გიმნაზია „რადონეჟი“, სადაც ფიზკულტურის მასწავლებელი იყო საჭირო. და იქ მივიღე განაწილება. მაშინ არც ისე ადვილი იყო. მაგრამ ინსტიტუტის ხელმძღვანელობა შუა გზაზე დამხვდა და სკოლის დამთავრების შემდეგ იქ ფიზკულტურის მასწავლებლად ერთი წელი ვიმუშავე. გაკვეთილების პირობები არც თუ ისე კარგი იყო - არც სპორტული დარბაზი, არც აღჭურვილობა. მაგრამ ბავშვები მაინც ბედნიერები იყვნენ. მე კი ჩემს სპეციალობაში არ მიმუშავია, თუმცა მწვრთნელის კვალიფიკაცია მაქვს.
- ახლა სპორტით დაკავდებით?
არა. უბრალოდ ჯანსაღი ცხოვრების წესს ვატარებ. ტაძარში ველოსიპედი მყავს. ჩვენი საუბრის შემდეგ ვგეგმავ მასზე ერთი საათის გასეირნებას. ძალიან სასიამოვნო წრეა ოცი კილომეტრის სიგრძით - ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრიდან კიევის რკინიგზის სადგურამდე, გორკის პარკის გასწვრივ, მდინარე მოსკოვის სანაპიროზე ...
- ოციოდე კილომეტრის რეგულარულად ველოსიპედით გატარების ამოცანას ხომ არ აყენებ საკუთარ თავს?
მე არ ვაყენებ ასეთ ამოცანას, მხოლოდ ჩემი სიამოვნებისთვის ვზივარ.
მსუქანი მღვდლის ზედმეტი კილოგრამები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ წვლილი შეიტანოს ქადაგების წარმატებაში
- თქვენი დაკვირვებით, ბევრი სასულიერო პირი ეწევა ცხოვრების ჯანსაღ წესს?
სამწუხაროდ, ცოტა. რატომღაც, სასულიერო პირებში არ არის ჩვეულებრივი საუბარი სპორტზე და ფიზიკურ აღზრდაზე. მიუხედავად იმისა, რომ როდესაც ინსტიტუტში ვსწავლობდი, პროფესორებმა შთააგონეს, რომ ფიზიკური კულტურა ზოგადი ადამიანის კულტურის ნაწილია. მე ვერ ვხედავ წინააღმდეგობებს ქრისტიანობასა და ცხოვრების ჯანსაღ წესს შორის. ერთი მეორეს არ ეწინააღმდეგება. ამ იდეის საილუსტრაციოდ ჩვენ სპორტს არ მივიღებთ, მას სხვა მიზნები და ამოცანები აქვს, ავიღოთ ფიზიკური კულტურა, სადაც მოძრაობის გარდა არის სათანადო კვება, გამკვრივება, ჰიგიენა.
- თავს რაღაცნაირად იზღუდავ? საჭმელში, მაგალითად?
ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრება, განსაკუთრებით სასულიერო პირის ცხოვრება, მრავალმხრივ არის მოწესრიგებული. პოსტების ჩათვლით. წელიწადში სამას სამოცდათხუთმეტი დღიდან ორასამდე მარხვა გვაქვს. ბუნებრივია, როგორც მღვდელი, ყველა მარხვას ვიცავ. არ ვიტყვი, რომ ეს მკაცრად მონაზვნური წესია, მაგრამ ვმარხულობ, როგორც შემიძლია. ჯანსაღი კვება ყველა ადამიანის ცხოვრების ნორმად უნდა იქცეს. გაჯერების გატაცება, სიძუნწე ჩვენი სერიოზული პრობლემაა.
- უნივერსალური თუ შიდაეკლესიური?
შიდა ეკლესიის ჩათვლით. ჩვენმა პატრიარქმა მოსკოვის სასულიერო პირების ერთ-ერთ შეხვედრაზე ისაუბრა ისეთ სამწუხარო ფენომენზე, როგორიცაა მსუქანი მღვდლები. რატომ ვაგრძელებ ჯანსაღი ცხოვრების წესს? იმიტომ, რომ მღვდელი აღასრულებს მსახურებას, რომელიც დაკავშირებულია დიდ სტრესთან - როგორც გონებრივ, ასევე ფიზიკურად. და თუ არ იზრუნებ შენს ჯანმრთელობაზე, მაშინ ამ მსახურებას ავადმყოფი, მოდუნებული დატოვებ. სამწუხაროდ, ზოგჯერ ასეც ხდება. ისე, მღვდელი, რომელიც ასკეტიზმს ქადაგებს და ამავდროულად ორმოცდაათიდან სამოცდაათ კილოგრამ ჭარბ წონას ატარებს, უცნაურად გამოიყურება. ეს ზედმეტი ფუნტები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ხელი შეუწყოს ქადაგების წარმატებას.
