Definiția dreptului științific caracteristica universalității funcției. Procesul legislativ în Federația Rusă

Specificul unei ipoteze empirice, așa cum am aflat, este că este cunoaștere probabilistică și este de natură descriptivă, adică conține o presupunere despre modul în care se comportă un obiect, dar nu explică de ce. Exemplu: cu cât frecarea este mai puternică, cu atât cantitatea de căldură eliberată este mai mare; metalele se extind atunci când sunt încălzite.

Drept empiric– aceasta este deja cea mai dezvoltată formă de cunoaștere empirică probabilistică, folosind metode inductive pentru a înregistra dependențe cantitative și alte dependențe obținute experimental prin compararea faptelor de observație și experiment. Acesta este ceea ce o deosebește ca formă de cunoaștere drept teoretic- cunoștințe de încredere, care se formulează folosind abstracții matematice, precum și ca rezultat al raționamentului teoretic, în principal ca urmare a unui experiment de gândire pe obiecte idealizate.

Legea este o relație necesară, stabilă, care se repetă între procese și fenomene din natură și societate. Cea mai importantă sarcină a cercetării științifice este de a ridica experiența la nivelul universalității, de a găsi legile unui domeniu dat și de a le exprima în concepte și teorii. Soluția la această problemă este posibilă dacă omul de știință pleacă de la două premise:

Recunoașterea realității lumii în integritatea și dezvoltarea sa,

Recunoașterea conformității lumii cu legile, faptul că este pătrunsă de un set de legi obiective.

Funcția principală a științei, cunoașterea științifică este descoperirea legilor zonei studiate a realității. Fără a stabili legi, fără a le exprima într-un sistem de concepte, nu există știință și nu poate exista teorie științifică.

Legea este un element cheie al teoriei, exprimând esența, conexiunile profunde ale obiectului studiat în toată integritatea și specificitatea sa ca unitate a diversității. Legea este definită ca o legătură (relație) între fenomene și procese, care este:

Obiectiv, deoarece este inerent lumii reale,

Semnificativ, fiind o reflectare a proceselor relevante,

Intern, reflectând cele mai profunde conexiuni și dependențe ale domeniului subiectului în unitatea tuturor momentelor sale,

Repetarea, stabilă ca expresie a constanței unui anumit proces, a asemănării acțiunii sale în condiții similare.

Odată cu schimbarea condițiilor, dezvoltarea practicii și cunoștințelor, unele legi dispar din scenă, altele apar, iar formele de acțiune ale legilor se schimbă. Subiectul care cunoaște nu poate reflecta întreaga lume, el poate doar să se apropie de ea, formulând anumite legi. Fiecare lege este îngustă și incompletă, a scris Hegel. Cu toate acestea, fără ele, știința s-ar opri.

Legile se clasifică după formele de mișcare ale materiei, după principalele sfere ale realității, după gradul de generalitate, după mecanismul determinării, după semnificația și rolul lor sunt empirice și teoretice;


Legile sunt interpretate unilateral atunci când:

Conceptul de drept este absolutizat,

Când natura obiectivă a legilor, sursa lor materială, este ignorată,

Când nu sunt luate în considerare sistematic,

Legea este înțeleasă ca ceva neschimbabil,

Limitele în care sunt valabile anumite legi sunt încălcate,

O lege științifică este o afirmație universală, necesară despre legătura dintre fenomene. Forma generală a unei legi științifice este aceasta: pentru orice obiect din domeniul fenomenelor studiat, este adevărat că dacă are proprietatea A, atunci are în mod necesar și proprietatea B.

Universalitatea legii înseamnă că ea se aplică tuturor obiectelor din zona sa, acționând în orice moment și în orice punct al spațiului. Necesitatea inerentă dreptului științific nu este logică, ci ontologică. Este determinată nu de structura gândirii, ci de structura lumii reale în sine, deși depinde și de ierarhia enunțurilor incluse în teoria științifică. (Ivin A.A. Fundamentele filozofiei sociale, pp. 412 – 416).

Legile științifice sunt, de exemplu, următoarele afirmații:

Dacă curentul trece printr-un conductor, în jurul conductorului se formează un câmp magnetic;

Dacă o țară nu are o societate civilă dezvoltată, nu are o democrație stabilă.

Legile științifice sunt împărțite în:

Legile dinamice, sau modele de determinare rigidă, care fixează conexiuni și dependențe fără ambiguitate;

Legile statistice, în formularea cărora metodele teoriei probabilităților joacă un rol decisiv.

Legile științifice legate de domenii largi de fenomene au un caracter dual, descriptiv-prescriptiv clar exprimat, ele descriu și explică un anumit set de fapte; Ca descrieri, ele trebuie să corespundă datelor empirice și generalizărilor empirice. În același timp, astfel de legi științifice sunt și standarde pentru evaluarea atât a celorlalte afirmații ale teoriei, cât și a faptelor în sine.

Dacă rolul componentei valorice în legile științifice este exagerat, acestea devin doar un mijloc de ordonare a rezultatelor observației și problema corespondenței lor cu realitatea (adevărul lor) se dovedește a fi incorectă. Iar dacă momentul descrierii este absolutizat, legile științifice apar ca singura reflectare directă a caracteristicilor fundamentale ale ființei.

Una dintre funcțiile principale ale unei legi științifice este de a explica de ce apare un anumit fenomen. Aceasta se realizează prin derivarea logică a unui fenomen dat dintr-o poziție generală și enunțuri despre așa-numitele condiții inițiale. Acest tip de explicație este de obicei numit nomologic sau explicație printr-o lege de acoperire. O explicație se poate baza nu numai pe o lege științifică, ci și pe o propoziție generală accidentală, precum și pe o afirmație de cauzalitate. O explicatie printr-o lege stiintifica are avantajul de a da fenomenului un caracter necesar.

Conceptul de lege științifică apare în secolele XVI-XVII, în timpul formării științei. Știința există acolo unde există modele care pot fi studiate și prezise. Acesta este un exemplu de mecanică cerească, așa este majoritatea fenomenelor sociale, în special cele economice. Cu toate acestea, în științele politice, istorice și lingvistică, există o explicație care nu se bazează pe o lege științifică, ci o explicație cauzală sau înțelegere care se bazează nu pe enunțuri descriptive, ci evaluative.

Legile științifice sunt formulate de acele științe care folosesc categoriile comparative ca sistem de coordonate. Ele nu stabilesc legi științifice ale științei, care se bazează pe un sistem de categorii absolute.

Legile stiintifice

O lege este o concluzie teoretică care reflectă repetabilitatea stabilă a anumitor fenomene. Atunci când stabilim o lege, se pare că separăm în mod arbitrar o parte din setul accesibil nouă, o studiem amănunțit și pe baza acesteia tragem câteva concluzii generale. Se pare că concluziile noastre se bazează pe informații insuficiente. Cu toate acestea, oamenii au intuiție și capacitatea de a gândi abstract. Așa au apărut primele concluzii asemănătoare legii, atribuite lui Hermes Trismegistus: ceea ce este dedesubt corespunde cu ceea ce este sus; iar ceea ce este sus corespunde cu ceea ce este dedesubt, pentru a face minunile unui singur lucru. Asemănarea în mintea gânditorilor antici a vizat nu numai textura exterioară, ci și conținutul intern, profund al lucrurilor și conceptelor. În acest sens, diviziunea pe care o stabilim există doar la suprafață sau stratul fizic, în timp ce analogia ca formă de legătură asociativă, dimpotrivă, unește lucrurile existente, dar dintr-o poziție multidimensională. Mai mult, acest principiu asemănător legii afirmă nu numai asemănarea structurală, sau izomorfismul, ci și afinitatea spirituală, care astăzi este încă în afara sferei de interes a științei academice.

O altă lege, nu mai puțin importantă, care explică interacțiunea dintre un sistem și un element este principiul holografiei, a cărui descoperire este asociată cu numele lui D. Gabor (1948), D. Bohm și K. Pribram (1975). Acesta din urmă, în timp ce studia creierul, a ajuns la concluzia că creierul este o hologramă mare, în care memoria este conținută nu în neuroni sau grupuri de neuroni, ci în impulsurile nervoase care circulă în tot creierul și, la fel cum o bucată de hologramă conține totul întreaga imagine fără pierderi semnificative de calitate a informațiilor. La concluzii similare a ajuns și fizicianul H. Zucarelli (2008), care a transferat principiul holografiei în domeniul fenomenelor acustice. Numeroase studii au stabilit că holografia este inerentă tuturor structurilor și fenomenelor lumii fizice fără excepție.

O dezvoltare ulterioară a relației dintre parte și întreg este principiul fractalității, descoperit de B. Maldenbrot în 1975 pentru a desemna mulțimi neregulate auto-asemănătoare: un fractal este o structură formată din părți care sunt într-un anumit sens similare întregului. Astfel, ca și în holografie, principala proprietate a unui fractal este auto-asemănarea. Fractalitatea este inerentă tuturor fenomenelor naturale, precum și celor artificiale, inclusiv structurilor matematice. Mai mult, dacă holografia vorbește despre similitudine funcțională sau informațională, atunci fractalitatea confirmă același lucru folosind exemplul imaginilor grafice și matematice.

Principiul ierarhiei este cel mai important pentru înțelegerea lumii din jurul nostru. Termenul „ierarhie” (din grecescul sacru și autoritate) a fost introdus pentru a descrie organizarea bisericii creștine. Mai târziu, în secolul al V-lea, Dionisie Areopagitul își extinde interpretarea în raport cu structura Universului. El credea, nu fără motiv, că lumea fizică este un analog aspru al lumii cerești, unde există și niveluri sau straturi care se supun legilor generale. Termenul „ierarhie”, precum și „niveluri ierarhice” s-au dovedit a fi atât de de succes încât ulterior a început să fie folosit cu succes în sociologie, biologie, fiziologie, cibernetică, teoria generală a sistemelor și lingvistică.

Orice sisteme din ierarhia lor există pe deplin ca atare numai atunci când sunt considerate subiecte ale tuturor relațiilor lor. În toate celelalte cazuri, ele există ca obiecte cu mult mai puțină certitudine. Trebuie avut în vedere că există un anumit număr limitativ de elemente de un nivel sau altul, a căror scădere sau creștere elimină nivelul ca atare, unde funcționează legea filozofică a trecerii cantității la calitate, care este cea mai mare. motiv comun pentru formarea altor niveluri ale ierarhiei.

Mai jos vom lua în considerare legile statistice mai detaliat, dar aici vom sublinia că E. Schrödinger credea că toate legile fizice și chimice care apar în interiorul organismelor sunt statistice și se manifestă cu un număr mare de elemente care interacționează. Când numărul de elemente scade sub Nth, această lege pur și simplu încetează să se aplice. Totuși, rețineți că în acest caz sunt actualizate și alte legi, care par să ia locul celor pierdute. În natură, nimic nu poate fi dobândit fără a pierde și, dimpotrivă, fiecare pierdere este însoțită de noi achiziții, scrie Schrödinger (E. Schrödinger. Ce este viața? Din punctul de vedere al unui fizician. - M.: Atomizdat, 1972. - 96 p.). Încălcarea fiabilității statistice cu un număr mic de elemente duce la o creștere a rolului individual al fiecăruia dintre ele cu o actualizare corespunzătoare a proprietăților personale inerente acestora. În cadrul teoriei catastrofei, a apărut ideea că, cu o mică modificare a echilibrului (la punctele de bifurcație), pot apărea schimbări bruște în starea sistemului. După alegerea uneia dintre căile probabile, a unei traiectorii de dezvoltare, nu există întoarcere, operează determinismul fără ambiguitate, iar dezvoltarea sistemului devine din nou previzibilă până la următorul punct.

Legile științei reflectă conexiuni sau relații regulate și repetate între fenomene sau procese din lumea reală. Până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, adevăratele legi ale științei erau considerate a fi afirmații universale care dezvăluiau conexiuni periodice, necesare și esențiale între fenomene. Între timp, regularitatea poate să nu fie universală, ci de natură existențială, de exemplu. nu se aplică întregii clase, ci doar unei anumite părți a acesteia. Prin urmare, toate legile sunt împărțite în următoarele tipuri:

Legile universale și particulare;

Legile deterministe și stocastice (statistice);

Legi empirice și teoretice.

Se obișnuiește să se numească legi universale care reflectă natura universală, necesară, strict repetabilă și stabilă a conexiunii regulate dintre fenomene și procese ale lumii obiective. De exemplu, aceasta este legea expansiunii termice a corpurilor fizice, care poate fi exprimată în limbaj calitativ folosind propoziția: toate corpurile se extind atunci când sunt încălzite. Mai exact, se exprimă în limbaj cantitativ prin relația funcțională dintre temperatură și creșterea dimensiunii corpului.

Legile particulare sau existențiale sunt fie legi derivate din legile universale, fie legi care reflectă regularitățile evenimentelor aleatorii de masă. Printre legile particulare se numără legea expansiunii termice a metalelor, care este secundară sau derivată în raport cu legea universală a expansiunii tuturor corpurilor fizice.

Legile deterministe și stocastice se disting prin acuratețea predicțiilor lor. Legile stocastice reflectă o anumită regularitate care apare ca urmare a interacțiunii de masă aleatorie sau evenimente repetate, de exemplu, aruncarea unui zar. Astfel de procese sunt observate în demografie, asigurări, analize de accidente și dezastre, statistica populației și economie. De la mijlocul secolului al XIX-lea, statisticile au început să fie folosite pentru a studia proprietățile corpurilor macroscopice constând dintr-un număr mare de microparticule (molecule, atomi, electroni). Se credea că legile statistice ar putea, în principiu, să fie reduse la legi deterministe inerente interacțiunii microparticulelor. Cu toate acestea, aceste speranțe au fost spulberate odată cu apariția mecanicii cuantice, care a dovedit:

Că legile microlumii sunt de natură probabilistică și statistică;

Că acuratețea măsurării are o anumită limită, care este stabilită de principiul incertitudinii sau inexactității lui W. Heisenberg: două cantități conjugate de sisteme cuantice, de exemplu, coordonatele și impulsul unei particule nu pot fi determinate simultan cu aceeași precizie (de aceea a fost introdusă constanta lui Planck).

Deci, dintre legi, cele mai frecvente sunt cauzale, sau cauzale, care caracterizează relația necesară dintre două fenomene direct legate. Prima dintre ele, care provoacă sau generează un alt fenomen, se numește cauză. Al doilea fenomen, reprezentând rezultatul cauzei, se numește consecință (acțiune). În prima etapă empirică a cercetării, sunt de obicei studiate cele mai simple relații cauzale dintre fenomene. Totuși, în viitor trebuie să ne întoarcem la analiza altor legi care relevă relații funcționale mai profunde între fenomene. Această abordare funcțională se realizează cel mai bine prin descoperirea legilor teoretice, care sunt numite și legi ale obiectelor neobservabile. Ele joacă un rol decisiv în știință, deoarece cu ajutorul lor este posibil să se explice legile empirice și, prin urmare, numeroasele fapte individuale pe care le generalizează. Descoperirea legilor teoretice este o sarcină incomparabil mai dificilă decât stabilirea legilor empirice.

Calea către legile teoretice trece prin formularea și testarea sistematică a ipotezelor. Dacă, în urma a numeroase încercări, devine posibilă deducerea unei legi empirice dintr-o ipoteză, atunci există speranța că ipoteza se poate dovedi a fi o lege teoretică. O încredere și mai mare apare dacă, cu ajutorul unei ipoteze, este posibil să se prezică și să se descopere nu numai fapte noi importante, necunoscute anterior, ci și legi empirice necunoscute anterior: legea universală a gravitației universale a fost capabilă să explice și chiar să clarifice legile lui Galileo și Kepler, care erau de origine empirică.

Legile empirice și teoretice sunt etape interdependente și necesare în studiul proceselor și fenomenelor realității. Fără fapte și legi empirice ar fi imposibil să descoperim legile teoretice și fără ele să explicăm legile empirice.

Legile logicii

Logica (din cuvântul grecesc, concept, raționament, rațiune) este știința legilor și operațiilor gândirii corecte. Conform principiului de bază al logicii, corectitudinea raționamentului (concluziei) este determinată numai de forma sau structura sa logică și nu depinde de conținutul specific al enunțurilor incluse în ea. Distincția dintre formă și conținut poate fi făcută explicită printr-un anumit limbaj sau simbolism, dar este relativă și depinde de alegerea limbajului. O trăsătură distinctivă a unei concluzii corecte este că aceasta duce întotdeauna de la premise adevărate la o concluzie adevărată. O astfel de concluzie permite obținerea de noi adevăruri din adevărurile existente folosind raționamentul pur, fără a recurge la experiență sau intuiție.

Dovada stiintifica

Încă din vremea grecilor, a spune „matematică” înseamnă a spune „dovadă”, așa că aforistic și-a definit Bourbaki înțelegerea acestei probleme. Să subliniem chiar aici că în matematică există următoarele tipuri de demonstrații: directe sau prin forță brută; dovezi indirecte de existență; demonstrarea prin contradicție: principiile numărului cel mai mare și cel mai mic și metoda descendenței infinite; dovada prin inductie.

Când întâmpinăm o problemă de demonstrare matematică, trebuie să înlăturăm îndoielile cu privire la corectitudinea unei afirmații matematice clar formulate A - trebuie să dovedim sau să infirmăm A. Una dintre cele mai distractive probleme de acest fel este să dovedim sau să infirmăm ipoteza germanului. matematicianul Christian Goldbach (1690 - 1764): dacă întregul este par și n este mai mare decât 4, atunci n este suma a două numere prime (impare), adică. Fiecare număr care începe de la 6 poate fi reprezentat ca suma a trei numere prime. Oricine poate verifica validitatea acestei afirmații pentru numere mici: 6=2+2+2; 7=2+2+3, 8=2+3+3. Dar este, desigur, imposibil de testat pentru toate numerele, așa cum cere ipoteza. Sunt necesare alte dovezi decât verificarea. Cu toate acestea, în ciuda tuturor eforturilor, o astfel de dovadă nu a fost încă găsită.

Afirmația lui Holbach, scrie D. Polya (Polya D. Descoperire matematică. - M.: Fizmatgiz, 1976. - 448 p.) este formulată aici în forma cea mai firească pentru enunțurile matematice, întrucât constă dintr-o condiție și o concluzie: ea prima parte, începând cu cuvântul „dacă” este o condiție, a doua parte, care începe cu cuvântul „atunci” este o concluzie. Când trebuie să dovedim sau să infirmăm o propoziție matematică formulată în cea mai naturală formă, numim condiția (premisa) și concluzia acesteia părțile principale ale problemei. Pentru a demonstra o propoziție, trebuie să găsiți o legătură logică care să le conecteze principalele părți - condiția (premisa) și concluzia. Pentru a respinge o propoziție, trebuie să arătați (dacă este posibil, apoi cu un contraexemplu) că una dintre părțile principale - condiția - nu duce la cealaltă - concluzia. Mulți matematicieni au încercat să îndepărteze vălul obscurității din conjectura lui Goldbach, dar fără rezultat. În ciuda faptului că sunt necesare foarte puține cunoștințe pentru a înțelege semnificația condiției și a concluziei, nimeni nu a reușit încă să stabilească o legătură strict motivată între ele și nimeni nu a putut da un exemplu care să contrazică ipoteza.

Asa de, dovada- o formă logică de gândire, care este o fundamentare a adevărului unei poziții date prin alte prevederi, al căror adevăr este deja fundamentat, sau evident de la sine. Întrucât doar una dintre formele de gândire pe care le-am luat în considerare deja, și anume judecata, are proprietatea de a fi adevărată sau falsă, atunci definiția probei este despre aceasta.

Dovezile sunt o formă cu adevărat rațională, mediată de gândire, de reflectare a realității. Legăturile logice dintre gânduri sunt mult mai ușor de detectat decât între obiectele în sine despre care vorbesc aceste gânduri. Conexiunile logice sunt mai convenabile de utilizat.

Din punct de vedere structural, dovada constă din trei elemente:

Teza este o poziție al cărei adevăr ar trebui fundamentat;

Argumentele (sau motivele) sunt prevederi al căror adevăr a fost deja stabilit;

Demonstrația sau metoda de demonstrare este un tip de conexiune logică între argumentele în sine și teză. Argumentele și tezele, întrucât sunt judecăți, pot fi corect legate între ele fie după figurile unui silogism categoric, fie după modurile corecte ale silogismelor condițional categoric, divizor-categoric, condiționat divizionant, pur condiționat sau pur disjunctive.

Aristotel a distins patru tipuri de dovezi:

Științific (apodictic, sau didascal), fundamentarea strict și corect a adevărului tezei;

Dialectic, sau polemic, adică cele care fundamentează teza printr-o serie de întrebări și răspunsuri la acestea, precizări;

Retorică, adică justificarea tezei doar într-un mod aparent corect, dar în esență această justificare este doar probabilă;

Eristic, adică justificări care sunt doar aparent probabiliste, dar sunt în esență false (sau sofistice).

Subiectul luat în considerare în logică este doar științific, adică. dovezi corecte reglementate de această știință.

Demonstrațiile deductive sunt comune în matematică, fizică teoretică, filozofie și alte științe care se ocupă de obiecte care nu sunt percepute direct.

Dovezile inductive sunt mai frecvente în științele aplicate, experimentale și experimentale.

Pe baza tipului de conexiuni dintre argumente și teză, dovezile sunt împărțite în directe sau progresive și indirecte sau regresive.

Dovezi directe– cele în care teza este fundamentată prin argumente direct, direct, adică. argumentele folosite servesc drept premise ale unui simplu silogism categoric, unde concluzia din ele va fi teza dovezii noastre. Pentru a sublinia avantajul evident, dovezile directe sunt uneori numite dovezi progresive.

Să folosim un exemplu din manualul lui V.I. (Kobzar V.I. Logic în întrebări și răspunsuri, 2009), înlocuind eroii.

Pentru a demonstra teza: „Prietenul meu susține un examen de istoria și filosofia științei”, ar trebui date următoarele argumente: „Prietenul meu este absolvent la o universitate” și următoarele: „Toți studenții absolvenți de la universități sunt susținând un examen de istoria și filosofia științei.”

Aceste argumente vă permit să obțineți imediat o concluzie care coincide cu teza. În acest caz, avem o demonstrație directă, progresivă, constând dintr-o singură inferență, deși demonstrația poate consta din mai multe inferențe.

Aceeași dovadă poate fi încadrată într-o formă ușor diferită, ca un silogism categorial condiționat: „Dacă toți studenții absolvenți susțin examenul la istoria și filosofia științei, atunci și prietenul meu trece examenul pentru că este student absolvent”. Aici, într-o propoziție condiționată, se formulează o poziție generală, iar în a doua premisă, într-o judecată categorică, se stabilește că baza acestei propoziții condiționale este adevărată. Conform normei logice: dacă baza unei propoziții condiționale este adevărată, consecința ei va fi în mod necesar adevărată, i.e. obținem teza noastră ca o concluzie.

Un exemplu de demonstrație directă este fundamentarea propoziției că suma unghiurilor interioare ale unui triunghi pe un plan este egală cu două unghiuri drepte. Adevărat, în această dovadă există și claritate și dovezi, deoarece dovada este însoțită de desene. Raționamentul este următorul: să tragem o linie dreaptă prin vârful unuia dintre unghiurile triunghiului, paralelă cu latura sa opusă. În acest caz, obținem unghiuri egale, de exemplu, nr. 1 și nr. 4, nr. 2 și nr. 5 situate transversal. Unghiurile nr. 4 și nr. 5, împreună cu unghiul nr. 3, formează o linie dreaptă. Și în cele din urmă, devine evident că suma unghiurilor interne ale unui triunghi (nr. 1, nr. 2, nr. 3) este egală cu suma unghiurilor unei linii drepte (nr. 4, nr. 3, nr. 5), sau două unghiuri drepte.

Alt lucru - dovezi circumstanțiale, analitic sau regresiv. În ea, adevărul tezei este fundamentat indirect, prin fundamentarea falsității antitezei, i.e. o poziție (judecată) care contrazice teza, sau prin excluderea, conform silogismului divizor-categoric, a tuturor membrilor judecății divizoare, cu excepția tezei noastre, care este unul dintre membrii acestei judecăți divizoare. În ambele cazuri, este necesar să ne bazăm pe cerințele logicii pentru aceste forme de gândire, pe legile și regulile logicii.

Astfel, atunci când se formulează o antiteză, trebuie avut grijă să se asigure că aceasta contrazice efectiv teza, și nu opusul acesteia, deoarece contradicția nu permite adevărul sau falsitatea simultană a acestor judecăți, iar opusul permite falsitatea lor simultană. .

În cazul unei contradicții, adevărul bine întemeiat al antitezei servește drept bază suficientă pentru falsitatea tezei, iar falsitatea întemeiată a antitezei, dimpotrivă, fundamentează indirect adevărul tezei. Justificarea falsității unei poziții opuse tezei nu este o bază suficientă pentru adevărul tezei în sine, deoarece judecățile opuse pot fi în același timp false. Dovezile indirecte sunt de obicei folosite atunci când nu există argumente pentru proba directă, când este imposibil din diverse motive să se fundamenteze în mod direct teza.

De exemplu, fără a avea argumente care să fundamenteze direct teza că două drepte paralele cu o a treia sunt paralele între ele, ele admit contrariul, și anume că aceste drepte nu sunt paralele între ele. Dacă este așa, înseamnă că se vor intersecta undeva și, prin urmare, vor avea un punct comun pentru ei. În acest caz, reiese că printr-un punct situat în afara dreptei trec două drepte paralele cu acesta, ceea ce contrazice poziţia fundamentată anterior (printr-un punct situat în afara dreptei se poate trasa o singură dreaptă paralelă cu aceasta). În consecință, presupunerea noastră este incorectă, ne duce la absurd, la o contradicție cu un adevăr deja cunoscut (poziție dovedită anterior).

Există dovezi indirecte, atunci când fundamentarea faptului că obiectul dorit există are loc fără indicarea directă a unui astfel de obiect.

V.L. Uspensky dă următorul exemplu. Într-un anumit joc de șah, adversarii au convenit la egalitate după a 15-a mutare a Albului. Demonstrați că una dintre piesele negre nu s-a mutat niciodată de la un pătrat de pe tablă la altul. Raționăm în felul următor.

Mișcarea pieselor negre pe tablă are loc numai după mișcările negre. Dacă o astfel de mișcare nu este roca, o piesă se mișcă. Dacă mutarea este roca, două piese se mișcă. Negrul a reușit să facă 14 mișcări, iar doar una dintre ele ar fi putut fi roca. Prin urmare, cel mai mare număr de piese negre afectate de mișcări este de 15. Dar există doar 16 piese negre. Aceasta înseamnă că cel puțin una dintre ele nu a participat la niciuna dintre mișcările lui Negru. Aici nu indicăm în mod specific o astfel de cifră, ci doar dovedim că există.

Al doilea exemplu. Avionul transportă 380 de pasageri. Demonstrați că vreo doi dintre ei își sărbătoresc ziua de naștere în aceeași zi a anului.

Să gândim așa. Există un total de 366 de date posibile pentru sărbătorile de naștere. Și sunt mai mulți pasageri. Aceasta înseamnă că nu se poate ca toți să aibă zile de naștere la date diferite și, cu siguranță, trebuie să fie cazul că o anumită dată este comună pentru două persoane. Este clar că acest efect se va observa cu siguranță începând cu numărul de pasageri egal cu 367. Dar dacă numărul este 366, este posibil ca datele și lunile zilei de naștere a acestora să fie diferite pentru fiecare, deși acest lucru este puțin probabil. Apropo, teoria probabilității învață că, dacă un grup de oameni selectat aleatoriu este format din mai mult de 22 de persoane, atunci este mai probabil ca unii dintre ei să aibă aceeași zi de naștere decât că toți vor avea zile de naștere în diferite zile ale anului. .

Tehnica logică folosită în exemplul cu pasagerii din avion poartă numele celebrului matematician german Gustav Dirichlet. Iată o formulare generală a acestui principiu: dacă există n cutii care conțin un total de cel puțin n + 1 obiecte, atunci cu siguranță va exista o cutie care conține cel puțin două obiecte.

Puteți oferi o dovadă directă a existenței numerelor iraționale - de exemplu, indicați „rădăcina numărului lui 2” și demonstrați că este irațional. Dar putem oferi și astfel de dovezi indirecte. Mulțimea tuturor numerelor raționale este numărabilă, iar mulțimea tuturor numerelor reale este nenumărabilă; Aceasta înseamnă că există și numere care nu sunt raționale, adică. iraţional. Desigur, mai trebuie să dovedim că un set este numărabil, iar celălalt este de nenumărat, dar acest lucru este relativ ușor de făcut. În ceea ce privește setul de numere raționale, puteți indica în mod explicit recalcularea acestuia. În ceea ce privește nenumărabilitatea mulțimii numerelor reale, aceasta poate fi dedusă din nenumărabilitatea tuturor secvențelor binare prin reprezentarea numerelor reale sub formă de fracții zecimale infinite.

Aici trebuie clarificat faptul că o mulțime nenumărabilă se numește numărabilă dacă poate fi numărată, adică. numiți mai întâi unele dintre elementele sale; un element diferit de primul - al doilea; ceva diferit de primele două - al treilea și așa mai departe. Mai mult, nici un singur element al setului nu trebuie sărit în timpul recalculării. O mulțime infinită care nu este numărabilă se numește nenumărabilă. Faptul însuși al existenței mulțimilor nenumărate este foarte important, deoarece arată că există mulțimi infinite, numărul de elemente în care este diferit de numărul de elemente din seria naturală. Acest fapt a fost stabilit în secolul al XIX-lea și este una dintre cele mai mari realizări ale matematicii. Rețineți, de asemenea, că mulțimea tuturor numerelor reale este de nenumărat.

Dovezi prin contradicție

Vom ilustra acest tip de dovezi cu următorul exemplu. Să fie date un triunghi și cele două unghiuri inegale ale sale. Trebuie să demonstrăm afirmația A: latura mai mare se află opusă unghiului mare.

Să facem ipoteza opusă B: latura situată opusă unghiului mai mare din triunghiul nostru este mai mică sau egală cu latura situată opusă unghiului mai mic. Presupunerea B contrazice teorema demonstrată anterior că în orice triunghi, unghiuri egale se află opuse laturilor egale, iar dacă laturile nu sunt egale, atunci un unghi mai mare se află opus laturii mai mari. Aceasta înseamnă că ipoteza B este falsă, dar afirmația A este adevărată. Este interesant de observat că demonstrarea directă (adică nu prin contradicție) a teoremei A se dovedește a fi mult mai dificilă.

Astfel, dovezile prin contradicție stau astfel. presupuneți că afirmația B este adevărată, opusul, adică. opusul enunțului A care trebuie dovedit și apoi, bazându-se pe acest B, ajung la o contradicție; apoi concluzionează că înseamnă că B este fals, dar A este adevărat.

Principiul celui mai mare număr

Dovezile științifice includ principiile numărului cel mai mare și cel mai mic și metoda descendenței infinite. Să le privim pe scurt.

Principiul celui mai mare număr afirmă că în orice set finit nevid de numere naturale există un număr cel mai mare.

Principiul numărului minim: în orice set nevid (nu doar finit) de numere naturale există un număr cel mai mic. Există o a doua formulare a principiului: nu există o succesiune infinită descrescătoare (adică una în care fiecare termen ulterior este mai mic decât precedentul) a unui număr natural. Ambele formulări sunt echivalente. Dacă ar exista o succesiune infinită descrescătoare de numere naturale, atunci între membrii acestei secvențe nu ar exista una mai mică. Acum imaginați-vă că am reușit să găsim un set de numere naturale din care lipsește cel mai mic număr; atunci pentru orice element din această mulțime există altul, mai mic, și pentru acesta există unul și mai mic și așa mai departe, astfel încât ia naștere o succesiune infinită descrescătoare de numere naturale. Să ne uităm la exemple.

Trebuie să demonstrați că orice număr natural mai mare decât unu are un factor prim. Numărul în cauză este divizibil cu unul și cu el însuși. Dacă nu există alți divizori, atunci este prim, ceea ce înseamnă că este divizorul prim dorit. Dacă există și alți divizori, atunci luăm cel mai mic dintre acești ceilalți. Dacă ar fi divizibil cu altceva decât unul și însuși, atunci acest ceva ar fi un divizor și mai mic al numărului original, ceea ce este imposibil.

În al doilea exemplu trebuie să demonstrăm că pentru oricare două numere naturale există un cel mai mare divizor comun. Deoarece am convenit să începem seria naturală de la unu (și nu de la zero), atunci toți divizorii oricărui număr natural nu depășesc acest număr în sine și, prin urmare, formează o mulțime finită. Pentru două numere, mulțimea divizorilor lor comuni (adică astfel de numere, fiecare dintre acestea fiind un divizor pentru ambele numere luate în considerare) este și mai finită. După ce l-am găsit pe cel mai mare dintre ele, obținem ceea ce este necesar.

Sau să presupunem că mulțimea fracțiilor nu are una ireductibilă. Să luăm o fracție arbitrară din această mulțime și să o reducem. Vom reduce și pe cel rezultat și așa mai departe. Numitorii acestor fracții vor deveni din ce în ce mai mici și va apărea o succesiune infinită descrescătoare de numere naturale, ceea ce este imposibil.

Această versiune a metodei prin contradicție, când contradicția care apare constă în apariția unei succesiuni infinite de numere naturale descrescătoare (ceea ce nu se poate întâmpla), se numește metoda descendenței infinite (sau fără limite).

Dovezi prin inducție

Metoda inducției matematice este folosită atunci când se dorește să se demonstreze că o anumită afirmație este valabilă pentru toate numerele naturale.

Dovada prin metoda inducției începe cu formularea a două afirmații - baza inducției și pasul acesteia. Nu sunt probleme aici. Problema este de a demonstra ambele afirmații. Dacă acest lucru eșuează, speranțele noastre de a folosi metoda inducției matematice nu sunt justificate. Dar dacă avem noroc, dacă reușim să dovedim atât baza, cât și pasul, atunci obținem demonstrația formulării universale fără nicio dificultate, folosind următorul raționament standard.

Afirmația A (1) este adevărată deoarece este baza inducției. Aplicându-i tranziția de inducție, aflăm că afirmația A (2) este de asemenea adevărată. Aplicând tranziția de inducție la A (2), aflăm că A (3) este adevărată. Aplicând tranziția de inducție la A (3), aflăm că afirmația A (4) este de asemenea adevărată. în acest fel putem merge la fiecare valoare a lui en și verificăm că A(en) este adevărată. În consecință, pentru fiecare en există A (en), iar aceasta este formularea universală care trebuia demonstrată.

Principiul inducției matematice este, în esență, permisiunea de a nu efectua raționament standard în fiecare situație individuală. Într-adevăr, raționamentul standard tocmai a fost justificat în termeni generali și nu este nevoie să îl repeți de fiecare dată în legătură cu cutare sau cutare expresie specifică A(en). Prin urmare, principiul inducției matematice permite să se tragă o concluzie despre adevărul formulării universale, de îndată ce adevărul bazei inducției și tranziția inductivă sunt stabilite. (V.L. Uspensky, op. cit., p. 360-361)

Explicații necesare. Enunțurile A (1), A (2), A (3), ... se numesc formulări particulare. Afirmație: pentru fiecare en există A (en) - o formulare universală. Baza inducției este o formulare particulară a lui A (1). Etapa de inducție, sau tranziția inductivă, este afirmația: oricare ar fi en, adevărul formulării particulare A (en) implică adevărul formulării particulare A (ep + 1).

Infirmarea probelor

Problema infirmarii dovezilor este direct legata de problema fundamentarii cunostintelor. Cert este că dintre acțiunile cu probe, doar una dintre ele este cea mai cunoscută și anume negarea.

Negarea dovezilor este respingerea acesteia. O respingere este o fundamentare a falsității sau inconsecvenței unuia sau altuia element de probă, de ex. sau teză, sau argument, sau demonstrație și uneori toate împreună. Acest subiect este, de asemenea, bine tratat în manualul lui V.I.

Multe proprietăți ale unei infirmări sunt determinate de proprietățile unei dovezi, deoarece o infirmare nu este aproape deloc diferită din punct de vedere structural de o demonstrație. Infirmând o teză, respingerea formulează în mod necesar o antiteză. Respingând argumentele, sunt prezentate altele. Infirmând demonstrarea probelor, ei descoperă o încălcare a relației dintre argumente și teză. În același timp, respingerea în ansamblu trebuie, de asemenea, să demonstreze în structura sa strictă aderență la conexiunile logice dintre argumentele sale și teza sa (adică antiteza).

Justificarea adevărului antitezei poate fi considerată atât ca dovadă a antitezei, cât și ca o infirmare a tezei. Dar fundamentarea inconsecvenței argumentelor nu dovedește încă falsitatea tezei în sine, ci indică doar falsitatea sau insuficiența argumentelor date pentru fundamentarea tezei, doar le respinge, deși este foarte posibil să existe argumente în favoarea teza, și sunt chiar multe dintre ele, dar din diverse motive sunt în evidență nu a fost folosită. Astfel, numirea unei respingeri a argumentelor anti-probe nu este întotdeauna corectă.

Același lucru este valabil și pentru respingerea demonstrației. Justificând incorectitudinea (ilogicitatea) legăturii dintre teză și argumente, sau legătura dintre argumentele din demonstrație, semnalăm doar o încălcare a logicii, dar aceasta nu neagă nici teza în sine, nici argumentele care au fost. dat. Ambele se pot dovedi a fi destul de acceptabile - trebuie doar să găsiți mai multe conexiuni directe sau indirecte corecte între ele. Prin urmare, nu orice infirmare poate fi numită o respingere a dovezii în ansamblu sau, mai precis, nu orice respingere respinge proba în ansamblu.

După tipurile de infirmare (infirmarea tezei, infirmarea argumentelor și infirmarea demonstrației), pot fi indicate și metode de infirmare. Astfel, o teză poate fi infirmată prin demonstrarea antitezei și prin tragerea de consecințe din teză care contrazic realitatea evidentă sau un sistem de cunoaștere (principii și legile teoriei). Argumentele pot fi infirmate atât prin justificarea falsității lor (argumentele par doar a fi adevărate, sau sunt acceptate necritic ca adevărate), cât și prin justificarea faptului că argumentele date nu sunt suficiente pentru a dovedi teza. De asemenea, poate fi infirmată prin justificarea faptului că argumentele folosite în sine au nevoie de justificare.

Se mai poate infirma prin stabilirea că sursa faptelor (motive, argumente) pentru fundamentarea tezei este nesigură: efectul documentelor falsificate.

Există destul de multe moduri de a respinge o demonstrație datorită numeroaselor reguli de demonstrație în sine. O respingere poate indica o încălcare a oricărei reguli de inferență dacă argumentele dovezii nu sunt conectate conform regulilor, fie premise sau termeni. O respingere poate dezvălui o încălcare a conexiunii dintre argumente și teza în sine, indicând o încălcare a regulilor figurilor unui silogism categoric și a modurilor acestora, indicând o încălcare a regulilor silogismelor condiționate și disjunctive.

Este util sa dai falsificare aici??

Legea (obiectivul) este o legătură semnificativă, repetată și stabilă între fenomene care determină schimbarea ordonată a acestora. Aproape de conceptul de esență, materialitate. Legea nu numai că înregistrează o conexiune repetată, stabilă, dar și o explică. Există multe tipuri de clasificări ale legilor.

Cele trei tipuri principale de legi științifice sunt cele dinamice, statistice și legile intercorespondenței. Relația istorică și epistemologică a tuturor celor trei tipuri de legi.

Legile naturale, în special cele fizice, au o capacitate incomparabil mai mare de a prezice în mod specific apariția evenimentelor relevante. Legile biologice dau o probabilitate mai mică, iar legile filozofice sau sociale dau o caracteristică clar insuficient definită. (Acest lucru se datorează influenței diferite a diferitelor condiții.) În acest sens, toate legile sunt clasificate în funcție de tipuri. (Există încă un număr mare de clasificări: pe subiecte de cercetare (naturale, tehnice, sociale), în raport cu o persoană ca subiect de relații (7 grupe))

Clasificarea legilor după tip:

1. legi dinamic(legile acțiunii forțelor)

2. legi statistic(probabilistic)

3. legi intercorespondențe(legi de tendință)

1) Legile dinamice (DZ) – astfel de modele care exprimă o relație strict definită și lipsită de ambiguitate între orice parametri.

Teledetecția, datorită simplității sale, a apărut în știință din punct de vedere istoric și genetic ca prima și originală. (Pentru prima dată în mecanica clasică a lui Newton, în timpul revoluției științifice din secolul al XVII-lea). PD s-a dezvoltat în imediata apropiere a teoriei numerelor, iar baza PD este matematica. aparat. Prin urmare, fizica este imposibilă fără matematică.

Multă vreme, până în secolul al XIX-lea, conceptul de „cunoaștere a științei” a fost identificat cu cunoașterea de la distanță, iar toate celelalte legi au fost excluse din lista celor științifice. Ca urmare, conceptul de „știință” sa extins doar la mecanică, fizică și matematică (deși, de fapt, legile logico-matematice operează în matematică, care nu sunt PD, dar sunt similare în exterior). Concept « științe exacte” provine și din cunoașterea de la distanță. Relația cauză-efect este clar definită și lipsită de ambiguitate.

2) Legile statistice (SL) - modele care sunt de natură probabilistică. (exprimat mai des grafic (distribuția vitezei lui Maxwell))

Până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a devenit evidentă în știința naturii (în științele sociale acest lucru a fost realizat chiar mai devreme) incapacitatea teledetecției de a explica natura conexiunilor în cazul sistemelor. (adică atunci când nu este un singur factor care influențează, ci mulți, și este necesar să se ia în considerare nu elementele individual, în cazul unui număr mare de ele, ci întregul set, ca un singur întreg). Aici a fost necesar să se opereze nu cu cantități discrete, ci mai degrabă cu cantități continue și a fost mult mai dificil să le reflectăm prin numere.

Acest lucru a avut cel mai evident impact

· în domeniul relaţiilor economice

· în biologie

· în multe zone ale lumii fizice (în primul rând, aceasta se referă la lichide, unde, deși este posibil să descriem două molecule separate cu ajutorul teledetecției, dar descrierea lichidului, și nu a multor molecule, devine imposibilă (lichide au propriile proprietăți care nu sunt inerente unei singure molecule, același lucru a început să fie descoperit în studiul gazelor și al plasmei.)

În plus, a început să apară altceva care i-a supărat pe fanii înfocați ai teledetecției ca fiind singurul și cu adevărat științific. S-a dovedit că PD sunt mai probabil doar abstracții idealizate decât procese existente. (De exemplu, legea Boyle-Mariotte se referă la un gaz ideal, și nu la un gaz real, care este foarte diferit de cel ideal). Legile de un nou tip, formate pe baza studiului obiectelor complexe și continue în conținutul lor, au început să fie numite legi statistice (legi ale relațiilor neliniare)(caracter multifactorial). (Metodele de analiză statistică au apărut odată cu apariția studiilor de stat; a apărut nevoia de date privind starea populației, terenurilor și resurselor). Relația cauză-efect este ambiguă. SZ s-a dovedit a fi concentrat nu pe analiza inutilă a tuturor forțelor care acționează simultan, ci pe analiza rezultatului acestora, care în cele din urmă formează starea corespunzătoare a sistemului ca întreg. Acea. SZ erau z-us-ul statelor, și nu z-us-ul forțelor, ca DZ.

3) Legile corespondenței reciproce (LC) - exprimă cele mai generale relaţii dintre orice procese sau fenomene. (Legea corespondenței forțelor de producție și a relațiilor de producție)

(acestea sunt semnele relațiilor funcționale dintre mulțimi sau obiecte care au o anumită stare și sunt în relație cu condiții specifice.)

DZ și SZ sunt, parcă, „nominale” - semnele corpurilor în mișcare, semnele gazelor, semnele relațiilor sociale, semnele populației. Iar 3B-urile sunt extrem de universale și acoperă astfel de conexiuni care sunt inerente în absolut toate procesele și gândurile (chiar și gândurile ideale). Conceptele filozofice ar trebui să formeze coloana vertebrală a Războiului Stelelor. (Baza corespondenței reciproce este principiul unitatea dialectică a contrariilor cu 19 semne - atribute.) Nu există acuratețe în EO, așa că se poate ironici despre EO ca legi ale științei, din cauza lipsei oricărei „acuratețe” probabilistice a acestora în prezicerea apariției evenimentelor. Se crede că în natură nu există alte legi în afară de singurătate, deoarece se crede că toate celelalte sunt doar diferite forme ale propriei sale esențe și acțiuni. Legea corespondenței reciproce se concentrează doar pe o singură sarcină: modul în care un element (indiferent de conținutul său și însăși esența sa) corespunde în caracteristicile, proprietățile, relațiile, funcțiile sale unui alt element al aceluiași sistem.

Caracteristică importantă: Dynamic z-ny este un caz special al celor statistici, DZ și SZ sunt un caz special al ZV.

Legile dialecticii.

Dialectica este o teorie filozofică a dezvoltării naturii, societății, gândirii și o metodă de cunoaștere și transformare a lumii bazată pe această teorie. Conținutul dialecticii s-a format pe parcursul unei lungi perioade de dezvoltare spirituală a omenirii. Se pot distinge trei forme istorice principale de dialectică: dialectica spontană a anticilor (au fost puse bazele ideologice ale dialecticii), dialectica lui Hegel (a fost creată baza teoretică pentru dezvoltarea ulterioară) și dialectica marxistă (dialectică materialistă). Schimbarea formelor istorice de dialectică s-a produs în așa fel încât fiecare formă ulterioară a absorbit tot ceea ce conținea cea anterioară de valoare.

Teoria dialecticii materialiste are două niveluri complementare de explicare a dezvoltării: ideologic și teoretic. Nivelul ideologic este format din principiile dialecticii - acestea sunt idei extrem de generale care exprimă fundamentele conceptuale ale dialecticii. Nivelul teoretic este format din legile dialecticii materialiste: Primul grup de legi relevă structura dezvoltării la nivelul descrierii mecanismului dezvoltării în sine (legea unității și a luptei contrariilor, dezvăluind sursa dezvoltării; legea de tranziție reciprocă a schimbărilor cantitative și calitative, permițând să se arate cum are loc dezvoltarea legii negației, pe baza căreia devine posibilă explicarea direcției dezvoltării). Al doilea grup include legi care explică acea parte a structurii dezvoltării care determină prezența părților opuse universale în ea. Aceste legi explică esența interacțiunii dintre părțile opuse ale lumii în curs de dezvoltare.

Legea unității și a luptei contrariilor.

Conform acestei legi, contradicția este sursa și forța motrice a oricărei dezvoltări. Contradicția este interacțiunea contrariilor. În dialectica materialistă, contradicția este un proces dinamic, care în dezvoltarea sa trece prin trei etape: apariția, dezvoltarea însăși și rezoluția.

1. Apariția contradicțiilor. Procesul de apariție a unei contradicții este descris folosind categorii:

· Identitatea este o coincidență, egalitate (obiecte diferite) sau identitatea ei cu sine (un singur obiect). Identitatea este întotdeauna relativă. Aceasta înseamnă că există întotdeauna o diferență între obiecte.

· Opoziția reprezintă diferențele dintre obiectele care au crescut la dimensiuni extreme în sensul că s-au format într-un anumit substrat (element al sistemului), care forțează, prin activitatea sa (existența sa), obiectele situate în unitate (adică, în sistem) să se dezvolte în direcţii opuse. Odată cu apariția contrariilor, se formează structura contradicției și se încheie etapa apariției acesteia.

2. Dezvoltarea contradicţiilor. Pentru a caracteriza această etapă, se folosesc de obicei două seturi de concepte:

· Unitatea și lupta contrariilor. Aceste concepte sunt folosite pentru a dezvălui mecanismul dezvoltării contradicției. Unitatea și lupta sunt două părți ale procesului de interacțiune a contrariilor. Unitatea contrariilor poate fi înțeleasă în trei moduri: a) două contrarii sunt într-un singur sistem; b) complementaritatea şi întrepătrunderea în funcţionarea sistemului; c) rezultatul înlăturării luptei lor. Lupta contrariilor este opoziția lor constantă.

· Armonie, dizarmonie, conflict. Concepte care denotă forma în care are loc dezvoltarea unei contradicții, precum și starea acestei dezvoltări. Dezvoltarea unei contradicții poate avea loc fie într-una dintre aceste stări, fie cu alternanța lor secvențială. Armonia este o anumită ordine de interacțiune între contrarii, bazată pe conexiunea lor și care permite sistemului să se dezvolte. Dezarmonie – apar deformari in dezvoltarea contradictiilor care conduc la unele intreruperi in functionarea sistemului. Conflict - o ciocnire a contrariilor atinge o limită, dincolo de care are loc distrugerea conexiunilor esențiale și prăbușirea sistemului.

3. Rezolvarea contradicţiilor. Se produce prin negarea: a) a stării în care se afla anterior; b) unul dintre contrarii; c) ambele opuse.

Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative.

Conform acestei legi, dezvoltarea are loc prin modificări cantitative, care, trecând de măsura obiectului, provoacă modificări calitative care apar sub formă de salturi. Conținutul legii se dezvăluie prin următoarele categorii:

· Calitatea este certitudinea internă a unui obiect (specificitatea), precum și totalitatea proprietăților esențiale ale unui obiect, reflectând diferența fundamentală a acestuia față de alte obiecte.

· Proprietatea – reflectă manifestarea unor aspecte individuale ale calității unui obiect în mediul extern.

· Cantitatea este gradul de dezvoltare a proprietăților și limitelor spațio-temporale ale unui obiect, precum și caracteristica de calitate exterioară a acestuia.

· Măsura este o caracteristică a unui obiect în forma sa calitativă și cantitativă ea determină acele limite cantitative în care se menține calitatea obiectului;

· Modificările cantitative într-un obiect, adică adăugarea sau scăderea materiei, energiei sau informației din acesta, sunt continue până când depășesc măsura obiectului.

· Schimbările calitative reprezintă o transformare radicală a proprietăților esențiale ale unui obiect.

· Un salt este o întrerupere în continuitatea schimbărilor cantitative, dând naștere unei noi calități.

Legea negației negației.

Legea negației negației explică direcția de dezvoltare dintr-o succesiune de negații dialectice succesive. Principala categorie a legii este negația. Negația este înțeleasă ca trecerea unui obiect la o nouă calitate, datorită dezvoltării contradicțiilor sale interne și/sau externe inerente. Odată cu negația dialectică a unui obiect, în el au loc, de regulă, patru procese: ceva este distrus; ceva este transformat; ceva se păstrează; se creează ceva nou.

Direcția de dezvoltare stabilită pe baza acestei legi se dovedește a fi dependentă de ciclicitate ca metodă de conectare naturală într-un lanț de negații. Fiecare ciclu de negaţii constă din trei etape: a) starea iniţială a obiectului; b) transformarea lui în opusul său; c) transformarea acestui opus în opusul său.

Condiția pentru funcționarea acestei legi este luarea în considerare a dezvoltării progresive sub aspectul negației, iar semnul acțiunii sale este finalizarea ciclului negației, când se descoperă continuitatea între starea inițială a obiectului și existența acestuia după. a doua negație.

Tot ceea ce o persoană știe despre lumea din jurul său, el știe sub formă de concepte, categorii (din grecescul kategoria - dovadă). Prin urmare categorii– sunt concepte științifice care exprimă cele mai generale și de bază relații, forme și conexiuni ale realității obiective. Fiecare domeniu de cunoaștere are propriile sale concepte științifice (categorii) de fizică - „atom”, „masă”, etc. . Categoriile filozofiei sunt universale, deoarece sunt folosite în toate ramurile cunoașterii umane. Categorii, legi - există un subiect, studiul dialecticii. Dialectica se caracterizează prin formarea unor categorii pereche care reflectă laturile „polare” ale fenomenelor și proceselor integrale (parte-întreg, general-individual, unic-multiplu, posibilitate-realitate etc.). Există nenumărate categorii de dialectici.

Să le evidențiem pe cele mai importante:

a) individual-general;

b) fenomen-esenţă;

d) necesitate-accident;

e) posibilitate - realitate;

g) cauză-efect.

Individual și general.

Singur- o categorie care exprimă izolarea relativă, limitarea lucrurilor, fenomenelor, proceselor unele de altele în spațiu și timp, cu trăsăturile lor specifice inerente care le compun unicitatea.

General- aceasta este o singură, în multe privințe, asemănarea obiectivă a caracteristicilor obiectelor individuale, uniformitatea lor în unele privințe.

General- (casă, copac etc.) este întotdeauna reprezentată nu prin obiecte, fenomene specifice, ci prin trăsăturile asemănării, asemănării lor.

Dialectica individului și generalului se manifestă în legătura lor inextricabilă.

Generalul nu există de la sine, într-o formă „pură”. Este indisolubil legată de individ, există în el și prin el.

Singur este inclus într-una sau alta clasă de obiecte și conține anumite trăsături comune.

Se dovedește că un obiect separat nu este doar un „clump” al individului într-un fel sau altul, el are întotdeauna ceva în comun.

Dialectica individului și a generalului este exprimată într-un limbaj care are o abilitate puternică generalizări.

Fenomen și esență.

Fenomen și esență acestea sunt diferite niveluri de cunoaștere realitatea obiectivă. Ele exprimă relația dintre extern și intern în fenomene.

Fenomen – acestea sunt caracteristici externe, observabile, schimbătoare ale obiectelor și fenomenelor.

Esență - latura internă, profundă, ascunsă, relativ stabilă a unui obiect, fenomen, proces, care îi determină natura.

Fenomenul și esența sunt opuse legate dialectic. Nu se potrivesc între ele.

Hegel a subliniat că existența imediată a lucrurilor este o scoarță, un văl în spatele căruia se ascunde esența, iar Marx a lămurit: dacă forma de manifestare și esența lucrurilor ar coincide direct, atunci toată știința ar fi de prisos.

În același timp, dacă fenomenul și esența nu ar fi interconectate, atunci cunoașterea esenței lucrurilor ar fi imposibilă.

Esența se dezvăluie în fenomene, iar fenomenul este o manifestare a esenței. De exemplu, bolile (entitățile) umane se manifestă prin simptome (fenomene) dureroase. Dar toată dificultatea diagnosticării unei boli este că aceleași fenomene (febră, cefalee etc.) pot fi inerente bolilor de natură diferită. Aspectul poate masca astfel esența și induce în eroare.

Cunoașterea esenței se realizează prin cunoașterea fenomenului.

Categoriile de fenomen și esență sunt indisolubil legate. Una dintre ele presupune pe cealaltă. Caracterul dialectic al acestor concepte se reflectă și în flexibilitatea și relativitatea lor: cutare sau cutare proces apare ca un fenomen în raport cu procesele mai profunde, dar ca o esență în raport cu propriile sale manifestări.

Prin urmare, fenomenul și esența sunt concepte care indică direcția, calea aprofundării eterne, nesfârșite, a cunoașterii umane. A proces de cunoaștere - există o mișcare constantă a gândirii de la superficial, vizibil, la tot mai profund, ascuns - la esență!

Forma si continutul.

Conceptul de „formă” exprimă în general modurile de existență ale diferitelor tipuri de ființă (structură, întruchipare, transformare).

1. Conceptul de drept științific: legile naturii și legile științei

Cunoașterea științifică acționează ca un sistem complex organizat care unește toate formele posibile de organizare a informației științifice: concepte științifice și fapte științifice, legi, scopuri, principii, concepte, probleme, ipoteze, programe științifice etc.

Cunoașterea științifică este un proces continuu, adică. un singur sistem în curs de dezvoltare cu o structură relativ complexă care formulează unitatea de relaţii stabile între elementele acestui sistem. Structura cunoștințelor științifice poate fi descrisă în diverse secțiuni și, prin urmare, în totalitatea elementelor sale specifice.

Veragă centrală a cunoștințelor științifice este teoria. În metodologia științifică modernă, se disting următoarele elemente principale ale teoriei.

1. Principii inițiale - concepte fundamentale, principii, legi, ecuații, axiome etc.

2. Obiecte idealizate - modele abstracte ale proprietăților și conexiunilor esențiale ale obiectelor studiate (de exemplu, „corp negru absolut”, „gaz ideal”, etc.).

3. Logica teoriei este un ansamblu de reguli și metode de probă stabilite care vizează clarificarea structurii și schimbarea cunoștințelor.

4. Atitudini filozofice și factori de valoare.

5. Un set de legi și enunțuri derivate ca urmare a prevederilor de bază ale unei anumite teorii în conformitate cu principii specifice.

O lege științifică este o formă de ordonare a cunoștințelor științifice, care constă în formularea de enunțuri generale despre proprietățile și relațiile domeniului studiat. Legile științifice reprezintă o legătură internă, esențială și stabilă între fenomene care determină schimbarea lor ordonată.

Conceptul de lege științifică a început să prindă contur în secolele XVI-XVII. în timpul creării științei în sensul modern al cuvântului. Multă vreme s-a crezut că acest concept este universal și se aplică tuturor domeniilor cunoașterii: fiecare știință este chemată să determine legi și, pe baza acestora, să contureze și să explice fenomenele studiate. Legile istoriei au fost discutate, în special, de O. Comte, K. Marx, J.S. Mill, G. Spencer. La sfârşitul secolului al XIX-lea, W. Windelband şi G. Rickert au propus ideea că, alături de ştiinţele generalizatoare, care au ca sarcină descoperirea unei legi ştiinţifice, există ştiinţe individualizatoare care nu formulează nici una dintre ele. legi, dar prezintă obiectele studiate în unicitatea și originalitatea lor.

Principalele caracteristici ale legilor științifice sunt:

Necesitate,

Universalitate,

Repetabilitate

Invarianta.

În cunoștințele științifice, o lege este prezentată ca o expresie a unei relații necesare și generale între fenomenele observate, de exemplu, între particule încărcate de orice natură (legea lui Coulomb) sau orice corp cu masă (legea gravitației) în fizică. În diverse curente ale filozofiei moderne a științei, conceptul de drept este comparat cu conceptele (categorii) de esență, formă, scop, relație, structură. După cum au arătat discuțiile din filozofia științei din secolul XX, proprietățile necesității și generalității incluse în definiția unei legi (în limita - universalitate), precum și relația dintre clasele „logic” și „fizic”. ” legile, obiectivitatea acestora din urmă până în prezent sunt printre cele mai presante și complexe probleme de cercetare

O lege a naturii este o anumită lege necondiționată (deseori exprimată matematic) a unui fenomen natural, care apare în condiții familiare întotdeauna și pretutindeni cu aceeași necesitate. Această idee a legii naturii s-a dezvoltat în secolele XVII-XVIII. ca urmare a progresului ştiinţelor exacte în stadiul de dezvoltare a ştiinţei clasice.

Universalitatea legii înseamnă că se aplică tuturor obiectelor din zona sa și afectează în orice moment și în orice punct al spațiului. Necesitatea ca proprietate a unei legi științifice este determinată nu de structura gândirii, ci de organizarea lumii reale, deși depinde și de ierarhia enunțurilor incluse în teoria științifică.

În viața unei legi științifice, care acoperă o gamă largă de fenomene, se pot distinge trei etape caracteristice:

1) epoca formării, când legea funcționează ca un enunț descriptiv ipotetic și este testată în primul rând empiric;

2) epoca maturității, când legea este pe deplin confirmată empiric, și-a dobândit suportul sistemic și funcționează nu numai ca o generalizare empirică, ci și ca o regulă de apreciere a altor afirmații, mai puțin credibile, ale teoriei;

3) epoca bătrâneții, când intră deja în miezul teoriei, este folosită, în primul rând, ca regulă pentru evaluarea celorlalte afirmații ale sale și nu poate fi lăsată decât împreună cu teoria însăși; verificarea unei astfel de legi vizează în primul rând eficacitatea acesteia în cadrul teoriei, deși păstrează și vechiul sprijin empiric primit în perioada formării ei.

În a doua și a treia etapă a existenței sale, o lege științifică este o afirmație descriptiv-evaluativă și se verifică, ca toate astfel de afirmații. De exemplu, cea de-a doua lege a mișcării a lui Newton a fost mult timp un adevăr de fapt.

A fost nevoie de multe secole de cercetări empirice și teoretice persistente pentru a-i oferi o formulare riguroasă. Acum, legea științifică a naturii apare în cadrul mecanicii clasice a lui Newton ca o afirmație adevărată din punct de vedere analitic care nu poate fi infirmată de nicio observație.

Interpretarea fenomenelor naturii și vieții sociale din jurul nostru este una dintre cele mai importante sarcini ale științelor naturii și ale științelor sociale. Cu mult înainte de apariția științei, oamenii au încercat să explice într-un fel sau altul lumea din jurul lor, precum și propriile caracteristici și experiențe mentale. Cu toate acestea, astfel de explicații, de regulă, s-au dovedit a fi nesatisfăcătoare, deoarece se bazau adesea fie pe animarea forțelor naturii, fie pe credința în forțe supranaturale, Dumnezeu, soartă etc. Prin urmare, în cel mai bun caz, ele puteau satisface nevoia psihologică a unei persoane în căutarea unui fel de sau răspunsuri la întrebările care o chinuiau, dar nu dădeau deloc o idee adevărată despre lume.

Adevăratele explicații, care ar trebui să fie numite cu adevărat științifice, au apărut odată cu apariția științei însăși. Și acest lucru este destul de de înțeles, deoarece explicațiile științifice se bazează pe legi, concepte și teorii formulate cu precizie, care lipsesc în cunoștințele de zi cu zi. Prin urmare, adecvarea și profunzimea explicării fenomenelor și evenimentelor din jurul nostru este în mare măsură determinată de gradul de pătrundere a științei în legile obiective care guvernează aceste fenomene și evenimente. La rândul lor, legile în sine pot fi înțelese cu adevărat numai în cadrul teoriei științifice corespunzătoare, deși ele servesc drept nucleu conceptual în jurul căruia este construită teoria.

Desigur, nu trebuie nega posibilitatea și utilitatea explicării unor fenomene cotidiene pe baza unei generalizări empirice a faptelor observate.

Asemenea explicații sunt considerate și reale, dar se limitează doar la cunoștințele obișnuite, spontan-empirice, în raționamentul bazat pe așa-zisul bun simț. În știință, nu numai generalizările simple, ci și legile empirice se încearcă să fie explicate cu ajutorul legilor teoretice perfecte. Deși explicațiile reale pot fi foarte diverse în profunzimea sau puterea lor, ele trebuie totuși să îndeplinească două cerințe esențiale.

În primul rând, orice interpretare adevărată trebuie să se bazeze pe un astfel de calcul încât argumentele, argumentația și caracteristicile sale specifice să aibă o relație directă cu obiectele, fenomenele și evenimentele pe care le explică. Îndeplinirea acestei solicitări reprezintă condiția necesară pentru a considera explicația adecvată, însă această împrejurare singură nu este suficientă pentru corectitudinea interpretării.

În al doilea rând, orice interpretare trebuie să fie fundamental verificabilă. Această solicitare are o semnificație extrem de importantă în științele naturii și științele experimentale, deoarece face posibilă sortarea explicațiilor cu adevărat științifice din tot felul de construcții pur speculative și filozofice naturale care pretind să explice și fenomene reale. Testabilitatea fundamentală a unei explicații nu exclude deloc utilizarea ca argumente a unor astfel de principii, postulate și legi teoretice care nu pot fi verificate direct empiric.

Este necesar doar ca explicația să ofere potențialul pentru derivarea unor rezultate individuale care să permită testarea experimentală.

Pe baza cunoștințelor legii, este probabilă o predicție fiabilă a cursului procesului. „A cunoaște legea” înseamnă a dezvălui una sau alta latură a esenței obiectului sau fenomenului studiat. Înțelegerea legilor organizării este sarcina principală a teoriei organizației. În raport cu o organizație, o lege este o legătură necesară, semnificativă și constantă între elementele mediului intern și extern, care determină schimbarea ordonată a acestora.

Conceptul de drept este apropiat de conceptul de regularitate, care poate fi considerat ca o „extindere a legii” sau „un set de legi interconectate în conținut care asigură o tendință sau aspirație stabilă pentru schimbări în sistem”.

Legile variază în ceea ce privește generalitatea și domeniul de aplicare. Legile universale dezvăluie relația dintre cele mai universale proprietăți și fenomene ale naturii, societății și gândirii umane.

O lege științifică este o formulare a conexiunii obiective a fenomenelor și se numește științifică deoarece această legătură obiectivă este cunoscută de știință și poate fi folosită în interesul dezvoltării societății.

Legea științifică formulează o legătură constantă, repetată și necesară între fenomene și, prin urmare, nu vorbim despre o simplă coincidență a două serii de fenomene, nu despre conexiuni descoperite accidental, ci despre interdependența lor cauză-efect, când un grup a fenomenelor dă naştere inevitabil la altul, fiind cauza lor.

Dialectică: principii, legi, categorii

Cele mai generale legi ale dialecticii sunt: ​​trecerea schimbărilor cantitative în cele calitative, unitatea și lupta contrariilor, negația negației. În originea, dezvoltarea istorică și relația...

Analiza dialectică a conceptului „dragoste”

1. Legea unității și a luptei contrariilor. Există dragoste reciprocă și neîmpărtășită. Ei sunt simultan în unitate și luptă. Dar fiecare dintre ei suferă propria sa autodezvoltare și totuși, cred că se completează reciproc...

Legile dialecticii

Cele trei legi principale ale dialecticii sunt: ​​1. Legea unității și a luptei contrariilor. (Legea inconsistenței dialectice)...

Istoria filozofiei

Dialectică. Conceptul de dialectică. Dialectică obiectivă și subiectivă. Structura, legile, funcțiile dialecticii: Dialectica este o teorie a dezvoltării tuturor lucrurilor recunoscută în filosofia modernă și o metodă filozofică bazată pe ea...

logica lui Aristotel

Logica ca știință

Cuvinte cheie: formă de gândire, lege logică, consecință logică. Forme de bază ale gândirii logice. Forma logică a unui gând este structura acestui gând din punctul de vedere al metodei de conectare a părților sale componente...

Logice. Hotărâre. Inferență

Logica este știința formelor și mijloacelor de gândire general valabile necesare cunoașterii raționale în orice domeniu. În consecinţă, subiectul logicii este format din: 1. Legile cărora gândirea este supusă în procesul de cunoaştere a lumii obiective. 2...

Cunoștințe științifice

Știința este un tip de activitate cognitivă umană care vizează obținerea și dezvoltarea cunoștințelor obiective, fundamentate și organizate sistematic despre lumea din jurul nostru. În cadrul acestei activități sunt culese, analizate fapte...

Legile de bază ale dialecticii

3.1 Legea unității și a luptei contrariilor (legea contradicției) „Mișcarea și dezvoltarea în natură...

Legile de bază ale logicii

În logică, putem distinge patru legi de bază care exprimă proprietățile gândirii logice - certitudine, consistență, consistență, validitate. Aceste legi includ: legea identității, necontradicția...

Legile logice de bază

Printre numeroasele legi logice, logica le identifică patru principale care exprimă proprietățile fundamentale ale gândirii logice - certitudinea, consistența, consistența și validitatea acesteia. Acestea sunt legile identității, necontradicției...

Legile logice de bază

1. Legea identității. Prima și cea mai importantă lege a logicii este legea identității...

Problema de a fi în filozofie

Întrucât lumea din jurul omului se dezvoltă conform legilor universale, este firesc ca categoriile filozofice, ca mijloc de înțelegere a lumii de către om, să fie supuse anumitor legi. Aceste legi au fost formate după...

Rolul lui Aristotel în istoria logicii

Aristotel consideră judecata și negația în același mod ca judecata separat, adică. din punct de vedere ontologic. Prin urmare, fiecare afirmație are câte un negativ și invers...

Filosofia societatii. Specificul legilor sociale

Legile societății, ca și legile naturii, există indiferent dacă știm despre existența lor sau nu. Sunt mereu obiectivi. Obiectivul nu este doar ceea ce este în afara conștiinței, ci și...

Legea este cunoașterea conexiunilor recurente și necesare între anumite obiecte sau fenomene.

Universalitate - grad maxim de generalitate.

Conexiunile au loc în anumite condiții. Dacă nu există condiții pentru ca legea să funcționeze, atunci legea încetează să mai funcționeze. Adică nu este necondiționat.

Nu toate propozițiile universale sunt legi. Filosoful și logicianul american Nelson Goodnen a propus deductibilitatea afirmațiilor contrafactuale din propozițiile universale ca criteriu de nomologie. De exemplu, propoziția „toate monedele dintr-un buzunar sunt de cupru” (Carnap) nu este o lege, deoarece afirmația „dacă monedele sunt puse într-un buzunar, vor fi de cupru” este falsă. Adică acest fapt a fost înregistrat întâmplător, și nu neapărat. În același timp, legea este afirmația „toate metalele se extind atunci când sunt încălzite”, deoarece afirmația „dacă încălzești un metal care se află aici pe masă, acesta se va extinde” este adevărată.

Clasificarea legilor științifice.

Pe tematica. Legile fizice, chimice etc.

Prin generalitate: general (fundamental) și particular. De exemplu, legile lui Newton și, respectiv, legile lui Kepler.

  • Pe niveluri de cunoștințe științifice:
    1. empiric - referitor la fenomene direct observabile (de exemplu, legile lui Ohm, Boyle - Mariotte);
    2. teoretice – legate de fenomene neobservabile.
  • Conform funcției predictive:
    1. dinamic - oferind predicții precise, fără ambiguitate (mecanica newtoniană);
    2. statistic - dând predicții probabilistice (principiul incertitudinii, 1927).

    Principalele funcții ale dreptului științific.

    Explicația este dezvăluirea esenței unui fenomen. În acest caz, legea acționează ca argument. În anii 1930, Karl Popper și Karl Hempel au propus un model deductiv-nomologic de explicație. Conform acestui model, o explicație are un explanandum - fenomenul explicat - și un explanans - fenomenul explicativ. Explanans include prevederi despre condițiile inițiale în care apare fenomenul și legile din care decurge în mod necesar fenomenul. Popper și Hempel credeau că modelul lor este universal – aplicabil în orice domeniu. Filosoful canadian Dray a obiectat, citând ca exemplu istoria.

    Predicția depășește limitele lumii studiate (și nu o descoperire din prezent în viitor. De exemplu, predicția planetei Neptun. Era înainte de predicție. Spre deosebire de o explicație, prezice un fenomen care poate să nu aibă s-a întâmplat încă). Există predicții de fenomene similare, fenomene noi și previziuni - predicții de tip probabilistic, de obicei bazate pe tendințe, mai degrabă decât pe legi. O prognoză diferă de o profeție - este condiționată, nu fatală. De obicei, faptul de predicție nu afectează fenomenul prezis, dar, de exemplu, în sociologie, previziunile se pot autoîmplini.

    Eficacitatea unei explicații este direct legată de predicție.

    Tipuri de explicații (predicții - similar).


      Cauzal - folosind legile cauzale. Expansiunea tijei de fier poate fi explicată prin încălzirea acesteia. Adică, legea expansiunii termice este folosită pentru a explica cauza expansiunii.
    Funcțional – abordarea consecințelor generate de obiect. Aceasta este, de exemplu, explicația mimetismului. Datorită acesteia, indivizii sunt salvați de inamici (o consecință a fenomenului).

    Structural. De exemplu, o explicație a proprietăților benzenului cu o structură de moleculă în formă de inel (Kekule). Adică, proprietățile sunt explicate pe baza structurii.

    Substrat - referitor la materialul din care este compus obiectul. Așa se explică, de exemplu, densitatea unui corp (depinde de material). Abordarea substratului este baza biologiei moleculare.

    Tipuri de legi științifice

    Un tip de clasificare este împărțirea legilor științifice în:

    Legile empirice sunt acele legi în care, pe baza observațiilor, experimentelor și măsurătorilor, care sunt întotdeauna asociate cu unele limitat zona realității, se stabilește orice conexiune funcțională specifică. În diferite domenii ale cunoașterii științifice, există un număr imens de legi de acest fel, care descriu mai mult sau mai puțin precis conexiunile și relațiile corespunzătoare. Ca exemple de legi empirice, se pot indica cele trei legi ale mișcării planetare ale lui I. Kepler, ecuația elasticității lui R. Hooke, conform căreia, la deformații mici ale corpurilor, apar forțe care sunt aproximativ proporționale cu mărimea deformației, la legea particulară a eredității, conform căreia pisicile siberiene cu ochi albaștri, de regulă, sunt surde în mod natural.

    Trebuie remarcat faptul că Legile lui Kepler descriu doar mișcarea observată a planetelor, dar nu indică motivul care duce la o astfel de mișcare. . În schimb, legea gravitației a lui Newton indică cauza și trăsăturile mișcării corpurilor cosmice conform legilor lui Kepler. I. Newton a găsit expresia corectă pentru forța gravitațională care apare în timpul interacțiunii corpurilor, formulând legea gravitației universale: între oricare două corpuri ia naștere o forță de atracție proporțională cu produsul maselor lor și invers proporțională cu pătratul distanței dintre lor. Din această lege în consecință Este posibil să deducem motivele pentru care planetele se mișcă inegal și de ce planetele mai îndepărtate de Soare se deplasează mai încet decât cele mai apropiate de acesta.

    Folosind exemplul de comparare a legilor lui Kepler și a legii gravitației universale, trăsăturile legilor empirice și fundamentale, precum și rolul și locul lor în procesul cunoașterii, sunt clar vizibile. Esența legilor empirice este că ele descriu întotdeauna relații și dependențe care au fost stabilite ca rezultat al studiului oricărei sfere limitate a realității. De aceea pot exista oricâte astfel de legi se dorește.

    În cazul formulării legilor fundamentale, situația va fi cu totul alta. Esența legilor fundamentale este că ele stabilesc dependențe care sunt valabile pentru orice obiecte și procese legate de zona corespunzătoare a realității. Prin urmare, cunoscând legile fundamentale, este posibil să se desprindă analitic din ele multe dependențe specifice care vor fi valabile pentru anumite cazuri specifice sau anumite tipuri de obiecte. Pe baza acestei trăsături a legilor fundamentale, hotărârile formulate în acestea pot fi prezentate sub forma unor judecăți apodictice „Este necesar ca...”, și relația dintre acest tip de legi și legile private derivate din acestea (legi empirice). ) în sensul lor vor corespunde raporturilor dintre judecăţile apodictice şi asertorice. Principala valoare euristică (cognitivă) a legilor fundamentale se manifestă în posibilitatea de a deriva legi empirice din legile fundamentale sub forma consecințelor lor particulare. Un exemplu clar al funcției euristice a legilor fundamentale este, în special, ipoteza lui Le Verrier și Adamas cu privire la motivele abaterii lui Uranus de la traiectoria calculată.

    Valoarea euristică a legilor fundamentale se manifestă și prin faptul că, pe baza cunoașterii acestora, este posibilă selectarea diverselor presupuneri și ipoteze. De exemplu, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În lumea științifică, nu este obișnuit să se ia în considerare aplicații pentru invenția unei mașini cu mișcare perpetuă, deoarece principiul funcționării acesteia (eficiență mai mare de 100%) contrazice legile conservării, care sunt principiile fundamentale ale științei naturale moderne.

    Baza clasificării celui din urmă tip este natura predicțiilor care decurg din aceste legi.

    O caracteristică a legilor dinamice este că predicțiile care decurg din ele sunt exacte Și categoric anumit caracter. Un exemplu de legi de acest tip sunt cele trei legi ale mecanicii clasice. Prima dintre aceste legi spune că fiecare corp, în absența forțelor care acționează asupra lui sau când acestea din urmă sunt echilibrate reciproc, se află într-o stare de repaus sau de mișcare liniară uniformă. A doua lege spune că accelerația unui corp este proporțională cu forța aplicată. De aici rezultă că viteza de schimbare a vitezei sau a accelerației depinde de mărimea forței aplicate corpului și de masa acestuia. Conform celei de-a treia legi, atunci când două obiecte interacționează, ambele experimentează forțe, iar aceste forțe sunt egale ca mărime și opuse ca direcție. Pe baza acestor legi, putem concluziona că toate interacțiunile corpurilor fizice sunt un lanț de relații cauză-efect predeterminate în mod unic, pe care aceste legi le descriu. În special, în conformitate cu aceste legi, cunoscând condițiile inițiale (masa corporală, mărimea forței aplicate acesteia și mărimea forțelor de rezistență, unghiul de înclinare față de suprafața Pământului), este posibil să se calculeze cu precizie traiectoria viitoare de mișcare a oricărui corp, de exemplu, un glonț, proiectil sau rachetă.

    Legile statistice sunt acele legi care prezic desfășurarea evenimentelor doar într-o anumită măsură. probabilități . În astfel de legi, proprietatea sau caracteristica studiată nu se aplică fiecărui obiect al zonei studiate, ci întregii clase sau populație. De exemplu, când se spune că într-un lot de 1000 de produse, 80% îndeplinesc cerințele standardelor, asta înseamnă că aproximativ 800 de produse sunt de înaltă calitate, dar care sunt exact aceste produse (după cifre) nu este specificat.

    În cadrul teoriei cinetice moleculare, starea fiecărei molecule individuale a unei substanțe nu este luată în considerare, dar sunt luate în considerare stările medii, cele mai probabile ale grupurilor de molecule. Presiunea, de exemplu, apare deoarece moleculele unei substanțe au un anumit impuls. Dar pentru a determina presiunea, nu este nevoie (și este imposibil) să cunoaștem impulsul fiecărei molecule individuale. Pentru a face acest lucru, este suficient să cunoașteți valorile temperaturii, masei și volumului substanței. Temperatura ca măsură a energiei cinetice medii a multor molecule este, de asemenea, un indicator statistic mediu. Un exemplu de legi statistice ale fizicii sunt legile lui Boyle-Mariotte, Gay-Lussac și Charles, care stabilesc relația dintre presiunea, volumul și temperatura gazelor; în biologie, acestea sunt legile lui Mendel, care descriu principiile transmiterii caracteristicilor ereditare de la organismele părinte la descendenții lor.

    Conform conceptelor mecanicii cuantice, microlumea poate fi descrisă doar probabilistic datorită „principiului incertitudinii”. Conform acestui principiu, este imposibil să se determine simultan cu exactitate locația unei particule și impulsul acesteia. Cu cât coordonatele particulei sunt determinate mai precis, cu atât impulsul devine mai incert și invers. Din aceasta, în special, rezultă că legile dinamice ale mecanicii clasice nu pot fi folosite pentru a descrie microlumea . Totuși, non-determinismul microlumii în sensul lui Laplace nu înseamnă deloc că este în general imposibil de prezis evenimente în legătură cu aceasta, ci doar că tiparele microlumii nu sunt dinamice, ci statistice. Abordarea statistică este folosită nu numai în fizică și biologie, ci și în științele tehnice și sociale (un exemplu clasic al acestora din urmă sunt anchetele sociologice).

    Când se clasifică cunoștințele științifice teoretice în general și, inclusiv, când se clasifică legile științifice, se obișnuiește să se distingă tipurile lor individuale. În acest caz, caracteristici destul de diferite pot fi folosite ca bază pentru clasificare. În special, una dintre modalitățile de clasificare a cunoștințelor în cadrul științelor naturii este de a le subdiviza în funcție de principalele tipuri de mișcare a materiei, atunci când așa-numitele formele „fizice”, „chimice” și „biologice” de mișcare ale acestora din urmă. În ceea ce privește clasificarea tipurilor de legi științifice, acestea din urmă pot fi, de asemenea, împărțite în diferite moduri.

    Datorită faptului că, folosind exemplul acestei clasificări, se poate observa clar cum are loc procesul de trecere a cunoașterii, care există inițial sub formă de ipoteze, la legi și teorii, să considerăm acest tip de clasificare a legilor științifice în mai multe detaliu.

    Baza împărțirii legilor în empirice și fundamentale este nivelul de abstractizare a conceptelor folosite în ele și gradul de generalitate al domeniului de definiție care corespunde acestor legi.

    Legile fundamentale sunt legi care descriu dependențele funcționale care funcționează în interior volum total sfera corespunzătoare a realităţii. Există relativ puține legi fundamentale. În special, mecanica clasică include doar trei astfel de legi. Sfera realității care le corespunde este mega și macrolume.

    Ca exemplu clar al specificității legilor empirice și fundamentale, putem lua în considerare relația dintre legile lui Kepler și legea gravitației universale. Johannes Kepler, în urma analizei materialelor de observare a mișcărilor planetare colectate de Tycho Brahe, a stabilit următoarele dependențe:

    — planetele se mișcă pe orbite eliptice în jurul Soarelui (prima lege a lui Kepler);

    — perioadele de revoluție ale planetelor în jurul Soarelui depind de distanța lor față de acesta: planetele mai îndepărtate se mișcă mai încet decât cele situate mai aproape de Soare (a treia lege a lui Kepler).

    După ce au stabilit aceste dependențe, este destul de firesc să ne întrebăm: de ce se întâmplă acest lucru? Există vreun motiv care să facă planetele să se miște așa cum o fac? Relațiile găsite vor fi valabile pentru alte sisteme cerești sau acest lucru se aplică numai Sistemului Solar? Mai mult, chiar dacă brusc s-a dovedit că există un sistem asemănător celui Solar, în care mișcarea este supusă acelorași principii, este încă neclar: este un accident sau există ceva comun în spatele tuturor acestor lucruri? Poate dorința ascunsă a cuiva de a face lumea frumoasă și armonioasă? Această concluzie, de exemplu, poate fi determinată de analiza celei de-a treia legi a lui Kepler, care exprimă într-adevăr o anumită armonie, întrucât aici perioada de revoluție a unui plan în jurul Soarelui depinde de mărimea orbitei sale.

    Natura empirică concretă a legilor lui Kepler se manifestă și prin faptul că aceste legi sunt îndeplinite exact doar în cazul mișcării unui corp în apropierea altuia, care are o masă semnificativ mai mare. Dacă masele corpurilor sunt proporționale, se va observa mișcarea stabilă a articulației în jurul unui centru de masă comun. În cazul mișcării planetelor în jurul Soarelui, acest efect este greu de observat, dar în spațiu există sisteme care efectuează o astfel de mișcare - acesta este așa-numitul. „stele duble”.

    Natura fundamentală a legii gravitației universale se manifestă prin faptul că, pe baza ei, este posibil să se explice nu numai traiectorii destul de diferite ale mișcării corpurilor cosmice, dar joacă și un rol important în explicarea mecanismelor de formare și evoluție. de stele și sisteme planetare, precum și modele ale evoluției Universului. În plus, această lege explică motivele particularităților căderii libere a corpurilor la suprafața Pământului.

    Această din urmă împrejurare poate fi un obstacol serios în materie de cunoaștere. În cazul în care procesul de cunoaștere nu depășește formularea dependențelor empirice, se vor depune eforturi semnificative pentru o mulțime de cercetări empirice monotone, în urma cărora se vor descoperi din ce în ce mai multe relații și dependențe noi, totuși, valoarea cognitivă va fi semnificativ limitată. Poate doar în cazuri individuale. Cu alte cuvinte, valoarea euristică a unor astfel de studii nu va depăși de fapt granițele formulării judecăților asertorice de forma „Într-adevăr, că...”. Nivelul de cunoștințe care poate fi atins în acest mod nu va depăși afirmația că s-a găsit o altă dependență unică sau valabilă pentru un număr foarte limitat de cazuri, care dintr-un motiv oarecare este exact acesta și nu altul.

    Trebuie remarcat faptul că conținutul oricărei legi științifice poate fi exprimat printr-o propoziție generală afirmativă de forma „Toți S sunt P”, totuși, nu toate propozițiile afirmative generale adevărate sunt legi . De exemplu, în secolul al XVIII-lea, a fost propusă o formulă pentru razele orbitelor planetare (așa-numita regulă Titius-Bode), care poate fi exprimată după cum urmează: R n = (0,4 + 0,3 × 2 n) × R o, Unde R o – raza orbitei Pământului, n– numerele planetelor sistemului solar în ordine. Dacă înlocuiți secvențial argumente în această formulă n = 0, 1, 2, 3, …, atunci rezultatul va fi valorile (razele) orbitelor tuturor planetelor cunoscute ale sistemului solar (singura excepție este valoarea n=3, pentru care nu există nicio planetă pe orbita calculată, ci în schimb există o centură de asteroizi). Astfel, putem spune că regula Titius-Bode descrie destul de precis coordonatele orbitelor planetelor Sistemului Solar. Cu toate acestea, este cel puțin o lege empirică, de exemplu, similară cu legile lui Kepler? Se pare că nu, deoarece, spre deosebire de legile lui Kepler, regula Titius-Bode nu decurge din legea gravitației universale și nu a primit încă nicio explicație teoretică. Absența unei componente de necesitate, i.e. ceea ce explică de ce lucrurile stau astfel și nu altfel nu ne permite să considerăm atât această regulă, cât și enunțuri similare cu ea, care pot fi reprezentate ca „Toți S sunt P”, ca o lege științifică. .

    Nu toate științele au atins nivelul de cunoștințe teoretice care să permită obținerea analitică a unor consecințe semnificative din punct de vedere euristic pentru cazuri speciale și unice din legile fundamentale. Dintre științele naturii, de fapt, doar fizica și chimia au atins acest nivel. În ceea ce privește biologia, deși în raport cu această știință se poate vorbi și despre anumite legi de natură fundamentală - de exemplu, despre legile eredității - totuși, în general, în cadrul acestei științe, funcția euristică a legilor fundamentale este mult mai modest.

    Pe lângă împărțirea în „empiric” și „fundamental”, legile științifice pot fi împărțite și în:

    Tiparele dinamice sunt atractive deoarece pe baza lor se presupune posibilitatea unei predicții absolut exacte sau lipsite de ambiguitate. O lume descrisă pe baza tiparelor dinamice este lume absolut deterministă . O abordare practic dinamică poate fi utilizată pentru a calcula traiectoria de mișcare a obiectelor din macrolume, de exemplu, traiectoria planetelor.

    Cu toate acestea, abordarea dinamică nu poate fi utilizată pentru a calcula starea sistemelor care includ un număr mare de elemente. De exemplu, 1 kg de hidrogen conține molecule, adică atât de multe încât singura problemă de înregistrare a rezultatelor calculării coordonatelor tuturor acestor molecule este evident imposibilă. Din această cauză, la crearea teoriei cinetice moleculare, adică a teoriei care descrie starea porțiunilor macroscopice ale unei substanțe, s-a ales nu o abordare dinamică, ci statistică. Conform acestei teorii, starea unei substanțe poate fi determinată folosind caracteristici termodinamice medii precum „presiunea” și „temperatura”.

    Abordarea statistică este o metodă probabilistă de descriere a sistemelor complexe. Comportamentul unei particule individuale sau al unui alt obiect este considerat neimportant într-o descriere statistică . Prin urmare, studiul proprietăților sistemului în acest caz se reduce la găsirea valorilor medii ale cantităților care caracterizează starea sistemului în ansamblu. Datorită faptului că legea statistică este cunoașterea valorilor medii, cele mai probabile, este capabilă să descrie și să prezică starea și dezvoltarea oricărui sistem doar cu o anumită probabilitate.

    Funcția principală a oricărei legi științifice este de a, dată fiind o anumită stare a sistemului luat în considerare, să prezică viitorul acestuia sau să restabilească o stare trecută. Prin urmare, întrebarea firească este, ce legi, dinamice sau statistice, descriu lumea la un nivel mai profund? Până în secolul al XX-lea, se credea că modelele dinamice erau mai fundamentale. Asta pentru că oamenii de știință credeau că natura este strict determinată și, prin urmare, orice sistem putea fi calculat, în principiu, cu o acuratețe absolută. Se credea, de asemenea, că o metodă statistică care oferă rezultate aproximative poate fi utilizată atunci când acuratețea calculelor poate fi neglijată. . Cu toate acestea, datorită creării mecanicii cuantice, situația s-a schimbat.

    • Forme și tipuri de proprietate. Codul civil al Federației Ruse privind proprietatea în Rusia Proprietatea publică în Federația Rusă este reprezentată de: proprietatea statului (include […]
    • Curtea de Arbitraj a Regiunii Rostov Taxa de stat Codul Fiscal al Federației Ruse (partea a doua) Capitolul 25.3. Taxa de stat Articolul 333.17 Plătitorii […]
      • Conceptul de impozit, tipuri și funcții de impozite: concept, funcții, tipuri. Sistemul fiscal Impozitele reprezintă ponderea principală a veniturilor bugetelor de stat și locale. O taxă este ceva retras cu forța de către stat sau [...]

    • Dreptul este unul dintre conceptele cheie ale gândirii teoretice. În filosofia dialectică, este una dintre categoriile, sau concepte extrem de generale, care exprimă atât conținutul ființei, cât și al gândirii. În dialectica materialistă marxistă, conceptul de drept exprimă o certitudine stabilă a conținutului, care este reprodusă constant în mișcarea unui obiect. În funcție de relația dintre stabilitatea conținutului și dinamica subiectului acestuia, se disting legile de organizare, funcționare și dezvoltare. Ca și în dialectica lui G. Hegel, în dialectica materialistă nu există o distincție strictă între modalitățile fizice și logice ale existenței dreptului, și legile universale ale dialecticii (contradicții, relații între modificări cantitative și calitative, negații), atribuite cele mai înalte legi ale dezvoltării, sunt considerate identice în felul lor fizic, existența existențială și în reprezentarea ei în gândirea umană. Din acest punct de vedere, comunitatea (totalitatea) și necesitatea ca caracteristici obiective ale legii sunt deci posibile în sens logic deoarece sunt valabile în sens ontologic - ca nu doar o legătură între fenomene, ci o legătură între fenomen și esență, o legătură esențială.
    În cunoștințele științifice, o lege este înțeleasă ca o expresie a unei relații necesare și generale între fenomene observabile, de exemplu, între particule încărcate de orice natură (legea lui Coulomb) sau orice corp cu masă (legea gravitației) în fizică. În diverse direcții ale filozofiei moderne a științei, conceptul de drept este corelat cu conceptele (categorii) de esență, formă, scop, relație, structură. După cum au arătat discuțiile din filozofia științei din secolul XX, proprietățile necesității și generalității incluse în definiția unei legi (în limita - universalitate), precum și relația dintre clasele „logic” și „fizic”. ” (de exemplu, în R. Carnap - empiric) legile, obiectivitatea acestea din urmă sunt încă printre cele mai stringente și complexe probleme de cercetare. Discuția medievală dintre realiști și nominaliști despre statutul necesității obiective a dreptului ca relație, conexiune este încă relevantă: este această necesitate doar de natură logică sau, în același timp, ontologică? Același lucru se poate spune despre natura generală a legăturii naturale: este prezent acest general numai „după lucru (post res)”, după cum credeau nominaliștii, sau și „în lucru (in res)”? La urma urmei, numai în acest din urmă caz ​​putem vorbi despre statutul obiectiv al legilor științei. Convingerea acestui statut al legilor este inerentă multor oameni de știință ai naturii remarcabili ai secolului al XX-lea. Într-o scrisoare către M. Born, A. Einstein, după ce a formulat celebrul aforism despre Dumnezeu care nu joacă zaruri, vorbește despre credința sa în statul de drept perfect în lumea realității obiective.
    Studiul proprietății necesității ca atribut al dreptului este asociat cu discuțiile în curs despre relația existentă între necesar și accidental, posibil și real, ceea ce a condus la identificarea unor legi dinamice, statistice și sistemice, tipuri corespunzătoare. de determinare şi dependenţe cauzale. De exemplu, legile gazelor (Boyle - Mariotte, Charles, Gay-Lussac) sunt clasificate ca fiind statistice: ele exprimă macrodependențe, relații care caracterizează legăturile dintre macroparametrii dintr-un ansamblu statistic (între volum, presiune și temperatură). Legea este înțeleasă în acest context ca un principiu ordonator, un simbol al ordinii în contrast cu haosul. Aparent, în dezvoltarea și evoluția conceptului de „drept” în filozofie, teologie și știință, un rol decisiv l-a jucat complicarea consecventă a activității umane și reflecția asupra acesteia din urmă, înțelegerea ordonării acțiunilor raționale intenționate ale oamenilor. să transforme formele şi condiţiile vieţii lor. Stabilirea obiectivelor identifică momentele necesare și generale ale secvenței de acțiuni, inițial tăind particularul ca aleator,
    împiedicând atingerea rapidă a unui obiectiv ca imagine a rezultatului dorit, inutil. Pe măsură ce activitatea devine mai complexă, variabilitatea acesteia crește, luând în considerare mai întâi accidentele și apoi capacitățile sistemice. Astfel, diferența dintre tipurile de legi numite (dinamice, statistice, sistemice) reflectă atât diferența obiectivă dintre tipurile de sisteme studiate, cât și etapele istorice ale cunoașterii lor în profunzime și generalitate, complexitatea elementelor interne și externe identificate. relatii. În relațiile sistemice, legea este completată de conexiuni și relații de ordin neregulat, actualismul este completat de potențialism și apare ideea de conexiuni și dependențe funcționale (nu neapărat regulate). În cunoștințele fizice și matematice, ideea de modele statistice și sistemice, rolul dependențelor funcționale și de corelare în determinarea sistemului s-a format în secolele XIX-XX.
    Înțelegerea dinamică a dreptului își are sursa în gândirea arhaică, pre-teoretică. În structura viziunii mitologice asupra lumii la nivelul inconștientului colectiv, ideea de drept s-a dovedit a fi asociată antropomorf cu imaginea destinului, responsabilă de repetarea ordonată și de ritmul întregului organism cosmic. Aici, percepția senzorio-figurativă a ciclurilor nașterii, vieții și morții, schimbarea zilei și nopții, anotimpurilor și ciclurilor activității economice nu devine subiect de reflecție teoretică, ci este trăită direct ca ordine și prescripție universală. Soarta este trăită de omul arhaic ca o forță-putere cosmică imuabilă, necesară și universală.
    Nașterea gândirii teoretice, a cărei primă formă culturală și istorică a fost filosofia perioadei antice, transferă ideile despre drept în sfera esenței, cauzele rădăcină metafizice ale ființei. Trecerea de la mit la logos a fost însoțită de raționalizarea și teoretizarea ideilor despre drept. Însuși conceptul de „logos” exprimă în limba greacă simultan cuvântul, mintea și legea în sine - atât legea naturii, cât și legea socială. Aceasta din urmă a devenit posibilă, aparent, tocmai ca urmare a raționalizării inițiale a relațiilor sociale. Gândirea teoretică a grecilor introduce, în persoana unuia dintre „șapte înțelepți”, primul legiuitor al Atenei Solon, ideea de accesibilitate a unei persoane la reglementarea legislativă a relațiilor sociale, adică influența unei persoane asupra cursul firesc al evenimentelor și, într-o anumită măsură, subordonarea cursului acestor evenimente față de el și, ca urmare, - posibilitățile (și admisibilitatea) formelor democratice de guvernare. Așa apar ideile despre legile sociale, care sunt apoi transferate în natură, în sfera științelor naturii. Acest rol al autocunoașterii sociale antice, activitatea activă a subiecților sociali în identificarea principalelor caracteristici ale legilor științei a avut și un dezavantaj: includerea evidentă în viața socială a omului ca subiect de cunoaștere și acțiune a împiedicat științele sociale. de la păstrarea acestei conduceri în viitor datorită dorinței de obiectivitate în cunoașterea legilor obiective, cedându-l științei naturii. Obiectivitatea legii a fost asociată cu independența sa față de oameni, cu proceduri de depsihologizare și deindividualizare a cunoașterii. Ca urmare, conceptul științific al dreptului social s-a format abia în secolul al XIX-lea.
    Să remarcăm doar câteva dintre rezultatele raționalizării străvechi a conceptului de drept, care a afectat discuțiile filozofice și intraștiințifice moderne în acest domeniu. În primul rând, începând, aparent, cu focul lui Heraclit, legea este concepută ca un logos unic și universal. Nousul lui Anaxagoras are un sens similar ca principiu de ordonare, organizare a ființei: este unit și auto-identic și, prin urmare, acționează ca un principiu unificator al lumii. În al doilea rând, în condițiile formării organizației polis și a instituțiilor democratice, norme
    creativitate, conceptul de drept a început să cuprindă modalitatea obligației și în același timp liberul arbitru, folosirea conștientă a legilor. Armonia mondială a cosmocentrismului pune ordinea ființei, ordinea ca ordine juridică, bunătate, dreptate; legile obiective ale naturii și ale societății includ în mod necesar dimensiuni etice și estetice. Legile existenței se dovedesc a fi apropiate omului, nevoia percepută de bine universal, dreptate universală. Aceasta își găsește expresia astăzi în apropierea neașteptată a conceptelor clasice de drept și libertate: ambele sunt asociate cu necesitatea conștientă. Acest lucru este prezent într-o măsură mai mică în rândul pitagoreenilor, dar chiar și pentru ei legile matematice strict definite presupun armonie mondială. Să observăm că ultima tendință de a separa caracteristicile obiective ale legilor naturii de omul ca subiect a fost consolidată de Democrit, care a interpretat legea ca o legătură internă necesară a naturii, o relație a lucrurilor cu activitatea ordonatoare. În al treilea rând, Antichitatea (în special începând cu Platon) a introdus elementul teleologiei în studiul dreptului, reunind conceptele de drept și scop, iar apoi (la Aristotel) drept și formă. Pentru Platon, cunoașterea înseamnă amintirea, iar viața este asemănarea (cu un prototip ideal, o idee ca scop al existenței oricărei ființe). Și acestea sunt legile cunoașterii și ale vieții. Aristotel, încercând să depășească transcendența ideilor lui Platon, a introdus în analiza teoretică a dreptului conceptul de entelehie ca cauză internă țintă, începutul firesc al unui lucru, legea lui internă guvernând dezvoltarea acestuia. În știința modernă, există ambele tendințe remarcate în interpretarea legilor: ca o conexiune internă necesară a proceselor naturale și ca o manifestare a oportunității; În același timp, determinismul științific încearcă de mai bine de 400 de ani să scape de teleologie și cauzele finale. Acest lucru a devenit posibil după G. Galileo și I. Newton, care au răsturnat ideile anterioare despre necesitatea sprijinului constant al mișcării cu ajutorul forțelor externe „imateriale” în favoarea legii mișcării rectilinie (continue) uniforme a corpurilor în absența. a influenței forțelor externe. Dar acest lucru implică și anumite simplificări în înțelegerea legilor științei. În căutarea obiectivității, conceptul de drept științific și-a pierdut integritatea percepției logos, unitatea în manifestarea legii adevărului, bunătății și frumuseții, iar conceptul de scop este asociat doar cu legile sociale. Modalitatea obligației în definiția dreptului științei este prezentă doar implicit, deghizat în hainele a ceea ce există, dar nu a ceea ce ar trebui să fie, ceea ce face ca problema modernă a responsabilității în domeniul științei și dezvoltării științifice și tehnologice să fie atât de insolubilă. .
    Să ne oprim asupra diferenței dintre legile funcționării și ale dezvoltării. Dacă primele sunt asociate cu relații de măsuri (modele), atunci cu cele din urmă - tendințe (legi ca tendințe), adică direcția generală a procesului de schimbări calitative; legea în acest caz apare ca o limitare a varietății de modificări posibile.
    Creștinismul, cu ideea sa de istorie și includerea omului în procesul de dezvoltare istorică, a jucat un rol semnificativ în identificarea și studierea legilor dezvoltării. În religie, conceptul de drept a apărut pentru prima dată, aparent, în Vechiul Testament ca expresie a indiscutabilității voinței divine pentru om.
    Și această raționalitate, logos, legalitatea ființei create devine parțial accesibilă credinciosului creștin, deși pentru creștinism legea ca cuvânt sau logos rămâne în orice caz o expresie a voinței lui Dumnezeu, o emanație divină, adică revărsarea, răspândirea legii ca trecere de la treapta cea mai înaltă și perfectă la cea inferioară. Legea apare ca o ordine mondială stabilită de Dumnezeu,
    cărora le sunt subordonate spațiul și natura, societatea și omul, inclusiv normele legale, morale și etice ale societății umane.
    Astfel, știința europeană, care în procesul de secularizare a ajuns la conceptul de drept științific natural (legea naturii), s-a bazat pe o serie de tradiții culturale de studiu a dreptului, în primul rând filozofic și religios. Prin urmare, fondatorii științei moderne, G. Galileo, I. Kepler și apoi I. Newton, acceptă definiția clasică a legii științei ca un construct teoretic care exprimă relația generală (ideal universală) și necesară a unor fenomene sau proprietăți particulare. , înțeleg legea ca o formă universală care absoarbe conține conținutul infinit al fenomenelor unei anumite clase. Adevărat, în secolele XVII-XV111. În R. Descartes și G. W. Leibniz, putem observa inconsecvența în percepția legii naturii ca atât prestabilită, cât și natural-matematică, incluzând o obligație înțeleasă teleologic și, în același timp, o necesitate matematică (logică). După R. Descartes, toată fizica este doar geometrie, reductibilă la legile matematicii; Îi face ecou G.V Leibniz, susținând că perfecțiunea fizicii constă în reducerea ei la geometrie.
    Un secol mai târziu, I. Kant a făcut o revoluție antropologică în înțelegerea ontologiei și epistemologiei dreptului, revoluție care nu a fost încă suficient de apreciată, deși a primit denumirea de „copernicană” în literatură. Criticând credința în Providența Divină și prezența scopurilor finale în natură, Kant a început să interpreteze legea ca o capacitate a priori (într-un anumit sens, înnăscută) a individului. Apriorismul lui Kant în literatura rusă este în mod tradițional redus la agnosticism. Această evaluare este cel puțin nedreaptă. Kant a urmărit în mod constant un punct de vedere obiectiv-antropologic asupra cunoașterii, științei teoretice și înțelegerii dreptului.
    Kant vede omul ca fiind cea mai înaltă etapă de dezvoltare a naturii, stadiul în care toate proprietățile și legile acesteia din urmă sunt reprezentate într-un fel sau altul. De aceea își permite concluzia aparent șocantă pentru raționalismul clasic, potrivit căreia rațiunea nu își trage legile (a priori) din natură, ci i le prescrie. Prescrie, trăgându-le din existența acestora din urmă, dar cuprinse în existența de sine a omului. Universalitatea omului îi conferă capacitatea de a înțelege legea ca formă universală de conținut divers și explorează în această realitate antropologică a existenței condițiile de posibilitate a cunoașterii științifico-teoretice și legile științei. El a identificat principalele caracteristici ale categoriei „lege” - obiectivitate, universalitate și necesitate, condiții pentru posibilitatea activității umane naturale ca expresie a activității creatoare umane. În înțelegerea dreptului, Kant a „restabilit drepturi” metafizicii propriu-zisului, inerente interpretărilor cultural-istorice ale legii: nu căutăm existentul, ci preexistentul, implicit asumându-l ca dator.
    Dezvoltarea conceptului de drept social (K. Marx) a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea conceptului de „drept”. Acesta este un caz destul de rar când cunoașterea socială, deja în cadrul științei europene moderne, a avut un impact asupra conceptelor științifice naturale, asupra înlocuirii varietăților intraștiințifice ale raționalității. Legile sociale sunt concepute în marxism ca fiind istorice, schimbându-se în timp. Trebuie remarcat faptul că studiul istoricității legilor în raport cu știința naturii în timpurile moderne. secolul XX a continuat A. Poincaré. El ajunge la concluzia că prin folosirea legilor nu putem descoperi modificări în ele, deoarece „putem aplica aceste legi doar presupunând că ele rămân neschimbate” (A. Poincaré. On Science. M., 1983. P. 409.) . Poincaré a considerat legea ca un raport între o condiție și o consecință, ca o stare de legătură între precedentul și următorul, conform
    crezând că eternitatea și universalitatea legii naturii este ipoteza de lucru care face posibilă știința. Știința este un sistem de relații, printre care legile sunt relații universale. Adevărat, autorul lasă vagă problema obiectivității legii: în unele cazuri el vorbește despre legile științei ca exprimând armonia lumii, conținutul, structura ei, în altele - ca urmare a stabilirii validității generale, câștigând recunoaștere în comunitatea oamenilor de știință.
    În cadrul instalaţiilor raţionalităţii ştiinţifice clasice în secolul XIX şi trans. podea. secolul XX legea naturii este de obicei considerată a fi accesibilă omului atât în ​​procesele de cunoaștere teoretică, adică ca relație suprasensibilă și inteligibilă, cât și în procesele de dezvoltare obiectivă a lumii de către om, adică ca relație practică universală. în industrie, inginerie și tehnologie. Rețineți că această atitudine rămâne cea mai răspândită în comunitatea științifică până în prezent.
    În filosofia științei secolului XX. Discuțiile despre proprietățile obiective și statutul dreptului științific au ocupat un loc semnificativ în pozitivism și post-pozitivism. Reprezentanții pozitivismului au luat poziții apropiate de nominalism: legile științei, în opinia lor, nu exprimă necesitatea și universalitatea obiectivă („în lucruri”), „logozitatea” ființei. Astfel, R. Carnage a împărțit legile științifice în teoretice și empirice, susținând că primele au o natură exclusiv logică și „nu ne spun nimic despre lume”, întrucât „se referă la cantități neobservabile” (Carnap R. Fundamentele filozofice ale fizicii. M. ., 1971. P. 47, 304). Putem vorbi „științific” despre lumea reală numai în limbajul legilor empirice, punând întrebarea nu „de ce?”, ci „cum?” și care se ocupă numai de cantități observate experimental. Legile logice se referă doar la lumi posibile ca construcții mentale arbitrare pe care le putem descrie fără contradicție. Astfel, Carnap scade brusc statutul gândirii teoretice în știință, deoarece aceasta din urmă este imposibilă fără constructe inteligibile și suprasensibile - principii și legi teoretice care exprimă necesitatea obiectivă. Respingând înțelegerea clasică a legii științei, el interpretează legea teoretică ca o regulă care fixează regularitatea și se raportează la evenimente neobservabile. În același timp, autorul nu a reușit să ofere nicio interpretare convingătoare a legăturii dintre legile teoretice și cele empirice sau să traseze o linie de demarcație între ele. În același timp, analiza sa sistematică a legilor științei este foarte productivă și diferă de poziția, de exemplu, a lui G. Reichenbach, care și-a propus să abandoneze cu totul determinismul, declarând fizica indeterministă.

    În postpozitivism, a existat o respingere a problemei dureroase pentru pozitivism de a contrasta observabilul și neobservabilul, legile teoretice (logice) și empirice ale științei. Cunoștințele imaginare și conceptual-teoretice în știință au dobândit din nou statutul de descriere a realității. Conceptul de cunoaștere obiectivă din epistemologia evoluționistă a regretatului K. Popper, de exemplu, tratează lumea cunoașterii științifice ca pe o „lumea a treia” obiectivă, iar teoriile științifice ca pe un nou factor evolutiv al selecției naturale inerent societății moderne. „Oamenii de știință”, spune Popper, „încearcă să-și elimine teoriile eronate, le pun la încercare pentru a permite acestor teorii să moară în locul lor. Cel care crede pur și simplu (credinciosul), fie el un animal sau o persoană, piere odată cu credințele sale eronate” (Popper KR. Cunoașterea obiectivă. Abordare evolutivă. M., 2002. P. 123). Comentând „revoluția copernicană” a lui Kant în filosofia științei, el scrie: „Legile naturii sunt cu adevărat invenția noastră... sunt genetic a priori, deși nu a priori adevărate. Încercăm să le impunem naturii. Foarte
    adesea eșuăm în asta... Dar uneori ne apropiem destul de mult de adevăr” (Popper KR. Cunoașterea obiectivă. Abordare evoluționistă. P. 95). În același timp, legea naturii – o necesitate de înțeles – exprimă structura lumii.
    Limbajul științific este într-adevăr un mijloc care organizează diversitatea impresiilor externe, iar legile, normele și principiile științei sunt „filtre” deosebite care efectuează selecția și, prin urmare, creează condiții pentru schimbări tehnice și tehnologice.
    În concluzie, aș dori să subliniez că sincronicitatea trezirii gândirii teoretice în regiunile Mediteranei, India și China, care l-a determinat pe K. Jaspers să introducă conceptul de „timp axial” pentru perioada de formare a culturii antice, a fost caracterizat printr-o schimbare consistentă a focalizării cercetării de la filosofia naturală prin metafizica ființei ca existent la metafizica conștientizării de sine umană, existența lui de sine ca o chestiune de fir. Încă din Antichitate, o discuție continuă și intensă despre om cu sine însuși despre relația dintre ceea ce este și ceea ce ar trebui să existe și legile sale începe până astăzi. Abordarea lumii interioare a omului ca „oglindă a naturii” trece astăzi într-un fel de renaștere, bazată pe idei antropologice și promițând o tranziție în secolul XXI. la un nou tip cultural-istoric de raționalitate, la perspective mai profunde în înțelegerea dreptului.
    V. I. Kashpersky



     

    Ar putea fi util să citiți: