Bunların arasında Kiev de var. Kiev'i kim kurdu? Kiev Rus'un ortaya çıkışı

Kiev'in kurucusu Prens Kiy, Karınca kabilelerinin prensleri arasında oldukça etkili bir hükümdardı. Bu, Tuna Nehri üzerindeki kampanyaları, Tuna Nehri üzerinde Kiev'in kurulması, Bizans imparatoru ile yapılan bir görüşme hakkındaki kroniklerin raporu ve benzerleriyle kanıtlanmaktadır. Ancak kuruluşundan sonraki ilk yüzyıllarda Kiev, Polyan kabilesinin birçok kalesinden yalnızca biri olarak kaldı.

MS 1. binyılın ikinci yarısında. Ukrayna topraklarında birçok büyük Slav kabile birliği kuruldu. Polyanlar, Orta Dinyeper bölgesindeki orman-bozkır bölgesinde, çoğunlukla Dinyeper'in sağ kıyısında yaşıyorlardı. Kuzeyliler Desna, Seim'in yanı sıra Vorskla, Sula ve Psla nehirlerinin üst kısımlarına yerleştiler. Bu topraklar, kuzeydeki modern Çernigov bölgesi olan Siverschyna'yı oluşturdu.

Kiev ve kısmen Sumy ve Poltava bölgeleri. Drevlyanlar Pripyat Polesie ormanlarında ve havzada yaşıyordu. Kara orman tavuğu. Volyn, başta nehir havzası olmak üzere Volyn bölgesini işgal etti. Batı Böceği. Karpat bölgesinde, Yukarı Transdinyester'de ve Transkarpatya'da bir Beyaz Hırvat kabilesi yaşıyordu. Aşağı ve Orta Transdinyester'de Karadeniz'e kadar Tivertsi kabilesi yaşıyordu. Açıklıkların güneyinde ve Tivertsi'nin doğusunda, Dinyeper ve Dinyester arasındaki Karadeniz kıyısı da dahil olmak üzere topraklarda yaşayan Ulichi'ler yaşıyordu.

Daha sonra Kiev'in etki yörüngesine giren Slavlar, yalnızca modern Ukrayna topraklarında yaşamıyordu. 12. yüzyıl Kiev Rus'unun resmi tarihçesi. şu kabileleri Slavlar olarak sınıflandırır: "Polyanlar, Drevlyanlar, Novgorodiyanlar, Polokanlar, Dregovichi, Kuzeyliler, Buzhanlılar, Volynyalılar." Özellikle Slavların tarihçisi Radimichi ve Vyatichi kabilelerini içermiyor. Modern Rusya topraklarındaki Slav kabileleri, sayısal olarak baskın olan Finno-Ugric nüfusuyla asimile oldu. Ek olarak, tarihçinin dediği gibi, Radimichi ve Vyatichi "Polonyalılardan" geliyorlar, yani Polonya topraklarından geliyorlardı ve bu nedenle Rusların birleştiği diğer Slavlardan önemli ölçüde farklıydılar. Tivertsi ve Ulichi kabilelerine gelince, onlar 12. yüzyıldaydı. göçebeler tarafından diğer Slav kabilelerinin (çoğunlukla Polanlar ve Beyaz Hırvatlar) topraklarına sürüldü ve aralarında ortadan kayboldu. Ayrıca Tivertsi ve Ulichi başlangıçta büyük ölçüde Sarmatlaşmıştı. Aynı zamanda, kabile birliğinin Antes'inin bir parçası olan tüm Slav kabileleri, yani Ukrayna topraklarındaki tüm Slavlar, değişen derecelerde Slav ve Sarmatyalı kabilelerin etkileşiminin izlerini taşıyordu.

Adı geçen kabilelerin her birinin onlarca veya yüzlerce kalesi vardır. Daha sonra her birinde büyük şehirler yükselmeye başladı. Kiev yavaş yavaş sırlar için böyle bir şehir haline geliyor. Başkentin yükseliş süreci iki yüzyıldan fazla sürdü. Kiev, komşu Drevlyan kabileleriyle rekabet etmek ve ayrıca Hazarlara belirli bir süre haraç ödemek zorunda kaldı.

Kentin çok uygun bir coğrafi konuma sahip olması Kiev'in yükselişinde etkili oldu. Antik çağda Ukrayna'daki ana yollar nehirlerdi. Ülkemizdeki en büyük nehir, uzak denizaşırı topraklarla (kuzeyde İskandinavya ve güneyde Bizans) birleşmeyi mümkün kılan Dinyeper'dır. Dinyeper boyunca uzanan su yolu MS 1. binyılın sonundan beri var. Yani buna "Varanglılardan Yunanlılara giden yol" deniyordu. Nehirlerde ticaret yapılıyor, diğer kabilelerle birleşmeler yapılıyor, prensler haraç toplamak için nehirler boyunca seyahat ediyor, Karadeniz ötesi de dahil olmak üzere askeri kampanyalara katılıyordu. Kiev aynı zamanda Desna Nehri'nin Dinyeper'e döküldüğü yere yakın konumlanma avantajına da sahip. Bu, hem Dinyeper havzası hem de güçlü bir kuzey kabilesinin yaşadığı Desna havzası ile iletişimi kontrol etmeyi mümkün kıldı. Sarp ama yaşanabilir Kiev Dağları üzerinde yer alan şehir, sur inşa etmek için mükemmel koşullara sahip değil.

Tarihte bir süredir, Vareg uzaylıları tarafından kendisine verildiği iddia edilen Rus adının İskandinav kökenli olduğuna dair popüler bir teori vardı. Ancak bu teori artık çürütüldü.

"Rus" adı ilk olarak 6. yüzyılın ortalarında Orta Dinyeper topraklarında Pseudo-Zechariah'ın eserinde ortaya çıktı. 555 yılındaki bu Suriyeli yazar, Kuzey Karadeniz ve Dinyeper bölgesindeki halklardan, Azak bölgesinin kuzeybatısında, yani Orta Dinyeper'de yaşayan “Rus”un halkı olarak bahsetmektedir. Ayrıca 4. yüzyıldaki olayları anlatan Gotik tarihçi Ürdün'ün (VI. Yüzyıl) eserinde Orta Dinyeper bölgesinde yaşayan “Rosomon” halkından söz edilmektedir. Ancak ne VI'da ne de IV.Yüzyılda. bölgede herhangi bir Varanglı olamazdı. İskandinavların uluslararası arenaya tarihsel olarak kaydedilen ilk girişi (İngiltere'ye saldırıları) 787 yılına kadar uzanıyor. Bu, Rusların adından birkaç yüzyıl sonra gerçekleşen Vikinglerin uluslararası tarihte ortaya çıkışının ilk tarihidir. düzeltildi. Dinyeper Slavlarının Vareglerle temaslarına ilişkin güvenilir olarak bilinen ilk veriler genellikle yalnızca 9. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor.

Frenk imparatorlarının 839 tarihli "Bertinian Yıllıkları" kroniğinde, Bizans imparatorunun Frank imparatorunun sarayındaki elçiliğinden bahsederken, bir görgü tanığı tarihçi şöyle yazıyordu: "Ayrıca onlarla birlikte (büyükelçiler) bazı kişileri de gönderdi. , bir de Ross adlı ve krallarının adı Hakan olan halkları, onları, iddia ettikleri gibi, Bizans İmparatoru'na, dostluk adına göndermişler." Böylece, günümüzde, 860'lı yıllarda Kiev'de Vareg Hanedanlığı'nın kurulmasından önce bile Rusların, Bizans'la ilişkilerini sürdürecek ve Frenklerle bu ilişkileri kurmaya çalışacak kadar nüfuz sahibi bir sahibi vardı. İmparatorluk. Yine bu dönemde Rus prensi, Hazar hükümdarları gibi "kağan" unvanını almak istiyor ve böylece o zamanın etkili Hazar devleti ile eşitliğini sağlamaya çalışıyor.Bizans kaynaklarında Rus'tan önemli sözlerin tarihi 840'lara kadar uzanıyor. (Rusların, Türkiye'de Karadeniz'in güney kıyısındaki şimdiki Sinop kenti yakınlarındaki küçük bir Asya şehri Amastrida'ya saldırısı) ve 860 (Rusların Konstantinopolis'e saldırısı). 860 yılında Patrik Photius'un vaazında. Rusların Yunanlılardan uzak bir bölgeden, birçok bölge ve kabileden, denizlerden ve rafting nehirlerinden geldiğini söylüyor. Dolayısıyla Varangian hanedanı kurulduğunda Rus oldukça etkili bir devletti.

Çağdaşlara göre Rusinlerin zaten kendi orijinal yazıları vardı. 861 yılında, Slav yazısının gelecekteki yaratıcısı Cyril-Constantine, Kırım'da "Rus harfleriyle" yazılmış İncil ve Mezmurları keşfetti. Ayrıca anadili Rusça olan biriyle tanıştı, konuşulan versiyonu öğrendi ve yazıyı deşifre etti. 9. yüzyılda. Pers tarihçisi Farhi ad-din Mubarakshah, Hazarların Ruslardan gelen bir mektubu olduğunu bildirdi - iddiaya göre Hazarlar bunu Hazarların yakınında yaşayan Ruslardan ödünç aldılar.

Ek olarak, yerel kroniklerde Ruslar Vareglerden açıkça ayrılıyordu. Kroniklerde Ruslar, kabileler listesinde Varegler, Polyanlar ve diğer kabilelerle birlikte ayrı bir etnik birim olarak gösteriliyor. Rusları Varanglılardan ayıran daha da fazla bilgi, Arap ve Avrupa kaynakları da dahil olmak üzere yabancı kaynaklarda mevcuttur. Ayrıca İskandinav kaynaklarında hiçbir İskandinavyalının kendilerine Rus adını verdiğine dair bir gösterge yok. Bizanslılar, Bizans ordusunda sıklıkla paralı asker olarak görev yapan Varanglıları iyi tanıyordu. Bizanslılar için “Rus”, Orta Dinyeper ve Kuzey Karadeniz bölgelerinin nüfusudur. Bizanslılar bu Varanglılara asla Rus adını vermediler. Bizanslıların Rusları veya Çiyleri her zaman Orta Dinyeper ve Kuzey Karadeniz bölgesinin nüfusuydu ve diğer bölgelerden İskandinavyalılar değildi - İskandinavya'nın kendisi, İtalya ve Fransa, Konstantinopolis'te çok sayıda vardı.

Ek olarak, Kiev'in hemen güneyinde, Dinyeper'in sağ kıyısında, ilgili köke sahip bir dizi isim bir araya toplanmıştır: Ros, Rosava, Rostavitsya, Ruta, Rutets, Maly Rutets, Roden kalesi vb. nehirler.

Viking-Varanglıların tarihi arenada ortaya çıkmasından yüzyıllar önce Orta Dinyeper topraklarında Rus isminin ortaya çıkması, Rus isminin yerel Dinyeper kökenli olduğunu göstermektedir.

MS 1. binyılda Yani burada özel bir kabile yaşıyordu - Rosy (Rus). Gezginlerden ve politikacılardan gelen çok sayıda yazılı kaynak, bu kabilenin Slav olmadığını iddia ediyor. Özellikle 9.-10. yüzyıllarda Arap seyyahlar arasında buna benzer çok sayıda mesaj var. sık sık Ukrayna topraklarını ziyaret ederek Hazarya ve Volga Bulgaristan'a seyahat etti.

Çağdaşlardan alınan çok sayıda verilere göre, 10. yüzyılda Rus. karakteristik özelliklere sahipti - kılıcın dini kültü, cenaze töreni yöntemi ve ritüeli, giyim (İskitler ve Sarmatyalıların kıyafetlerinin özellikleri ve daha sonra Ukrayna'da muhafaza edilen Ukrayna geniş pantolonları, uzun shlyk'li yün şapkalar dahil) Kazak zamanları), pozisyon liderlerinin Sarmat isimleri (özellikle zhupan), vb.

Bütün bunlar 6. ve 10. yüzyıl Ruslarını birbirine bağlamayı mümkün kılıyor. Sarmatyalıların kalıntılarıyla birlikte. Sarmatyalıların Orta Dinyeper'in Sağ Yaka bölgesine, yani “birincil Rus” bölgesine yerleşimi 1. yüzyılda başladı. M.Ö e.Bu topraklarda çağımızın başlangıcına ait önemli sayıda Sarmat mezarlığı kaydedilmiştir (Tyasmin ve Ros şehirleri için toplam). Sarmatyalı Roksolan kabilesinin bir kısmı bu bölgeye yerleşti. “Orijinal Rus”un ana ülkesi, Dinyeper ile birleşmeden önce Tyasmin ve Ros nehirlerinin akıntıları arasındaydı. Burada bu nehirler, kabilenin sınırlarını açıkça belirleyen, her tarafı suyla çevrili bir tür ada oluşturuyor. Sarmatyalı kabilelerin bir kısmı bu ormanlık bölgeye çekildi ve Dinyeper'in ortasında uygun bir yere yerleşti; bu, aynı anda yerleşimlere, tarıma ve Dinyeper su yolunun ticaret ve baskınlar için kullanılmasına uyarlanmış eski bir uygarlık odak noktasıydı. Açıkçası, Antes kabileler birliğinin (özünde Sarmat-Slav) bir parçası olan Sarmat kabilesi Roxolans'ın bir kısmı, 1. yüzyıl arasındaki zamanlarda orta Dinyeper'e yerleşti. M.Ö e.ve IV-V yüzyıllarda Büyük Halk Göçünün zirvesi. N. e) Büyük Göç şoku, Sarmat kabilelerinin Orta Ukrayna'nın korunan orman-bozkır bölgesine doğru yeniden yerleşmesini teşvik etti. Bu ormanlık ve biraz bataklık bölge, Büyük Göç'ün başlamasından sonra Sarmatyalıların geri çekildiği yerlerden biri haline geldi. Burada bir yer edinmeyi başardılar ve daha sonra Slavlarla asimilasyonlarının bitiş çizgisinde Kiev Rus'un büyük gücünün yaratılmasına güçlü bir ivme kazandırdılar.

MS 1. binyılın ilk yarısında Roksolanlar. Yani, Halkların Büyük Göçü sırasında, en az üç bölüme ayrıldılar (biri diğer halklar tarafından kuzeye Dinyeper bölgesine itildi, ikincisi farklı şekillerde Avrupa'ya taşındı, Cermen kampanyalarında aktif katılımcılar olarak hareket etti). ve Galya, İspanya ve Kuzey Afrika'ya kadar olan bölgelerdeki Sarmat kabileleri, üçte biri Kırım'a yerleşti).

Antes kabile birliğinin bir parçası olarak, Roksolalıların kalıntıları Slavlar arasında asimile edildi. Hatta Ruslar, Dinyeper boyunca Slavlara karşı periyodik olarak seferler düzenledi. 8.-9. yüzyıllardan itibaren Ros (Russ) kabilesinin adı tüm Polyans kabilesine, ardından da Kuzeyliler ve Drevlyanlara geçti. Slavlar, kelime köklerinde “o”dan “u”ya geçişle karakterize edilir. Bu nedenle, en eski baskısındaki Rus hakikati, 6. yüzyılın yazarları arasında Tanrı'nın liderinin Antes'inin adı olan "Pravda Roska" gibi ses çıkarıyor. Patron'a gelince ve 19. yüzyıl yazarında, "İgor'un Seferinin Hikayesi" nde zaten Otobüs olarak. Ayrıca nehir Tanrısı Böceğe, çiyler de Rus'a dönüştü.