- მღვდლებს შორის არიან სპორტის ოსტატები?
მგონი აქვს. ერთი ვიცოდი. სამწუხაროდ, ის უკვე გარდაცვლილია. იყო წყალბურთელი, საერთაშორისო კლასის სპორტის ოსტატი. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გუნდში თამაშობდა და დიდი დაპირება აჩვენა. შემდეგ ეკლესიის სამსახურში წავიდა, ბერად აღიკვეცა და სპორტული კარიერა მიატოვა. წავიკითხე, რომ არიან მღვდლები, რომლებიც ასპარეზობენ ძალოსნობაში. მღვდელი არის, მაგალითად, ცნობილი მოგზაური ფიოდორ კონიუხოვი. ის არის დეკანოზი და, როგორც ჩანს, სპორტის დამსახურებული ოსტატი მცურავნობაში. მე თვითონ ვარ წყალბურთში და ცურვაში პირველი კლასის მოთამაშე. მეც მქონდა წოდება მთამსვლელობაში და თხილამურებში, მაგრამ იქ გავჩერდი, მეტი აღარ გავაგრძელე.
სხეული სულის მსახურია
გადავიდეთ გამოთქმაზე „ჯანმრთელი გონება ჯანსაღ სხეულში“. ეს ამოღებულია კონტექსტიდან და სრულიად გამარტივებულია Juvenal-ის გამონათქვამი: Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano - „უნდა ვილოცოთ ღმერთებს, რომ ჯანსაღი სული იყოს ჯანმრთელ სხეულში“. იუვენალის აზრით, სხეულსა და სულს შორის ჰარმონიისკენ უნდა ისწრაფოდეს, რადგან სინამდვილეში ის იშვიათად გვხვდება და აქ მხოლოდ ღვთის დახმარებას უნდა დაეყრდნო. ანუ ჯანსაღი სხეული არავის ავტომატურად არ იძლევა სულიერი ჯანმრთელობის გარანტიას.
დიახ. თუ ქრისტიანულ ცხოვრებას მივმართავთ, დავინახავთ, რომ ზოგიერთმა წმინდანმა, რომლებსაც ჯანსაღი სული ჰქონდათ, ავადმყოფობის ჯვარი ატარეს. მაგრამ ღვთის მრავალი წმინდანი ასევე ჯანმრთელი იყო. ამის მაგალითია წმინდა თეოფანე განმარტოებული, რომელმაც თავის თავზე აიღო განმარტოების ღვაწლი, ოცდარვა წელი გაატარა ერთ მონასტერში, პრაქტიკულად, კელიდან გაუსვლელად. ის თითქმის ოთხმოცი ცხოვრობდა, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამდენი, რადგან ის ტანვარჯიშით იყო დაკავებული. არასოდეს ყოფილა პირდაპირი კავშირი ქრისტიანულ მიღწევებსა და ფიზიკურ ვარჯიშს შორის. მაშასადამე, იუვენალის ნათქვამი არ შეიძლება ჩაითვალოს აბსოლუტურ სიმართლედ. ჯანსაღი სხეული არ იძლევა ამ სხეულში ჯანსაღი გონების გარანტიას.
- ღირს სხეულის ჯანმრთელობისთვის საკუთარი თავისთვის სწრაფვა, არა?
ხედავთ, ეკლესიის გარეთ მცხოვრები ადამიანებისთვის მიწიერი ცხოვრება უმაღლესი ღირებულებაა. თუ გსურთ რაიმეს მიღწევა ამ ცხოვრებაში, მაშინ სხეული თქვენთვის ერთ-ერთი მთავარი საზრუნავი ობიექტია. ნახეთ, რამდენი ადამიანი, განსაკუთრებით ახალგაზრდები, დილის სირბილს აკეთებენ, სტუმრობენ სპორტულ დარბაზებს, ფიტნეს ცენტრებს, აუზებს... ასე რომ, ადამიანები, რომლებიც ზედმეტად ზრუნავენ საკუთარ სხეულზე, როგორც წესი, ნაკლოვან სულიერ ცხოვრებით ცხოვრობენ. მაშინ როცა ქრისტიანობა ყურადღებას ამახვილებს სულისა და სულის სიცოცხლეზე, როგორც უმაღლეს ძალაზე. სხეული სულის მსახურია. ზოგიერთმა წმინდა მამამ ცხედარი ვირს შეადარა, რომელზედაც ადამიანი მიდის გზაზე. ვირი უნდა იყოს მორჩილი, გამძლე, უნდა იკვებებოდეს, მაგრამ არა ზედმეტი. რადგან თუ ზედმეტად აჭმევ, დაიწვება და დაიძინებს. და თუ პირიქით, შვრიის წილს არ მიიღებს, ფეხებს უთმობს და უძლურებისგან გზაზე დაეცემა. ასე უნდა მოვექცეთ ჩვენს სხეულს. სხეული არ არის ბოროტი მიდრეკილება, ის დამხმარეა, ის ჩვენი სულის თანამშრომელია. ჩვენ ბევრ კარგ საქმეს ვაკეთებთ სხეულის მეშვეობით. მაშასადამე, ქრისტიანობა არ იდენტიფიცირებს სხეულს რაიმე ცოდვილთან ან მახინჯთან, არა, სხეულზე საუბრობენ როგორც სულის სახლზე, რომელიც მოითხოვს ზრუნვას. დიახ, ძველ დროში წმინდანებს შეეძლოთ ავადმყოფობის ჯვრის ატანა. მაგრამ დღეს ავადმყოფი მღვდელი უბრალოდ ვერ მსახურობს. ეკლესიას სჭირდება ჯანსაღი, ძლიერი მღვდელი, რომელიც არ დააგვიანებს ღვთისმსახურებაზე და შეძლებს შეასრულოს მისთვის დაკისრებული საქმე. მითუმეტეს ჩვენს დროში. განსაკუთრებით ისეთ დიდ ქალაქში, როგორიც მოსკოვია.
თუ ადამიანი საკუთარ თავს არ აძლევს ფიზიკურ აქტივობას, მას შეუძლია გაიტაცეს რაიმე ფსიქიკურად მავნე.
თქვენ გჯერათ, რომ სხეულისადმი გადაჭარბებული ყურადღება საზიანოა სულისთვის. მაგრამ დღეს მართლმადიდებლურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებშიც კი იხსნება ფიტნეს დარბაზები, იმართება სპორტული შეჯიბრებები. დიახ, თქვენ თვითონ თქვით, რომ მღვდელი ფიზიკურად ძლიერი და გამძლე უნდა იყოს.
ახლა ნება მომეცით დავაზუსტო ჩემი აზრი. ვინც სპორტით არის დაკავებული, ის ფიზიკურ აქტივობას ყოველთვის ამატებს გარეგნობაზე ზრუნვას, ლამაზ ტანსაცმელს, სწორ კვებას და მსგავსებს. წარმოიდგინეთ, რა დიდ პროცენტს ხარჯავს ადამიანი ამაზე. ის ქმნის კულტს სხეულიდან. სხეულის კულტი კი ქრისტიანობამ დაგმო. არავინ ამბობს, რომ სხეულს არ უნდა მოვუაროთ. საჭიროა. მაგრამ ზომიერად. ნებისმიერ მართლმადიდებლურ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, გარდა სწავლისა, არის მორჩილება, ღვთისმსახურება. ჯერ კიდევ არის დრო ვარჯიშისთვის. სულიერი განათლების საზიანოდ, რა თქმა უნდა. დარწმუნებული ვარ, თუ ადამიანი საკუთარ თავს ფიზიკურ აქტივობას არ აძლევს, შეიძლება გაიტაცეს რაიმე ფსიქიკურად მავნე. ახლა სამი სერიოზული საფრთხეა - კომპიუტერი, გემრიელი საკვები და ალკოჰოლი. ადამიანი განიტვირთება, ისვენებს ამ სამი საშუალების - ალკოჰოლის, საკვების და კომპიუტერის დახმარებით. ცოტანი იღებენ წიგნს, იშვიათად დადიან ვარჯიშზე და იშვიათად მიდიან ისეთ ადგილებში, სადაც სული ნამდვილად ისვენებს. მე წინააღმდეგი ვარ საკვები, ალკოჰოლი და კომპიუტერი, როგორც ანტიდეპრესანტები.
- სპორტი, თქვენი აზრით, ეხმარება თუ არა ადამიანის სულიერ განვითარებას?
აქ პირდაპირი კავშირი არ არის. ადამიანის სულიერ ზრდაზე გავლენას ახდენს სწორი, ასკეტური ცხოვრება. ქრისტიანობაში ეს კულტურა – ასკეტური ცხოვრების კულტურა – საუკუნეების მანძილზე ვითარდებოდა და სრულყოფილებამდე მიიყვანა. ქალაქში სპორტია საჭირო. სოფლის ეკლესიებში, სოფლის მონასტრებში კი მას ცვლის სწორი, ასკეტური პრაქტიკა, როცა საჭიროა თივის დათესვა, საქონლის ძოვება, ბაღის მორწყვა, სატრაპეზოში მუშაობა, პროფორიაში მუშაობა, საყოფაცხოვრებო, სამშენებლო, საყოფაცხოვრებო პრობლემების გადაჭრა და კიდევ კეთება. მშვილდოსნობა, მარხვის დაცვა. იქ, ალბათ, სპორტი არ არის საჭირო.
