Що таке енкаунтер. Інкаунтер – що це таке? Служителі та психологи: Інкаунтер - духовна панацея, або спокушання

1) Менгіри (від кельтського слова menhir) - один із видів мегалітичних пам'яток у вигляді окремих вертикально поставлених каменів, що утворюють іноді паралельні ряди завдовжки кілька кілометрів; зустрічаються у Бретані (Франція), Англії та Скандинавії; біля СРСР - на Кавказі й у Сибіру.

2) Дольмени (від бретонських слів tol - стіл, і men - камінь) - спорудження епохи неоліту, бронзи та раннього залізного віку* у вигляді величезного розміру каміння, поставленого на ребро і перекритого зверху масивною плитою; зустрічаються в Європі, Індії та інших країнах; в СРСР - на Кавказі та в Криму; вони мали як похоронне, а й релігійно-магічне значення.

*) Неолітична епоха - остання епоха кам'яного віку: 6-5 тисячоліття до н. - 2 тисячоліття до н. Характеризується осілістю населення, появою скотарства та землеробства, винаходом кераміки; кам'яні знаряддя добре відшліфовані; різноманітні вироби з кістки та дерева; з'являється прядіння та ткацтво. Стародавня бронза - сплав міді та олова, родовища цих металів зустрічаються в природі рідко, тому бронза цінувалася дорого і була доступна небагатьом - поряд з бронзовими виробами люди продовжували користуватися кам'яними знаряддями, аж до VII століття до Р.X., коли почали добувати залізо. з болотних та інших руд, поширених у природі. Залізо виявилося недорогим і загальнодоступним металом високої якості, незабаром витіснило вироби з бронзи і міцно увійшло до побуту народів Старого Світу. Почалося залізне століття.

3) Кромлехи (від бретонських слів crom коло і lech - камінь) являють собою споруди епохи неоліту і головним чином бронзової доби у вигляді круглих огорож з величезних кам'яних брил і стовпів (до 6-7 метрів висоти); зустрічаються в Європі, Азії та Америці; найбільше їх у Західній Франції (Бретань) та Англії; вони безумовно мали релігійне та магічне значення.

У південно-російських степах донедавна збереглися кромлехи, що оперізували багато курганів ямської культури III тисячоліття до н.е. Це пояс із великих кам'яних блоків чи плит, поставлених на ребро, діаметром до 20 метрів. За свідченням академіка А.А.Формозова, плити такого кромлеху біля села Вербівка у Наддніпрянщині, притягнуті за 60 кілометрів з-під Чигирина, були вкриті різними геометричними візерунками. Колись на цей кам'яний орнаментальний фриз спирався дерев'яний намет, а земляна та дернова основа всієї конструкції була захована у глибині”.

Кромлехи - споруди давнину, різних країн і народів. Є.П.Блаватська у своїй "Таємній Доктрині" згадує про "таємничий народ, що побудував кола з каменів у Галілеї і оббив кремні неоліту в долині Йорданської".

І західно-європейські та російські дослідники ґрунтовно попрацювали над вивченням мегалітів, всі вони давно вже зареєстровані та докладно описані у науковій літературі; складено навіть карту дольменів усього світу. Але про окультне значення мегалітів досі відомо небагато і до того ж ці відомості нерідко суперечливі. Використовувати для короткої статті всю існуючу літературу неможливо, тому ми повинні віддати перевагу всього кількох серйозних фундаментальних праць, які заслуговують на найбільшу довіру. Такою працею для нас, езотериків, в першу чергу є "Таємна Доктрина" Є.П.Блаватської, у другому томі якої дається ґрунтовний опис найвидатніших мегалітичних споруд у багатьох країнах стародавнього світуі пояснюється їхнє окультне значення. Тому скористаємося зібраним Є.П.Блаватською матеріалом і доповнимо його відомостями з інших теж достовірних джерел, що заслуговують на довіру. Ось що пише Є.П.Блаватська про мегалітичні споруди:

"Сучасний археолог, хоча він і буде міркувати до нескінченності з приводу дольменів та їхніх будівельників, насправді нічого не знає ні про них, ні про їхнє походження. Тим не менш, ці дивні і часто колосальні пам'ятники з неотесаного каміння, що зазвичай складаються з чотирьох або семи гігантських брил, поміщених поряд, розкидані групами або рядами по всій Азії, Європі, Америці та Африці. диявола", друїдичним камінням і могилами велетнів. Камені Карнака в Морбігані, Бретані (Франція), що сягають майже милі і налічують до 11000 каменів, розподілених рядами, є братами близнюками каменів у Стоунхенджі (Англія). Конічний менгір в Лохін в Морбігані вимірюється в 20 ярдів довжини і близько двох ярдів упоперек. Подібні дольмени та доісторичні пам'ятки зустрічаються майже на кожній широті. Їх знаходять у Середземній водоймі; у Данії серед місцевих курганів від двадцяти до тридцяти п'яти футів висоти; у Шотландії, у Швеції, де вони називаються Ганггріфтен (або ж могилами з коридорами); у Німеччині, де вони відомі як могили велетнів (Гюнен-гребен); в Іспанії, де знаходиться дольмен Антігер поблизу Малаги; у Африці; у Палестині та Алжирі; у Сардинії разом із Нураги та Сеполтурою деї Гіганта або могилами гігантів; в Малабарі, в Індії, де вони називаються могилами Даїтьєв і Ракшасов, людей-демонів з Ланки ... в Перу і Болівії, де їх називають Чуль-па або місця поховання, і так далі. Немає такої країни, де б вони були відсутні".

У цьому уривку з "Таємної Доктрини" звернемо увагу на те, що народ називає мегаліти престолами диявола та друїдичним камінням. Звичайно, мегаліти ніколи не мали і не мають жодного відношення до нечистої, темної сили і якщо народ називає їх "престолами диявола", то це свідчить тільки про те, що в давнину вони були пов'язані з релігійно-магічними діями та церемоніями, бо під впливом християнської церквивсі дохристиянські вірування та обряди стали вважатися язичницькими, диявольськими, Що стосується "друїдичного каміння", то такими, звичайно, називають не всі мегаліти, а лише ті, які споруджені на території давньої Галлії, що духовно опікувалась Друїдами. Всі мегалітичні споруди, що збереглися до наших днів у Франції, були колись споруджені руками стародавніх галлів, а в Англії – руками стародавніх бриттів, – за вказівкою та під керівництвом Друїдів.

Встановлено, що більшість мегалітичних споруд типу дольменів, що збереглися, як у Європі, так і на інших континентах мають відношення до похоронного культу: при розкопках у самих дольменах або біля них знаходять людські кістки або урни з попелом. Але ще Є.П.Блаватська звернула увагу, що не всі мегалітичні (або за її термінологією циклопічні) споруди призначалися для гробниць. За її словами, "безперечно, що два знамениті кургани, один у долині Міссісіпі, а інший в Охайо, відповідно відомі як "Курган Алігатора", а інший як "Курган Великого Змія" ніколи не призначалися для могил. Наводимо наступне, опис з одного наукової праці: "Перша з цих тварин (алігатор) намальована зі значним мистецтвом, і вона має не менше, ніж 260 футів довжини... Внутрішність представляє купу каміння, над якою була створена форма з тонкої твердої глини. Великий Змій зображений з відкритою пащею в момент ковтання яйця, діаметр якого дорівнював 100 футів у найширшій частині, тіло тварини згинається в грандіозних звивах і хвіст згорнутий спірально. Вся довжина тварини дорівнює 1100 футів. Це майстерне творіння, єдине у своєму роді... і немає на Старому материку нічого, що уявляло б якусь аналогію цьому", втім, за винятком його символу Змія (Цикл Часу), що проковтує яйце (Космос).

Є.П.Блаватська безумовно права: у давнину мегалітичні споруди споруджувалися не тільки як усипальниць предків, але мали і більш високе призначення, наприклад, релігійне і релігійно-магічне, як окультні центри, свого роду "радіостанції" (для міжнародного зв'язкуприсвячених, для здійснення космічних містерій та ін.). Не можна забувати, що в глибокій старовині, не тільки в палеолітичну, а й у неолітичну епоху людина знаходилася ближче до природи, ніж тепер, перебувала з нею в живому, нерозривному зв'язку, тоді і мінеральне царство ближче стояло до людського світу, між людиною та камінням. існував контакт і навіть свого роду взаємне розуміння.

Є.П.Блаватська у другому томі своєї "Таємної Доктрини" посилається на велику працю Де Мірвілля: "Memoires adressees aux Academies", в яких зібрані історичні свідчення про те, що в давнину, в дні чудес, як язичницьке, так і біблійне каміння пересувалися, говорили, вимовляли пророцтва і навіть співали... У "Ахаїка" ми бачимо, як Павзаній зізнається, що на початку своєї праці він вважав греків дуже дурними за їхнє "шанування каміння". Але коли він досяг Аркадії, він додає: "Я змінив свою думку". Тому без будь-якого поклоніння каменям або кам'яним ідолам і статуям, що є одне і те ж - злочин, в якому католики римської церкви нерозумно дорікають язичникам, - можна дозволити вірити в те, у що вірили стільки великих філософів і святих людей, не заслуговуючи на прізвисько "ідіота" від сучасних Павзанієв.

Читачеві пропонують звернутися до Academie des Inscriptions, якби він побажав вивчити різні властивості кремнів та каміння, з погляду магічних та психічних сил. У поемі про Камені, що приписується Орфею, ці камені поділені на офити і сидерити, на "Зміїний Камінь" і "Зоряний Камінь".

"Офіт - шорсткий, твердий, важкий, чорний і має дар слова: коли його кидають, він видає звук, подібний до крику дитини. Саме, за допомогою цього каменю Хеленія передбачив загибель Трої, своєї батьківщини".

Санхуніафон і Філон Біблський, говорячи про ці "betyles", називають їх "одушеним камінням". Фотій повторює те, що Дамасцій, Асклепіад, Ісидор та лікар Євсевій затверджували до нього. Особливо Євсевій ніколи не розлучався зі своїм офітом, який він носив на грудях і отримував від нього пророцтва, що передавались йому "тихим голосом, що нагадував легкий свист". Звичайно, це те саме, що і "тихий голос", почутий Іллею після землетрусу біля входу до печери.

Арнобій, свята людина, яка "з язичника стала однією зі світочої церкви", як повідомляють це християни своїм читачам, зізнається, що вона, зустрічаючи одне з таких каменів, ніколи не могла втриматися, щоб не поставити йому питання, "на яке іноді отримувала відповідь зрозумілим і чітким голосом". Де ж тоді різниця між християнським та язичницьким офітом, питаємо ми?

Знаменитий камінь у Вестмінстері був названий Liafail, "розмовляючий камінь", і він піднімав свій голос тільки, щоб назвати короля, що має бути обраним. Кембрі у своїй праці "Кельтські пам'ятники" каже, що він бачив його, коли на ньому був ще напис:

Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum Invenient lapidem, regnasse tenentur ibidem. Камені коливаються або "логан" носять різні імена: такі як clacha-brath у кельтів, "камінь долі чи суду"; камінь, що пророкує, або "камінь випробування", і кам'яний оракул; рухомий або одухотворений камінь фінікійців; буркотливий камінь ірландців. Бретонці мають свої "качанні камені" в Huelgoat"e. Їх знаходять у Старому і Новому Світі; на Британських островах, у Франції, Італії, Росії, Німеччині і т.д., так само як і в Північній Америці. (Див. " Листи з Північної Америки" Ходсона, том II, стор. 440). Пліній згадує кілька таких в Азії. ("Природна історія", т. I, стор. 96). І Аполлоній Родоський поширюється про камені, що коливаються, і говорить, що вони суть "камені, поставлені на вершині Кургана, і настільки чутливі вони, що думка може привести їх у рух" (Аккерман, "Арт. індекс", стор 34), без сумніву, маючи на увазі стародавніх жерців, які рухали подібними каменями за допомогою волі на відстані.

Нарешті, Свид говорить про такого собі Херескуса, який міг при одному погляді відрізнити нерухоме каміння від тих, що були обдаровані рухом. І Пліній згадує про камені, які "втікали, коли до них торкалася рука" (Див. "Словник релігій" абата Бертрана).

Є.П.Блаватська звертає увагу на руїни Стоунхенджа, де, за її словами, знаходяться справжні ліси зі скель, - величезні моноліти, деякі з них важать близько 500.000 кілограм. Існує припущення, що це "висіння" каміння в долині Салісбюрі є залишками Друїдичного храму. Вони розподілені в такому симетричному порядку, що є планісферою. Вони встановлені на такій чудовій точці рівноваги, що здається, що вони ледве торкаються землі і хоча можуть бути приведені в рух найменшим дотиком пальця, проте вони не піддаються зусиллям двадцяти чоловік, якби ті спробували зрушити їх.

Більшість із цих монолітів Є.П.Блаватська вважає реліквіями останніх атлантів і заперечує думку геологів, які стверджують їхнє природне походження: ніби скелі при вивітрюванні, тобто. під атмосферичними впливами втрачають шар за шаром своєї речовини та приймають цю форму; такі "гірські піки" у Західній Англії. Всі вчені вважають, що всі ці камені, що "хитаються, зобов'язані своїм походженням природним причин, вітру, дощу і т.д., що спричиняє руйнування скелястих верств" і рішуче відкидають твердження Є.П.Блаватської, особливо з тієї причини, що згідно з їх спостереженням, "цей процес зміни скель відбувається навколо нас і понині". Тому потрібно ґрунтовно вивчити це питання.

Геологи визнають, що ці гігантські кам'яні брили часто є зовсім чужими для тих місць, де вони зараз знаходяться і належать до гірських пород, які зустрічаються лише далеко за морями і абсолютно невідомі в місцях їх теперішнього перебування.

"Уїлльям Тук, міркуючи з приводу величезних брил граніту, розкиданих у Південної Росіїі Сибіру, ​​каже, що там, де вони зараз знаходяться, немає ні скель, ні гір, і що вони повинні були бути принесені "здалеку за допомогою нечуваних зусиль". Шартон говорить про зразок такої скелі з Ірландії, який був аналізований одним відомим англійським геологом, який визначив його чужоземне походження, може бути навіть африканське.

Це є дивним збігом, Бо ірландське переказ приписує походження свого круглого каміння одному чаклунові, який приніс їх з Африки. Де Мірвілль бачить у цьому чаклуні "проклятого Хаміта". Ми бачимо в ньому тільки атланта або, можливо, навіть одного з ранніх лемурійців, що залишився живим до народження Британських Островів.

"Д-р Джон Уатсон, говорячи про рухомі скелі або про "качки, що коливаються", що поміщаються на схилі Голькара ("Чародея"), говорить: "Дивовижний рух цих брил, встановлених в рівновазі, змусило кельтів прирівняти їх до богів". У науковому Праця Фліндерса Петрі "Стонхендж" говориться, що: "Стонхендж побудований з каменю, що знаходиться в окрузі червоного пісковика або каменю "сарсен", званого по місцевому "сірими баранами". Але деякі каміння, особливо ті, які, як кажуть, мали астрономічне значення, були доставлені здалеку, ймовірно з Північної Ірландії».

На закінчення заслуговують бути наведеними міркування з цього питання одного вченого в статті, опублікованій в 1850 в "Археологічному Огляді": "Кожен камінь являє собою брилу, вага якої піддав би випробуванню найпотужніші машини. Одним словом, існують брили, розкидані по всьому земній кулі, брили, при вигляді яких уява бентежиться і позначення яких словом матеріали здається позбавленим сенсу; їх слід було б назвати іменами, відповідним цим громадам. рівноваги, що найменшого дотику достатньо, щоб привести їх у рух... виявляють найпозитивніше знання статики. повторюючи слова Де ла Вега, що, " мабуть, демони більше працювали з них, ніж люди " .

І далі Є.П.Блаватська пише: "Ми не маємо наміру стосуватися різних традицій, пов'язаних з камінцями, що коливаються. Однак може бути не погано нагадати читачеві про Гіральдус Камбрензіс, який згадує про такий же камінь на острові Мона, який повертався на своє місце, незважаючи на всі зусилля утримати його в іншому. Під час завоювання Ірландії Генріхом II, граф Гуго Сестрензіс, бажаючи особисто переконатися в істині цього факту, прив'язав камінь Мона до набагато більшого каменю і наказав скинути їх у море. Вчений Уілльям Салісбюрі підтверджує цей факт, свідчивши про присутність цього каменю в стері однієї церкви, де він бачив його в 1554 році. , "Звідки він тікав кілька разів, так що вони повинні були обтяжити його свинцем". Також, мабуть, вони могли звертати людей у ​​втечу, бо вони називалися "routers", від слова "rout" або "навтікати". Де Муссо вказує, що всі вони були каменями, що пророкують, і іноді називалися "божевільними каменями".

Камін, що коливається, визнаний наукою. Але чому хитається він? Потрібно бути сліпим, щоб не бачити, що рух це був ще одним способом для пророцтв і що з цієї причини їх називали "камінням істини". (Де Мірвілль, там же, стор. 291).

Річардсон і Барт, як кажуть, були вражені, знайшовши в пустелі Сахарі ті самі триліти і підняті камені, які вони зустрічали в Азії, на Кавказі, в Черкесії, Етрурії та по всій Північній Європі. Ріветт-Карнак з Аллахабада, відомий археолог, висловлює таке ж подив, прочитавши описи, дані сером Дж. Сімпсоном про знаки у вигляді чаші на каменях і скелях Англії, Шотландії та інших Західних країнах, що "являють надзвичайну схожість зі знаками на валунах, які оточували Кургани поблизу Нагпура - Міста Змій. Лемурія, Атлантида та її Велики і найраніші раси П'ятої Корінної Раси, всі приклали руку до спорудження цих бетилів, літів і взагалі "магічного каміння". Знаки у вигляді чаші, помічені сером Дж. Сімпсоном, і "поглиблення, висічені на поверхні" скель і пам'ятників, знайдені Ріветт-Карнаком, "різних розмірів від шести дюймів до півтора дюйма в діаметрі та глибиною від одного до півтора дюйма, зазвичай розміщені вздовж перпендикулярних ліній, виявляючи численні зміни у числі і розмірах і розподілі чаш" - є просто записаними рекордами найдавніших рас. Хто з увагою досліджує малюнки, зроблені з таких самих знаків в "Археологічних Записках про стародавні накреслення на скелях в Кумаоні, Індії" і т. д., знайде в них найпримітивніший стиль позначок або записів. Щось подібне було прийнято американськими винахідниками телеграфного коду Морзе, що нагадує нам листа Огхам, комбінацію довгих і коротких ліній, як описує це Ріветт-Карнак, "вирізаних на піщанику". Швеція, Норвегія та Скандинавія сповнені подібних записаних рекордів, бо Рунічні листи нагадують знаки, у вигляді чаші та довгі та короткі лінії. У Фоліанті Йоганна Магнуса можна бачити зображення напівбога, велетня Стархатеруса (Старкада, учня Хросахарсграні, мага), який тримає під кожною рукою величезний камінь із рунічними накресленнями на ньому. Цей Старкад, за скандинавськими легендами, вирушив до Ірландії і здійснив чудові подвиги на Півночі та Півдні, Сході та Заході. (Див. "Азгард і боги", стор 218-221).

Це - історія, бо минуле доісторичних часів свідчить про той самий факт у пізніші століття. Драконтії, присвячені Місяцю та Змію, були найдавнішими "скелями долі" найстаріших народів; і рух їх або хитання було абсолютно ясним кодом для посвячених жерців, які лише володіли ключами до цього древнього способу читання. Ворміус і Олаус Магнус показують, що саме за наказом оракула, голос якого говорив через "ці величезні кам'яні брили, підняті колосальною силою (стародавніх) велетнів", обиралися королі Скандинавії. Так, Пліній каже:

"В Індії та Персії саме у неї (перської Отізое) маги повинні були питати поради при обранні своїх володарів". (Пліній. - "Природна історія", 37, 54). І далі Пліній описує кам'яну брилу над Харпасом в Азії, і встановлену таким чином, що "дотик одним пальцем може привести її в рух, тоді як вона не може бути зсунута з місця всією вагою тіла". (Там само, 2, 38). Чому ж тоді камені Ірландії, що коливаються, або ж у Брімгамі, в Йоркширі не могли служити для таких же способів ворожіння і пророчих повідомлень? Найбільші з них є, очевидно, реліквіями атлантів; менші ж, подібні скелях Брінгама, з каменями, що обертаються на їх вершинах, являють собою копії з більш древніх каменів. Якби в середні віки єпископи не знищили всі плани Драконтії, на які тільки вони могли накласти свою руку, наука знала б більше про це каміння. Проте ми знаємо, що вони були у загальному вживанні протягом багатьох доісторичних століть, і всі вони служили для тієї ж мети, для передбачення та магічних цілей. Е.Біот, член Інституту Франції, опублікував в "Antiquites de France" (том IX) статтю, що доводить тотожність у розташуванні Чатамперамба ("Поле Смерті" або стародавні місця поховань у Малабарі) із стародавніми могилами в Карнаці; тобто, що вони мають "піднесення до центральної могили".

Езотерикам відомо, що в давнину присвячені всіх народів, у тому числі і слов'янські волхви, багато подорожували і відвідували окультно-релігійні центри інших, нерідко дуже віддалених країн. Є.П.Блаватська пише про такі подорожі єгипетських жерців - присвячених; за її свідченням, збереглися записи про те, що вони "мандрували в північному напрямку по суші, шляхом, який пізніше став Гібралтарською протокою, потім повертали на північ і проходили через майбутні поселення фінікійців у Південній Галлії; потім ще далі на північ, поки не досягали Карнака (Морбіган), а потім вони знову повертали на Захід і прибували, продовжуючи йти сушею до північно-західного мису Нового материка, до тієї землі, що зараз є Британськими островами, які тоді ще не були відокремлені від головного материка. жителі Пікардії могли переходити до Великобританії, не перетинаючи каналу.

Є.П.Блаватська ставить питання: якою була мета довгої подорожі єгипетських жерців? І як далеко тому має бути віднесено час таких відвідин? За її словами, "архаїчні рекорди свідчать, що присвячені другій субраси арійської сім'ї пересувалися з однієї країни в іншу з метою нагляду над спорудами менгірів і дольменів, колосальних Зодіаків з каміння, так само як місць гробниць, які мали служити вмістилищем для праху майбутніх поколінь. ж це відбувалося? Факт їхнього переходу з Франції до Великобританії сухим шляхом може дати уявлення про час, коли така подорож могла відбуватися сухопутно».

Це був колись "рівень Балтійського і Північного морів був на 400 футів вище, ніж в даний час. Долина Соммни ще не існувала до тієї глибини, якої вона досягла зараз; Сицилія була з'єднана з Африкою, Варварійські володіння з Іспанією, Карфаген, піраміди Єгипту, палаци Уксамала і Паленке ще не існували, і відважні мореплавці Тіра і Сідона, яким у пізніші часи судилося здійснювати свої небезпечні подорожі вздовж берегів Африки, ще не народилися.

"Вищезгадані подорожі єгипетських присвячених, саме, мали відношення до так званих Друїдичним останкам, подібним до Карнака в Бретані та Стонхенджу у Великобританії. І всі ці гігантські пам'ятники є символічними рекордами світової історії. Вони не друїдичні, але всесвітні. Також не Друї. вони були лише спадкоємцями легенд про циклопи, заповідані їм поколіннями потужних будівельників і "магів, як хороших, так і поганих".

Так пише Є.П.Блаватська. Вона нагадує також про разючу подібність між стародавніми колосальними будовами в Перу (наприклад, в Куенлапі) з архітектурою архаїчних європейських народів. На її переконання, подібність між руїнами цивілізації інків і гігантськими останками пелазгів в Італії та в Греції не проста випадковість, - між ними існує певний зв'язок, який пояснюється просто походженням груп народів, які спорудили ці споруди, з одного загального центру на Атлантичному материку.

Наведені вище відомості про давні мегалітичні споруди з "Таємної Доктрини" Є.П.Блаватської дуже цікаві та значні, але не повні. Тому доповнимо їх деякими даними про мегаліти, що збереглися дотепер у східній і південній Азії і на території СРСР.

У східному Індокитаї, у Верхньому Лаосі на плато Чаньнінь досі збереглися мегалітичні споруди – концентричні ряди каменів-монолітів. За свідченням М.Колані, народ пуок, що живе на цьому плато, стверджує, що ці мегаліти служили місцем зборів для кха-туонгів, причому центральний камінь займав верховний вождь. Про те, хто такі були кха-туонги, Колані наводить поширену у Верхньому Лаосі легенду:

"Kxiа-туонги були предками королів країни. Зазнавши поразки від Тхаї, спустившись з Тибету, вони пішли на південь і опинилися в районі між Бандоном і Аннамом. Їхні нащадки стали королями води і вогню. Перший живе в Патао-Я, другий - у Патао -Лум.* Усі кха вважають цих королів нащадками древніх королів джараїв і шанують їх.

Ця легенда розповідає про події давнину. Знаменно, що міфи про королів води та вогню доповнюються у народів східного Індокитаю цілою серією переказів про переселення з далекої Півночі, під час якого народом керували чаклуни, озброєні чарівними мечами та які принесли з собою основи мегалітичного культу та уявлень про владу. Подібні перекази про прихід з далекої Півночі збереглися і в інших індонезійських народів східного Індокитаю: раді, джара та інших. На жаль, у переказах не збереглося точних вказівок про маршрут цих міграцій, згадується лише про прихід з півночі Меконгом.

*) Знаменна етимологія джарайського терміна "патао". На думку вченого Ш.Мейєра, це слово означає не лише "король", а й "камінь". Отже, королі джара є перш за все стражами священного каменя, в якому живе дух Янг Патао. Слово "Янг" означає власне "дух".

У своїй роботі про мегаліти Лаоса М.Колані не вирішила питання про етнічну приналежність будівельників мегалітів, але це для нас не має суттєвого значення; головне, що вона справедливо вважає мегаліти Лаосу однією з етапів мегалітичної міграції і виходячи з знахідок супутніх їм залізних предметів датує їх першими століттями нашої ери, тобто. часом, який дещо передував індійському впливу в Індокитаї.

Стародавні мегаліти, причому всіх основних видів цих споруд, відомих сучасним ученим, і дотепер збереглися в Тибеті, - країні, яка ще порівняно мало досліджена та таїть у собі багато несподіванок. У 1928 році Середньоазіатська експедиція Миколи Костянтиновича Реріха відкрила в області Трансгімалаїв і типові менгіри, і дольмени, і кромлехи. Н.К.Реріх пише:

"Ви можете уявити собі, як чудово побачити ці довгі ряди каміння, ці кам'яні кола, які жваво переносять вас до Карнаку, до Бретані, на берег океану. Після довгого шляху доісторичні друїди згадували свою далеку батьківщину... Принаймні це відкриття завершило наші пошуки руху народів".

Таким чином, за високоавторитетною думкою М.К.Реріха древні кельти, будівельники мегалітів Карнака, прийшли до Європи з Тибету (або однієї з суміжних з ним країн) і на освоєних ними нових землях, на території сучасних Франціїі Бельгії стали зводити за традицією під керівництвом своїх духовних вождів Друїдів такі ж мегалітичні споруди, як і на своїй далекій азіатській прабатьківщині.

Дуже своєрідні мегалітичні споруди відкрив у Тибеті Юрій Миколайович Реріх (старший син Миколи Костянтиновича). На північний схід від Лхаси він виявив цілу групу мегалітів, з яких крайній камінь має вигляд стріли і на його думку повинен розглядатися як символ блискавки, а в цілому весь цей майданчик з мегалітами є відображенням культу природи і як би є сценою для космічних ритуалів.

Аналогічної думки дотримуються та інші дослідники: З.Хуммель, Дж.Туччі та А.Франке; вони вважають, що тибетські мегалітичні споруди є лабіринтовими майданчиками для космічних містерій.

Подібне трактування дає англійський астроном Дж. Хоукінс відомої мегалітичної споруди Великобританії - Стоунхенджу. Свої спостереження він зіставив із розповідями нащадків кельтських жерців (Друїдів) і потім усі отримані дані обробив за допомогою лічильно-електронної машини. В результаті він дійшов висновку, що дивне на перший погляд розташування каменів Стоунхенджа точно відображає положення сонця, що сходить і входить у певні дні року і що за допомогою цієї споруди можна навіть передбачити затемнення.

Більшість мегалітичних споруд, розкиданих по всій особі землі, є відображенням тієї ідеї, яка знайшла найбільш яскраве своє втілення в давній Галлії, в друїдичних мегалітах. Однак не всі мегаліти споріднені за духом друїдичним і мають відношення до телуричних і космічних містерій. Наприклад, у східній Індії, в покритій густими лісами долині річки Дхансіри дотепер збереглися дивовижні кам'яні моноліти, які являють собою 16 величезних брил піщанику, розташованих у чотири ряди. На них висічені зображення павичів, папуг, буйволів, різних рослин. Судячи формою (ці моноліти мають форму чоловічих і жіночих символів родючості) вони ставляться до фалічному культу. Фюрер-Хаймендорф називає цю групу монолітів "кам'яною оргією символів родючості".

У долині річки Дхансіри у XVI столітті знаходився Дімапур – давня столиця держави качарі, яка у XIV-XVII ст. поширювало свою владу на значну частину сучасного Асама. Але не виключена можливість, що моноліти створили не качарі, а попередня зникла цивілізація, як схильні думати деякі дослідники (це питання остаточно ще не вирішене).

Нарешті, слід зазначити, що в південно-східній Азії, на Малакському півострові існувала в давнину своя особлива цивілізація, розвиток якої стимулювали постійні зв'язки з Індією, Китаєм та країнами Арабського Сходу. Однією з основ цієї своєрідної цивілізації був "стародавній культ каменів, нині навряд чи доступний безпосередньому спостереженню, але колись колишній найважливішим компонентом природних, зокрема космологічних культів, про що можна судити за зауваженням Скита: "... деякі малайці уявляли , що небозвід є щось на зразок каменя чи скелі, що вони називають " бату хампар " , тобто. плоский камінь, а поява зірок пояснюється (як вони думали) тим, що світло проникає через отвори, зроблені в цьому камені.

Розглянемо тепер мегаліти Кавказу, виходячи з праці академіка А.А.Формозова: " Пам'ятники первісного мистецтва біля СРСР " , Москва, 1966 р., стор 128; четвертий розділ цього дослідження (стор. 76-87) присвячені кавказьким дольменам.

На Чорноморському узбережжі Кавказу значні групи дольменів дотепер збереглися поблизу Геленджика, Джубги, Лазаревського, Ешері та деяких інших місцях. Ці гробниці первісної епохи є дивними кам'яними будиночками, побудованими з п'яти величезних тесаних плит. Найраніші з них зведено понад чотири тисячі років тому, а найпізніші датуються серединою першого тисячоліття до н.е. Саме тоді (приблизно за п'ятсот років до Р. X.) на Кавказі перестали зводити справжні дольмени, але схожі з ними за формою склепи, складені не з монолітів, а з дрібних каменів, споруджували аж до XI-XII ст. нової ери.)

Колись, до завоювання Кавказу Росією, дольмени обчислювалися там тисячами, простоявши недоторканними 3-4 тисячі років. Але після приєднання Кавказу до Росії число їх почало швидко зменшуватися, бо минуле російське населення не щадило ці чужі йому і "безпритульні" пам'ятки давнини.

Дольмени Чорноморського узбережжя Кавказу є, дійсно, гігантськими спорудами, хоча споруджені не гігантами, а звичайнісінькими людьми. Наприклад, один із дольменів на Ешері складений із плит завдовжки 3,7 метрів і завтовшки до півметра. Один дах його важить 22,5 тонн. Не легко підняти такий тягар на рівень стін, а це аж ніяк не єдина проблема. Нерідко каміння доставляли за багато кілометрів. Вдалині від гір у степовому Прикубанні знайдено дольмен, вкритий плитою, яку насилу скинули десять людей. Безперечно, треба було б перепробувати чимало варіантів похоронних споруд, щоб прийти до класичної конструкції: чотири поставлені на ребро плити, що несуть на собі п'яту - плоске перекриття... Усю складність цієї справи можна осягнути лише на власному досвіді.

*) Академік А.А.Формозов пише: "Найбільше дольменів було в Прикубання - у верхів'ях річки Білої та по долинах Пшехи, Фарса, Губса і Ходзі. На "богатирській галявині" біля станиці Нововільної свого часу височіло 360 дольменів. рядами, вони нагадували вулиці в маленькому селі. Недарма адигейці називали дольмени "сирпун" - будинки карликів, а кубанські козаки - "богатирськими хатками". фундаменти жител, а то й просто так, забави заради. Тепер на Богатирській галявині стирчать з землі лише зуби розколотих плит. кістки похованих та глиняні судини розбиті та викинуті назовні. Тому наші відомості про дольмени дуже неповні”.

Проте слідів таких архітектурних дослідів на Кавказькому узбережжі археологи не виявили, тут одразу почали будувати дольмени класичного типу. За свідченням А.А. Формозова, дольмени, дуже схожі на кавказькі, будували в ту саму епоху в Сирії, Палестині в Північній Африці, в Іспанії, Франції та Англії, в Данії та південних районах Скандинавії, в Ірані, Індії та південно-східній Азії. При цьому будували їх "різні племена і не завжди в ту саму епоху, але ідея такої споруди безсумнівно повинна була мати загальне походження... Безперечно тяжіння дольменів до приморських районів, що вказує на роль морських зносин у поширенні цих своєрідних усипальниць”.

Звідки прийшла на Кавказ ідея побудови дольменів? Археологи не дають точної та обґрунтованої відповіді на це питання, але на підставі логічних висновків ми вважаємо, що ця ідея прийшла на Кавказ із давньої Галлії, - від Друїдів, з якими будівельники кавказьких дольменів перебували у духовному спілкуванні.

Кавказькі дольмени безсумнівно споруджувалися як похоронні споруди. Але безсумнівно також і те, що при зведенні цих гробниць і похоронах відбувалися особливі обряди, а потім проводилися жертви, що періодично повторювалися. Дослідники звернули увагу на те, що зазвичай перед дольменами, що стоять на схилі гори, знаходиться рівний майданчик. Поблизу станиці Кам'яномістської навколо майданчика вкопані великі стовпоподібні камені - менгіри. Такі ж майданчики або "дворики" є і в інших країнах - в Іспанії, Англії та Франції. * Безперечно, що на цих майданчиках відбувалися якісь релігійні та релігійно-магічні церемонії. Не виключена також можливість, що подібно до друїдичних мегалітів, ці кавказькі споруди ставилися на місцях перехрещення телуричних струмів, де була особливо сильна електромагнітна напруга. Цими спорудами, за свідченням Поля Буше, друїди користувалися як свого роду станції бездротового телеграфу, підтримуючи таким чином регулярний зв'язок з дуже віддаленими країнами. Таким чином встановлювався контакт між посвяченими різних племен та народів. Можливо, що до цього ланцюга були включені і присвячені Кавказу.

*) А.А.Формозов відзначає, що на верхній плиті дольменів або на особливих каменях перед ними подекуди вибиті чашкові заглиблення для жертвопринесення та поливань. Адигейське плем'я шапсугів ще в XIX столітті приносило до дольменів жертовну пишу. Цей обряд зберігся з найдавніших часів, коли на цвинтарі приходили з їжею родичі похованих.

Подібні жертвопринесення існували також у степовиків епохи енеоліту та бронзи. Так під Сімферополем у с. Бахчі-Елі знайдено велику прямокутну плиту, на верхній торцевій стороні її розташовано два ряди круглих заглиблень. Такі ж заглиблення-чаші на камінні видовбали в самі різні епохиі в культових, і у практичних цілях. Камінь із ямками зустрінутий навіть на мустьєрській стоянці Ла-Феррасі. У XIX столітті етнографи несподівано виявили подібні поглиблення на недавніх селянських надгробках у Бретані, Швеції, Данії, Ісландії та почали розпитувати про їхнє призначення. Бретонці наливали у ці нерухомі судини воду, "щоб охолодити душі померлих". Нерідко воду замінювали молоком. У скандинавських країнах туди клали приношення "для дітей" та для "карликів", іншими словами - їжу для маленької душі покійника. Ці обряди з віку до віку здійснювали на старих цвинтарях, їх переносили і на свіжі поховання.

В Азербайджані, де багато давніх чашкових каменів, у селах і досі вибивають чаші на могильних плитах. Подібні пам'ятки існували і у Північному Причорномор'ї. Є відомості про камінь, покритий ямками, що стояв серед курганів біля села Розмарициної на Херсонщині.

Деякі археологи думають, що дольмен відтворює форму єгипетської гробниці – мастаби. І на думку А.А.Формозова, «монолітність, незламність ріднить кавказькі усипальниці з єгипетськими пірамідами. Подібність закономірна. гробницях".

Які племена збудували кавказькі дольмени? За свідченням А. А. Формозова, і на Чорноморському узбережжі, і в Прикубання відкриті поселення племен, які ховали своїх небіжчиків у дольменах. Сліди жител, виявлені під час розкопок, абсолютно не схожі на похоронні будинки. У жител глинобитні підлоги, стіни з тину, обмазаного глиною, і в окремих випадках - фундамент з невеликих шматків рваного каменю. Будівельники дольменів - велетні адигейських легенд, косили на плечах чотирикутні брили, жили насправді в жалюгідних халупах. Більше того. На річці Білої та в околицях Адлера в кількох печерах вивчені стоянки з таким самим глиняним посудом, як і в курганах біля ст. Нововільний. Люди тулилися там у печерах, подібно до неандертальців.

У II тисячолітті до зв. е. серед населення Кавказу вже висунулися дуже багаті вожді. Могила з балдахіном та іншими скарбами в Майкопському кургані навіть давніша за дольмени. Проте до епохи заліза основи первісної громади на Кавказі були похитнуті. Ймовірно, весь рід працював над кожним склепом з каменю. Півтори сотні людей витрачали сили і час, щоб гідно обставити перехід свого побратима в інший світ, і ніхто з них не думав, що краще вжити ці сили і час на обробку полів, вдосконалення знарядь або художню творчість.

"Люди, що споруджували дольмени, ліпили посуд від руки, хоча в південних районах Закавказзя з середини II тисячоліття до н.е. поширилося гончарне коло. Мешканці північно-західного Кавказу мотижили землю, не думаючи про плуг, давно відомому в Дворіччі, користь і кам'яними знаряддями чисто неолітичних форм і полювали з такою примітивною зброєю як праща (кульки для пращі не раз зустрічалися під час розкопок дольменів). і гончарним колом, що освоїли залізо і осідлали коня. менш дивних ідей опановувало людством на століття, або навіть на тисячоліття. Так і тут - надмірна, гіпертрофована турбота про потойбічному світіта вічних будинках предків привела первісну людину до архітектури".

Побудова дольменів була надзвичайно складною і складною справою, враховуючи примітивну техніку епохи неоліту та бронзового віку. Це наочно доводить такий випадок, наведений А. А. Формозовим. У 1960 році було вирішено перевезти (наголошую: не побудувати новий дольмен, а тільки перевезти старий на порівняно невелику відстань на вантажівці хорошим автомобільним шосе) до Сухума, у двір Абхазького музею один дольмен з Ешері. Вибрали найменший та підвели до нього підйомний кран. Хоч як закріплювали петлі підйомного сталевого троса на покривній плиті, вона не рухалася з місця. Викликали другий кран. Два крани зняли багатотонний моноліт, але підняти його на вантажівку виявилося їм не під силу. Рівно рік дах лежав в Ешері, чекаючи, коли в Сухум прибуде більш потужний механізм. У 1961 році за допомогою цього механізму все каміння занурили на автомашини. Але головне було попереду: зібрати будиночок заново. До того, як це вдалося, пройшов неабиякий термін, дерева музейного саду були обдерті, а одна стіна дольмена розбита. І все-таки реконструкцію здійснено лише частково. Дах опустили на чотири стіни, але розгорнути його так, щоб їхні краї увійшли в пази на внутрішньої поверхніпокрівлі, не змогли. У стародавні часи плити були пригнані один до одного настільки, що клинок ножа між ними не пролазив. Тепер тут залишився великий зазор.

Як будували в давнину дольмени при вкрай обмежених технічні засоби? Відновлюючи подумки послідовні етапи їх зведення, А. А. Формоз пише, що "матеріал підтягували з каменоломні на волах. Очевидно, застосовували найпростіші ковзанки, важелі, підсипання землі, тимчасові підпірки, що підтримували плити у вертикальному положенні, поки на них не тиснуло пере. Але на першому плані була м'язова праця багатьох і багатьох десятків людей. За розрахунком Б.А.

Тепер про розміри кавказьких дольменів. Якщо ми розглянемо таблицю з цими даними, то зауважимо, що що далі від моря, то їх габарити дедалі менше. В Ешері висота передньої плити близько 2,5 метрів, а довжина бічних стін - 3-3,5 м. Так само масивне каміння використано на стародавніх цвинтарях Геленджика, Джубгі, Лазаревського. Стіни Пшадського дольмена досягають у довжину навіть 4 м. Кубанські "богатирські хатки" Баговської, Нововільної, Дахівської станиць - набагато дрібніші: фасад у них не вище метра, а загальна довжина в середньому - 1,8 м. східних областяхнемає справжніх дольменів, але тут на Кафарі і Теберді знайдені середньовічні склепи, що наслідують їх за формою. Вони прямокутні в плані, з круглим вхідним отвором, проте складені вже з багатьох невеликих каменів.

Так А.А.Формозов приходить до висновку, що "за археологічними пам'ятками можна судити про сам процес поширення ідеї дольмена з узбережжя в глухіші куточки Кавказу. Ми бачимо, що паралельно йшов інший процес: люди поступово полегшували своє завдання: спочатку зменшили розміри гробниць , А потім стали будувати їх із того ж матеріалу, що й хатини, відмовившись від каменів монолітів».

Розміщуючи масивні плити з точним будівельним розрахунком, творці дольменів проявили себе як "майстерні архітектори. Майже скрізь бічні плити і покрівля дещо виступають над передньою стінкою. Виходить П-подібний портал. Задня стіна зазвичай нижче передньої, і дах лежить похило. Все це дозволяє виділити в будівництві елементи конструкції - несучі склепіння опори і висловити відчуття міцності, непорушності дольмена. Такими є кавказькі мегаліти. Нам залишається лише розповісти про їхню сумну долю. Ось що пише А.А.Формозов:

"Кавказькі племена залізного віку берегли древні цвинтарі. Сто років тому російські козаки, що заселили Прикубання, наштовхувалися на цілі дольмени. Більшість з них було заткнуто (кам'яними) пробками. Місцеве населення ще неясно пам'ятало про поклоніння на старовинних могилах, виконувати ці обряди. Адигейці були впевнені, що пошкодження дольменів спричинить за собою мор і нещастя.

Це явище спостерігається усюди, де є мегалітичні пам'ятки. У Бретані ще на рубежі XIX і XX століть до них приносили хворих, сподіваючись на зцілення і ходили молитися дівчата, які мріяли вийти заміж. Французькі етнографи описували хороводи навколо менгірів. Відомі церковні послання епохи середньовіччя, які забороняли паломництво до цих язичницьких споруд. Але у боротьбі з тисячолітніми повір'ями церква була безсилою. Тоді розпочалася "християнізація" мегалітів. На них встановили хрести, а над деякими дольменами звели церкви.

Те саме сталося у Закавказзі. Тут у менгірів були святилища, їм жертвували півнів і баранів, кілька разів обповзали кам'яні стовпи на колінах. Християнство узаконило ці обряди. І тут ми знаходимо каплиці над менгірами.

Охоронювані народним поклонінням мегаліти Бретані та Закавказзя благополучно дожили до цього дня. Дольменам не пощастило. У 1897 році засновник Катеринодарського музею Е.Д.Феліцин нарікав: "Горці, попередники наші в Закубанському краї, ставляться взагалі з великою повагою до пам'яток старовини, в чому б вони не полягали. На жаль, кубанські козаки, успадкувавши їхні місця, не наслідують цій похвальній межі горян ". (Е.Д.Феліцин. - Кубанські давнини. Катеринодар, 1879, стор 13). Ще до революції було знищено сотні дольменів. Часто їх розбивали без мети, просто щоб "перевірити силу". Навіть інтелігентні інженери сприяли руйнуванню пам'яток, розпорядившись використати їхні плити на щебінь для Чорноморського шосе. Хоч як це сумно, наші трактористи теж люблять пробувати на дольменах "хто кого візьме" - розіб'є трактор кам'яний будинок чи зламається. І ось результати. 1885 року на Богатирській галявині стояло 360 дольменів, а 1928 року - 20, а нині їх немає зовсім.

Отже, темні неписьменні адигейці нічим не пошкодили дольменам, а народ з вищою культурою стер їх з лиця землі. Розгадка феномена в тому, що для адигейців "сирпун" був чимось священним, а для росіян - чужим, незвичним і непотрібним.

Нині доля німих свідків минулого хвилює не лише археологів та мистецтвознавців. Занадто явними стали втрати від знищення пам'яток. Вийдемо ж урок з історії дольменів. На наш погляд, він формулюється так: зберегти пам'ятники можуть ті, хто їх любить, хто дорожить ними, але аж ніяк не ті, хто дивується, "навіщо все це потрібно". За старих часів захищала релігія, тепер їх оберігає культура. У період, коли релігія втратила колишню роль, а розуміння цінності культурної спадщини ще немає, зазвичай і гинуть археологічні об'єкти та твори стародавнього мистецтва. Саме за таких обставин загинули дольмени Прикубання.

Драматична та дивовижна їхня доля. Чотири тисячі років тому, захопившись запозиченим звідкись з боку вченням про життя і смерть, племена північно-західного Кавказу почали споруджувати розраховані на віки мегалітичні гробниці. Найдавніші та найбільші дольмени з'явилися на берегах Чорного моря. Творці цих усипальниць були міфічними велетнями. Це були люди, що мешкали в печерах або селищах із глинобитно-типових, "турлучних" будинків, порівняно недавно познайомилися з металом. Кожна усипальниця вимагала важкої багатоденної роботи, і все ж таки одне покоління людей за іншим відмовлялося заради неї від своїх повсякденних справ.

Поступово ідея дольменів поширилася з узбережжя в гори і перевалила через Кавказький хребет... Мелькало сторіччя за століттям, світ невпізнанно перетворився, а старі шапсуги досі носили до дольменів їжу для парфумів. Потім прийшов чужий народ і зруйнував "багатирські хатки". Такою є історія дольменів. Право ж, стоячи перед останніми з них, є про що задуматися". Так пише академік А.А.Формозов.

Д-р А.М.Асеєв
Асунсіон, листопад 1972

Немає нічого нового під сонцем… Спроба знайти новизну вбачається у “новому” вирішенні старих проблем християнського життя, саме у модному віянні “інкаунтер”. Люди розділилися на два табори: про-інкаунтер та контр-інкаунтер. Ті, хто пройшов інкаунтер, борються за свій новий набутий досвід і свідчать про зміну, говорять про те, що у них була можливість багато молитися. Противники намагаються очорнити духовні переживання ”просвітлених”, всіляко ставлячи під сумнів актуальність різноманітних переживань. Спробуймо розібратися з цим феноменом духовного життя, який поступово входить в ужиток сучасних християн.

ЩО ТАКЕ ІНКАУНТЕР?

По-перше, дамо переклад цьому терміну на зрозумілу для читача мову. Інкаунтер (encounter, англ.) у перекладі означає «зустріч», «зіткнення». Наприклад, ви йшли вулицею і зіткнулися з кимось, у вас відбулася незапланована зустріч, випадкова. Ви її не ініціювали, вона сталася зі збігом обставин часу та місця. Таким чином, релігійний інкаунтер – це захід, на якому має відбутися випадкова зустріч із Богом, зіткнення з Ним. Насправді ж цей захід зовсім не спонтанний, а добре спланований. Ви приїжджаєте на конференцію, де відбувається Зустріч з Богом. Ця зустріч була підготовлена ​​заздалегідь, існували відповідальні за її проведення, заготовлений матеріал цієї конференції. Уся атмосфера пронизана свідченнями очевидців, які пройшли інкаунтер. Ви сідаєте в ложу, і перед вами розкривається завіса, за якою відбувається дійство, частиною якого ви стаєте.

Найчастіше про необхідність інкаунтера вам багатозначно скажуть лідери церкви, а «просвітлені» вам його привабливо рекомендують. До речі, термін інкаунтер ріже слух і його часто замінюють на такі терміни як «зустріч з Богом», «молитовна конференція».

ІСТОРІЯ ПИТАННЯ: ІНКАУНТЕР - ЧАСТИНА БАЧЕННЯ Г12 (G12)

Насамперед подібність інкаунтера можна спостерігати на богослужінні у католиків, а також у РПЦ. У літургії оголошених, священик перед причастям оголошує список гріхів, а прихожани, які стоять навколо цього священнодійства, проголошують “грішний”, якщо якийсь гріх вкрався в їхнє життя. Однак, перебуваючи в протестантській традиції, важко уявити, як це власне зробити. Адже особисті стосунки з Христом визначають віру та всі сфери життя, пов'язані з цим. У масовому форматі, оголошення гріхів важко співвіднести з процесом душпастирства, тому що втрачається сутність самого предмета піклування про душу. Однак масовий характер інкаунтера призводить до виникнення деякого соборного почуття, при якому актуальність набутого досвіду ставиться в основу. У цьому, особисті стосунки з Христом, стають залежними від вражень, отриманих у процесі інкаунтера. У результаті християнство стає підлеглим самому набутому досвіду, а не Христу.

У протестантському форматі інкаунтер виник не на порожньому місці, а має передумови. Деякі їх ми розглянемо. Інкаунтер активно використовується у харизматичному русі як основна частина бачення Г12 (G12). Г12 – це скорочення від «група дванадцяти». Система Г12 має багато суворих стандартів. Один з них – проходження спеціальної програмипідготовки лідерів Для того, щоб бути частиною бачення, від вас вимагається посвята відвідувати вашу осередкову групу раз на тиждень, виїжджати на відокремлене місце, євангелізувати, відвідувати недільне богослужіння і також бути залученим до спеціальних зустрічей для лідерів. Щотижня наповнений церковними заходами, в яких ви берете участь разом зі своїм осередком, займаючись соціальним служінням. Весь тиждень йде на зустрічі, які зроблять вас серйознішим учнем.

Але бачення Г12 - це зовсім не біблійний принцип, як це може здатися на перший погляд, це система управління, яка легко транспонується в термінологію маркетинг плану та обсяги продажу ідеї. Завдання Г12 – глобальна мережа лідерів. Вас роблять лідером-управлінцем. Один раз на тиждень ви навчаєтесь у школі лідерів, де вас навчають доктрині. Тривалість Школи Лідерів становить 12 тижнів (ШЛ має 3 рівні навчання). Якщо ви, з якихось причин ви пропустили 3 курси з 12, вам необхідно знову пройти школу з самого початку. Після закінчення Школи Лідерів у вас має бути організована своя осередкова група, зрештою, кожен стає лідером. Вам кажуть, що “кожен-потенційний лідер”, “кожен стає лідером свого часу і відкриває свою осередкову групу. Кожному служать і кожен стає “служителем” (Серце Видіння). повторюється процес знову і знову. Кожен член осередку повинен почати свій осередок. магічне число, що входить у свідомість і розуміння розширюється в руслі самого бачення.

Коли кожен залучений до процесу учнівства, виникне проблема служіння примноження. Вона виникне тільки тому, що ви може бути ще не готові бути лідером або керівником. Однак вам довірено 11 новонавернених, яких вам належить запровадити у процесі учнівства. Власне, йдетьсяпро те, що Г12 це не навчання доктрині. Г12 – це метод, який заявлений як заснований на Біблії, але таким не є. Він має більше відношення до соціологічних та економічних моделей. Мета – кожен віруючий це лідер. Лідер чого? Інший групи з 12. Писання говорить про учнівство, як про слідування за Христом і в цьому наказ Господа. Учнівство ж у форматі Г12 не можна назвати біблійною моделлю церкви, оскільки вона продиктована тут прагматизмом методу зростання та цифр. Прагматизм цифр та філософія успіху, ось що є основою для бачення Г12.

Бачення Г12 реалізується двома шляхами: навчання через осередкові групи та зустрічі-інкаунтери. У класичному варіанті харизматичного руху проголошується ідея про приєднання помісної церквидо світової ідеї (баченню) Г12. Для цього необхідно кожному її члену пройти весь процес повністю (включаючи зустрічі-інкаунтери) для того, щоб пізніше він зміг провести через нього новонавернених. Іншими словами, потрібно вловити духовну ДНК бачення і передати її у процесі учнівства. Зустріч-інкаунтер не спрямована лише на вас. За словами авторів Г12, «інкаунтер змінює життя, освіжає та оновлює людей для того, щоб вони, у свою чергу, могли передати бачення іншим». Проте слід читати уважно, тому що пропонується кілька дій за ціною одного семінару-інкаунтера! Адже тут відбувається підміна понять: ви прийшли на зустріч з Богом, яка має змінити ваше життя, а вам сказали, що цей семінар-інкаунтер змінює життя інших, освіжає та оновлює, та ще й на додачу видали ціле бачення з соціології, наділеної в метафори Нового Завіту.

Вчення про інкаунтер як зустріч людини з Богом, неможливо вивести зі Святого Письма. Причина полягає в тому, що Бог є Суверенним Владикою, і в Його владі і волі є ініціатива. Бог знаходить людину і звертається до неї. В ідеї ж інкаунтера загалом використовується гуманістичний підхід, прикритий вирваними з контексту уривками Святого Письма. Що тоді спонукає багатьох пасторів церков, зокрема євангельських, звертатися до технології «інкаунтер»? Розберемося з передумовами.

ПЕРШЕ ПЕРЕДУМОВИ:СЛУЖЕННЯ УСПІХУ

Сьогодні пастори багатьох церков стали прагматичними людьми, у яких принципи служіння визначаються філософією успіху, поділеної на знаменник кількості людей у ​​церкві. Відповідно викликають повагу і так звані «служителі успіху», які зуміли залучити до своїх церков тисячі парафіян. «Як вони цього досягли? Які методи використали? Дайте нам цей спосіб! Покажіть нам ту чарівну кнопку, натиснувши яку ми примножимо кількість людей у ​​нашій церкві! Адже якщо за ними йдуть люди, то з ними Бог», - ось зразкові міркування деяких євангельських служителів, які рухають їх на те, щоб використати запропоновані «служителями успіху» методи у своїй діяльності. При цьому забувається критерій доброго служителя, про який писав Ап. Павло Тимофію: головне, щоб Господь визнав свого служителя вірним (1Тим.1:12). Домобудівник, який виявився вірним - ось успішний служитель з погляду Писання (1Кор.4:2). Чому ж потрібно бути вірним? Вірним Богута Євангелію. Однак вірність Богу і вірність Його Слову – одні з найпопулярніших на сьогоднішній день орієнтирів у служінні. Їм поступилися місцем соціологічні реалії: церква шукає і розвиває ті види служіння, які залучать до неї найбільшу кількість осіб з певних верств суспільства (таргетних груп). Наша етика почала ґрунтуватися на статистиці.

У методі «інкаунтер» також не обійшлося без великих цифр та «служителя успіху». Ним є “успішний” пастор Сезар Кастелланос, автор бачення Г12 та ідеї релігійного інкаунтера. У Кастеланаса Міжнародна харизматична місія в Боготії (Колумбія) налічує 400,000. Втім, при уважному розгляді виявляється, що ця кількість людей - не число парафіян однієї церкви, а сукупність членів усіх церков, які розділили бачення Г12. Саме позитивний кількісний досвід зазначеного пастора надихає багатьох служителів використати інкаунтер та в їхніх церквах. Що ж, доводиться констатувати: такий підхід до служіння не є біблійним. Герменевтичний принцип «досвід формує вчення» відводить людей від принципу Solo Scriptura і насаджує принцип успішного релігійного досвіду, тоді як не досвід має визначати наше богослов'я, а Святе Письмо має формувати наше вчення і наш досвід. (1Тим.4:16; 2Тим. 3:16-17; 2 Пет. 1:19-21).

У 1986 році Сезар Кастелланос попрямував до Кореї і адаптував принципи осередкової церкви, згідно з вченням Д-ра Янггі Че. Наприкінці 1991 Сезар мав 70 осередків. Кастеланос кричав Господу, “Господь мені потрібно щось збільшити зростання”. І Бог показав йому негідну ланку-концепцію під назвою G12.

ДРУГА ПЕРЕДУМОВИ:НЕОБХІДНІСТЬ ЗМІНИ ПАРАДИГМИ

Ларрі Стокстил (Larry Stockstill) у своїй книзі “Коміркова Церква” пише: “Парадигма контролює, як ми інтерпретуємо те, що ми сприймаємо чи відчуваємо у своєму житті. Парадигма містить у собі низку перспектив, які у свою чергу заважають нам бачити та розуміти речі в іншому світлі, для цього нам необхідна зміна парадигми”

Зміна парадигми стала знайомим терміном, щоби привести людей до нової практики речей. У церковному випадку, нова парадигма приводить нас до нового біблійного одкровення, яке змінює церковне життя. Для того, щоб відбулася зміна парадигми, необхідно дозволити старій піти і почати з нового аркуша. Необхідність відмови від старого (всі незгодні стають в очах інкаутерознавців злісними консервативними сектантами-фарисеями, що тримаються за прогнили хутра і гальмують прогрес) - одна з характерних рисГ12 та руху інкаунтер. Старе потрібно обов'язково вщент зруйнувати. Подібний принцип застосовується у Г12. Сезар Кастеланос співвідносить розвиток бачення пастора на прикладі архітектора, а також використовує аргумент, що нове вино не вливається в старі хутра.

Пастор приходить до архітектора і каже, що частина старої конструкції в хорошому стані і є цінною для несучої конструкції всієї будівлі, проте трохи зносилася. Архітектор каже, що треба їх замінити. Пастор же бажає і сподівається на те, щоб залишити частину старої конструкції, залишити старі перегородки, з якими пов'язувала його вся життям. Архітектор наполягає: «неможливо збудувати новий будинокзалишивши при цьому старі перегородки та структуру будинку. "Тобі необхідно визначиться з тим, що ти хочеш". Пастор відповідає на це, - "Я шукаю іншого архітектора". Деякі намагаються зробити щось подібне, коли хочуть встановити у своїй церкві бачення Г12, але це не працює. Стара структура була гарною і відповідала своїм цілям, але якщо ви хочете примножити, ви не можете за неї триматися. Дух Святий дасть вам нову основу для великого зростання. (Сезар Кастеланос)

Ось ще висловлювання Сезаря Кастелланоса: «Ми бачимо пастирів, які роками працювали над своїм служінням. Вони приходять до точки, коли їм ніхто не може дати поради і вони потребують зміни та надприродного втручання. Їм необхідно зруйнувати стару будівлю, щоб звільнити місце під нове, засноване на бачення Г12. Якщо вони це зроблять, тільки тоді їхнє служіння примножиться, буде як ніколи раніше».

Аналізуючи висловлювання Сезаря, можна дійти висновку, що церква, яка була побудована на істинній основі і жила за біблійними канонами, потребує реконструкції під модель Г12. Якщо ваша церква була побудована на істинній основі, і жила за біблійними канонами, то чи потрібно все залишити заради нової моделі Г12? Якщо відповідь позитивна, то тоді ви відкриті для духовного прагматизму.

ПРОЦЕС “ЗУСТРІЧІ З БОГОМ”

Отже, ми дізналися про те, що інкаунтер - це частина системи Г12, яка, за своєю суттю, є прагматичною і рухається філософією успіху. Тепер хотілося б розглянути безпосередньо сам інкаунтер, так звану зустріч з Богом.

Учасників “зустрічі”, проводять через процес прямування за локомотивом, їх ставлять на рейки, і склад пройде свій шлях до кінцевої станції, з усіма зупинками.

1. На початку зустрічі відбувається роздача анкет, де треба відзначити всі гріхи, в яких необхідно сповідатись і покаятися. Консультант поведе всіх до спільної молитви і ваші аркуші з гріхами ніхто не побачить і не дізнається про них, тому що їх спалять у вогні. Сучасне застосування послання Якова 5:14-20 у такому форматі не реалізується, адже консультант повинен сповідатися вам, а ви йому, інакше пропускається весь принцип Якова 5:14-20. Внаслідок цього недогляду процес зустрічі схожий з груповою психотерапією, при якій консультант намагається вас провести через свою методику. У цьому методі використовується групова динаміка. Цей психотерапевтичний метод має 2 напрями: перший створити внутрішній конфлікт в учаснику інкаунтера; друге, створити міжособистісний конфлікт у самій групі. Будь-якого учасника інкаунтера чекає на цей процес, який диктується умовами групової динаміки і людина змушена пройти через методичні прийоми заданої “програми інкаунтера”. Інакше кажучи, “процес зустрічі” зумовлює результат психотерапії. Проте, люди далекі від розуміння того, що подібна техніка використовується психотерапевтами. На інкаунтері культивується внутрішній конфлікт, який завжди є у християнина, який відчуває боротьбу між тілом і життям за «духом». Міжособистісний конфлікт виникне внаслідок конфлікту цінностей. У людей, які несвідомо проходять психотерапію, виникне «зміна свідомості».

2. Далі інкаунтер проходить розвиток за драматичним сценарієм, в ході якого ви подумки повинні уявити себе поряд з римськими солдатами, побачити розп'ятого Ісуса і, зрештою, завершити свій гештальт.

До вас підходять "консультанти", покладають руки і "пророчим жестом", зривають з вас пута і рвуть ланцюги "висять" у вас на шиї. Все дійство має віддалене відношення до Святого Письма і найбільше схоже на гештальт-терапію. Особливо якщо уявити, що віруючий звільнений Христом і перебуває під проводом Духа Святого, то яким чином християнин може бути одержимий? А якщо хтось грішить і дає місце лукавому через це, то слід прочитати 1Ін. 2. або застосувати послання Якова 5:14-20

Слухача про всяк випадок нагадує, що деякі люди припускають, що в них може бути нечистий дух, який заважає їм вести переможне християнське життя. Коли ви пройдете через всі етапи цього служіння, ви або звільнитеся від цих нечистих духів або просто переконайтеся, що у вас немає духів, крім Святого. Дуже зручне формулювання, тим більше, що далі йде ремарка: «Це дасть вам більше віри та сміливості проходити труднощі та перемагати. Одночасно це служіння; зцілення духу, душі, тіла та звільнення від бісів». Неважко здогадатися, що описане вище, схоже на психотерапевтичний практикум, на проведення якого ні в кого немає ліцензії.

Книги з групового психоаналізу свідчать, що психотерапевтична група є модель тієї реальності, у якій перебуває пацієнт у житті. Тут він виявляє самі почуття, відносини, установки, типові йому стереотипи поведінки. Народ, який прийшов на зустріч із Богом, насправді зіткнувся з банальною груповою терапією, яка призводить до “зміни свідомості”, а по-простому – до зомбування. Для тих, хто з цим сперечатися, наведемо такий приклад. Візьмемо та розглянемо основні зміни, які відбуваються в людині, що пройшла курс групової психотерапії (тематика курсу може бути абсолютно будь-яка: антиалкогольна, корекція девіантної поведінки тощо). Ось ці зміни:

1. Поглиблення розуміння людиною духовності та обставин життя.

2. Розвитку міжособистісної чутливості та сприйнятливості та заснованих на них нових форм поведінки, відчуття єдності побудованої на психічних процесах.

3. Максимальне розкриття вроджених ресурсів людини для того, щоб вона могла жити найбільш повним життям. Щеплене під час психотерапії “зміненої свідомості”. Процес носить тимчасовий характерустановки, отриманої у групі-терапії.

4. Переорієнтації прагнень людини в розвитку особистості. Необхідність закріплення терапевтичного ефекту.

А зараз візьміть людину, проведену через інкаунтер – усі перераховані чотири зміни матимуть у нього місце, тільки зодягнені в біблійну лексику. Групова динаміка та психічні процеси зливаються в моноліт соціального та релігійного досвіду. Ці чотири зміни дуже важливо знати, вони описані в будь-якій книзі гештальт-терапії. Єдине, що слід врахувати те, що релігійний гештальт проводиться над практично здоровими людьми. Можливо, що деякі зміни будуть виражені переважно, внаслідок гостроти психологічного впливу. Однак усі зміни відносяться до психологічної сфери та пов'язані псевдо релігійним досвідом. Крім того, будь-яка психотерапія має тимчасовий характер і не може бути перманентною. Тоді виходить парадоксальна річ: людина приходить на інкаунтер, щоб наблизитись до Христа, але впадає в залежність від чуттєвого досвіду, емоцій, викликаних вміло проведеним психотренінгом, і таким чином віддаляється від Христа.

3. Далі відбувається служіння визволення. Відповідно до вчення руху віри, віруючий може бути одержимий бісами і перебувати під впливом злих духів. Тому в класичному виконанні інкаунтер презентує ідею одержимості і відбувається служіння так званого визволення.

«Далі, коли ви розібралися у своїх гріхах, у гріхах предків, простили ворогів, прибрали осуд, зреклися негативних присяг, розібралися з травмами, зв'язками та переконаннями – ви готові до етапу очищення чи звільнення.» Вам роздадуть анкети з іменами бісів та їх діями. Консультант не дає вам схаменутися, і проаналізувати те, що відбувається, ваша свідомість зазнала наступної процедури.

Ви як альпініст, який не знає утоми, коли бачить свій рубіж. Без відпочинку та аналізу ви щойно розбиралися у своїх гріхах, гріхах своїх предків, знайшли позитив, дозволили психотравми, залишили негативні переконання та очікування, емоційні травми, словесні прокляття, неблагочестиві душевні та сексуальні зв'язки, і відкидання ... Ви це все зробили! Курс психотерапії триває 8-9 місяців, а вам за 45 хвилин здійснили зміну свідомості, змінивши парадигму. А те, що Христос це зробив, одного разу принісши Себе у Досконалу Жертву, і те, що ці дії – спроба маніпуляцією вашою свідомістю та Богом, нікого не хвилює! Адже всіх вилікують: і мене, і вас... Подумаєш, що ми вмали жертву Христа і дію благодаті Божої. Головне – це результат тут і зараз. Інкаунтерологія 1) акцентується виключно на "тут і зараз", тобто на відчуттях, які особистість переживає зараз і в даному місці. 2) Для досягнення максимального ефекту занурення у сферу чуттєвого закликає людину "відключити свій розум і звернутися до почуттів". Звільни свій розум, і виганятимемо нечистого із звільненого Христом християнина - гасло інкаунтера.

У процесі служіння визволення всім учасникам ікаунтера видаються імена бісів та нечистих духів. Важко зрозуміти, як їх класифікували, і хто з ними знайомий особисто? Все це, швидше, схоже на блеф і якщо опоясати стегна розуму, і уважно вивчити численний список бісів, то здасться повною ахінеєю (поряд з бісами гордості, контролю, у списку є біс алергії і біс кави).

Далі відбувається битва за залишки розуму, з якого виганяють “нечисті духи”. Починається кульмінація процесу визволення. Учасникам інкаунтера даються навички, як розбиратися з тими духами, які незаконно вторглися у ваше життя. (Курсивом написана дослівна цитата, яка опублікована і є прямим доказом мракобісся):

4. Після невеликої перерви почнеться наступна частина - зцілення від недуг і хвороб. Служителя наставлять вас, як отримати зцілення і почнуть молитися за кожного з вас і помазувати оливою… потім причастя…

5. Тепер треба закріпити матеріал психотерапії, для цього дається пам'ятка, яка готує пацієнта до реального суворого сьогодення:

«Багато інших впливів змагатимуться між собою за те, щоб отримати контроль над Вами: Ваші власні почуття, думки інших людей, загальноприйняті традиції, культура, що нас оточує.»

Далі дається установка обмежити себе у спілкуванні з тими, хто не пройшов інкаунтер або негативно ставиться до інкаунтера, а рекомендується оточити себе «минулими курс». Інкаунтер необхідно повторювати знову і знову, щоб зберегти досягнутий результат.

ВИСНОВКИ:

Інкаунтер - це далека від біблійного вчення технологія, яка вийшла із квазібіблейського харизматичного богослов'я Г12. Інкаунтер використовує методи групової психодинаміки та прийоми психотерапії. Інкаунтер живе та розвивається у харизматичному русі та поступово входить у релігійну практику ЄХБ. Оптимістичний прогноз: перейшовши до ЄХБ, інкаунтер зазнає змін внаслідок різниці віровчення і загасне за кілька років. Причина проста - згідно із законами франчайзингу, оскільки використовуватиметься неповна технологія (внаслідок адаптації до навчання ЄХБ - можливо деякі церкви приберуть служіння звільнення, відмовляться від Г12) і буде порушено процес, то фрачайзор не зможе гарантувати одержувачу результати виробництва. Песимістичний прогноз: багато душ, які дійсно шукають Бога, будуть покалічені інкаунтером. Їхня чуттєвість буде загострена, але їхні почуття не будуть «навичкою привчені до розрізнення добра і зла», тому що вони «необізнані в слові», а живили їх зовсім не «їжею» Слова Божого. Людей, яких провели через такий інкаунтер, необхідно реабілітувати, їм необхідна вся правда Божого Слова, а не сумнівний метафізичний (читай: чуттєвий) досвід. Люди потребують Бога набагато більше, ніж маніпуляції їх свідомістю і формами навіювання.

Ще один висновок. Не дивно, що ідея інкаунтера отримала розвиток у харизматичному русі, адже в їхньому вченні чуттєвий досвід завжди йде попереду Слова Божого, а це все пристосовується прагненням кількісного зростання та фінансових потоків. Сумно, що в євангельських церквах ця ідея була підхоплена з таким натхненням. Погоджуся, що церкви ЄХБ переживають не найлегший період. Але шляхи виходу зі стагнації лежать не в пошуку чудодійних «реанімаційних» методів, а в повернення до Слова, біблійної проповіді, вірності у всьому євангелії Христові.

Http://www.g12life.com/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=272

LETS REASON
Гештальт-терапія - це метод психотерапії, який сприяє розширенню усвідомлення людиною реальності та за допомогою цього досягнення більшої внутрішньоособистісної цілісності, наповненості та свідомості життя, поліпшення контакту із зовнішнім світом в цілому, та з оточуючими людьми.

Http://www.g12life.com/index.php?option=com_content&task=view&id=267&Itemid=274

Encounter / Інкаунтер – особлива Зустріч з Богом!

Багато хто вважає, що зустріч призначена тільки для новонавернених. Це не так. Вона всім. Деякі віруючі так і не були затверджені у своїй вірі. Отже, багато аспектів їхнього життя, з якими допомагає розібратися Зустріч, так і залишилися невирішеними. Біль, твердині та демонічні прокльони тиснуть на них рік у рік. Сумна картина.

По веденню G12, кожен з нас покликаний привести інших до Христа, допомагати їм здобути свободу і стати учнями Христа. У посланні (2 Тимофія 2:2) Павло наказує Тимофію передавати отримані знання вірним і надійним людям, щоб останні, у свою чергу, могли навчити інших. Ніхто не може навчити того, чого він сам не знає чи не пережив. Не можна побачити духовний світ із заплющеними очима.

При переході церкви до Ведення G12, необхідно кожному її члену пройти весь процес повністю для того, щоб пізніше він зміг провести через нього новонавернених. Іншими словами, потрібно вловити духовну ДНК бачення та передати її у процесі учнівства. Зустріч не спрямована лише на вас. Вона змінює життя, освіжає та оновлює людей для того, щоб вони, у свою чергу, могли передати Ведення іншим.
Ведення G12 просто і цілеспрямовано, але складається з кількох частин. Одна з найважливіших його складових – Зустріч з Богом. Процес затвердження є центральним у стратегії G12. Усі віруючі мають пройти через нього. Процес затвердження складається з трьох частин: підготовчі уроки, зустріч, що закріплюють уроки. То що таке Зустріч? Чому вона така важлива? Чи всі мають пройти через неї? Що там відбувається?

Підготовка до зустрічі

На підготовчих уроках новонавернені проходять теми, які торкаються їх нове життяу Христі. Хтось із домашньої групи віч-на-віч вивчає з ними Біблію. Розмова йде про спасіння, силу молитви, Слово Боже і принципи визволення. Основна мета цих уроків – підготувати віруючого до того, що відбуватиметься на зустрічі.

Духовна лайка

Зустріч зазвичай проводиться у вихідні, і вона проходить за містом. До Зустрічі група молиться, поститься і веде духовну війну за тих зі своїх членів, які візьмуть участь у цьому заході. Перемога завойовується у духовному світі ще до Зустрічі.

Зустріч із Богом

І у Старому, і Новому Завіті Біблія наводить нам історії про те, як життя чоловіків і жінок змінювалися радикальним чином після зустрічі з живим Богом. Авраам зустрів Його ще до того, як вирушив у дорогу (Буття 12), а Мойсей – перш ніж вивів народ з рабства (Вихід 12). Ісус Навин пережив свою зустріч перед тим, як ввести народ Ізраїлю до Землі Обіцяної (Ісус Навин 5:13-15). Ісая – перш ніж стати пророком Найвищого (Ісая 6:1-8). Ісус також зустрівся з Ним перед тим, як розпочати Своє земне служіння (Матвій 3:13-16, Лука 4:1), а Павло – після свого навернення, перед тим як написати більшу частинуНового Завіту (Дії 9:3-7).
Можна знайти і багато інших прикладів того, як лідери пережили зустріч з Богом, перш ніж увійти в повноту служіння, яке Він їм приготував. Основна мета Зустрічі – повне перетворення, яке дає народження характеру Христа. Для того, щоб наше життя докорінно змінилося, нам необхідно пережити справжню Зустріч з Всемогутнім Богом.
Це і зустріч із самим собою, коли дивишся на своє життя очима Бога і шукаєш тих змін, які Він бажає в ньому зробити.
І, нарешті, Зустріч дасть вам глибину ведення та одкровення про важливість домашніх груп, змусить вас задуматися про стан миру та його відчайдушну потребу в Спасителі.

Зустріч поділена на такі аспекти:
-Покаяння
-Прощення
-Руйнення прокльонів
-Звільнення від демонічної залежності
-Внутрішнє лікування
-Зцілення від фізичних хвороб
-Водне хрещення
-Хрещення та наповнення Святим Духом
-Ведення та Мета для життя

Мета зустрічі - це побачити Бога віч-на-віч, позбутися всього, що заважає нам у служінні. Ведення G12 вважає кожного потенційним лідером. Зустріч – це підготовка до навчання у Школі Лідерів.

Після зустрічі з Богом новонавернені проходять уроки зі своїми наставниками, які допомагають їм заглибитись у Слово та утвердитись у своїй посвяті Христу. Уроки навчають про духовну війну, всеозброєння Боже, протистояння спокус і атак ворога.

Повторна зустріч з Богом

Повторна зустріч – це зустріч для тих, хто чітко вирішив слідувати стопами Ісуса: йти і вирощувати учнів. Її мета – служити майбутнім лідерам, усуваючи те, що заважає їм стати ефективними наставниками Божими. Повторна зустріч служить у сфері людського духу на відміну від першої зустрічі з Богом, яка служить у сфері душі. Тому ефективність її завжди висока і присутність Бога на повторній зустрічі знову зміцнює тих, хто вирішив іти за Ісусом, щоб виконати Його доручення.

- Міжнародна мережа міських ігор. Спектр ігрових пропозицій, що реалізуються Енкой, досить широкий і виходить за межі нічних квестів, це і «Мокрі війни» і фото-відео гри і т.д.
У перекладі з англійської Encounter - "зіткнення", "сутичка", "сутичка", "несподівана зустріч".

Гра Encounter трохи історії

Право називати себе засновником Encounter (та й по суті всього руху нічних квестів на території країн СНД) належить:
Маслюкову Івану Валентиновичу(Серед гравців відомий як « Im»), Народився 10 квітня 1981 року в м. Мінську Республіки Білорусь. Нині активно займається розвитком кіноіндустрії.

Прообразом проекту виступив автоквест «Бойка», заснований 7 жовтня 2001 року (перша гра пройшла в Мінську) і проіснував до 2004 року за підтримки мінського провайдера «Белінфонет».

Через розбіжності зі спонсором у 2004 році проект «Сутичка» було закрито Іваном Маслюковим (права на найменування «Сутичка» належали провайдеру) і засновано новий бренд, відомий нам зараз як Encounter.

Головним творцем ігрового двигуна Encounter є Костянтин Глушаков (серед гравців відомий як «Konstantin»), який і досі займається технічною підтримкою проекту.

28 липня 2009 року в грі Encounter з'явилася так звана «Генеральна декларація», яка, по суті, є головним документом, що регламентує діяльність усієї ігрової мережі.

7 лютого 2018 року Іван Маслюков передав права адміністрування гри Encounter власнику московського домену Антону Корзукову (Korzuk). Також до складу адміністрації увійшли: Дмитро Дружкін (DeDinc), Олександр Лістиков (Luke) та Катерина Садальська (Ханя). Перше інтерв'ю нової адміністрації мережі можна.

Гра Encounter структура мережі та особливості франшизи

Структура проекту умовно децентралізована, проте формально складається з:

• творця мережі — Івана Маслюкова, який залишив за собою право на внесення змін до генеральної декларації та глобальних рішень
• адміністрації мережі, яка займається створенням загальних тенденцій та віянь, здійснює PR та займається роздачею орденів
• овнерів (власників) доменів, які є організаторами проекту у своїх містах

По суті, овнери на місцях вільні робити все, що завгодно, якщо це не суперечить положенням генеральної декларації, нормам законів та моралі.
Стати ним може будь-який бажаючий придбавши за 49 ENотів (внутрішня валюта, прирівняна до курсу долара) доменне ім'я та відкривши проект. Цей процес є абсолютно автоматичним, потрібно просто заповнити відповідну форму.

Далі овнер заздалегідь викуповує залежно від формату гри Encounter анонс (ціна варіюється від 10 до 28 ENотів) і далі має право проводити квест не подаючи звітів і ніяк не обмежуючи інші фінансові взаємини з учасниками.

В даний час (березень 2017), згідно з картою проекту, Encounter представлений в 20 країнах світу, активні 264 двигуни.

Формати ігор Encounter

У Encounter розрізняють командні, одиночні та персональні варіанти ігор (наприклад, можна привітати друга з днем ​​народження або нестандартно провести весілля).

• Сутичка— найстаріший формат гри Encounter, найчастіше одноекіпажна гра, хоча багатоекіпажка передбачена та проводиться у деяких містах. Класичний автоквест за занедбаними будівлями та складними локаціями з безліччю захованих кодів.
• Мозковий штурм— з'явився приблизно одночасно зі «Сутичкою» і є віртуальну гру- Послідовність завдань без прив'язки до реальності (по суті окремо штабна гра Encounter).

З 2008 року в Encounter з'явилися додаткові формати:

• Крапки— правила гри аналогічні формату «Сутичка», проте вважається полегшеною версією гри, в якій коди кодів розміщуються в легкодоступних місцях і взяти участь можна буквально в офісному одязі та на підборах. Формат замислювався більше як розвага після трудового дня.
• - Поодинока багатоденна гра Encounter, в якій гравцям доводиться одночасно перебувати в ролі мисливця та жертви. Ви озброюєтеся водяним пістолетом або іншою водяною зброєю і повинні вистежити та вразити свою мету. Перемагає той, хто найбільше зберете фрагів на своєму рахунку.
• Фотополювання— креативний формат, під час якого учасникам пропонується зробити фотографії на певну тему. Це може бути літературний твір, якийсь матеріал, наприклад, дерево, пісня і т.д. Оцінка гри в балах, але критерії дуже суб'єктивні.
• Фотоекстрім— розвиток попереднього формату, проте складніший і екстремальніший, що межує з порушенням громадського порядку(Жарт). Наприклад сфотати поліцейського, що чхає, або дівчину з мінімумом одягу в тролейбусі і т.д.
• Вікторина- онлайн формат, класичний варіант змагань питання та відповідь.
• Кешинг- Класичний пошук скарбів. Іноді місце зі схованою загадане, іноді це просто координати. Іноді доводиться відкопувати скарб, інколи ж він просто захований. Як правило, контейнер містить ігровий код, ввівши котрий команда отримує наступний рівень.
• Конкурс- Політ творчості. Організатори можуть запропонувати написати пісню, зняти кліп, намалювати картину та що завгодно.

Слід зазначити, що останні 5 форматів Encounter проводяться вкрай рідко, поодинокі, унікальні випадки.

Ось, до речі, відеоролик, який докладно пояснює особливості формату Encounter:

Інші особливості гри Encounter

Проект має досить цікаву систему рейтингів як між містами, так і особистих. Є такі поняття як: окуляри, звання, зірки, ордени тощо.

Давайте коротко розберемося в них.

• Окуляри- певна кількість балів, які нараховуються після кожної гри командам та авторам залежно від зайнятого призового місця, а для авторів залежно від якості гри. Кількість балів Encounter впливає на звання, яке присвоюється кожному гравцю. Ось схема нарахування очок:

• Звання- пузомірки між гравцями Encounter, що впливають на коефіцієнт оцінки гри. Чим він вищий, тим більша думка гравця впливає на рейтинг конкретної гри і на кількість балів, які отримують автори.

• Рейтинг домену- Оцінка активності конкретно взятого міста за останні 3 місяці. Формула рейтингу непублічна, відомо, що зірок може бути всього 7. Чим більше зіроктим більше плюшок отримують домени.
• Ордени- Індивідуальні нагороди в Encounter (проте можуть нагороджуватися і домени), які лунають адміністрацією мережі при підбитті підсумків року. Усього в Encounter існує 16 орденів (різних ступенів).

Міжнародна мережа міських ігор Encounter — це принципово нове уявлення про активний відпочинокі розвагах: ми не просто весело та цікаво проводимо час, але насамперед розвиваємо свої навички та здібності.

Сутичка, Крапки, Кешинг— це можливість стати героєм справжньої активної пригоди, поринути у світ загадок та таємниць; можливість відкрити в собі ті ресурси, про які ви навіть не підозрюєте! Фотополювання, Відеополювання— це можливість виявити творче мислення, це спосіб візуалізувати, передати через призму своєї уяви красиве та дивовижне те, чим наповнений цей світ. Фотоекстрим — можливість трошки божеволіти і відірватися на повний Мозковий штурм — це можливість проявити і розвинути свою ерудицію, інтелект.

Дозволяє розібратися в собі

Encounter- це відповідь на запитання «Як стати розумнішим?». Завдяки міським іграм, через штучне створення проблем, загадок, завдань ми розвиваємо мислення. Адже втративши звичні шаблони поведінки, не маючи заздалегідь готової відповіді, людина починає мислити, самостійно вигадувати та винаходити рішення.

З одного боку, це альтернатива звичним і нудним вихідним: клубам, дискотекам, барам, шашликам на природі… все це рано чи пізно набридає і набридає. Тоді люди відкривають для себе новий вигляд активного відпочинку Encounter– середу, де кожен може проявити себе, де кожен може знайти себе, де кожен – герой.

Якщо копнути глибше, то Encounter– альтернатива звичному світогляду, Яке полягає в тому, що в житті все відбувається само собою і просто потрібно сидіти і чекати на своє щастя. Активнеучасть в іграх допомагає дійти простого, але дуже важливого висновку: ти один відповідальнийза те, що відбувається у твоєму житті. Тільки ТИ архітектор свого життяі ніхто інший.

Гра-модель життя

Кожна гра – це мале життя. У кожній грі є свої цілі, завдання, шляхиїх вирішення... як у житті. Декому потрібно прожити ціле життя, щоб зрозуміти, чи правильний був обраний шлях для досягнення своєї мети. У грі відповідь це питання стає очевидним на ранокпісля гри. Якщо ти чекав, сподівався на «може», відмовлявся від відповідальності та не приймав сміливих та ризикованих рішень у грі, як і в житті, тобі не перемогти. Гра - це модель життя. Якщо людина прагне перемоги ( активнодосягає своїх цілей), то краще тренуватисяна іграх, ніж на своїх життях: можна зіграти у безліч різних ігор, а життя одне.

Більшість людей, як і всі інші живі організми планети, прагнуть вижити. Але є люди, яким просто «виживати» мало… Вони хочуть жити яскраво, зухвало, красиво, активно,енергійно, що викликають…Вони завжди раді знайти пригоди на свою п'яту точку.

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Салат з оселедцем та картоплею Салат з солоним оселедцем та картоплею;
• Мариновані овочеві голубці по-корейськи;
• Талісмани китайської культури, що помилково приписуються Фен-шуй;
• Сонник Лоффа - колишній чоловік;
• Артиклі в англійській мові;
• Великий енциклопедичний словник У вас нижчий ризик розвитку діабету;
• Молитва за людину, яка хворіє на рак;
• План дослідницької роботи та проекту;