Що таке "Істина"? Чи є абсолютна істина? Вічні істини. Крилаті слова біблійного походження Чи існує абсолютна істина

Протягом усього свого існування люди намагаються відповісти на безліч питань про будову та організацію нашого світу. Вчені постійно роблять нові відкриття і з кожним днем наближаються до істини, розгадуючи таємниці Всесвіту. Що ж таке абсолютна та відносна істина? Чим вони різняться? Чи вдасться людям колись досягти абсолютної істини в теорії пізнання?

Поняття та критерії істини

У різних галузях науки вченими дається безліч визначень істини. Так, у філософії це поняття сприймається як відповідність образу предмета, що формується людською свідомістю, реальному його існуванню незалежно від нашого мислення.

У логіці під істиною розуміються судження і умовиводи, є досить повними і правильними. У них повинні бути відсутні суперечності та невідповідності.

У точних науках суть істини сприймається як мета наукового пізнання, і навіть як збіг наявних знань із реальними. Вона представляє величезну цінність, дозволяє вирішувати практичні та теоретичні завдання, обґрунтовувати та підтверджувати отримані висновки.

Проблема того, що ж вважати істинним, а що ні, виникла так само давно, як саме це поняття. Основним критеріями істини є можливість підтвердити теорію практичним шляхом. Це може бути логічний доказ, досвід чи експеримент. Цей критерій, зрозуміло, може бути стовідсоткової гарантією істинності теорії, оскільки практика прив'язана до конкретного історичного періоду і з часом удосконалюється і перетворюється.

Абсолютна істина. Приклади та ознаки

У філософії під абсолютною істиною розуміється якесь знання нашому світі, яке може бути спростовано чи оскаржене. Воно є вичерпним і єдино вірним. Абсолютна істина може бути встановлена лише досвідченим шляхом або за допомогою теоретичних обґрунтувань та доказів. Вона повинна в обов'язковому порядку відповідати навколишньому світу.

Дуже часто поняття абсолютна істина плутають із вічними істинами. Приклади останніх: собака – тварина, небо блакитне, птахи вміють літати. Вічні істини застосовні лише щодо будь-якого конкретного факту. Для складних систем, а також для пізнання всього світу в цілому вони не підходять.

Чи є абсолютна істина?

Суперечки вчених про природу істини ведуться з моменту зародження філософії. У науці є кілька думок щодо того, чи є абсолютна і відносна істина.

Згідно з однією з них, все в нашому світі є відносно і залежить від сприйняття реальності кожним конкретною людиною. Абсолютна істина при цьому не досяжна ніколи, адже дізнатися точно всі секрети світобудови людству не під силу. Насамперед це обумовлено обмеженими можливостями нашої свідомості, а також недостатнім розвитком рівня науки та техніки.

З позиції інших філософів, навпаки, все є абсолютним. Однак таке відноситься не до пізнання устрою світу в цілому, а до конкретних фактів. Наприклад, доведені вченими теореми та аксіоми вважаються абсолютною істиною, але вони не дають відповіді на всі питання людства.

Більшість філософів дотримуються такої точки зору, що з безлічі відносних складається абсолютна істина. Приклад подібної ситуації - коли з часом якийсь науковий фактпоступово удосконалюється та доповнюється новими знаннями. Нині досягти абсолютної істини щодо вивчення нашого світу неможливо. Однак, ймовірно, колись настане момент, коли прогрес людства досягне такого рівня, що всі відносні знання підсумовуються і утворюють цілісну картину, яка розкриває всі таємниці нашого Всесвіту.

Відносна істина

У зв'язку з тим, що людина обмежена в способах і формах пізнання, вона не завжди може отримати повну інформацію про речі, які її цікавлять. Сенс істини відносної у тому, що це неповні, приблизні, потребують уточнення знання людей тому чи іншому об'єкті. У процесі еволюції людині стають доступні нові методи дослідження, а також сучасніші прилади для вимірів та обчислень. Саме точно знань полягає головна відмінність відносної істини від абсолютної.

Істина відносна існує у конкретний часовий проміжок. Вона залежить від місця та періоду, в які отримано знання, історичних умов та інших факторів, які можуть вплинути на точність результату. Також відносна істина визначається сприйняттям реальності конкретною людиною, яка проводить дослідження.

Приклади відносної істини

Як приклад відносної істини, яка залежить від розташування суб'єкта, можна навести такий факт: людина стверджує, що на вулиці холодно. Для нього це істина, здавалося б, абсолютна. Але люди в іншій частині планети в цей час спекотно. Отже, говорячи у тому, що з вікном холодно, мається на увазі лише конкретне місце, отже, ця істина відносна.

З погляду сприйняття людиною реальності можна навести приклад погоди. Однакова температура повітря різними людьмиможе переноситися та відчуватися по-своєму. Хтось скаже, що +10 градусів – це холодно, а для когось це цілком тепла погода.

З часом відносна істина поступово перетворюється та доповнюється. Наприклад, ще кілька століть тому туберкульоз вважався невиліковною хворобою, і люди, що заразилися їм, були приречені. На той момент смертність цієї хвороби не піддавалася сумніву. Зараз людство навчилися боротися з туберкульозом і повністю виліковувати хворих. Таким чином, з розвитком науки та зміною історичних епох змінилися уявлення про абсолютність та відносності істини в цьому питанні.

Поняття об'єктивної істини

Для будь-якої науки важливо отримати такі дані, які б достовірно відображали дійсність. Під об'єктивною істиною розуміються знання, які залежать від бажання, волі та інших особистих особливостей людини. Вони констатуються та фіксуються без впливу думки суб'єкта дослідження на отриманий результат.

Об'єктивна та абсолютна істина - це не одне й те саме. Ці поняття не пов'язані друг з одним. Об'єктивною може бути абсолютна, і відносна істина. Навіть неповні, остаточно не доведені знання, може бути об'єктивними у разі, якщо вони отримані з усіх необхідних умов.

Суб'єктивна істина

Дуже багато людей вірять у різні прикметита знамення. Однак підтримка з боку більшості не означає об'єктивності знання. Людські забобони немає наукового докази, отже, є суб'єктивної істиною. Не можуть виступати критерієм об'єктивності корисність і значущість інформації, практична застосовність та інші інтереси людей.

Суб'єктивною істиною вважається особиста думка людини щодо тієї чи іншої ситуації, яка не має вагомих доказів. Усі ми чули вираз «У кожного своя правда». Саме воно відноситься повною мірою до суб'єктивної істини.

Брехня і помилка як протилежність істини

Все, що не є правдою, вважається хибним. Абсолютна і відносна істина є протилежними поняттями для брехні та помилки, що означають невідповідність дійсності певних знань чи переконань людини.

Відмінність між помилкою і брехнею полягає у навмисності та усвідомленості їх застосування. Якщо людина, свідомо знаючи, що вона не має рації, доводить усім свою точку зору, вона говорить брехню. Якщо ж хтось щиро вважає свою думку вірною, але насправді вона такою не є, то вона просто помиляється.

Таким чином, лише в боротьбі з брехнею та оманою може бути досягнута абсолютна істина. Приклади подібних ситуаційісторія зустрічаються повсюдно. Так, наближаючись до розгадки таємниці устрою нашого Всесвіту, вченими відкидалися різні версії, Вважалися в давнину абсолютно вірними, але насправді виявилися помилкою.

Філософська істина. Її розвиток у динаміці

Сучасні вчені під істиною мають на увазі безперервний динамічний процес на шляху до абсолютного знання. При цьому на даний моменту широкому розумінні істина має бути об'єктивною та відносною. Основною проблемою стає можливість відрізнити її від помилки.

Незважаючи на різкий стрибок людства у розвитку за останнє століття, наші методи пізнання досі залишаються досить примітивними, які не дозволяють людям наблизитися до абсолютної істини. Однак послідовно рухаючись до мети, вчасно і повністю відсіваючи помилки, можливо, колись ми зможемо дізнатися про всі секрети нашого Всесвіту.

Питання: Чи існує абсолютна істина/універсальна істина?

Відповідь: Щоб зрозуміти, чи існує абсолютна / універсальна істина, нам слід почати з визначення істини. Відповідно до словника, істина окреслюється «відповідність дійсності; заяву, доведену або прийняту як правда». Деякі люди стверджують, що справжньої реальності немає – лише суб'єктивні погляди та судження. Інші стверджують, що абсолютна реальність чи істина має існувати.

Прибічники однієї погляду стверджують, що абсолютів, визначальних реальність, немає. Вони вважають, що все є відносним, і таким чином фактичної реальності не може існувати. Через це, зрештою, немає жодних моральних абсолютів, жодного авторитету, на підставі яких можна було б приймати рішення про те, що є позитивним, а що негативним, правильним чи неправильним. Ця думка веде до «ситуативної етики» – переконання, що «правильність» чи «неправильність» залежить від ситуації. У такому разі правильним вважатиметься те, що здається правильним у певний момент або певній ситуації. Цього роду етика веде до такої ментальності і такого способу життя, у яких правильним є те, що приємно чи зручно, а це, у свою чергу, надає руйнівний вплив на суспільство та окремих осіб. Це постмодернізм, що створює суспільство, в якому всі цінності, переконання, спосіб життя та істина абсолютно рівнозначні.

Інша думка передбачає, що абсолютна реальність чи стандарти, що визначають те, що справедливо, що – ні, існують насправді. Таким чином, залежно від цих абсолютних стандартів, дії можуть бути визначені як правильні чи неправильні. Якби не існувало ні абсолютів, ні реальності, запанував би хаос. Візьмемо, наприклад, закон тяжіння. Якби він не був абсолютним, то можна було б зробити один крок, і виявитися високо в повітрі, а наступного разу ви навіть не змогли б зрушити з місця. Якби 2+2 не завжди дорівнювали чотирьом, це призвело б до руйнівних наслідків для цивілізації. Закони науки і фізики були б позбавлені сенсу, комерційна діяльність була б неможлива. Що це було б за безладдя! На щастя, два плюс два завжди одно чотири. Абсолютна істина існує, і її можна знайти та зрозуміти.

Заява про те, що абсолютної істини не існує, є нелогічною. Проте сьогодні багато людей підтримують культурний релятивізм, який заперечує будь-який тип абсолютної істини. Людей, які стверджують, що абсолютної істини немає, слід запитувати: Ви абсолютно впевнені в цьому? Відповівши «так», вони зроблять абсолютну заяву, яка передбачає існування абсолютів. Тобто, по суті, заява про відсутність абсолютної істини сама собою є абсолютною істиною.

Крім проблеми внутрішньої суперечності, існує ще кілька логічних проблем, які слід вирішити, щоб повірити у відсутність абсолютної чи універсальної істини. Одна полягає в тому, що люди мають обмежені знання та розумові здібності та, відповідно, не можуть робити абсолютних негативних заяв. Згідно з логікою, людина не може сказати: «Бога немає» (хоча багато хто саме так і говорить) – щоб стверджувати це він повинен володіти абсолютними знаннями про весь Всесвіт, від початку до кінця. Оскільки це неможливо, найбільш логічним формулюванням було б таке: «Грунтуючись на обмежених знаннях, якими я володію, я не вважаю, що Бог існує».

Інша проблема полягає в тому, що відмова від абсолютної істини не витримує того, що підказує нам наше власне сумління, наш досвід, і те, що ми спостерігаємо в реальному світі. Якщо абсолютної істини немає, то, зрештою, немає нічого правильного чи неправильного. Якщо щось правильно для мене, це ще не означає, що воно буде правильним і для вас. Хоча при поверхневому розгляді цей тип релятивізму здається досить привабливим, надаючи кожній людині можливість встановлювати свої правила в житті і робити те, що, на його думку, є правильним. Проте рано чи пізно правила однієї людини почнуть конфліктувати з правилами іншої. Уявіть, що станеться, якщо я вирішу, що можу ігнорувати сигнали світлофорів, навіть якщо вони червоні? Цим я наражаю на небезпеку життя багатьох людей. Або, можливо, я вирішу, що маю право обікрасти вас, тоді як ви вважатимете це абсолютно неприйнятним. Якщо не буде абсолютної істини, абсолютних стандартів того, що правильно, а що – ні, і все буде відносним, тоді ми ніколи не зможемо бути впевненими у чомусь. Люди будуть робити те, що їм заманеться - вбивати, гвалтувати, красти, обманювати, шахраювати і так далі, і ніхто не зможе сказати, що це неправильно. Не буде ні уряду, ні законів, ні справедливості, тому що більшість людей не матиме права обирати та запроваджувати стандарти для меншості. Світ без стандартів буде самим страшним місцем, яке тільки можна собі уявити.

З духовної точки зору цей тип релятивізму призводить до релігійного безладдя, який передбачає, що не існує жодної вірної релігії, і немає правильного шляхудля встановлення близьких стосунків із Богом. Саме тому сьогодні нерідко зустрічаються люди, які одночасно вірять у дві діаметрально протилежні релігії. Люди, які не вірять в абсолютну істину, дотримуються універсалізму, який навчає, що всі релігії рівні, і всі вони ведуть до неба. До того ж, люди, які віддають перевагу цьому світогляду, будуть рішуче виступати проти християн, які вірять Біблії, коли вона говорить про те, що Ісус – «шлях і істина і життя», і що Він є найвищим виявом істини і єдиним шляхом у небеса (Івана 14:6).

Терпимість стала єдиною ключовою цінністю суспільства, єдиною абсолютною істиною, отже, нетерпимість є єдиним злом. Будь-яке догматичне переконання – особливо переконання існування абсолютної істини – розглядається як нетерпимість, абсолютний гріх. Ті, хто заперечує істину, часто кажуть, що добре вірити тому, чого ви хочете, доки ви не спробуєте нав'язати свої переконання іншим. Але це думка є переконанням про те, що є правильним і неправильним, і його прихильники абсолютно безперечно роблять спроби нав'язати його іншим, тим самим порушуючи принципи, що відстоюються ними. Вони просто не хочуть відповідати за свої дії. Якщо є абсолютна істина, то існують і абсолютні стандарти, і тоді ми відповідаємо відповідно до них. Ця відповідальність є тим, чого насправді люди намагаються уникнути, відкидаючи існування абсолютної істини.

Відмова від абсолютної істини і загальний культурний релятивізм, що виходить від нього, є логічним для суспільства, яке слідує теорії еволюції як пояснення виникнення життя. Якщо еволюція є правдою, то життя не має сенсу, ми не маємо мети, і не може бути нічого абсолютно правильного чи неправильного. Людина має право жити, як йому заманеться, і не зобов'язаний відповідати перед будь-ким за свої дії. Проте, незалежно від того, як далеко гріховна людина готова зайти в запереченні існування Бога і Його правди, вона все одно колись постане перед Його судом. Біблія каже: «Бо відкривається Божий гнів з неба на всяке безбожність і неправду людей, що пригнічують істину неправдою. Бо, що можна знати про Бога, явно для них, бо Бог явив їм. Бо невидиме Його, вічна сила Його і Божество, від створення світу через розгляд творів видимі, так що вони нерозділені. Але як вони, пізнавши Бога, не прославили Його, як Бога, і не подякували, але метушались у розумах своїх, і затьмарилося безглузде їхнє серце; називаючи себе мудрими, збожеволіли» (Римлян 1:18-22).

Чи є якісь докази існування абсолютної істини? По-перше, свідчення про існування абсолютної істини проявляються у нашій свідомості. Наша совість підказує нам, що світ має бути побудований «певним чином», що певні речі є правильними, а інші – ні. Це допомагає нам зрозуміти, що щось не так із стражданнями, голодом, зґвалтуванням, болем та злом. Вона змушує нас усвідомити, що є любов, шляхетність, співчуття і світ, яких ми повинні прагнути. Це стосується всіх людей, які жили у всі часи, незалежно від їхньої культури. Про роль людської свідомостіговориться в Посланні до Римлян 2:14-16: «Бо коли язичники, які не мають закону, за природою законне роблять, то, не маючи закону, вони самі собі закон: вони показують, що справа закону в них написана в серцях, про що свідчить совість їх і думки їх, то звинувачуючі, то виправдовують одна одну, – у день, коли, за моїм Євангелією, Бог буде судити таємні справи людей через Ісуса Христа».

Другий доказ існування абсолютної істини міститься у науці. Наука – це прагнення до знань, це дослідження того, що ми знаємо, та спроби знати більше. Тому все наукові дослідженняповинні обов'язково бути засновані на переконаності в тому, що в навколишньому світі існує об'єктивна реальність. Що можна було б вивчити без абсолютів? Як можна було б дізнатися, що зроблені висновки є вірними? Насправді закони науки повинні бути засновані на існуванні абсолютної істини.

Третім доказом існування абсолютної істини є релігія. Усі релігії світу прагнуть передати сенс та визначення життя. Вони народжуються з того факту, що людство прагне чогось більшого, ніж просто існуванню. За допомогою релігії люди шукають Бога, шукають надію на майбутнє, прощення гріхів, мир та відповіді на наші найглибші питання. Релігія воістину є доказом того, що людство – це не просто розвинений вид тварин. Це свідчить про більш високу мету, а також існування цілеспрямованого творця, який вклав у розум людини бажання пізнати його. І якщо творець існує насправді, то є стандартом для абсолютної істини, і саме на його авторитеті заснована ця істина.

На щастя, ми маємо такий Творець, і Він відкрив Свою істину через Його Слово – Біблію. Якщо ми хочемо знати істину, єдиний спосіб зробити це – через особисті стосунки з тим, хто є правдою – Ісус Христос. «Ісус сказав йому: Я дорога, і правда, і життя. Ніхто не приходить до Отця, окрім Мене» (Івана 14:6). Той факт, що абсолютна істина існує, свідчить про те, що існує Господь Бог, Який створив небо і землю і відкрив нам Себе, щоб ми могли пізнавати Його особисто через Його Сина Ісуса Христа. Це абсолютна істина.

Питання, чи існує істина, виступав історія філософії як проблема. Вже Аристотель наводить різні позиції у вирішенні цього важливого питання.

Одні філософи стверджували, що істини немає взагалі й у сенсі ніщо не істинно. Обґрунтування:істина є те, чому притаманне міцне буття, насправді ж нічого не існує як щось міцне, незмінне. Отже все хибно, все існуюче позбавлене реальності.

Інші вважали, що все, що існує, існує як істинне, оскільки істина є те, чого притаманне буття. Отже, все, що існує істинно.

Тут слід пам'ятати, що істина не тотожна самому буттю речей. Вона є властивістьзнання. Саме знання - результат роздуми. Збіг (тотожність) змісту думки (ідеї, поняття, судження) та змісту предмета є істина.Таким чином, у самому загальному та простому розумінні істина – це відповідність(Адекватність, тотожність) знання про предмет самому предмету.

У питанні про те, що таке істина, розмежовують дві сторони.

1. Чи існує об'єктивнаістина, тобто. чи може у людських уявленнях бути такий зміст, відповідність якого об'єкту чи не залежить від суб'єкта?Послідовний матеріалізм це питання відповідає позитивно.

2. Чи можуть людські уявлення, що виражають об'єктивну істину, висловлювати її відразу, цілком, безумовно, абсолютноабо ж тільки приблизно, умовно, щодо?Це питання є питання про співвідношення істини абсолютноїі відносною.Сучасний матеріалізм визнає існування абсолютної та відносної істини.

З погляду сучасного (діалектичного) матеріалізму істина існує, вона єдиносущна, тобто. - об'єктивна, абсолютна та відносна.

Критерії істини

В історії розвитку філософської думки питання про критерій істини вирішувалося по-різному. Висувались різні критерії істини:

чуттєве сприйняття;

ясність та чіткість уявлення;

внутрішня узгодженість та несуперечність знання;

простота (економність);

цінність;

корисність;

загальнозначимість та загальновизнаність;

практика (матеріальна чуттєво-предметна діяльність, експеримент у науці).

Сучасний матеріалізм (діалектичний матеріалізм) розглядає практику як основупізнання та об'єктивнийкритерій істинності знання, оскільки вона має не тільки гідність загальності,але й безпосередньої дійсності.У природничих науках аналогічним практиці критерієм вважається експеримент(Або експериментальна діяльність).

Абсолютністьпрактики як критерію істини у тому, що крім практики немає ніякого іншого остаточного критерію істинності.

Відносністьпрактики як критерію істинності полягає в тому, що: 1) за допомогою окремого одиничного акта практичного випробування та перевірки не можна довести повністю, раз і назавжди(остаточно) істинність чи неістинність будь-якої теорії, наукового становища, уявлення, ідеї; 2) всякий даний одиничний результат практичної перевірки, докази та спростування може бути зрозумілийі витлумачений по-різному,виходячи з передумов тієї чи іншої теорії, причому кожна з цих теорій хоча б частковопідтверджується або спростовується практикою, даним конкретним експериментом і тому є щодоістинною.

Об'єктивність істини

Об'єктивнаістина - це такий зміст знань, відповідність якого до об'єктивної дійсності (предмету) не залежить від суб'єкта.Проте об'єктивність істини дещо іншого, ніж об'єктивність матеріального світу. Матерія знаходиться поза свідомістю, тоді як істина існує у свідомості, але за змістом не залежить від людини. Наприклад: не залежить від нас те, що певний зміст наших поглядів на предмет відповідає цьому предмету. Земля, кажемо ми, обертається навколо сонця, вода складається з атомів водню та кисню тощо. Ці твердження об'єктивно істинні, оскільки їх зміст виявляє своє тотожність з дійсністю, незалежно від цього, як ми оцінюємо цей зміст, тобто. чи вважаємо ми самі його безперечно істинним чи безперечно хибним. Незалежно від цієї нашої оцінки воно або відповідає, або не відповідаєнасправді. Наприклад, наше пізнання відносин Землі та Сонця виразилося у формулюванні двох протилежних тверджень: «Земля обертається навколо Сонця» і «Сонце обертається навколо Землі». Зрозуміло, що тільки перше з цих тверджень (навіть якщо ми помилково відстоюємо щось протилежне) виявляється об'єктивно(Тобто незалежно від нас) відповідним дійсності, тобто. об'єктивноістинним .

Абсолютність та відносність істини

Абсолютністьі відносністьістини характеризує ступіньточності та повноти знань.

Абсолютнаістина є повнетотожність (збіг) змісту наших уявлень про предмет і зміст самого предмета. Наприклад: Земля обертається навколо Сонця, я існую, Наполеон помер тощо. Вона є вичерпне, точнеі вірневідображення самого предмета йди окремих його якостей, властивостей, зв'язків та відносин у свідомості людини.

Відноснаістина характеризує неповнетотожність (збіг) змісту наших уявлень про предмет і сам предмет (дійсність). Відносна істина – це відносно точне для данихумов, для даногосуб'єкта пізнання, щодо повне та відносно вірне відображення дійсності. Наприклад: зараз день, матерія є речовина, що складається з атомів тощо.

Чим визначається неминуча неповнота, обмеженість та неточність наших знань?

По-перше, самим об'єктом,природа якого може бути нескінченно складна та різноманітна;

По-друге, зміною(розвитком) об'єкта,відповідно повинні змінюватися (розвиватися) та уточнюватись наші знання;

По-третє, умовамиі засобамипізнання: сьогодні ми користуємося одними, менш досконалими приладами, засобами пізнання, а завтра - іншими досконалішими (наприклад, лист, його будова при розгляді неозброєним оком та під мікроскопом);

По-четверте, суб'єктом пізнання(людина розвивається відповідно до того, як вона навчається впливати на природу, змінюючи її, вона змінюється сама, а саме - зростають її знання, удосконалюються пізнавальні здібності, наприклад, слово «любов» в устах дитини та дорослої людини - різні поняття).