Yavaş yavaş, Rus kabilesi Slavlar tarafından asimile edilirken, kültürlerinin ana bileşenleri ve kabile isimleri korunup Slavlara genişletildi. Sarmatyalılarla Slavların torunlarının karışımı, 10. yüzyılda güçlü Kiev devletinin ortaya çıkmasıyla hızlandı.

Rus'un X-XII yüzyılları. modern Kiev, Chernigov, Zhitomir, Cherkassy, ​​​​Poltava, Sumy'nin önemli bölümleri ve Vinnitsa bölgelerinin bir parçası içinde bulunuyordu. Bu bölgenin sakinlerine, yani Polyans ve Kuzeylilerin kabile birliklerinin temsilcilerine ve daha sonra Drevlyans'a Rusyns veya Rus adı verildi. 19. yüzyılın sonlarından itibaren. Orta ve Kuzey Ukrayna'nın yanı sıra Batı Ukrayna toprakları da Rusya olarak anılmaya başlandı. İlk olarak 6. yüzyıldan daha kısa bir sürede ortaya çıkan "Rus" adı, Ukrayna'da (Batı) 20. yüzyıla ve Orta Ukrayna'da 18. yüzyıla kadar sürdü. Bir başka parlak şair Ivan Franko 1914'te şunu yazdı: "Ben bir Rusyn'im." Transcarpathia'nın bazı sakinleri hâlâ kendilerine Rusyn diyor.

"Rus", Ukrayna topraklarında uzun süre yaşayan Sarmatyalı kabilelerin adlarıyla ilişkilendirilen, İran kökenli çok eski bir kelimedir. 6. yüzyıla gelindiğinde Dinyeper'in ortasında bir yer edindi ve yavaş yavaş Slavlara geçti. Tarihçinin şunu yazması tesadüf değil: "... artık Rus olarak adlandırılan açıklıklar." Yani Kiev devletinin çekirdeği haline gelen kabilenin Slavlarına ilk başta Polyans adı verildi, ancak daha sonra “Rus” adı onlara yayıldı.

Rus adı büyük olasılıkla Sarmat kabilesi Roksolans'ın adından geliyor. Orta Çağ boyunca, Rusya'nın kökenine ilişkin bu teori, Ukrayna ve Avrupa'da en yaygın olanı olarak kaldı. Sarmat dillerinde "Rox" kelimesi "parlayan", "ışık", "beyaz", "şef" anlamına gelir. "Rox" adı, çağımızın başlangıcından beri Alanlar olarak adlandırılan Sarmatyalıların kabileleri ve klanları arasındaki üstünlük iddialarını simgeliyordu.

Seçkin Ukraynalı tarihçi Mikhail Grushevsky, Roksolan adının "İran dillerinden oldukça makul bir şekilde türetildiği şekliyle" Beyaz Alanlar'dan başka bir anlama gelmediğini yazdı. "Beyaz" sıfatı, göçebe sürülerde, halkın belirli kısımlarını, yani bir kabile sürüsünü diğerinden ayırmak için sıklıkla kullanılıyordu. Slavlar için bu dağılımın coğrafi bir temeli vardı - "beyaz" kabilelerin ve halkların kuzey kısımlarıydı ve "siyah" güney kısımlarıydı.Bu, özellikle Ukrayna Karpatları'nda yaşayan ve daha sonra onlardan biri olan beyaz Hırvatlar için geçerlidir. Güneye taşınan Hırvatların aksine Ukrayna etnik grubunun oluşumunun bileşenleri.

15. yüzyıldan beri Yeni kurulan Muscovy eyaleti, Rus adını kendine mal etmeye çalıştı. Bunda şaşırtıcı veya olağandışı bir şey yok. Çoğu zaman, kendi tarihlerinin eksik olduğuna inanan ülkelerin liderleri, başka birinin daha otoriter ve saygın olanını sahiplenmeye çalışırlar.

Tarihte yabancı etnik isimlerin pek çok "ödünç alınması" vardır. Modern Romanya adını Roma'dan aldı, ancak Romalılar 270'lerde Romanya topraklarından toplu halde taşınarak yerel Latinleştirilmiş Daçya nüfusunu geride bıraktılar. Orta Çağ'da Almanya resmi olarak "Kutsal Roma İmparatorluğu" olarak anılıyordu, ancak Germenlerin Roma tarihine katkısı öncelikle Roma'nın Germen kabileleri tarafından yok edilmesiyle sınırlıydı.

Ukrayna'nın adı zamanla değişti. İlk başta Yunanlılar bu ülkeye Kimmerya adını verdiler, daha sonra Yunanlılar ve Romalılar ona Büyük İskit, Sarmatya ve benzerlerini çağırdılar. Yeni döneme göre, Ukraynalı ataların kendi isimleri vardı: “anti”, Rus ve son olarak Ukrayna.

Ülke adlarındaki bu tür değişiklikler istisna olmaktan ziyade kuraldır. Örneğin, artık Çin olarak bilinen eyalet, adını birçok kez değiştirdi; her seferinde iktidardaki hanedanın adıyla. Ancak hiç şüphe yok ki, tüm bu isimler altında aynı Çin'den ve etnik miraslarını tamamen koruyan Çin halkından bahsediyoruz.

Rus adı Ukrayna için sadece eski bir isimdir. Ve buna göre Ukrayna, Rus'un daha genç bir adıdır.

Modern Rusya'nın Ukrayna'nın tarihi adını ödünç alması, yalnızca Rus adının prestijinin bir işaretidir. Ukraynalı atalar bu prestiji kendi çabalarıyla elde ettiler.

Kiev Rus'un adı ve mirası, ata topraklarında Rus'un ana siyasi, kültürel ve dini merkezlerinin (Kiev, Çernigov, Pereyaslav, Kanev, Belgorod, Vasilkov, Vyshgorod) bulunduğu halk dışında hiç kimse tarafından sahiplenilemez. , YurTv, Lyubech , Ovruch, Ostrog, Putivl, Novgorod-Seversky, Aleshki, Priluki, Vladimir-Volynsky, Lutsk, Galich, Lvov, Zvenigorod, Terebovlya, vb. Bir zamanlar Kiev Rus'un bir parçası olan Ukrayna topraklarıydı. bunlar en çok korunan Ukrayna etnik kimliğiydi.

Birincil kaynakların dilinde:

"Slavların ülkesinin sınırlarının en başında Kuyaby (Kiev) adında bir şehir vardır. Ülkelerine giden yol bozkırlardan, yolsuz arazilerden, derelerden ve sık ormanlardan geçer. Slavların ülkesi bir düz ve ormanlık bir ülke, ormanlarda yaşıyorlar, bağları ve tarlaları yok, ağaçtan testiye benzer bir şey yapıyorlar, içinde arılar için kovanlar var ve arıların balı saklanıyor, buna aralarında Sij denir. Domuzları koyun gibi otlatırlar. İçlerinden biri öldüğünde cesedini yakarlar. Kadınları, başlarına bir ölü gelince ellerini ve yüzlerini bıçakla kaşırlar. Ölen kişinin yakılmasından sonraki ikinci gün, Olayın olduğu yere giderler, külleri toplarlar ve bir çömleğe koyarlar, sonra bir tepeye koyarlar.Bir yıl sonra, bir insanın ölümünden sonra, bazen biraz daha fazla, bazen biraz daha az olmak üzere yirmi sürahi bal alırlar. , onları merhumun ailesinin toplandığı, yiyip içtiği ve sonra dağıldığı tepeye taşırlar... Hepsi putperesttir. En çok da darı ekerler. Hasat sırasında darı tanelerini kepçeyle alıp yetiştirirler. göğe kaldır ve de ki: "Rabbim, şimdiye kadar bize yiyecek sağlayan sen, şimdi de bize yeterince yiyecek ver."

Farklı lavtaları, arpları ve kavalları vardır, kavalları iki arşın uzunluğundadır ve lavtalarının sekiz teli vardır. Sarhoş edici içecek baldan yapılır. Ölüyü yakarken, büyük bir sevinç içindedirler ve böylece Allah'ın kendisine [merhum] gösterdiği merhametten duydukları sevinci gösterirler. Çok az sayıda çeki hayvanı var ve adı geçen yalnızca bir kişinin binici atı var. Silahları dart, kalkan ve mızraklardan oluşuyor; başka silah yok.

Liderleri taç giydi; Ona itaat ederler ve emirlerinden saparlar. Konutu Slavların ülkesinde bulunuyor.

Yukarıda adı geçen, “efendilerin efendisi” dedikleri kişiye, onlarda kral denir; bu kişi, onun yalnızca vekili olan subanejden [kaftandan] üstündür. Bu kralın binek atları var ve kısrak sütünden başka yiyeceği yok. Ayrıca harika, güçlü ve değerli bir zincir postası var. Yaşadığı şehrin adı Jarvab'dır; Her ay üç gün boyunca ticaret yapılıyor. Ülkelerinde soğuk o kadar şiddetli ki, her biri bodruma benzer bir şey kazıyor ve üzerine Hıristiyan kilisesinin çatısı gibi ahşap sivri bir çatı takıyor ve çatının üzerine toprak koyuyor. Bütün aileyle birlikte bu tür bodrumlara taşınırlar ve biraz odun ve taş alarak ateş yakarlar ve taşları ateşte kızgın bir şekilde ısıtırlar. Taşlar aşırı ısınınca üzerine su döküyorlar, bu da buharın dağılmasına ve evin ısınmasına neden oluyor, ardından elbiselerini çıkarıyorlar. İlkbahara kadar bu tür konutlarda kalırlar. Kralları her yıl onları geziyor. Birinin kızı varsa, kral her yıl onun elbiselerinden birini alır, eğer oğlu varsa, kral da her yıl onun elbiselerinden birini alır. Kimin oğlu ve kızı yoksa, her yıl hanımının veya hizmetçisinin elbiselerinden birini verir. Kral, kendi eyaletinde bir soyguncuyu yakalar, ya onu boğmasını emreder ya da onu mülklerinin en ücra köşelerindeki yöneticilerden birinin gözetimi altına verir.

3. Rusya, gölle çevrili bir adada yer almaktadır. [Rusların] yaşadıkları bu ada üç günlük yolculuk kadar yer kaplıyor; ormanlar ve bataklıklarla kaplıdır; ayağınızı yere basacak kadar sağlıksız ve ıslak, üstelik içindeki suyun bolluğundan dolayı zaten titriyor. Hakan-Rus adında bir kralları var. Slavlara baskın yapıyorlar, gemilerle yaklaşıyorlar, karaya çıkıyorlar ve onları esir alıyorlar...

Onlardan birinin oğlu olunca kılıcı kınından çıkarır, yeni doğan çocuğun önüne koyar ve şöyle der: "Ben sana miras olarak hiçbir mal bırakmayacağım, sen ancak dumandan kendine elde ettiğin kadarına sahip olacaksın." kılıç.”... Ödeme paraydı, onları kemerlerine çok sıkı bağladılar, bakımsız giyiniyorlar, erkekler altın bilezik takıyorlar, kölelere iyi davranılıyor ve ticarette kullanıldıkları için kıyafetlerine özen gösteriliyor. Köprüleri çoktur ve ferah yaşarlar.Misafirlere, koruma arayan yabancılara ve sık sık ziyaret eden herkese karşı saygılı davranılır ve iyi davranılır, kendilerinden hiç kimsenin bu tür insanları rencide etmesine, zulmetmesine izin verilmez. içlerinden biri bir yabancıyı gücendiriyor veya ona zulmediyor, yabancıya yardım ediyor ve onu koruyor.

İçlerindeki kılıçlar Süleyman'dır. Aşiretlerinden biri yardım istediğinde hepsi sahaya çıkar; aralarında herhangi bir fitne yoktur, fakat düşmana karşı onu mağlup edinceye kadar ittifakla savaşırlar. İçlerinden birinin diğerine karşı bir iddiası olduğunda, onu kralın huzuruna çağırır ve onun önünde tartışırlar; Kral hükmü açıkladığında emirleri yerine getirilir. Her iki taraf da kralın kararından memnun değilse, o zaman onun emriyle meseleyi silahlarla sonuna kadar çözmeleri gerekir: kılıcı daha keskin olan kazanır. Bu kavgaya [her iki tarafın yakınları dava açarak] silahlı olarak gelip [birbirlerine karşı] duruyorlar. Daha sonra rakipler savaşa girer ve rakibini yenen, talepleri doğrultusunda davayı kazanır. İçlerinde şifacılar var - bazıları onların liderleri olarak krala emir veriyor. Yaradan'a istedikleri her şeyi kurban etmeyi emrederler: kadınlar, erkekler ve atlar ve şifacılar emrettiğinde emirlerini yerine getirmemek imkansızdır. Hekim, bir kişiyi veya hayvanı aldıktan sonra boynuna bir ilmik geçirir, kurbanı bir kütüğe asar ve boğulana kadar bekler ve bunun Allah'a bir kurban olduğunu söyler.

Cesur ve güçlüdürler. Başka bir millete saldırdıklarında, hepsini yok edinceye kadar geri kalmazlar; mağlupları fethedin ve onları köle haline getirin. Uzun boyludurlar, güzel bir görünüme sahiptirler ve saldırırken cesurdurlar; ancak bu cesareti at sırtında göstermezler ve tüm baskınlarını gemilere yaparlar. Geniş pantolon giyerler, her birinin üzerine yüz arşın kumaş giyilir. Bu tür pantolonları giyerek dizlerinden bir daire şeklinde toplarlar ve daha sonra bu pantolonlara bağlarlar...

Soylularından biri öldüğünde ona büyük bir ev şeklinde bir mezar kazarlar, onu oraya koyarlar ve onunla birlikte hem elbiselerini hem de taktığı altın bilezikleri aynı mezara koyarlar; Daha sonra oraya bir sürü yiyecek, içecek dolu kaplar ve madeni paralar koydular."

"Ebu Ali Ahmed İbn-Omar İbn-Dast'ın Değerli Hazineleri Kitabı", 10. yüzyılın 30'ları.

"Ve Rusları ticari işlerle gelip İtil (Volga) nehrine indiklerinde gördüm. Ve onlardan daha mükemmel vücutlu insanlar görmedim. Palmiye ağaçları gibiler, al yanaklı, güzeller. Ne ceket giyiyorlar, ne de ceket giyiyorlar. ne de kaftan, ama içlerinden biri bir kedi giyiyor, onunla bir böğrünü kapatıyor ve bir eli bundan çıkıyor, her birinin bir baltası, bir kılıcı ve bir bıçağı var ve o, elinden geleni asla bırakmıyor. Kılıçları yassı, yivli, Frenk olup, içlerinden birinin tırnağının ucundan boynuna kadar bir dizi ağaç, resim vb. tasvir edilmiştir. kocasının durumuna göre gümüş veya bakır veya altın. Ve her yüzüğün göğsüne bağlı bir bohça ve bir bıçak var. Boyunlarında birkaç sıra altın ve gümüş boncuklar var... Bunlar kendi ülkeleri ve gemileri Itil'e (Volga) demirliyor."

İbn Faldan, "İtil'e Yolculuk", 10. yüzyılın ortaları.

"Rus ülkesi ve şehirleri hakkında bir hikaye. Bu ülkenin doğusunda Peçenek dağları, güneyinde Ruta Nehri, batısında Saklabi, kuzeyinde ıssız Topraklar vardır. Kuzey. Burası büyük bir ülke ve sakinleri barışçıl değil, asi, kibirli bir görünüme sahip, kavgacı ve savaşçı. Çevrelerinde yaşayan tüm kâfirlerle savaşırlar ve galip gelirler. Bunların sahibi Rus-Kagan'dır. Bu ülke doğası gereği [yaşam için gerekli olan her konuda] çok cömert bir şekilde bahşedilmiştir. bir kısmı nezaketle öne çıkar. hekimlere şeref verirler. her yıl ganimetlerinin ve ticaret gelirlerinin onda birini hükümete öderler... 100 arşınlık pamuklu kumaştan aşağı yukarı diz üstüne kadar kıvırarak giydikleri pantolonları dikerler, koyun yününden yapılmış, kuyrukları enseden çıkan kasketler giyerler. Bütün malları, elbiseleri ve mücevherleriyle birlikte gömülürler.(Ayrıca) ölenle birlikte yiyecek ve içecekleri de mezara koyarlar.Cuiaba, İslam topraklarına en yakın Rus şehridir. Burası sahibi için hoş bir yer ve ikamet yeridir. Kürkler ve değerli kılıçlar üretiyor."

Perskomovna "Doğudan Batıya Dünyanın Sınırları Hakkında Kitap", 982 ruble, 9. yüzyıldaki olaylar hakkında.

"Magyarlar gelince Slavlar inşa ettikleri kalelere çekilirler; kışları kalelerde ve istihkamlarda geçirirler; yazın ormanlarda yaşarlar. İçlerinde çok sayıda esir vardır. Hırsızı yakalayıp tüm mal varlığını alırlar. onu mülklerinin dışına gönderip orada cezaya tabi tutarlar. Aralarında evlilik dışı ilişki yoktur. Bir kadın herhangi bir erkeğe aşık olursa ona gider, kız olursa o adama gider. onu karısı olarak alır, yoksa satar ve şöyle der: “Keşke senin içinde olsaydı, o zaman kendini kurtarırdın.” Evli bir kadınla zina yapan biri onu öldürür, ondan özür kabul etmez. İçlerinde çok fazla şarap ve bal var, bazen bir kişinin baldan yapılmış 100 testiye kadar şarabı var." .

Abu Said Gardizi, “Haberlerin Süslemesi”, 1050-59 s., 9.-10. Yüzyıl olayları hakkında.

Ortaçağ Avrupa'sının en büyük devletlerinden biri olan Kiev Rus, 9. yüzyılda ortaya çıktı. Doğu Slav kabilelerinin uzun iç gelişiminin bir sonucu olarak. Tarihsel çekirdeği, sınıflı topluma özgü yeni sosyal olguların çok erken ortaya çıktığı Orta Dinyeper bölgesiydi.

Bu güçlü devletin merkezinin birkaç yüzyıl boyunca Kiev olması nedeniyle tarihi literatürde Kiev Rus olarak anılmıştır.

Kiev Rus, Slav halklarının tarihinde olağanüstü bir rol oynadı. Feodal ilişkilerin oluşumu ve tek bir Eski Rus devletinin oluşumunun tamamlanması, yavaş yavaş tek bir Eski Rus milletine dönüşen Doğu Slav kabilelerinin etnik gelişimi üzerinde olumlu bir etki yarattı. Ortak bir bölgeye, ortak bir dile, ortak bir kültüre ve yakın ekonomik bağlara dayanıyordu. Kiev Rus'un tüm varlığı boyunca, üç kardeş Doğu Slav halkının (Rus, Ukrayna ve Belarus) ortak etnik temeli olan Eski Rus uyruğu, daha fazla konsolidasyon yoluyla gelişti.

Tüm Doğu Slav kabilelerinin tek bir devlette birleşmesi sosyo-ekonomik, politik ve kültürel gelişimlerine katkıda bulundu ve ortak düşmana karşı mücadelede onları önemli ölçüde güçlendirdi. Eski Rus halkının dehasının yarattığı kültürel değerler zamana direndi. Rus, Ukrayna ve Belarus halklarının ulusal kültürlerinin temeli haline geldiler ve bunların en iyileri dünya kültürünün hazinesine girdi.

Uluslararası arenada Eski Rus devleti önde gelen yerlerden birini işgal etti. Doğu ve Batı'nın birçok ülkesiyle geniş ekonomik, siyasi ve kültürel bağlarını sürdürdü. Rus'un temasları özellikle Polonya, Çek Cumhuriyeti, Bulgaristan, Ermenistan, Gürcistan, Orta Asya, Batı Avrupa ülkeleri (Fransa, İngiltere, İskandinavya, Bizans İmparatorluğu vb.) ile yakındı. Kiev Rus'un varlığı, M.Ö. 9. yüzyıl. 12. yüzyılın 30'lu yıllarına kadar.

Nestor'un tarihi eserinin ilk sözlerinin Rusların kökenine ilişkin sözler olduğu biliniyor: "Rus toprakları nereden geldi?" Literatürde bu sorunun birbirini dışlayan yaklaşık yirmi farklı yanıtı vardır. B. A. Rybakov'a göre, "Ruslar Varanglılar, Litvanyalılar, Baltık Slavları, Finliler, Slavlar, Orta Asya Aorları vb. olarak kabul ediliyordu." Bu konuda tarih yazımında günümüzde de devam eden esas mücadele, Normanistler ile onların muhalifleri arasında yaşanmıştır. Rusların kökeni hakkındaki tartışmanın süresi büyük ölçüde kaynaklardaki çelişkilerle, eski yazarların kendi aralarındaki çok sayıda varsayım ve varsayımla açıklandı. Bu kaynaklar, Rusların Varanglı olduğuna dair doğrudan göstergeler ve aynı şekilde Slav kökenlerine dair doğrudan kanıtlar içermektedir. Ruslara bazen göçebe denir, bazen Slav kabilesinden olduklarını söylerler, bazen de Slavlarla karşılaştırılırlar vb. Bu konudaki görüşler farklılık göstermektedir, açıkçası tarihçiler bu alanda çalışmaya devam edecek, hipotezlerini ifade edecek ve çeşitli yargılar. Ancak Nestor'un "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde "Rus", "Rus Toprağı" kelimelerinin kullanımının Doğu Slavlar, tek bir Rus uyruğu, tek bir Rus devleti kavramıyla ilişkilendirildiği dikkate alınmalıdır. Aynı kavram tarihçilerin daha sonraki yargılarının da karakteristiğidir. Bu "Rus topraklarında" birbirleriyle savaşan birkaç beylik vardı: Kiev, Pereyaslavl, Yuryevichlerin mirası, Olgovichi'nin Chernigo-Severskaya mirası vb. "Rus toprağı" kavramı hakkındaki çeşitli görüşler ”, Akademisyen B. A. Rybakov'un bakış açısı bize en kabul edilebilir ve makul görünüyor. Rus toprakları IX-XIV yüzyıllar. Kelimenin geniş anlamıyla burası, tek dilli, tek kültürlü, geçici tek devlet sınırına sahip, eski Rus vatandaşlığına ait bir bölgedir. Rus devletinin başlangıcı, ormanlar diyarındaki Kiev şehrinin kuruluşuyla ilişkilidir. Antik çağlarda bile Kiev “Rus şehirlerinin anası” olarak kabul ediliyordu. Tarihçi Nestor'un belirttiği gibi, Kiev'in kurucusu tarihi bir figür olan Kiy'di.

Kiy, Kiev prenslerinin atası olan Orta Dinyeper bölgesinin Slav prensidir. 5. yüzyılda Kiy'i davet eden Bizans imparatoru tarafından da tanınıyordu. Konstantinopolis'e gitti ve onu askeri bir müttefik olarak kendine çekmeye çalıştı.

Bu konulara ilişkin "Anavatan Tarihi: insanlar, fikirler, kararlar. 9. - 20. yüzyılın başlarında Rusya tarihi üzerine yazılar" kitabında sunulan bir başka bakış açısı da bu konularla özellikle ilgi çekicidir. S.V. Dumik ve A.A. Turilov'un "Rus Toprakları Nereden Geldi" başlıklı makalesinde bu konularda hemfikir olabileceğiniz veya tartışabileceğiniz ilginç görüşler bulabilirsiniz. Yazarlar, bir ülkenin adının kökeninin, o ülkenin devletinin doğuşunu değerlendirmede hiçbir şekilde belirleyici olmadığının farkında olmamız gerektiğini yazıyor. Tarihte bir halkın adını, dilini ve maddi kültürünü miras aldığı tamamen farklı bir atadan aldığı birçok örnek vardır ve buradaki kombinasyonlar çok farklı olabilir. Slavca konuşan Bulgarlar, 7. yüzyılda bir Türk boyunun adını taşıyor. Balkanlar'da ilk Bulgar krallığını kuran ve nüfusunun çoğunluğunu oluşturan Slav kabileleri arasında iz bırakmadan ortadan kaybolan. Yazarlar aynı zamanda maddi kültürlerinde üçüncü bir etnik grubun varlığının çok dikkat çekici olduğunu belirtiyorlar: Roma İmparatorluğu döneminde Helenleşmiş antik Trakyalılar.

Doğu Slav topraklarının Eski Rus devletine birleştirilmesi iç sosyo-ekonomik süreçlerle hazırlandı.

Ancak yazarlara göre bu, Prens Oleg'in diğer kabilelerle birlikte 882'de Varangian ekibinin aktif katılımıyla Kiev'e karşı yürüttüğü kampanya sonucunda gerçekleşti. Oleg'in Dinyeper bölgesindeki gücünün nispeten kolay bir şekilde iddia edilmesi, o zamana kadar birleşme için iç koşulların olgunlaştığını gösteriyor. Varanglılar bunda nasıl bir rol oynadı? Kuşkusuz çok önemli. Mesele İskandinavların herhangi bir örgütsel ve devlet niteliğiyle ilgili değil. Bu konumun doğrulanması olarak, İzlanda ve Grönland'da Orta Çağ'da oraya yerleşen Normanların torunlarının kendi hallerine bırakılarak hiçbir devlet yaratmadıklarına dikkat edilebilir. Ancak Doğu Avrupa'da, Vareg birliklerinin ortaya çıkışı, görünüşe göre, devlet oluşum sürecini gözle görülür şekilde hızlandırdı. Onlar birleştirici bir unsurdu ve ilk aşamada temsilcileri olan Büyük Dük'ün desteğini oluşturdular. Özünde Slav (Baltık, Finno-Ugric kabileleriyle birlikte) eski Rus devleti tamamen Varangian bir "beyin" değildi. Ancak Varanglıların Slavların yaşamına aktif katılımının unsurları bu sürecin yoğunlaşmasına katkıda bulundu.

9. yüzyılda kuruldu. Eski Rus feodal devleti (tarihçiler tarafından Kiev Rus olarak da adlandırılır), MS 1. binyıl boyunca Slavlar arasında gerçekleşen, toplumu sınıflara ayırmaya yönelik son derece uzun bir sürecin bir sonucu olarak ortaya çıktı. e.

Eski Rus'un IX-X yüzyıllarının siyasi sistemi. erken feodal monarşi olarak nitelendirildi. Devletin başı Büyük Dük olarak adlandırılan Kiev prensiydi. Prens, diğer prensler ve savaşçılardan oluşan bir konseyin yardımıyla hüküm sürüyordu. Bir süre sonra bu hükümet biçimi Boyar Duma adı altında Rus tarihine girdi. Prensin, hem nehirlerde hem de Karadeniz'de faaliyet gösteren bir filoyu içeren önemli bir askeri gücü vardı. 10. yüzyılda geliştirilen hukuk normları devletin güçlenmesinde önemli rol oynadı. Erken feodal hukukun normları, 11. yüzyılın başında yayınlanan sözde "Antik Gerçek" e yansıdı. Hayatın birçok yönünü düzenleyen temel yasal hükümleri yansıtan Bilge Prens Yaroslav.

O zamanlar Rusya, Doğu Slav kabilelerinin yarısını zaten birleştiren geniş bir devletti. Feodal bir devlete dönüşen Rus kabile birliği, komşu Slav kabilelerine boyun eğdirdi ve uzak kampanyaları donattı. Literatürde o dönemde Karadeniz kıyılarında yaşayan Ruslar, Konstantinopolis'e karşı seferleri ve 60'lı yıllarda Rusların bir kısmının vaftizi hakkında da bilgiler bulunmaktadır. 9. yüzyıl Eski Rus devletinin kökeni ve oluşumuna ilişkin tüm yargı ve bakış açılarının çeşitliliğine rağmen, asıl mesele hala açıktır: Rus devleti, Vareglerden bağımsız olarak gelişmiştir.

Rus devletiyle eş zamanlı olarak, aynı dönemde diğer Slav devletleri de ortaya çıktı - Bulgar krallığı, Büyük Morov İmparatorluğu ve diğer devletler. Kiev Rus, feodalizmin oluşumu sırasında Doğu Slavların ilk istikrarlı büyük devlet birliğiydi. Baltık'tan Karadeniz'e, Batı Böceği'nden Volga'ya kadar geniş bir alanı işgal etti. Kiev prensinin yetkisi altında, Orta Dinyeper'in bir dizi Slav kabile birliği vardı ve daha sonra Baltık ülkelerinin birkaç Litvanya-Letonya kabilesi ve kuzeydoğu Avrupa'nın çok sayıda Finno-Ugric kabilesi ona tabi tutuldu. Birleşmenin merkezi, 9. yüzyılın ikinci yarısında Polyan kabilesiydi. ekonomik olarak en güçlü ülkeydi.

Kiev Rus'u erken dönem feodal monarşiydi. Devletin başı Büyük Dük'tü. Yanında, vali olarak görev yapan en asil prenslerden ve kıdemli savaşçılardan (boyarlardan) oluşan bir konsey (Duma) ve ayrıca haraç ve vergilerin toplanmasından, davalardan ve para cezalarının tahsilinden sorumlu bir yönetim aygıtı vardı. . Bu aparatta, yetkililerin görevleri genç savaşçılar - kılıç ustaları (icra memurları), virnikler (ceza tahsildarları) vb. Tarafından yerine getirildi. Büyük Dük'e tabi topraklarda ve şehirlerde, yönetim işlevleri prens valiler - posadnikler ve onların en yakın asistanlar - düşmanlıklar sırasında halk milislerine başkanlık eden tysyatsky.

Nüfus üzerinde güç uygulamak, devletin sınırlarını genişletmek ve onu dış düşmanlardan korumak için Büyük Dük'ün önemli askeri güçleri vardı. Bunlar öncelikle Büyük Dük'ün ekibinin yanı sıra kendi ekipleri olan vasal prenslerin birliklerinden oluşuyordu.

Bireysel toprakların prensleri ve diğer büyük, orta ve küçük feodal beyler, Büyük Dük'e bağlıydı. Büyük Dük'e asker sağlamak ve onun isteği üzerine bir ekiple görünmek zorundaydılar. Aynı zamanda, bu vasallar mülklerinde tam yönetim işlevlerini yerine getiriyorlardı ve büyük dükalık valilerinin onların iç işlerine karışma hakları yoktu.

Kiev Rus'un erken feodal toplumunda iki ana sınıf vardı: köylüler (öncelikle serseriler) ve feodal beyler. Her iki sınıfın bileşimi de homojen değildi. Smerdalar özgür topluluk üyeleri ve bakmakla yükümlü oldukları kişiler olarak ikiye ayrıldı. Özgür Smerd'lerin kendi geçim ekonomileri vardı, prenslere ve boyarlara haraç ödediler ve aynı zamanda feodal beylerin bağımlı insanlar kategorisini yenilemeleri için bir kaynak olarak hizmet ettiler. Bağımlı nüfus satın alınanlardan, sıradan insanlardan, dışlanmışlardan, özgür ruhlardan ve kölelerden oluşuyordu. Kupa (borç) alarak bağımlı hale gelenlere alıcı deniyordu. Bir dizi (anlaşma) yapıldıktan sonra bağımlı hale gelenler sıradan insanlar haline geldi. Dışlanmışlar topluluklardan yoksullaşmış insanlardır ve azat edilmiş kişiler de azat edilmiş kölelerdir. Köleler tamamen güçsüzdü ve aslında köle konumundaydılar.

Feodal beyler sınıfı, başında Büyük Dük bulunan büyük dük evinin temsilcilerinden, kabilelerin veya toprakların prenslerinden, boyarlardan ve kıdemli savaşçılardan oluşuyordu.

Biraz sonra, 10. yüzyılın ikinci yarısında ve özellikle 11. yüzyılda. Köylüleri ve kasaba halkını da sömüren, ortaya çıkan bu yönetici sınıfa üst düzey din adamları da katıldı. Feodal beylerin çıkarları devletin kanunlarıyla korunuyordu; güç ve askeri güç onların tarafındaydı. Ancak köylüler feodal baskıya karşı pasif kalmadılar. O dönemin tarihinde, özellikle 11. ve 12. yüzyılın başlarında çok sayıda köylü ve kasabalının ayaklanması bilinmektedir. Bunların en büyüğü Kiev'deki ayaklanma döneminde yaşandı.

O zamanlar Kiev Rus'un ana endüstrileri tarım ve el sanatlarıydı.

O dönemde Rusya'nın sosyo-ekonomik sistemini göz önünde bulundurursak, öncelikle tarımın durumuna dikkat etmeliyiz. Erken feodalizm döneminde tarımın temeli, çeşitli türlerde çiftçilikti. Bu dönemde tarım teknikleri önemli ölçüde geliştirildi. Yine de genel olarak tarım teknolojisi oldukça arkaikti. Tarımda, hem büyük bir masif hem de bir dizi dağınık yerleşim yerinden oluşan, toprağı ortaklaşa işleyen, karşılıklı garanti ve karşılıklı sorumlulukla bağlı olan hem küçük hem de büyük köylü çiftliklerini içeren köylü topluluğu tarafından önemli bir yer işgal edildi. haraç ödeme vb. için. Feodalizmin tarihi boyunca Rusya'da köylü toplulukları vardı.

Bu tür toplulukların sayısı giderek azaldı ve daha sonra yalnızca ülkenin en kuzeyinde kaldılar. Feodal ilişkiler, kişisel olarak özgür topluluk üyelerinin köleleştirilmesi nedeniyle zamanla genişledi. Feodal toprak mülkiyeti, ekilebilir arazilerin önemli bir kısmının topluluk üyelerine devredilmesiyle bağlantılı olarak mülkiyet eşitsizliği sürecinde ortaya çıkmıştır. Aynı zamanda, tahıl ve diğer ürün rezervleriyle birlikte feodal kalelerin ortaya çıkışı, bir dereceye kadar ilerici bir olguydu, çünkü mahsul kıtlığı veya savaş durumunda belirli rezervler yaratıyordu. Feodal toplumun ana üretici birimi köylülerdi. Eski Rusya'nın ve Batı Avrupa ülkelerinin toprak sahipleri veya feodal beyleri, sahip oldukları toprak, bağımlı insanlar ve askeri hizmetlilerin miktarı açısından farklılık gösteriyordu. Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra (aşağıda tartışılacaktır), kilise ve manastır arazi mülkiyeti de özel bir arazi mülkiyeti türü haline geldi. Feodal ilişkilerin gelişmesiyle birlikte köylülerin egemen sınıfa karşı mücadelesi yoğunlaştı. Eski Rusya'nın X-XII yüzyıllarının birçok bölgesi için. Köylülerin hoşnutsuzluğu ve açık protestoları karakteristikti.

Köylü topluluğunun yanı sıra, zanaat üretimi ve ticaretinin müstahkem bir merkezi olan şehir, feodal toplumun önemli bir unsuruydu.

Şehirler aynı zamanda feodal beylerin buraya getirdiği zenginliğin ve büyük yiyecek rezervlerinin yoğunlaştığı önemli idari merkezlerdi. Eski Rus'un en büyük şehirleri Kiev, Novgorod, Smolensk, Çernigov vb. idi. Prensler tarafından kurulan şehirler genellikle şu prenslerin isimlerini taşıyordu: Yaroslavl, Izyaslav, Vladimir, Konstantinov. Bu şehir adlarının çoğu günümüze kadar gelmiştir.

O zamanın Rus sanatı, teknik ve sanatsal düzeyde Batı Avrupa'nın ileri ülkelerinin zanaatından daha aşağı değildi. Aynı yıllarda şehirlerin sayısı da artmaya başladı. Kroniklerde (13. yüzyıla kadar) 220'den fazla şehirden bahsediliyor. İskandinavya'da bile Rusya'ya şehirler ülkesi olan “Gardaria” denmesi ilginçtir.

Eski Rus tarihinde iç ve dış ticaret büyük bir yer tutuyordu. Dış ticaret özellikle 9. yüzyılın sonlarından itibaren yoğunlaştı. Rus ekipleri, o zamanın en gelişmiş ülkelerine - Bizans'a, Kafkasya'ya, Orta Asya'ya ve dış dünyanın diğer bölgelerine - giden rotalarda ustalaştı.

Kilise hiyerarşisinin yapısı temel olarak şu şekilde gelişti. Kilisenin başında, Konstantinopolis'ten veya bizzat Kiev prensi tarafından atanan Kiev Metropoliti vardı ve ardından piskoposlar bir konsey tarafından seçiliyordu. Rusya'nın büyük şehirlerinde piskoposlar kilisenin tüm pratik işlerinden sorumluydu. Metropolit ve piskoposlar topraklara, köylere ve şehirlere sahipti. Prensler haraçlarının ve bıraktıkları kiraların neredeyse onda birini kiliselerin bakımı için bağışladılar. Ayrıca kilisenin, cemaatçilerinin hayatının neredeyse her alanına müdahale etme hakkını veren kendi mahkemesi ve mevzuatı vardı. Kilisenin en güçlü örgütlerinden biri, eski Rus devleti de dahil olmak üzere ortaçağ devletlerinin tarihinde genellikle önemli bir rol oynayan manastırlardı. Bütün bunlar Rusya'ya Hıristiyanlığın artan etkisiyle geldi.

Vladimir'in vaftizi, Kiev Rus'un Hıristiyanlaşmasında bir dönüm noktasıdır, ancak Hıristiyanlaşma hemen gerçekleşmedi; S.V. Bakhrushin'in belirttiği gibi birkaç on yıl sürdü. Vladimir yönetiminde prens ailesi ve prens kadrosu vaftiz edildi. Gibi büyük şehirlerde sakinler nehre sürüldü ve bize ulaşan eski efsanelerden birinde belirtildiği gibi, "onları sürüler gibi nehre sürüklediler" ve hatta Bazıları sevgisizce, ama emredilen kişinin korkusuyla vaftiz edildim.” Egemen sınıfın aldığı önlemlere rağmen 11. yüzyılda Rus nüfusunun önemli bir kısmı. hala pagan olarak kaldı. Hıristiyanlığın tanıtılması nüfusun büyük bir kısmının aktif direnişiyle karşılaştı. Hıristiyanlığın tanıtımı 10. yüzyılda Vladimir tarafından başladı. aktif olarak sürdürüldü ve. esas olarak Prens Yaroslav tarafından 11. yüzyılda tamamlandı. Kilisenin bir örgüt olarak son oluşumu Yaroslav dönemine kadar uzanıyor.

Dini kültlerdeki değişime, bir zamanlar paganlar tarafından saygı duyulan tanrı imgelerinin yok edilmesi ve pagan putlarının ve tapınaklarının bulunduğu yerlerde kiliselerin inşa edilmesi eşlik etti.Hıristiyanlığa geçiş, nesnel olarak büyük ve ilerici bir öneme sahipti, çünkü kabile sisteminin kalıntılarının hızla yok olması. Her şeyden önce bu evlilik hukukuyla ilgiliydi. Çok eşlilik en yüksek çevrelerde hakimdi. Örneğin, Prens Vladimir'in cariyeleri saymayan beş "liderlik eden" karısı, yani yasal eşleri vardı. Hıristiyan Kilisesi en başından beri eski evlilik biçimlerinin ortadan kaldırılmasını teşvik etmiş ve bu çizgiyi sürekli olarak uygulamaya koymuştur. Ve eğer zaten 11. yüzyıldaysa. Tek eşli evlilik Rusya'da nihai olarak tanındığından, bu, Hıristiyan Kilisesi için önemli bir erdemdi.

Hıristiyanlık, klan sisteminin kalıntılarını ortadan kaldırma sürecini hızlandırarak, Eski Rusya'da feodal üretim tarzının gelişiminin hızlanmasına katkıda bulundu. Bizans'ta kilise büyük bir feodal kurum ve toprak sahibiydi. Hıristiyanlığın benimsenmesiyle aynı yöntemler, prens kurumların yanı sıra kilise kurumlarının da büyük arazi mülkiyeti yarattığı ve büyük arazi varlıklarını ellerinde yoğunlaştırdığı Kiev Rus'a da tanıtıldı. Hıristiyan kilisesinin faaliyetlerinin ilerici yanı, Eski Rusya'nın bazı bölgelerinde kalan köle emeği unsurlarını ortadan kaldırma arzusuydu. Hıristiyan Kilisesi de bir dereceye kadar insanların yasa dışı köleleştirilmesine karşı mücadele etti. Bizans din adamlarının etkisi, Rusya'daki feodal mevzuatın gelişimini de etkiledi. Hıristiyanlık, ideolojik gerekçelendirmede ve dolayısıyla Kiev prenslerinin gücünün güçlendirilmesinde büyük bir rol oynadı; kilise, Kiev prensine Hıristiyan imparatorların tüm niteliklerini veriyor. Yunan desenlerine göre basılan birçok sikkede prensler Bizans imparatorluk kıyafetleri içinde tasvir edilmiştir.

Vaftizin aynı zamanda Rusların kültürel yaşamında, teknolojinin, el sanatlarının vb. gelişmesinde de etkisi oldu. Kiev Rusları, madeni para konusundaki ilk deneyleri Bizans'tan ödünç aldı. Vaftizin gözle görülür etkisi sanat alanında da belirgindi. Yunan sanatçılar, yeni dönüştürülen ülkede Bizans sanatının en iyi örnekleriyle eşleştirilen yeni şaheserler yarattılar; örneğin 1037'de Yaroslav tarafından inşa edilen Kiev'deki Ayasofya Katedrali. Şu anda büyük bir müzedir. Kiev'e giden herkes, eski Rus sanatının bu şaheserine hayran kalmaktan kendini alamadı. 1050 yılında inşa edilen Novgorod'daki Ayasofya Katedrali hala mimari sanatın bir örneğidir. Tahtalara resim yapmak da Bizans'tan Kiev'e geldi. Vaftizle bağlantılı olarak Kiev Rus'ta Yunan heykel örnekleri de ortaya çıktı. Vaftiz, eğitim ve kitap yayıncılığı alanında da gözle görülür bir iz bıraktı. Akademisyen M.N. Tikhomirov'un ileri sürdüğü gibi, Rusya'da kitap eğitimi Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte yaygınlaşmaya başlamıştır. Slav alfabesi 10. yüzyılın başında Rusya'da yaygınlaştı. Başlangıçta Slav alfabesi iki alfabeyle temsil ediliyordu: Glagolitik ve Kiril. Bu alfabelerin her ikisi de Rusya'da 10. yüzyılın başlarından beri biliniyordu. Eski Rusya'da yazı, harfleri modern Rus alfabesine dahil edilen Kiril alfabesine dayanarak geliştirildi. Rus yazısının hızlı gelişimi, 11. yüzyılda Hıristiyanlığın Rusya'da resmi din olarak tanınmasından sonra gerçekleşti. Hristiyanlık sadece şehre değil kırsal kesime de nüfuz ettikçe, Slav dilindeki kilise kitaplarına olan ihtiyaç keskin bir şekilde arttı.

Hıristiyanlığın Rusya'da devlet dini olarak benimsenmesi bir dizi nedenden kaynaklanmaktadır. 7. - 9. yüzyıllarda görünüm. Erken dönem feodal sınıf sistemi ve devlet dini, birbirine bağlı süreçlerin sonucuydu. 9. yüzyılda yerel beyliklerin oluşumu ve bunlara dayalı yaratım. merkezi Kiev'de bulunan eski Rus devleti, ideolojik alanda ve dinde değişiklikler gerektiriyordu. Hıristiyanlığı reforme edilmiş bir pagan kültünün karşısına koyma girişimi başarıya yol açmadı. IX-X yüzyıllarda Rus. geleneksel olarak Konstantinopolis - Konstantinopolis ve Bizans ile de yakın iletişim içinde olan Orta Avrupa ve Balkan Yarımadası'ndaki Slavlarla ilişkilendirildi. Bu bağlantılar büyük ölçüde Rusların kilisenin Doğu Hıristiyan dünyasına ve Konstantinopolis Makamına yönelimini belirledi. Kiev prensleri, devletin siyasi ve kültürel ihtiyaçlarına en uygun Hıristiyanlık yönünü kendileri seçebilirlerdi.

Eski Rus tarihinde Hıristiyanlık ilerici bir olguydu. Yunanlılardan ödünç alınmış ve aynı zamanda Batı'dan tamamen ayrılmamış, sonuçta ne Bizans ne de Roma değil, Rus olduğu ortaya çıktı. Rus tarihinde Rus Kilisesi karmaşık ve çok yönlü bir rol oynadı. Bununla birlikte, olumlu rolü, bir örgüt olarak, feodalizmin hızla ilerleyen gelişimi çağında genç Rus devletinin güçlendirilmesine nesnel olarak yardımcı olmasıydı.

Kiev Rus aktif bir dış politika izledi. Yöneticileri komşu ülkelerle diplomatik ilişkiler kurdu. Bu, eski Rus devletinin temellerinin atıldığı, eski Rus şehirlerinin ve kültürünün geliştiği zamandı. Kiev'in eski zamanlarda bile "Rus şehirlerinin anası" olarak adlandırılması tesadüf değildir.

Eski Rus'un ve daha sonra ilk feodal devletin dış dünyayla aktif bağlantıları vardı. Komşu halklarla olan bu bağlantıların ve ilişkilerin niteliği, bu yıllarda devletin içinde bulunduğu spesifik tarihsel duruma bağlı olarak değişti. Dış durumun devletin iç yaşamı üzerinde belirli bir etkisi vardı. Tek tek devletlerle ilişkiler ya belirli bir süre kötüleşti ya da iyileşti. Birçok yönden dış politikanın doğası, eski Rus devletinin gerçekleştirdiği askeri eylemlerin sonuçlarıyla belirlendi. Ruslar düşman birliklerine, Bizans'a, Hazarya'ya ve diğer devletlere karşı savaştı. Dış tehlikelere karşı mücadele, Kiev merkezli erken feodal devletin oluşumuna katkıda bulunan önemli faktörlerden biriydi. Öte yandan bu dönemde Eski Rus prensleri de devletin topraklarını genişletmeye ve yeni ticaret yolları ele geçirmeye çalıştılar. Bu genç, gelişmekte olan devlet için büyük önem taşıyordu.

9. ve 10. yüzyılların sonlarında. Rus birlikleri Hazar Denizi kıyısında ve Kafkasya bozkırlarında bir dizi sefer düzenledi.

Eski Rus devletinin komşusu, Aşağı Volga'da ve Azak bölgesinde bulunan Hazar Kağanlığı idi.

Hazarlar, Türk kökenli yarı göçebe bir halktı. Volga deltasında bulunan başkentleri Itil, büyük bir ticaret merkezi haline geldi. Hazar devletinin en parlak döneminde bazı Slav kabileleri Hazarlara haraç ödedi.

Hazar Kaganatı, en önemli ticaret yollarının kilit noktalarını elinde tutuyordu: Volga ve Don'un ağızları, Kerç Boğazı, Volga ile Don arasındaki geçiş. Orada kurulan gümrük noktalarından önemli ticari vergiler alınıyordu. Yüksek gümrük ödemeleri, Eski Rusya'da ticaretin gelişmesini olumsuz etkiledi.

Bazen Hazar Kağanları (devletin hükümdarları) ticaret ücretleriyle yetinmemişler, Hazar Denizi'nden dönen Rus tüccar kervanlarını alıkoyup yağmalamışlardır. 10. yüzyılın ikinci yarısında. Rus birlikleri ile Hazar Kaganatı arasında sistematik bir mücadele başladı. 965 yılında Kiev prensi Svyatoslav, Hazar devletini yendi.

Bundan sonra Aşağı Don, Slavlar tarafından yeniden dolduruldu ve bu bölgenin merkezi eski Hazar kalesi Sarkel (Rusça adı Belaya Vezha) oldu. Kerç Boğazı kıyısında, merkezi Tmutarakan'da olan bir Rus prensliği kuruldu.

Büyük bir donanmaya sahip olan bu şehir, Rusların Karadeniz'deki ileri karakolu haline geldi. 10. yüzyılın sonunda. Rus birlikleri Hazar kıyılarında ve Kafkasya'nın bozkır bölgelerinde bir dizi sefer düzenledi.

Bu dönemde Rusya ile Bizans arasındaki ilişkiler önemliydi. Rus prensleri Karadeniz ve Kırım'da kendilerini güçlendirmeye çalıştı. O zamana kadar orada zaten birkaç Rus şehri inşa edilmişti. Bizans, Rusların Karadeniz bölgesindeki nüfuz alanını sınırlamaya çalıştı. Bu amaçlar için Rusya'ya karşı mücadelede savaşçı göçebeleri ve Hıristiyan Kilisesi'ni kullandı. Bu durum, Rusya ile Bizans arasındaki ilişkileri karmaşıklaştırdı; sık sık yaşanan çatışmalar, bir tarafa veya diğerine dönüşümlü başarı getirdi.

Eski Rus devletinin gelişimi, komşu ülkelerin halklarıyla etkileşim içinde gerçekleşti. Bunların arasında ilk sıralarda o zamanın güçlü Bizans İmparatorluğu yer alıyordu. Rus-Bizans ilişkileri IX-X yüzyıllar. karmaşık bir yapıya sahipti. Bunlar barışçıl ekonomik ilişkileri, siyasi ve kültürel bağları ve keskin askeri çatışmaları içeriyordu. Bizans, gücüne rağmen sürekli olarak Slav prensleri ve savaşçılarının saldırısına uğradı. Bizans diplomasisi aynı zamanda Rusya'yı Bizans'a bağımlı bir devlet haline getirmeye çalışıyordu. Bu amaçlar için Rusya'nın Hıristiyanlaştırılmasını kullanmaya karar verdi.

Karadeniz'i gemilerle geçen Rus birlikleri, kıyıdaki Bizans şehirlerine baskın düzenledi ve Prens Oleg, Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'i bile ele geçirmeyi başardı.

Tarihçi, birçok Vareg, Sloven, Krivichi, Meri, Drevlyans, Radimichi, Polyans, Kuzeyliler, Vyatichi, Hırvatlar, Dulebler, Tivertleri toplayan Oleg'in nasıl "at sırtında ve gemilerle" Bizans'a taşındığını anlatıyor. Yunanlılar limanı zincirle kapatıp kendilerini Konstantinopolis'e kilitlediler. Oleg şehir bölgesini yağmaladı ve "birçok kötülük" yaptı, ardından gemileri tekerleklere bindirdi, yelkenleri açtı ve güzel bir rüzgarla şehre doğru ilerledi. Yunanlılar, ilerleyen Rus ordusunu görünce dehşete düştüler ve Oleg'e istediği haraç ödeyeceğine söz vererek barış istediler. Oleg orduyu durdurdu. Daha sonra Rusya ile Bizans arasında bir barış anlaşmasının imzalanmasıyla sonuçlanan müzakereler başladı.

10. yüzyılın ikinci yarısında. daha aktif bir Rus-Bizans yakınlaşması başlıyor. Bizans imparatorları bu yakınlaşmayı sürdürürken aynı zamanda Rus birliklerini komşularıyla savaşta kullanmayı umuyorlardı.

Aktif bir dış politika izleyen Svyatoslav döneminde, Rusya ile Bizans ve diğer komşu ülkeler arasındaki ilişkilerde yeni bir aşama yaşandı. Güçlü Hazar Kaganatı ile çatışmaya girdi; 965'teki yenilgisi, Taman Yarımadası'ndaki Rus yerleşimlerinden Tmutarakan prensliğinin oluşmasına ve Volga-Kama Bulgarlarının Kaganat'ın gücünden kurtarılmasına yol açtı. kendi devletini kurdu.

Hazar Kağanlığı'nın yıkılması ve Rusların Karadeniz'de ilerleyişi Bizans'ta endişe yarattı. Bizans imparatoru II. Nicephorus Phocas, Rusya'yı ve Tuna Bulgaristan'ını zayıflatmak amacıyla Svyatoslav'ı Balkanlar'a sefer yapmaya davet etti. Bizanslıların planları gerçekleşmedi. Svyatoslav, Bulgaristan'da bir zafer kazandı ve Tuna Nehri üzerindeki Pereslavets şehrini ele geçirdi. Bu sonuç Bizanslılar açısından istenmeyen bir durum olduğundan Rusya ile savaş başlattılar. Rus birlikleri cesurca savaşmasına rağmen Bizans kuvvetleri sayıca onlardan çok daha üstündü. 971'de bir barış anlaşması imzalandı: Svyatoslav'ın ekibine tüm silahlarıyla birlikte Rusya'ya dönme fırsatı verildi ve Bizans yalnızca Rusya'nın saldırı yapmama sözüyle yetindi. Ancak olaylar bununla bitmedi.

Bizans, Bulgaristan'daki Rus etkisini zayıflatmak için Peçenekleri kullanıyor. Peçenekler başlangıçta Volga ile Aral Denizi arasında dolaştılar, daha sonra Hazarların baskısıyla Volga'yı geçerek Kuzey Karadeniz bölgesini işgal ettiler. Dinyeper akıntılarında Peçenekler Rus ordusuna saldırdı, Svyatoslav savaşta öldü.

Rusya-Bizans ilişkilerinin bir sonraki aşaması Vladimir döneminde meydana geldi ve Hıristiyanlığın Rusya tarafından benimsenmesiyle ilişkilendirildi. Bizans İmparatoru II. Basil, Küçük Asya'yı ele geçiren ve Konstantinopolis'i tehdit ederek imparatorluk tahtına hak iddia eden komutan Bardas Phokas'ın ayaklanmasını bastırmaya yardım etme talebiyle Vladimir'e döndü. Vladimir'in ekibi ayaklanmanın bastırılmasına yardım etti. Ancak Bizans imparatorunun kız kardeşi Anna'yı Vladimir ile evlendirme sözünü yerine getirmekte acelesi yoktu. Bu arada bu evliliğin Ruslar için önemli siyasi önemi vardı. Gerçek şu ki, Bizans imparatorları o dönemde Avrupa'nın feodal hiyerarşisinde en yüksek yeri işgal ediyordu ve bir Bizans prensesiyle evlilik, Rus devletinin uluslararası prestijini önemli ölçüde artırdı. Anlaşmaya uyumu sağlamak için Vladimir, Bizans'a karşı askeri operasyonlara başladı. Bizans'ı mağlup ederek yalnızca anlaşmanın yerine getirilmesini değil, aynı zamanda dış politika faaliyetlerinin Bizans imparatorundan bağımsızlığını da sağladı. Rusya, ortaçağ Avrupa'sının en büyük Hıristiyan güçleriyle aynı seviyeye geldi. Rusların bu konumu Rus prenslerinin hanedan bağlarına da yansıdı. O yıllarda Eski Rusya, Alman İmparatorluğu ve diğer Avrupa devletleriyle hanedan bağlarıyla birleşmişti.

9. yüzyılda. Slav kabilelerinin çoğu, "Rus Toprağı" adı verilen bölgesel bir birlik altında birleşti. Birleşmenin merkezi, yarı efsanevi Kiya, Dir ve Askold hanedanının hüküm sürdüğü Kiev'di. 882 yılında, eski Slavların en büyük iki siyasi merkezi - Kiev ve Novgorod - Kiev'in yönetimi altında birleşerek Eski Rus devletini oluşturdu. IX'un sonundan XI'in başına kadar bu devlet, diğer Slav kabilelerinin (Drevlyans, Kuzeyliler, Radimichi, Ulichi Tivertsi, Vyatichi) topraklarını içeriyordu. Yeni devlet oluşumunun merkezinde Polyan kabilesi vardı. Eski Rus devleti bir tür kabileler federasyonu haline geldi; biçimiyle erken bir feodal monarşiydi.

Kiev devletinin toprakları, bir zamanlar kabilelere ait olan çeşitli siyasi merkezlerin etrafında yoğunlaşmıştı. 11. yüzyılın ikinci yarısında - 12. yüzyılın başlarında. Kiev Rus'unda oldukça istikrarlı beylikler oluşmaya başladı. Kiev Rus döneminde Doğu Slav kabilelerinin birleşmesinin bir sonucu olarak, belirli bir ortak dil, bölge ve zihinsel yapı ile karakterize edilen ve ortak bir kültürde tezahür eden Eski Rus halkı yavaş yavaş oluştu.

Eski Rus devleti Avrupa'nın en büyük devletlerinden biriydi. Kiev Rus aktif bir dış politika izledi. Yöneticileri komşu ülkelerle diplomatik ilişkiler kurdu. Rusların göçebe akınlarına karşı mücadelesi hem Batı Asya hem de Avrupa ülkelerinin güvenliği açısından büyük önem taşıyordu. Rusya'nın ticari ilişkileri kapsamlıydı. Rus, Bizans'la siyasi, ticari ve kültürel ilişkilerini sürdürdüğü gibi, Fransa ve İngiltere ile de bağlantılar kurdu. Rus'un uluslararası önemi, Rus prensleri tarafından yapılan hanedan evlilikleriyle kanıtlanmaktadır. Rusya'daki feodal parçalanma, erken feodal toplumun ekonomik ve politik gelişiminin doğal bir sonucuydu. Eski Rus devletinde geçimlik tarımın egemenliği altında büyük arazi sahiplerinin - mülklerin - oluşumu, onları kaçınılmaz olarak ekonomik bağları yakın çevreyle sınırlı olan tamamen bağımsız üretim kompleksleri haline getirdi.

Yeni ortaya çıkan feodal toprak sahipleri sınıfı, tarımsal nüfusa çeşitli ekonomik ve yasal bağımlılık biçimleri kurmaya çalıştı. Ancak XI - XII yüzyıllarda. mevcut sınıf karşıtlıkları doğası gereği çoğunlukla yereldi; Bunu çözmek için yerel yönetimlerin güçleri oldukça yeterliydi ve ulusal müdahaleye ihtiyaç duymuyorlardı. Bu koşullar, büyük toprak sahiplerini - patrimonyal boyarları - ekonomik ve sosyal açıdan merkezi hükümetten neredeyse tamamen bağımsız hale getirdi. Yerel boyarlar, gelirlerini Kiev Büyük Dükü ile paylaşma gereğini görmediler ve bireysel beyliklerin yöneticilerini ekonomik ve siyasi bağımsızlık mücadelesinde aktif olarak desteklediler. Dışarıdan bakıldığında, Kiev Rus'un çöküşü, Kiev Rus topraklarının iflas etmiş prens ailesinin çeşitli üyeleri arasında bölünmesine benziyordu. Yerleşik geleneğe göre, yerel tahtlar kural olarak yalnızca Rurik evinin torunları tarafından işgal ediliyordu. Feodal parçalanmanın başlama süreci nesnel olarak kaçınılmazdı. Rusya'da gelişen feodal ilişkiler sisteminin daha sağlam kurulmasını mümkün kıldı. Bu açıdan bakıldığında Rusya tarihinin bu aşamasının ekonomi ve kültürün gelişimi çerçevesinde tarihsel ilerlemesinden bahsedebiliriz.

Kaynaklar

Ortaçağ Rusya'sının tarihine ilişkin en önemli kaynaklar hâlâ kroniklerdir. 12. yüzyılın sonlarından itibaren. çevreleri önemli ölçüde genişliyor. Bireysel toprakların ve beyliklerin gelişmesiyle birlikte bölgesel kronikler yayıldı.

Kaynakların en büyük kısmı resmi materyallerden (çeşitli vesilelerle yazılan mektuplardan) oluşur. Takdir mektupları, amaca bağlı olarak takdir mektupları, depozitolar, sıralı, satış senetleri, manevi, ateşkes, tüzük vb. idi. Feodal-manoral sistemin gelişmesiyle birlikte mevcut ofis belgelerinin sayısı artar (yazı, nöbetçi, terhis, soy kitapları, abonelikten çıkma, dilekçeler, anılar, mahkeme listeleri). Kayıtlar ve kayıt materyalleri Rusya'nın sosyo-ekonomik tarihi hakkında değerli kaynaklardır.

Feodal parçalanma döneminde Rus' (XII - XIII yüzyıllar)

1. Sebepler

Feodal parçalanma yeni bir devlet biçimidir. -politik organizasyon

Rusya'da 12. yüzyılın ikinci üçte birinden itibaren, Rusya'da tüm Avrupa ve Asya ülkelerinin geçtiği, 15. yüzyılın sonuna kadar süren bir feodal parçalanma dönemi başladı. Erken feodal Kiev monarşisinin yerini alan yeni bir devlet siyasi örgütlenme biçimi olarak feodal parçalanma, gelişmiş bir feodal topluma karşılık geliyordu.

a) Erken feodal monarşinin değişimi

Feodal cumhuriyetlerin, etnik ve bölgesel istikrarı doğal sınırlar ve kültürel geleneklerle desteklenen eski kabile birlikleri çerçevesinde ortaya çıkması tesadüf değildi.

b) İşbölümü

Üretici güçlerin gelişmesi ve toplumsal işbölümünün bir sonucu olarak eski kabileler ortaya çıktı. merkezler ve yeni şehirler ekonomik ve politik merkezler haline geldi. Komünal toprakların "hak sahibi kılınması" ile köylüler feodal bağımlılık sisteminin içine çekildi.

Eski kabile soyluları zemstvo boyarlarına dönüştü ve diğer feodal beyler kategorileriyle birlikte toprak sahipleri şirketlerini kurdular.

c) Yerel prenslerin ve boyarların siyasi gücünün güçlendirilmesi

Küçük devlet beylikleri içinde feodal beyler, Kiev'de çok az dikkate alınan çıkarlarını etkili bir şekilde savunabiliyorlardı.

Yerel soylular, uygun prensleri seçip kendi "sofralarına" atayarak, onları "sofraların" kendilerinin geçici beslenmesi olduğu görüşünden vazgeçmeye zorladı.

d) İlk kavga

Vladimir Svyatoslavovich'in 1015'teki ölümünden sonra, Rusya'nın farklı bölgelerini yöneten çok sayıda oğlu arasında uzun bir savaş başladı. Çatışmanın kışkırtıcısı, kardeşleri Boris ve Gleb'i öldüren Lanetli Svyatopolk'du. Internecine savaşlarında, prens-kardeşler ya Peçenekleri, Polonyalıları ya da Varanglıların paralı asker müfrezelerini Rusya'ya getirdiler. Sonunda kazanan, 1024'ten 1036'ya kadar Rusya'yı (Dinyeper boyunca) kardeşi Tmutarakan'lı Mstislav ile paylaşan ve ardından Mstislav'ın ölümünden sonra bir “otokrat” haline gelen Bilge Yaroslav oldu.

e) 11. yüzyılın ortalarında Rusya.

Bilge Yaroslav'nın 1054'teki ölümünden sonra, Büyük Dük'ün önemli sayıda oğlu, akrabası ve kuzeni Rusya'ya geldi.

Her birinin bir veya başka bir "anavatanı", kendi alanı vardı ve her biri, elinden geldiğince, alanı artırmaya veya onu daha zengin bir alanla değiştirmeye çalıştı. Bu, tüm prenslik merkezlerinde ve Kiev'de gergin bir durum yarattı. Araştırmacılar bazen Yaroslav'ın ölümünden sonraki zamanı feodal parçalanma zamanı olarak adlandırıyorlar, ancak bu doğru kabul edilemez, çünkü gerçek feodal parçalanma, bireysel topraklar kristalleştiğinde, büyük şehirler büyüdüğünde, bu topraklara liderlik ettiğinde, her egemen prenslik kendi prens hanedanını kurduğunda ortaya çıkar. . Bütün bunlar Rusya'da ancak 1132'den sonra ve 11. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı. her şey değişken, kırılgan ve istikrarsızdı. Prenslik çekişmesi insanları ve ekibi mahvetti, Rus devletini baltaladı, ancak herhangi bir yeni siyasi biçim getirmedi.

f) 11. yüzyılın sonlarında iç karışıklıklar.

11. yüzyılın son çeyreğinde. İç krizin zor koşullarında ve Polovtsian hanlarının sürekli dış tehlike tehdidi altında, ilkel çekişme ülke çapında bir felaket karakterini kazandı. Büyük dükalık tahtı tartışmaların hedefi haline geldi: Svyatoslav Yaroslavich, "kardeşlerin sınır dışı edilmesinin başlangıcını işaret ederek" ağabeyi Izyaslav'ı Kiev'den kovdu.

Çatışma, Svyatoslav'ın oğlu Oleg'in Polovtsyalılarla müttefik ilişkilere girmesinden ve prenslik kavgalarına bencil bir çözüm için defalarca Polovtsian ordularını Rusya'ya getirmesinden sonra özellikle korkunç hale geldi.

Oleg'in düşmanı, Pereyaslavl sınırında hüküm süren genç Vladimir Vsevolodovich Monomakh'dı. Monomakh, 1097'de Lyubech'te, görevi prenslere "anavatan" atamak, çekişmenin kışkırtıcısını Oleg'i kınamak ve mümkünse Polovtsyalılara birleşik güçlerle direnmek için gelecekteki çekişmeleri ortadan kaldırmak olan bir prens kongresi toplamayı başardı. . Bununla birlikte, prensler yalnızca Rus topraklarında değil, aynı zamanda akrabaları, kuzenleri ve yeğenlerinden oluşan prens çevrelerinde bile düzeni sağlama konusunda güçsüzdü. Kongrenin hemen ardından Lyubech'te birkaç yıl süren yeni bir çekişme çıktı. Bu koşullarda prenslerin ve prens kavgalarının dönüşünü gerçekten durdurabilecek tek güç, o zamanlar genç ve ilerici feodal sınıfın ana parçası olan boyarlardı. 11. yüzyılın sonu ve 12. yüzyılın başında Boyar programı. Prens tiranlığını ve prens yetkililerin aşırılıklarını sınırlamak, çekişmeleri ve Rusya'nın Polovtsyalılara karşı genel savunmasını ortadan kaldırmaktan oluşuyordu. Bu noktalarda kasaba halkının özlemleriyle örtüşen bu program, halkın genel çıkarlarını yansıtıyordu ve kesinlikle ilericiydi.

1093 yılında, Vsevolod Yaroslavich'in ölümünden sonra Kiev halkı, önemsiz Turov prensi Svyatopolk'u tahta davet etti, ancak onun kötü bir komutan ve açgözlü bir hükümdar olduğu ortaya çıktığı için önemli ölçüde yanlış hesapladılar.

Svyatopolk 1113'te öldü; onun ölümü Kiev'de yaygın bir ayaklanmanın sinyali oldu. Halk, prens yöneticilerin ve tefecilerin mahkemelerine saldırdı. Kiev boyarları, asil kıdemi atlayarak, 1125'teki ölümüne kadar başarıyla hüküm süren Vladimir Monomakh'ı Büyük Dük olarak seçtiler. Ondan sonra, Rusların birliği oğlu Mstislav (1125-1132) yönetimi altında hâlâ korundu ve daha sonra, tarihçinin sözleriyle, "tüm Rus toprakları" ayrı bağımsız hükümdarlıklara ayrıldı.

• 2. Öz
• a) Moğol-Tatar istilası arifesinde ülkenin zayıflaması

Rusya'nın devlet birliğini kaybetmesi, artan yabancı saldırı tehdidi ve her şeyden önce bozkır göçebeleri karşısında güçlerini zayıflattı ve ayırdı. Bütün bunlar, Kiev topraklarının 13. yüzyıldan itibaren kademeli olarak düşüşünü önceden belirledi. Bir süre Monamakh ve Mstislav yönetiminde Kiev yeniden ayağa kalktı. Bu prensler göçebe Polovtsyalıları püskürtmeyi başardılar.

b) Tek bir gücün çöküşü

Mstislav'ın ölümünden sonra tek bir güç yerine yaklaşık bir buçuk düzine bağımsız ülke ortaya çıktı: Galiçya, Chernigov, Smolensk, Novgorod ve diğerleri.

Arkeolojik kazıların sonuçları, zaten VI-VII yüzyıllarda olduğunu göstermektedir. Dinyeper'in sağ kıyısında bazı araştırmacıların kentsel olarak yorumladığı yerleşim yerleri vardı. Rus kroniklerindeki ilk söz, Rus'un Bizans'a karşı yürüttüğü kampanyanın açıklamasıyla bağlantılı olarak 860 yılına kadar uzanıyor. VIII-IX yüzyıllarda. şunları içerir: 2 yerleşim yeri - Starokievskaya Tepesi'nde (alan 1,5 hektar, hendek genişliği 12-13 m, derinlik - 5 m) ve Kale Tepesi'nde (alan 2,5 hektar); yerleşim yerleri - Detinka ve Vzdykhalnitsa dağlarının yanı sıra tarihi Kudryavets bölgesinde.

Kiev'in kuruluşu.

“Geçmiş Yılların Hikayesi”nin ilk, tarihsiz bölümünde Kiev'in üç kardeş Kiy, Shchek ve Khoriv tarafından kurulduğuna dair bir efsane var. Üç kardeşin efsanesine göre, şehrin topraklarında birkaç (en az üç) “8-10. Yüzyıllara ait bağımsız yerleşim yerleri” vardı. Efsaneye göre Kiya'nın kasabayla birlikte yaşadığı yer Starokievskaya Dağı (Yukarı Şehir'in diğer adı) bölgesinde bulunuyordu. Bu sadece antik sur kalıntılarına değil, aynı zamanda taş bir pagan tapınağına, 5.-8. Yüzyılların sonlarına ait konutlara ve o döneme ait mücevherlere de atıfta bulunuyor. Tapınağın üzerinde yaldızlı ahşaptan yapılmış putlar vardı. Prens Vladimir Svyatoslavich Hıristiyan inancını benimsedikten sonra putlar Dinyeper'a atıldı. Tarihçi, o zamanın Kiev'ini bir şehir bile değil, bir kasaba (“gradok”) olarak adlandırıyor ve böylece onun küçüklüğünü vurguluyor.

Kale Dağı (Khorivitsa, Kiselevka, Florovskaya veya Frolovskaya Dağı), Dinyeper'in dik yamaçlı sağ yüksek kıyısının bir kalıntısıdır. Bir tarafta Starokievskaya Dağı, Shchekavitsa ve Gonchary-Kozhemyaki yolu, diğer tarafta Kiev Podil arasında yer almaktadır. IX-X yüzyıllarda. Dağda bir kır prensinin sarayı vardı.

Bir el sanatları ve ticaret merkezi olarak Kiev Podil, arkeolojik verilere bakılırsa 9. yüzyılda, muhtemelen bu yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Podol'un ortaya çıkışı, el sanatlarının ve Kiev ticaretinin gelişmesiyle yakından bağlantılıydı. Podol, sık sık Dağ'a, yani kelimenin tam anlamıyla "şehir"e isyan eden tüccar ve zanaatkar nüfusun merkezi haline geldi. Böylece, prens hizmetkarların ve bağımlı halkın yaşadığı Detinets'in yanı sıra Kiev'de yeni bir zanaatkar ve tüccar mahallesi ortaya çıktı. Kiev'in refah günlerinde zanaat ve ticaret yaşamının yoğunlaştığı yer Podol'da aranmalı.

"" Göre 9. yüzyılın ikinci yarısında. Kiev'de Varangian Rurik'in savaşçıları Askold ve Dir hüküm sürdü ve kayalıkları Hazar bağımlılığından kurtardı. Şu anda Kiev, “Polonya topraklarının” merkezi olan kayalıklar diyarının ana şehri olarak tanımlanıyor. 882'de Prens Oleg Kiev'i ele geçirdi ve burası Eski Rus devletinin başkenti oldu. Tarihçi artık Kiev'i bir kasaba değil, bir "şehir" olarak adlandırıyor. Aynı zamanda, Yukarı Şehir, Podol, Kirillovskaya Gora ve Pechersk'te keşfedilen arkeolojik materyallerin de gösterdiği gibi, Kiev topraklarındaki inşaat ölçeğinde bir artış oldu. 9. ve 10. yüzyıllarda Kiev hakkında kısa, parçalı ve kafa karıştırıcı kronik kanıtlar. geniş Kiev nekropolünden gelen malzemelerle desteklenmiştir. Kiev höyüklerinin en erken tarihi 9. yüzyıl olarak kabul ediliyor.

"Vladimir Şehri".

Kiev çevresindeki küçük bağımsız yerleşimler ancak 10. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. tek bir şehirde birleşti. 10. yüzyılda Kiev'in topografyasıyla ilgili kroniklerden bazı notlar, o dönemde şehrin Dinyeper'in üzerinde yükseklerde yer aldığına ve henüz bir kıyı mahallesi olan "Podil"e sahip olmadığına dair hiçbir şüpheye yer bırakmıyor.

Kiev'in hükümdarlığı sırasında yaklaşık üçte biri sarayın bulunduğu prenslik topraklarından oluşuyordu. Vladimir şehri toprak bir sur ve bir hendekle çevriliydi. Tarihlerden, müstahkem yerin veya "şehrin" kendisinin çok önemsiz bir bölgeyi işgal ettiği kesinlikle anlaşılıyor. Merkezi giriş taş Şehir (daha sonra Sofya, Batyev) kapılarıydı. Vladimir şehrinin toprakları yaklaşık 10-12 hektarı işgal etti. Vladimir şehrinin surları ahşap yapılara dayanıyordu.

Ondalık Kilisesi.

Kiev Rus'taki ilk taş kilisenin inşaatının kesin başlangıcı bilinmiyor, ancak inşaatın 996 yılında tamamlandığı biliniyor. Kilise, prensin kulesinden çok da uzak olmayan bir kuzeydoğu saray binası olan bir katedral olarak inşa edildi. Kazılan kısmı Tithe Kilisesi'nin temellerine 60 metre uzaklıkta yer almaktadır. Kilise geleneğine göre, Hıristiyanların ilk şehitleri Theodore ve oğlu John'un öldürüldüğü yere inşa edilmiştir.

Kilise iki kez kutsandı: inşaatın tamamlanmasından sonra ve 1039'da. Tithe Kilisesi'nde, Vladimir'in Hıristiyan karısı 1011'de ölen Bizans prensesi Anna'nın ve ardından Vladimir'in gömüldüğü bir prens mezarı vardı. Ayrıca Prenses Olga'nın kalıntıları Vyshgorod'dan buraya nakledildi. 1044'te Bilge Yaroslav, Vladimir'in ölümünden sonra "vaftiz edilen" kardeşlerini - Yaropolk ve Oleg Drevlyansky - Tithe Kilisesi'ne gömdü. Moğol istilası sırasında prensin kalıntıları saklandı. 1240 yılında Kiev'i alan Han Batu'nun birlikleri kiliseyi yok etti.

Bilge Yaroslavl yönetimindeki Kiev'in en parlak dönemi.

Kiev “altın çağına” 11. yüzyılın ortalarında Bilge Yaroslav döneminde ulaştı. Şehrin boyutu önemli ölçüde arttı. 60 hektarın üzerinde bir alan üzerinde, 12 m derinliğinde su hendeği ve 3,5 km uzunluğunda, tabanda 30 m genişliğinde yüksek bir surla çevrili ve toplam yüksekliği 16 m'ye kadar ahşap bir çitle çevriliydi. Prens mahkemesine ek olarak, kendi topraklarında Vladimir'in diğer oğulları ve diğer üst düzey yetkililerin avluları da vardı (toplamda yaklaşık on). Şehrin üç girişi vardı: Altın Kapı, Lyadsky Kapısı ve Zhidovsky Kapısı. Kiev'in altın çağındaki nüfusunun onbinlerce olduğuna inanılıyor. Zamanının en büyük Avrupa şehirlerinden biriydi.

Ayasofya Katedrali.

Katedralin tarihlenmesi konusunda hâlâ tartışmalar sürüyor. Çeşitli kronikler (hepsi katedralin inşaatından daha sonra yaratılmıştır) katedralin kuruluş tarihini 1017 veya 1037 olarak adlandırır. Ayasofya Katedrali, 13 bölümlü, beş nefli, çapraz kubbeli bir kiliseydi. Katedral Konstantinopolis mimarları tarafından inşa edildi, bu nedenle böylesine mükemmel bir mimari çözümün kendi sembolizmi vardı. Tapınağın merkezi yüksek kubbesi, Bizans mimarisinde her zaman Kilisenin Başı olan İsa'yı hatırlatırdı. Katedralin on iki küçük kubbesi havarilerle ve dördü, Hıristiyanlığın dünyanın her yerine vaaz edilmesini sağlayan evanjelistlerle ilişkilendirildi. Katedralin iç kısmı, Bizans ustaları tarafından yapılmış, 11. yüzyılın ilk yarısına ait dünyanın en büyük orijinal mozaik ve fresk topluluğunu korumuştur. Katedralin duvarlarında ve çok sayıda sütununda, devasa Hıristiyan panteonunu (500'den fazla karakter) oluşturan azizlerin resimleri bulunmaktadır.

XII-XIII yüzyıllarda Kiev.

Yaroslavich'lerin hükümdarlığı sırasındaki eski Slav başkenti, gelişimde sağlamlık ve kalabalıklığın yokluğunu somutlaştırdı; tam tersine, ilk kez, şehrin estetik yönünü düzenleyen yasal çerçeve dikkate alınarak sokakları ve meydanları tasarlama yöntemleri kullanıldı. Konut inşaası. O dönemde Kiev'in en büyük bölgesi Podol'du. Alanı 200 hektardı. Aynı zamanda 12. yüzyıl tarihçesinde bahsedilen sütunlar adı verilen surlarla da ünlüydü. Podol'un merkezinde “Ticaret” tarihi vardı ve Dağda ticaretin ikinci yeri olan Babin Pazarı vardı. Tamamen popüler olan bu ikinci isim, belki de Babin Torzhok'taki ticaretin ikincil bir Kiev pazarı olma özelliğini gizliyor. Podol'da anıtsal dini yapılar vardı: Pirogoshch Kilisesi (1131-35), Borisoglebskaya ve St. Michael kiliseleri.

Ancak Kiev sadece Podol'la değil aynı zamanda manastırları ve kiliseleriyle de ünlüydü. Kiev'de en büyüğü 11. yüzyılın ortalarında kurulmuş olan 17 manastır vardı. Kiev manastırlarının çoğu prensler ve boyarlar tarafından kuruldu. Sevgili prens köyü Berestov'un yakınında ortaya çıkan Kiev-Pechersk Manastırı böyle oldu.

Edinilen bilgiye göre 1124 yılındaki yangında Dağ ve Podil'de 600'e yakın (“yaklaşık 6 yüz”) kilise hasar görmüştür. Bu rakam bir şehir için neredeyse inanılmaz görünüyor, ancak bunun çok sayıda manastır ve küçük özel kilisenin yanı sıra şapellerdeki çok sayıda sunağı vb. de içerdiğini aklımızda tutmalıyız. Prenslerin, prenseslerin ve boyarların çoğunun kendi kişisel ibadethaneleri vardı - türbeler. Kilise sayısı büyük ihtimalle abartı ama kilise sayısının yüzün üzerinde olduğu söyleniyor.

Moğol-Tatar istilasından sonra Kiev.

1240 yılında Kiev birlikler tarafından ele geçirildi. O zamana kadar şehir, Rus prensleri arasındaki iç savaşlar sırasında birkaç kez fethedilmiş ve yıkılmıştı. 1169'da şehir Andrei Bogolyubsky tarafından ele geçirildi. 1203 yılında Kiev, Smolensk prensi Rurik Rostislavovich tarafından ele geçirildi ve yakıldı. Ayrıca 1230'lu yıllardaki savaşlar sırasında şehir birkaç kez kuşatılmış ve tahrip edilmiş, el değiştirmiştir.

O dönemde şehrin ana çekirdeği (Gora ve Podil) belirlenen sınırlar içerisindeydi. Ahşap çitin inşasından sonra Castle Hill şehrin kalesine dönüştü. Kiev'in Batu Han tarafından ele geçirilmesi sırasında Moğol-Tatar birliklerine karşı direnişin kalelerinden biriydi. Dağın eteğinde, savunma hendeğinde Altın Orda zamanından beri kullanılan çok sayıda geniş tüylü ok bulundu. Kale Tepesi ortada XIII yüzyıl yeniden canlanan şehrin merkezi haline gelir.O zamanlar sakinlerin ana sayısı Podil'de yoğunlaşmıştı, burada Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Katedrali ve şehir pazarı vardı.

Podol da topraklarını kaybetmedi. Daha önce olduğu gibi Kiev aktif olarak ticaret yapıyordu ve orada zanaatkarlar yaşıyordu. Orta Çağ'ın sonlarında bir dereceye kadar Kiev ile eşanlamlı hale geldi. O döneme ait belgelerde ya “aşağı şehir”, bazen “yeni şehir” ya da sadece Kievpodol olarak anılıyor. Tarihlerden bilinen üç Podolian kilisesinden ikisi 1240'tan sonra varlığını sürdürdü. Pirogoshchey Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi ticaret alanında duruyordu, şehir katedraliydi ve şehir arşivi burada saklanıyordu.

Boris ve Gleb Kilisesi 1482'de yıkıldı, kitapları ve aralarında kilise anıtı yakıldı ve birkaç gün sonra kaçtığı rahip yakalandı ve anıtı hafızadan geri getirdi. Ancak bundan sonra kilise hiçbir zaman tamamen yeniden inşa edilmedi. 17. yüzyılın başında. kalıntıları söküldü.

Antik Kiev taş yapıları 1240 yılında yıkılmadı (Tithes Kilisesi hariç). Yeterli ekonomik kaynakların, herhangi bir anıtın varlığını sürdürmek için gerekli fonların bulunmaması nedeniyle oldukça uzun bir süre boyunca yok edildiler. Bakımsızlıktan veya bir tür inşaat hatalarından kaynaklanan bu tür yıkımlar alışılmadık bir durum değildi. Örneğin, 1105 yılında, Prens Vsevolod Yaroslavich tarafından ancak 1086 yılında kurulan bir kilise olan “Aziz Andrew'un tepesi” yıkıldı.

Altın Kapı da Batu Han tarafından yıkılmadı. 17. yüzyılın ortalarında Kiev'in ana girişi olarak kaldılar. Müjde Kapısı Kilisesi'nin yıkılma zamanı belirsizliğini koruyor.

XIII.Yüzyıl boyunca. Kiev, Rusya'nın geleneksel kilisesi ve idari merkezi olmaya devam etti ve bu nedenle ülkenin siyasi ve ideolojik yaşamını etkilemeye devam etti. Kiev'de, Rusya'nın çeşitli prensliklerinde piskoposlar atandı. Böylece 1273 yılında Archimandrite Serapion Vladimir Piskoposu olarak atandı. 1289'da Piskopos Andrei, tören için Tver'den Kiev'e geldi. 1288-1289'da Ayasofya Katedrali'nde Metropolitan Maxim, Vladimir ve Rostov'da sırasıyla Jacob ve Roman Piskoposlarını atadı. Büyükşehir ancak 1299'da görüşünü Vladimir'e taşıdı.

İlk yerleşimler

Kiev. Modern Kiev topraklarındaki ilk yerleşimler 15 ila 20 bin yıl önce ortaya çıktı. Efsaneye göre 5. yüzyılın sonu - 6. yüzyılın başı. AD, Kiy, Shchek ve Khoriv kardeşler ve kız kardeşleri Lybid, Dinyeper'in yamaçlarında bir yer seçip sağdaki dik kıyıda bir şehir kurdular ve buraya ağabeyleri Kiev'in onuruna adını verdiler. Şehrin konumu iyi seçilmişti - Dinyeper'in yüksek yamaçları göçebe kabilelerin baskınlarına karşı iyi bir koruma görevi görüyordu. Kiev prensleri daha fazla güvenlik sağlamak için saraylarını ve kiliselerini yüksek Starokievskaya Dağı'na inşa ettiler. Bugünkü Podol'un bulunduğu Dinyeper yakınlarında tüccarlar ve zanaatkarlar yaşıyordu. 9. yüzyılın sonunda. N. Örneğin, Kiev prensleri nihayet dağınık ve farklı kabileleri kendi yönetimleri altında birleştirmeyi başardıklarında, Kiev, eski Rus merkezi devleti olan Kiev Rus'un başkenti olan Doğu Slavların siyasi ve kültürel merkezi haline geldi. Kiev, "Varanglılardan Yunanlılara" uzanan ticaret yolları üzerindeki konumu nedeniyle, Orta ve Batı Avrupa ülkeleriyle uzun süredir güçlü siyasi ve ekonomik bağları sürdürüyor.

Hızlı gelişim

Kiev, özellikle 988'de Rusya'yı vaftiz eden Büyük Vladimir'in (980 - 1015) hükümdarlığı sırasında hızlı bir şekilde gelişmeye başlar. Büyük Vladimir döneminde Kiev'de ilk taş kilise inşa edildi - Tithes Kilisesi. 11. yüzyılda Bilge Yaroslav'ın yönetimi altında Kiev, Hıristiyan dünyasının en büyük medeniyet merkezlerinden biri haline geldi. Ayasofya Katedrali ve Rusya'daki ilk kütüphane inşa edildi. Ayrıca o dönemde şehirde yaklaşık 400 kilise, 8 çarşı ve 50.000'den fazla nüfus vardı. (Karşılaştırma için: aynı zamanda, Rusya'nın ikinci büyük şehri olan Novgorod'un 30.000 nüfusu vardı; Londra, Hamburg ve Gdansk'ın her biri 20.000 kişiydi). Kiev, Avrupa'nın en müreffeh zanaat ve ticaret merkezleri arasında yer alıyordu, ancak Prens Vladimir Monomakh'ın (1125) ölümünden sonra, birleşik Kiev devletinin parçalanma süreci başladı. 12. yüzyılın ortalarında. Kiev Rus'u birçok bağımsız prensliğe bölünmüş durumda. Dış düşmanlar bu durumdan yararlanmakta hızlı davrandılar. 1240 sonbaharında Cengiz Han'ın torunu Batu'nun sayısız ordusu Kiev surlarının altında belirdi. Moğol-Tatarlar uzun süren ve kanlı bir savaşın ardından şehri almayı başardılar. Kuşatma 10 hafta 4 gün sürdü. Sonunda Tatar-Moğollar, sur sisteminde zayıf bir nokta buldular - Lyadsky Kapısı (modern Bağımsızlık Meydanı bölgesinde bulunuyorlardı). Ancak Horde şehre girse bile Kiev'i hemen ele geçirmeyi başaramadı - şehrin birden fazla tahkimat hattı vardı. Sakinlerin direnişi o kadar inatçıydı ki han, birliklerine ara vermek zorunda kaldı. Ancak 4 Aralık 1240'ta Kiev düştü.

Tatar-Moğol boyunduruğu zamanları ve Litvanya'nın genişlemesi

Eşi benzeri görülmemiş bir tepkiden öfkelenen Tatar-Moğollar sivil nüfusun yarısından fazlasını öldürdü, neredeyse tüm zanaatkarlar köleliğe sürüldü. Trajedinin boyutu, hem tek iskeletlerin hem de binden fazla iskeletin bulunduğu devasa toplu mezarların bulunduğu arkeolojik kazılarla doğrulanıyor. Batu'nun pogromundan sonra elli binlik nüfustan kentte 2 binden fazla kişi kalmamıştı. Şehrin kendisi de daha az hasar görmedi. Varsayım ve Sofya Katedralleri, Trinity Kapısı Kilisesi (şu anda Lavra'nın ana girişi) hasar gördü, Berestov'daki Kurtarıcı Kilisesi, Irininskaya Kilisesi ve Kiev kapılarının neredeyse tamamı yıkıldı. Kiev'in varlığı fiilen sona erdi. XIII'ün sonunda - XIV yüzyılların başında. Kiev hakkında çok az bilgi var, bilinen tek şey şehrin yavaş yavaş yeniden canlandığı. O zamanlar hayat Yukarı Şehir'den zanaat bölgelerine - Podol ve Pechersk'e taşındı. 15. yüzyılın başında. Litvanya'nın Ortodoksluğa saldırısı, Polonya'nın etkisi altında giderek Katolikliğe yönelerek başlıyor. Artık yalnızca Katolikler önemli devlet görevlerinde bulunabiliyor, onlara geniş ayrıcalıklar veriliyor ve bir Katolik manastırının inşası için para toplanmaya başlıyor. 15. yüzyıl boyunca. Egemen sınıf ile sıradan sakinler arasındaki durum giderek daha da kötüleşiyor. Yaz aylarında giderek daha fazla insan Dinyeper'in aşağı kesimlerindeki balıkçılığa gidiyor ve yalnızca kışın geri dönüyor. Kısa süre sonra bu tür insanlar özel bir sınıf haline geldi ve Kazaklar olarak anılmaya başlandı. 15. yüzyılın ortalarında. Voyvoda, Kiev Kazaklarının şehir içinde yaşamasını yasaklıyor, bu yüzden evlerini - kurenleri - şehirden çok uzak olmayan özgür bir alanda inşa ediyorlar. Bu bölgeye hala Kurenevka deniyor.

Kiev'de sık sık çıkan yangınlar bahanesiyle kabul edilen ve vatandaşların hava karardıktan sonra evlerini aydınlatmasını yasaklayan sözde "karanlık yasa", halkın özellikle şiddetli bir protestosuna neden oldu (o zamanlar şehirde neredeyse hiç taş konut binası yoktu ve prensin şatosu bile ahşaptı).

İhlalden dolayı büyük bir para cezası uygulandı. Yasanın anlamı son derece basitti: Podol'daki zanaatkarların hava karardıktan sonra çalışmasına izin vermemek. Silahlı çatışma sonucunda kararname iptal edildi. Litvanyalı ve Polonyalı işadamları giderek daha fazla Kiev arazisi satın alıyor. Kiev'deki en büyük toprak sahiplerinden biri Biskup'du. 1506'da Podolsk kasaba halkı, topraklarını yabancıların tecavüzünden korumak için Biskupshchyna'yı topraklarından yüksek bir toprak surla çitledi. Bu şaft, modern Nizhny ve Verkhny Val caddeleri arasında bulunuyordu. 15. yüzyılda Kiev'e, uluslararası ticaret konularında şehrin çok daha fazla bağımsızlığını sağlayan ve kentli sınıfların (zanaatkarlar, tüccarlar ve kasaba halkı) haklarını önemli ölçüde genişleten Magdeburg yasası verildi. 1569'da Lublin Birliği'nin imzalanmasının ardından Polonya ve Litvanya, tarihte Polonya-Litvanya Topluluğu olarak bilinen tek bir devlette birleştiler ve yavaş yavaş Ukrayna üzerindeki hakimiyetlerini ortaya koydular. Yabancıların, Polonyalıların, Litvanyalıların ve Yahudilerin zulmü ve keyfiliği, Ukrayna halkının çok sayıda ayaklanmasına yol açtı.

XVI-XVII yüzyıllarda. Kentin nüfusu hızla artıyor. 1571 nüfus sayımına göre Kiev'de zaten 40 bin var. evler. Şehrin toprakları da artıyordu, ancak Kiev hâlâ üç tarihi bölüme ayrılmış durumdaydı: Yukarı Şehir, Podol ve Pechersk. Şu anda en aktif nüfuslu bölge Pechersk'ti, özellikle de Pechersky Manastırı'na bitişik bölgeler. Ticaret cirosu artıyor, halihazırda yaklaşık yüz tane olan uzmanlıkların sayısı artıyor. 17. yüzyılın ilk yarısında. Yukarı Şehir'in aktif yeniden inşası başlıyor. Tatar-Moğol istilasında yıkılan birçok kilise ve manastır restore ediliyor. 17. yüzyılın ilk yarısında Kiev'in kültürel yükselişinde olağanüstü bir rol. Kiev Metropoliti Petro Mogila tarafından canlandırılıyor. Kiev'in en eski anıtları olan Sofya ve Varsayım Katedralleri ile Berestov'daki Kurtarıcı Kilisesi'nin restorasyonunu başlatan oydu. Şehirdeki ilk yüksek öğrenim kurumunu kuran oydu - şimdi Podol'da bulunan Kiev-Mohyla Akademisi. 1648'de Ukrayna sakinleri yabancı köleleştiricilere karşı silahlı bir mücadele başlattı. Ayaklanmanın başı Ukrayna Kazakları Bogdan Khmelnytsky'nin hetmanıydı. Kısa süre sonra Ukrayna ve Kiev'in çoğu kurtarıldı. Batıda Polonyalı ve Litvanyalı şövalyeler, güneyde Kırım Hanı ve Türk Sultanı ile çeşitli cephelerde savaşma ihtiyacıyla karşı karşıya kalan Khmelnitsky, Büyük Ruslar, Küçük Ruslar ve Belaruslulardan oluşan üçlü Rus halkına ait olduğunu anlayışla hatırladı. ve krala askeri yardım için Ruslara başvurdu. İman kardeşlerinin ve üvey kardeşlerin yardımı uzun sürmedi; Polonyalılar, Tatarlar ve Yahudiler dövülüp kaçtılar. Rus topraklarının yeniden birleştirilmesine ilişkin anlaşma 1654 yılında Pereyaslav'da (Pereyaslav Rada) imzalandı.

Heyday

Yeniden birleşmenin ardından Kiev için refah dönemi başlıyor. Şehir büyüyor. İnşaat Lukyanovka yönünde başlıyor. Kirillovskaya Caddesi (şimdi Frunze Caddesi) inşa ediliyor. 17. yüzyılın sonu ve 18. yüzyılın başında. kilise inşaatında yeni bir artış başlıyor. Esas olarak zengin Kazakların parasıyla inşa edildiler. Bu binaların mimari tarzına “Kazak Barok” adı verilmeye başlandı. Sivil inşaat da gelişiyor ve Hetman Mazepa'nın özel mülkleri inşa ediliyor. Hetman'ın tüm Rusya davasına ihanet etmesinden, İsveçlilerin safına geçmesinden ve ardından İsveçlilerin ve hainlerin yenilgisinden sonra, Mazepa'nın Kiev'deki mülkleri Büyük Peter tarafından yıkıldı. Peter'ın hükümdarlığı Kiev için bir dönüm noktasıydı. Bu dönemde keskin bir ekonomik yükseliş ve devletin askeri gücünde bir artış yaşandı. Peter, Kiev'i en önemli stratejik nokta olarak gördü, bu nedenle 1707'de doğrudan katılımıyla Pechersk kalesi kuruldu. Zaten 1709'da orada 5 bine kadar asker vardı. Aynı yıl, çoğunlukla Kazaklardan oluşan Kiev birlikleri İsveçlilere karşı savunmaya hazırlanma emri aldı, ancak ikincisi şehri atladı. 18. yüzyılda Kiev'in iki bölümünün uzun zamandır beklenen birleşmesi gerçekleşti: Pechersk ve şehrin geri kalanı. Lipki'yi kurmaya başlıyorlar. 18. yüzyılın sonundan bu güne kadar bu bölge elit olarak kabul edildi. 1797'de ilk bina Khreshchatyk'te ortaya çıktı. 19. yüzyılın ortalarından itibaren şehrin ana caddesi olmuş, 19. yüzyıldan itibaren ise şehrin ana caddesi olmuştur. Kentin bölgesel ve ekonomik büyümesi devam ediyor. Yeni evler yapılıyor, sokaklar asfaltlanıyor. Khreshchatyk'e bitişik bölgeler özellikle hızlı bir şekilde nüfuslanıyor. Lipki nihayet elit bir bölge olarak resmileşiyor. Üretimde ciddi bir artış var. Sık sık çıkan yangınlar Kiev'in sorunlarından biri olmaya devam ediyor. Özellikle Podol ve Pechersk'te sıklıkla görülürler. Bu alanlar yangın için kolay hedeflerdir; çoğunlukla evlerin birbirinden ayrılmadığı, duvardan duvara olduğu ahşap alanlardır. Kiev'deki en büyük yangınların sonuncusu 1811'de meydana geldi. Podol üç gün boyunca yandı, şehre 130 km uzaklıktan yoğun duman görüldü. Podol'daki yangından sonra yangından zarar görmeyen sadece iki sokak kaldı - Voloshskaya ve Mezhygorskaya. Buna rağmen bölge hızla toparlandı. 1861'deki sosyal reformlar ve serfliğin kaldırılmasının ardından Kiev'in kültürel ve ekonomik yaşamında daha fazla iyileşme meydana geldi. Hastanelerin, imarethanelerin ve eğitim kurumlarının sayısı arttı. 1860'larda inşaattan sonra. Odessa-Kursk demiryolu hattı, Dinyeper boyunca yapılan nakliyenin o dönemde gelişmesiyle birlikte Kiev büyük bir ulaşım ve ticaret merkezi haline geldi. Kiev tahıl ve şeker borsalarındaki ticaret, bu ürünlerin dünya fiyatlarını belirledi. Rusya'daki ilk elektrikli tramvay (ve Avrupa'daki ikincisi), 1892'de Podol ile Yukarı Şehir'i birbirine bağlayan ve mevcut Vladimirsky İnişi boyunca geçen bir rota boyunca Kiev'de hizmete girdi. Yerli ve yabancı sanayiciler kente önemli yatırımlar yaptı. Kiev'in altyapısı hızla gelişiyordu. 1871'de, Dinyeper üzerindeki, o zamanlar Avrupa'nın en uzunu olan ilk kalıcı zincir köprü açıldı ve sirk için kalıcı bir bina ortaya çıktı (Gorodetsky Caddesi'nde). Valiler şehrin düzgün görünümü konusunda sürekli endişe duyuyorlardı. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı. Kiev, Avrupa'nın en güzel ve konforlu şehirlerinden biriydi - "kraliyet tacı çerçevesinde bir inci."

XX yüzyıl

20. yüzyılın başında Kiev'deki durum kötüleşti. O sıralarda tüm Rusya İmparatorluğu, Rus-Japon Savaşı ve 1902-03'teki mahsul kıtlığıyla bağlantılı akut bir ekonomik kriz yaşıyordu. Ancak Kiev, Moskova ve St. Petersburg ile karşılaştırıldığında daha sakin görünüyor. Kiev'deki işçiler arasında huzursuzluk vardı ama bunların ölçeği başkentlerdekinden çok daha küçüktü. 1917 devrimi ve 1918-1922 iç savaşı sırasında şehirdeki güç sürekli değişen bir hızla değişti. Merkezi Rada hükümeti Kızıl Muhafız müfrezeleri tarafından devrildi, onlardan sonra yerine Rehber, Petliura, Beyaz Muhafızlar, Almanlar, Beyaz Polonyalılar ve Peder Makhno gelen Hetman Skoropadsky geldi. 1920-21 yılları arasında Kiev onlarca kez el değiştirdi. Şehirdeki pogromlar sıradan hale geldi. Ordular, kendi görüşlerine göre Kiev nüfusunun özellikle hoşlanmadıkları kısmını katletti; Yahudi pogromları özellikle sıktı. Kiev bu olguya tarihi boyunca aşinaydı; ilk Yahudi pogromları 1113'te Vladimir Monomakh döneminde kaydedildi. Kiev'de Sovyet iktidarının kurulması ve SSCB'nin oluşumu şehrin yaşamında yeni bir sayfa açtı. Büyük sanayi inşaatları şehrin çehresini kısmen değiştirdi; 1936'daki nazım imar planına göre merkez caddelerdeki boşluklar dolduruldu ve yeni mahalleler inşa edildi. Stalin'in beş yıllık planlarının olduğu yıllarda şehirde birçok yeni fabrika ve fabrika inşa edildi, eskileri yeniden inşa edildi. Kiev orta ve hassas mühendislik ile hafif sanayinin merkezi haline geldi. Şehirde nehir ve deniz gemileri inşa edildi ve donatıldı, elektrik kabloları, foto reaktifler ve bilimsel aletler üretildi. 22 Haziran 1941'de Alman uçakları şehri bombaladı. Ünlü bir Sovyet şarkısının sözleri "Kiev bombalandı, bize duyuruldu ve böylece savaş başladı". 1941 yılında 72 gün süren çatışmalarda şehir ciddi hasar gördü. Naziler kanlı bir terör rejimi kurdular, ancak işgal sırasında şehirde hala birkaç yeraltı grubu faaliyet gösteriyordu. Yüz bin Kiev sakini Almanya'da çalışmak üzere sınır dışı edildi. Sovyet birliklerinin Kasım 1943'teki hızlı ilerleyişi, ihtiyaçları için 60 kilometreden fazla tramvay hattını ve birçok taş binayı sökmeyi başarsalar da, Nazilerin şehri tamamen yok etmesine izin vermedi. Çatışmalar sonucunda şehrin ana karayolu Khreshchatyk neredeyse tamamen yıkıldı. Zaferden sonra şehir savaşın verdiği hasarı onarır ve SSCB şehirleri arasında üçüncü en önemli şehir olur. Kiev, sakinlerinin savaş sırasında gösterdiği cesaret nedeniyle kahraman şehir unvanına layık görüldü.

Modern Kiev

Savaştan sonra Kiev'de konut inşaatı büyük ölçüde genişledi ve on beş yıl boyunca Pervomaisky, Otradny, Nivok gibi birçok yeni mikro bölge inşa edildi. 1960 yılında üçüncü Kiev su temin sistemi işletmeye alındı, şehir füniküleri yeniden inşa edildi, bir metro inşa edildi ve Dinyeper'ın üzerine yedi köprü atıldı. Bugün Kiev, iki buçuk milyondan fazla nüfusuyla en büyük ve en güzel şehirdir. Kent topraklarının yarısı rezervuarlar ve yeşil alanlarla kaplıdır ve bu da Kiev'i alışılmadık derecede rahat ve ferah kılmaktadır. Kentin iki havaalanı, bir tren istasyonu, üç düzine müzesi ve aynı sayıda tiyatrosu var. Kiev büyük bir bilim merkezidir; şehirde turizm oldukça gelişmiştir.



Kiev Rus Devletini kim yarattı sorusuna? yazar tarafından verilmiştir Bireysel en iyi cevap Prens Rurik

Yanıtlayan: sormak[guru]
Rurik'ti sanırım.

Yanıtlayan: Optimum Optimum[guru]
Ruslar))))))

Yanıtlayan: Maksim Tolmaçev[guru]
Rurik Kiy

Yanıtlayan: Nörolog[guru]
Rurik Truvor ve Sineus..

Yanıtlayan: Hobot Freni[guru]
Kiev Rus'un oluşumu Kiev Rus (Eski Rus devleti), Orta Dinyeper bölgesindeki Slav kabilelerinin - Polyans, Drevlyans ve Kuzeyliler topraklarındaki "Varanglılardan Yunanlılara" ticaret yolu üzerinde ortaya çıktı. Kronik efsaneye göre Kiya, Shchek ve Khoriv kardeşler Kiev'in kurucuları ve Polyan kabilesinin ilk yöneticileri olarak kabul edilir. Kiev'de 19.-20. yüzyıllarda yürütülen arkeolojik kazılara göre, MS 1. binyılın ortalarındayız. e. Kiev bölgesinde kentsel bir yerleşim vardı. 1. binyılın sonlarındaki Arap yazarlar (el-Istarkhi, İbn-Khordadbeh, İbn-Haukal, Kiev'den (Cuyaba) büyük bir şehir olarak bahseder. İbn Khaukal şunları yazdı: “Kral, Kuyaba adında, ondan daha büyük bir şehirde yaşıyor) Bolgar... Ruslar sürekli Khozar ve rom (Bizans) ile ticaret yapıyor "Varanglılar, "Varanglılardan Yunanlılara" en önemli ticaret yolu üzerinde tam kontrol sağlamak isteyen, 9.-10. yüzyıllarda Kiev üzerinde kontrol kurdular. Chronicle, Kiev'de hüküm süren Varanglıların liderlerinin isimlerini korudu: Askold (Hoskuldr), Dir ( Dyri), Oleg (Helgi) ve Igor (Ingvar).Bir dizi başka eski kaynakta Rusya'dan bir güç olarak bahsediliyor. : 839'da, Konstantinopolis'e ilk gelen ve oradan Frank imparatoru Dindar Louis'in sarayına gelen Ros halkının Kagan elçilerinden bahsedilir.Aynı dönemden itibaren "Rus" etnik adı da bilinir. O zamanın diğer etnik isimleriyle (Chudin, Yunanca, Nemchin, vb.) benzerlik gösteren, "Rus" halkına ait bir Rus sakini (sakini) "Rusin" olarak adlandırılıyordu. Bununla birlikte, "Kiev Rus" terimi " yalnızca 18.-19. yüzyılda ortaya çıkar. [kaynak? 860 yılında, Bizans İmparatoru III. Michael'ın yönetimi altında, Rusya yüksek sesle uluslararası arenaya girdi: Konstantinopolis'e karşı bilinen ilk seferi gerçekleştirdi ve bu sefer zaferle sonuçlandı ve Rus-Bizans barış anlaşması imzalandı. Geçmiş Yılların Hikayesi, bu kampanyayı Rurik'ten bağımsız olarak Kiev'de hüküm süren Varegler Askold ve Dir'e atfediyor. Kampanya, Bizans kaynaklarından bilinen Rus'un sözde ilk vaftizine yol açtı; bunun ardından Rusya'da bir piskoposluk ortaya çıktı ve (görünüşe göre Askold liderliğindeki) yönetici seçkinler Hıristiyanlığı kabul etti.

Yanıtlayan: Vgk[guru]
Prens Vladimir

Yanıtlayan: Ortodoks Engizisyoncu[guru]
Yayınları tıkamayın, konuyu sorun!!!

Yanıtlayan: Kaptan Google[guru]
Sakinleri çoğunlukla sırlardır.Genel olarak, "Kiev Rus" adı modern zamanlarda yapay olarak icat edilmiştir. 12 Slav kabilesinin ortak adı Rus'tu ve bu kabilelerin oluşturduğu birçok devlet vardı. Kiev, Oleg'in gelişinden önce ve büyük olasılıkla Askold'dan (ve/veya Dir) önce yaratıldı.Rurik hakkında - saçmalık, o asla Kiev'de değildi.

 

Okumak faydalı olabilir:

• Rusya'da demografik durumun analizi ve işgücü kaynaklarının kullanımının değerlendirilmesi Son yıllarda doğum oranındaki artışı ne açıklıyor?;
• Çağımızın demografik sorunları;
• Sosyo-demografik sorunlar;
• Nüfusun doğal büyümesi ve çoğalması Nüfusun mekanik hareketi;
• Sol menüyü aç Sibirya Doğu Sibirya'da nüfusu bir milyonun üzerinde olan kaç şehir var;
• Valilerin borç açığı Bölgesel borç yükünün derecesi;
• İnşaat Bakanlığı kamu hizmetleriyle ilgili yeni açıklamalar yaptı;
• Vatandaşların, binaların ve yapıların bahçecilik (dacha) birliklerinin bölgelerinin planlanması ve geliştirilmesi;