ჯანსაღი გონება ძალას აძლევს სუსტ სხეულს
- შეიძლება ითქვას, რომ ჯანსაღი გონება სხეულს კურნავს?
ვფიქრობ, დიახ. სულს აქვს უზარმაზარი ენერგია. რადგან ჩვენი სული დაკავშირებულია ღვთის სულთან. თუ ჯანსაღი სული მართლაც შეერთებულია ღმერთთან, მაშინ სხეული მიიზიდავს მას. სულს ძალუძს არაჩვეულებრივი ძალით აავსოს სხეული - სუსტი, უძლური, ავადმყოფი, მოხუცებული. და ჩვენ ვიცით ასეთი მაგალითები. რატომ ასრულებდნენ დიდ საქმეებს ომში ადამიანები, რომლებიც ხანდახან სუსტებად ჩანდნენ? რადგან სული ზევით იყო. ავიღოთ, მაგალითად, ჩვენი თაყვანისცემა. ვიღაც ბებია დგას ერთ ადგილას სამი საათი, სანთელივით და სპორტდარბაზიდან გამოსული ოცი წლის ბიჭი თხუთმეტი წუთის განმავლობაში ფეხქვეშ დააბიჯებს და იტყვის: ოჰ, აღარ შემიძლია, ზურგი მტკივა, ჩემო. ფეხები მტკივა. ჯანსაღი გონება ძალას აძლევს სუსტ სხეულს, სულის არარსებობამ კი შეიძლება დაასუსტოს ნებისმიერი ფიზიკურად ძლიერი ადამიანი.
- შესაძლებელია თუ არა დაავადების დამარცხება სულის ძალით?
დაავადება ღმერთის მიერ არის მოცემული, ყველაფერი მის ძალაშია. თუ ავადმყოფობა კარგია ჩვენი სულისთვის, მაშინ ღმერთი დაგვიტოვებს მას. გვიყვარს ღმერთი, გვაძლევს ავადმყოფობას. ძნელი გასაგები და მიღებაა, მაგრამ ეს ასეა. საქმე იმაშია, რომ ღმერთს სხვა მიზნები აქვს. ისინი განსხვავდებიან ჩვენგან. ჩვენ გვინდა გამოჯანმრთელება და მეტი არაფერი. ღმერთს კი ჩვენ გვჭირდება მარადიული სიცოცხლის მისაღწევად. ზოგჯერ ავადმყოფობა აჩერებს ადამიანს ცოდვის გზაზე. ავადმყოფს ბევრი რამის გაკეთება აღარ შეუძლია. მაგრამ წაართვით მისი ავადმყოფობა - და სიძვა, ქურდობა შეიძლება დაიწყოს ...
ფიზიკური აღზრდა და სპორტი, ისინი მხოლოდ ჩვენი თანაშემწეები არიან ყველაზე მნიშვნელოვანი, უმაღლესი მიზნის მიღწევაში - სულის ხსნაში.
ღმერთი სხვა ამოცანებსა და მიზნებს უყენებს ადამიანს, ვიდრე ოლიმპიურ თამაშებზე გამარჯვება
ზოგიერთი სპორტსმენი ლოცულობს გამარჯვებისთვის სტარტამდე ან მატჩის დაწყებამდე ერთი წუთით ადრე. რას ფიქრობთ ამაზე?
მათ ვურჩევდი, მივიდნენ ტაძარში და ილოცონ განმარტოებით, ცნობისმოყვარე თვალებისგან მოშორებით. არავის სჭირდება მათი გამოჩენილი ლოცვა.
კვლევა ჩატარდა აშშ-ში. აღმოჩნდა, რომ ამერიკელთა ოცდახუთი პროცენტს სჯერა, რომ სპორტული ღონისძიების შედეგს ადამიანი კი არა, ღმერთი წყვეტს. გარდა ამისა, ამერიკელების უმეტესობას სჯერა, რომ თუ სპორტსმენს ღმერთის სწამს, მაშინ მას გამარჯვების უკეთესი შანსი აქვს. რას იტყვით ამაზე?
ღმერთი სხვა ამოცანებსა და მიზნებს უყენებს ადამიანს, ვიდრე ოლიმპიური თამაშებისა თუ ჩემპიონატების მოგება. ეს უკანასკნელი არ შედის მის განგებულებაში. მაგრამ არ მინდა ჩემმა სიტყვამ ვინმე სპორტიდან მოიგერიოს. მეორე მხრივ, როგორც მღვდელმსახურს, უხერხული იქნება ფიზკულტურისა და სპორტის ზედმეტად გულმოდგინე პროპაგანდისტად გამოვიყურებოდე. ფიზიკური აღზრდა და სპორტი მხოლოდ ჩვენი დამხმარეა უმთავრესი, უმაღლესი მიზნის – სულის ხსნის მიღწევაში.
Სავიზიტო ბარათი
დეკანოზი ანდრეი ოვჩინიკოვი - ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირი. დაიბადა მოსკოვში. 1987 წელს საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ სასწავლებლად ჩაირიცხა ფიზიკური კულტურის სახელმწიფო ცენტრალურ ინსტიტუტში. პირველი კურსის დასრულების შემდეგ ჯარში გაიწვიეს. მსახურობდა საჰაერო სადესანტო ჯარში. 1992 წელს დაამთავრა ინსტიტუტი წყალბურთის მწვრთნელ-მასწავლებლის სპეციალობით. 1991 წლის ნოემბრიდან დაიწყო მასწავლებლად მუშაობა მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში "რადონეჟში". მან თავისი პედაგოგიური მოღვაწეობა გააერთიანა მოსკოვის უფლის ამაღლების ტაძარში (მცირე ამაღლება) საკურთხევლის მორჩილებასთან. 1993 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში. 1996 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში, სადაც დაამთავრა თეოლოგიის დოქტორის ხარისხი. დისერტაციის თემა: „დეკანოზ ვალენტინ ამფიტეატროვის სამწყსო მსახურება“. აკადემიის დამთავრების შემდეგ იგი დაინიშნა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის სრულ განაკვეთზე მღვდლად ნიკოლო-უგრეშის სემინარიაში მასწავლებლობასთან ერთად. არის მოსკოვის დისციპლინური კომისიის წევრი. ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში იგი ხელმძღვანელობს ზრდასრულთა საკვირაო სკოლის ჯგუფს. დაქორწინებულია, ჰყავს 7 შვილი.
"ჯოჯოხეთი და სამოთხე სამოთხეშია", - ამბობენ დიდებულები.
მე, საკუთარ თავში რომ შევხედე, დავრწმუნდი ტყუილში:
ჯოჯოხეთი და სამოთხე არ არის წრეები სამყაროს სასახლეში,
ჯოჯოხეთი და სამოთხე სულის ორი ნახევარია.
ომარ ხაიამი
ვის არ სმენია გამოთქმა „ჯანმრთელი გონება ჯანსაღ სხეულში“? ალბათ, მსოფლიოში ასეთი ადამიანი არ არსებობს... თუმცა, რაც უფრო შორს, მით უფრო ცხადი ხდება, რომ სინამდვილეში ყველაფერი პირიქითაა!
მხოლოდ ჯანსაღი გონება გაძლევს საშუალებას გქონდეს ჯანმრთელი სხეული. და თუ დააკვირდებით თქვენს ნაცნობებს და, სხვათა შორის, საკუთარ თავსაც, მაშინვე გაირკვევა, რომ მართლაც, სხეული შეიძლება იყოს ჯანმრთელი მხოლოდ ჯანსაღი და მხიარული სულით!
ბევრად უფრო ზუსტია კიდევ ერთი განცხადება, რომ ყველა დაავადება ნერვებიდან არის. და მართლაც, ალბათ, თითოეულ თქვენგანს მოუწია გაუმკლავდეთ ფენომენს, რომ ყველაზე ხშირად ჩვეულებრივი გრიპიც კი განადგურებს ზედმეტი მუშაობის ან დეპრესიის დროს, არტერიული წნევის ნახტომი ხდება ძილის ნაკლებობის დროს ან კონფლიქტების შემდეგ, დაზიანებები ან ტკივილი ფეხები ჩნდება იმ დროს, როდესაც ქვეცნობიერად არ გინდა ცხოვრებაში რაიმე მნიშვნელოვანი ნაბიჯის გადადგმა და გასტრიტი ან კუჭის წყლული გაუარესდება სხვა ადამიანის მიმართ უკმაყოფილების პერიოდში.
თუ დააკვირდებით თქვენი ავადმყოფობის კავშირს ფსიქოლოგიურ მიზეზებთან, შეამჩნევთ ნათელ კავშირს. ადამიანის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა მაშინვე მოქმედებს არა მხოლოდ მის განწყობაზე, არამედ სხეულის დამცავ თვისებებზეც. გახანგრძლივებული დეპრესიის გამო ორგანიზმის თავდაცვა მცირდება, იმუნიტეტი იკლებს და ადამიანი ხდება სხვადასხვა ინფექციების იოლად მტაცებელი და ბებერი წყლულები მაშინვე ასწევს თავებს. იმავე ეფექტს იძლევა ნერვული, გაღიზიანებული მდგომარეობა და მუდმივი დაძაბულობა. სავარაუდო პრობლემების ხანგრძლივი ლოდინი ანალოგიურად ასუსტებს სხეულის სიცოცხლისუნარიანობას და თავდაცვას.
იშვიათი არ არის იმის დაკვირვება, თუ როგორ ხდება რთული ცხოვრებისეული გამოცდის დროს ადამიანი რეზისტენტული ყველა არახელსაყრელი ფაქტორების მიმართ, დაუცველი ყველა ინფექციისა და დაავადების მიმართ, მაგრამ როგორც კი დაძაბულობა განიმუხტება, პნევმონია ან სხვა სერიოზული ავადმყოფობა უმცირესი ნაკაწრიდან იწყება.
სერიოზული გარეგანი საფრთხის დროს ხდება ორგანიზმის ყველა დაცვის მაქსიმალური მობილიზაცია, რაც ადამიანს აძლევს შესაძლებლობას გაუმკლავდეს მასზე დაცემულ სირთულეებს, გადაჭრას პრიორიტეტული ცხოვრებისეული ამოცანები. კრიტიკული სიტუაციის დასრულების შემდეგ ორგანიზმი „ისვენებს“ და ვეღარ უძლებს დაავადებებს, რადგან ამოწურა წინააღმდეგობის მთელი რესურსი.
ამიტომ გაჭიანურებული კრიტიკული სიტუაციები ძალიან საშიშია. და ეს არის საშინაო, პროფესიული თუ პირადი კონფლიქტები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში არ მოგვარებულა, იწვევს სხვადასხვა სერიოზულ დაავადებას. მძიმე ქრონიკული დაავადებები გამოწვეულია წარმოშობილი პრობლემების გადაუჭრელი დატოვების ჩვევით, მაგრამ მხოლოდ პასიურად გამუდმებით მათზე ფიქრი, გაბრაზება, მწუხარება, მსოფლიოში ყველას დადანაშაულება, ვინმეს, მაგრამ არა საკუთარ თავს, თქვენი კითხვების გადაწყვეტის გადატანა. სხვა ხალხი.
პრინციპში, თუ თქვენ იმოქმედებთ, შეგიძლიათ იპოვოთ გამოსავალი თითქმის ნებისმიერი სიტუაციიდან. თუმცა, ეს გულისხმობს სერიოზულ პასუხისმგებლობას საკუთარ ცხოვრებაზე, ქმედებებზე. ყველა ადამიანი ვერ ბედავს თავის სიტყვებზეც კი პასუხისმგებლობის აღებას – სად შეიძლება ვისაუბროთ ქმედებებზე... ყველას არ შეუძლია კონკრეტული და გადამწყვეტი ნაბიჯების გადადგმა – თუნდაც შეცდეს. მართალია თუ არა, შედეგის მიხედვით მხოლოდ ცოტა ხნის შემდეგ გამოჩნდება.
შეცდომის დაშვების შიშით, ბევრი ადამიანი ტოვებს სიტუაციას უკონტროლოდ, ურჩევნია დინებას მიჰყვეს, ამავდროულად, საკუთარ თავში მძიმედ განიცადოს სიტუაცია და აიყვანოს იგი ტრაგედიის ხარისხში - მაგრამ ასეთი პასიურობით ისინი მხოლოდ ღრმავდებიან. პრობლემა. „ნებისმიერი პრობლემა, რომელიც უყურადღებოდ დარჩა, უარესიდან უარესობისკენ მიდის“, - ნათქვამია მერფის ერთ-ერთ კანონში.
და ბოლოს, ასე, საკუთარი თავის „დახვევით“, ადამიანები უამრავ ჯანმრთელობის პრობლემას უქმნიან საკუთარ თავს. უყურადღებო გამოხედვა ვერ ამჩნევს ამ კავშირს და აგრძელებს თავის "გადასხმას" უკვე მისი ჯანმრთელობის დარღვევის შესახებ. და ასე იწყება მოგზაურობა მოჯადოებულ წრეში: ფსიქოლოგიური პრობლემები - ავადმყოფობა - სტრესი ავადმყოფობის გამო - ჯანმრთელობის გაუარესება - ისევ წუხს - ჯანმრთელობა კიდევ უფრო უარესდება - და ა.შ. და ძალიან იშვიათად ადამიანი აცნობიერებს, რომ მისი ავადმყოფობისა და ცუდი ჯანმრთელობის მიზეზი სწორედ ფსიქოლოგიური პრობლემაა, რომელიც მან ღრმად ჩააგდო იმის ნაცვლად, რომ ცალსახად გადაჭრა და სამუდამოდ დაივიწყოს. ბევრს ეს არ ესმის, მაშინაც კი, როცა ისინი საავადმყოფოს საწოლში არიან... შემდეგ იწყება მოჯადოებული წრის კიდევ ერთი, უფრო რთული რაუნდი - საავადმყოფოდან სახლიდან, შემდეგ ისევ საავადმყოფოში.
Რა უნდა ვქნა?
ამაზე შემდეგ ჯერზე ვისაუბრებთ.
დასვით თქვენი შეკითხვები, გვითხარით თქვენი დაკვირვებების შესახებ, ჩვენ უფრო დეტალურად განვიხილავთ ამ თემას თქვენი კომენტარების მაგალითების გამოყენებით.
თქვენი ექიმი მარა
იერომონაზონი იობი (გუმეროვი)
ფრთიანი ლათინური გამოთქმა „Mens sana in corpore sano“ პირველად გვხვდება რომაელი პოეტის Juvenal-ის მე-10 სატირაში (356-ე სტრიქონი) (ახ. წ. I საუკუნე).
ნაწარმოების კონტექსტის მიღმა, მან მიიღო არასწორი ინტერპრეტაცია: სხეულის ჯანმრთელობა გაგებულია, როგორც სულიერი ჯანმრთელობის პირობა. თუმცა, რომაელ პოეტს სრულიად განსხვავებული აზრი აქვს:
« ჩვენ უნდა ვილოცოთ ჯანსაღი გონებისთვის ჯანსაღ სხეულში.
ჰკითხეთ მხიარულ სულს, რომელმაც არ იცის სიკვდილის შიში,
ვინც თავისი ცხოვრების ზღვარს ბუნების საჩუქრად თვლის,
რომ შეძლოს გაუძლო ნებისმიერ სირთულეს,
სული, რომელიც არ არის მიდრეკილი რისხვისკენ, არ იცის უსაფუძვლო ვნებები,
ამჯობინა ჰერკულესის შრომის სიხარული
სიყვარულის გრძნობა, ქეიფი და სარდანაპალის ფუფუნება».
ნათლად არის გამოხატული სასწავლო აზრი: გქონდეს ჯანსაღი სხეული, გაუფრთხილდი სულიერ და გონებრივ ჯანმრთელობას.
ქრისტიანული ანთროპოლოგია, ყოველდღიური ცნობიერებისგან განსხვავებით, არ მიიჩნევს ფიზიკურ ჯანმრთელობას სულიერი და მორალური სიჯანსაღის პირობად. ეს შეიძლება იყოს როგორც ჯანმრთელ ორგანიზმში, ასევე დაავადებით დაავადებულ ადამიანშიც. სულიერი ძალა დამოკიდებულია სწორ რწმენაზე და ღვთის მცნებების დაცვაზე. თუ ეს ასე არ არის, მაშინ ცოდვა თანდათან ანგრევს სხეულსაც. „ადამიანის სხეულის სნეულებები ცოდვით ბუნების დაზიანებისა და სხეულის ბოროტად გამოყენების ბუნებრივი შედეგია“ (წმ. იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი). როცა ადამიანი ცოდვილ ცხოვრებას ეწევა და მის მიტოვებაზე არ ფიქრობს, უფალი კურნავს. ასეთი სული სნეულებით.ამის შესახებ წმიდა მამები წერენ და ამას მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილებაც ადასტურებს.
„ზოგჯერ ცოდვილებს სჯობს ავად იყვნენ, ვიდრე კარგად იყვნენ, როცა ავადმყოფობა მათ გადარჩენაში ეხმარება. ავადმყოფობა ასევე აფერხებს ადამიანის თანდაყოლილ იმპულსებს ბოროტებისკენ და იმის გამო, რომ ადამიანი ითმენს ავადმყოფობასთან დაკავშირებულ ტანჯვას, ის თითქოს ჩადენილი ცოდვებისთვის ვალს იხდის, ადამიანს უპირველეს ყოვლისა სულის სიჯანსაღის მიღების შესაძლებლობას აძლევს და შემდეგ სხეულის ჯანმრთელობა. ეს განსაკუთრებით მაშინ ხდება, როცა ავადმყოფი, ხვდება, რომ ჯანმრთელობა ღმერთზეა დამოკიდებული, ვაჟკაცურად ითმენს უბედურებას და რწმენით ეცემა ღმერთს და საქმეებს, რამდენადაც მისი ძალა იძლევა, წყალობას სთხოვს“ (წმ. გრიგოლ პალამა).
„სულიერი მიზეზი გვასწავლის, რომ სნეულებები და სხვა მწუხარება, რომელსაც ღმერთი უგზავნის ადამიანებს, ღვთის განსაკუთრებული წყალობაა; ავადმყოფთა მწარე განკურნების მსგავსად, ისინი ხელს უწყობენ ჩვენს გადარჩენას, ჩვენს მარადიულ კეთილდღეობას, ბევრად უფრო საიმედოდ, ვიდრე სასწაულებრივი განკურნება ”(წმ. იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).
ხშირად უფალი, ხედავს, რომ ადამიანის სისულელე და ცოდვილი მიდრეკილებები მას უბედურებამდე მიიყვანს, აცილებს მას ავადმყოფობების დახმარებით: თეოფან განდგომილი).
ქრისტიანისთვის გარშემო მყოფი ადამიანების დაავადებები (როგორც სხეულებრივი, ისე სულიერი) არის ვრცელი ველი კულტივირებისთვის, რათა ჰქონდეს გადარჩენილი ნაყოფი: „იშრომე ავადმყოფებზე? კურთხეულო შრომა, რამეთუ აქაც გამოიყენება მანუგეშებელი სიტყვა: „ავად არის და მესტუმრე“ ()“ (წმ. თეოფანე განსვენებული).
« ჯანსაღ სხეულში ჯანსაღი გონება“, ეს გამოთქმა დღეს ნიშნავს, რომ თუ ადამიანი ინარჩუნებს სხეულს სიჯანსაღეს, მაშინ ის ინარჩუნებს სულიერ ჯანმრთელობასაც. თუმცა, ფრაზა ამოღებულია კონტექსტიდან, ფაქტობრივად, ავტორის აზროვნების მატარებელი სრულიად განსხვავებული იყო: ”ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ, რომ ჯანმრთელ სხეულში იყოს ჯანსაღი სული” - იუვენალი (60-127 წელი).
უფრო გაფართოებულ ვერსიაში:
„თუ რამეს ითხოვ და მსხვერპლს შესწირავ სიწმინდეებს -
არის სუბპროდუქტები, ძეხვი, რომელიც მან თეთრი ღორისგან მოამზადა, -
ჩვენ უნდა ვილოცოთ ჯანსაღი გონებისთვის ჯანსაღ სხეულში.
ჰკითხეთ მხიარულ სულს, რომელმაც არ იცის სიკვდილის შიში,
ვინც თავისი ცხოვრების ზღვარს ბუნების საჩუქრად თვლის,
რომ შეძლოს გაუძლო ნებისმიერ სირთულეს,
სული, რომელიც არ არის მიდრეკილი რისხვისკენ, არ იცის უსაფუძვლო ვნებები,
ამჯობინა ჰერკულესის შრომის სიხარული
სიყვარულის გრძნობა, ქეიფი და სარდანაპალის ფუფუნება.
იუვენალის მეათე სატირა
1
. ერთი ვერსიით, ეს სტრიქონები ეფუძნება ძველ რომში ცნობილ ანდაზას:
« ჯანმრთელ სხეულში ჯანსაღი გონება იშვიათია».
2
. სხვა ვერსიით, იუვენალმა საფუძვლად აიღო ჰომეროსის პასუხი ლეგენდიდან „ჰომეროსისა და ჰესიოდის შეჯიბრი“ (ძვ. წ. VIII-VII სს.)
ჰესიოდე - "რა არის საუკეთესო?"
ჰომეროსი - " ჯანსაღი გონება ქალწულ სხეულში»
3
. იუვენალის ფრაზა პოპულარული გახდა, როდესაც ის გაიმეორეს ინგლისელმა ფილოსოფოსმა ჯონ ლოკმა (1632-1704) და ფრანგმა მწერალმა და მოაზროვნემ ჟან ჟაკ რუსომ (1712-1778):
« ჯანსაღი გონება ჯანსაღ სხეულში - აქ არის ამ სამყაროში ბედნიერი მდგომარეობის მოკლე, მაგრამ სრული აღწერა- ჯონ ლოკი.
ყველა ავტორი თვლიდა ამას ჯანსაღი სხეული არანაირად არ იძლევა ჯანსაღი გონების გარანტიას. პირიქით, ამ ჰარმონიისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ, რაც სინამდვილეში იშვიათია. - ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ენციკლოპედიური ლექსიკონი, ვ.სეროვი.
შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:
- რა ძლიერი მხარეები უნდა იყოს მითითებული რეზიუმეში?;
- პიროვნების მოტივაციის დიაგნოსტიკის მეთოდები;
- რა უნდა იცოდნენ ქვეშევრდომებმა?;
- თქვენი გრძნობების ვერბალიზაცია;
- დროის განაწილების მატრიცა (სტივენ კოვეის მიხედვით);
- გუნდში კონფლიქტების მოგვარება მაგალითები, თუ როგორ უნდა მოგვარდეს კონფლიქტები სამუშაო გუნდში;
- ტყის საკვები სოკოების სია ფოტოებით, სახელებითა და აღწერილობებით;
- მაჰაგანი, როგორც მასალა;