Згідно з діалектикою, абсолютна істина складаєтьсяіз суми відносних істин, подібно до того, як, наприклад, розбитий на частини предмет можна акуратно скласти, з'єднавши схожіі суміснійого частини, цим дати повну, точну, вірну картину цілого предмета. При цьому, очевидно, кожна окрема частина цілого (відносна істина) відображає, але не повно, частково, фрагментарноі т.д. цілий предмет (абсолютна істина).

Отже, можна зробити висновок, що історично умовна(кінцева, мінлива і минуща) форма, в якій виражено знання, а не сам факт відповідності знання об'єкту, його об'єктивнезміст.

Істина та помилка. Критика догматизму та релятивізму у пізнанні

Істині, як конкретномувиразу наявного тотожності знання та дійсності, протилежна помилка.

Помилка -це неправомірне перетворення окремих моментів істини, що розвивається, на все ціле, на всю істину або довільне завершення процесу розвитку знання його окремим результатом, тобто. це або неправомірне перетворення відносної істини на абсолютну істину, або абсолютизація окремих моментів істинного знання або його результатів.

Наприклад: що таке зливу? Якщо взяти окремі моменти того, що може характеризувати «дерево сливи» і потім розглядати кожен окремий момент як усе ціле, це буде помилка. Дерево сливи - це і коріння, і стовбур, і гілки, і нирка, і квітка, і плід не окремо,а як розвивається ціле.

Догматизмметафізично протиставляє істину та оману. Для догматика істина та помилка абсолютно несумісні та виключають один одного. Відповідно до цього погляду, в істині не може бути ні грама помилки. З іншого боку, й у помилці може бути нічого від істини, тобто. істина розуміється тут як абсолютневідповідність знання об'єкту, а помилка - це абсолютна їхня невідповідність. Таким чином, догматик визнає абсолютністьістини, але заперечуєїї відносність.

Для релятивізму,навпаки, характерна абсолютизаціямоментів відносностіістини. Тому релятивіст заперечує абсолютнуістину, а разом із нею об'єктивністьістини. Будь-яка істина для релятивіста відноснаі в цій своїй відносності суб'єктивна.

Конкретність істини

Конкретністьу пізнанні реалізується як рухсходження досліджувальної думки від неповного, неточного, недосконалого висловлювання будь-якого результату пізнання до більш повного, більш точного і багатостороннього його висловлювання. Саме тому справжнєзнання, виражене в окремих результатах пізнання та суспільної практики, не тільки завжди історично обумовлено та обмежено, а й історично конкретно.

Згідно з діалектичними уявленнями, кожен даний момент, сторона предмета як цілого ще не є все ціле. Так само і вся сукупність окремих моментів і сторін цілого не представляє ще цілого. Але вона стає такою, якщо ми не розглядаємо сукупний зв'язок цих окремих сторін та частин цілого в процесі розвитку.Тільки у цьому випадку кожна окрема сторона виступає як відноснийі минущийчерез один із своїх відтінків моментцілісностіта обумовлюваного нею розвитку даного конкретного змісту предмета.

Звідси загальне методологічне становище конкретності можна сформулювати так: кожне окреме становище істинної системи знання, так само як і відповідний момент його практичної реалізації, дійсний на своємумісці, в своєчас, у данихумовах, і має розглядатися лише як момент у поступальномурозвиток предмета. І навпаки - кожне положення тієї чи іншої системи знання несправжнє, якщо його вилучати з того поступального руху (розвитку), необхідним моментом якого він є. Саме в цьому сенсі дійсне становище: абстрактної істини немає – істина завжди конкретна.Або абстрактна істина, як щось відірване від свого реального грунту, від життя - це вже не істина, а істина, що включає момент помилки.

Чи не найскладніше - оцінити конкретне в його конкретності, тобто в різноманітті всіх дійсних зв'язків і відносин предмета в умовах його існування, стосовно індивідуальнимособливостям тієї чи іншої історичної події, явища. Конкретно - значить виходячи з своєрідностісамого предмета, з того, що відрізняєдане явище, історична подіяз інших, йому аналогічних.

Принцип конкретності виключає будь-яке довільнеприйняття чи вибір передумов пізнання. Дійсні передумови пізнання, якщо вони істинні, повинні містити в собі можливістьсвого здійснення,тобто. вони завжди повинні бути адекватнимвиразом конкретноїзв'язку певного змісту теорії з такою ж певною дійсністю. Це і є моментом конкретності істини. Ми, наприклад, знаємо,що плоди бувають лише після посіву. Тому спершу сіяч приходить, щоб зробити свою роботу. Але приходить він у певнечас, і робить саме тоі так, щоі якпотрібно робити в цечас. Коли посіяне зерно принесе плоди, і плоди дозріють, приходить жнець. Але і він теж приходить у певнечас і робить те, що можна зробитив цесамою природою певне час.Якщо плодів немає - немає потреби й у роботі женця. Істинно знаючийзнає предмет у всіхйого суттєвих відносинах,знає терміни кожного відношення,тому він знає конкретно:а саме - що, де, колиі якпотрібно робити.

Таким чином, з погляду діалектики не в окремому моменті (нехай навіть суттєвому) істина. Кожен окремиймомент правдивий не сам по собі, а лише у своїй конкретноїзв'язки з іншими моментами, на своємумісці, в своєчас. Саме цей зв'язок окремих моментів предметної сутності у її розвитку може дати нам істину конкретного цілого.

Колись кілька років тому, 28 січня 2013 року, на цьому сайті з'явився перший пост. Він там є і зараз. «Правда – всього лише один з різновидів брехні…» Це був перший піст, проба пера, який провисів у гордій самотності зо два роки, поки життя не прийшло в це похмуре житло духу 😊

Ряд подій останніх днівзмусив мене знову подумати, що таке істина, зібрати думки в купку і зіставити ідеї багатьох філософів і релігій. І, поки не розплескав, поспішаю записати для вас коротку інформаціюіз висновками. Звичайно, я міг би причепити до цієї статті список літератури на півсотні джерел, починаючи з часів Аристотеля, або розгорнути докази кожного затвердження сторінок на 500 загалом. Але я не маю часу це все писати, а у вас – читати. Тому хитрую викласти все на одній сторінці.

Отже, є дві протилежні погляди:

"Істина існує, і метою науки є її пошук"

«Істини не існує, існує лише безліч суджень»

Що правильно? Ні те, ні інше.

А ось і правильна відповідь:

Істина існує, як наше судження, що повно відображає весь існуючий світ. Слово «повно» тут означає, що ми врахували всі факти та відобразили їх у своєму уявленні про світ.

Чи можна уявити таке - що ми врахували всі факти при виробленні свого судження?

Не очевидно, але такого немає. З багатьох причин. Знання та факти, якими ми оперуємо, завжди обмежені та спотворені. Ми бачимо, що за вікном пробіг заєць. Здавалося б, правда. Але давайте спочатку переконаємося, що він вам не привидився - що це не білочка зі вчорашнього корпоративника в гості прийшла 😊 А навіть якщо не вона, і не привиділася, то чи багато хто з нас відрізнять зайця від кролика? Ось і виходить, що зайчик наш чи білочка – лише наше судження, а не істина. А істина може бути в тому, що це кішка з сусідньої вулиці, наприклад. Але ми сліпу і в сутінках про це не знаємо.

Або ми впевнені, що 1+1=2. Ну, у крайньому випадку, три. Ну дуже рідко, буває 4 😊 Але якщо ви знаєте двійкову системучищення, то рівняння 1+1=10 вас зовсім не здивує. Але ви її не знаєте, і 1+1=2 вам – істина, а 1+1=10 – брехня.

Це приклад того, як обсяг доступних знань впливає точку зору. У міру отримання нами нових знань, ми починаємо розуміти, що вчорашня істина є лише точка зору, яка була істиною лише в умовах обмеженої та спотвореної інформації.

Ми ніколи не маємо повного обсягу інформації. Багатовікова практика людства та історії науки показує, що завжди залишається величезна кількість інформації, яку ми не маємо або маємо, але не враховуємо, а вона може докорінно змінити нашу точку зору, судження, теорію. І неминуче настає момент, коли змінює і з'являються нові теорії, і знову люди вішають собі медальки і впевнені, що знайшли істину. Поки що не отримають нову інформацію. А умовна «істина» виникає як брехня і вмирає, як забобон. Процес, підозрюю нескінченний.

"Я вчився все життя і в результаті зрозумів тільки одне - що нічого не знаю" - приблизно в цьому дусі висловився Сократ (та й ця інформація теж не є істиною, цю фразу приписують багатьом). Чим більше знань ми маємо, тим більше стає межа зіткнення з незвіданим.

Так, чисто теоретично, якщо ми отримаємо всю, абсолютно всю інформацію, ми з часом прийдемо до абсолютної істини. Однак абсолютно вся інформація отримана бути не може, а отже, істина недосяжна, непізнавана. А якщо вона існує, але непізнана, чи не рівнозначно це тому, що її немає?

Ось і виходить, що «будь-яка правда – лише один з варіантів брехні».

А істина – так, ми рухаємось до неї, з кожним новим відкриттям. І стаємо від неї все далі, бо розширюються обрії незвіданого.

Цікаво, як ця проблема вирішується в юриспруденції, адже суду треба вирішити — чи людина винна у злочині, тобто встановити істину. І тут людство придумало такий прийом, як поділ доказів злочину на прямі та непрямі.

Прямі докази не вимагають додумування та припущень, це «об'єктивна реальність, дана нам у відчутті» (див. історичний матеріалізм), тобто те, що ми сприймаємо нашими органами почуттів — очима, вухами. Бачив сам, чув сам — вважається прямим доказом (якщо свідок не бреше). Прямі докази суд вважає істиною.

А непрямими називаються докази, які вимагають робити якісь припущення. Отже, не виключена помилка цих припущень, і особливо вірити їм не треба. Тому виключно на непрямих доказах встановити «істину» складніше. На практиці непрямих доказів має бути стільки, щоб, на думку суду, вони у сукупності виключали будь-яке інше тлумачення, окрім провини підсудного. Ось, виявляється, на такі хитрощі йде людський розумв імітації поняття «істини».

Вічні істини

Вічна істина- Термін, що означає незаперечність істин у процесі розвитку пізнання. Щодо цього Вічна істина аналогічна абсолютній істині.

У процесі пізнання людина має справу переважно з відносними істинами, що містять лише частини (аспекти) абсолютних істин. Метафізика і догматизм, розглядаючи істину залежить від умові, переоцінюють роль абсолютного моменту у правді. Така переоцінка є гносеологічною основою для зведення істин у ранг вічних, незаперечних.

Релігія, як вираз крайнього догматизму, розглядає всі свої постулати як незаперечні «Вічні істини».

абсолют-це знання. немає нічого вічного та нескінченного все постійно змінюється в цьому суть.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Вічні істини" в інших словниках:

Декарт Рене- Декарт засновник сучасної філософії Альфред Н. Уайтхед писав, що історія сучасної філософії це історія розвитку картезіанства у двох аспектах: ідеалістичному та механістичному, res cogitans (мислення) та res extensa (...

- (Позднелат. ex(s)istentia, від лат. ex(s)isto існую) філос. категорія, що виражає одне з фундаментальних властивостей буття. У багатьох вченнях С. є синонімом буття. Вперше термін "С." з'явився в схоластичній філософії в парі. Філософська енциклопедія

ДЕКАРТ- [Франц. Descartes; латиніз. Картезій; Cartesius] Рене (31.03.1596, Лае (сучасн. Декарт, деп. Ендр і Луара, Франція) 11.02.1650, Стокгольм), франц. філософ, фізик та математик, один із родоначальників новоєвроп. філософії та експериментально… … Православна енциклопедія

ІУСТІН- Прп. Юстин (Попович). Фотографія. 60-ті рр. ХХ ст. Прп. Юстин (Попович). Фотографія. 60-ті рр. ХХ ст. [Серб., Jустін] (Новий, Челійський) (Попович Благо; 25.03.1894, м. Вране 7.04.1979, мон р Челіє поблизу м. Валево), прп. (Пам. 1 червня), архім., серб … Православна енциклопедія

ЗЛО- [Греч. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; лат. malum], характеристика занепалого світу, пов'язана зі здатністю розумних істот, обдарованих свободою волі, ухилятися від Бога; онтологічна та моральна категорія, протилежність… … Православна енциклопедія

ЕКЗИСТЕНЦІАЛІЗМ- (Від лат. Existentia існування) філософська течія в русявий. думки, що виникла в рамках т. зв. духовного ренесансу 1-ї чверті XX ст. або нової релігійної свідомості. Його найвизначніші представники Бердяєв та Л. Шестов, які висловили… … Російська філософія: словник

Екзистенціалізм- (Від лат. existentia існування) філософська течія в русявий. думки, що виникла в рамках т. зв. духовного ренесансу 1-ї чверті XX ст. чи «нової релігійної свідомості». Його найвизначніші представники Бердяєв та Л. Шестов, які висловили… … Російська філософія. Енциклопедія

- (Cohen) Герман (1842-1918) німецький філософ, засновник і найвизначніший представник марбурзької школи неокантіанства. Основні роботи: 'Теорія досвіду Канта' (1885), 'Обґрунтування Кантом етики' (1877), 'Обґрунтування Кантом естетики' (1889), 'Логіка... Історія Філософії: Енциклопедія

Лейбніц Готфрід Вільгельм- Життя і твори Лейбніца Готфрід Вільгельм Лейбніц народився в 1646 р. в Лейпцигу в сім'ї, що мала слов'янське коріння (спочатку їхнє прізвище звучало як Любениц). Обдарований видатним розумом, незвичайними здібностями та працьовитістю, юнак… Західна філософія від витоків до наших днів

- (Descartes) Рене (латиніз. ім'я Картезій; Renatus Cartesius) (1596 1650) фр. філософ та вчений, один із засновників філософії та науки Нового часу. Основні філософсько-методологічні соч.: «Міркування про метод» (1637), «Роздуми про першу… … Філософська енциклопедія

Книги

Незвичайні байки, народжені з прислів'їв, як метелик з лялечки-кокона, несподівано розкривають нові грані тисячолітньої. народної мудрості, що нагромадила моральні правила, потрібні сьогодні людям.
Вічні істини. Вірші, Ефетов Костянтин Олександрович. До нової книги Костянтина Єфетова увійшли чотиривірші та двовірші, створені в результаті переосмислення мудрих висловів тюркських народів: азербайджанців, кримських караїмів, кримських татар,...

Можливо, буде корисно почитати: