Чудом уцілілі фотографії геноциду євреїв із лодзинського гетто. Жахи варшавського гетто у заборонених фотографіях Віллі Георга

У Кракові ми трохи погуляли Казимежом — районом, який раніше був окремим містом на півдні королівської столиці, таке собі місто-бастіон, оточений міською стіною, що мала чотири вежі. На центральній площі Казімєжа розташовувалась міська ратуша, яку видно на великій фотографії. Нині тут знаходиться етнографічний музей.

У 1495 був виданий указ, який забороняв євреям проживати і володіти нерухомою власністю в королівських містах. У свою чергу, в деяких єврейських кварталах польських та литовських міст діяло аналогічне правило, яке забороняло християнам відвідувати місця єврейського проживання.

Євреї, які жили в західній частині Кракова, були змушені покинути Краків і стали заселяти північно-східну частинуКазімєж. Фактично, метою привілею було вилучення торгової конкуренції між корінними жителями та євреями. Єврейський квартал був відокремлений від християнської частини міста кам'яною стіною, яка проіснувала до 1800 року.

Згодом єврейський квартал Казімєжа став важливим центром єврейського життя в Польщі. У ньому було збудовано численні синагоги (сім з яких збереглися до нашого часу), кілька єврейських шкіл та цвинтарів.

На старому єврейському цвинтарі мені не довелося побувати, тільки сфотографував через віконце у паркані. Вже було зачинено.

Ковбаса в банку в магазині з продажу продуктів, виготовлених ченцями. Хоча можливо, вони просто використовуються як торговий бренд:).

Костел Тіла Господнього. Засновником костелу був сам король Казимир Великий.

Під час Північної війни Казімєж був значно зруйнований шведськими військами, а потім приєднаний до Кракова і став одним із його районів.

Будинок Ландау або Будинок Йорданів. У внутрішньому дворику збереглися оригінальні дерев'яні веранди ХІХ століття.

«Краковія» – польський футбольний клуб із міста Краків. Розповідають, що раніше у місті були часті зіткнення фанатів, але потім уряд почав розвозити їх на автобусах після матчів і став тихішим.

Вулиця Шерока – центр старовинного єврейського кварталу.

Вивіски єврейських магазинів, усередині бари, хоч виглядає дуже автентично. Загалом, на даний момент район Казімєж — це свого роду декорація, адже євреїв тут мешкає лише близько 200 осіб.

Але, незважаючи на це, у Казімежі, який протягом багатьох століть був центром єврейської культури Південної Польщі, щороку проводиться фестиваль єврейської культури.

Чудове графіті.

У цьому місці Казімєжа знімали одну зі сцен фільму «Список Шиндлера» за романом «Ковчег Шиндлера» Томаса Кеніллі, написаного під враженнями від життя Леопольда Пфефферберга, який пережив Голокост. "Список Шиндлера" - найдорожчий (на 2009 рік) чорно-білий фільм. Його бюджет – $25 мільйонів. І найкомерційніше вигідний проект. Світові збори становили $321 мільйон.

Спілберг відмовився від гонорару за фільм За його словами, це були б «криваві гроші». Натомість, на гроші, зароблені фільмом, він заснував «Фонд Шоа» («Шоа» на івриті означає «Катастрофа»). Діяльність фонду Шоа полягає у збереженні письмових свідоцтв, документів, інтерв'ю з жертвами геноциду, зокрема Голокосту.

Пам'ятник Яну Карському, учаснику польського руху Опору.

На прес-конференції у Вашингтоні 1982 року Карський сказав: «Бог вибрав мене, щоб Захід дізнався про трагедію у Польщі. Тоді мені здавалося, що ця інформація допоможе врятувати мільйони людей. Це не допомогло, я помилявся. 1942 року, у Варшавському гетто та в Ізбіці Любельській я став польським євреєм… Сім'я моєї дружини (всі вони загинули у гетто та в таборах смерті), усі закатовані євреї Польщі стали моєю родиною. При цьому я залишаюся католиком. Я католицький єврей. Моя віра каже мені: другий первородний гріх, яке людство вчинило щодо євреїв у роки Другої світової війни в Європі, переслідуватиме його до кінця часів…»

На вулиці знаходиться кафе з такими чудовими столиками.

А на стінах зайці.

Ось на таких машинках возять туристів вулицями Кракова.

Під час Другої світової війни євреї були зігнані до Краківського гетто, яке розташовувалося на протилежному березі Вісли. Навколо гетто, руками самих євреїв, звели високу стіну. На площі Згоди (зараз це площа Героїв Гетто) збирали людей перед відправкою до трудових чи концтаборів. Стільці символізують меблі, викинуті з будинків колишніх власників. Більшість краківських євреїв було вбито під час ліквідації гетто або в концентраційних таборах.

Хтось, можливо, скаже, що на цих стільцях не можна сидіти, адже це пам'ятники. Але, мені здається, в цьому немає нічого поганого, адже життя продовжується і треба жити, і бути щасливим, і лише пам'ятати про те, що відбувалося, і робити все, щоб війна не повторилася.

У цьому районі знаходиться старовинна аптека "Під орлом", що належить родині Панкевичів. Коли створювалося гетто, німецька влада запропонувала Тадеушу Панкевичу перевести аптеку до «арійських районів». Він категорично відмовився, мотивуючи це тим, що зазнає переїзду великих збитків. Будинок його аптеки виявився на самому краю гетто, фасадом він виходив на «арійську сторону», на старий Малий ринок, а задньою частиною – у гетто.

Весь час існування гетто, з 1939 до березня 1943, Тадеуш Панкевич допомагав євреям вижити. Через його аптеку передавали в гетто продукти та ліки. Через неї виводили дітей під час облав, а тих, хто втікав, щоб сховатися на «арійській стороні», він постачав перекисом водню, за допомогою якого вони освітлювали волосся, щоб менше відрізнятися від поляків. Деяких в'язнів гетто він ховав у приміщенні аптеки. Якби німці викрили його, дізнавшись, що він допомагає євреям, вирок був би один: смерть.

Все, що відбувалося на площі, було добре видно із вікон аптеки. Панкевич, власне, жив у аптеці, в одній із її задніх кімнат. Після війни Тадеуш Панкевич написав книгу «Аптека у Краківському гетто». За порятунок життів Тадеуш Панкевич 1968 року отримав титул "праведника світу".

Історія цього кварталу – це кров та біль. Неподалік площі розташовується фабрика Оскара Шиндлера, де ми також побували.
Далі буде...

Польща.
Польща.
Польща. .
Польща. Краків.
Польща.

У 1939 році фашистська Німеччина вторглася в Польщу та в великих містахОдночасно з'явилися гетто, у яких ізолювали єврейських жителів.

Генрік Росс (Henryk Ross) був новинним та спортивним фотографом у Лодзі. У міському гетто його прийняли на роботу до відділу статистики, щоб він знімав портрети для посвідчень особи та робив пропагандистські кадри на фабриках, де використовували єврейську працю для виробництва товарів на потреби вермахту.

У вільний час Росс документував реалії гетто. Ризикуючи життям, через отвори в стінах, щілини у дверях і зі складок свого пальта він знімав голод, хвороби та страти. Фотограф продовжував знімати, коли десятки тисяч євреїв із гетто вирушали до таборів смерті в Хелмно та Освенцім.

У кадрах Росса зняли й крихітні проблиски радості – спектаклі, концерти, свята, весілля – акти опору нелюдському режиму.

1940. Чоловік, що йде Вольборською вулицею через руїни синагоги, зруйнованої німцями в 1939 році.


1940–1944. Знак на огорожі єврейського кварталу: Житлова зона євреїв. Вхід заборонено».


1940–1944. Міст на Зігерській (Арійській) вулиці.

Як офіційний власник фотокамери, я зміг зафіксувати всі трагічні періоди в Лодзинському гетто. Я робив це, усвідомлюючи, що якби мене спіймали, то мене і мою сім'ю зрадили б тортурам і вбили б. Генрік Рос


1940. Генрік Росс фотографує групу людей для посвідчень особи. Єврейська адміністрація, відділ статистики.


1940–1944. Група депортованих жінок, що проходять з речами повз руїни синагоги.

Наприкінці 1944 року Радянська арміяпродовжувала витісняти німців, і стало зрозуміло, що лозинське гетто незабаром ліквідують. Рос розумів, що будь-якої миті його можуть депортувати до табору смерті. Тому зібрав 6000 своїх негативів, помістив їх у картонні коробкиі закопав поряд зі своїм домом, сподіваючись, що колись їх знайдуть.

19 січня 1945 року радянські війська звільнили тих, хто вцілів у гетто. З понад 200 000 євреїв у живих залишилося лише 877 осіб. Одним із них був Генрік Росс.

У березні 1945 року він повернувся до свого будинку на вулиці Ягеллонській і відкопав свою капсулу часу. Волога зруйнувала половину негативів, але збереглася достатня кількість кадрів, щоб зберегти пам'ять тих, хто жив і помер у гетто.

Фотографії Генріка Росса поповнили колекції Художньої галереї Онтаріо. Нині їх показують у Музеї образотворчих мистецтв у Бостоні на виставці «Розкопані спогади: Лодзинське гетто у фотографіях Генріка Росса».


1940. Чоловік, який дістав Тору з-під руїн синагоги на вулиці Вольборській.

Я закопав свої негативи в землі, щоб зберегти документи про нашу трагедію... Я очікував, що польських євреїв повністю знищать. І хотів залишити хроніку нашого мучеництва. Генрік Росс.




1940–1944. Пара парти.


1940–1944. Медсестра, що годує дітей у дитячому будинку.



1940–1944. Свято.



1940–1944. Вистава на заводі «Швець з Марисін».



1940–1942. Жінка з дитиною (родина поліцейського в гетто).



1940–1944. Весілля у гетто.



1942. Дітей везуть до нацистського табору смерті Хелмно (Кульмхоф).



1940–1944. Хлопчик у пошуках їжі.



1940–1944. Дівчина.



1942. Чоловіки тягнуть віз із хлібом.



1940–1944. "Суп на обід".



1940–1944. Хворий чоловік на землі.



1944. Відра та тарілки, залишені жителями гетто, яких депортували до таборів смерті.



1940–1944. Усміхнений дитина.

Джерело фотографій: Генрік Росс,

Гетто у Польщі- виникло з тих самих умов, як у всій середньовічній Європі. З одного боку, євреї самі прагнули концентрації, з іншого боку, різні зовнішні сили посилено домагалися, щоб євреї були відрізані від будь-якого спілкування з християнами. У цьому відношенні роль грали постанови церковних соборів(на відомому Бреславльському соборі 1267 р. брало участь багато представників польського духовенства). До того ж у Середні віки кожна громадська чи релігійна група зосереджувалась навколо своїх установ (молитовного будинку, цехового будинку та будинку нарад). Так групувалися цехи, нації та релігійні громади. У польських містах зустрічаються вулиці кравців, шевців тощо. буд., російські, татарські та вірменські та, нарешті, вулиці єврейські. Синагога і цвинтар - ось центр гетто, а часто лише одна синагога, оскільки влаштування кладовищ не скрізь дозволялося (§ 13 статуту Болеслава встановив, що не можна стягувати мита за перевезення євр. покійників, що вказує на існування в Каліші одного центрального цвинтаря для євреїв усієї країни). Євр. квартал зазвичай складався з однієї вулиці, від чого походила назва «platea Judaeorum», у повсякденному мовленні «die Gass»; з часом в одній вулиці ставало тісно, ​​і євреї всіляко намагалися розширити місце свого проживання; коли євр. квартал обіймав кілька вулиць, він називався "circulus Judaeorum", "das Fertel" (Viertel, Judenviertel), а якщо охоплював ціле місто - "єврейськ". містом» («miasto żydоwskie»). Вже 1387 р. була євр. вулиця (нині ulica Blacharska) у Львові; подібна була в Кракові (до заснування особливого міста в Казимержі), в Познані, Сандомирі, Вільні і т. д. «Євр. міста» існували в Кракові (Kuzmir, Kuzmark al nehar Wisla we al nehar Wilga, як понині пишуть у розвідних листах-гетах) і Гніні при місті Гродек або Грудек. Багато польських міст користувалися привілеями «de non tolerandis judaeis», проте при цих містах на приватних володарських або королівських землях виникали особливі євро. селища, містечка і навіть цілі євр. міста. Так, євреї оселилися "na Fanie" під Самбором, "nа Вlichu" під Дрогобичем, у Вишниці поблизу Бохнії (всі ці міста належать до Галичини) та у Фордоні біля Бромберга. Бувало також, що через обмежену кількість євро. вулиць у великих містах частина чи навіть усі євреї змушували селитися за містом, на приватних чи старостинських землях. Таким чином у Львові утворилося друге гетто, так звані. «Краківському передмісті», у Любліні селище «на Podzamczu», у Познані – у сусідньому Шверзенці; у Данцигу, де євреям зовсім заборонялося жити, вони оселилися у селах, що належали поміщикам. У Варшаві довгий час існувала «летюча» громада; євреї могли тут перебувати лише під час сеймів; тільки в останні роки Речі Посполитої існували - і тимчасово - два євро. містечка, "Nowa Jerozоlima" та "Nowy Potok" (див. Варшава). - Одним із найцікавіших гетто у Польщі був євро. місто в «Казимержі» під Краковом, засноване Казимиром Великим. Старіша громада існувала у Кракові. У 1494 р. євреїв витіснили звідти до Казимержу, але не дали достатньо місця. Поселені в південно-західній частині Казимержа євреї були відрізані від решти міста стіною та брамою. Стіна була споруджена в 1627 р. каноніком Мартіном Клечинським з метою «усунути причини тривоги, що виникає, побачивши євреїв з ініціативи менш розсудливих, до великої небезпеки не тільки євреїв, а й самих християн». Ворота (дерев'яні) існували до 20-х років 19 століття, хоча вони вже тоді не були потрібні, тому що християни майже зовсім пішли на той час з Казимержа і євреї зайняли цей «єврейськ». місто». Аж до 1867 року євреям було заборонено селитися поза межами Краків. У Познані місто, між іншим, мало поступитися євреям для прогулянок частиною поля, що межує з гетто. Ворота, які вели в полі, на ніч зачинялися (одночасно з іншими міськими воротами); ключ зберігався у канцелярії міського голови. Зважаючи на крайню тісноту гетто євреї на підставі договору з поміщиком Сигізмундом Грудзинським (1621) оселилися в містечку Шверзенце, що знаходився на відстані 14 кілометрів від Познані. А в Познані гетто проіснувало до пожежі 1803 року. У Львові спочатку була (крім згаданого Краківського передмістя) одна євр. вулиця, потім дві, відокремлені брамою від міста. У цьому гетто жили спочатку також русини, і з 1600 р. виключно євреї. Зважаючи на тісноти євреї поступово зайняли сусідні вулиці, що викликало багаторічний процес (від 1650 р. до кінця Речі Посполитої) між євреями та містом: то євреї влаштовували свої лавки на ринку, то погром заганяв їх у гетто. Австрійський уряд втиснув туди євреїв, які оселилися (після приєднання Галичини до Австрії) на інших вулицях Львова, де вони залишалися до 1867 р. - Євр. вулиці існували й у Литві, як, наприклад, у Вільні, де, проте, євреї селилися і інших вулицях, і навіть у Гродно, де, крім євр. вулиці та євр. провулка, євреї жили у кількох інших сусідніх вулицях. У Кременці (1563) вони займали кілька дотичних вулиць. Зважаючи на тісноти, кагали наполягали на тому, щоб новоселячі не користувалися правом «хазаки». У містечку Опатове, напр., де тісну євр. вулицю не можна було розширити і куди під час шляхетських сеймиків стікалося багато народу, що кагал отримав від «вааду», чи євр. сейму (1687), дозвіл видаляти євреїв, які б не заручилися правом хазаки. – У містах приватних власників євреї також селилися в особливих вулицях, і починаючи з 17 ст. (на Русі, Волині та Поділлі) - у самому центрі нових поселень, тобто на ринку. Тут панувала воля власника, і через це не було стін. У гетто великих польсько-литовських міст через їхню ізольованість зросла адміністративна влада кагалів. На Казимержі поблизу Кракова кагал перетворився на магістрат (хоча друга частина Казимержа мала християнського міського голову; останній – у 1802 р.). Те саме спостерігається у Львові, Познані та інших містах; тут розвинулися особливі євр. посади, починаючи з судових і закінчуючи сторожами воріт Р.; тут були свої аптекарі, фельдшери, акушери та ін. Життя у польських гетто схоже на життя у західноєвропейських. - СР: великі архівні матеріали; «Рос. євр. арх.», ІІІ; Регести, I-II; Balaban, Żydzi lwowscy на pszełomie 16 і 17 w., 1906; його ж, Dzielnica żydowska, 1909 (опис гетто з ілюстраціями, вид. Львівського магістрату); Perles, Gesch. d. Jud. in Posen; Warschauer, D. Entstehung einer jüd. Gemeinde,. Zeitsch. f. Gesch. d. Jud. in Deutschland, IV; Ekielski, Miasto Kazimierz, 1869; Jaworski, Wladysław Jagiełło як opiekun miasteczka, Львів., 1909; Promemoria der Krakaner Israeliten an ein hohes K. К. Ministeri des Innern (без дати, ймовірно - 1848).

У Східній Європі жили мільйони євреїв. Після окупації Німеччиною Польщі у 1939 р. під німецький контроль потрапили понад два мільйони польських євреїв. Коли Німеччина вторглася до СРСР у червні 1941 р., при владі нацистів виявилося ще кілька мільйонів євреїв. Німці мали намір контролювати численне єврейське населення, зігнавши його до спеціально відведених зон міст, які називаються «гетто» або «єврейськими кварталами». Загалом на окупованих територіях гітлерівцями було організовано щонайменше 1 000 гетто. Найбільше гетто було у столиці Польщі Варшаві; у ньому містилося майже півмільйона євреїв.

Багато гетто було організовано у населених пунктах, де євреї були зосереджені ще до війни. Євреїв та деяких циган транспортували до гетто також із сусідніх регіонів та Західної Європи. У жовтні-грудні 1941 р. тисячі німецьких та австрійських євреїв були депортовані до гетто Східної Європи. Для гетто німці зазвичай обирали найстаріші та зруйновані міські квартали. Іноді їм доводилося виселяти мешканців неєврейського походження з їхніх будинків, щоби звільнити місце для єврейських сімей. Багато гетто були обгороджені парканами з колючого дроту чи стінами; входи охоронялися місцевою та німецькою поліцією, а також есесівцями. Під час комендантської години вночі мешканці повинні були залишатися в квартирах.

У польських містах Лодзі та Варшаві безпосередньо через середину гетто проходили трамвайні лінії. Замість змінити маршрути, нацисти наказали обнести лінії огорожею та охороняти, щоб євреї не могли втекти у трамваях. У будні на трамваях добиралися на роботу жителі решти міста, у неділю деякі спеціально їздили на них, щоб подивитись на ув'язнених гетто та покуражитися над ними.

КЛЮЧОВІ ДАТИ

12 ЖОВТНЯ 1940
ВИСНОВОК ВАРШАВСЬКИХ ЄВРЕЇВ У ГЕТТО
Німецьке командування видає наказ про організацію у Варшаві гетто. Усі варшавські євреї зігнані у спеціально відведену зону, яку у листопаді 1940 р. відокремлюють від решти міста. Зону огороджують стіною висотою понад 3 метри з колючим дротом нагорі. Німці ретельно охороняють кордони гетто, не допускаючи контактів його мешканців із рештою Варшави. Варшавське гетто - найбільше з усіх як за площею, і за кількістю жителів. Понад 350 000 євреїв - приблизно 30 відсотків міського населення - укладено на клаптику землі, що становив приблизно 2,4 відсотка всієї площі міста.

22 ЛИПНЯ 1942 р.
ДЕПОРТАЦІЯ ВАРШАВСЬКИХ ЄВРЕЇВ У ТАБІР СМЕРТІ ТРЕБЛИНКА
У період між 22 липня та серединою вересня 1942 р. понад 300 000 людей депортовано з Варшавського гетто: понад 250 000 з них надходять до табору смерті Треблінка. Депортованих направляють у Умшлагплатц(Пункт депортації), який з'єднаний із залізничною гілкою Варшава - Малкінія. Їх садять у товарні вагони і відвозять головним чином через Малкінію до Треблінки. Переважна більшість депортованих знищують після прибиття до Треблінки. У вересні, після закінчення масової депортації 1942 р., у гетто залишається лише близько 55 000 євреїв.

19 КВІТНЯ 1943 р.
ЄВРЕЙСЬКИЙ ОПІР У ВАРШАВСЬКОМУ ГЕТТО
Німецьке командування приймає рішення знищити Варшавське гетто і у квітні 1943 р. оголошує про нові депортації. Відновлення депортацій є сигналом до збройного повстання в гетто. Більшість жителів гетто відмовляються прийти до місця депортації. Багато хто ховається від німців у попередньо підготовлених бункерах та укриттях. Єврейські бійці зав'язують бої з німцями на вулицях, атакують із потаємних бункерів. Щоб змусити населення вийти з укриттів, німці підпалюють гетто і пожежа не залишає від нього каменю на камені. 16 травня 1943 р. бій закінчується. Тисячі євреїв убиті, більшу частинунаселення гетто депортують до таборів примусової праці. Повстання у Варшавському гетто було наймасштабнішим і найважливішим єврейським повстанням, а також першим міським повстанням в окупованій німцями Європі.

Літнього єврея змусили стояти біля цвинтаря, одягнувши йому на шию «єврейську зірку». Люблін, Польща

Напевно, єдине, у чому поляки охоче та в масовому порядку співпрацювали з гітлерівцями, то це у знищенні євреїв. Випадки допомоги євреям були настільки рідкісні, що про це пишуть книги та знімають фільми. Напередодні німецької окупаціїєврейська громада Польщі налічувала 3300000 осіб. Вона була найбільшою у Європі і становила 10 відсотків від загального населення країни.
Після війни живими залишалося лише 380 000 польських євреїв. Сьогодні у Польщі їх менше тисячі.
З єврейських погромів, вчинених поляками під час гітлерівської окупації, найвідоміший мабуть погром у Едбавні. Спочатку поляки вбивали євреїв у Едбавні та його околицях поодинці — били палицями, забивали камінням, відрубували голови, оскверняли трупи. 10 липня 1941 р. поляки зібрали близько 40 осіб з числа євреїв, що залишилися в живих, на центральній площі міста. Їм наказали розбити встановлений там пам'ятник В.І. Леніну. Потім їх змусили під співи радянських пісень винести за місто уламки цієї пам'ятки, які потім були поховані на єврейському цвинтарі. На чолі цієї траурної колони йшов місцевий рабин. Після цього всіх євреїв, у тому числі жінок та дітей, завели в порожню комору, холоднокровно розстріляли, а тіла закопали там же. Однак цим справа не обмежилася. До вечора в цей комору зігнали решту євреїв з-поміж жителів Едбавне, включаючи жінок і дітей, і спалили живцем. Загальна кількість жертв становила не менше 1600 осіб.
Декілька німецьких шуцманів, які були присутні при цьому, не втручалися.
Років десять тому мені довелося стати свідком страшної розмови. Кореспондентка (американка, як пам'ятається) поставила питання літній польці, свідку події, яка розповідала про погром: "Як Ви ставитеся до цих подій сьогодні, майже через 60 років?" Відповідь мене потряс до глибини душі: "Я сама сьогодні зробила б те саме". Може я й засумнівався б у її відповіді, якби на запитання "А що сталося з будинками та майном?" вона не відповіла абсолютно байдуже "Забрали собі, звісно".
Те, що сталося, ретельно ховалося після війни і лише наприкінці травня 2001 року польський католицький єпископат приніс покаяння за винищення євреїв у Єдвабні. А в липні 2002 року і польський уряд офіційно визнав, що злочин був скоєний не німецькими солдатами.
Єврея змушують голити бороду Аврааму Ішаяху Апельштейну, міському шойхетові (кваліфікованому різьбленню). Олькуш, Польща
Чи варто тоді дивуватися, що в доповідній записці польської влади початку 1946 року говорилося: з листопада 1944 року, по грудень 1945 року (тобто після виходу гітлерівців) було вбито за доступними відомостями 351 єврей. Більшість убивств сталися в Келецькому та Люблінському воєводствах, жертвами були ті, що повернулися з концтаборів або колишні партизани. У доповіді згадувалися чотири типи нападів:
- Напади внаслідок поширення чуток про вбивство польської дитини (Люблін, Жешув, Тарнов, Сосновичі).
- шантаж з метою виселення євреїв або захоплення їхньої власності.
- вбивства з метою пограбування.
- вбивства, які не супроводжувалися грабежами, здебільшого скоєні шляхом кидання гранат в єврейські сховища.
Німецькі солдати в поїзді дорогою до Польщі; на поїзді напис: «Ми їдемо до Польщі шмагати євреїв». Німеччина, 1939
Найбільш відомий погром у Кракові 11 серпня 1945 року. Почавшись з кидання каменів у синагогу, він завершився нападом на євреїв та їх житло і був припинений лише силами Військ Польського та Радянської армії.
Головного рабина міста провозять вулицями верхи на сміттєвому баку з написом: «Євреї – наше нещастя»; в руках плакат на німецькою мовою: «Ми хотіли розв'язати війну» Лодзь, Польща

Другий – 4 липня 1946 року в Кельце. До війни половина населення була євреями. До погрому з 20 тисяч уціліло 200. Здебільшого колишні в'язні концтаборів.
Приводом стала розповідь 8-річного пацана, що зник з будинку 1 і повернувся 3 числа. Його мовляв викрали євреї та хотіли вбити. Пізніше з'ясувалося, що батько послав його до села, де йому пояснили, що треба говорити.
О 10 годині ранку почався погром, в якому брало участь безліч людей, у тому числі у військовій формі. Опівдні біля будівлі єврейського комітету зібралося близько двох тисяч людей. Серед гасел, що звучали, були: «Смерть євреям!», «Смерть вбивцям наших дітей!», «Завершимо роботу Гітлера!». Опівдні до будівлі прибула група на чолі з сержантом міліції Владиславом Блахутом, яка роззброїла євреїв, які зібралися опиратися. Як з'ясувалося пізніше, Блахут був єдиним представником міліції серед тих, хто увійшов. Коли євреї відмовилися вийти на вулицю, Блахут почав бити їх рукояткою револьвера по головах, кричачи: «Німці не встигли знищити вас, але ми закінчимо їхню роботу». Натовп зламав двері і віконниці, погромники проникли в будинок і почали вбивати полінами, камінням та заготовленими залізними прутами.

Під час погрому було вбито близько 40 євреїв, серед них дітей та вагітних жінок, а також понад 50 людей поранено.
У ході погрому були вбиті також двоє поляків, які намагалися протистояти погромникам.

Фіналом цього погрому стали 9 розстріляних та троє посаджених поляків. Але мети було досягнуто. Якщо у травні 1946 року з Польщі виїхало 3500 євреїв, у червні – 8000, то після погрому протягом липня – 19 000, у серпні 35 000 осіб.



 

Можливо, буде корисно почитати: