Чи можна читати намаз без обмивання. Повне обмивання тіла

ПИТАННЯ: АссаламуАлейкум уа рахматуллахі уа баракатух, Мейрам!
Дякую Вам за Ваш сайт. Немає необхідності шукати на інших сайтах, у пошуках потрібної інформації. Достатньо одного вашого сайту, субханалах, тут можна знайти відповіді на всі питання. І жодне питання не залишите без уваги, даєте повну відповідь.
У мене два питання: 1) з приводу азана та ікамату. Одна сестра розповідала, що відразу після народження дитини сама (тобто породілля) вимовила азан і ікамат. Я думаю, це неправильно. Тому що жінка після пологів не може прийняти ні тахарат, ні гусль. Хіба можна вимовляти азан без гусля? Поясніть, будь ласка. Чи може мама дитини ще в пологовому будинку вимовити азан та ікамат.
2) Знайомі сестри-мусульманки не завжди роблять гусль після статевого акту, вважаючи, що гріх пропустити намаз і читають його. А я пропускаю намаз, не маючи можливості прийняти гусль. Що більш грішно, читати намаз без гусля чи пропуск намазу. Питання, звісно, ​​неправильне. Я розумію, що й так і так не можна. Але я не можу читати намаз без гусля і в мене пропускаються намази.
Заздалегідь дякую. Лілія

ВІДПОВІДЬ: уа алейкум ас салям уа рахматуЛлахи уа барякатуха сестра!

Дуже дякую за довіру і за теплі слова! Відповідаю:

1) Якщо не було чоловіків поряд або не було кому вимовити азан і ікамат, нічого страшного немає в тому, що мати сама їх вимовила у вухо свою дитину. У цьому необов'язково наявність обмивання, т.к. Азан і ікамат можна вимовити без омивання в таких випадках. Але при цьому є в цих питаннях свої нюанси, як, наприклад, перед намазом азан можна вимовити без обмивання, а ікамат без обмивання не можна, т.к. після ікамат відразу ж починається фард намаз! Додатково можете прочитати

2) Зараз багато жінок, одягнувши хіджаб і здійснюючи намаз, прочитавши маразми лжевчених, вважають себе праведними та грамотними мусульманками. Всевишній Аллах сказав: « Той, хто очистився, досяг успіху в пам'яті свого Господа і робив намаз.(87:14-15). Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллаха) говорив: “ Ключом до молитви є чистота, початком – такбір, а кінцем – вітання” і"Чистота, - половина Віри" і“Не буде прийнято чиюсь молитву, якщо у нього було порушено омивання, а він його попередньо не відновив ” (Бухарі, Муслім, Абу Давуд, Ахмад). Самі подумайте будь ласка, якщо без обмивання, тим більше без гусль не приймається намаз, то який толк від таких намазів без очищення?! Виходить, що ваші подружки насправді не робили намаз!!! Гріх саме робити намаз без очищення. Багатьма вами улюблений такфірист Абу Ханіфа вважав, що хтось без тахарату робить намаз, знаючи, що так не можна, той окупант!!! Хочете докази? Будь ласка! Імам ан-Науауї сказав : “Якщо людина здійснила молитву без омивання, знаючи про те, що це заборонено, то вона здійснила великий гріх. Однак, ми не вважаємо, що він стає невірним, якщо він не вважав подібну дію дозволеним. А Абу Ханіфа вважав, що така людина стає невірною за знущання з релігії ”(Див. “Раудату-тталібін” 10/67 та “аль-Маджму” 2/84). Здійснення намазу на початку свого часу бажане. Але в той же час не забувайте будь-ласка, що час кожного намазу настає свого часу і триває до початку наступного намазу. Тому треба спочатку провести повне обмивання і лише потім розпочати намаз. Мені також незрозумілі дії ваших подружок, які саме перед намазом займаються сексом або після сексу лягати спати, не очистившись. У крайньому випадку, якщо немає можливості приймати повне обмивання, проведіть таяммум.

Аллаху алім!

Запитання:

Я мусульманин в інвалідному візку і моє питання стосується омивання.

Я не можу нічого тримати рукою. Є людина, яка щоранку приходить і допомагає мені купатися. Чи достатньо мені цього на весь день, що залишився? Я намагаюся брати таяммум, але не можу протерти все обличчя повністю, і долаю великі труднощі, щоб покласти руки на землю для таяммуму. Прошу вас дати мені пораду.

Відповідь:

Хвала Аллаху.

З того, з чим прийшов іслам – це полегшення та легкість для людей, і він не покладає на них те, що вони не можуть витримати. Всевишній Аллах сказав: «Аллах не покладає на людину понад її можливості. Йому дістанеться те, що він придбав, і проти нього буде те, що він придбав» (Коран. 2:286).

Аллах зобов'язав мусульман здійснювати омивання і задовольнявся їм для них, проте знаючи слабкість деяких з них зробив для них полегшення та узаконив таяммум (ритуальне очищення землею), зробивши його заміною води та очищенням для мусульманина.

Якщо вчинення таяммума є складним для людини, то йому можна здійснювати молитву без обмивання і без таяммума, і це подібно до того, хто не знайшов одяг для того, щоб прикрити свій аурат у молитві і йому дозволено здійснювати його без одягу.

Якщо хтось допомагає тобі купатися чи брати обмивання, то це дуже добре, і цього достатньо тобі на весь день, якщо не було великого чи малого осквернення, яке зіпсувало твою ритуальну чистоту.

Якщо ти робиш таяммум сам чи хтось тобі допомагає, то достатньо провести рукою по землі та протерти те, що ти можеш з лиця.

Через труднощі та хворобу ти можеш поєднувати дві молитви, якщо тобі буде нелегко взяти обмивання на час другої молитви.

Якщо в тебе немає можливості ні взяти омивання, ні зробити таяммум і залишилося мало часу для молитви, то ти зобов'язаний помолитися, якщо навіть немає очищення ні водою, ні землею.

Докази на те, що людині дозволено молитися, якщо вона не може очиститися:

Передається від Айші, що вона позичила у Асми намисто, і воно загубилося. Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, відправив людину (на пошуки) і знайшов його. Їх настав час молитви, але вони не мали води, і вони помолилися. Вони поскаржилися про це Посланцю Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, і Аллах послав аят про таяммум. І сказав Усайд бін ХудейрАйше: «Нехай віддасть тобі Аллах благом! Що б не трапилося з тобою з того, що тобі не подобається, Аллах робить це тобі і мусульманам благом» ( Аль-Бухарі, 329; Муслім, 367. Наводиться версія Мусліма).

А в іншій версії, яка наводиться у Ат-Табараніі Абу 'Авана, ясно говориться, що вони молилися без обмивання.

Передається від Айші, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, відправив Усайда бін Худейра та інших людей разом із ним на пошуки намистів, які втратила Айша. Настав час молитви, і вони помолилися без обмивання. А коли вони прийшли до пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, то поскаржилися йому про це і був посланий аят про таяммум. Додав Ан-Нуфайлі: «І сказав Усайд бін Худейр: «Нехай віддасть тобі Аллах благом! Що б не трапилося з тобою з того, що тобі не подобається, Аллах робить у цьому тобі і для мусульман полегшення» (передали Абу 'Авана, 873; Ат-Табарані, 131).

Це є доказом на те, що відсутність води, а це було єдиним засобом для очищення до узаконення таяммуму, робить дозволеним молитися без обмивання, і тим більше має бути дозволена молитва за відсутності землі, яка нижча за рівнем, ніж вода.

Це вказує на те, що той, хто втратив засіб для очищення, чи це через його відсутність та відсутність можливості знайти його, чи відсутність можливості його використання хоч воно і є, йому дозволяється здійснити молитву без очищення.

