Чи порушується піст якщо уві сні. Цікаві питання, які стосуються посту

1. Виривання.

Від самостійного виривання пост порушується, якщо навіть упевнений, що назад у горло нічого не повернулося. Деякі аліми говорять, що якщо переконаний у непопаданні назад у горло чогось, піст не порушується. Якщо ми, не сполоснувши рота, проковтнемо слину, піст порушується, бо вирване відноситься до наджасу (нечистот). Якщо мимоволі вирвати, піст не порушується, але рот потрібно сполоснути. Подібна до виривання і відрижка. Якщо при добровільній відрижці зі шлунка у відчутне місце рота щось потрапляє, його пост порушується. Відчутним місцем рота вважається місце, звідки ми вимовляємо букву "х".

Це на думку імама Рафії. А імам ан-Нававі каже, що місце, що знаходиться перед тим місцем, де вимовляється буква «х», вважається відчутною частиною рота. Останнє пояснення вважається достовірним. Якщо при мимовільній відрижці щось потрапило до рота, піст не порушується, але рот потрібно сполоснути та очистити від нечистот (наджасу). Якщо ненароком у горло потрапить муха і є небезпека шкоди від неї, її (муху) можна вивести, а за обов'язкового посту цей день потрібно відшкодувати. Подібно до цього і виривання за вказівкою лікаря в лікувальних цілях. Виривати можна, але за обов'язкового посту потрібно відшкодовувати. Піст порушується, якщо добровільно вирвати хоч трохи.
Якщо ми відхаркаємось добровільно і воно виходить із горла, то піст порушується. Харкання, викликане з верхніх ніздрів, і яке, не влучивши в рот, потрапить у горло, піст не порушує. Будь-яке харкання потрібно виплюнути, але якщо за відсутності можливості випльовувати проковтнути, пост не порушується. Якщо за наявності можливості виплюнути
не виплюнуте харкання потрапить усередину, за достовірним словом, пост порушується (імам Рамалі. «Шархуль мінхадж»). Імам аль-Газалі пише: «Якщо людина проковтне харкання, що виходить з горла чи легень, піст його не порушується, якщо він його не поверне з рота назад. Якщо з рота поверне назад, тобто проковтне, піст його порушується».

2. Статеве зносини.

Незалежно від того, з ким зближуєшся (з людиною або з твариною), у статевий орган або в задній прохід, по мазхабу імама аш-Шафії піст порушується. Якщо увійде в отвір та частина члена, яка виявляється при обрізанні, псується пост і ця дія вважається статевим зносинами і необов'язково, щоб відбулося сім'явипорскування. Пост порушується в обох осіб, які вчинили статевий акт. Пост того, хто вночі, переспавши з дружиною, не встиг зробити повне обмивання до світанку, не порушується. Якщо за забудькуватість про піст здійснить близькість з дружиною, теж не псується піст. Але якщо в людини при думках про близькість і огляд відбувається насіння виверження, від цих обох дій пост порушується. Також порушується піст у того, хто, знаючи про сім'явипорскування, повторним оглядом викликав його. Якщо
відбувається сім'явипорскування при доторканні до статевого члена, теж пост порушується. Якщо при чуханні корости на статевому члені відбувається сім'явипорскування, піст не порушується. Якщо від збудження після поцілунку дружини станеться сім'явипорскування, піст порушується.

3. Викликання статевого збудження.

Гріхово робити щось, що збуджує людину під час посту. Якщо навіть він і не збуджується, все одно краще не чинити цих дій. Подібно до цілого розглядання і думки про це, тобто статеве збудження гріховне,
якщо не порушується пост.

При статевому збудженні людина не застрахована від сім'явипорскування або статевих зносин. По мазхабу імама Маліка постячому забороняється (харам) цілувати дружину, за іншими мазхабам якщо вийде не насіння, а рідина, по трьох мазхабах піст не порушується, а по мазхабу імама Ахмада - порушується. Якщо при пристрасному розгляді відбудеться сім'явипорскування, по трьох мазхабах піст не порушується, а по мазхабу імама Маліка - порушується. А якщо через незнання в тіло увійде

предмет, піст не порушується в того, хто тільки прийняв іслам або виріс далеко від аліму, тобто незнання як виправдання розглядається лише у таких людей.
У поняття нутрощі тіла входять горло, мозок, кишечник, сечовий міхур, продирювання живота, розкриття черепа, вушний отвір, отвір на молочній залозі (груди), передній або задній отвори.

Від куріння теж піст порушується. Від того, що дим спаленого для пахощів предмета дійде через ніс до мозку, піст не порушується. Також не порушується, якщо від дотику мови з чимось смак дійде до горла, але від того предмета нічого не відокремиться. При закопуванні крапель у вухо та вживанні нюхального тютюну пост порушується. Від проникнення в статеві органи чи задній прохід пальця
або іншого предмета також пост порушується.

Від введення в отвір молочних залоз (грудей) голки або сірника пост порушується, також псується і при введенні цих предметів у статевий член чоловіка. Кордоном, що порушує пост для перелічених вище органів, є: для вух – місце від звуження і всередину; носа - початок верхньої кістки; чоловічого статевого члена – від місця, що виявляється під час руху, для жіночого статевого органу та заднього проходу – місце, глибше за те, що належить вимити при обов'язковому миття та підмиванні. Чоловікові та жінці при підмиванні потрібно остерігатися проникнення хоч і малої частини пальця всередину. Якщо геморой самостійно чи пальцями повернути всередину, піст не порушується. Пустотами тіла не вважаються кістковий мозокабо внутрішня частиналяжок. Від проникнення по них чогось усередину пост не порушується. Якщо зовні всередину щось проникне нетрадиційними шляхами, піст не порушується. Наприклад, якщо по отворах на шкірі або з-під коріння волосся проникне щось усередину, піст не порушується. Якщо смак від ліків або сурми на очах дійде до горла і цим зміниться колір слини або харкання, піст не порушується, оскільки це дійшло до горла не відкритими зовнішніми шляхами. Але якщо ми проковтнемо слину з кольором або смаком, що змінився, піст порушується. По мазхабам імамів аш-Шафії та Абу Ханіфи накладати сурму на очі постячому не забороняється, а по мазхабам імамів Маліка та Ахмада – ганиться
(макрух), на їхню думку, якщо смак цієї сурми дійде до горла, піст не порушується. Мухаммад Хаджар в «Хашіяті Фатхул аллам» пише: «Рівно як не псує пост проникнення через шкіру всередину чого-небудь, не псують пост і уколи внутрішньом'язові та внутрішньовенні».

Для порушення посту з усіх цих перерахованих випадках потрібно, щоб усе відбувалося добровільно, за власним бажанням. Якщо ці правила будуть порушені за забудькуватістю або під примусом, пост не порушується. Також пост не порушиться, якщо ці дії вчинить новонавернений мусульманин або той, хто перебуває вдалині
від алімів і не має можливості для переїзду до них, і здійснить їх через незнання, або більшість питань, що порушують пост, бувають нерозкриті для більшості простолюдинів і роблять ці дії з незнання.

Чи порушує піст вихід мастила чи сперми без злягання?

Запитання: Ассаламу алайкум! Питання: чи порушується піст якщо людина збудилася і вийшло мазі, чув що деякі саляфи вважали що це порушує піст (додано також відповідь щодо виходу сперми без злягання)

Відповідь: Уаалейкум асалам.

Відповімо на це питання трохи ширше, а це – чи порушує піст вихід сперми чи мазі.

У цьому – розбіжність у факіхів.

Щодо виходу сперми, то це питання досить складне. І автор відповіді слідує у ньому ханбалітському мазхабу.

І мазхаб Ахмада і всіх саляфів, і переважної більшості вчених - що той, хто навмисне, сам або з чужою допомогою поводився до виходу сперми в денний часв Рамадан, навіть якщо це було без злягання - то його посада порушена

Сказав імам Аль-Мірдаві:

قَوْلُهُ (أَوْ اسْتَمْنَى) ، فَسَدَ صَوْمُهُ يَعْنِي : إذَا اسْتَمْنَى فَأَمْنَى ، وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ : لَا يُفْسِدُ قَوْلُهُ (أَوْ قَبَّلَ أَوْ لَمَسَ فَأَمْنَى) ، فَسَدَ صَوْمُهُ هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَوَجَّهَ فِي الْفُرُوعِ احْتِمَالًا بِأَنَّهُ لَا يُفْطِرُ ، وَمَالَ إلَيْهِ ، وَرَدَّ مَا احْتَجَّ بِهِ الْمُصَنِّفُ وَالْمَجْدُ

«Слова Ібн Кудами: «..або помастурбував» - тобто псується його пост з цієї причини, тобто - якщо він помастурбував і відбулося сім'явипорскування.

І тільки це і є мазхаб Ахмада, і на цій думці переважна більшість вчених мазхабу. І було сказано, що не порушується пост у такому разі

Слова Ібн Кудами: «..або поцілував дружину, або чіпав її, і сталося сім'явипорскування з цієї причини» - порушено його піст у такому разі, і лише це - мазхаб, і на цьому - вчені мазхаба.

І Ібн Муфліх в «Аль-Фуру» згадав ймовірність того, що не псується пост у такому випадку, і потягнувся до цієї думки, і спростував доводи, якими аргументували Ібн Кудама та Маджуддін Ібн Теймія»

Джерело: "Аль-Інсоф", 5/408

Сказав імам Ібн Кудама:

أَنْ يُمْنِيَ فَيُفْطِرَ بِغَيْرِ خِلَافٍ نَعْلَمُهُ ؛ لِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ إيمَاءِ الْخَبَرَيْنِ

«Що стосується якщо людина цілуватиметься, і в неї відбудеться сім'явипорскування з цієї причини – то такої порушує піст і ми не знаємо в цьому питанні розбіжностей, через вказівку двох повідомлень, які ми вказали»

Джерело: "Аль-Мугні", 6/81

І до далиль цих вчених можна віднести наступне –

1. Хадіс Аїші, що вона сказала: «Пророк пестив своїх дружин і цілувався з ними під час посту, проте він більше володів своїм органом (або пристрастями) ніж ви» Аль-Бухарі, Ібн Хузейма та інші

Сказали вчені: у цьому вказівка на забороненість цього для того, хто не володіє собою, тому що це призведе його до сім'явипорскування та порушення посту

2. Хадіс аль-Кудсі, в якому говорить Аллах:

يدع الطعام من أجلي ، ويدع الشراب من أجلي ، ويدع لذته من أجلي ، ويدع زوجته من أجلي

«Залишає їжу, що постить, заради Мене, залишає питво заради Мене, залишає свою насолоду заради Мене, залишає свою дружину заради Мене»

Передав його Ібн Хузейма в «Сахіху», та Ібн Вахб до «Аль-Джамі»

Вказав цей хадис на те, що основа в пристрасті з дружиною на місяць Рамадан - заборона, крім якщо прийде окремий далечінь і щось обмовить.

І прийшов далечінь на дозволеність поцілунків і ласок, для того, хто володіє собою і не дійде до сім'явипорскування або статевого акту, решта ж, як мастурбація, сім'явипорскування - залишається на основі, і хто навмисне скінчив у Рамадан - не залишив свою пристрасть і порушив свій пост.

3. Іджма’(одноголосна думка) тому що невідомий жоден факіх хто сказав би, що піст не порушується в такій ситуації - до 8 століття

Однак усі факіхі-саляфи чиє слово в цьому питанні відомо - на тому, що пост у такій ситуації порушений, і розголосять лише в тому, чи обов'язкова спокута (каффара).

Прихильники цієї думки пробують заявити, що у нього є саляфи, однак перший хто його сказав – це заблудлий нововведенець-захирит Ібн Хазм, з чиєю розбіжністю не слід зважати на вірну думку вчених, оскільки він нововведенець не визнає ні іджму, ні кияс, який ганьбить саляфів і не є муджтахідом, тому його протиріччя не порушує іджму'

Потім, лише у 8 столітті – його висловили деякі ханбаліти, як імам Ібн Муфліх, і вже зовсім пізно деякі ханафіти і також аш Шаукані, ас-Сан'ані та аль-Альбані.

Однак можна відповісти на це - що відбулося іджму до них і не відомий суперечить серед саляф.

І хто повернеться до спеціальних книг, які написали саляфи та факіхи у розділі розбіжностей вчених – побачить, що жоден із них не згадує розбіжностей у цьому питанні. Так, великий фахівець із розбіжностей із числа саляф, імам Ібн аль-Мунзір, згадав це питання, і розходження вчених в ньому - що лежить на тому, хто скінчив у Рамадан після поцілунків або ласки - і згадав що одні сказали, що його пост порушений, і він повинен відшкодувати, і це слово аш Шафії, Суф'яна ас- Саурі, послідовників Абу Ханіфи, а також Катади, і аз-Зухрі, а інші сказали, що його пост порушений і він повинен відшкодувати і ще й зробити викуп, і це слово Маліка, Абдуллаха Ібн Мубарака, і Абу Саура. І не згадав імам Ібн аль-Мунзір що в цьому питанні є така думка, що пост виявляється взагалі не порушений! див. "Аль-Ішраф", 3/122

Також деякі люди спробували приписати цю думку табіїну Джабіру Ібн Зейду та імаму Ібн Хузейме.

1. Що стосується слова табіїну Джабіра Ібн Зейда:

إن نظر فأمنى يتم صومه

«Хто подивився на жінку, і в нього відбулося сім'явипорскування – той продовжує піст»

То це з зовсім іншого розділу у факіхів – хукм того, у кого відбулося сім'явипорскування від погляду на жінку. І в цьому є відома розбіжність і більшість вчених на тому, що якщо це сталося одноразово без хтивого розглядання, то це не порушує піст.

І є різниця між тим, хто поводився до семививерження рукою, або через ласки і пристрасні поцілунки, і тим часом, у кого воно сталося без його вибору, від одного лише погляду.

Сказав аль-Касталланіу шарху цього асара:

ولا يبطل لأنه إنزال من غير مباشرة كالاحتلام وهذا بخلاف الإنزال باللمس أو القبلة ..فإنه يفسده لأنه إنزال بمباشرة

«Не порушується цим піст, тому що в нього відбулося сім'явипорскування без ласок, подібно до того, у кого воно сталося уві сні. І це – на відміну від того, хто скінчив через дотик або поцілунки.. в такому випадку його пост порушується, оскільки він скінчив через ласку»

Джерело: «Шарх сахіх аль Бухарі», 3/369

2. Кажуть вони: «імам Ібн Хузайма, який назвав у своєму «Сахіху» розділ наступним чином: «Голова про те, що тому, хто поститься, дозволено насолоджуватися без статевого акту». Див. “Сахіх Ібн Хузайма” 3/242.

Коментар:

Розділ називається:

باب الرخصة في المباشرة التي هي دون الجماع للصائم

«Розділ про дозволеність ласки, що постить, яка менша ніж злягання»

«Сахіх Ібн Хузейма», 3/242

І приписування цієї думки Ібн Хузейме на такій основі – явна дурість, адже про дозволеність ласки та поцілунків для того, хто постить, говорить не тільки Ібн Хузейма, а більшість вчених, проте всі вони обмовляють що це дозволено тільки для того, хто може стримувати свої пристрасті, щоб це не призвело до сім'явипорскування або злягання, а якщо приведе - то пост порушений.

Сказав хафіз Ібн Абдуль Барр:

لَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَخَّصَ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ إِلَّا وَهُوَ يَشْتَرِطُ السَّلَامَةَ مِمَّا يَتَوَلَّدُ مِنْهَا وَأَنَّ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَتَوَلَّدُ عَلَيْهِ مِنْهَا مَا يُفْسِدُ صَوْمَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ اجْتِنَابُهَا

« Я не знаю нікого , хто дозволив би поцілунки для того, хто постить, крім як він обумовлює захищеність від того, що може розвинутись із них , і зумовлює, що той, хто знає, що ці поцілунки спричинять те, що зіпсує його пост – то обов'язково йому цуратися поцілунків»

Джерело: «Аль-Істизкар», 3/296

Сказав імам аль-Багаві:

ومن نظر ، فأمنى ، لا يفسد صومه ، قاله جابر بن زيد وهو قول عامة العلماء

«Хто [один раз] подивився на жінку, і в нього сталося сім'явипорскування – то не псується його піст, сказав це Джабір Ібн Зейд , і це слово всіх вчених !»

Джерело: "Шарх ас-Сунна", 6/292

Тому ясно що це зовсім інше питання.

Сказав шейх уль Іслам Ібн Тейміяроз'ясняючи різницю між тим, хто навмисно створив причини для виходу сперми, і тим у кого вона вийшла випадково:

وأما إذا رأى في منامه أنه يجامع ولم يُنزِل حتى استيقظ، فخرج منه الماء بغير اختياره، فإن هذا لا يفطر كما لا يفطر إذا أنزلَ في منامِه، لأن الماء خرج منه بغير اختياره. وإذا خرج منه المنيُّ بغير سعيٍ منه ولا عملٍ لم يُفطِر، كما لو ذَرَعَه القيءُ فخرج منه القيء بغير اختياره فإنه لا يفطر، وإنما يُفطِر من استمنَى واستقاءَ. ولهذا لو غلبَه الفكرُ حتى أنزل لم يَفسُدْ صومُه باتفاق الأئمة، بخلاف ما إذا استدعى الفكرَ حتى أنزلَ، ففي فساد صومِه قولان للعلماء: أحدهما يفسد، وهو مذهب مالك وأحمد في أحد القولين، اختاره أبو حفص وابن عقيل. والآخر لا يفطر، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي والقولُ الآخر من مذهب أحمد، اختاره القاضي أبو يعلى وطائفةوأما إذا كرّر النظر حتى أنزل، فإنه يفسد صومه في مذهب مالك وأحمد، بخلاف مذهب أبي حنيفة والشافعي، فإنهما لا يريان الفطرَ إلاّ أن يُنزِل بمباشرةٍ كالقُبلة ونحوها

«Що стосується того хто побачив уві сні, що він злягається, і не скінчив доки не прокинувся, і вийшла з нього сперма без його бажання на це – то пост такого не порушено, так само як і у того, хто скінчив уві сні через полюцію .

І це тому, що сперма вийшла з нього не на його добровільний вибір .

І коли вийшла з нього сперма без прагнення до цього з його боку, і без дій для цього – його посаду не порушено.

І це так само, як у випадку з блювотою - якщо вона напала на нього, і його виснажило без його бажання до цього, то його піст не порушений, а порушується піст через навмисний виклик блювоти або сперми.

І тому, якщо його захопить думка і він скінчить – не порушиться його пост за одностайною думкою імамів, на відміну від ситуації, коли він сам викличе у себе ці думки поки що не скінчить – у такому разі вчені мають два слова щодо його посту – перше, що він порушений, і це мазхаб Маліка та Ахмада в одному з двох слів, і вибрали його Абу Хафс та Ібн Акиль з ханбалітів, а друге – що не порушено, і це мазхаб Абу Ханіфи та аш Шафії, і друге слово в мазхабі Ахмада яке вибрали Абу Я'ла, та група інших вчених.

Що ж до того, хто повторив і затримав погляд, поки не скінчив, то його пост порушено в мазхабі Ахмада і Маліка, на відміну від мазхабу Абу Ханіфи та аш Шафії, вони не вважають порушенням посту нічого, крім сім'явипорскування через ласку поцілунків і тому подібного»

Джерело: «Джаміуль масаїль», 4/352

Тому, як ми бачимо, це зовсім різні питання у факіхів, і плутати між ними таким чином буде тільки незнайома з фікхом людина.

Таким чином особисто ми не знаємо хто з саляфів прямим чином сказав про те, про що говорять наші опоненти, і бачимо, що більш ранні вчені передавали іджма' в цьому питанні, значить це згодом розбіжність, яка не враховується. І найперший з факіх-сунітів хто схилився до цієї думки - це імам Ібн Муфліх, і іджма було передано ще до його появи на світ. А Аллах знає краще.

4. Достовірний кияс

Сказали вчені: ми знаємо, що відбулася одностайна думка щодо того, що порушено пост того, хто занурив головку в статевий орган жінки, і вийняв, і не задовольнив свою пристрасть, і не сталося виверження.

То що ж говорити про того, хто задовольнив свою пристрасть, і в нього відбулося сім'явипорскування, навіть якщо і не в статевому органі жінки?

І також вчені провели кияс між тим, хто згуртувався не в піхву, і між цим випадком, і вони справді однакові у причині.

Сказав Ібн Баттальроблячи кияс у такому питанні:

أنه إذا باشر أو جامع دون الفرج فأنزل فقد حصل المعنى المقصود من الجماع؛ لأن الإنزال أقصى ما يُطلَب من الالتذاذ، وهو من جنس الجماع التام في إفساد الصوم

«Доводом цієї думки є те, що якщо той, хто постить, пеститиметься, або сношатиметься не в піхву, і закінчить, то станеться сенс необхідний від злягання. І те, що сім'явипорскування - це найбільше бажане з насолоди, і це з роду повного злягання в посту посту »

Джерело: «Шарх сахіх аль Бухарі», 4/54

Сказав імам Ібн Кудама:

وَلِأَنَّهُ إنْزَالٌ بِمُبَاشَرَةٍ ، فَأَشْبَهَ الْإِنْزَالَ بِالْجِمَاعِ دُونَ الْفَرْجِ

«І також порушується піст такої людини, тому що він довів себе до сім'явипорскування за допомогою ласки, і це схоже на сім'явипорскування через злягання не в піхву»

Джерело: "Аль-Мугні", 6/81

5. Хибне витікаюче

Випливає також із цього захиритського підходу, що той, хто з'єднався зі своєю дружиною в задній отвір, або з'єднався з твариною, або з'єднався з іншим чоловіком - то його піст не порушений, через «відсутність» прямого (для захиритів і тих хто за ними слід) далиля. І хибність цього відома гранично

Також вчені аргументували й іншими аргументами, але автор відповіді відібрав їх найбільш очевидні.

Таким чином, хто навмисне довів себе в денний час у Рамадан до виходу сперми – порушив свою посаду цього дня.

Що ж до спокути (каффара), більшість учених, як Ахмад, аш Шафії, та інші, у тому, що спокута прив'язане лише до злягання. І це головне слово в ханбалітському мазхабі див. Аль-Мугні, 6/88, Аль-Інсоф, 5/418, 5/442

2. Щодо виходу мазі

То в цьому розбіжність вчених, і більшість вчених, як сказав шейх уль Іслам (див. «Аль-Фатауа аль-Кубра», 1/294) і основна думка у ханбалітів що якщо воно було навмисно і з пристрастю, то його вихід порушує пост, проте переважили низку вчених ханбалітського мазхабу думку про те, що воно не порушує піст, і це ближче до вірного.

Сказав імам аль-Мірдаві:

قَوْلُهُ (أَوْ أَمْذَى) يَعْنِي : إذَا قَبَّلَ أَوْ لَمَسَ فَأَمْذَى : فَسَدَ صَوْمُهُ هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، وَقِيلَ : لَا يُفْطِرُ ، اخْتَارَهُ الْآجُرِّيُّ ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ نَقَلَهُ عَنْهُ فِي الِاخْتِيَارَاتِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ أَظْهَرُ قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَاخْتَارَ فِي الْفَائِقِ : أَنَّ الْمَذْيَ عَنْ لَمْسٍ لَا يُفْسِدُ الصَّوْمَ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي نِهَايَةِ ابْنِ رَزِينٍ وَنَظْمِهَا

«Сказав Ібн Кудама: «Або викликав вихід мазі»: тобто, якщо він поцілувався, або чіпав, і викликав цим вихід мазі, то згідно з вірною думкою в мазхабі порушився його піст, сказав про це Ахмад, і на цьому більшість наших учених.

І було сказано, що піст не порушується, і цю думку вибрав аль-Аджуррі, і Абу Мухаммад аль-Джаузі, і шейх Такіюддін Ібн Теймія, передав це від нього автор «Аль-Іхтіярат».

І сказав Ібн Муфліх в «Аль-Фуру»: «Це очевидніша думка з боку доказів»

Скажу я (тобто імам аль-Мірдаві): Ця думка і є істина!

І вибрав Коди Ібн аль-Джабаль в "Аль-Фаїк", що мазі через дотик не псує пост, і також твердо заявив про це Ібн Разейн в "Ан-Ніхая"

Питання: Чи вважається пост у людини, яка не здійснює молитви?

Відповідь:Пост – це окремий стовп Ісламу, і незалежно від того, чи виконуєте ви молитву чи ні, ви зобов'язані дотримуватися посту, якщо ви повірили в Аллаха та Його Посланця (мир йому та благословення), тобто мусульманин. Звичайно, за невиконання молитви буде окреме покарання, бо це тяжкий гріх, якщо людина не покається і не відшкодує намази якнайшвидше. Адже покаятися ніколи не пізно, поки людина жива.

Насіння виверження

Питання: Якщо уві сні вийшло сім'явипорскування, то це порушує піст?

Відповідь:Ні, сім'явипорскування, яке сталося уві сні, не порушує піст, бо це сталося не з вашої волі. Ви повинні здійснити ритуальне купання та продовжувати піст, і не потрібно відшкодовувати його.

Купання під час посту

Питання: Чи можна зробити обов'язкове купання під час посту?

Відповідь:Так, ви зобов'язані здійснити обов'язкове купання, хоч і дотримуєтеся посту. Навіть якщо вода зайде у вуха чи інші проходи в тілі – піст не порушується, бо це прощається щодо обов'язкового купання, за умови, щоб людина не занурювалась у воду, а лила її на себе, наприклад, у душі.

Якщо людина поринула у воду, наприклад у море, щоб здійснити купання, і вода увійшла у вухо чи інші проходи, його пост порушується. Це рішення не стосується бажаних купань, таких як п'ятничне купання і подібне до нього: якщо при бажаному купаннівода зайшла у вуха чи інші отвори, то піст порушується незалежно від того, занурилися ви у воду чи обливали нею себе.

У цьому випадку (порушення посту при бажаному купанні) вам потрібно дотримуватись імсак (утримання від їжі до кінця дня), а після місяця Рамазан відшкодовувати цей пост.

Укол та піст

Питання: Чи псує укол пост?

Відповідь:Внутрішньом'язовий укол і внутрішньовенний не порушують пост за умови, щоб не кололи допоміжні вітаміни або речовини в організм, такі як глюкоза та інші подібні препарати, які замінюють людині їжу; якщо колють саме їх, тоді пост порушується.

Блювота

Питання: Блювота псує пост?

Відповідь:Блювота сама по собі не порушує піст, якщо вона вийшла мимоволі, проте якщо людина сама викликала її, то піст порушується, потрібно дотримуватися імська і відшкодовувати його.

Піст під час вагітності

Питання: Вагітної можна дотримуватися посту?

Відповідь:Це потрібно дізнатися у компетентного лікаря, який розуміє важливість посту. Якщо він скаже, що не можна дотримуватися посту, то вам потрібно відпустити його, бо Аллах сказав: « І не поклав Аллах на душу того, чого вона не зможе ». Також потрібно дізнатися, кому шкодить піст: вам, чи дитині, чи вам обом.

Якщо лікар сказав, що пост шкодить вашому здоров'ю або обом разом, то ви пропускаєте пости і тільки відшкодуєте їх, без штрафу; якщо тільки через шкоду здоров'ю та розвитку плоду, то ви зобов'язані відшкодовувати та виплатити штраф у розмірі 600 грам пшениці або із зернових культур, які вживаються у вашій місцевості найбільше.

Ковирятися у носі

Питання: Чи можна колупатися в носі під час посту?

Відповідь:Заборони колупання носа чи вуха немає, якщо ви не засунули палець глибоко. Глибоко - це коли палець дійшов і перетнув носову кістку, перенісся, тобто кістка, основа якої знаходиться на черепі людини і виступає вперед, а якщо цієї кістки немає, то потрібно враховувати розмір кордону її - так, якби вона була.

Статевий акт під час посту

Питання: Що має робити людина, яка під час посту здійснила статевий акт із дружиною?

Відповідь:Статева близькість порушує пост чоловіка та дружини, вони повинні відшкодовувати цей пост. На додаток до цього для чоловіка обов'язково спокута (каффарат).

Спокутою для того, хто здійснив статеву близькість з дружиною в денний час у період посту, є: 1) звільнення рабині-мусульманки; 2) якщо немає рабині, то потрібно шістдесят днів поспіль постити після завершення місяця Рамазан, а якщо людина порушить послідовність, то треба все починати знову; 3) якщо не в змозі дотримуватися посту шістдесят днів поспіль через здоров'я або вік, то зобов'язаний нагодувати шістдесят бідняків або жебраків, даючи кожному мудд (600 г) з харчування, яке використовується в цій місцевості найбільше, такого як пшениця, ячмінь, рис, горох, кукурудза і т.д.

Намір він робить як за штраф, тобто: « Я маю намір дотримуватися обов'язкового пост-спокуту ». Для жінки цей штраф є необов'язковим.

Хвороба та піст

Питання: Хворому потрібно дотримуватися посту?

Відповідь:Спочатку слід зазначити, що хвороба буває двох категорій: 1) тимчасова хвороба, яка лікується; 2) хронічна, невиліковна хвороба.

У першому випадку, якщо хвороба не сильна, людина зобов'язана зробити намір на пост і дотримуватися цього дня стільки часу, скільки зможе, і відпустити, якщо погіршується самопочуття через голодування. А після місяця Рамазан, як видужає, потрібно відшкодовувати пропущені пости.

У другому випадку, якщо компетентні лікарі вже підтвердили, що хвороба невиліковна, то людині замість посту обов'язково потрібно виплачувати 600 г з харчування, що найбільше використовується в цій місцевості, за кожен день, тобто це стає альтернативою для нього.

Якщо людина під час дотримання посту хворіла, а потім у цей же день одужала від хвороби, ще не встигнувши відпустити піст, то вона зобов'язана продовжити і завершити піст, а якщо вона вже відпустила, то потрібно дотримуватися імсака потім відшкодовувати цей піст.

У вищезгадані хвороби не входять ті захворювання, які не заважають дотримуванню посту, наприклад, якщо людина порізалася або отримала подібні незначні ушкодження.

Примітка:Так само, як і в другому випадку, відбувається і щодо людини, яка не може дотримуватися посту через старість.

Хронічна хвороба та піст

Питання: Якщо людина, яка хворіла на хронічну хворобу, вилікувався через деякий час, чи потрібно їй відшкодувати пропущені пости?

Відповідь:Ті пости, які були пропущені через хронічну хворобу, не потрібно відшкодовувати, якщо навіть людина несподівано зцілиться, тому що людина віддала за них мудди, які вона була зобов'язана виплачувати на період цієї хвороби.

Зневоднення

Питання: Якщо у людини зневоднення чи напад голоду, чи можна відпустити піст?

Відповідь:Звичайно, у таких випадках людина зобов'язана відпустити піст. А щоб такі ситуації не відбувалися, до азана і перекусити, а також випити воду.

Піст та таравих

Питання: Чи можна йти на молитви таравих, якщо не дотримувався посту?

Відповідь:Так, бажано відвідувати молитви таравих незалежно від того, дотримувалися ви посту чи ні, бо молитви таравих особливість місяця Рамазан. Пост, звичайно, потрібно вам відшкодувати, якщо не дотримувалися.

Усі відповіді взято з книг: « Іанат ат-Талібін » імама аш-Шатидим'яти аш-Шафії, « Канзу ар-Рагібін » імам аль-Махаллі аш-Шафії, « ат-Тухфат » ібн Хаджара аль-Хайтамі аш-Шафії.

А також плавання.

8. Мимовільне вдихання тютюнового диму, пилу або іншого, в чому немає співучасті.

9. Лікування чи видалення зуба без очевидного ковтання крові чи ліків.

10. Проковтування слизових виділень носоглотки.

12. Заковтування їжі, що залишилася між зубами, якщо в загальній масі це не дорівнює одній горошині.

13. Ін'єкція у м'яз, у вену або під шкіру, але лише у разі медичної необхідності.

14. Вдихання пахощів, навіть навмисне.

15. Пробування їжі на смак, без ковтання її.

16. Використання мазей, йоду чи зеленки для дезінфекції чи загоєння відкритої рани.

Дотик

Чи не порушує пост випадковий зіткнення з жінками у магазині, метро тощо?

Чи псується пост від випадкового дотику до протилежній статі(Жінкам у моєму випадку)? Орік.

Ні, не псується. На дійсність посту це не впливає.

У нас у регіоні прийнято вітатись з дівчатами за руку. Це якось впливає на пост? Чи порушує його? Якщо так, то чи вважаються попередні роки також порушеними, незалежно від того, чи знав я про заборону чи ні? Азамат.

Ваш пост не порушений, але вітатись за руку з жінками, дівчатами, які не припадають вам близькими родичками, не можна.

Я лікар-гастроентеролог. Протягом робочого часу доводиться пальпувати (обмацувати) живіт пацієнток. Хотів взяти відпустку на час посту, але головний лікар не відпустив. Я тримаюсь ханафітського мазхабу. 1. Чи псує подібне тахарат (омивання)? 2. Чи не псує це пост? Айрат.

1. Ні. На думку вчених ханафітського мазхабу (обґрунтованого достовірними хадисами), стан ритуальної чистоти у вашому випадку не порушується.

2. На посаду це не впливає.

Відвідування стоматолога

Чи порушиться піст, якщо мені запломбують зуб? Галімжан.

Ні, не порушиться.

Мені на 5-й день Рамадану довелося перервати піст через те, що треба було лікувати зуб. Зараз все гаразд. Чи можна мені продовжити пост?

Так, обов'язково.

Чи можна під час урази ходити до стоматолога? Стоматолог цей сам тримає піст та читає намаз. Він стверджує, що можна ходити та лікувати зуби. У мене хворі зуби, але не хотілося б псувати піст, і водночас мучить зубний біль! Як мені бути?

І уколи анестезії чи порушують піст? Кайрат.

Ходити до стоматолога можна. Хворі зуби треба лікувати. Анестезію можна робити.

Чи порушується пост під час використання місцевого наркозу під час лікування зуба чи встановлення брекетів? Заріна.

На посаду це не впливає.

Відвідування гінеколога

1. Чи можна під час посту відвідати жінку-гінеколога? Відкладати візит не хочеться, тому що ми плануємо завести дитину. Кожна процедура, яку мені, можливо, треба буде провести, відкладає зачаття дитини на місяць.

2. Чи порушить мій пост огляд гінеколога (аналіз, УЗД, процедура, обробка)? Зарема.

2. Ні, не порушить. Зазначу, що ви можете зустріти й іншу думку щодо цього, але зазначу, що вона не має належного обґрунтування.

В мене гінекологічна хвороба. Чи можу я ходити на прийом до гінеколога та робити УЗД вагінально під час посту? Чи того дня я не можу тримати піст? Самал.

Ви можете дотримуватись посту, і згадана вами процедура ніяк не впливає на його дійсність.

Чи порушує пост використання медичних свічок (ректальних, вагінальних) вдень? Гузель.

Так, порушує . Але якщо це стосується того, що з медичної точки зору невідкладно необхідно для людини, не терпить до вечора, тоді можна врахувати думку про те, що це допустимо і не порушує посту. Така канонічна думка є

У мене під час посту нежить, мені доводиться постійно висморкатися, і я користуюсь спреєм для носа. Я не хворію, почуваюся нормально, і тримати піст мені зовсім не важко. Але в мене виникли сумніви. Чи порушує нежить мій піст? Лілія.

Ні, не порушує.

Кров

Скажіть, будь ласка, якщо я випадково порізала палець і текла кров, чи мій пост був порушений?

З постом це не пов'язано. Піст не порушено.

Чи правда, що кров порушує піст? Наприклад, порізався випадково чи беруть кров із пальця для аналізів. Ібрагім.

Ні, неправда.

Чи псується пост при здачі крові? Зайнаб.

Здача крові не порушує посту.

Косметика

Чи можна під час посту використовувати бальзам для губ? Губи сильно сохнуть.

Можна, якщо ви його не їсте. Упевнений, бальзам для губ не відноситься до продуктів харчування.

Чи можна фарбувати губи, якщо я тримаю уразу? Мавзуна.

Так можна.

Чи можна користуватись лосьйоном для особи на основі саліцилового спирту під час посту? L.

Полювання

Чи дозволено полювання під час місяця Рамадан? Раміль, 29 років.

Так, якщо є відповідний дозвіл від держорганів.

Під час місяця Рамадан відкривається сезон полювання на водоплавну дичину. Чи можна йти на полювання чи краще утриматися? Ф.

Ін'єкції

Чи не порушується піст, якщо робити внутрішньом'язові ін'єкції двічі на день? Рашид, 22 роки.

Не порушується.

Чи порушують пост внутрішньом'язові та внутрішньовенні ін'єкції?

Ні, якщо є на те медична, лікарська потреба.

Чи порушує піст прийняття медичного розчину у вену за допомогою крапельниці?

Якщо є медична необхідність у процесі лікування, тоді пост не порушується. Якщо розчин живить організм вітамінами, будучи загальнозміцнюючим, і використовується саме з цією метою, тоді слід утриматися.

Різне

Чи можна у Рамадан пити біологічно активні добавки (БАД)? Альміра.

Після заходу сонця і до зорі можна, якщо вони не містять нічого явно забороненого (харам).

Чи можна під час Рамадану в'язати? Заліна.

Так звичайно.

Чи можна проколювати вуха під час посту? Айна.

Чи можна постригатись під час урази? Артур.

Чи можу я під час посту стригти і фарбувати волосся? Діана.

Чи можна грати в карти під час урази? талгат.

Навіщо? Прочитайте, наприклад, книгу Гліба Архангельського «Тайм-драйв» (або прослухаєте її аудіоваріант) і почніть ставитися на час більш відповідально.
Гра в карти не впливає на дійсність посту.

Чи можна чистити вуха під час посту? Олена.

Так звичайно.

Чи можна ковтати мокротиння під час урази?

У мене початкова стадіягаймориту, відповідно постійно закладено носа. Носовий слиз проходить у горлянку, і це неконтрольовано! Я сподіваюся, мій пост не порушується через це.

Піст не порушується. А для профілактики гаймориту необхідно більше рухатися – як мінімум один кілометр вранці та один кілометр увечері – і активно при цьому дихати.

Якщо мені через ніс потрапив пісок у носоглотку і я його проковтнув (не спеціально, перебував у запорошеному приміщенні), чи порушено мій пост? Султан.

Ні, не порушено.

Чи дозволено прийняття ліків після заходу сонця до Рамазана?

Так звичайно.

Чого не можна робити під час посту? Нещодавно почула, що піст порушується, якщо людина чухає вухо. Що ще не можна робити? І як треба відкривати піст (розмовлятися)? Чи треба брати мале обмивання? Сейран.

1. Чесання вуха ніяк не впливає на дійсність посту.

2. Немає потреби в малому обмиванні перед розговінням.

1. У середині серпня повинен повернутися з відпустки уролог, у якого я обстежуюсь, мені потрібно йти до нього на прийом. Чи вважається порушенням поста, якщо він проводитиме мені фізіопроцедури? Також, швидше за все, буде виписано різні антибіотики. Чи можна їх вживати під час посту чи пост не зарахується?

2. Чи порушить пост гастроскопія (обстеження шлунка за допомогою введення до нього трубки)? Аслан.

1. Дотримуючись посту, ви не зможете вживати ліків у денний час. Раджу вам розпочати лікування (прийом ліків) після закінчення місяця Рамадан. Що стосується фізіопроцедур, це не впливає на дійсність вашого посту.

2. Ні, гастроскопія не порушить піст.

Чи порушується піст, якщо на пасіці під час роботи з бджолами мене вжалить бджола? Бджолина отрута містить 600 корисних мікроелементів. Інсаф.

Піст не порушиться.

Чи можна під час Рамадану обійматися з дівчиною, на якій маєш намір одружитися? Чи можна цілуватися з нею? Чи не порушить це пост? А.

Мене вкусила оса, і потрібно було негайно прийняти дві таблетки преднізолону. Я не знав, що пігулки порушують піст. Чи слід мені поповнити цей день? Марсель.

Після закінчення місяця Рамадан та дня свята Ураза-байрам заповніть порушену посаду один до одного.

Першого дня посту я поїв сухур через незнання і нерозуміння до сходу сонця, а не до світанку. Прочитавши про пост на вашому сайті, я зрозумів помилку і повторювати її не збираюся. Чи буде прийнятий мій пост за цей день і чи варто мені зробити када (заповнити його), бо я не в той час поїв? Айнур.

Див, наприклад: 'Алі Джум'а М. Фатава 'асрійя. Т. 1. С. 107, 109, а також. Т. 2. С. 89. Щодо клізм, то у всіх випадках вони порушують піст. Так вважає більшість. Див, наприклад: 'Алі Джум'а М. Фатава 'асрійя. Т. 1. С. 108. Згадаю все ж таки, що є обґрунтована думка великих і шанованих імамів, таких як Ібн Хазма, Ібн Таймійя та інших, про те, що клізми не порушують піст. У винятковому випадку можна, гадаю, скористатися цією думкою. наприклад, Аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. У 2 т. Т. 1. С. 305, 306; Шальтут М. Аль-Фатава [Фетви]. Каїр: аш-Шурук, 2001. С. 136, 137. Підставою для цієї думки є те, що заборона під час посту стосується їжі та пиття, які надходять через горло в шлунок, а тому немає сенсу забороняти те, що надходить до людського організму. іншими шляхами.

Див, наприклад: 'Алі Джум'а М. Фатава 'асрія. Т. 1. С. 103, а також. Т. 2. С. 88; аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. У 2 т. Т. 1. С. 305, 306.

Докладніше про це див., наприклад: Аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 2000. Т. 5. С. 192, 193.

наприклад, Аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. У 2 т. Т. 1. С. 305.

наприклад, Аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. У 2 т. Т. 1. С. 305, 306; Шальтут М. Аль-Фатава. З. 136, 137.

Див, наприклад: 'Алі Джум'а М. Фатава 'асрія. Т. 1. С. 108.

Найчастіше застосовуються два види свічок: вагінальні та ректальні. Перші зазвичай використовують для лікування різних хвороб жіночих статевих органів. А свічки, призначені для введення у пряму кишку, можна поділити на дві групи. До першої групи відносять свічки, які діють у місці введення. Вони можуть мати, наприклад, протигеморойний ефект. Друга група включає свічки, які є замінниками таблеток. Тобто лікарські речовини з них всмоктуються, надходять у кров та впливають на весь організм. Одна і та ж речовина, що випускається в таблетках і свічках, проходить по організму різними шляхами. На ліки, що потрапили в шлунок та кишечник, діє безліч травних ферментів. А ліки, що потрапили в пряму кишку, всмоктується відразу в кров, минаючи печінку, йому не доводиться проходити через весь травний тракт. Див: http://health.sarbc.ru/lechebnye-svechi.html.

наприклад, Махмуд А. Фатава [Фетви]. У 2 т. Каїр: аль-Ма'ариф, [б. р.]. Т. 2. С. 51; 'Алі Джум'а М. Фатава 'асрія. Т. 1. С. 103, а також. Т. 2. С. 88; аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. У 2 т. Т. 1. С. 305, 306.

Див, наприклад: 'Алі Джум'а М. Фатава 'асрія. Т. 1. С. 107, 109, а також. Т. 2. С. 89; аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. У 2 т. Т. 1. С. 305, 306; Шальтут М. Аль-Фатава. З. 136, 137.

Мусульманин повинен берегти свій слух, свій погляд та інші члени свого тіла від скоєння того, що заборонив Всевишній Аллах. В основі, піст виховує і виправляє душі, і оберігає людини, що постить, від спокус.

Вчені висловлювали різні думки про людину, у якої відбулося сім'явипорскування через думки, спогади або мастурбацію.

Шафіїтський вчений Мухаммад ад-Джурданіпише наступне з цього приводу:

Насіння виверження, викликане мастурбацією, порушує піст, незалежно від того, чи була вонавчинена своєю рукою чи йому це зробила дружина чи якимось іншим способом, навіть якщо це було скоєно через перешкоду чи не супроводжувалося пристрастю.

Якщо ж воно було викликане не мастурбацією, то це може бути через дотик [до чого-небудь] або без. Якщо воно було викликане не через дотик, наприклад через полюцію або погляд, то це не псує пост, навіть якщо це все було з пристрастю.

Але якщо він зі свого досвіду знав, що подібні дії завжди викликають у нього сім'явипорскування, або він повторював це багаторазово, поки не станеться сім'явипорскування, то це псує пост на сильну думку, як про це написано в книзі "Буджайрами аляль Хатиб".

У книзі «Ніхають»від імама Азруїпередається:

"Якщо людина відчув перехід сперми і її готовність до виходу через довгий погляд (на дівчину або на те, що його збуджує), але він не відвів свій погляд і продовжив дивитися, то це псує його піст". На цю думку також спирається імам Шібрамалюсі.

Дотик

Якщо сім'явипорскування було викликане дотиком, то іноді це може бути дотиком до того, що зазвичай не викликає збудження, а іноді дотиком до того, що його викликає.

Дотик до частини тіла, що відокремилася.

Якщо ж воно було викликане дотиком до того, що не викликає збудження, наприклад, від дотику [чоловіка] до молодому хлопцю, у якого не росте борода, або дотику до частини тіла, що відокремилася, за винятком статевого органу, якого все ще можна називати статевим органом (тобто який не зіпсувався до такого ступеня, що його вже не називають ним) - то піст не порушується, незалежності від того, чи це було з пристрастю чи без, через перешкоду чи без.

Що стосується статевого органу, якого все ще можна називати таким, то пост порушується, якщо сім'явипорскування було викликане дотиком до нього, як це передав Халімі від імаму. Рамлі аль-Кабір.

Але імам аль-Азізіспирається на те, що сім'явипорскування від дотику [чоловіка] до гарному хлопцевібез перешкоди псує піст, незалежно від того чи було це з пристрастю чи без - цю думку передав Буджайрами.

Дотик до людей

Якщо сім'явипорскування сталося через дотик до того, від чого збуджується звичайна людина, то іноді це може бути його близький родич(махрам), а іноді стороння людина (аджнабі). Якщо ж у нього воно було викликане дотиком до родички - махрам, і дотик був без перешкоди і супроводжувався пристрастю, то пост порушується, а якщо ні, то не порушується. Якщо ж дотик був не до родички - аджнабі, і він доторкнувся без перешкоди, то пост порушується, навіть якщо не було пристрасті. Якщо ж він торкнувся перешкоди, то пост не порушується, хоч пристрасть і була при дотику.

Що таке пристрасть?

У цьому тексті під пристрастю мається на увазі - намір отримати задоволення не бажаючи подальшого сім'явипорскування, тому що в іншому випадку сім'явипорскування порушувало б пост однозначно.

У результаті, щоб сім'явипорскування від дотику до близьких родичів - махрам порушувало пост, існують дві умови:

1 - пристрасть,

2 - відсутність перешкоди

А для того, щоб сім'явипорскування від дотику до сторонніх - аджнабі, як дружини і т.д.. порушувало пост є одна умова: відсутність перешкоди.

Вихід насіння від чухання статевого органу

Якщо чоловік почухав свій статевий орган, внаслідок чого вийшло сім'явипорскування, то на достовірну думку пост не порушується, якщо він зі свого досвіду не знав, що через це у нього трапиться сім'явипорскування. А якщо він знав про це, то пост псується, як це пояснив імам Рамлів «Ніхаєте».

Це насправді так, якщо він не досяг такого стану, що вже не може стримати себе від того, щоб не почухати його, як про це пише Шибрамалюсі.

Мухаммад аль-Джурдані, "Фатх аль-Аллям" 4/32

Підготував: Муса Багілов

Можливо, буде корисно почитати: