Tartaria si dragonul. Marea Tartaria - dragon, simbol slav antic

Nu mai este un secret pentru nimeni că pe hărțile vremurilor de altădată, în vastitatea Eurasiei, misterioasa Tartarie s-a răspândit în voie. Pe diferite hărți este înfățișată ca o țară - cu granițe și orașe, iar pe unele dintre ele se pot vedea stemele și steaguri ale acestui Imperiu.

Aproape în aceleași granițe, a apărut ulterior Imperiul Rus și apoi Uniunea Sovietică. Mulți știu, de asemenea, că concepte precum Siberia, tătarii, rușii, mongolii, care anterior aveau înțelesuri complet diferite de cele cu care suntem obișnuiți să folosim astăzi, au fost înlocuite treptat.

Pe diferite hărți, Tartaria este reprezentată ca o țară - cu granițe și orașe.

]]>
]]>

Dar de ce Tartaria ca stat nu este menționată în manualele de istorie internă? Poate din cauza faptului că Tartaria nu este un nume de sine. Deși există un nume rusesc - Tataria. Deci de ce să nu vorbim despre Marele Tătar și numele acestei țări care a existat anterior în lume. Nu este motivul tăcerii că Tataria-Tartaria nu era deloc o țară, un stat?

Simbolurile statului sunt stema, steagul și imnul.

Primul imn național este considerat a fi cel britanic, a cărui primă ediție datează din 15 octombrie 1745. Dacă presupunem că Tataria-Tartaria era un stat și avea propriul imn, atunci cred că nu vom ști niciodată cum suna.

În cartea „Geografia lumii”, publicată la Paris în 1676, înainte de articolul despre Tartaria există o imagine a unei bufnițe pe un scut, care este cunoscută de mulți. Se poate presupune că aceasta este o stemă. O imagine asemănătoare o găsim în ilustrația adesea citată a cărții lui Marco Polo, care a descris călătoria sa prin Asia și șederea sa cu hanul „mongol” Kublai Khan. Apropo, Marco Polo a găsit imperiul bine organizat și ospitalier.

]]> ]]> ]]> ]]>

Deci ce avem? Avem două imagini ale unei bufnițe pe un scut în două cărți diferite, care pot fi considerate doar ipotetic drept stema lui Tataria-Tartaria.

Dar poate Tataria-Tartaria avea un steag? Să aruncăm o privire.

Dacă ne uităm la colecția de steaguri maritime ale lumii, desenate la începutul secolului al XVIII-lea, aparent în Franța, vom vedea nu un steag al Tartariei-Tartariei, ci două. În același timp, alături de steagurile tătare, există și steagurile rusești și mogul. (Notă: unele imagini sunt lipite între ele pentru că a trebuit să le copiam pe părți)
]]>
]]>

Singura problemă este că imaginile steagurilor tătare au fost practic șterse. Dar trebuie remarcat faptul că primul steag tătar este steagul împăratului Tatariei, iar al doilea este pur și simplu Tatarstan. Adevărul este că este imposibil să se determine cu adevărat ce este desenat acolo. Dar ceea ce este important pentru noi este că steagurile Tatarstanului sunt arătate în desenul vechi împreună cu steaguri ale altor țări, iar unul dintre ele este imperial.

Să ne uităm acum la o altă masă, acum olandeză, de la începutul secolului al XVIII-lea, unde sunt adunate steaguri maritime ale lumii. Și iarăși găsim două steaguri ale Tatarstanului-Tartaria, dar care nu mai sunt uzate, iar imaginea de pe ele poate fi distinsă cu ușurință. Și ce vedem: pe steagul imperial (aici apare ca steagul Kaiserului Tartariei) este înfățișat un dragon, iar pe celălalt steag - o bufniță! Da, aceeași bufniță care se află în „Geografia lumii” și în ilustrația pentru cartea lui Marco Polo.

Există și steaguri rusești, dar în tabel sunt enumerate ca steaguri ale Moscoviei.

]]> ]]>

Acum știm că Tataria-Tartaria avea steaguri, ceea ce înseamnă că era un stat, și nu doar un teritoriu pe hartă. Am mai aflat că unul dintre steagurile Tătariei este imperial, deci vorbim despre un imperiu.

Rămâne să aflăm ce culori au fost folosite pe steagurile tătare.

Răspunsul la această întrebare a fost găsit în „Proclamația steagurilor maritime ale tuturor statelor universului”, publicată la Kiev în 1709, cu participarea personală a lui Petru I. Din păcate, doar o copie a Declarației cu rezoluție slabă a fost găsită pe internetul. Acum am aflat că culorile folosite pe steagurile din Tartaria-Tartaria erau negru și galben.

Confirmarea acestui lucru o găsim în „Cartea Steagurilor” a cartografului olandez Karl Allard (publicată la Amsterdam în 1705 și republicată la Moscova în 1709): „Drapelul regelui Tatariei este galben, cu un dragon negru întins și arătând. în afară cu o coadă de basilisc Un alt steag tătar, galben cu o bufniță neagră, ale cărui pene sunt gălbui”.

Se poate presupune că Allard a desenat din greșeală steagul Tătariei, așa cum ar fi desenat din greșeală un alt steag, despre care se va discuta mai jos. Dar ce zici de Peter? Sau s-a înșelat și el?

]]>
]]>

Apropo, aici printre steagurile rusești apare un steag galben cu un vultur bicipital negru (al treilea rând de sus, primul steag de la mijlocul mesei).

Copia cu rezoluție scăzută a Declarației face ca etichetele de pe steaguri să fie dificil de citit. Imagini mai mari ale steagurilor Tatarstanului cu inscripții rusești sunt preluate din „Cartea Steagurilor” în limba rusă de Alard, publicată în același an cu Declarația. Textul din carte pare să corespundă Declarației. Cel puțin cu mărirea maximă a copiei Declarației, în legendele la steagurile tătare se poate discerne textul prezentat în imaginile mari. Și, de fapt, repetă legendele pentru steaguri tătare pe mesele străine, doar în rusă. Dar aici autocratul Tatariei se numește Cezar.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

Mai erau și câteva mese cu steaguri tătare - una engleză din 1783 și încă câteva mese din același secol al XVIII-lea. Dar ceea ce este cel mai surprinzător este că a fost descoperit un tabel cu steagul imperial al Tatarstanului, publicat deja în 1865 în SUA.

Este foarte interesant faptul că în tabelul englez din 1783 sunt indicate primele trei steaguri rusești ca steaguri ale țarului Moscoviei, urmate de steagul imperial rus (Russia Imperial), apoi tricolorul comerciant, urmat de amiral și alte navale. steaguri ale Rusiei.

Și din anumite motive, în fața steagurilor țarului Moscoviei din acest tabel se află steagul viceregelui Moscoviei. Acest steag este încă prezent în aceeași carte a lui K. Allard, dar nu este identificat și este considerat o eroare. În 1972, vexilologul moscovit A.A. Usachev a sugerat că unul dintre liderii mișcării armene de eliberare, Israel Ori, în numele lui Petru I, a plecat în Țările de Jos, unde a recrutat ofițeri, soldați și meșteșugari în numele țarului, deținând mari puteri, ceea ce i-a dat temei lui Allard să numiți-l „vicerege al Moscoviei”. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că Ory a murit în 1711, iar tabelul a fost publicat în 1783. Steagul viceregelui este așezat în fața drapelului regelui, adică. Se dovedește că el este mai important. Steagurile Rusiei, inclusiv cele imperiale (imperial), sunt date după steagurile țarului Moscoviei. Se poate presupune că confuzia cu steagurile Moscoviei și Rusiei se explică prin nevoia politică a Romanovilor de a forma o nouă heraldică. La urma urmei, suntem învățați că înainte de Petru I nu prea aveam steaguri. Dar și în acest caz, steagul unui vicerege obscur al Moscoviei, plasat pe primul loc, ridică întrebări. Sau poate în anii 70 și începutul anilor 80 ai secolului al XVIII-lea s-a întâmplat ceva despre care nu ne vorbesc în lecțiile de istorie?

Dar să ne întoarcem la Imperiul Tatarstan. Dacă această țară avea steaguri (așa cum vedeți, acest lucru este confirmat atât de surse interne, cât și de cele străine ale vremii), atunci putem deja să presupunem cu încredere rezonabilă că scutul cu imaginea unei bufnițe este, până la urmă, haina de armele (sau una dintre stemele) statelor acestei țări. Deoarece sursele enumerate mai sus s-au ocupat de steagurile maritime, prin urmare navigația a fost dezvoltată în Tatarstan. Dar este totuși ciudat că istoria nu ne-a lăsat un singur nume al Împăratului (Kaiser, Cezar) al Tătariei. Sau ne sunt cunoscute, dar sub alte nume și titluri?

Probabil că trebuie să ne oprim mai în detaliu asupra drapelului împăratului din Tataria. Pe ultima masă pe care o avem din 1865, acest steag nu se mai numește imperial și nu există un alt steag cu bufniță lângă el. Poate că timpul imperiului este deja în trecut. Dacă te uiți cu atenție la dragon, poți descoperi imediat că dragonul imperial din Tataria aparent nu are nicio legătură directă cu dragonii din China-China sau cu șarpele Zilant de pe stema Kazanului. În plus, regatul Kazanului a încetat să mai fie subiect de relații internaționale la mijlocul secolului al XVI-lea sub Ivan al IV-lea cel Groaznic. Destul de ciudat, dragonul de pe steagul imperial al Tatariei seamănă vag cu dragonul de pe steagul Țării Galilor, deși culorile sunt complet diferite. Dar acesta este un subiect pentru specialiștii în heraldică.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

Acum să ne amintim de stema Moscovei. În reprezentările sale din secolele trecute, Sfântul Gheorghe învinge mai degrabă un șarpe. Și pe stema modernă nu este nici dăruit, nici primi dragonul tătar. Aceasta poate fi o coincidență, dar în opinia mea acesta este un subiect bun pentru un studiu separat. La urma urmei, acest șarpe este uneori galben, alteori negru, șarpele are două sau patru labe, iar Ivan al IV-lea cel Groaznic a folosit de ceva timp un vultur cu două capete, pe pieptul căruia nu se află un călăreț cu o suliță care lovește șarpele, ci un unicorn. În descrierea lui Allard a drapelului țarului Moscoviei, se indică faptul că pe pieptul vulturului este Sf. Gheorghe fără șarpe.

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

Păcat că în acele documente în care s-au găsit steagurile Imperiului Tătar nu există detalii măcar minime despre țările cărora le-a aparținut cutare sau cutare steag, cu excepția „Carții Steagurilor” a lui Allard. Dar chiar și acolo nu există nimic despre Tataria, doar o descriere a steagurilor și a culorilor lor. Cu toate acestea, cel mai important lucru este că steagurile Tatarstanului au fost găsite în tabele publicate de diferite țări și în momente diferite. Un cititor inactiv poate spune, desigur: „Este posibil să tragem o concluzie despre existența Imperiului doar din câteva imagini cu steaguri?”

Într-adevăr, aici am luat în considerare doar simbolismul. Știm că pe hărți și în cărțile acelor vremuri îndepărtate se menționau Tataria Moscovei (cu capitala la Tobolsk), Tataria Liberă sau Independentă (cu capitala la Samarkand), Tataria Chineză (nu o confundați cu China-China, care este o stare diferită pe hărți) și, de fapt, Marele Imperiu al Tatarstanului. Acum am găsit dovezi documentare ale existenței simbolurilor de stat ale Imperiului. Nu știm cărui Tatarstan au aparținut aceste steaguri, întregului Imperiu sau o parte a acestuia, dar steagurile au fost găsite.

Dar în căutarea steagurilor Tatarstanului, au mai fost descoperite două fapte care nu se încadrează în istoria canonică.

Fapt 1. În secolele XVIII-XIX, printre steagurile moderne de atunci, era înfățișat steagul Regatului Ierusalimului.

Conform istoriei canonice, acest regat a încetat să mai existe în secolul al XIII-lea. Dar steagurile semnate „Ierusalim” și ilustrate pe pagină se află în aproape toate colecțiile de steaguri maritime analizate aici. Informații despre posibila utilizare a acestui steag după înfrângerea cruciaților nu au putut fi găsite. Și este puțin probabil ca musulmanii care au capturat Ierusalimul să fi lăsat orașului un steag cu simboluri creștine. Mai mult, dacă acest steag ar fi fost folosit în secolele XVIII-XIX de către orice ordin precum iezuiții, atunci cel mai probabil autorii ar fi scris acest lucru în documente. Poate că există câteva fapte despre asta care sunt cunoscute doar de specialiști?

Dar asta nu este tot. Într-o notă a unui membru al Adunării Speciale, locotenentul comandant P.I. Belavenets „Culorile drapelului național al statului rus”, publicat în 1911, dezvăluie brusc ceva surprinzător. Și acest „ceva” ne face să ne întrebăm dacă Ierusalimul a fost plasat în Palestina din cauza unei neînțelegeri. Gândește-te bine, domnul Belavenets scrie că, din ordinul Celui Prea Înalt, a adus la Sankt Petersburg steagul acordat de țarul Petru Alekseevici arhiepiscopului Atanasie de Arhangelsk în 1693. În ilustrația cu legenda „Steaguri păstrate în Catedrala din Arhangelsk” vedem trei steaguri, dintre care două sunt steaguri ale Regatului Ierusalimului, cu un tricolor alb-albastru-roșu atașat unuia dintre ele. Altfel, Orașul Sfânt Ierusalim ar trebui căutat undeva în Câmpia Europei de Est și cel mai probabil nu în secolele XII-XIII.

]]> ]]>

Faptul 2. În retipărirea din 1904 a manuscrisului din secolul al XVII-lea „Despre concepția semnelor și steagurilor sau steagurilor” citim:

„...Cezarii au început să aibă propriul lor semn al vulturului bicefal, de la un astfel de eveniment ca aici se va anunța.
De la crearea lumii în anul 3840, tot de la concepția construirii orașului Roma în 648 și de la Nașterea lui Hristos Dumnezeul nostru timp de 102 ani, a avut loc o luptă între romani și poporul Cysar, iar pe vremea aceea romanii aveau un primar si comandant de regiment pe nume Caius Marius. Iar el Caius, pentru un semn special, în locul steagului de cap al fiecărei legiuni, a construit un vultur cu un singur cap, iar romanii l-au păstrat până în al zecelea an după Nașterea lui Hristos Dumnezeul nostru, în timpul domniei lui Cezar August. Și în același timp, între romani și cezari au izbucnit mari bătălii, iar cezarii i-au bătut de trei ori pe romani și au luat de la ei două steaguri, adică doi vulturi. Și de la acea dată, țarienii au început să aibă un vultur cu două capete în stindard, semn și sigiliu.”

]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]> ]]>

Și ce vedem în sursă?

Vedem că „țarii” și „romanii” nu sunt același lucru (ei bine, acest lucru este deja clar pentru toată lumea). Că „Tsaryenii” au început să aibă un semn sub forma unui vultur cu două capete, ceea ce înseamnă că sunt rezidenți ai Tsargorod, adică. bizantinii. Ce este așa-numitul „Imperiul Roman de Răsărit” a luptat cu așa-numitul. „Occidental”. Acel împărat Octavian Augustus (a murit la 4 ani după evenimentele descrise - mă bazez pe anul de la AD) a fost un „cezar” și, pe baza logicii textului, a luptat de partea „țariștilor”, adică. Bizantini împotriva „romanilor”. Cu toate acestea, conform istoriei canonice, Bizanțul își începe numărătoarea inversă din anul 330, adică. La 320 de ani de la evenimentele descrise, când împăratul roman Constantin cel Mare (care, de altfel, purta titlul de „august”) a mutat capitala în Bizanț, redenumit-o Constantinopol.

Vedem, de asemenea, o interpretare nu foarte clară a apariției vulturului cu două capete în Bizanț în „Cartea Steagurilor” menționată mai sus de Allard din 1709: „Un vultur a existat în timpul vechiului CEZARS roman, înfățișând forțele lor, în care, ulterior, ultimul CEZARI și până în ziua de azi (după supunerea și unirea a două regate, adică de la răsărit și de la apus), vulturul bicefal a fost ales în acel loc”. Acestea. Potrivit lui Allard, ambele regate au existat simultan și independent și apoi au fost unite.

„Oh, simplitate”, va spune același cititor inactiv, făcând cu ochiul: „Am găsit niște surse dubioase și am aruncat o umbră peste gard. Probabil că autorii au amestecat totul sau au inventat.”

Probabil așa. Dar în secolul al XVII-lea, autorul manuscrisului „Despre concepția semnelor și steagurilor” știa că Gaius Marius a efectuat o reformă în armata romană, ceea ce înseamnă că îl venera pe Plutarh. Dar poate Plutarh a fost puțin diferit în secolele XVII-XVIII? Relansarea „Concepției” a fost realizată de Societatea Imperială de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova, de asemenea, nu orice fel de birou. Iar editorii de colecții de steaguri din secolele XVIII-XIX, având în vedere, după cum mi se pare, costul relativ mare de producere a documentelor, cu greu ar fi publicat colecții evident nesigure.

De ce a trebuit să mă opresc asupra acestor două fapte aparent fără legătură, care par să nu aibă nicio legătură cu Imperiul Tatarstanului? Să ne gândim la asta.

Petru I, care a editat personal Declarația în 1709 (acesta este un fapt din istoria canonică), recunoaște existența Tartariei conduse de Cezar. În versiunea în limba rusă a „Cărții Steagurilor” din aceeași 1709, există doar trei „tipuri” de cezari: „cezari romani vechi”, cezari ai Sfântului Imperiu Roman și Cezarul tătar. În Declarație, steagul imperial al Rusiei este galben cu un vultur negru cu două capete, steagul „Cezar” al Sfântului Imperiu Roman este galben cu un vultur negru cu două capete, steagul Cezarului tătar este galben cu un negru. balaur (?). Pe monedele Hoardei de Aur din timpul domniei hanilor uzbeci, Janibek și, aparent, Aziz-Sheikh, există un vultur cu două capete. Stema Bizanțului este un vultur cu două capete. Apariția vulturului bicefal în Bizanț, după o versiune, după victoriile asupra Romei, după alta, „după... unirea a două regate” (cuvântul „subjugat” nu este foarte clar la ce se referă). ). Pe lângă luarea în considerare a vulturului cu două capete și a tricolorului, Petru I încearcă și steagul Ierusalimului (Regația Ierusalimului) sau poate avea dreptul la acesta. Steagul Regatului Ierusalimului a fost în circulație în secolele XVIII-XIX. Împăratul Constantin cel Mare a făcut din Constantinopol capitala Imperiului Roman. El este venerat de Biserica Ortodoxă Rusă ca un sfânt printre Egalnicii-Apostoli, dar Biserica Catolică nu îl consideră așa. El este și primul rege al Ierusalimului.

Da, cercetarea noastră a ridicat mai multe întrebări decât a răspuns. Fiecare să decidă singur dacă Imperiul Tătar a existat ca stat sau nu. Istoria este ca o religie, unde sunt cărți canonice, sunt și apocrife, care sunt anatematizate de slujitorii zeloși ai cultului. Dar când turma are multe întrebări, iar predicatorul nu le dă răspunsuri cuprinzătoare și clare, credința slăbește, iar religia se estompează treptat și apoi moare. Și pe ruinele ei... Dar, așa cum scriu ei în cărțile tabloide, să nu ne depășim. Aceasta este o cu totul altă poveste.

Scurte concluzii (exclusiv pentru mine):

1. Pe lângă faptul că înfățișează teritoriul Imperiului Tartariei pe hărți, documentele din secolele XVIII-XIX conțin suficiente imagini ale steagurilor acestuia.

2. Steagul este un simbol al statului, nu al teritoriului, ceea ce înseamnă că Imperiul Tătar a existat ca stat.

3. Acest stat a existat independent de statele Mughal și Chin (China modernă).

4. În ciuda prezenței drapelului imperial, încă nu putem spune cu certitudine dacă aceste steaguri erau simboluri ale întregii Tartarii sau ale unei părți a ei.

5. Într-o serie de surse luate în considerare, există tensiuni, inconsecvențe și contradicții (Regatul Ierusalimului și Roma-Bizanț), care ridică îndoieli cu privire la versiunea canonică, necesită cercetări suplimentare și chiar pun la îndoială dacă ar trebui să existe un dragon. pe steagul Imperiului Tartarian sau alt simbol.

al 6-lea și ultimul. Îmi place doar steagul cu bufnița, pentru că sunt multe steaguri cu vulturi, dar doar unul cu bufnița. Bufnițele sunt păsări frumoase și utile. Printre popoarele slave și turcice care trăiesc pe teritoriul fostei Tatarie, precum și printre greci, bufnițele sunt venerate. Pentru multe alte popoare, bufnițele reprezintă forțe întunecate, ceea ce este sugestiv. Mi-ar plăcea ca toate îndoielile să fie risipite, iar steagul galben cu o bufniță neagră să fie recunoscut drept steagul Marelui Imperiu din Tataria.

]]>
]]> .

Continuarea studiului:

„...Acolo pe căi necunoscute
Urme de fiare nevăzute…”
LA FEL DE. Pușkin „Ruslan și Lyudmila”

Orice asociație de oameni, fie că este o organizație sau un stat, își creează propriile simboluri, care este un fel de carte de vizită și permite identificarea clară a unei astfel de asociații. Simbolurile originale sunt folosite într-o varietate de domenii de activitate - comerț, producție, furnizare de diverse servicii, sport, organizații religioase și publice. Simbolurile de stat, pe lângă protocol și alte probleme, rezolvă problema unirii poporului țării și conștientizarea unității lor.

Dacă vă amintiți imaginea grifonilor din Catedrala Sf. Marcu din Veneția, atunci puteți vedea și acolo o urmă slavă, pentru că există posibilitatea ca Veneția să fi fost Venedia și abia atunci a devenit latină.

După cum am văzut, imaginea unui grifon a fost populară atât în ​​rândul slavilor, cât și în rândul altor popoare ale țării noastre, așa că prezența unui grifon în simbolismul acelor așezări în care aceste popoare puteau trăi în vremuri străvechi nu ar trebui să provoace surpriză sau nedumerire.

Fapt interesant. Dacă căutați numele rusesc vechi pentru un grifon, veți descoperi că nu este doar un div, ci și un nog, nogai, inog, nagai, nogai. Imediat îmi vine în minte Hoarda Nogai. Dacă presupunem că numele său provine nu atât de la numele liderului militar al Hoardei de Aur - Nogai, cât de la numele păsării Nogai, adică. grifon, sub stindardele cu a căror imagine s-au luptat, ca, de exemplu, avangarda Cezarului tătar, apoi în locul unei bande de sălbatici de neînțeles „mongoli” se vede o unitate militară a tătarului foarte prezentabil. Apropo, pe internet plutește un steag Nogai nou făcut, a cărui legătură istorică cu trecutul, judecând după unele recenzii, ridică întrebări. În același timp, pe el este un animal înaripat, deși nu un vultur, ci un lup. Iar miniatura din „Vertogradul poveștilor țărilor estice” de Hetum Patmich (secolul al XV-lea), care înfățișează bătălia temnikului lui Nogai pe Terek, nu ar fi deplasată, deși nu există nicio imagine a unui grifon acolo. .

Dar să revenim la steagul Cezarului Tătar. Dacă cineva nu este încă convins că este grifonul de pe el, atunci mai există un fapt care, cred, nu numai că va pune capăt acestei probleme, ci va deschide și noi căi pentru cercetarea noastră...

Continuăm să ne dăm seama ce a fost înfățișat pe steagurile Tartariei, care sunt prezente în multe cărți de referință din secolele XVIII-XIX.

Grifoni, amazoane, slavul Ahile, Dazhdbog, care a fost transformat în macedonean - toate acestea în partea finală a articolului despre simbolurile Tartariei...

În cartea „Stemele orașelor, provinciilor, regiunilor și orașelor Imperiului Rus” (1899-1900) puteți găsi stema orașului Kerci, care până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea a fost în așa-zisul. „Hanatul Crimeei” sau Mica Tartaria.

Grifonul, bineînțeles, s-a schimbat puțin, dar în general este foarte asemănător cu grifonul de pe steagul tătariei. Culorile sunt aceleasi, iar pe coada este tot acelasi triunghi, doar mai mic, iar coada este mai subtire.

Aparent, autoritățile Imperiului Rus au returnat vulturul în Crimeea, deoarece la acea vreme au rămas prea puțini oameni care și-au amintit trecutul istoric, astfel încât întoarcerea acestui simbol nu putea reprezenta nicio amenințare pentru autorități.

Este izbitor că, după cucerirea „Hanatului Crimeea” de către Imperiul Rus, 30 de mii de creștini indigeni au fost evacuați din Crimeea (și dacă numărau doar bărbați adulți, așa cum se făcea adesea în acele vremuri, atunci mult mai mult).

Vă rugăm să rețineți că noile autorități i-au evacuat cu forța din Crimeea nu pe musulmani, evrei sau păgâni, ci pe creștini. Acesta este un fapt din istoria canonică.

După cum știe toată lumea, Islamul interzice înfățișarea oamenilor și a animalelor. Dar pe steagul Cezarului Tătar poate fi un animal fantastic, dar pe stema Micului Tartary sunt trei. După căderea „Hanatului Crimeea”, un număr mare de creștini au fost evacuați din Crimeea. Deci cine erau „tătarii din Crimeea” indigeni? Vom încerca să răspundem la această întrebare mai jos.

Apropo, în prezent, grifonul este folosit pe stema Crimeei (și, apropo, pe stemele moderne ale Republicii Altai, orașele Verkhnyaya Pyshma din regiunea Sverdlovsk, Manturovo din regiunea Kostroma, Sayansk în regiunea Irkutsk și o serie de altele). Se pare că suntem departe de primii care au luat în considerare problema originii sale.

În explicația pentru stema lui Kerci din 1845, citim că „într-un câmp auriu se află un grifon negru, în galop - stema capitalei cândva prospere a regilor din Vosporan Panticapaeum, pe locul căreia Kerci a fost fondată.”

Aici începe distracția. Regatul Bosporan, conform istoriei canonice, fondat de coloniști greci, a existat în Crimeea și Peninsula Taman încă din anul 480 î.Hr. până în secolul al IV-lea. În secolul al X-lea, de nicăieri, apare principatul Tmutarakan, condus de prinți ruși, care și el dispare în mod misterios din cronici în secolul al XII-lea.

Adevărat, capitala acestui principat, conform cronicilor, nu se află în Peninsula Crimeea din Panticapaeum, ci pe malul opus al strâmtorii Kerci din Peninsula Taman.

Iată ce scrie despre aceasta celebrul istoric rus antinormanist al secolului al XIX-lea D. Ilovaisky: „În secolul al IV-lea d.Hr. știrile despre regatul independent Bosporan, care exista de ambele maluri ale strâmtorii Kerci, aproape încetează; iar la sfârşitul secolului al X-lea, în aceleaşi locuri, după cronicile noastre, a apărut principatul rus Tmutrakan.

De unde provine acest principat și care au fost destinele regiunii Bosporan pe o perioadă de cinci sau șase secole? Până acum nu a existat aproape niciun răspuns la aceste întrebări.”

Despre apariția regatului Bosporan, Ilovaisky notează: „După toate indicațiile, pământul pe care s-au întemeiat coloniștii greci le-a fost cedat de către sciții nativi pentru o anumită taxă sau pentru un tribut anual”.

El crede că sciții au constituit una dintre ramurile extinse ale familiei de popoare indo-europene, și anume ramura germano-slavo-lituaniană.

Ilovaisky numește leagănul popoarelor scitice țările irigate de râuri cunoscute în antichitate sub numele de Oxus și Yaxartes (acum Amu Darya și Syr Darya). Nu vom ridica discuții pe această temă, acum nu este atât de important pentru noi, dar ipoteza despre Amu și Syr Darya este interesantă.

Așa că ne-am mutat treptat înapoi în timpurile străvechi. Deci haideți să vorbim puțin despre personaje care sunt mai mult legendare decât istorice, deși uneori miturile și poveștile pot spune nu mai puțin decât sursele istorice. În unele cazuri, acest lucru ne va îndepărta de tema principală a poveștii noastre, dar doar puțin.

Mai întâi, să vorbim despre Amazon. „Ei bine, ce legătură au amazoanele cu asta?” - tu intrebi. Dar iată ce legătură are cu el. Tema bătăliilor dintre amazoni și grifoni era foarte la modă în Crimeea la acea vreme. Acest complot este foarte comun în așa-numitul. pelica bosporană târzie găsită în regiunea de nord a Mării Negre.

Ilovaisky scrie: „Să nu uităm că în antichitate regiunile caucaziene erau venerate ca patrie a amazoanelor... oamenii (sauromații) erau cunoscuți pentru femeile lor războinice și, potrivit anticilor, descendeau din sciți, care s-au combinat cu Amazonii.” Ilovaisky numește această origine a Sauromaților o fabulă, dar nu vom nega acest lucru, deoarece vorbim despre chestiuni mitologice și legendare.

Istoricul rus al secolului al XVIII-lea V.N. Tatishchev abordează mai în serios problema existenței amazoanelor și... amazoanelor și, referindu-se la autorii greci, declară: „Amazonii erau în esență slavi”.

M.V. Lomonosov, cu referire la Herodot și Pliniu, amintește și de poporul amazonian: „Amazonii sau alazonii sunt un popor slav, în greacă înseamnă auto-laude; este clar că acest nume este o traducere a slavilor, adică a celebrului, din slavă în greacă.”

Să lăsăm deocamdată faptul că, potrivit legendei, amazoanele au luat parte la războiul troian.

Imaginea unui astfel de personaj din mitologia greacă antică precum Apollo este, de asemenea, strâns legată de regiunea de nord a Mării Negre.

Potrivit miturilor, Apollo a trăit în Delphi și o dată la nouăsprezece ani a zburat spre nord, spre patria sa, Hiperborea. Unele surse spun că a zburat într-un car tras de lebede albe, altele spun că a zburat pe grifoni.

În regiunea nordică a Mării Negre a predominat a doua versiune, ceea ce este confirmat de descoperirile arheologice, de exemplu, acest kylix cu cifre roșii din secolul al IV-lea î.Hr., găsit în necropola Panskoe.

După cum subliniază Ilovaisky: „În legătură cu arta, influența scitică s-a reflectat, desigur, în domeniul religios. Așa că printre principalele zeități venerate de grecii din Bospor s-au numărat Apollo și Artemis, adică soarele și luna...”

Acum este oportun să vă atragem atenția asupra faptului că Ilovaisky menționează adesea războaiele dintre bosporani și tauro-sciți. El citează, de asemenea, declarația istoricului bizantin din secolul al X-lea Leo Diaconul că în limba lor maternă tauro-sciții se numesc Ros. Pe această bază, un număr de istorici, inclusiv Ilovaisky, îi clasifică pe tauro-sciții drept Rus.

Informațiile despre venerarea lui Apollo de către bosporani ca divinitate principală sunt de două ori interesante în lumina mențiunilor autorilor antici despre venerarea lui Apollo de către hiperboreeni.

„Ei (hiperboreenii) înșiși par a fi un fel de preoți ai lui Apollo” (Diodor); „Ei aveau obiceiul să trimită primele roade ale fructelor la Delos lui Apollo, pe care îl venerau în mod special” (Pliniu). „Rasa hiperboreenilor și venerarea lor față de Apollo sunt glorificate nu numai de poeți, ci și de scriitori” (Elian).

Așadar, printre bosporani și hiperboreeni, Apollo era venerat ca principala zeitate. Dacă îi identificăm pe Tauro-Scythians-Ros cu Rus, atunci merită să ne amintim ce zeu al Rusului îi corespundea lui Apollo. Așa este - Dazhbog. „Funcțiile” divine ale lui Apollo și Dazhbog sunt foarte asemănătoare. B.A. Rybakov în lucrarea sa „Păgânismul slavilor antici” scrie că zeitatea solară păgână slavă corespunzătoare lui Apollo a fost Dazhbog. De asemenea, puteți găsi informații că Dazhbog a zburat și pe grifoni.

De exemplu, pe acest medalion, despre care se pretinde că a fost găsit în timpul săpăturilor din Old Ryazan, personajul nu este realizat deloc în manieră grecească.

Dacă ne amintim că, potrivit lui Diodor, hiperboreenii „sunt, parcă, un fel de preoți ai lui Apollo”, venerarea lui Apollo de către bosporieni ca unul dintre zeii supremi și legenda despre originea Rusului din Dazhbog. , atunci, în ciuda întregului scepticism al istoriei canonice în raport cu Hyperborea și a părerii lui Herodot că hiperboreenii trăiesc la nord de sciți, este posibil cu un grad destul de sigur să se citeze aici etnome legate între ele: hiperboreeni, Rus, Tauro. -Sciți, bosporani.

„Dar bosporanii sunt considerați greci și au avut războaie cu tauro-sciții”, spuneți. Da ei au fost. Dar în Rus', Moscova, de exemplu, nu s-a luptat la un moment dat cu Tver sau Ryazan? Moscoviții nu au devenit mongoli ca urmare a unor astfel de lupte civile.

„Dar ce zici de limbă, de toate inscripțiile în greacă”, obiectezi. Și când nobilimea rusă a comunicat și a scris aproape în întregime în franceză, eram noi francezi?

Și acum, când rusul obișnuit scrie un document oficial, de exemplu, lituanienilor (care sunt și slavi, de altfel), ce limbă folosește: rusă, lituaniană sau engleză? Greaca, cred, era atunci una dintre limbile comunicării internaționale.

Și ar fi nerezonabil să negem că a existat o diasporă grecească în Crimeea la acea vreme (singura întrebare este pe cine să înțeleg prin greci, iar aceasta este o conversație separată). Dar se poate presupune că Dazhbog ar fi putut fi împrumutat de greci sub numele de Apollo. Apollo este un zeu vizitator printre greci.

Știința istorică sovietică a subliniat originea pre-greacă (cu alte cuvinte, non-greacă) a lui Apollo, dar a numit Asia Mică patria sa, făcând apel la faptul că în războiul troian a fost de partea troienilor („Miturile Peoples of the World" vol. 1. editat de S. Tokarev , -M.: Enciclopedia Sovietică, 1982, p. 94.).

Aici este timpul să vorbim despre un alt personaj din Iliada și, în consecință, despre un participant la războiul troian, Ahile. Deși nu a zburat pe vulturi, era direct legat de regiunea de nord a Mării Negre.

Astfel, Spitul Kinburn, care împrejmuiește estuarul Niprului dinspre sud, a fost numit de greci „Alerga lui Ahile”, iar legenda spunea că pe această peninsulă Ahile și-a făcut primele isprăvi de gimnastică.

Leu Diaconul oferă informații, care, la rândul lor, sunt raportate de Arrian în „Descrierea țărmului”. Conform acestor informații, Ahile era un tauro-scit și provenea dintr-un oraș numit Mirmikon, situat lângă Lacul Meotia (Marea Azov).

Ca semne ale originii sale tauro-scitice, el indică următoarele trăsături comune Rusiei: tăietura unei mantii cu cataramă, obiceiul de a lupta pe jos, păr castaniu deschis, ochi deschisi, curaj nebun și o dispoziție crudă.

Sursele antice fac ecou descoperirilor arheologice contemporane. La Nikopol (care nu este atât de departe de locul evenimentelor descrise), în februarie 2007, a fost descoperită înmormântarea unui războinic scit cu o cauză inegalabilă a morții. Miroslav Zhukovsky (director adjunct al Muzeului de Stat al Lorelor Locale Nikopol) a descris această înmormântare după cum urmează: „Aceasta este o mică înmormântare a erei sciților, are mai mult de două mii de ani.

Am găsit un vârf de săgeată de bronz blocat în talus calcaneus al unuia dintre schelete. O astfel de rană este fatală, deoarece venele plantare externe și interne, precum și mica venă ascunsă, trec prin acest loc. Adică, cel mai probabil, războinicul a sângerat până la moarte.”

Ilovaisky scrie că în Olbia (o colonie greacă de pe malul actualului Golf Nipru) au existat mai multe temple dedicate lui Ahile, de exemplu, pe insulele Snake (între greci - Levke) și Berezan (între greci - Boristhenis) .

Aici vedem cum, de-a lungul timpului, devenind legendari, oameni sau eroi remarcabili ar putea începe să fie venerați ca zei (un exemplu de manual este Hercule). Spre deosebire de Hercule, Ahile nu se află în panteonul olimpic. Acest lucru, apropo, poate fi cauzat și de originea sa non-locală.

Dar în Olbia se pare că nu a existat nici un dispreț față de tauro-sciții. Este interesant faptul că insula Zmeiny, situată în apropierea gurilor Dunării, s-a îndepărtat din Imperiul Otoman (otoman) în Imperiul Rus abia în 1829. Dar deja în 1841, blocurile mari care alcătuiau temelia Templului lui Ahile au fost săpate din pământ, iar cornișele au fost rupte în bucăți.

Materialele rămase din templul distrus au fost folosite pentru a construi un far pe Zmeiny. „Acest vandalism”, scrie istoricul din secolul al XIX-lea N. Murzakevich, „a fost comis cu atâta râvnă încât nu a mai rămas nici măcar o piatră din Templul lui Ahile”.

Templele au fost dedicate lui Dazhbog-Apollo și lui Ahile, ambii, într-un fel sau altul, au participat la războiul troian, dar pe părți diferite. Ambii provin din Hyperborea-Scythia.

Este timpul să ne amintim legenda conform căreia amazoanele (sau amazonii-alazoni?) care au trăit în aceleași locuri au luat parte și ei la războiul troian. Apolodor (secolul al II-lea î.Hr.) îi numește pe troieni barbari care îl închină pe Apollo.

Acestea. Apollo este unul dintre principalii zei ai troienilor, precum bosporenii și hiperboreenii, sau ca Dazhbog printre Rus. În secolul al XIX-lea, Yegor Klassen, după ce a efectuat cercetări serioase, a scris: „Troia și Rus’ erau ocupate nu numai de același popor, ci și de unul dintre triburile lor; ... prin urmare, Rus este numele tribal al oamenilor care au locuit Troia.” Ar fi trebuit Troy Schliemann să se uite în Asia Mică?

Dacă luăm în considerare tot ce s-a spus mai sus, „Povestea campaniei lui Igor” va suna complet diferit:
„Resentimentul a apărut în forțele nepotului lui Dazhbozh, o fecioară a intrat în țara Troianului, stropită cu aripi de lebădă pe marea albastră de lângă Don...”

Reîncarnarea eroilor în zei este confirmată de un alt exemplu. Să cităm, cu câteva abrevieri, un fragment din cartea istoricului ceh P. Safarik „Antichități slave” (traducere de O. Bodyansky):

„Scriitorul din secolul al XIII-lea, Snorro Sturleson (d. 1241), și-a întocmit propria cronică despre vechii regi scandinavi, cunoscut sub numele de Neimskringla, aproape singura și cea mai bună sursă nativă a istoriei antice scandinave.

„Din munți”, începe el, „înconjurând un colț al pământului locuit în nord, curge, nu departe de țara Swithiot mikla, adică marea Sciție, râul Tanais, cunoscut în vechime sub numele de Tanaguisl. și Wanaguisl și se varsă departe spre sud, în Marea Neagră.

Țara punctată și udată de ramurile acestui râu se numea Wanaland sau Wanaheim. Pe partea de est a râului Tanais se află țara Asaland, în al cărui oraș principal, numit Asgard, era cel mai faimos templu. Odin a domnit în acest oraș. Fericirea constantă l-a însoțit pe Odin în toate întreprinderile sale militare, în care a petrecut ani întregi, în timp ce frații săi conduceau regatul.

Războinicii săi îl considerau invincibil și multe pământuri i se supuneau puterii. Odin, văzând că urmașii săi erau destinați să trăiască în țările din nord, i-a pus pe cei doi frați ai săi Be și Vile conducătorii Asgardului, iar el însuși, cu Diyarii săi și o mare mulțime de oameni, a pornit mai departe spre vest, în ținutul Gardarik, apoi în jos spre sud, în țara Sașov și de acolo, în cele din urmă, în Scandinavia.”

Această legendă nu are legătură directă cu cercetările noastre, dar mi s-a părut interesantă. La urma urmei, Tanais (Don) este o rută directă către Lacul Meotia (Marea Azov), iar la est de Don, conform legendei, era orașul Odin - Asgard. Rezultă că suedezii sunt și de la noi, din tătari.

Vom vorbi cândva despre suedezi separat, acesta este și un subiect foarte interesant, dar acum ne vom întoarce din nou la greci și vom trece din zona mitologică în zona mai mult sau mai puțin istorică.

Să ne amintim de basorelieful cu grifoni de pe Catedrala Dimitrie din Vladimir, care se numește „Înălțarea lui Alexandru cel Mare”.

Acum să ne uităm la câteva fotografii ale unui castron de argint cu același subiect și nume. Apropo, cum vă place macedoneanul cu barbă?

Și acum pe un medalion de același conținut, găsit în Crimeea, și o diademă din secolul al XII-lea din Sakhnovka (Ucraina). Și de unde această venerație a macedoneanului?

Practic, imaginile „ascensiunii” datează din secolele X-XIII conform cronologiei canonice.

Este probabil naiv să justificăm utilizarea pe scară largă a unor astfel de imagini ale lui Alexandru, în special pe clădirile religioase, prin marea sa popularitate la acea vreme (deși o astfel de justificare este obișnuită).

Vă rugăm să rețineți că majoritatea scenelor „ascensiunii lui Alexandru” sunt realizate ca și cum ar fi fost stabilite anumite canoane pentru imagine - așezarea mâinilor, a toiagului de sceptru etc. Acest lucru sugerează că cerințele pentru imaginea „macedoneanului” erau aceleași cu cele impuse de obicei imaginilor de natură religioasă (cum ar fi icoanele, de exemplu).

Scenele de ascensiune străină arată similar.

Dacă luăm în considerare că zborul pe grifoni este un atribut al lui Dazhbog-Apollo, putem presupune că cultul său era încă puternic la acea vreme și, pentru a elimina conflictul cu creștinismul, imaginile acestei zeități au fost redenumite în macedoneanul mai inofensiv.

Iar complotul ascensiunii lui Alexandru cu ficatul legat de bastoane, cu care a ademenit grifoni (după o altă versiune, păsări mari albe - poate lebede?), ar putea fi o inserție ulterioară, scrisă ca diversiune. Un alt lucru este că Alexandru ar putea fi un prototip eroic al acestui zeu.

Dacă ne amintim de legenda despre tovarășul de arme macedonean Antyuria, „strămoșul” slavilor baltici, atunci această presupunere nu pare atât de fantastică. Cu toate acestea, se pare că și versiunea deghizării lui Dazhbog în macedonean merită o mare atenție.

De exemplu, tijele lui „Alexander” într-o serie de imagini repetă tija zeității slave pe placa de centură de la Mikulčitsy, datată în secolul al IX-lea: un bărbat în haine lungi ridică un corn de turium cu mâna stângă, iar în dreapta lui ține aceeași tijă scurtă în formă de ciocan.

Asta spune B.A. Rybakov (care, apropo, a conectat strâns imaginea lui Dazhbog și Alexandru) în lucrarea sa „Simbolismul păgân al bijuteriilor ruse din secolul al XII-lea”: „În acest interval cronologic dintre secolele al X-lea și al XIII-lea vom întâlni mulți grifoni și simargle. pe kolta, pe bratari de argint, pe un coif domnesc, pe o cutie de os, in sculpturi in piatra alba de arhitectura Vladimir-Suzdal si pe tigla Galich.

Pentru subiectul nostru, este foarte important să stabilim semnificația semantică a acestor numeroase imagini - sunt pur și simplu un tribut adus modei euro-asiatice (există grifoni magnifici pe țesături importate) sau acești „câini” antici ai lui Zeus încă mai aveau vreun fel? de sens păgân sacru?

După ce am studiat întreaga evoluție a artei aplicate rusești din secolele XI – XIII. răspunsul la această întrebare devine clar de la sine: până la sfârșitul perioadei pre-mongole, toate articolele de îmbrăcăminte esențial păgâne pentru prințese și boieri cedează treptat lucrurilor cu teme pur creștine.

În locul sirenelor Sirin și al coarnelor tur, în locul arborelui vieții și al păsărilor, în loc de grifoni, apar la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. imagini ale Sfinților Boris și Gleb sau Iisus Hristos.”

Din lucrările lui B.A. Rybakov se poate observa că la începutul secolului al XIII-lea. Imaginea lui Isus Hristos l-a înlocuit nu pe Alexandru cel Mare, ci pe Dazhbog.

De ce venerarea lui Dazhbog, zburând pe grifoni, a durat atât de mult este greu de spus. Poate că Dazhbog, ca zeu al Soarelui, al fertilității, al forței dătătoare de viață, a fost o zeitate foarte importantă pentru oameni, iar creștinismul nu a putut găsi un înlocuitor demn pentru el sub forma unui sfânt (cum ar fi Perun și Ilya Profetul, Lada și Sfânta Praskovia etc.).

Poate datorită faptului că Dazhbog este considerat strămoșul legendar al Rusului, sau poate din alt motiv. În același timp, scena „ascensiunii” se regăsește chiar și pe monedele tverene din secolul al XV-lea.

Atacul asupra antichităților autohtone poate fi urmărit în alte direcții. Astfel, există dovezi ale modificărilor în aspectul bisericilor. Surse oficiale spun că acest lucru s-a datorat nevoii de consolidare a clădirilor, dar ascunderea fațadelor cu zidărie ulterioară ar fi putut fi și cosmetică.

De exemplu, chiar în centrul Moscovei din Kremlin, pe peretele Catedralei Buna Vestire, există o secțiune în care, se pare, o cavitate a fost deschisă în timpul restaurării târzii. Acolo puteți vedea capitelul unei coloane foarte asemănătoare cu capitelul din celebra Biserică a Mijlocirii de pe Nerl din secolul al XII-lea (grifonii din care au fost citați în studiul nostru), acest lucru poate indica faptul că fosta Catedrală Buna Vestire a fost contemporană.

Istoria canonică a construcției Catedralei Buna Vestire datează din secolul al XV-lea, iar în secolul al XVI-lea, conform versiunii oficiale, a avut loc aceeași reconstrucție care i-a ascuns fațada. Dar secolul al XV-lea este departe de secolul 11-13, când simargly, grifoni și Dazhbog au fost reprezentați destul de larg.

Totodată, se menționează că în secolul al XV-lea Catedrala Buna Vestire a fost construită pe locul unui templu anterior. Poate a fost reconstruită și în secolul al XV-lea, și câte alte biserici ne ascund trecutul Patriei noastre?

Dar cred că în cele mai multe cazuri nu va mai fi posibilă îndepărtarea zidăriei târzii și decojirea tencuielii. De exemplu, pe teritoriul Kremlinului din Pskov, soarta Templului lui Ahile în secolul al XVIII-lea a căzut așa-numitului. Orașul Dovmontov, care includea un întreg complex de biserici unice din secolele XII-XIV.

În timpul Războiului de Nord, Petru I a înființat o baterie de artilerie în orașul Dovmontov, în urma căreia unele dintre biserici au fost demolate, iar cele câteva rămase au fost închise și folosite ca depozite pentru arme, echipamente de navă etc., care în cele din urmă. a dus la distrugerea lor. Nu pot rezista să citez din articolul despre orașul Dovmont propoziția care urmează textului despre distrugerea cu sânge rece a templelor antice ():

„Cu toate acestea, lui (Peter I - nota mea) îi plăcea și el să creeze. La începutul secolului nostru, în colțul de nord-vest al orașului Dovmontov, lângă Turnul Smerdya al lui Krom (renumit Dovmontova), era o grădină plantată la ordinul lui Petru cel Mare.”

Deci, a demolat templele și a plantat o grădină. După cum se spune, comentariile sunt inutile.

Ni se prezintă o versiune care justifică distrugerea orașului Dovmont în scopuri de apărare, ceea ce nu este exclus. Cu toate acestea, pe lângă armată, Petru a fost foarte activ în rezolvarea problemelor religioase.

În prima secțiune a „Antichităților statului rus” (1849) se spune că, prin decretul din 24 aprilie 1722, el „a ordonat să scoată pandantivele din icoane și să le predea Sfântului Sinod pentru analiză, „ce este vechi și curios despre ele” Și în decretul emis puțin mai devreme pe 12 aprilie, dar dedicat și întrebărilor de credință, Petru scria: „obiceiul de a aranja icoane sculptate nemoderate a intrat în Rusia de la necredincioși, și mai ales de la romani și polonezii care ne mărginesc.”

Mai departe în „Antichități” citim: „În baza regulilor bisericii, printr-un decret din același an, 11 octombrie, era interzisă „folosirea în biserici de icoane sculptate și turnate, cu excepția Răstignirilor, sculptate cu pricepere, iar în case, cu excepția crucilor mici și a panagiilor.” Rețineți că „Antichități” vorbește de trei în 9 luni, dar nu cred că toate decretele privind corectarea „exceselor” în simbolismul religios.

Așa că, poate, după ce a examinat bisericile orașului Dovmont, Petru a văzut că acestea erau complet „vechi și curioase”, că era pur și simplu imposibil să retușezi o astfel de antichitate și de aceea a distrus bisericile unice?

Astfel, putem presupune că în secolele X-XIII (conform cronologiei canonice) tradițiile păgâne erau încă foarte puternice în Rusia și venerarea lui Dazhbog, în special, a continuat.

Probabil a fost, ca să spunem așa, creștinismul păgân sau credința dublă, așa cum este numit în alte studii similare. Cu toate acestea, creștinismul a câștigat cu adevărat putere, se pare, nu mai devreme de secolele XIV-XV și a înlocuit treptat cultul lui Dazhbog, ceea ce a provocat și dispariția grifonilor ca atribute ale acestei zeități.

În Mica Tartarie, care includea Crimeea, tradiția reprezentării simbolice, și posibil sacre, a grifonilor, așa cum am menționat mai sus, a durat până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

Nu ne vom întoarce la „grec” Alexandru cel Mare. Tema campaniei sale în Scythia-Tartaria-Rusia, întemnițarea sa a popoarelor Gog și Magog, precum și o discuție despre scrisoarea macedoneană către slavi și comoara sa de la gura Amurului din harta desenată a Siberiei de către S. Remezov de la începutul secolului al XVIII-lea, deși ilustrează legătura strânsă a comandantului cu istoria țării noastre, dar depășește sfera studiului drapelului grifon. Acesta este mai degrabă un subiect pentru o lucrare separată.

Încheind conversația despre strămoșii noștri din regiunea de nord a Mării Negre și legăturile lor cu „Grecia”, ne putem aminti cu ochiul de mitul argonauților și călătoria lor pentru Lâna de Aur, deoarece pe pectoralul de aur cu grifoni din „Movila groasă” scitică. ” există un complot despre pielea de oaie. Probabil că Jason a navigat către sciți. Singura întrebare este unde.

Iar subiectul „grecilor” poate fi rezumat cu un citat din cartea istoricului german Fallmerayer, „Istoria Peninsulei Morea în Evul Mediu”, publicată în 1830: „Slavii sciți, Arnauții iliri, copiii lui. Țările de la miezul nopții, rude de sânge ale sârbilor și bulgarilor, dalmaților și moscoviților, - iată, acele popoare pe care acum le numim greci și a căror genealogie, spre propria lor surprindere, o urmărim până la Pericle și Philopoemen ... "

Această expresie poate fi scoasă din context, dar cu cât mozaicul inconsecvențelor istorice se conturează mai complet, cu atât mai multe întrebări ridică aceiași „greci” antici. De fapt, a fost un băiat?

Este deja clar că Tartaria a existat, cel puțin Minor. Și dacă ne mișcăm pe drumul cel bun în cercetarea noastră, atunci, se pare, regatul Bosporan, principatul Tmutarakan, Mica Tartaria, aceasta este una dintre ramurile pe care le-am mușcat în istoria antică, doar în cea reală, nu în cea fictivă. unu.

Deci, ce ne-a spus grifonul de pe steagul Țarului Tătarului:

1. Vulturul (grifon, coamă, div, nog, nogai) este cel mai vechi simbol neîmprumutat de pe teritoriul Scitiei (Marea Tartarie, Imperiul Rus, URSS). Acest simbol ar putea fi cu siguranță unificator și sacru pentru slavi, turci, ugrici și alte popoare care trăiesc pe un teritoriu vast din Europa până în Oceanul Pacific.

2. În Moscova, simbolismul oficial și de zi cu zi, grifonul a fost treptat scos din uz, mai ales odată cu venirea la putere a dinastiei Romanov, iar în Imperiul Rus, odată cu începutul domniei lui Petru I, a fost efectiv consemnat. spre uitare.

A apărut din nou, deja împrumutat în formă vest-europeană, pe stema Romanovilor, care a fost aprobată de cei mai înalți abia la 8 decembrie 1856. Nu este nevoie să comentezi despre dispariția imaginilor cu grifon în regiunile în care islamul s-a răspândit și s-a întărit.

3. Imaginea unui grifon, ca atribut al lui Dazhbog-Apollo, a fost folosită și în scopuri de cult, dar odată cu întărirea creștinismului și a islamului a ieșit din ritualurile religioase.

4. Regatul Bosporan (principatul Tmutarakan, regatul Perekop) - poate ușa către antichitatea noastră zidită de istoria canonică.

5. După cucerirea Crimeei de către autoritățile Imperiului Rus, a fost efectuat un fel de genocid cultural în legătură cu populația sa indigenă creștină (rusă) prin evacuarea acesteia, pentru a distruge memoria poporului despre vremurile străvechi ale Patriei noastre. .

6. În secolele XVIII-XIX, autoritățile oficiale ale dinastiei Romanov conducătoare, cu participarea personală a „celor mai înalte persoane” (în cazul orașului Dovmont, aceasta nu are nevoie de dovezi), au distrus cel puțin două complexe de monumente. de însemnătate mondială, care a cauzat daune ireparabile culturii interne și mondiale și înțelegerii noastre asupra trecutului nostru.

7. În lumina cercetărilor noastre, este necesar să studiem mai în detaliu relația dintre Hanatul Crimeei (Regatul Perekop) și Imperiul Otoman, care i-a fost aliat.

8. Poate că cercetările ulterioare vor merge mai ușor, deoarece vreau să cred că cel puțin un punct de referință în istoria Rusiei a fost găsit.

Dragon - un simbol slav antic

Imaginile dragonilor se găsesc în toată lumea. Acum este frumos să crezi că acesta este un animal mitic. Deși imaginile lui se găsesc în diferite locuri de pe planeta noastră.

Anterior, ele erau chiar distinse după tip, de exemplu:

Patru specii de dragoni din cartea lui John Johnston (Jan Jonston) „Historiae naturalis de Insectis, de Serpentibus et Draconibus” (Frankfurt, 1653)

Dragonii în Europa

Ce poze sunt acolo! În Anglia au găsit chiar și un pui de dragon, deși nu este viu, dar păstrat în alcool. Desigur, acesta este un fals (sau poate nu?):

Un dragon păstrat în alcool, găsit în Oxfordshire, în sudul Angliei Sursa

În orice caz, în aceeași Anglia există o legendă despre dragoni albi și roșii, luptă constant între ei. Nu de aici apar conceptele „roșu” și „alb”? Iată cum au fost înfățișați:

Vortigern în Dinas Emrys, ilustrare a Istoriei regilor Marii Britanii de către Geoffrey de Monmouth. (Vortigern - rege celtic al Marii Britanii în prima jumătate a secolului al V-lea)

Există un dragon pe stema lui Henric al VII-lea (1457-1509) - rege al Angliei și suveran al Irlandei (1485-1509), primul monarh al dinastiei Tudor:

Pictură pe peretele unei case medievale situată în Devon, Anglia.

Aici este greu de văzut că există un dragon roșu în stânga și un câine alb în dreapta. Imagine modernă:

Armele lui Henric al VII-lea

Și același dragon, dar într-o formă diferită:

Dragonul roșu sau I-Ddraig Goch este un simbol galez găsit pe steagul național al Țării Galilor.

În cartea „Regatul slav” de Mavro Orbini se scrie următoarele despre Anglia:

Widukind olandezul din Cartea a II-a a Venedovilor și Eremey rusul din Cronicile Moscoviei scriu că slavii, chiar și în timpul reședinței lor în Sarmația, văzând că în războaiele continue pe care le-au purtat cu diverse popoare, au fost întotdeauna însoțiți de victorie, au acceptat numele menționat mai sus al slavilor, sub care mai târziu (conform a ceea ce scrie Rinald britanicul în Cartea I a Cronicilor), după ce au echipat o flotă puternică în Marea Veneției, au atacat Anglia și, fiind înalți, erau considerați uriași. Același lucru este afirmat și de Peter Suffrid din Leoward în cartea I a „Originea frizilor”: „Toți istoricii care au scris despre istoria Angliei au fost de acord că Brutus, care a numit Britania, numită anterior Albion, cu propriul său nume, a alungat de pe această insulă pe uriașii numiți slavi.

Nu doar unul, ci TOȚI istoricii au fost de acord că Brutus, care a trăit în secolul al XII-lea î.Hr., a recucerit această insulă de la slavi. Și slavii înainte de asta, echiparea unei flote puternice(pacat ca nu se relateaza in ce an i.Hr. s-a intamplat asta), au cucerit-o de la locuitorii anteriori. Din păcate, nu se precizează cine au fost.

Nu este dragonul o creatură mitică?

Mavro Orbini descrie dragonii ca fiind creaturi vii care nu locuiesc undeva acolo, la marginea planetei, ci chiar în Europa, în Peninsula Balcanică:

„Apoi, în 286, când sarmații, după ce au atacat Iliric sub împăratul Probus, practic l-au șters pe Epidaur de pe fața pământului, cetatea a fost extinsă.

[Epidaur însuși], conform mărturiei lui Salonsky, a fost complet abandonat de locuitori, deoarece în ea, așa cum scrie Sfântul Ieronim în biografia Sfântului Ilarion [cel Mare] (S. Ilarione Abbate), a primit un dragon pe nume Boa(Boas), care a înghițit tauri, a ucis ciobani și a otrăvit aerul cu respirația, așezându-se într-o peșteră fără fund, care poate fi văzută acum în centrul Epidaurului. Balaurul menționat a fost ars de Sfântul Ilarion pe la anul 360 de la Nașterea Domnului.”

„Din acest motiv, slavii nu au putut fi cei care l-au nimicit pe Epidaur, ci au fost goții, care, cu mult înainte ca Sfântul Ilarion să sosească în Dalmația și să ucidă balaurul Epidaur, au distrus orașul menționat, pe ale cărui ruine cetățenii săi (după Sabellico și aproape toți ceilalți scriitori) și a fondat noul oraș Ragusa. Și aceasta nu a fost în 453, așa cum cred autorii menționați mai sus, ci, așa cum scrie Mihailo Salonsky, cel mai vechi dintre toți autorii menționați, în tratatul său despre Dalmația, în 267. Și acest lucru pare mai plauzibil, deoarece dacă un dragon a trăit în Epidaur în 360, atunci nu ar putea exista nicio așezare acolo, deoarece a otrăvit aerul cu respirația. Mai mult, Sfântul Ieronim spune că balaurul a ucis nu orășenii, ci păstorii locali, din care rezultă clar că Epidaurul era complet depopulat până atunci, iar locuitorii săi se mutaseră deja în noul oraș Ragusa.”

Și nu numai Mavro Orbini descrie dragonul ca fiind o creatură vie, ci și Athanasius Kircher:

Ilustrație din cartea „The Illustrated Encyclopedia of China” de Athanasius Kircher, 1667.

Nu voi spune că am înțeles totul din descrierea acestei ilustrații, dar, în orice caz, am înțeles că vorbim despre animale reale, și nu mitice.

Poate că toate animalele care sunt acum considerate mitice nu au fost așa până de curând? Nicolaas Witsen, de exemplu, în cartea sa „Tartaria de Nord și de Est” oferă chiar o imagine a craniului unui schelet de unicorn găsit:

Craniu de unicorn, ilustrație pentru cartea „Tartarie de Nord și de Est” de Nicolaas Witsen

Imagini cu dragoni printre vechii slavi

Pe steagul Tartariei era o imagine a unui dragon:

Aproape același dragon este descris în cartea lui Mavro Orbini:

ilustrație din cartea „Regatul slavilor” de Mavro Orbini, 1601.

Imagini cu dragoni în descoperirile moștenirii vechilor slavi:

Grivna cu gât de aur a reginei sarmate, înfățișând un dragon și creaturi misterioase cu trunchi de om și capete de maimuță

Decorație dintr-un mormânt găsit în Afganistan. Numit aur bactrian. Dar este foarte asemănătoare cu bijuteriile scitice:

„Regi cu dragoni”. Găsit în a doua sursă de mormânt

Și acesta este un lucru foarte faimos - pectoralul scitic. Adevărat, nu înfățișează dragoni, ci grifoni, ci din aceeași serie:

Fragment al unui pectoral auriu scitic dintr-o movilă funerară

„Pectoralul regal de aur al sciților antici este inclus în toate cataloagele și cărțile de referință din lume și este numit marea descoperire arheologică a secolului al XX-lea. Este recunoscut o capodopera a artei mondiale. Valoarea asigurată este de aproximativ 2 milioane de dolari. Asta este adevărat o creație strălucită a toreuticii antice(grec. Toreutikos) - arta prelucrării în relief a produselor metalice artistice.

Acest minunat „bibeluu” pentru femei cântărește 1 kilogram 200 de grame de aur pur și conține aproximativ 100 de figuri diferite care sunt realizate cu mare pricepere. Diametrul său este de 30,6 centimetri. Aproximativ, a fost realizat undeva în secolul al V-lea î.Hr. e. și, cel mai probabil, nu era singura. De-a lungul istoriei sale de secole, această relicvă neprețuită a supraviețuit sutelor de proprietari și a vizitat multe locuri. Din cauza ei au ucis, jefuit, trădat.

Pectoralul de aur al sciților antici a fost găsit de Boris Mozolevsky la 21 iunie 1971 în movila Tolstaya Mogila (regiunea Dnepropetrovsk).” Sursă

Desigur, nomazii sălbatici nu puteau face asta. Și-au comandat toate bijuteriile de la greci. Și propria ta armă, evident? Așa că bieții greci au fost nevoiți să muncească. Zi și noapte, probabil stăteau și făceau bijuterii pentru sciții sălbatici, care nu puteau face nimic. Ei bine, ce zici de a asigura o asemenea mulțime? Și apoi există transportul. Sciții-Sarmații-Tătarii ocupau un teritoriu destul de mare. Și judecând după numărul de descoperiri pe care le-au găsit, le-au plăcut foarte mult bijuteriile din aur.

Bannere „dragon” slave

Slavii foloseau imagini cu dragoni nu numai pentru decorare, ci și pentru intimidarea inamicilor, folosind bannere speciale „dragon” pentru aceasta. Așa le descrie istoricul grec antic (secolul al II-lea d.Hr.) Flavius ​​​​Arrian:

« Icoanele militare scitice reprezintă dragoni care zboară pe stâlpi de lungime proporțională. Sunt cusute împreună din resturi colorate, iar capetele și întregul corp, până la coadă, sunt făcute ca șerpii, în cel mai groaznic mod pe care și-l poate imagina. Ficțiunea este după cum urmează. Când caii stau pe loc, vezi doar cârpe multicolore atârnând, dar când se mișcă, sunt umflați de vânt, astfel încât devin foarte asemănători cu animalele numite și, când se mișcă repede, chiar fac un fluier din lovitură puternică trecând prin ele. Aceste icoane nu numai că provoacă plăcere sau groază prin aspectul lor, ci sunt utile și pentru a distinge atacurile și pentru ca diferite unități să nu se atace între ele” [Tactică, 35, 3-5].

Armata carolingiană în marș. În față este o grădină cu dragoni cu un banner „dragon”. Miniatura din Psaltirea de Aur (Psalterum Aureum). St. Gall, ca. 900 g

Ca întruchipare a fricii, dragonul a fost o emblemă populară a războinicilor de multă vreme. Cercetătorii cred că "draconic" Steagul a fost consemnat pentru prima dată printre asirieni, împrumutat de la ei de Cirus (regele persan din secolul al VI-lea î.Hr.) și a fost folosit de perși până la Darius al III-lea. După înfrângere Persia Alexandru cel Mare(secolul al IV-lea î.Hr.) a transferat imaginea unui dragon ca emblemă pe steagul regatului macedonean, iar romanii care au cucerit Macedonia au început să folosească steagul „dragon” în armata lor. (sursă)

Cu toate acestea, Columna lui Traian îi înfățișează pe daci și sarmați cu stindarde „balaur”, nu pe romani. Și există o părere că romanii au împrumutat această tehnică de la ei:

Pe la 100, sub Traian, au fost introduse steaguri pe model parth sau dac sub forma unor dragoni pictati din stofa. Standardele de luptă cu dragoni daci se reflectă, de exemplu, pe Columna lui Traian din 113 d.Hr. în Roma, care înfățișează invazia barbară a regiunii Dunării în iarna anului 101/102. ANUNȚ [Dicționar de Antichitate, 1989, ill. S.U.A. 193]. Pe el, steagul este ținut în mâinile unui războinic Dac, dar există și o imagine a cataphractarii roxalani.

Khazanov credea că romanii împrumutau dragoni de la sarmați și îi considerau barbari. Alți cercetători asociază astfel de împrumuturi nu cu sarmații, ci cu alanii [Tuallagov, 2000, p. 162].

Dacii cu stindard de luptă în formă de dragon, Columna lui Traian, Roma
Columna lui Traian, fragment. În fundal este un oraș dacic în flăcări. În față sunt dacii care își poartă steagul „dragonului”.
Arcul lui Galerius din Salonic, fragment Basorelief al unui dragonarium sarmatian și reconstrucție, nordul Angliei. Muzeul Orasului

Dragonii sunt dragoni

De la dragoni a venit numele cavalerilor - dragoni. „Dragon” înseamnă literal „dragon” în franceză. Dar înainte de asta, infanteriei călare pe cai erau numite dragoni:

Corvolant (corpul francez volant - „ corp zburător„) - primul corp din forțele armate rusești, creat de Petru I în 1701 ca unitate militară (armă combinată, temporară) de cavalerie, infanterie transportată călare și artilerie ușoară; destinat operațiunilor din spatele liniilor inamice, interceptându-i comunicațiile, urmărindu-l și distrugându-l. Ar fi trebuit să poată rezolva în mod independent probleme strategice, izolat de forțele principale. ( Marea Enciclopedie Sovietică)

Aceasta a fost stema acestui Corp Zburător:

Sigiliu de stat rus din jurnalul ambasadorului german în Rusia I. G. Korb. 1698-1699.

Deși are două capete, după părerea mea, seamănă foarte mult cu dragonul tătar, cu excepția faptului că coada este diferită:

La déesse Matzou ou Nioma, fragment, galeria Peter Van der Aa

Tartaria este recunoscuta, jugul este respins oficial.

Mai multe detaliiși o varietate de informații despre evenimentele care au loc în Rusia, Ucraina și alte țări ale frumoasei noastre planete pot fi obținute la Conferințe pe Internet, deținut constant pe site-ul „Cheile Cunoașterii”. Toate conferințele sunt deschise și complet gratuit. Invităm pe toți cei interesați...

Ei știu de mult despre existența hărților geografice din secolele XVII-XVIII, pe care o anumită țară numită Grande Tartarie (Marea Tartarie, pe hărțile rusești - Tataria) este înfățișată la est de Volga. Oamenii de știință academic încearcă să nu comenteze acest fapt. Dar susținătorii versiunilor alternative găsesc din ce în ce mai multă confirmare a eroării ideilor noastre obișnuite despre trecutul Patriei. Un material interesant pe această temă a fost distribuit pe internet de contemporanul nostru, vorbind pe LiveJournal sub contul yuri_ost.

NU MAI PENTRU NIMENI Nu este un secret pentru nimeni că, pe hărțile vremurilor de altădată, misterioasa Tartarie a fost răspândită în mod liber pe întinderile vaste ale Eurasiei. Aproape în aceleași granițe, a apărut ulterior Imperiul Rus și apoi Uniunea Sovietică. Mulți știu, de asemenea, că concepte precum Siberia, tătarii, rușii, mongolii, care anterior aveau înțelesuri complet diferite de cele cu care suntem obișnuiți să folosim astăzi, au fost înlocuite treptat.

Pe diferite hărți, Țara era înfățișată ca o țară cu granițe și orașe. Dar de ce Tartaria ca stat nu este menționată în manualele de istorie internă?

Poate din cauza faptului că Tartaria nu este un nume de sine. Deși există un nume rusesc - Tataria (harta rusă din 1737). Deci, de ce să nu vorbim despre asta și despre numele acestei țări care au fost folosite anterior în lume?

Simbolurile statului sunt în mod tradițional stema, steagul și imnul. Se poate presupune că Tataria-Tartaria era un stat și poate avea propriul imn, dar cred că nu vom ști niciodată cum suna.

În ceea ce privește stema și steagul, teoretic există întotdeauna șansa de a le descoperi. Și s-a întâmplat! În cartea „Geografia lumii”, publicată la Paris în 1676, un articol despre Tartarie este precedat de o imagine a unei bufnițe pe un scut, care este cunoscută de mulți experți (în Fig. 1). Se poate presupune că aceasta este stema Tartariei.

O imagine similară o găsim într-o ilustrație frecvent întâlnită a cărții lui Marco Polo, care a descris călătoria sa prin Asia și șederea sa alături de hanul „mongol” Kublai Khan (Fig. 2). Apropo, Marco Polo a găsit imperiul bine organizat și ospitalier.
Deci ce avem? Avem două imagini ale unei bufnițe pe un scut în două cărți diferite, care pot fi considerate, totuși, doar ipotetic, drept stemă a Tartariei.

Dar poate Tataria-Tartaria avea un steag? Să căutăm în depozitele bibliotecii.

Dacă ne uităm la colecția de steaguri maritime ale lumii, compilată la începutul secolului al XVIII-lea, aparent în Franța, vom vedea nu un steag al Tartariei, ci două. Mai mult decât atât, alături de steagurile sale, există și steaguri ale Rusiei și steaguri ale Marilor Mughals (rețineți că unele imagini sunt lipite între ele, deoarece trebuiau copiate pe părți).

Primul steag tătar este steagul împăratului Tartariei, iar al doilea este pur și simplu tătar. Singura problemă este că imaginile steagurilor au fost practic șterse (capacitățile tipăririi ziarelor, din păcate, nu permit reproducerea imaginilor acestor steaguri; doar internauții le pot vedea în versiunea electronică a articolului. - Ed.). Este imposibil să determinați cu adevărat ce este desenat acolo (pare a fi o bufniță). Dar ceea ce este important pentru noi este că steagurile Tartariei sunt arătate în desenul vechi împreună cu steaguri ale altor țări, iar unul dintre ele este imperial. Adică nimeni din Europa de Vest la începutul secolului al XVIII-lea nu are nicio îndoială că Imperiul Tătar există și are propria sa flotă.

Să ne uităm acum la altul - de data aceasta o masă olandeză de la începutul secolului al XVIII-lea, care conține și steaguri maritime ale lumii. Și din nou găsim două steaguri ale Tartariei, dar nu atât de uzate, imaginea de pe ele se desprinde, deși cu dificultate (foto în versiunea online).

Și ce vedem: pe steagul imperial (aici apare ca steagul Kaiserului Tartariei) este înfățișat un dragon, iar pe celălalt steag - o bufniță! Da, aceeași bufniță care se află în „Geografia lumii” franceză și în ilustrația pentru cartea lui Marco Polo. Există și steaguri rusești, dar în tabel sunt enumerate ca steaguri ale Moscoviei.

Acum știm că Tartaria avea steaguri, ceea ce înseamnă că era un stat, și nu doar un teritoriu pe hartă. Am mai aflat că unul dintre steagurile Tartariei este imperial. Prin urmare, vorbim despre un imperiu!

STÂNGA afla ce culori au fost folosite pe steagurile tătare. Răspunsul la această întrebare a fost găsit în „Expoziția steagurilor maritime ale tuturor statelor universului”, publicată la Kiev în 1709, cu participarea personală a lui Petru I.

Din păcate, doar o singură copie cu rezoluție scăzută a „Declarației...” a fost găsită online, ceea ce face etichetele de pe steaguri greu de citit. Cu toate acestea, vedem că culorile negre și galbene au fost folosite pe steagul Tartariei.

Confirmarea acestui lucru o găsim în „Cartea Steagurilor” a cartografului olandez Karl Allard (publicată la Amsterdam în 1705 și republicată la Moscova în 1709): „Drapelul regelui Tartariei este galben, cu un dragon negru întins și privind. spre exterior cu o coadă de basilisc. Un alt steag tătar, galben cu o bufniță neagră, ale cărui pene sunt gălbui.”

Apropo, aici, printre steagurile rusești, apare un steag galben cu un vultur bicipital negru.

În „Cartea Steagurilor” în limba rusă a olandezului Allard, imaginile steagurilor din Tataria-Tartaria cu inscripții rusești se disting clar. Dar aici autocratul Tatariei se numeste Cezarul (Fig. 1).

Pe Internet am reușit să găsim mai multe mese cu steaguri tătare - o masă engleză din 1783 și alte două mese din același secol al XVIII-lea. Cel mai surprinzător este că a fost descoperită o masă cu steagul imperial al Tatarstanului, publicată deja în 1865 în SUA!

În tabelul englez din 1783, primele trei steaguri rusești sunt indicate ca steaguri ale țarului Moscoviei (la vremea aceea, conform versiunii academice a istoriei, domnea împărăteasa Ecaterina a II-a), urmate de steagul imperial al Rusiei (Rusia). Imperial), apoi negustorul tricolor, urmat de amiral și alte steaguri navale Rusia. Și din anumite motive, în fața steagurilor țarului Moscoviei din acest tabel se află steagul viceregelui Moscoviei.

Acest steag este prezent și în cartea lui Allard, dar nu este identificat acolo și este considerat o greșeală de către experții moderni.

În același timp, se știe că în 1972, vexilologul moscovit A.A. Usachev (vexilologia este o disciplină istorică care studiază steaguri, steaguri, standarde, fanioane etc. - Nd.) a sugerat că acesta este steagul lui Israel Ori, una dintre figurile mișcării de eliberare armeană. Ori, care se afla în Rusia, în numele lui Petru I, a plecat în Olanda, unde a recrutat ofițeri, soldați și meșteri în numele țarului, deținând mari puteri. Prin urmare, spun ei, numindu-l „Vice-Rege al Moscoviei”.

Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că Ory a murit în 1711, iar tabelul a fost publicat de britanici în 1783. Steagul viceregelui Moscoviei este situat în fața drapelului țarului, adică se dovedește că el este mai important. Steagurile Rusiei, inclusiv cele imperiale (imperial), sunt date după steagurile țarului Moscoviei.

Se poate presupune că confuzia cu steagurile Moscoviei și ale Imperiului Rus se explică prin nevoia politică ca dinastia Romanov să formeze o nouă heraldică.

Și totuși, faptul că steagul unui vicerege de neînțeles al Moscoviei este pus pe primul loc nu poate decât să ridice întrebări în rândul cercetătorilor meticuloși. Dacă s-ar întâmpla ceva în anii 1770 despre care nu ne vorbesc în lecțiile de istorie? Și profesorii înșiși nu știu despre asta...

DAR VOM REVENI la Imperiul Tartarian. Dacă această țară avea steaguri (așa cum vedem, acest lucru este confirmat atât de surse interne, cât și de cele străine ale vremii), atunci putem deja să presupunem cu încredere rezonabilă că scutul cu imaginea unei bufnițe este, până la urmă, haina de arme (sau una dintre stemele) această putere.

Deoarece sursele enumerate mai sus s-au ocupat de steagurile maritime, prin urmare, navigația a fost dezvoltată în Tartaria...

Și totuși este ciudat că istoria nu ne-a lăsat un singur nume al împăratului (Kaiser, Caesar) al Tartariei. Sau ne sunt cunoscute, dar sub alte nume și cu alte titluri?

Masa cu steag german. Nürnberg, 1750

Finalizăm publicarea de materiale despre steagurile Tartariei, care au fost descoperite în tabelele cu steagurile maritime publicate cu câteva secole în urmă în Europa de Vest și SUA.

Probabil că are sens să ne oprim mai în detaliu asupra drapelului împăratului Tartariei. Pe ultimul tabel pe care îl avem din 1865 (publicat în SUA), acest steag nu se mai numește imperial și nu există un alt steag (cu bufniță) în apropiere. Poate că timpul imperiului este deja în trecut.

Dacă te uiți îndeaproape la această imagine a balaurului tătarian, vei descoperi că dragonul imperial al Tartariei aparent nu are nicio legătură directă cu dragonii din China-China (acum China) sau cu legendarul șarpe Zilant de pe stema Kazanului ( vezi poza in varianta online).

Destul de ciudat, dragonul de pe steagul imperial al Tatariei seamănă vag cu dragonul de pe steagul Țării Galilor, deși culorile sunt complet diferite. Dar acesta este un subiect pentru specialiștii în heraldică...

Păcat că în acele documente în care s-au putut găsi doar imagini ale steagurilor Imperiului Tătar nu există detalii măcar minime despre țările cărora le-a aparținut cutare sau cutare steag, cu excepția „Carții” lui Allard. a Steagurilor”. Dar chiar și acolo nu există nimic despre Tartaria - doar o descriere a steagurilor sale și a culorilor lor.

Cu toate acestea, cel mai important lucru este că steagurile Tatarstanului au fost găsite în tabele publicate de diferite țări și în momente diferite. Un cititor ocazional poate spune, desigur: „Este posibil să tragem concluzii despre existența unui imperiu doar din câteva imagini cu steaguri?”

În felul lui, are dreptate. Într-adevăr, aici am luat în considerare doar simbolismul.

Dar acum știm sigur că pe hărțile și în cărțile acelor vremuri îndepărtate erau mențiuni despre Tartarie Moscovei (cu capitala la Tobolsk), Tătarii Libere sau Independente (cu capitala la Samarcanda), Tătariei Chineze (a nu fi confundat cu China-China, care se află pe hărți - un alt stat), și, de fapt, Marele Imperiu din Tartaria.

Am găsit dovezi documentare ale existenței simbolurilor de stat ale imperiului în nord-estul Eurasiei. Nu știm cărei Tartarii au aparținut aceste steaguri: întregul imperiu sau o parte a acestuia. Cu toate acestea, principalul lucru este că steagurile au fost găsite.

ÎN CĂUTARE steaguri ale Tatarstanului, au fost descoperite încă două fapte care nu se încadrează în istoria canonică.

Faptul 1. În secolele XVIII–XIX, printre steagurile moderne de atunci, sunt înfățișate steaguri ale Regatului Ierusalimului (în fotografie).

Conform versiunii tradiționale a istoriei, acest regat a încetat să mai existe în secolul al XIII-lea. Dar steagurile semnate Ierusalim se află în aproape toate colecțiile de steaguri nautice menționate mai sus. Informații despre posibila utilizare a acestui steag după înfrângerea cruciaților nu au putut fi găsite. Și este puțin probabil ca musulmanii care au capturat Ierusalimul să fi lăsat orașului un steag cu simboluri creștine.

Mai mult, dacă acest steag ar fi fost folosit în secolele XVIII-XIX de către orice ordin (cum ar fi iezuiții), atunci, cel mai probabil, autorii ar fi scris acest lucru în documente.

Poate că există unele fapte despre asta care sunt cunoscute doar de un cerc restrâns de inițiați?

Dar asta nu este tot. Într-o notă a unui membru al Adunării Speciale privind culorile naționale rusești, locotenentul comandant P.I. „Culorile drapelului național al statului rus” de Belavenets, publicat în 1911, dezvăluie brusc ceva surprinzător.

Și acest „ceva” te face să te întrebi dacă Ierusalimul a fost plasat în Palestina din cauza unei neînțelegeri?

Gândește-te: Piotr Ivanovici Belavenets scrie că, prin cea mai înaltă comandă, a adus la Sankt Petersburg steagul acordat de țarul Petru Alekseevici arhiepiscopului Atanasie de Arhangelsk în 1693.

În ilustrația cu legenda „Steaguri păstrate în Catedrala din Arhangelsk” vedem trei steaguri, dintre care două sunt steagurile Regatului Ierusalimului, cu un tricolor alb-albastru-roșu atașat unuia dintre ele. În caz contrar, Orașul Sfânt Ierusalim ar trebui căutat undeva în Câmpia Europei de Est și, cel mai probabil, nu în secolele XII-XIII.

Faptul 2. În manuscrisul din secolul al XVII-lea „Despre începutul semnelor și steagurilor sau steagurilor”, republicat în 1904, citim: „... Cezarii au început să aibă propriul lor semn al vulturului bicefal, de la un astfel de eveniment ca va fi. anunțat aici. De la crearea lumii în anul 3840, tot de la concepția construcției orașului Roma în 648 și de la Nașterea lui Hristos Dumnezeul nostru timp de 102 ani, a avut loc o luptă între romani și poporul Cysar, și pe vremea aceea romanii aveau un primar si comandant de regiment pe nume Caius Marius. Iar el Caius, pentru un semn special, în locul steagului de cap al fiecărei legiuni, a construit un vultur cu un singur cap, iar romanii l-au păstrat până în al zecelea an după Nașterea lui Hristos Dumnezeul nostru, în timpul domniei lui Cezar August. Și în același timp, între romani și cezari au izbucnit mari bătălii, iar cezarii i-au bătut de trei ori pe romani și au luat de la ei două steaguri, adică doi vulturi. Și de la acea dată, țarienii au început să aibă un vultur cu două capete în stindard, semn și sigiliu.”

Și ce învățăm de la sursă? „Tsaryens” și „romani” nu sunt același lucru. „Tsaryenii” au început să aibă un semn sub forma unui vultur cu două capete, ceea ce înseamnă că sunt țargorodieni, adică bizantini.

„Imperiul Roman de Răsărit” a luptat cu Imperiul „Apus”. Împăratul Octavian Augustus (a murit la 4 ani după evenimentele descrise) a fost un „Țar” și, pe baza logicii textului, a luptat de partea „Țarilor”, adică. Bizantini, împotriva „romanilor”!

Cu toate acestea, conform istoriei canonice, Bizanțul își începe numărătoarea inversă în 330, adică. La 320 de ani de la evenimentele descrise! Atunci împăratul roman Constantin cel Mare (care, de altfel, purta titlul de „August”) a mutat capitala în orașul Bizanț, redenumindu-l Constantinopol.
De asemenea, vedem o interpretare nu foarte clară a apariției vulturului dublu capete în Bizanț în „Cartea Steagurilor” menționată mai sus a lui Allard din 1709: „A fost un vultur în timpul vechiului CEZARS roman; exprimându-și puterea, în care ultimii CESAR și până în ziua de azi (după subjugarea și unirea celor două regate, adică dinspre răsărit și dinspre apus) au ales un vultur bicefal în acel loc”.

Adică, ambele regate, potrivit lui Allard, au existat simultan și independent și apoi au fost unite.

„Eh, simplitate”, va spune același cititor inactiv, cu ochiul, după ce a găsit niște surse dubioase și a aruncat o umbră peste gard. Autorii probabil au amestecat totul sau au inventat.”

Probabil așa. Dar republicarea manuscrisului „Despre concepția semnelor și steagurilor sau steagurilor” a fost efectuată de Societatea Imperială de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova. Acesta nu este orice fel de birou. Iar editorii de colecții de steaguri din secolele XVIII-XIX, având în vedere costul relativ ridicat de producere a documentelor, mi se pare, cu greu ar fi publicat colecții în mod evident nesigure.

De ce a trebuit să insiste asupra acestor două fapte aparent fără legătură? Se pare că nu au nicio legătură cu Imperiul Tartarian...

HAI Să ne gândim la asta. Petru I, care a editat personal „Afișarea steagurilor maritime ale tuturor statelor universului” în 1709 (acesta este un fapt din istoria canonică), recunoaște existența Tartariei condusă de un Cezar.

În versiunea în limba rusă a „Cărții Steagurilor” din același 1709, există doar trei tipuri de Cezari: „Vechi Cezari Romani”, Cezarii Sfântului Imperiu Roman și Cezarul Tătar.

În „Declarație”, steagul imperial al Rusiei este galben cu un vultur negru cu două capete, steagul „Cezar” al Sfântului Imperiu Roman este de asemenea galben cu un vultur negru cu două capete, steagul Cezarului tătar este galben. cu un dragon negru.

Pe monedele Hoardei de Aur din timpul domniei hanilor din Uzbekistan, Janibek și, aparent, Aziz-Sheikh, este înfățișat un vultur cu două capete. Stema Bizanțului este, de asemenea, un vultur cu două capete.

Apariția vulturului cu două capete în Bizanț a avut loc, conform unei versiuni, după victoriile asupra Romei, după alta - după „unirea a două regate”.

Aparent, Petru I a încercat steagul Ierusalimului (Regatul Ierusalimului). Poate avea dreptul la asta. Steagul Regatului Ierusalimului, repetăm, a fost în circulație în secolele XVIII–XIX!

Da, cercetarea noastră a ridicat mai multe întrebări decât a răspuns. Fiecare să decidă singur dacă imperiul Tartaria-Tătaria a existat sau nu ca stat.

Istoria este ca o religie: acolo unde sunt cărți canonice, sunt și apocrife, care sunt anatematizate de slujitorii zeloși ai cultului.
Dar când turma are multe întrebări, iar predicatorul nu le dă răspunsuri cuprinzătoare și clare, credința slăbește și religia se estompează treptat și apoi moare. Și asupra ruinelor sale... Știința academică ar trebui să se gândească la asta.

pe lângă faptul că înfățișează teritoriul Imperiului Tartarian pe hărți, documentele din secolele XVIII-XIX conțin suficiente imagini ale steagurilor acestuia;
steagul este un simbol al statului, nu al teritoriului, ceea ce înseamnă că Imperiul Tătar a existat ca stat;
acest stat a existat independent de statul Marii Mughals și China (China modernă);
în ciuda prezenței drapelului imperial al Tartariei, încă nu putem spune cu certitudine dacă aceste steaguri erau simboluri ale întregii Tartarii sau ale unei părți a acesteia;
într-un număr din sursele luate în considerare există tensiuni, inconsecvențe și contradicții (Regatul Ierusalimului și Roma-Bizanț), care ridică îndoieli cu privire la adevărul versiunii canonice și necesită cercetări suplimentare asupra trecutului nostru; există, de asemenea, îndoieli dacă ar trebui să existe un dragon pe steagul Imperiului Tartarian sau un alt simbol;
Autorului îi place doar steagul cu bufnița, pentru că sunt multe steaguri cu vulturi, dar doar unul cu bufnița. Bufnițele sunt păsări frumoase și utile. Printre popoarele slave și turcice care trăiesc pe teritoriul fostei Tartarie, precum și printre greci, bufnițele sunt venerate. Dar printre multe alte popoare, bufnițele personifică forțele întunecate, ceea ce dă naștere unor gânduri. Aș dori ca toate îndoielile să fie risipite și steagul galben cu o bufniță neagră să fie recunoscut drept steagul Marelui Imperiu Eurasiatic.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Scolecifobia și cum să o combatem;
• Experții s-au exprimat în favoarea extinderii operațiunii ISS;
• Structura și activitatea vitală a ciliatelor folosind exemplul ciliatului papuc;
• Arhiepiscopul Jonathan (Eletsky): La originile nașterii Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
• Autoritățile din regiunea Kurgan nu plătesc capitala regională, guvernatorul Osipov îndeplinește orientările federale pentru transparența alegerilor.;
• Salata cu varza chinezeasca si batoane de crab Salata cu varza chinezeasca, porumb si crab;
• Lucuma - descrierea fructului și proprietățile sale cu fotografii;
• Rețete de supă de mei cu o notă istorică din pește, carne, slabă;