De ce avem nevoie de sociologie și sociologi? Cine are nevoie de sociologie De ce are o persoană nevoie de eseu de sociologie.

Necesitatea studierii sociologiei este determinată în primul rând de rolul și importanța crescândă a acestei științe în condițiile moderne. Acest lucru se datorează unui număr de circumstanțe, dintre care cele mai importante sunt următoarele.

În primul rând, țara noastră trece printr-o perioadă de reforme profunde în toate aspectele societății. Schimbări socio-politice importante și rapide au loc astăzi în multe alte țări și la scară globală. În aceste condiții, este deosebit de important, teoretic, politic și practic, să studiem și să folosim cu atenție tendințele și modelele de dezvoltare și funcționare a societății ca organism integral, mecanismul de acțiune și interacțiune a acestora, care, după cum se știe, este asociată în primul rând cu sociologia. Astăzi nu există nicio îndoială că, dacă reformele pe care le realizăm ar fi fost temeinic fundamentate științific (inclusiv sociologic), iar consecințele și cursul lor ar fi serios planificate și prezise, ​​atunci rezultatele ar putea fi complet diferite, mult mai puțin dureroase și mai fructuoase cu toate consecințele care decurg.

În al doilea rând, stadiul actual de dezvoltare a societăților noastre și a altor societăți mărturisește în mod irefutat rolul și importanța crescândă a factorilor sociali și a sferei sociale a vieții publice. Nu întâmplător am vorbit atât de des în ultimii ani despre „politică socială puternică”, despre „economia orientată social”, despre „protecția socială a populației”, despre „consecințele sociale ale reformelor” etc. Viața a demonstrat în mod convingător că ignorarea sau subestimarea serioasă a rolului și importanței factorilor sociali și a consecințelor sociale ale reformelor în curs reprezintă o amenințare reală pentru implementarea cu succes a acestor reforme atât în ​​societate în ansamblu, cât și în sferele sale individuale. În introducerea cărții sale „Etapele dezvoltării gândirii sociologice”, filozoful și sociologul francez Rai moi Aron notează că în ultima treime a secolului XX. „Homo sociologis” înlocuiește „Homo economicus”.

Al treilea. Una dintre sarcinile principale și dificile ale dezvoltării progresive a noastră și a multor alte societăți în stadiul actual este formarea societății civile. Fără aceasta, nu este posibilă nici o dezvoltare eficientă a economiei, nici o ieșire încrezătoare din criza profundă, nici instaurarea statului de drept. Toate acestea aduc în prim-plan studiul statutului social al individului și al grupurilor sociale, problemele de corelare și interacțiune a individului, comunităților sociale și a societății în ansamblu, care este inclus direct în principalele calități ale disciplinei sociologie. . După cum credea sociologul francez E. Durkheim, sociologia nu ar merita o oră de muncă dacă nu ne-ar permite să îmbunătățim societatea.

Așadar, viața socială însăși, mai ales în perioadele de transformare și criză, propune sociologiei noi probleme sociale și sarcini, pune probleme vechi într-un mod nou și, prin urmare, stimulează serios dezvoltarea acestei științe. Dar cercetările sociologilor și realizările științei sociologice, după cum arată experiența istorică, pot avea un impact pozitiv serios asupra dezvoltării societății. Însuși faptul de a concentra atenția sociologilor asupra studiului anumitor fenomene și procese obligă societatea să-și îndrepte atenția asupra acestor probleme și să înceapă soluția lor practică. Astfel, studii binecunoscute ale sociologilor despre relațiile rasiale din Statele Unite în anii 40-50. a avut un impact uriaș asupra schimbării radicale a situației din acest domeniu în anii 60 și anii următori. Se pare că faptul stabilit de sociologii din țara noastră că majoritatea covârșitoare a populației ruse este împotriva războiului din Cecenia a jucat un rol important în trecerea la procesul de negociere și încetarea ostilităților.

Impactul sociologiei asupra dezvoltării sociale este larg și variat. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că cunoștințele sociologice pătrund din ce în ce mai mult în cele mai diverse segmente ale populației, ceea ce este facilitat, în special, de studiul sistematic al problemelor relevante în liceu (de exemplu, cursurile „Omul și societatea”, „Introducere în sociologie”, etc.), și în învățământul superior, în alte sisteme de formare și recalificare a personalului. Datorită acestui fapt, din ce în ce mai mulți specialiști au posibilitatea de a-și aplica cunoștințele sociologice în practică, inclusiv în procesul activității profesionale. Rolul sociologiei este mare în dezvoltarea politicii sociale bazate științific și în determinarea eficacității activităților desfășurate în cadrul acesteia. Să adăugăm la cele de mai sus că metodele de cercetare dezvoltate în sociologie sunt folosite din ce în ce mai mult și mai cu succes în alte științe sociale. De exemplu, metoda sondajului în studierea opiniei publice a început să fie utilizată în studiul relațiilor de piață în economie.

Literatură

Sociologie. M.: 1990. - Introducere şi Ch. eu.

Frolov S.S. Sociologie. M.: 1994. - Capitolele 1 și 2.

Smelser N. Sociologie. M.: 1994. - Capitolul 1.

Momdzhyan K.H. Societate. Societate. Poveste. M.: 1994.

Sociologia ca subiect de cercetare științifică specială. M.: 1992.

Discuție despre subiectul sociologiei pe paginile revistei „Cercetări sociologice” pentru anii 1990-1992.

Sociologia perestroikei. M.: 1990.

Ivanov V.N. Sociologia azi. M.: 1989.

Osipov G.V. Sociologie și socialism. M.: 1990.

Yadov V.A. Cercetarea sociologică: metodologie, program, metode. M.: 1987.

Întrebări de control

Ce este „social” în sensul larg și restrâns al cuvântului?

Cum se poate defini subiectul sociologiei?

Care sunt cele mai generale și importante categorii și legi sociologice?

Care este structura științei sociologice?

Ce caracterizează metoda sociologiei?

Care este relația și interacțiunea sociologiei cu filosofia și istoria socială?

Care este relația și interacțiunea sociologiei cu știința politică, economia și alte științe sociale speciale?

Care sunt principalele funcții ale sociologiei?

Cum s-a schimbat atitudinea față de sociologie în țara noastră?

Care este importanța sociologiei și de ce rolul ei crește în condițiile moderne?

Astăzi există multe posturi vacante despre care oamenii nu știu totul. Сегодня существует множество вакансий, о которых люди знают далеко не все. Și dacă totul este extrem de clar cu profesiile de „instalator” sau „profesor”, atunci nu toată lumea va putea răspunde la întrebarea cine este un sociolog. И если с профессиями «сантехник» или «учитель» все предельно ясно, то далеко не все смогут ответить на вопрос о том, кто такой социолог. Aceasta este o persoană care studiază sociologia. Это человек, который занимается социологией. Practic, nu ar trebui să te bazezi pe mai mult.

На большее в основном и рассчитывать не стоит.

Cine e?

Кто это такой?

La început, trebuie spus că sociologia este o ramură a cunoașterii umanitare extrem de nouă și în dezvoltare foarte activă. В самом начале нужно сказать о том, что социология - это предельно новая и весьма активно развивающаяся отрасль гуманитарного знания. Obiectul cercetării ei este societatea în ansamblu. Объектом ее исследования является общество в целом. Deja pe baza acestui lucru, puteți înțelege care este profesia de „sociolog”.

Уже исходя из этого можно понять, что представляет собой профессия «социолог».

Acesta este un job pentru o persoană care, folosind o varietate de metode de cercetare (cele mai frecvente sunt anchetele și chestionarele) și prelucrarea matematică a datelor obținute, trage anumite concluzii. Это работа для человека, который при помощи самых различных методов исследования (наиболее распространенные - опрос и анкетирование) и математической обработки полученных данных делает определенные выводы. Cel mai adesea, scopul cercetării este o varietate de procese în dezvoltarea societății sau starea de spirit a anumitor grupuri ale populației. Чаще всего целью исследования становятся самые различные процессы развития общества или настроений некоторых групп населения. După rezultatele obținute, sociologul ar trebui să dea și anumite recomandări cu privire la modul de a face față problemei existente.

1. После полученных результатов социолог также должен дать определенные рекомендации по поводу того, как можно справиться с существующей проблемой.
2. În general, un sociolog este într-un fel un om de știință unic și multifațetat, care trebuie să posede nu numai cunoștințe umanitare și să aibă abilitățile unui psiholog pentru a comunica cu oamenii. Если говорить в общем, то социолог - это в некотором смысле уникальный и многогранный ученый, который должен владеть не только гуманитарными знаниями и иметь навыки психолога, чтобы общаться с людьми. El trebuie să aibă și abilități matematice pentru a procesa corect rezultatele cercetării obținute.
3. Он обязательно должен иметь еще и математические способности, чтобы правильно обрабатывать результаты полученных исследований.
4. Ce face un sociolog?

Что делает социолог?

Calități pe care trebuie să le aibă un sociolog

Качества, которыми должен обладать социолог

1. Profesia de „sociolog” presupune că o persoană are o serie de anumite calități personale și profesionale:
2. Профессия «социолог» предполагает наличие у отдельного человека спектра определенных личностных и трудовых качеств:
3. Acest specialist trebuie să aibă neapărat o pregătire științifică La urma urmei, sociologia nu este doar o știință aplicată. Данный специалист должен обязательно иметь научный Ведь социология - это не только прикладная наука. Nu fiecare persoană va putea să compună corect un chestionar și să analizeze preliminar starea de spirit a societății.
4. Грамотно составить опросник и предварительно проанализировать настрои общества сможет далеко не каждый человек.
5. Abordare creativă a muncii. Творческий подход к работе. Când se efectuează cercetări, gândirea logic și structural nu este suficientă. При проведении исследования мыслить логически и структурно мало. Uneori, sociologii trebuie să ia decizii neconvenționale.
6. Иногда социологам нужно принимать нестандартные решения.

Un sociolog trebuie să fie asiduu și scrupulos. Социолог должен быть усидчивым, щепетильным. La urma urmei, după efectuarea unui studiu, trebuie să procesați o cantitate imensă de informații. Ведь после проведения исследования нужно обрабатывать огромное количество информации. Și acest lucru va necesita mult timp și muncă.

А для этого потребуется много времени и труда.

1. Acest specialist trebuie să aibă și abilitățile unui psiholog. Данный специалист также должен иметь навыки психолога. La urma urmei, uneori este necesar să intervieveze categorii „dificile” ale populației. Ведь опрашивать иногда нужно и «трудные» категории населения. De exemplu, dependenții de droguri sau prizonierii. К примеру, наркоманов или заключенных. Și trebuie să găsim o anumită abordare față de astfel de oameni.
2. А к таким людям надо находить определенный подход.
3. O perspectivă largă este, de asemenea, necesară pentru sociologi. Широкий кругозор также необходим социологам. Ei trebuie să vadă lumea sau o situație în diferite proiecții, tratând totul fără judecată și imparțialitate.
4. Они должны видеть мир или ситуацию в разных проекциях, относясь ко всему безоценочно и беспристрастно.
5. Și cel mai important: sociologul își asumă întreaga responsabilitate pentru rezultatele studiului. Ну и самое главное: социолог полностью берет на себя ответственность за результаты исследования. Trebuie să-ți amintești asta.
6. Об этом нужно помнить.

Unde poate lucra acest specialist?

Где может работать данный специалист?

Unde poate lucra un sociolog? Где может трудиться социолог? Locuri de munca pot fi gasite in urmatoarele organizatii:

Работа может найтись в следующих организациях:

Firme de consultanță sau centre sociologice analitice.

Консалтинговых компаниях или аналитических социологических центрах.

În autoritățile municipale și de stat.

В муниципальных и государственных органах власти.

În serviciile de personal.

1. Sociolog, poet, traducător. Социолог, поэт, переводчик. A cercetat tineretul Rusiei, cultura sociologică și politică internă și societatea civilă post-sovietică. Исследовал молодежь России, отечественную социологическую, политическую культуру, постсоветское гражданское общество. A publicat multe lucrări.
2. Издал множество трудов.
3. V. A. Yadov, A. G. Zdravomyslov. В. А. Ядов, А. Г Здравомыслов. Acești sociologi s-au ocupat de probleme sociale legate de muncă și timp liber.
4. Эти социологи занимались социальными проблемами, которые касались труда и досуга.

V. N. Shubkin și A. I. Todorosky. В. Н. Шубкин и А. И. Тодороский. Am studiat problemele satului și ale orașului.

Исследовали проблемы деревни и города.

Pe scară largă, precum Boris Dubin, este sociologul Zh T. Toshchenko. Широко известен, как и Борис Дубин, социолог Ж. Т. Тощенко. A studiat planificarea socială, starea de spirit socială. Изучал социальное планирование, социальное настроение. A scris cele mai importante lucrări despre sociologia și sociologia muncii.

Написал важнейшие труды по социологии и социологии труда.

Alți sociologi ruși moderni: N. I. Lapin, V. N. Kuznetsov, V. I. Jukov și alții.

Иные современные русские социологи: Н. И. Лапин, В. Н. Кузнецов, В. И. Жуков и др.

Cele de mai sus se aplică nu numai sociologiei, ci și sociologiei în mare măsură și în manifestări vii.

Сказанное относится не только к социологии, но к социологии в большой мере и ярких проявлениях.

- Care sunt, în opinia dumneavoastră, cele mai stringente probleme ale sociologiei în Rusia? - Каковы, по Вашему мнению, самые актуальные проблемы социологии в России? Cât de asemănătoare sunt aceste probleme cu cele pe care le-ați întâlnit în URSS?

Насколько эти проблемы похожи на те, с которыми Вы сталкивались в СССР?

Poate cea mai presantă problemă astăzi este starea conștiinței de masă, care, trebuie să recunoaștem, nu este lipsită de o predispoziție la agresivitate, xenofobie, pseudo-patriotism, imperialism, un fel de mesianism, în sensul căii speciale a Rusiei, chemat să apere valorile „tradiționale” ale „lumii ruse”, etc. n Această predispoziție este intens exploatată și hipertrofiată de către mass-media de stat și, mai precis, de către mass-media de propagandă, în special de televiziunea federală. canale cu audiența lor de milioane de dolari.

Пожалуй, актуальнейшей проблемой сегодня становится состояние массового сознания, которое, приходится признать, не лишено предрасположенности к агрессивности, ксенофобии, псевдопатриотизму, имперскости, своего рода мессианству, в смысле особого пути России, призванной отстоять «традиционные» ценности «русского мира» и т. п. Эта предрасположенность усиленно эксплуатируется и гипертрофируется государственными и официозными СМИ, точнее, - средствами массовой пропаганды, особенно федеральными телеканалами с их многомиллионной аудиторией. Societatea se dovedește a fi lipsită de apărare împotriva presiunii și/sau intensității acestor mijloace de „distrugere spirituală în masă”. Общество оказывается беззащитным перед напором и/или накалом этих средств «массового духовного поражения». Există o „iradiere” totală a conștiinței publice în spiritul distopiilor binecunoscute, de la „Noi” al lui Zamiatin până la „Insula locuită” a lui Strugatsky. Происходит тотальное «облучение» общественного сознания в духе известных антиутопий, от замятинского «Мы» до «Обитаемого острова» Стругацких.

Studiul mecanismelor socio-psihologice ale acestei prostii (respectiv, „prostia”) a societății în ansamblu, pe de o parte, și posibilitățile și perspectivele de rezistență la aceste procese distructive, pe de altă parte, este astăzi poate sarcina principală a științelor sociale. Исследование социально-психологических механизмов этого оглупления (соответственно, «поглупения») общества в целом, с одной стороны, и возможности и перспектив сопротивления этим разрушительным процессам, с другой стороны, - сегодня едва ли не первоочередная задача общественной науки. Cu toate acestea, tocmai această gamă de sarcini este ignorată de sociologia domestică. Однако именно этот круг задач игнорируется отечественной социологией. Acesta din urmă pare a fi integrat în sistemul de influență ideologică, păstrându-și autonomia doar în cuvinte.

Nu se poate spune că acestea și alte probleme cheie ale științelor sociale nu au apărut și nu au fost puse în timpul sovietic. Нельзя сказать, чтобы эти и другие ключевые проблемы социальной науки не вставали и не ставились в советские времена. Apoi s-au evidențiat grăunte de adevăr despre realitățile sociale prin filtrul cenzurii, prin ceața vrăjilor ideologice și prin maximele învățăturii marxist-leniniste. Тогда крупицы истины об общественных реалиях высвечивались сквозь фильтр цензуры, туман идеологических заклинаний и максимы марксистско-ленинского учения. Sociologul de astăzi este mai liber ideologic, dar mai dependent din punct de vedere economic.

Социолог сегодня свободнее идейно, но более зависим экономически.

- În martie 2014, a fost efectuat un sondaj pe Crimeea, pe care cercetătorii de la FOM și VTsIOM l-au numit mega-sondaj și sunt foarte mândri de cât de priceput a fost realizat. - В марте 2014 года был проведен опрос по Крыму, который исследователи из ФОМа и ВЦИОМа назвали мегаопросом и очень гордятся тем, как умело он был проведен. Acest sondaj a fost susținut cu căldură și de Dmitri Rogozin, un interviu cu care publicăm în paralel. Горячо поддержал этот опрос и Дмитрий Рогозин, интервью с которым мы публикуем параллельно. Dar atunci au avut loc evenimente binecunoscute în Crimeea care continuă să se dezvolte în spirală. Но далее в Крыму произошли известные события, которые продолжают развиваться по спирали. Ce părere aveți despre mega-sondaj?

Ваше отношение мегаопросу?
A trebuit să-mi exprim atitudinea față de el de mai multe ori, mai ales în detaliu - într-un articol publicat pe portalul Kogita.ru, precum și pe site-ul Asociației Sociologilor din Sankt Petersburg.
Свое отношение к нему мне приходилось высказывать не однажды, особенно подробно - в статье , опубликованной на портале «Когита.ру» , а также на сайте Санкт-Петербургской ассоциации социологов .
Acest sondaj, fără precedent ca amploare (aproximativ 50 de mii de respondenți), este un exemplu tipic al modului în care instituțiile guvernamentale folosesc sociologii sondajelor în propriile lor scopuri și cu cât de bunăvoie își iau această „momeală” companiile de top de sondaj. Этот опрос, небывалый по масштабам (около 50 тыс. опрошенных), является характерным примером того, как властные институты используют социологов-полстеров в своих целях и как охотно ведущие опросные фирмы клюют на эту «наживку». „Evenimentul sociologic” numit, în opinia mea, este sub orice critică profesională, deși a fost realizat de interpreți calificați și, poate, chiar conștiincioși. Названное «социологическое мероприятие», на мой взгляд, находится ниже всякой профессиональной критики, хоть и осуществлялось квалифицированными и, пожалуй, даже добросовестными исполнителями. Unii angajați ai VTsIOM și FOM par să fie cu adevărat mândri de faptul că, după ce au primit un ordin de la Kremlin (printr-un fond intermediar) cu trei zile înainte de celebrul „discurs din Crimeea” al primului oficial al statului, au reușit să se întâlnească aceste trei zile pentru a:
Некоторые сотрудники ВЦИОМа и ФОМа, похоже, и впрямь гордятся тем, что, получив от Кремля (через посреднический фонд) заказ за три дня до известной «крымской речи» первого должностного лица государства, сумели уложиться в эти три дня, чтобы:
a) pregăti un instrument metodologic,
а) подготовить методический инструмент,

b) se calculează un eșantion competent,

Mulțumim lui Dmitry Rogozin, care în urmă cu un an a publicat un articol în VTsIOM „Monitorizarea opiniei publice” (2014, nr. 2) intitulat „Cât de corect este un sondaj telefonic despre Crimeea: analiza a posteriori a erorilor de măsurare”, s-a dovedit. să se poată familiariza în detaliu cu instrumentele (ghid de conversație telefonică), atât cu circumstanțele sondajului, cât și cu neajunsurile convorbirilor intervievatorilor cu respondenții.

Благодаря Дмитрию Рогозину, еще год назад опубликовавшему во ВЦИОМовском «Мониторинге общественного мнения» (2014, №2) статью под названием «Насколько корректен телефонный опрос о Крыме: апостериорный анализ ошибок измерения» , оказалось возможным детально ознакомиться и с инструментарием (гайдом телефонного разговора), и с обстоятельствами опроса, и с огрехами бесед интервьюеров с респондентами.

Articolul lui Rogozin a fost metodologic, aparent critic, dar în esență apologetic în legătură cu această „acțiune sociologică”. Статья Рогозина была методолого-методическая, якобы критическая, а по сути - апологетическая в отношении данной «социологической акции». Acesta a oferit exemple de înregistrări audio ale interviurilor telefonice efectuate atât incorect, cât și corect din punctul de vedere al autorului. В ней приводились примеры аудиозаписей телефонных интервью, проведенных как некорректно, так и корректно с точки зрения автора. Cu toate acestea, din toate aceste exemple reiese clar că natura întrebărilor, succesiunea lor, ca să nu mai vorbim de persistența intervievatorilor, „conduc” la un răspuns pozitiv.

Однако из всех этих примеров прекрасно видно, что характер вопросов, их последовательность, не говоря уж о настойчивости интервьюеров, являются «наводящими» на позитивный ответ.

Nu trebuie să presupunem că intervievatorii și/sau organizatorii sondajului au „desenat” aceste rezultate. Не следует думать, что интервьюеры и/или организаторы опроса «рисовали» эти результаты. Respondenții au răspuns într-adevăr „cum ar trebui”, dar conținutul întrebărilor și situația sondajului i-au împins să facă acest lucru. Респонденты действительно отвечали «как надо», вот только содержание вопросов и ситуация опроса их «слегка» подталкивали к этому. Ca urmare, au apărut date care au îndeplinit pe deplin interesele clientului.

В итоге возникли данные, вполне отвечающие интересам заказчика.

Desigur, majoritatea rușilor au fost de acord cu „operațiunea specială” de anexare a Crimeei. Разумеется, россияне в большинстве своем согласились со «спецоперацией» по присоединению Крыма. Mai mult, acest pas de politică externă a dat un impuls puternic ascensiunii sentimentelor patriotice și o creștere fără precedent (de la războiul ruso-georgian din 2008) a ratingului „liderului național”. Мало того, именно этот внешнеполитический шаг дал мощный импульс подъему патриотических чувств и небывалому (со времен российско-грузинской войны 2008 года) взлету рейтинга «национального лидера». Dar nici atunci, nici măcar acum, această majoritate nu este în niciun caz atât de copleșitoare și absolută.
но ни тогда, ни даже теперь это большинство на самом деле отнюдь не такое уж подавляющее и абсолютное.

Apropo, ratingul modern „exorbitant” al șefului statului are aceeași natură a unui artefact. Кстати, и современный «заоблачный» рейтинг главы государства имеет ту же природу артефакта. Sprijinul popular la nivelul de 86% (și acum aproape 90%) nu este altceva decât suma răspunsurilor pozitive la întrebarea: „În general, aprobi sau dezaprobi activitățile lui Vladimir Putin ca președinte al Federației Ruse?” Народная поддержка на уровне 86% (а теперь уже и почти 90%) есть не что иное, как сумма позитивных ответов на вопрос: «Вы в целом одобряете или не одобряете деятельность Владимира Путина на посту президента РФ?» (formulare de către Centrul Levada). (формулировка Левада-Центра). Într-o societate aspru autoritară în derivă către totalitarism, răspunsul în masă nu ar fi putut fi altfel.

Voi încerca să ilustrez semnificația abordării sociologice cu ajutorul unui exemplu. Попробую проиллюстрировать значение социологического подхода с помощью примера. În martie 2012, Serghei Nazarov a fost dus la unul dintre spitalele din Kazan de la departamentul de poliție Dalniy. В марте 2012 года в одну из больниц Казани из отдела полиции «Дальний» был доставлен Сергей Назаров. A fost diagnosticat cu ruptură de rect și alte leziuni ale organelor interne. У него диагностировали разрыв прямой кишки и другие повреждения внутренних органов. Înainte de operație, el le-a spus medicilor că a fost bătut și violat de polițiști cu o sticlă de șampanie. Перед операцией он рассказал медикам, что был избит и изнасилован в полиции бутылкой из-под шампанского. După operație, Serghei Nazarov a intrat în comă și a murit. После операции Сергей Назаров впал в кому и умер. Potrivit anchetei, polițiștii l-au torturat pe deținut, extragându-i mărturisirea că a sustras un telefon mobil. По данным следствия, сотрудники полиции истязали задержанного, добиваясь признания в краже мобильного телефона. În urma procesului, opt angajați ai secției de poliție Dalniy au fost găsiți vinovați și pedepsiți cu închisoare de la 2 la 14 ani.

В результате судебного разбирательства восемь сотрудников отдела полиции «Дальний» были признаны виновными и наказаны лишением свободы на срок от 2 до 14 лет.

Toți cei care au aflat despre ceea ce s-au întâmplat au avut o întrebare: cum a devenit posibil acest lucru? У всех, кто узнавал о происшедшем, возникал вопрос: как это стало возможным? De ce au comis polițiști acte sadice revoltătoare? Почему сотрудники полиции совершали запредельные садистские действия? Bunul simț ajută adesea la individualizarea cauzelor și factorilor comportamentului uman. Здравый смысл часто способствует индивидуализации причин и факторов человеческого поведения. Adesea avem tendința de a explica acțiunile altor oameni prin trăsăturile lor personale. Нам нередко свойственно объяснять поступки других людей их личными чертами. Sociologia insistă să ia în considerare, alături de trăsăturile individuale, o serie de alți factori - situaționali, organizaționali, sistemici.

Социология же настаивает на рассмотрении наряду с индивидуальными чертами целого ряда других факторов - ситуативных, организационных, системных.

Sociologii subliniază că acțiunile oamenilor sunt determinate într-o măsură mult mai mare de factori sociali – modele comune de comportament, așteptări de rol, orientare către grupuri de referință, subordonarea autorității etc., mai degrabă decât de calitățile personale. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că participanții anumiți - oficiali, poliție, militari, judecători, cetățeni obișnuiți - nu sunt responsabili pentru acțiunile lor sau pentru lipsa acestora. Există întotdeauna o alegere cu privire la ce să faci, iar modelele dominante de comportament sunt create tocmai ca rezultat al multor astfel de alegeri. Aceasta este o altă poziție sociologică importantă: realitatea socială nu este ceva rigid și predeterminat, este în mod constant construită de oamenii înșiși. Noi înșine creăm lumea în care trăim și avem puterea de a o schimba.

În ceea ce privește relațiile cu autoritățile, sociologia este întotdeauna complicată. Științele sociale au un potențial critic semnificativ; metodele sociologice ne permit să identificăm nelibertatea, exploatarea, discriminarea, suprimarea și excluderea unor grupuri întregi, făcându-le auzite vocile, precum și ineficiența și corupția structurilor de putere. De exemplu, cu un an înainte de scrisorile Nadezhdei Tolokonnikova din colonia Mordoviană, a fost publicată o carte a colegilor mei din Sankt Petersburg „Înainte și după închisoare”. Poveștile femeilor”, care, bazat pe o serie de povești de viață, evidențiază clar „umilința asociată cu demoralizarea și desocializarea femeilor și a femininului” în coloniile „corecționale”. Prin urmare, în regimurile totalitare și autoritare, sociologia independentă este, de regulă, suprimată, iar autoritățile încearcă să preia controlul asupra serviciilor sociologice.

Este exact ceea ce se întâmplă în Rusia în acest moment. Centrele sociologice de renume, în special Centrul pentru Cercetare Sociologică Independentă din Sankt Petersburg și Centrul pentru Politică Socială și Cercetare de Gen din Saratov, au fost declarați „agenți străini” (în decembrie 2014, TsSPGI a încetat să mai existe ca entitate juridică). Implementarea proiectelor independente este complicată din cauza plecării fondurilor internaționale din Rusia. Profesorii de sociologie cu o poziție critică față de autorități sunt forțați să părăsească universități, așa cum este exemplificat de povestea recentă de nereînnoire a contractului cu trei angajați ai departamentului de sociologie generală și etnică a Universității Federale din Kazan.

Drept urmare, guvernul rămâne și mai blocat în capcana unei realități construite de mass-media controlată și „experți” servili. Istoria arată că consecințele unor astfel de decalaje între realitatea autorităților și realitatea cetățenilor sunt foarte grave.

„Cea mai bună oră sau rușine a sociologiei sondajelor rusești?” . Blogul lui A. N. Alekseev.
A. N. Alekseev „Ar trebui să avem cu adevărat încredere în rezultatele sondajelor de opinie publică?” .
D. M. Rogozin „Cât de corect este un sondaj telefonic despre Crimeea: analiza a posteriori a erorilor de măsurare.” DOI:10.14515/monitoring.2014.1.01.

De ce este nevoie de sociologia dreptului? Ce funcții îndeplinește? Necesitatea socială și beneficiile legii sunt evidente pentru toată lumea. Totuși, din faptul că dreptul este util, nu rezultă că și înțelegerea lui sociologică este utilă. Pentru a recunoaște sociologia dreptului în lumea juridică, trebuie arătate funcțiile pe care le îndeplinește.

Sociologia dreptului, ca orice altă disciplină științifică, îndeplinește funcții cognitive și practice. În conformitate cu aceste două funcții, se pot distinge următoarele niveluri de sociologie a dreptului: sociologia teoretică a dreptului și sociologia aplicată a dreptului.

Funcția cognitivă, sau teoretică, a sociologiei dreptului este, în esență, un set de concepte, concepte, paradigme, i.e. tot ceea ce constituie corpul de cunoștințe acumulat de acesta. Acestea sunt cunoștințe semnificative, sistematizate, stabilite, bazate pe fapte și dovezi. Încrederea pe realitatea socială și juridică este principiul principal în obținerea cunoștințelor științifice de către sociologia dreptului.

În consecință, sociologia dreptului poate pretinde un adevăr mai complet despre drept decât cel care se mulțumește cu doctrina și dogma dreptului. Este conceput pentru a acoperi realitatea juridică într-un context social prin cercetarea sa. Pentru sociologia dreptului, nu este suficient să descopere și să înregistreze fenomenele juridice, trebuie să știe de ce sau cum au apărut aceste fenomene. De exemplu, de unde vine de fapt legea? Avocații privesc istoria dreptului ca pe o mișcare consistentă a fenomenelor juridice: instituția urmează instituția; legea înlocuiește legea anterioară, iar deciziile ulterioare înlocuiesc precedentele anterioare. Sociologia dreptului nu se poate mulțumi cu o explicație cauzală atât de limitată. Una dintre sarcinile sale principale este de a depăși cadrul dreptului însuși atunci când explică fenomenele juridice.

De exemplu, dacă luăm ca exemple asemenea sisteme juridice religioase deschise precum legea islamică și legea talmudică, atunci devine evident că avem de-a face cu ceva dincolo de domeniul de aplicare al dreptului secular. Împreună cu sociologia religiei, sociologia dreptului ar trebui să studieze cu mai multă atenție ceea ce se ascunde în spatele conceptului de drept religios.

În prezent, sociologia dreptului se mulțumește cu enunțarea unei relații statistice între două fenomene juridice sau între un fenomen juridic și altul (social, economic, psihologic). În studiul dependenței de cauză și efect, sociologia dreptului folosește metodologia dezvoltată de sociologie.

Sociologia dreptului îndeplinește și funcția de evaluare critică a dreptului dogmatic, spune J-Carbonnier. Ce explică această nevoie? Orice știință riscă să fie capturată de acel tip de narcisism intelectual care se numește pe bună dreptate dogmatism. Știința juridică este și mai expusă acestui risc, pentru că, operând cu formule și decizii juridice care sunt obligatorii pentru toată lumea, tinde să se identifice cu puterea.

Desigur, legea are propriul mecanism intern de critică, un exemplu al căruia este apelarea hotărârilor judecătorești și a cererilor pentru abuz de putere. Dar aceasta este o critică limitată care nu depășește regulile de joc acceptate. Avem nevoie de critică care să nu fie legată de nicio noțiune preconcepută, critică care să nu fie integrată în cadrul unui sistem dat. Sociologia juridică poate îndeplini cu succes această sarcină pentru drept tocmai pentru că este independentă de acesta. Sociologia dreptului expune părtinirea politică a legiuitorului și arată forțele care exercită presiune asupra acestuia (diverse tipuri de lobby, departamente interesate etc.). Datorită acesteia, în spatele legiuitorului juridic apare figura unui legiuitor socio-politic, iar statul de drept apare într-o formă mai modestă.

Cercetările sociologice relevă şi numeroase manifestări ale ineficacităţii legislaţiei existente. Multe legi nu sunt aplicate sau sunt aplicate doar parțial.

Dar sociologia dreptului, în funcția sa critică, trebuie să fie liberă de neglijarea dreptului în ansamblu, a instituțiilor sale cele mai importante, având în vedere cea mai mare semnificație și importanță a acestora pentru funcționarea societății. Sensul funcției critice a sociologiei dreptului este de a crește potențialul cercetării juridice și socio-juridice.

Sociologia dreptului, alături de funcția sa științifică, are și una practică. Aceasta este o știință mai aplicată decât sociologia generală, deoarece este indisolubil legată de jurisprudență, care se adresează în primul rând sferei vieții practice a societății. La prima vedere, pare evident că aplicarea practică a sociologiei dreptului se realizează în două domenii: procedurile judiciare și elaborarea legii.

Cu toate acestea, ea își găsește aplicare și în domeniul redactării și încheierii de contracte, în special în practica notarială. La fel ca istoria dreptului și a dreptului guvernamental sau comparat, sociologia dreptului se poate adăuga la arsenalul de argumente ale unui avocat sau judecător. Dar aici este necesar să se țină seama de faptul că concluziile sociologice sunt adesea speculative.

Studiile sociologice ale opiniei publice în domeniul dreptului și mai ales studiul percepției dreptului și problemelor juridice de către populația generală pot fi de asemenea importante pentru legiuitor. Pe baza unor astfel de cercetări poate apărea o formă specială de legiferare, atunci când, prin sondaje, se dezvăluie o opinie comună care determină direcția reformei legislative.

Sociologiei dreptului i se poate încredința sarcina de pregătire psihologică a reformei. Legislația este un tip de producție, iar legiuitorul este obligat să se ocupe și de „relațiile sale publice” și de organizarea „consumului de legi”.

Sunt destul de frecvente cazuri când legiuitorul a decis să implementeze o reformă, dar opinia publică nu este înclinată spre aceasta. Înainte de a supune la vot proiectul de lege, devine necesar să convingem nu doar parlamentarii, ci și masa cetățenilor care va trebui să pună în aplicare legea că legiuitorul are dreptate.

Asistența practică a sociologiei dreptului către legiuitor poate fi continuată și după adoptarea legii, și nu numai la început, ci atât timp cât legea rămâne în vigoare.

Sondajele de opinie sunt instrumente care permit legiuitorului să măsoare un astfel de fenomen precum necunoașterea legii. Ele îl îndeamnă pe legiuitor atunci când, pe lângă publicarea ineficientă, formală, a legii, mass-media ar trebui să fie folosită în publicațiile oficiale și să informeze periodic publicul larg despre legea în vigoare.

Datorită cercetării sociologice, devine evident când trebuie să existe o legătură umană mediatoare între o normă și aplicarea ei. Legile moderne sunt complexe și unice. Omul de rând are nevoie de un ghid și un consultant care să-l ghideze prin labirinturile dreptului birocratic.

Activitățile consilierilor sociali, consultanților sindicali și chiar notarilor, acționând ca o legătură de legătură între legislația socială și cea a muncii, legislația imobiliară și subiecții acestora, arată că ceva de genul dreptului „relațiilor publice” se creează treptat. Această activitate de conectare a dreptului cu subiectele sale poate deveni mai fundamentată științific cu ajutorul sociologiei dreptului.

Sociologia dreptului cooperează cu legislația, dar nu trebuie confundată cu aceasta. Deși cercetarea sociologică oferă legiuitorului date, sociologia dreptului nu îi poate dicta legi.

Pentru sociologia dreptului este necesară o orientare practică, fără de care știința sociologică se confruntă cu o stare de stagnare izolată de realitatea vieții. Experiența sociologiei aplicate a dreptului rusesc este semnificativ inferioară experienței străine. Cea mai vizibilă latură a muncii sociologilor este opinia publică. Sociologia dreptului studiază starea conștiinței juridice a diferitelor grupuri ale populației, atitudinea acestora față de legi, față de activitatea organelor de drept și judiciare.

Subiectul sociologiei dreptului este dreptul în exprimarea, manifestarea și măsurarea sa socială. În conformitate cu aceasta, sociologia dreptului studiază premisele și condițiile sociale pentru apariția și dezvoltarea dreptului, funcțiile sociale și sociale ale dreptului.

În consecință, sociologia generală joacă un rol principal în sistemul științelor sociale. În primul rând, acționează ca o generalizare
O funcție similară o îndeplinește teoria generală a dreptului, dar la un nivel mai specific, adică în cadrul științelor juridice de ramură.

Un alt pericol se ascunde în teoria dreptului din sociologia dreptului, direcție științifică care manifestă și interes pentru subiectul teoriei juridice.
Acest lucru este facilitat și de funcțiile îndeplinite de teoria dreptului.

De ce avem nevoie de sociologie și sociologi?

Înainte de a încerca să răspundem la întrebarea pusă în titlul articolului, trebuie menționat că în fiecare oraș în care există o universitate puteți găsi o secție de sociologie unde studenții studiază, în ciuda acestui fapt în societate nu se înțelege de ce este nevoie de sociologie. sau domeniul de activitate în care sunt implicaţi sociologii . Acest lucru devine evident, pe de o parte, atunci când studiem piața muncii: rareori este posibil să găsim profesii care să necesite o educație sociologică de bază; pe de altă parte, după comunicarea cu cei care nu sunt asociați cu sociologia: pentru majoritatea, sociologia pare a fi o știință dubioasă, iar sociologii își găsesc un loc, în cel mai bun caz, ca asistenți sociali, sau intervievatori în timpul recensământului populației, mai ales avansati. ei găsesc un loc pentru sociologi ca marketeri; în sfârșit, nu este neobișnuit ca cei care absolvă catedrele de sociologie să nu reușească să articuleze două cuvinte despre disciplina și domeniul lor de aplicare. Pentru a fi corecți, trebuie menționat că situația este similară pentru absolvenții majorității facultăților (în special științe umaniste), din cauza subdezvoltării sistemului de învățământ superior și, pe cale de consecință, a nivelului scăzut al absolvenților, există și o forță de muncă. problema pietei, care deseori il obliga pe absolventul unei institutii de invatamant superior sa caute un loc de munca care nu are legatura cu specialitatea, fie din cauza castigurilor mici, fie din lipsa locurilor de munca pe piata muncii care sa corespunda cu diploma primita. Dar în acest articol vom vorbi doar despre sociologi și sociologie.

În primul rând, trebuie spus că sociologia este știința societății, în orice caz, această definiție banală a sociologiei este cunoscută de mulți, dar este destul de evident că nu dezvăluie nici esența sociologiei, nici scopul acesteia. În acest sens, trebuie citată o altă definiție dată de fondatorul sociologiei, O. Comte: sociologia este o știință studiind modul în care mintea și inteligența umană sunt îmbunătățite sub influența vieții sociale. În orice caz, ultima definiție implică deja ideea care a fost investită de fondatorii sociologiei. Puteți spune mai multe despre asta astfel: Este vorba despre știință, care, prin studierea proceselor care au loc în societate, trebuie să identifice tiparele dezvoltării lor și, pe baza acestora, să dezvolte un model fundamental al modului în care trebuie să fie structurată societatea, din punctul de vedere al parametrilor stabiliți.(care în cazul lui O. Comte este îmbunătățirea rațiunii și inteligenței umane) și instrucțiuni despre cum poate fi implementat acest model, pe baza acestuia ar trebui să ofere și el lipsit de ambiguitate răspuns la întrebarea: spre ce se îndreaptă sistemele sociale existente?

Evident, cerințele pentru știință trebuie să fie extrem de stricte, motiv pentru care cuvântul „neambiguu” a fost subliniat în ultima propoziție. Ar fi corect să remarcăm că, deoarece sociologia este o știință relativ tânără, ea nu poate oferi încă un răspuns atât de clar la multe întrebări în acest scop, un aparat categoric consistent metrologic este încă slab dezvoltat în sociologie, cu toate acestea, este deja destul de bine; a dezvoltat în sociologie astăzi un instrument (tehnică și metodologie) de cercetare sociologică care vă permite să identificați și să rezolvați empiric o serie de probleme.

După ce s-a determinat locul sociologiei în viața societății și s-a exprimat de ce este nevoie de ea, putem trece la locul în care sociologii pot fi implicați în asocierea socială a muncii. Dar înainte de a trece la aceasta, atragem mai întâi atenția asupra faptului că cuvântul societate poate fi folosit pentru a descrie atât întreaga umanitate, cât și grupuri individuale de oameni, în acest sens, vom folosi termenul de sistem social; , pe de o parte, pentru a sublinia că societatea o poate prezenta ca un anumit sistem, adică o colecție de obiecte care sunt conectate între ele și funcționează în cadrul anumitor legi (în acest caz vorbim de nelegale). legi, ci generale, prin analogie cu legile fizicii). Sistemele sociale se deosebesc între ele în ceea ce privește scopurile și obiectivele (aceasta se exprimă prin tipul de activitate) pe care le rezolvă, prin numărul de obiecte disponibile în el și în mulți alți indicatori ne vom limita la cei enumerați pentru că avem în vedere; ele de bază. În consecință, se pot distinge trei domenii fundamentale de activitate ale unui sociolog: 1. construirea sistemelor sociale - acest tip de activitate include crearea de noi sisteme sociale, reconstruirea sistemelor sociale existente, optimizarea sistemelor sociale, demontarea sistemelor sociale inutile; 2. tehnolog - acest tip de activitate include menținerea în stare de funcționare a sistemelor sociale, dezvoltarea tehnologiilor de optimizare a funcționării sistemelor sociale, dezvoltarea tehnologiilor de umplere a noilor sisteme sociale cu obiecte, tehnologie de reconstrucție și tehnologie de dezmembrare; 3. statistician - acest tip de activitate include toate tipurile de colectare și analiză a datelor utile despre sistemele sociale, care sunt utilizate ulterior de tehnologi și designeri.

Cu siguranță nu am enumerat toate tipurile de activități pe care sociologii le pot și ar trebui să se angajeze, dar am indicat principalele domenii de activitate, mai ales că societatea chiar are nevoie de ele. Neînțelegerea de către societate a domeniului de aplicare al sociologiei și sociologilor creează o problemă care se exprimă uneori în decizii nefondate în cadrul creării, dezvoltării și deconstrucției sistemelor sociale, ceea ce duce la diverse consecințe, de la eșecul elementar al sistemului social. să îndeplinească funcțiile care i-au fost atribuite și terminând cu victime umane în puterea unor sisteme sociale existente construite eronat și care funcționează incorect.

De ce un avocat are nevoie de filozofie?

Interviu cu profesor asociat al Departamentului de Teoria și Istoria Dreptului Mihail Antonov

— Mihail Valerievich, ce cursuri predați la Școala Superioară de Economie a Universității de Stat?

— Teoria dreptului și a statului, istoria doctrinelor politice și juridice, istoria gândirii politice în Rusia, filosofia dreptului. Una dintre întrebările cheie în fiecare dintre aceste discipline este problema naturii, esenței dreptului și a mecanismului acțiunii sale. Istoria gândirii juridice în Rusia și în străinătate oferă material pentru raționament - conceptele gânditorilor de seamă care înaintea noastră au ridicat această întrebare și au încercat să-i răspundă în moduri diferite. Și pe această bază, în teoria și filosofia dreptului, această problemă este studiată din perspectiva dreptului modern.

— Atât de mult are nevoie un viitor avocat de filozofie și de istoria gândirii politice, se poate face fără aceste cunoștințe?

— Astăzi există discuții aprinse pe această temă într-un număr de instituții de învățământ, predarea acestor discipline de „viziune asupra lumii” a fost mult redusă. Dar cred că acest lucru este greșit. Pentru un avocat, poate mai mult decât pentru reprezentanții majorității altor profesii, este importantă o viziune largă asupra lumii. Un avocat bun - și nu vorbesc despre un funcționar obișnuit care efectuează lucrări tehnice, ci despre un specialist de succes, cu înaltă calificare - ar trebui să fie întotdeauna gata să rezolve probleme non-standard, netriviale. Găsirea unei ieșiri dintr-o schemă contractuală complexă, interpretarea unui text legal vag și neclar, formarea unei strategii într-un caz judiciar complicat - toate acestea necesită o viziune largă asupra lucrurilor. Inclusiv o înțelegere a modului în care funcționează legea, ce este, unde începe și unde se termină.

— Mi s-a părut că majoritatea problemelor juridice sunt rezolvate fie în legile existente, fie în practica juridică? Adică, un avocat ar prefera să știe unde să găsească răspunsul decât să încerce să-l formuleze el însuși.

— Chiar și pentru a găsi un răspuns în baza de date de informații și referințe, un avocat trebuie să pună cel puțin întrebarea corect, să identifice esența, natura problemei, să înțeleagă dacă această întrebare poate fi rezolvată în conformitate cu legislația actuală sau dacă raspunsul trebuie cautat in statut, in contracte, in actele locale de munca. Dar nu asta este ideea. Legislația rusă modernă este foarte imperfectă în multe domenii ale dreptului. În primul rând, în cele care s-au dezvoltat doar în epoca post-sovietică: drept fiscal, vamal, corporativ, contractual și multe altele. Au fost create practic de la zero, deoarece sistemul juridic sovietic aproape că nu avea nevoie de ele. Sau, mai degrabă, ele au fost mai mult sau mai puțin abil covârșite din instituții eterogene împrumutate din dreptul european și american. Reglementarea legislativă din acestea este foarte confuză, răspunsul la multe întrebări trebuie căutat prin analogie, gândit, uneori creat independent și apărat astfel de răspunsuri în litigiu. Există situații foarte frecvente când în practică există două sau mai multe răspunsuri care sunt susținute în mod egal de judecători și funcționari. Aici ai nevoie de o anumită educație a gândirii, de capacitatea de a naviga în scheme intelectuale complexe - filosofia și teoria dreptului în acest sens pot oferi foarte multe unui student, unui viitor avocat. Ca avocat în exercițiu – și lucrez ca avocat lider într-o firmă de audit de câțiva ani, înainte de asta am lucrat în parchet, în case de avocatură, în întreprinderi – sunt sigur de asta.

— După cum ați spus, există încă o anumită atitudine negativă față de teoria dreptului în predare și în știința juridică. Cu ce ​​este legată această atitudine?

— Ca în orice ramură a cunoașterii, există și teorii bune și rele. Sau, mai exact, teorii adecvate și inadecvate. Sunt în mare măsură de acord cu reprezentanții disciplinelor industriale care critică teoria juridică rusă modernă pentru slăbiciunea sa, izolarea de practică și de realizările științifice ale gândirii juridice mondiale. Acum, educația noastră juridică este dominată de teoria care s-a dezvoltat în vremea sovietică - pozitivismul etatist, care pornește din faptul că legea este o ordine a suveranului, un set de norme create de stat. Sarcina unui avocat este de a clasifica și aplica astfel de reguli. Popularitatea unei astfel de teorii în Rusia sovietică este de înțeles - din motive ideologice, nici judecătorul, nici avocatul, nici procurorul nu s-au putut gândi măcar să depășească cadrul reglementărilor de partid de stat. Dar acum situația s-a schimbat, legea în sine s-a schimbat, iar acest lucru necesită o schimbare a atitudinii noastre față de teoria dreptului. În acele probleme juridice complexe pe care le-am subliniat mai devreme, pozitivismul etatist nu este de nici un folos. În știința juridică occidentală, ea și-a depășit complet utilitatea și a fost depășită la mijlocul secolului trecut. Întrucât construim un nou sistem de drept, bazat pe noi principii de reglementare, astăzi avem nevoie de teorii mai adecvate, de noi abordări ale educației juridice.

— Pe care dintre aceste teorii le poți numi?

— În știința juridică modernă, există multe abordări ale înțelegerii dreptului, dintre care, în mod tradițional, cele mai proeminente sunt dreptul natural și pozitivistul. În cadrul celei mai vechi abordări ale dreptului natural (de la Platon și Aristotel la Kant și Hegel), dreptul a fost înțeles ca un sistem de adevăruri eterne și neschimbate. Această tendință a dominat până în secolele XVII-XIX, când a apărut pozitivismul juridic. Potrivit susținătorilor acestei abordări, cunoașterea umană ar trebui să se concentreze pe studiul fenomenelor reale date de experiența externă. Aici, desigur, se pune întrebarea: ce fapte întâlnim în primul rând în drept? În funcție de răspunsul la această întrebare, au apărut trei școli principale de pozitivism. Dacă materialul principal pentru studiul dreptului este ordinea socială existentă, atunci avem de-a face cu pozitivismul sociologic. Această abordare a fost prezentată de oameni de știință precum O. Ehrlich, E. Durkheim, G. Gurvich, R. Pound și mulți alții. Printre reprezentanții moderni de frunte se numără R. Cotterrell și M. Rehbinder. Dacă reglementările oficiale și normele formulate în ele sunt considerate fapte fundamentale ale dreptului, atunci vorbim de pozitivism normativist. Reprezentanții tipici ai acestei direcții sunt J. Austin și G. Kelsen. În secolul XX, a început să se dezvolte o versiune mai rafinată a acestei direcții - pozitivismul analitic: G. Hart, E. Bulygin, J. Raz. În cele din urmă, dacă se presupune că baza legii sunt emoțiile psihologice, atunci acesta este pozitivismul psihologic, cel mai important reprezentant al căruia a fost juristul polono-rus L. I. Petrazhitsky. În secolul XX, sub influența criticii pozitiviste, s-a schimbat și abordarea dreptului natural și au apărut doctrine mai interesante și mai consistente. Aici, în primul rând, putem numi astfel de gânditori precum R. Dworkin, L. Fuller și J. Finnis. Cred că știința juridică rusă modernă ar trebui să fie ghidată de cele mai recente realizări ale gândirii teoretice și juridice mondiale, care au fost atinse prin aceste două direcții de bază: dreptul pozitivist și dreptul natural. Deși trebuie să fac o rezervă că există și alte direcții, nu mai puțin interesante: realismul juridic, teoria comunicativă a dreptului, școala de studii juridice critice și multe altele.

— Cum se manifestă interesul dumneavoastră pentru această problemă în cercetarea dumneavoastră științifică?

— De fapt, studiul teoriilor teoretice și juridice moderne, „transplantul” lor pe pământul rusesc este principalul meu interes științific. În acest sens, lucrez la traduceri ale principalelor lucrări științifice, la articole și lucrări despre lucrările unor teoreticieni de seamă ai dreptului din secolul al XX-lea și astăzi, despre probleme teoretice relevante pentru vremea noastră. Astfel, cea mai importantă carte a lui O. Ehrlich „Fundamentul sociologiei dreptului” a fost tradusă din germană, lucrarea lui M. Van Hoek „Legea ca comunicare” și lucrarea cheie a teoriei normative a dreptului – cartea E. . Bulygin „Sisteme normative” au fost traduse din engleză. În prezent, traduceri comentate ale acestor lucrări sunt în curs de pregătire pentru publicare. O traducere din limba franceză a principalelor lucrări ale lui G. Gurvich a fost deja publicată. În plus, sunt interesat de conceptele realiștilor juridici, dezbaterile contemporane dintre reprezentanții ramurilor inclusive și exclusive ale pozitivismului normativ și alte concepte importante pentru studiile teoretice de drept. Desigur, încerc să urmăresc dezvoltarea cercetării teoretice și juridice rusești și străine și particip la cele mai importante conferințe științifice. Un astfel de eveniment științific a fost recenta conferință internațională „Lege și neutralitate”, desfășurată la sfârșitul lunii mai la Girona (Spania), care a reunit reprezentanți cheie ai filozofiei juridice moderne. Sper să vă povestesc despre această conferință la următoarea noastră întâlnire.

- Voi astepta! Mulțumesc pentru conversația interesantă!

De ce este nevoie de sociologie?

Publicăm o transcriere a programului „Știință 2.0”, un proiect comun al canalului de informare și analitică „Polit.ru” și al postului de radio „Vesti FM”. Invitatul programului este Doctor în Științe Sociologice, Profesor al Universității de Stat-Școala Superioară de Economie și MGIMO, șef. Sectorul Sociologiei Culturii al Institutului de Sociologie al Academiei Ruse de Științe Alexander Goffman. Ne puteți auzi în fiecare sâmbătă după ora 23:00 la 97.6 FM.

Anatoly Kuzichev: Suntem din nou la putere maximă. Boris Dolgin, Anatoly Kuzichev, Dmitri Itskovich la emisiunea proiectului comun al postului de radio Vesti.FM și al portalului Polit.ru - „Science 2.0”. Astăzi vorbim cu Alexander Bentsionovich Goffman, doctor în științe sociologice, profesor la Școala Superioară de Economie a Universității de Stat, MGIMO, șef al Sectorului de Sociologie a Culturii la Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe. Alexander Bentsionovich, salut.

Alexander Goffman: Buna ziua.

A.K.: Am dori să aflăm rapid ce este sociologia și de ce este nevoie de ea.

Dmitri Itskovich:Încă o dată o facem.

A.K.:Și apoi treceți la probleme serioase.

DI.:Întotdeauna aflăm în câteva minute ce este sociologia, primim ceva nou și mereu interesant.

A.K.:Și se întinde pe câteva programe.

A.G.:Știi, atât în ​​conștiința de masă, cât și în conștiința jurnalistică, sociologia este de obicei identificată cu o opinie publică solidă, cu a afla cine gândește ce, chiar dacă el nu se gândește nimic la asta. În conștiința de masă arată așa.

DI.:Îmi pare rău că vă întrerup, dar este conștiința de masă o categorie a sociologiei?

A.G.: Conștiința de masă este un om de pe stradă.

A.K.: Apropo, mătușa mea este sociolog. Nu am fost sociolog mult timp, am dat aceste lucruri la metrou, de genul: „Ați dori să participați la sondajul nostru? Oferim cadou tort și bere pentru bărbați.” Știință bună.

A.G.: Aceasta este o sociologie atât de specifică.

A.K.: Asta nu este sociologie, nu-i așa?

A.G.: Este mai mult o campanie electorală, se pare?

A.K.: Nu, ei participă la sondaje.

Boris Dolgin: Nu Nu. Aceasta ar putea fi o cercetare de piață.

A.G.: Doar pentru un fel de recompensă. Da, și asta este destul de sociologic. Dar cred că reducerea sociologiei la ceea ce tocmai am vorbit este la fel cu reducerea medicinei la colectarea de analize medicale. Ne facem testați, dar nu credem că la asta se rezumă medicina. Există diagnostic, există tratament, terapie, intervenție chirurgicală și așa mai departe. La fel este și cu sociologia. Apropo, în Franța, de exemplu, laboratoarele de analize medicale sunt adesea situate în afara clinicilor. La Paris puteți vedea adesea un semn ca acesta: „Laboratorul de analize medicale”.

DI.: Acest lucru a apărut și la Moscova.

A.G.: Acum îl avem și noi.

B.D.: Iar sociologii spun adesea: „Suntem sociologi, nu sondajeri”.

A.G.:Și clinica este situată într-un loc diferit. Deci, unii dintre colegii mei care studiază opinia publică spun uneori ceva de genul: : „Există sociologie și există studiul opiniei publice.” Adică chiar separă aceste două categorii. Cred că aici putem spune că sondarea opiniei publice, aflarea opiniilor despre ceva face parte din sociologie, dar nu din toată sociologia. Sociologia este, în primul rând, o știință care încearcă să descopere unele tendințe de bază.

B.D.:Și sondajele de opinie publică sunt unul dintre instrumente.

A.G.: Unul dintre elementele acestui studiu, care este adesea de natură aplicată, de moment. Dar știința, desigur, nu se reduce la asta.

A.K.: Este clar. Am convenit să vorbim cu dumneavoastră despre termeni, inclusiv „sociologie teoretică”. Aceasta ridică întrebarea: de ce este teoretic? Ești „socio” și „logie”?

A.G.:Știi, este la fel ca cu orice alte științe. În orice știință există un nivel teoretic și un nivel empiric. Aș dori să vă atrag atenția asupra faptului că, contrar a ceea ce se crede adesea, teoria poate fi aplicată, iar cercetarea - nu teoretică, ci empirică - poate fi fundamentală. Și va dura câțiva ani.

A.G.: Un exemplu poate fi luat din istoria sociologiei. A existat acest celebru studiu al soldaților americani în timpul celui de-al Doilea Război Mondial condus de Stauffer. Am studiat situația din armata americană. Cercetarea a fost destul de fundamentală, serioasă și empirică. Nu a fost teoretic, dar a fost fundamental. Și a rămas în istoria sociologiei.

B.D.: Nu a rezolvat nicio problemă locală, a fost chemat...

DI.: Inca nu inteleg. În ceea ce privește fizica și alte științe, diferența dintre știința fundamentală și cea aplicată este clară. Si aici?

A.G.:Știința poate fi fundamentală și totuși empirică. Poate fi teoretic și în același timp aplicat. Aceasta nu este același lucru cu împărțirea în teoretic și empiric.

B.D.: Acum voi încerca să formulez dacă am înțeles corect. Dacă efectuăm un sondaj pentru a înțelege cum să aducem cel mai bine un nou tip de brânză pe piață, atunci aceasta nu este o cercetare fundamentală. Cel mai probabil nu va rămâne în istoria sociologiei, decât dacă există niște metode speciale.

DI.: Acesta este în general marketing, nu sociologie, după părerea mea.

DB: Oricum e sociologie.

A.G.: Aceasta este cercetare aplicată. Aplicat înseamnă că vrem să ne dăm seama cum să acționăm practic asupra acestui obiect.

DI.: Nu înțeleg, poți să o faci din nou în ordine? Deci acum insistați că orice cercetare de marketing face parte din sociologie?

A.G.: Este interdisciplinar, desigur.

B.D.: Dar este și sociologic.

DI.: Care sunt câteva exemple de sociologie fundamentală?

B.D.: Să revenim la studiul soldaților armatei americane. Nu a pus probleme practice imediate? S-au tras câteva concluzii despre cum se simt soldații în timpul războiului, care au rămas în știința mondială? Nu au decis nimic?

DI.: Adică domeniul era practic, viu, dar sarcinile stabilite erau fundamentale?

DI.: Dar se întâmplă invers: metodele sunt teoretice, dar sarcinile sunt setate pentru a fi aplicate?

A.G.: Da. Se întâmplă și asta.

DI.:În acest caz, pot fi utilizate metode teoretice.

A.G.: Da. Cercetarea aplicată înseamnă că vrem să știm cum să influențăm practic acest obiect. În același timp, aș dori să vă atrag atenția asupra faptului că din aceleași cunoștințe despre un obiect nu rezultă deloc că îl vom influența în același mod. Tu și cu mine putem afla câte ceva despre această brânză și, în același timp, să aderăm la același punct de vedere despre această brânză...

B.D.: Dar s-ar putea să avem scopuri diferite.

A.G.: Dar, în același timp, puteți spune că așa și astfel de decizii trebuie luate, iar eu voi insista asupra altor decizii. De ce? Pentru că aici, pe lângă elementele cognitive, invadează elemente de valoare de diferite feluri.

A.K.: Dar mi se pare că este greșit să introduci brânza aici, în sens larg.

B.D.: Cui îi pasă?

A.K.: Mare, asta e un fel de poveste vulgară.

A.G.: Așa este, o metaforă.

DI.: Am vorbit recent cu Saltykov și a dat exemplul lui Buran. Aceasta este o sarcină practică, dar de ce „Buran” este vulgar? Acesta este genul de știință inginerească care folosește rezultatul. Ei bine, lasă ca această brânză să fie „Buran” într-un anumit sens.

A.K.: Nu, pentru că brânza și cercetările similare în general au un singur scop și o singură sarcină. Nu ne interesează cu adevărat modul în care o persoană consumă brânza. Trebuie să-l „vindem” consumatorului și asta este tot.

DI.: Nu, pentru a ni-l vinde, trebuie să înțelegem ce le place oamenilor, dacă vor acru sau dulce, dacă vor galben sau verde.

B.D.: Cum folosesc brânza și în ce situații.

DI.: Poate să le înveți noi abilități.

AG: Pot fi cercetări aplicative de diferite scări: scară mică și mare. Brânza este mică, dar Buran este mare.

A.K.: Alexander Bentsionovich, se întâmplă ca sociologia nu doar să cerceteze, ci și să influențeze? Este și asta sociologie? Sau aceasta este deja reclamă și altă poveste?

A.G.:Știi, influența științei și a științei nu sunt același lucru. Pentru că atunci când știința începe să influențeze, se întâmplă adesea în afara ei. Asta face societatea cu rezultatele.

B.D.: Acesta este deja un fel de inginerie socială.

A.G.: Dacă ne întoarcem la Buran, atunci știi ce i-au făcut. Și acest lucru nu mai depindea de dezvoltatorii lui „Buran”, iar soarta sa tristă este cunoscută, iar acest lucru nu a avut nimic de-a face cu procesul de creație în sine.

DI.: Puteți da un exemplu din sociologia teoretică care „dezvăluie capul”? Ceva la care nu ne așteptăm. Deci avem conștiință obișnuită, o idee obișnuită a lumii și există știință care o întoarce foarte mult cu susul în jos?

A.K.: Ei bine, ca și în fizica cuantică, când se dovedește că o particulă poate fi în două locuri în același timp, ceea ce contrazice complet experiența și logica noastră de zi cu zi.

A.G.: Am atins problema descoperirii în știință. Ceea ce dați - exemplul fizicii cuantice sau descoperirea razelor X - aceasta aparține domeniului descoperirilor științifice. În sociologia descoperirilor de genul care poate fi găsit, să zicem, în fizică sau arheologie: am găsit un ciob, am făcut o descoperire, o întreagă cultură, sau am descoperit o stea...

DI.:În chimie, astronomie, biologie.

A.G.: Da, descoperirile de acest fel sunt practic absente într-o serie de științe, nu doar sociologie. Asta nu înseamnă că știința nu există deloc, dar nu poți pur și simplu să găsești un astfel de ciob și să-l arăți: vezi! Sau dacă poți, nu va fi apreciat.

B.D.: Există vreo relație neobișnuită între factori?

AG: Dependență non-trivială - cât de mult vrei, dar nu va fi o astfel de descoperire.

A.G.: Permiteți-mi să vă dau un exemplu clasic. Se știe că atunci când situația economică într-o societate se înrăutățește, rata sinuciderilor crește. Acest lucru este de înțeles din punctul de vedere al cunoștințelor de zi cu zi - viețile oamenilor sunt mai rele și toate problemele lor se înrăutățesc și, prin urmare, ideea de a părăsi voluntar viața vine mai des. Dar ceea ce este curios este că dacă situația economică se îmbunătățește brusc, crește și rata sinuciderilor. Și acest lucru este mai puțin evident și mai puțin de înțeles. S-ar părea că trăim și fii fericiți, dar din anumite motive obținem același rezultat ca și în cazul situației economice care se deteriorează.

B.D.: Da, este complet neconvențional.

DI.: Care este interpretarea?

A.G.: Iar interpretarea este că în ambele cazuri există o criză a sistemelor valoric-normative. Oamenii se găsesc în multe feluri nepregătiți pentru schimbarea regulilor de viață, indiferent de ce. Se știe că poftele cresc adesea mai repede decât capacitatea de a le satisface.

DI.: Vecinul a început să trăiască mai bine - aceasta este aceeași tragedie.

A.G.: Revoluțiile deseori (iată un alt exemplu) adesea nu apar atunci când viața este mai proastă și este imposibil să trăiești mai rău.

A.K.: Când clasele de jos nu pot, clasele superioare nu vor.

A.G.:Și când începe ascensiunea. Aici se dovedește că asta este: nu mai este imposibil de îndurat.

A.K.: Mi-am imaginat scena: inginerul Nikolai Sergeevich Kochetkov a fugit în apartament strigând: „Iubito, mi-a crescut salariul!” — a fugit în birou și de acolo a răsunat o împușcătură.

DI.: Oamenii interpretează dependențele non-triviale astfel: din câte am înțeles, oamenii reacționează nu la plus și la minus, ci la o schimbare bruscă a situației normative?

A.K.:În orice direcție.

DI.: Când celula în care trăiește o persoană este distrusă, există un anumit procent de oameni care nu pot rezista acestei distrugeri.

A.G.: Putem deja să interpretăm cumva aceste date. Sociologia nu se poate lipsi de interpretări. Se știe, de exemplu, că nivelul de educație afectează și rata sinuciderilor, dar nici nu ne putem lipsi de interpretare.

A.K.: Cum influențează?

A.G.: Slavă Domnului, universitățile nu învață cum să mori voluntar, dar se dovedește că adesea, cu cât nivelul de educație este mai mare, cu atât rata sinuciderilor este mai mare.

A.K.:Și acest lucru este de înțeles, se încadrează doar în paradigmă.

DI.: Unde era? Nu am auzit niciodată de el.

A.G.: Aceasta nu este o dependență universală, nu există în orice moment și în toate țările, dar a fost observată, de exemplu, la începutul secolelor XIX-XX.

DI.: Este de înțeles acolo, pentru că acolo era distrusă conștiința religioasă.

B.D.: Dar aceasta este o interpretare.

A.G.: Una dintre interpretări, da. Dar din nou, nu ne putem lipsi de interpretări, avem date în mână, iar ceea ce facem cu ele depinde de noi.

B.D.:În aceste exemple, vedem că pe de o parte sunt colectate date, apoi vine o interpretare. Și există și un anumit nivel la care se stabilește ce tip de date să colecteze, ce concepte să opereze în această interpretare - aceasta este sociologia teoretică. am inteles bine?

A.G.:Știi, există conceptele de sociologie teoretică și teorie sociologică. Uneori aceste concepte sunt confuze. Sociologia teoretică este un anumit corp de cunoștințe teoretice, comunicări între sociologi în domeniul teoriei și așa mai departe. Teoria sociologică este ceva mai legat de practica cercetării și există diferite niveluri teoretice. Există un nivel metateoretic care se ocupă de întrebarea în ce măsură cunoștințele sociologice sunt de încredere, cum ar trebui obținute și așa mai departe. Dar există și un nivel al teoriilor subiectului.

DI.: Este nivelul metateoretic nivelul de la care evaluăm adecvarea anumitor afirmații pentru știință?

A.G.: Nu noi, ci metateoreticienii. Metateoreticienii sunt oameni speciali.

DI.: Ei bine, prin „noi” ne referim la metateoreticieni.

A.G.: Da, există un nivel de teorii ale subiectelor. Cazul studiului condus de Stauffer este un astfel de domeniu - sociologia militară, și are propria sa teorie.

DI.: Este acesta un caz de cercetare asupra acestor soldați în timpul războiului?

A.G.: Cazul sinuciderilor, cât suntem pe acest subiect. Da, există un domeniu larg special care este adesea numit sociologia problemelor sociale. Aceasta include studiul comportamentului deviant, criminalității, sinuciderii, dependenței de droguri etc. Și în cadrul acestei teorii de subiect există și teorii mai mici, în special, teoriile sociologice ale sinuciderii sau teoriile interdisciplinare ale sinuciderii. Acest lucru se aplică multor obiecte.

B.D.: Ei bine, da, pot fi legate între sociologie și psihologie, de exemplu.

A.G.: Da. Acest lucru este valabil și pentru alte obiecte.

DI.: Aceasta înseamnă că, practic, vorbim despre un singur lucru. Vorbim despre un studiu sociologic?

DI.: Construcția lui este că există un meta-nivel de la care se apreciază în general cât de mult se poate face acest lucru, cât de potrivită cutare sau cutare teorie este sau nu pentru acest obiect. În continuare, se construiește un nivel teoretic pentru studiu. Apoi urmează partea practică, testul.

A.G.: Nu practic, ci empiric. De asemenea, poate să nu fie practic.

A.G.: Permiteți-mi să introduc o mică precizare: există și o sociologie a conceptului, „teoria de nivel mediu”, care ocupă un loc intermediar între nivelul cercetării empirice și nivelul teoriei generale. Și această meta-teorie este încă construită pe deasupra teoriei generale.

B.D.: Dar exemplele de teorii de nivel mediu?

A.G.: Sociologia familiei, sociologia dreptului, sociologia politicii și așa mai departe.

A.K.: Alexander Bentsionovich, să revenim la acel studiu despre soldații celui de-al Doilea Război Mondial. Este corect să spunem: nu în timpul războiului, ci în condiții de război, să spunem. Generalizări ca acestea, sunt potrivite?

B.D.:În ce măsură datele din al Doilea Război Mondial pot fi extrapolate la soldații din război în general?

A.G.: Puneți o problemă generală. Există situații extreme de diferite feluri – războaie, cutremure, dezastre naturale etc., în care este extrem de dificil să se efectueze cercetări în general.

B.D.: Nu e timp pentru sociologi.

A.G.: Nu vei interoga oamenii. Da, sociologii nu au timp, este absolut adevărat. Dar când aceste dezastre devin mai mult sau mai puțin prelungite, atunci se dovedește că devin rutinizate. Și atunci, în principiu, este posibil să explorezi. În ce măsură se poate extrapola situația unui anumit eveniment istoric la un alt eveniment istoric...

B.D.: Sau despre tipul de evenimente.

A.G.: După tipul de eveniment puteți. Când ați spus cuvântul „tip”, înseamnă în mod evident că tastarea a avut loc deja.

B.D.: Anatoly a întrebat despre trecerea de la studiul soldaților în timpul celui de-al Doilea Război Mondial la studiul soldaților în război în general. De la mai specific la mai general.

A.G.: Desigur, pot fi găsite asemănări tipologice. Acum nu vorbesc în mod specific despre cercetarea condusă de Stauffer, dar în principiu, ca în orice cercetare, puteți găsi câteva universale care vă vor ajuta să înțelegeți ce este în esență. Putem studia o revoluție anume, dar în același timp, dacă facem acest lucru serios, va fi o contribuție la studiul revoluțiilor ca atare.

A.G.: Evenimentele istorice sunt unice, așa că desigur că ai dreptate.

DI.:Înțeleg, ce teorie de nivel mediu se află în spatele cercetării lui Stauffer?

A.G.: Sociologia militară, sociologia armatei, sociologia războiului.

B.D.: Toată zona.

A.G.: A existat chiar și un sociolog francez, Gaston Boutul, care a dezvoltat o știință specială, pe care a numit-o polemologie - știința războiului.

A.K.: Este aceasta știință sociologică?

A.G.: El a considerat-o ca fiind sociologic.

A.K.: Ce fel de știință este aceasta?

A.G.: S-a dezvoltat, de altfel, dar aceasta este știința lui personală - sociologii nu s-au grăbit să-l urmeze.

A.K.:Știința lui personală a murit odată cu el.

A.G.: Ea nu a murit cu el. Vorbesc despre asta acum, ceea ce înseamnă că este păstrat în memoria mea. Dacă nu popular, atunci sociologic. Sociologii nu au preluat termenul, dar el a scris un tratat pe această temă.

B.D.: Adică, aceasta este aparent considerată una dintre școlile sociologiei războiului.

A.G.: Absolut corect.

B.D.: Ai dedicat o parte semnificativă a biografiei tale creative studiului sociologiei franceze?

B.D.:În ce sens putem vorbi despre un fel de sociologie națională? Cum se compară școlile naționale și școlile teoretice? Și, în general, ce este o școală de sociologie?

A.G.:Știi, conceptul de „școală” în știință în general și în sociologie în special are multe semnificații. Uneori, o școală este înțeleasă, de exemplu, ca o echipă de cercetători care sunt conectați prin niște principii teoretice comune, urmează aceeași tradiție teoretică, folosesc aceleași metode etc. Uneori, o școală este înțeleasă ca un grup atât de apropiat, un laborator de cercetători care...

B.D.: Care, de fapt, poate avea o metodologie diferită?

AG: Ei pot avea o metodologie diferită, viziunea lor asupra lumii poate fi diferită, dar sunt ocupați să studieze opinia publică timp de 30 de ani, pe baza aceleiași metodologii. Cred că am avut o astfel de școală a lui Boris Andreevici Grușin. Și, în sfârșit, școala națională, păstrată în memoria colectivă a profesioniștilor, în memoria profesională a sociologilor.

B.D.:Și difuzat în alte acțiuni?

A.G.: Desigur, acest lucru afectează conținutul conceptului, aparatul conceptual și așa mai departe, dar vreau să vă atrag atenția asupra faptului că școlile naționale se formează adesea sub influența factorilor externi. Să luăm școala sociologică franceză, pe care am studiat-o. Aș dori să vă atrag atenția asupra faptului că tocmai această expresie „școală sociologică franceză” nu se referă deloc la întreaga sociologie a Franței la cumpăna dintre secolele XIX – XX, când a existat. Aceasta este doar o parte a sociologiei franceze. Această expresie denotă doar școala de sociologie Durkheim. Alături, mai existau câteva alte școli de sociologie franceză, pe care nu le numim școală sociologică franceză, dar care aparțin și sociologiei naționale a Franței - Leple și altele.

A.K.: Alexander Bentsionovich, este teribil de interesant. Povestește-ne despre acești sociologi la acea proporție microscopică a ascultătorilor noștri care dintr-o dată nu știu despre contribuția specifică la știință a acelor sociologi ale căror nume le menționezi. Pentru că le pronunți, ceea ce este teribil de interesant la nivel de intrigă, dar când vine vorba de textură, nu este clar despre ce este vorba.

B.D.: Cel puțin despre Durkheim.

A.G.: Ei bine, acesta este un clasic al gândirii sociologice. Acesta este aproximativ același lucru cu Einstein în fizică.

DI.: ai deschis si tu ceva?

A.G.: L-a deschis din nou. Conceptul „descoperit” în sociologie înseamnă Ce l-a proiectat ca pe un obiect ideal, care ulterior a clarificat multe. Nu este același lucru cu ceea ce a fost „descoperit” în arheologie sau în cazul razelor X. Vă atrag atenția că științele sunt diferite în acest sens.

A.K.: Apropo, este a doua oară când menționezi radiația cu raze X. Se pare că sociologii au un fel de gelozie?

A.G.: Cu siguranță. Am descoperit această radiație și ți-o pot demonstra. Apropo, să vorbim despre aspecte aplicate. Citez deseori acest incident studenților. Hertz a descoperit radiația electromagnetică, să lăsăm razele X deoparte, să vorbim despre radiația electromagnetică. Și când a fost întrebat ce beneficii practice ar putea aduce descoperirea undelor electromagnetice, el a răspuns: „Cel mai probabil, niciunul”. Dar astăzi, știți, toată tehnologia radio și oportunitățile pe care le avem acum sunt toate bazate pe descoperirea lui Hertz. Prin urmare, vreau să vă atrag atenția asupra faptului că relația dintre fundamental și aplicat nu este atât de evidentă pe cât pare.

B.D.:Și se schimbă în timp.

A.G.: Dar cercetarea lui Lysenko a fost aplicată, dar din anumite motive nu a adus niciun beneficiu, ci doar rău.

A.K.: Am fost de acord să începem această parte a conversației noastre cu Durkheim.

A.G.: Da, Emile Durkheim. I-am tradus textele în rusă, iar editura mi-a dat fotografia lui, care a fost pusă pe carte. Am atârnat această fotografie pe bibliotecă, iar când fiica mea a întrebat: „Cine este acesta?”, am spus: „Unchiul Emil”. Și din copilărie a știut că există un astfel de Emil.

DI.: Există un astfel de unchi - Emil.

A.K.: Vă puteți imagina, dacă ar trăi în vremea sovietică, ar trebui să completeze tot felul de formulare: „Aveți rude în străinătate?” - „Unchiul Emile Durkheim”. Ei bine, spune-mi, mi-ai promis să-mi spui exact ce a descoperit, dar nu a făcut-o.

B.D.: Pentru ce este el faimos?

A.K.: Ce subiect, poate, a închis el, dimpotrivă?

A.G.: Pentru început, el a creat chiar această școală, iar personalul acestei școli a efectuat o serie de studii interesante. Aceștia erau specialiști în diverse domenii ale științelor sociale. El însuși este celebru, revenim din nou la problema sinuciderii, unul dintre studiile sale clasice se numește „Sinucideri. Studiu sociologic”. Și a încercat să identifice o serie de dependențe care, apropo, erau cunoscute de statisticieni, dar ei nu știau ce să facă cu ele. Se știa că sunt mai multe sinucideri vara decât iarna. Că sunt mai mulți bărbați decât femei. Că sunt mai mulți bătrâni decât tineri și așa mai departe.

A.K.: La cei educați este mai mare decât la cei needucați. Ce alte dependențe există?

A.G.: Există mai puțini oameni care trăiesc singuri în familii decât în ​​rândul persoanelor care nu sunt familiale.

B.D.: Adică statisticienii aveau aceste date?

A.G.: Au existat, pentru că statisticile morale erau bune în Franța: atât Dumont, cât și Bertillon, dar statisticienii nu știau ce să facă cu aceste date, cum să le interpreteze. Pe de altă parte, au fost scriitori, eseiști care vorbeau despre sinucidere, pentru că era o problemă serioasă, iar în Rusia, de altfel, la începutul secolelor XIX-XX, vorbesc despre această epocă, eu' voi clarifica. În Rusia, aceasta era și o problemă serioasă la acea vreme. Pe de o parte, eseiştii, pe de altă parte, statisticienii. Și cum să interpretez asta? Durkheim a încercat să conecteze nivelul acestei teorii cu aceleași date statistice. Iar statisticienii au prezentat uneori cele mai ciudate ipoteze despre dependențele pe care le cunoșteau. De exemplu, vara oamenii sunt mai predispuși să se sinucidă pentru că este cald și devin atât de fierbinți încât se simt insuportabili. Mai mult, nu vorbeam despre o căldură atât de groaznică, care a fost în această vară la Moscova, ci pur și simplu în mod regulat cald și atât. Ei bine, Durkheim a acordat atenție și, de asemenea, a arătat cu calcule statistice că acest lucru nu funcționează, deoarece în cea mai fierbinte lună, iulie, sunt doar mai puține sinucideri decât în ​​alte luni de vară - iunie și august.

A.K.:Și care a fost interpretarea lui?

A.G.: Interpretarea sa a fost că vara indivizii sunt mai dispersați, sunt mai lăsați la voia lor, nivelul de concentrare socială este mai scăzut și, prin urmare, mai des la nivel psihologic, apare dorința de a renunța voluntar la viață. Ei nu au principiul integrativ care ține oamenii împreună și îi leagă de viață.

B.D.: Nu există un mediu social care să-i lege împreună.

A.G.: Durkheim a pornit de la ce? Că o persoană se confruntă în general cu o dublă nevoie de bază. Pe de o parte, în apartenența la grup, în identificarea de grup și socială. A aparține unui grup sau unei societăți. Pentru el, un grup și o societate sunt unul și același lucru, doar la o scară diferită. Și în al doilea rând, o persoană simte nevoia unei reglementări de reglementare. Pentru că fără această reglementare nu poate face distincția între ceea ce este bine și ceea ce este rău. El se găsește din nou singur cu el însuși. Nu găsește nicio forță în afara lui care să-l țină în această lume. Prin urmare, are nevoie de reglementare, repet.

B.D.: Prin urmare, sinuciderea se dovedește a fi asociată fie cu probleme de reglementare, fie cu o lipsă de mediu social.

A.G.: Da, și a luat mai multe grupuri, a studiat care era rata sinuciderilor în diferite comunități religioase, și anume catolici, protestanți și evrei, și a raportat acest procent cu nivelul de reglementare normativă și nivelul de coeziune socială din aceste grupuri. Și a construit ceva de genul acesta: protestanții au cea mai mare rată de sinucidere, iar aceasta este religia cea mai individualistă, integrează cel mai puțin individul, este cea mai „liberală”, să spunem. În ea individul este cel mai puțin integrat în grup. Catolicii au a doua cea mai mare rată de sinucidere. Acolo avem un nivel mediu de integrare și reglementare de reglementare. Și în sfârșit, evreii, unde nivelul de integrare și reglementare este cel mai înalt. Și asta în ciuda faptului că procentul de boli mintale în rândul evreilor este mai mare decât în ​​alte grupuri. Pentru că una dintre teoriile dominante, apropo, ca și astăzi, a fost teoria psihiatrică, că oamenii mor din cauza unei boli mintale. Ceea ce, însă, se întâmplă des.

B.D.:Și aici statisticile au contrazis această teorie?

A.G.:Și aici, s-ar părea, evreii ar trebui să moară voluntar mai des, deoarece printre ei procentul persoanelor cu boli mintale este mai mare, dar nu. Tocmai pentru că la acea vreme gradul de integrare și reglementare de reglementare era mai mare. Dar a analizat și diferite tipuri de sinucideri, ceea ce este, de asemenea, foarte important.

A.K.: Ce tipuri există?

A.G.: El distinge diferite tipuri de sinucideri, deși voi observa între paranteze că astăzi specialiștii în sociologia sinuciderii nu au lăsat nicio meta vie în spatele acestui studiu, ei l-au criticat în lung și larg. 1997 a marcat 100 de ani de la apariția acestei cărți, dar un clasic este doar un clasic care trebuie criticat tot timpul. Asta înseamnă că este în viață. Deci, aceste tipuri de sinucideri sunt următoarele: sinucidere egoistă, sinucidere anomică și sinucidere altruistă. Pe scurt, sinuciderea egoistă, desigur, nu are nimic de-a face cu cuvântul de zi cu zi „egoism” pe care îl folosim. Aceasta nu este o categorie etică, ci una pur analitică. Deci, sinuciderea egoistă are loc atunci când are loc o slăbire a legăturilor sociale sau chiar ruperea acestora. Și individul se găsește din nou singur cu el însuși. O situație de egoism, fără adnotări etice. Sinuciderea altruistă este exact opusul, în care individul este complet absorbit de grup. Atât de mult încât propria viață nu mai are nicio valoare pentru el sau își prețuiește atât de mult grupul încât este gata să renunțe voluntar la viața pentru asta. Și sinuciderea anomică, de la cuvântul „anomie” - adică o stare anormală când sistemul normativ este distrus. Aceasta este o situație în care indivizii renunță la viață în mod voluntar din cauza lipsei tocmai a acestei reglementări normative, de care indivizii au o nevoie fundamentală. Iar la nivel psihologic, într-o situație de sinucidere anomică, indivizii se găsesc în aceeași situație ca și în cazul sinuciderii egoiste, pentru că se regăsesc singuri cu ei înșiși, negăsind în societate, în afara lor, nicio legătură care să-i lege. la viață.

A.K.: Clasificarea modernă coincide cu aceasta?

AK: Dar se intersectează undeva?

A.G.:Știi, nu studiez în mod specific suicidologia, vreau să subliniez că abordarea de astăzi a acestei probleme este interdisciplinară. De ce era îngrijorat Durkheim? Pentru a respinge în orice mod posibil toate interpretările non-sociologice ale sinuciderii.

B.D.: Tot psihologia?

A.G.: Toate interpretările psihologice, psihiatrice și de altă natură. S-a confruntat cu sarcina de a stabili sociologia ca o știință specială. Astăzi nu există o astfel de sarcină.

B.D.: Ai spus că nu s-a lăsat nicio piatră neîntoarsă din asta. Dar, în același timp, Durkheim a creat...

DI.: Care este baza teoriei?

B.D.: Da, care este baza teoriei și ce rămâne din ea?

A.G.: Au mai rămas multe. A creat sociologia ca știință, ca profesie. Sociologii de astăzi vorbesc o mare parte din limbajul creat de el. Chiar dacă îl critică și chiar dacă nu își dau seama, ca eroii lui Molière, că vorbesc această limbă. Mai departe. Durkheim a fundamentat abordarea studiului societății ca sistem normativ. Pentru că pentru el societatea este, în primul rând, un sistem de valori și norme. Inca un lucru. În sociologie, există două tradiții de înțelegere a societății. Potrivit unei tradiții, societatea este o arenă de grupuri și indivizi în război constant între ei. Și de aici tradiția conflictuală în interpretarea societății. Această tradiție o găsim în Marx, o găsim în unele versiuni ale darwinismului social. Există o altă tradiție - solidaristă. Conform acestei tradiții, căreia i-a aparținut Durkheim, societatea este, în primul rând, o sferă de solidaritate, o sferă de integrare, iar această tradiție continuă.

B.D.: Este acesta un fel de sistem în care totul este interconectat?

A.G.: Interconectate. Deși totul se întâmplă acolo, oamenii se unesc în societate, chiar dacă intră în conflict unii cu alții. Înainte de a intra în conflict, ei se unesc totuși în societate, iar această solidaritate își păstrează semnificația. Este imposibil de spus că prima tradiție este corectă și a doua este incorectă, pentru că nimeni nu a dovedit încă că solidaritatea este un fel de ficțiune. Există solidaritate la diferite niveluri: la nivel de grup, la nivel global și la orice nivel doriți. Apropo, există o mulțime de studii despre conflicte în sociologie, desigur. Există un domeniu special - sociologia conflictului. Dar din această cauză, poate apărea o aberație sau o concepție greșită, conform căreia conflictul este normal, iar solidaritatea este aproape ceva ca o patologie. Aceasta este o greșeală. Desigur, există mai puține studii despre solidaritatea socială și armonia socială, dar acest lucru este de înțeles: ei nu caută binele din bine.

B.D.: Adică abaterile sunt investigate mai întâi?

A.G.: Da, dacă există solidaritate, dacă există acord, ce este de studiat? Se pare că nu există nicio problemă, totul este bine. Dar datorită faptului că proporția cercetării conflictului este mai mare, poate în conștiința profesională, de altfel, acest lucru este prezent și în rândul sociologilor, iar în conștiința de zi cu zi, poate apărea ideea că nu există nimic în afară de conflicte. Acea societate este o arenă de ostilitate continuă. Aceasta este o greșeală.

A.K.: O notă grozavă pentru a încheia programul. Exact o săptămână mai târziu, la aceeași oră, ne vom continua conversația. Încă o dată îl voi prezenta pe invitatul nostru astăzi - Alexander Gofman, doctor în științe sociologice, profesor al Școlii Superioare de Economie a Universității de Stat, MGIMO, șef. sector al sociologiei culturii Institutului de Sociologie al Academiei Ruse de Științe. Programul a fost găzduit de Boris Dolgin, Dmitri Itskovich, Anatoly Kuzichev. Ne vedem într-o săptămână.

Romanele noii legi a educației, partea 1 Iată o explicație a unora dintre conceptele utilizate în noua lege a educației, precum și ceea ce se va schimba în învățământul preșcolar. Sper că v-ați familiarizat deja cu noua lege a educației și, desigur, […]

Educație electronică în Republica Tatarstan Instituție de învățământ preșcolar bugetar municipal „Grădinița de tip combinat nr. 75 „Gvozdichka”, Naberezhnye Chelny” Carte de vizită Sunt copil! Am un drept!

Fiecare copil are dreptul la util și [...]

Protecția benzii de rulare a navelor Transportul pe apă, teorie și practică, totul despre navele maritime și fluviale Proiectarea și funcționarea tehnică a unei nave 18.05.2015 20:19 data actualizării paginii Protecția corpului navei împotriva coroziunii De la diverse […]

Două tipuri de proprietate comună asupra bunurilor imobiliare (comună și comună) Proprietatea comună a unui apartament Codul civil al Federației Ruse prevede că orice proprietate, inclusiv o proprietate imobiliară, poate fi deținută […]

Caracteristicile criminalistice ale infracțiunilor auto Elevi 👨‍🎓 și nu numai! Economii la achiziții în 2018 🛒 Aflați cum ➡ Încălcarea regulilor de siguranță pentru funcționarea și circulația vehiculelor este penală în […]

Nu există lege pentru proști... sau un exemplu rău este contagios? Alexander Bekhtold Activist pentru drepturile omului Vizitatorii au venit la biroul de primire pentru drepturile omului al filialei regionale Ryazan a Mișcării „Pentru Drepturile Omului” cu următoarea problemă. În calitate de proprietari de proprietăți imobiliare, au devenit […]
Generațiile s-au schimbat și viețile noastre s-au schimbat, încetul cu încetul, oamenii au început să înțeleagă că fără sociologi viața ar deveni mult mai dificilă. la urma urmei, sociologia este o știință care studiază oamenii atât din interior, cât și din exterior, studiază viața socială a unei persoane și, de asemenea, studiază relația oamenilor între ei.
În opinia mea, sau mai degrabă în propriile mele cuvinte, înțeleg sociologia ca legătura dintre o persoană și societate în ansamblu. Sociologia, împreună cu alte științe conexe, studiază modul în care este structurată societatea, ce funcții îndeplinește societatea și cum se schimbă. Sociologii au contact direct cu oamenii, datorită căruia îi cunosc mai bine pe oameni. Sociologii sunt oameni de știință care trebuie să fie deosebit de înțelepți, pentru că nu numai că învață multe, ci și trebuie să poată găsi cele mai importante lucruri în acest lucru.
Mi-am ales viitoarea meserie pe la începutul clasei a XI-a Pentru că am început să înțeleg și să realizez că sociologia este una dintre cele mai interesante și căutate profesii. Putem spune că munca este foarte diversă și necesită cunoștințe de statistică și teorie socială, psihologie, drept, economie, istorie și multe alte materii capacitatea de a percepe rolurile sociale ale altor persoane. Sociologii văd ceva special și nou în cele mai simple situații, monitorizează tot ce se întâmplă în lumea din jurul lor și încearcă să găsească ceva foarte interesant și nou pentru ei înșiși. Sociologii urmăresc programe de televiziune, ascultă radioul, citesc multe cărți și reviste, adică încearcă să învețe cât mai repede posibil despre viața socială și diverse fapte.
Sociologii îndeplinesc o serie de funcții pe care fiecare dintre ei le cunoaște. Cea mai importantă sarcină cu care se confruntă sociologii este capacitatea de a dezvolta noi procese în viitor, creând oportunitatea de a dezvolta mai bine societatea. Cercetarea sociologică este acum folosită pentru a lua orice decizie sau lege guvernamentală. Sociologii sunt, de asemenea, necesari în publicitate, cu munca lor începe orice campanie de publicitate dacă intenționați să investiți fonduri cu adevărat semnificative în ea. Și, în cele din urmă, în mass-media, sociologii efectuează sondaje, scriu rubrici tematice, compilează date pentru tabele de informații și alcătuiesc evaluări.
La prima vedere, munca unui sociolog pare puțin plictisitoare și neinteresantă, dar nu este deloc așa, de fapt este o lucrare foarte minuțioasă, deoarece un sociolog identifică mai întâi o problemă, apoi decide în ce moduri sau moduri. cel mai bine este să o rezolvi. Apoi doar încep să lucreze.

Completat de: Avetisyan Lilit. Sb-122
Verificat de: Laktyukhina E.G.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Scolecifobia și cum să o combatem;
• Experții s-au exprimat în favoarea extinderii operațiunii ISS;
• Structura și activitatea vitală a ciliatelor folosind exemplul ciliatului papuc;
• Arhiepiscopul Jonathan (Eletsky): La originile nașterii Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
• Autoritățile din regiunea Kurgan nu plătesc capitala regională, guvernatorul Osipov îndeplinește orientările federale pentru transparența alegerilor.;
• Salata cu varza chinezeasca si batoane de crab Salata cu varza chinezeasca si porumb cu crab;
• Lucuma - descrierea fructului și proprietățile sale cu fotografii;
• Rețete de supă de mei cu o notă istorică din pește, carne, slabă;