Імам Аль-Бухарі назвав главу, в якій навів вищезгаданий хадис "Голова: Якщо не знайде ні води, ні землі".

Сказав Ібн Рашид: «Автор, ніби вважав невзаконеність таяммума, як відсутність землі, після того, як він став узаконеним. Наче він каже: «Їх рішення у разі відсутності очищувальної речовини, якою є вода, зокрема, подібно до нашого рішення за відсутності двох очищувальних речей: води та землі. І тим самим виявляється відповідність хадісу з назвою розділу, тому що в хадисі немає того, що в них не було землі, а в ньому те, що не було лише води. І в цьому аргумент на обов'язковість здійснення молитви тому, хто втратив обидва засоби очищення. І видом вказівки на це є те, що вони молилися переконаними в обов'язковості цього, і якби тоді молитва була заборонена, то Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, дорікнув би їм за це. Про це повідомили , Ахмад, більшість мухаддісів та більша частинапослідовників» («Фатх-уль-Барі», 1/440).

Сказав Ібн аль-Кайїм: «Ситуація з відсутністю землі подібна до ситуації, коли таяммум не був узаконений, і немає тут різниці. Воістину, вони молилися без таяммума у ​​зв'язку з тим, що він не був узаконений. У такому ж положенні знаходиться і той, хто помолився без таяммума через відсутність того, чим можна зробити таяммум. Тож яка різниця між відсутністю того, чим можна зробити таяммум і між відсутністю його узаконеності. І згідно к'ясу (судження за аналогією) і сунні той, хто не має води і землі, молиться відповідно до його положення. Воістину, Аллах не покладає на людину понад її можливості, і він не повторює цієї молитви, тому що він зробив те, що йому було наказано. І він не зобов'язаний повторювати її подібно до того, хто залишив стояння, спрямування до кіблі, одяг, читання (Корану) через нездатність це зробити. І це є обов'язковим з священних текстіві кіяса» («Тахзіб сунан Абі Дауд», 1/61).

Сказав Ібн Кудама: «… і тому, що це умова з умов молитви, і вона спадає при неможливості його вчинення подібно до інших її умов і стовпів, і тому, що він виконав свій обов'язок відповідно до можливості. І він не зобов'язаний повторювати її подібно до того, хто нездатний закрити свій аурат і молився роздягненим, і нездатному повернутись у бік кіблів і молився в інший бік, і нездатному стояти і молився сидячи» («Аль-Мугні», 1/157).

Сказав Аш-Шаукані: «І слова: «і помолилися без обмивання» група дослідників (мухаккіків), у тому числі й автор, привели як аргумент на обов'язковість молитви за відсутності засобів для очищення: води та землі. І в хадисі немає того, що вони не мали землі. У ньому говориться, що в них не було тільки води, проте відсутність води в той час подібна до відсутності води і землі, тому що тоді не було іншого засобу очищення, крім води. І доказом, що вказує на це є те, що вони молилися, будучи переконаними в обов'язковості молитви, і якби молитва в цей час (без обмивання) була б заборонена, то Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, висловив би їм осуд. Про це сказали Аш-Шафії, Ахмад, більшість мухаддісів і більшість послідовників Маліка» («Нейль-уль-Аутар», 1/337).

Це слова вчених з цього питання, і це є достовірнішою думкою, яку слідують.

І якщо ти не знаходиш того, хто допоможе тобі зробити таяммум, то ти перебуваєш у положенні того, хто не знайшов воду і землю, через відсутність сили на це.

А Аллах знає краще.

[Статтю підготовлено за матеріалами фатви шановного шейха Мухаммада Саліха аль-Мунаджідаіз сайту – islam-qa.info]

НА ЩО ЗВЕРТАТИ УВАГУ,

ПРИ ЗДІЙСНЕННІ МАЛОГО ОБМИВАННЯ

Якщо немає потреби та необхідності, треба дотримуватися наступних десяти положень:

1 - Безрука людина не може очиститися від нечистот. Така людина здійснює таяммум (очищення піском), обтерши кукси об землю або обтершись обличчям про побілену стіну. Якщо на обличчі є рани, то намази не пропускаються, а здійснюються без обмивання.

2 - Хворому зробити омивання допомагає чоловік (дружина), слуга (служниця), діти, брати або сестри.

3 - Очищення від нечистот каменем або чимось схожим прирівнюється до очищення водою.

4 - Якщо душевнохворий або людина, яка перебуває в несвідомому стані, не приходить до тями протягом 24 годин, то після приходу до тями не заповнює пропущені намази. Людина, яка втратила розум у результаті прийому алкоголю, наркотиків, ліків, завжди заповнює пропущені намази. Лежачий хворий, який не в змозі навіть кивнути головою, якщо не приходить у нормальний станбільше 24-х годин, то навіть у свідомості, не повинен здійснювати намази.

5 - Входячи в туалет, користуватися окремими штанами і прикривати голову є бажаною дією(Мустахаб).

6 - Не можна заходити в туалет, тримаючи в руках щось із написами імен Аллаха, аятів Корану. Воно має бути обернене у будь-що, або перебувати в кишені.

7 - Заходити до туалету слід з лівої ноги, а виходити з правої.

8 - Відкривати заборонені місця (аврат) у туалеті потрібно після того, як сіли навпочіпки. Чи не розмовляти.

9 - Не дивитися на заборонені місця та випорожнення, не плюватися.

10 – Не справляти потребу на воду, стіни мечеті, могили та дорогу.

ДІЇ, ПОРУШУЮЧІ МАЛЕ ОБМИВАННЯ

Існує сім положень, що порушують обмивання:

1 - Усі виділення зі статевого органу та заднього проходу:

а) Справлення малої та великої потреби, випромінювання газів.

б) Якщо після використання клізми або введення пальця в задній прохід навколо місця виходу поширилася наджаса (нечистоти) або волога, то омивання порушується. Якщо навіть сухо, то краще оновити обмивання.

в) Якщо зовнішній кінець ватного тампона, що використовується чоловіками та жінками для утримання сечі, намокає, то омивання вважається порушеним.

2 - Нечистоти, що вийшли з рота:

а) Блювота повним ротом.

б) Якщо при сплюванні слина містить більше крові, ніж слини.

в) Навіть не велика кількістькрові зі шлунка та легень, по мазхабу Ханафі порушує омивання.

г) Якщо олія, закапана у вухо, витікає з рота, омивання порушується.

3 - Виділення зі шкірних покривів:

а) Кров, гній та сукровиця, що вийшла зі шкірних покривів.

б) Кров, сукровиця, що виділяються з висипань на шкірі хворого на кір або з будь-якого іншого гнійника і потрапили на місця, що підлягають обмиванню при повному обмиванні (гусль). Наприклад, кров із носа, кров із вух, що вийшла за межі вушних отворів.

в) Витягнута ваткою кров, сукровиця з гнійничка, рани.

г) Якщо кров на мисваку або зубочистці забруднить рот.

д) Виділення з вух, пупка, молочних залоз, що супроводжуються хворобливими відчуттями, або виділення, як наслідок якогось захворювання.

е) Якщо п'явка висмокче багато крові, омивання порушується.

Сон, лежачи на боці, спершись на лікті, або притулившись до чогось, порушує обмивання.

5 – Втрата свідомості, напад епілепсії, ступінь сп'яніння, при якому неможливо зберігати рівновагу, порушує обмивання.

6 - Гучний сміх при здійсненні молитви, що включає руку і суджуд, порушує і молитву, і омивання. Якщо в намазі розсміються діти, то їхня молитва не порушується. Посмішка під час молитви не порушує ні молитви, ні обмивання. Якщо сміх можуть почути ті, хто поряд, то це – гучний сміх. Якщо не чути ні інших, ні самих, то це посмішка.

7 - Мубашірат-і фахіша. Торкання один одного статевими органами, порушує мале омивання і чоловіки, і жінки.

Якщо людина пам'ятає, що мале омивання відбувалося, але сумнівається в тому, чи воно було порушено, то вважається, що омивання є. Якщо ж людина пам'ятає, що обмивання було порушено, але сумнівається, чи воно було оновлено, то необхідно зробити обмивання.

ДІЇ, ЩО НЕ ПОРУШУЮТЬ МАЛЕ ОБМИВАННЯ

Дії, що не порушують обмивання:

1 – Черв'яки, личинки, що вийшли з рота, вух, шкірних ран.

2 - Блювота мокротинням.

3 - При блюванні крові, якщо блювання містить крові менше ніж слини.

4 - Якщо при кровотечі з ясен, вміст крові менший за слину.

5 – Якщо спочатку виходять згустки крові, навіть у великій кількості.

6 - Потік крові, що вийшов зі шлунка, легень не повним ротом.

7 - Якщо масло закопане у вуха, випливе назад із вух чи носа.

8 - Якщо щось втягнуте в ніс, вийде навіть за кілька днів.

9 - Якщо щось надкусане забарвиться кров'ю.

10 - Сльози, що вийшли не через біль, а через плачу, газів, диму, чищення цибулі.

11 - Годування груддю.

12 - Виділення поту, навіть рясна.

13 - Навіть якщо комарі, мухи, блохи, мокриці тощо комахи висосуть велику кількість крові.

14 - Кров, що не розтеклася за межі рани, і блювання у малій кількості.

15 - Сон, при якому людина не падає, якщо прибрати предмет, на який він спирався.

16 – Сон під час молитви.

17 - Сон у сидячому положенні, при якому голова знаходиться поверх підтиснених під себе колін.

18 - Сон, сидячи на підлозі, витягнувши ноги в один бік.

19 - Сон, верхи на неосідланій тварині, при якому тварина йде на підйом або рухається по рівній площині.

20 - Посмішка під час молитви.

21 - Сміх при здійсненні молитви, який чути тільки самому, хто сміється, називається «Дахк». Дахк порушує лише молитву.

22 - Підстригати волосся, бороду, вуса та нігті.

23 - Відстала від рани скоринка, омивання не псує.

Хвала Аллаhу Господу Світів, мир і благословення посланцю Аллаhа, його сім'ї та вірним сподвижникам, потім:

1. Згадав про відсутність обмивання після намазу
2. Згадав про відсутність обмивання під час намазу
3. Будучи в намазі сумнівається про наявність обмивання
4. Згадав про відсутність обмивання після намазу, будучи імамом

1. Згадав про відсутність обмивання після намазу

Якщо людина здійснила намаз один, потім після намазу згадала, що вона не мала обмивання, молитва її недійсна, вона повинна здійснити обмивання і повторити молитву.

Сказано у «Нур 'аля ад-Дарб» : «Хто подумав у намазі про те, що у нього немає обмивання, а потім для нього стало очевидно, що він справді без обмивання, він має відновити свою молитву (здійснивши обмивання). Це, за словами пророка:

لا يقبل الله صلاة بغير طهور
«Аллаh не приймає молитви без обмивання» . 1

А також згідно з хадисом:

« لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
« Аллаh не приймають вашу молитву без обмивання доти, доки ви не здійсните обмивання» . 2

І це згідно з одностайною думкою вчених».

2. Згадав про відсутність обмивання під час намазу

Якщо він згадав про відсутність обмивання під час молитви, то він повинен піти з молитви, здійснити обмивання та повторити молитву.

«Якщо вчасно молитви він точно зрозумів, що він не має обмивання, то молитва його анулюється. Він має здійснити омивання і повторити молитву».

3. Будучи в намазі сумнівається про наявність обмивання

Сказано у марказі, фетва №257092: «А якщо ця людина засумнівалась у наявності обмивання, будучи в намазі або після намазу, то намаз у цих обох випадках дійсний, він не повинен нічого переробляти, оскільки основа — це наявність обмивання (після його вчинення), і не порушується ця (переконаність) не інакше як із переконаністю».

4. Згадав про відсутність обмивання після намазу, будучи імамом

Якщо імам здійснив намаз з колективом, і ні він, ні колектив не знали, що він без повного чи малого обмивання, то намаз колективу дійсний, яке намаз не дійсний. Це передається від 'Умара, 'Усмана, 'Алі, Ібн 'Умара, нехай буде задоволений ними Аллаh. На цій думці Малік та аш-Шафі'ї». 3

Повідомляється, що Ібн 'Умар, нехай буде задоволений ним Аллаh, зробив ранковий намаз імамом, але після виявив, що він без повного обмивання, люди не стали переробляти молитву, а він переробив. 4

'Усман, нехай буде задоволений ним Аллаh, здійснив ранковий намаз імамом, але коли вже розвиднілося зрозумів, що він без повного обмивання, він переробив молитву а людям не наказав робити те саме. 5

'Алі, нехай буде задоволений ним Аллаh, сказав: «Якщо людина здійснить колективну молитву імамом без повного обмивання, то нехай вона завершить з ними молитву, потім нехай викупається і відновить молитву, а наказуйте іншим робити те саме».. 6

Ібн 'Умар, нехай буде задоволений ним Аллаh, здійснив обідню молитву імамом і згадав, що він без малого обмивання, після цього він відновив свою молитву, а решта ні». 7

5. Згадав про відсутність обмивання під час намазу, будучи імамом

Майже всі вчені на тому, що якщо імам зрозумів, що у нього немає омивання або він не в змозі продовжувати молитву, то він повинен мовчки підтягнути до себе біля того, хто молиться, а той уже продовжує молитву.

Сказав імам ан-Науауї у себе в «аль-Маджму»: «Ібн аль-Мунзір передав цю думку від Умара ібн аль-Хаттаба, 'Алі, 'Альк'ама, 'Ата, аль-Хасан аль-Басрі, ан-Наха'і, ас-Саурі, Малік, від прихильників думки (т. е ханафіти) та Ахмада. І ні від кого не передається заборона цього.

Аль-Бухарі передав, що коли 'Умара поранили в мечеті, він підтягнув позаду 'Абду-Рахмана ібн 'Ауфа, що стоїть позаду, і той продовжив молитву, і ніхто зі сподвижників не заперечив йому, що вказує на одностайність сподвижників.

Мусульмани виконують на день, як мінімум, 5 молитов, які розкинуті протягом усьогох діб. Це вимагає того, щоб людина дуже часто перебувала у стані ритуальної чистоти, яка давала б їй можливість без проблем виконувати приписи Всевишнього. Однак може виникнути ситуація, коли для омивання відсутня вода. Іслам пропонує вихід з цього го положенняза допомогою такого виду ритуального очищення тіла людини як таяммум.

Слово "таяммум" буквально перекладається як "намір". Шаріатське визначення, проте, набагато точніше та специфічніше. Воно означає очищення людини від великого чи малого осквернення у вигляді грунту та інших видів грунту. Таяммум згадується в Священному Кораніу :

«...якщо вас наздогнала хвороба або перебуваєте в дорозі, якщо ви прийшли з відхожого місця або мали контакт зі своєю дружиною (чоловіком) і не можете знайти води, то зробіть обмивання чистою землею - протирайте нею свої руки та обличчя» (5:6)

Коли можна робити таяммум

Якщо людина перебуває в подорожі або вийшла зі свого населеного пункту і при цьому не може знайти воду на відстані близько двох кілометрів, їй дозволяється очиститися за допомогою ґрунту. Також можна практикувати цей вид омивання, якщо віруючому наказано лікарем відповідні протипоказання. Крім того, якщо людина, яка страждає на якесь захворювання, хоч і має воду, але боїться, що її використання може погіршити її фізичний стан, то і в цьому випадку можна робити таяммум замість .

Крім того, у склепіннях хадісів імамів Абу Дауда і аль-Хакіма є схвальне ставлення Заключного посланника Всевишнього Мухаммада (с.р.в.) до ситуації, коли один із цукрів у холодну ніч побоявся очиститися водою через побоювання захворіти. Згадавши аят із сури «Жінки»:

«…не вбивайте себе, адже Аллах, воістину, є милостивим до вас» (4:29),

він використав таяммум. Коли ці сахаби зустрілися з Пророком (с.г.в.) і розповіли про цей випадок, він лише посміхнувся і нічого не сказав у відповідь на таку дію одного зі своїх сподвижників.

Також здійснити таяммум дозволяється, якщо є ризик запізнитися на святкову або похоронну молитву, оскільки їх не можна заповнити.

Коли немає можливості отримати воду з водойми та іншого джерела або існує небезпека з боку якогось хижака чи людини, то і в цих випадках Шаріат дозволяє віруючому користуватися землею для ритуального очищення.

Як робити таяммум (порядок дій)

1. Необхідно зробити намір на очищення від малої чи великої скверни у думці чи вимовити його вголос.

2. Робиться бавовна долонями по землі, після якої людина ретельно протирає своє обличчя. Тут головне - не залишити місця, яким не пройшлася б рука.

4. Аналогічні дії робляться щодо лівої руки.

Що дозволено використовувати для таяммуму

Таяммум можна робити землею, гіпсом, піском, каменем (навіть якщо на ньому немає пилу), глиною, вапном, сурмою. Однак важливо, щоб усі ці предмети були чистими. Якщо на людину просто потрапить пил і ляже на його руки та обличчя, то це не вважається таяммумом, оскільки він не робив наміру для цього. Це одна з ключових відмінностей таяммуму від гусля та вуду. Адже якщо людина з якоїсь причини повністю опиняється у воді, то не потрібно робити окремо гусль. Те саме стосується і дощу, коли він омиває всі частини тіла, які необхідно відчистити під час малого обмивання. Це з тим, що з цих видів ритуального очищення з їхньої здійснення перестав бути обов'язковою умовою.

Необхідно пам'ятати, що таяммум повністю замінює собою як мале (тахарат/вуду), так і велике обмивання (гусль). При цьому таяммум псують ті самі речі і дії, що характерні для цих двох видів ритуального очищення. Однак додається ще один момент – це можливість скористатися водою, про що ми розповімо у наступному розділі.

Додаткові питання щодо таяммуму

  • Якщо людина розуміє, що незабаром є надія знову знайти воду, то бажано залишити молитву до кінця того проміжку часу, коли вона має бути прочитана. Однак важливою умовою в цьому випадку є здійснення цієї молитви до кінця цього часу. (Тобто якщо, наприклад, час для намазу зухр спливає о 14:00, і мусульманин знає, що о 13:30 він може взяти тахарат, йому належить відкласти денну молитву до цього часу).
  • Якщо мандрівник, перебуваючи в дорозі далеко від населених пунктів у незнайомій місцевості, розуміє, що йому не вдасться знайти воду, він може її й не шукати.
  • Якщо людина забула, що в неї є вода і здійснила молитву, взявши таяммум, то їй не обов'язково перечитувати такий намаз.
  • Якщо вода є поблизу, але її необхідно купити, то в цьому випадку вчинення таяммуму недійсне.
  • Якщо мандрівник має воду, але відмовляється поділитися нею навіть за певну плату, то можна зробити таяммум і прочитати намаз.


 

Можливо, буде корисно почитати: