Невідомі цивілізації? Колекція таємничих артефактів падре Креспі. Збори падре Креспі Золота табличка падре Креспі


Карло Креспі Крочі народився 1891 р. в Італії в невеликому містечку
під Міланом. Його сім'я була абсолютно цивільною, але Карлос з раннього
дитинства обрав собі шлях священика, допомагаючи місцевому падре на
службах у церкві. Вже у п'ятнадцять років Карло став послушником в одному з
монастирів, що належать Салезіанському ордену (було засновано 1856 р.).
При цьому він зумів здобути світську освіту в Університеті Падуї.
Спочатку він спеціалізувався на антропології, а пізніше отримав
докторський ступінь з інженерної справи та одночасно з музики.

Вперше Креспі приїхав до Еквадору 1923 р., але не як місіонер, а
для збирання різних даних для міжнародної виставки. У 1931 р. Креспі
призначили до салезіанської місії в Макасі – містечку в еквадорських
джунглі. Тут він пробув недовго і 1933 р. перебрався до міста Куенка.
Куенка розташований приблизно за 230 км на південь від столиці Еквадору Кіто. У
Куенке була ставка Інки Тупак Юпанки, який приєднав землі
Еквадору до інкської імперії у 70-ті роки XV ст.

У Куенці падре Креспі розвинув бурхливу місіонерську діяльність. У
протягом десяти років він зумів заснувати в місті сільськогосподарську
школу, інститут сходознавства для підготовки молоді до роботи у
східних (амазонських) районах країни. Він також заснував коледж
«Корнеліо Мерчан» для навчання місцевих незаможних дітей та став його
першим директором. Крім місіонерської діяльності Карло Креспі
захоплювався музикою. Він організував місцевий оркестр, який виконував у
здебільшого твори, написані самим Креспі. У 1931 р. Креспі зняв
документальний фільм про індіанців племені хіваро, які жили у верхів'ях
Амазонки.

Але основна його заслуга полягала в тому, що весь свій час падре
Креспі віддавав турботу про місцевих жителів, перш за все, навчання дітей з
незаможних сімей. Ще за його життя 1974 р. його ім'ям було названо
одна з вулиць у Куенці. Антропологічні інтереси падре Креспі призвели до
тому, що з самого початку своєї місіонерської діяльності він почав
скуповувати у місцевих жителів предмети давнини, які вони знаходили на
полях чи джунглях. Жахлива бідність місцевого населення дозволяла
йому за справжні копійки набувати у селян старовини приголомшливої
цінності. При цьому Креспі купував у індіанців і сучасні вироби.
предмети християнського мистецтва, щоб хоч чимось підтримати своїх
парафіян.

В результаті його колекція зайняла три величезні кімнати в коледжі.
"Корнеліо Мерчан". Місцеві жителі тягли йому все поспіль – від інкської
кераміки до кам'яних плит та тронів. Сам падре ніколи не займався
обліком і тим паче каталогізацією своїх зборів. Саме тому важко
назвати це колекцією. Це було саме зібранням речей, загальним
кількість яких ніхто не рахував. Проте в цілому збори падре Креспі
можна поділити на три частини. Першу частину складали предмети
сучасного виробництва - вироби місцевих індіанців, що імітують чи
зразки стародавнього еквадорського мистецтва, або зроблені в християнській
традиції. Сюди можна зарахувати і численні предмети, зроблені в
XVI-XIX століттях. Другу частину, найчисленнішу, становили предмети
різних до-іспанських культур Еквадору, які місцеві жителі знаходили
на своїх полях або під час несанкціонованих розкопок. Так у зборах
Креспі було представлено кераміку всіх індіанських культур Еквадору (за
винятком ранньої - культури Вальдивія).

Але найбільший інтерес становить третина зборів. До неї
відносяться вироби, які не можуть бути співвіднесені з жодною з
відомі археологічні культури Америки. Здебільшого це були предмети
з міді, мідних сплавів, іноді із золота. Більшість цих артефактів
були виконані методом карбування на металевих листах. У зборах
були маски, корони, нагрудні диски тощо. Але найцікавішими були
численні металеві пластини, покриті сюжетними зображеннями
та … написами. Падре Креспі зібрав, напевно, понад сотню таких
пластин. Деякі з них мали солідні розміри – до 1,5 м завширшки та
до 1 м заввишки. Були також і дрібніші пластини, металеві
накладки (що очевидно використовувалися для прикраси дерев'яних виробів).

Зображення на таких пластинах не мали нічого спільного з культурними
традиціями давньої Америки. Вони мали пряме відношення до культур
Старого Світу, а точніше, цивілізаціям середземноморського басейну та
Близького Сходу. Так на одній із пластин була зображена правильна
(не ступінчаста) піраміда, аналогічна пірамідам плато Гіза. По нижньому
краю цієї пластини йде напис, виконаний невідомим «алфавітом». У
нижніх кутах зображено два слони. Зрозуміло, що слони на момент
виникнення в Америці перших цивілізацій вже не було. Але їх
зображення аж ніяк не поодинокі у зборах Креспі. Невідомий «алфавіт»,
яким виконано напис, зустрічається і на інших предметах. Даний
Вид писемності не відомий сучасним дослідникам. На перший
погляд він має певну схожість із писемністю Мохенджо-Даро. на
інших пластинах зустрічається інший вид листа, який на думку рідкісних
дослідників, нагадує або ранньолівійське, або прото-мінойське
лист. Один з американських дослідників зборів Креспі припускав,
що написи виконані «нео-пунічним» або критським листом, але на
мовою кечуа. Однак мені не відомо про якісь серйозні спроби
дешифрування цих написів.

Дуже невелика кількість дослідників, в основному із США,
намагалися займатися вивченням зборів Креспі. Великий інтерес до нього
виявили представники мормонської церкви США, але драматична історія
збори падре Креспі не дозволила провести будь-які серйозні
дослідження.

Представники офіційної науки просто ігнорували ці збори. А
деякі представники церкви заявляли, що всі речі – сучасні
вироби місцевих селян. При цьому (за деякими уривчастими даними)
багато речей зі зборів падре Креспі після його смерті були таємно
вивезені до Ватикану.

Природно, що дані, що йдуть урозріз офіційній концепції.
ігноруються чи замовчуються. Але величезна кількість предметів у
зборах Креспі змушують переосмислити наші уявлення про контакти
Старого і Нового Світу у давнину. Цікаво, що у зборах
були металеві накладки, що зображують добре відомих крилатих
биків із палацу Ніневії, а також крилатих грифоголових «геніїв»,
є яскравими зразками давньовавилонського мистецтва. На одній із
пластин зображений жрець у тіарі, аналогічній папській або ж, що нагадує
корону Нижнього Єгипту. На величезній кількості пластин обов'язково
присутнє зображення змії, що звивається - символу космічного змія.
Більшість пластин мають по кутах отвори. Очевидно, пластини служили
для облицювання дерев'яних чи кам'яних предметів чи стін.

Крім пластин з міді (або мідних сплавів) у зборах Креспі є
багато кам'яних табличок з вигравіруваними на них зображеннями та
написами невідомими мовами. Цікаво, що саме ці категорії
предметів, за словами падре Креспі, індіанці знаходили в джунглях
підземних тунелях та камерах. Падре Креспі стверджував, що від міста
Куенка в джунглі тягнеться давня система підземних тунелів,
довжиною понад 200 км. Про таку систему тунелів писав ще в
1972р. Еріх фон Денікен у своїй книзі "Золото богів". Він же привів і
перші зображення речей зі зборів падре Креспі.

1962 року в результаті підпалу коледж «Корнеліо Мерчан» був
знищено пожежею. Більшу частину зборів Креспі вдалося врятувати, але в
вогні загинула кімната, що містила найбільш цінні та високохудожні
Вироби. На руїнах коледжу падре Креспі спорудив церкву Марії
Ауксиладори, яка стоїть і досі. Сам падре Креспі помер у 1982р. в
віком 91 року. Незадовго до смерті, 1980р. він продав більшу частину
своїх зборів Музею Центрального банку в Куенці (Museo del Banco
Central). Банк виплатив Креспі $433 000. Ці гроші пішли на
будівництво нової школи. Музей же почав здійснювати селекцію речей з
зборів Креспі з метою відокремити цінні предмети давнини від
сучасних виробів. У ході цього процесу безліч артефактів пішло на
бік». Очевидно, що музей відбирав собі предмети, що належать
відомим археологічним культурам Еквадору. За деякими даними,
більшість карбованих металевих пластин було повернуто до церкви
Марії Ауксиладори, де можливо зберігаються і зараз. На жаль, я не
володію якоюсь детальною інформацією про сучасний стан зборів
Креспі. Це питання майбутніх досліджень.















Храм Святої Марії Ауксиладори в Еквадорі в Куенці називають церквою жебраків. Його парафіян історія розвитку людства та теорія еволюції Дарвіна цікавить мало. Можливо, мало хто знає про те, що зберігається там, у низу в підвалі храму.
А у підвалі храму зберігається відома колекція Падре Креспі. Колекція Падре Креспі - це прямокутні пластини із срібла та золота, на які методом карбування нанесені дивні малюнки. Вчені визначають вік знахідок 3.5 тисячі років. Падре Креспі привіз їх у Куенка із Сільвія від індіанців, серед яких він прожив чимало років як місіонер. Однак колекцією одразу зацікавилися отці салезіанці, і пластини було наказано вилучити.

На жаль, за розпорядженням салезіанців, пластини були вивезені з країни. Але Падре Креспі, щоб зберегти ці об'єкти культури у місті, організував виготовлення їх копій. Вони були виготовлені досвідченими майстрами під його суворим науковим керівництвом. Копії, на жаль, встигли зробити не з усіх пластин, але навіть та мала частина, яку вдалося врятувати, пояснювала причину переляку отців салезіанців.
Малюнки на пластинах підривали уявлення про історію людства. Деякі пластини були незвичайні у своєму виконанні. Наприклад, існує пластина індіанця разом із слоном, це дуже дивно, тому що в Еквадорі немає, і ніколи не було слонів. Яка ж сучасна наука пояснює це неймовірне сусідство? А ні як! І це особливо дивно з огляду на те, що слонів ніколи не було не тільки в Еквадорі, але і на всьому Американському континенті в цілому.
Можливо серйозні історики, і археологи про цю стародавню табличку просто не знають. Серед парафіян церкви жебраків у далекому Еквадорі докторів наук, мабуть, також немає. Але ж храм Святої Марії Ауксиладори далеко не єдине місце, яке зберігає загадки такого роду. http://vk.cc/3VrHp3

Храм Святої Марії Ауксиладори в Еквадорі в Куенці називають церквою жебраків. Його парафіян історія розвитку людства та теорія еволюції Дарвіна цікавить мало. Можливо, мало хто знає про те, що зберігається там, внизу в підвалі храму.

А у підвалі храму зберігається відома колекція Падре Креспі. Колекція Падре Креспі - це прямокутні пластини із срібла та золота, на які методом карбування нанесені дивні малюнки. Вчені визначають вік знахідок 3.5 тисячі років. Падре Креспі привіз їх у Куенка із Сільвія від індіанців, серед яких він прожив чимало років як місіонер. Однак колекцією одразу зацікавилися отці салезіанці, і пластини було наказано вилучити.

На жаль, за розпорядженням салезіанців, пластини були вивезені з країни. Але Падре Креспі, щоб зберегти ці об'єкти культури у місті, організував виготовлення їх копій. Вони були виготовлені досвідченими майстрами під його суворим науковим керівництвом. Копії, на жаль, встигли зробити не з усіх пластин, але навіть та мала частина, яку вдалося врятувати, пояснювала причину переляку отців салезіанців.

Малюнки на пластинах підривали уявлення про історію людства. Деякі пластини були незвичайні у своєму виконанні. Наприклад, існує пластина індіанця разом із слоном, це дуже дивно, тому що в Еквадорі немає, і ніколи не було слонів. Яка ж сучасна наука пояснює це неймовірне сусідство? А ні як! І це особливо дивно з огляду на те, що слонів ніколи не було не тільки в Еквадорі, але і на всьому Американському континенті в цілому.

Можливо серйозні історики, і археологи про цю стародавню табличку просто не знають. Серед парафіян церкви жебраків у далекому Еквадорі докторів наук, мабуть, також немає. Але ж храм Святої Марії Ауксиладори далеко не єдине місце, яке зберігає загадки такого роду.

Правда про Батька Креспі та загадкові Артефакти.

Історія отця Креспі — загадкова та суперечлива розповідь про священика з Еквадору, який присвятив своє життя пошуку невідомих. цивілізаційвивченню дивних золотих артефактів, підземної печерної системою, що зберігає бібліотеку на металі, живопису дивних фігур, що пов'язують Америку з шумерською цивілізацією, символи, що зображують невідому мову, докази позаземного контакту та дивну змову з зникненням тисячі артефактів. Але скільки у цій історії правда? Видання «Ancient Origins» спробувало знайти відповіді та було допущено Центральним банком Еквадору до приватної колекції артефактів отця Креспі, захований у прихованих сховищах та складських приміщеннях, серед яких, у тому числі, спірні різьблені металеві пластини, які не демонструвалися та не фотографувалися протягом десятиліть.

Якщо ви наберете в пошуковій системі Google ім'я «батька Crespi», ви знайдете десятки сайтів, що розповідають дивну історію скромного священика та його зв'язок з таємничою колекцією артефактів.

Людина Позаду Таємниці

Батько Карлос Креспі був Салезіанським ченцем, який народився Італії в 1891г. Він вивчав антропологію в Університеті Мілана, перш ніж стати священиком. У 1923 році він був призначений у невелике місто Куенка в Еквадорських Андах для роботи серед корінних народів. Саме тут він присвятив 59 років свого життя благодійній діяльності аж до своєї смерті у 1982 році.

Тим не менш, це було не лише жителі Куенки, яким він допомагав. Батько Креспі також мав глибокий особистий інтерес до численних племен корінних народів по всьому Еквадору, він прагнув дізнатися як багато більше про їхню культуру та традиції, а також надавав допомогу там, де тільки це було можливо. Люди говорять про його відданість служінню панові, добровільному аскетизму, іноді він міг спати на підлозі маленьких хатин нечисленних народностей, тільки з однією ковдрою.
Відеокадри були зняті отцем Креспі у 1927 році і є першим фільмом про життя та культуру місцевої громади.

Колекція Креспі

Це було пов'язано із відданістю отця Креспі до людей та його самовідданістю. Мешканці почали приносити йому артефакти. Ці артефакти стікалися з усіх куточків країни і навіть з-за її меж, також передавалися екземпляри творів багатьох культур корінних народів Еквадору. Інші об'єкти, у тому числі численні металеві різьблені тарілки, вважалися сучасними малюнками або точними копіями стародавніх артефактів, хоча Креспі завжди виявляв велику подяку незалежно від вартості подарунка. Не бажаючи присоромити збіднілі сім'ї, даючи їм грошові подарунки ні за що, Креспі став платити деяким із них за об'єкти, які приносили йому.

Філіп Коппенс пояснює:
Коли бідні люди приносили йому ці пластини або інші артефакти, які він збирав, батько був упевнений, що вони були винагороджені за свої зусилля. Він знав, що кілька місцевих сімей були бідні, але ця гордість не дозволяла їм просити грошей, якщо це не було як оплата за щось. І, отже, дедалі більше металевих пластин знайшли свій шлях до священика. Деякі з них, Креспі був у цьому впевнений, були фальшивками — і часто вони були грубої роботи».
Згодом отець Креспі придбав понад 50 000 об'єктів, багато з яких зберігалися у дворі церкви Марії Оксільядори, допоки Ватикан не дав йому дозвіл організувати музей для розміщення колекції. На жаль, багато артефактів було знищено під час пожежі в 1962 р. Після того, як батько Креспі помер, інші артефакти безвісти зникли. Різні претензії виникли щодо того, що трапилося з артефактами, які пережили пожежу — деякі кажуть, що вони зберігалися в архіві льоху церкви, інші кажуть, що їх продали приватним колекціонерам, або що їх відправили до Ватикану. Протягом багатьох десятиліть мало що було відомо про долю дорогоцінних артефактів Креспі, більше того — їх ніхто не бачив.

«Золото Богів»

У той час як тисячі «артефактів Креспі» нічим не примітні, і вони можуть бути чітко класифіковані відповідно до їхнього віку та культури корінного населення, до якої вони належать, залишалося невелике підмножина елементів, які запалили інтенсивні суперечки.
Деякі з артефактів у Вавилонському стилі, інші, мабуть, були вирізані із золота з дивними мотивами та символами, які не схожі на об'єкти з будь-якої південно-американської культури. Деякі із золотих пластин демонструють тип давньої писемності, хоча, наскільки нам відомо, ніхто її не ідентифікував і не переклав.

Річард Уінгейт, дослідник з Флориди та письменник відвідав отця Креспі в середині 1970-х років і сфотографував велику колекцію артефактів. Він казав: «У курному, стиснутому сараї збоку від ганку церкви Марії в Куенко, Еквадорі, лежить найцінніший археологічний скарб на землі. На суму більше одного мільйона доларів є «сліпуче золото і велика кількість срібла», проте важко уявити собі вартість цього забутого скарбу, і це не є його основною перевагою. Є стародавні артефакти, ідентифіковані як ассирійські, єгипетські, китайські та Африканські настільки досконалі у своїй майстерності та красі, що будь-який директор музею розглядатиме їх як придбання вищого класу. Оскільки цей скарб є найдивнішим зібранням існуючих стародавніх археологічних об'єктів, його цінність полягає в історичних питаннях, які він викликає, і вимагає пошуку відповідей. Проте невідомо, що історики свідомо нехтують цим надбанням і не згадують цієї колекції навіть у журналах ортодоксальної археології».

Відео-ролик, який показує отця Креспі на тлі більш неоднозначних артефактів, можна побачити нижче. Сам Креспі каже, що ці артефакти створені не в Еквадорі, а багато з них навіть з Вавилону.

У 1973 році, швейцарський дослідник стародавніх прибульців -Денікен видав свою нашумілу книгу «Золото богів», стверджуючи, що Хуан Моріц, аристократичний аргентинсько-угорський підприємець, виявив ряд тунелів в печерах Еквадору, що зберігали саме в ті об'єкти, що були передані батьком Креспі, утворюючи спірну частину своєї колекції. Крім того, Денікен стверджував, що артефакти були створені втраченою. цивілізацієюза допомогою позаземних істот. Батько Креспі та історія його артефактів уславилася.
Згідно з Моріцем і Денікеном, так звана «Металева бібліотека» складалася з тисяч книг, зроблених на металевих сторінках, кожна сторінка вигравірована на одній стороні із символами, геометричними візерунками та написами. То що сталося з цими таємничими металевими книгами, і чи були вони справжніми?

Священик церкви Марії, де Креспі провів більшу частину свого життя і присвятив її релігії та благодійності, наполягав на тому, що жоден об'єкт із колекції Креспі ніколи не залишався у церкві після пожежі, але натомість колекція була придбана Центральним банком Еквадору.

Оглянувши в банку колекцію, ми були шоковані:

Металеві пластини легендарної бібліотеки були розташовані у протилежній частині будівельного комплексу в закритих приміщеннях зберігання старих елементів старої будівлі. Ми були в шоці — металеві пластини та артефакти були розкидані по всій підлозі, валялися в картонних коробках і зібрані у різних купах. Було ясно, що жодного значення цим пластин не надавали!

Запитання залишилися без відповідей.

Наше дослідження дозволило нам перевірити такі факти:
Колекція отця Креспі явно не повна, але була придбана Центральним банком Еквадору і зберігається в його музейних сховищах.
Більшість колекції Креспі складається з справжніх та цінних артефактів, зібраних з усього Еквадору.
Так звана бібліотека «Metallic», яку згадує Денікен, — це не більше, ніж сучасні різьблені написи на дешевому металі.
Але... досі залишається низка невирішених питань — де артефакти, які були сфотографовані та зняті у 1970-ті роки, що складаються із золота, різьблених ієрогліфів та шумерських фігур? Чому вони відсутні у Центральному банку складських приміщень Еквадору? Чи були вони справжніми? І якщо так, то яке їхнє значення?
У той час як історія батька Креспі явно стала сенсацією, театралізованою і фальсифікованою протягом десятиліть, все ж таки залишається справжньою загадкою зникла більшість зібраних ним артефактів і поки ми не наблизилися до відповіді.

[за матеріалами http://www.ancient-origins.net/]

Колекцію стародавніх артефактів Падре Креспі збирав понад 50 років. У ній були загадкові золоті пластини з малюнками, на яких могла бути інформація з «таємничої металевої бібліотеки». Після смерті Креспі сліди колекції губляться.

Друг індіанців

Історія Падре Креспі є однією з найзагадковіших з усіх історій, що розповідають про спадщини невідомих цивілізацій, загадкові артефакти, величезну кількість золотих предметів із зображеннями дивних фігур і символами, що належать шумерській та іншим невідомим мовам. Таємниці, якими оточено цю історію, ще раз доводять бажання приховати правду від громадськості.

Карлос Креспі народився в Мілані у 1891 році та помер у 1982 році. Він був салезіанським ченцем, який присвятив своє життя поклонінню, месіонерству та любові. Понад 50 років він жив у маленькому містечку Куенка в Еквадорі, куди приїхав у молодості з метою збору даних для виставки. Він мав багато талантів, він був:

педагогом;
ботаніком;
етнографом;
музикантом.
Він відкрив школу та організував оркестр. Завдяки своїй місіонерській діяльності, він став коханою та шанованою людиною для корінних індіанців, племена яких вважали його справжнім другом.

На вдячність за роботу та допомогу місцевому населенню, корінні мешканці дарували Батьку Креспі давні артефакти. Вони говорили, що багато предметів було знайдено в підземних печерах джунглів Еквадору на околицях 200 км від містечка Куенка. Деякі дивовижні артефакти, подаровані йому, мали схожість із цивілізаціями Сходу та Старого Світу. Згодом їх назбиралося стільки, що можна було заповнити великий музей. Ходять чутки, що падре зберігав їх у своєму будинку, і вони займали не одну кімнату, але точне розташування не було виявлено і залишається невідомим досі.

Падре Креспі отримав дозвіл Ватикану, щоб відкрити в Салезіанській школі Куенка музей, який став найбільшим музеєм до 1960 року в Еквадорі. Креспі припускав, що існував зв'язок між артефактами його зборів та давніми цивілізаціями Вавилону та Шумеру. Серед експонатів були золоті чи позолочені таблички з малюнками та символами, інформацію на яких ніхто не вивчав та не розшифровував. Через деякий час музей згорів, можливо, через підпал, і більшість артефактів було знищено. Лише деякі з них Падре Креспі зумів врятувати. Після смерті Креспі всі експонати стали недоступні громадськості. За чутками, дещо було перевезено до Ватикану.

Теорії про вміст колекції

Падре Креспі вважав, що більшість стародавніх артефактів містило символи мови, яка старша за потоп. Дослідник Річард Уінгейт зазначав, що у зборах були ассірійські, єгипетські, китайські та африканські артефакти. Ніл Армстронг, перший чоловік, який побував на Місяці, був членом експедиції, організованої 1976 року британськими військовими у печерах Еквадору.

Існують теорії, що в печерах були заховані скарби Атлантиди, зниклого континенту, який передував усім відомим цивілізаціям, а може, артефакти містили інформацію, передану з космосу. Скарби були у вигляді "металевої бібліотеки", інформація зберігалася на металевих пластинах, аналогічних тим, які індіанці дарували Батьку Креспі.

Вік і походження артефактів з колекції Падре Креспі залишається невідомим, а той факт, що всі вони зникли та приховані від дослідників, унеможливлює їх подальше вивчення. Важко навіть уявити, наскільки важливі відкриття для археології та наших знань про походження людини могли б явити світові скарби цієї колекції. Можливо, що артефакти з таємничої бібліотеки підземних печер Еквадору могли б назавжди змінити хід історії.

З іншого джерела:

Збори падре Креспі

Карло Креспі Крочі народився 1891 р. в Італії у невеликому містечку під Міланом. Його сім'я була цілком цивільною, але Карлос з раннього дитинства вибрав для себе шлях священика, допомагаючи місцевому падре на службах у церкві. Вже в п'ятнадцять років Карло став послушником в одному з монастирів, що належать Салезіанському ордену (заснований в 1856 р.). При цьому він зумів здобути світську освіту в Університеті Падуї. Спочатку він спеціалізувався на антропології, а згодом отримав докторський ступінь з інженерної справи і водночас з музики.
Вперше Креспі приїхав до Еквадору 1923 р., але не як місіонер, а для збору різних даних для міжнародної виставки. У 1931 р. Креспі призначили до салезіанської місії в Макасі – містечку в еквадорських джунглях. Тут він пробув недовго і 1933 р. перебрався до міста Куенка. Куенка розташований приблизно за 230 км на південь від столиці Еквадору Кіто. У Куенці була ставка Інки Тупак Юпанки, який приєднав землі Еквадору до інкської імперії в 70-ті роки XV століття.
У Куенці падре Креспі розвинув бурхливу місіонерську діяльність. Упродовж десяти років він зумів заснувати у місті сільськогосподарську школу, інститут сходознавства для підготовки молоді до роботи у східних (амазонських) районах країни. Він також заснував коледж «Корнеліо Мерчан» для навчання місцевих незаможних дітей та став його першим директором. Крім місіонерської діяльності, Карло Креспі захоплювався музикою. Він організував місцевий оркестр, який виконував переважно твори, написані самим Креспі. У 1931 р. Креспі зняв документальний фільм про індіанців племені хіваро, які жили у верхів'ях Амазонки.

Але основна його заслуга полягала в тому, що весь свій час падре Креспі віддавав турботу про місцевих жителів, насамперед навчання дітей з незаможних сімей. Ще за його життя в 1974 р. його ім'ям було названо одну з вулиць у Куенці. Антропологічні інтереси падре Креспі призвели до того, що від початку своєї місіонерської діяльності він почав скуповувати у місцевих жителів предмети давнини, які вони знаходили на полях чи джунглях. Жахлива бідність місцевого населення дозволяла йому за справжні копійки набувати у селян давнини приголомшливої ​​цінності. При цьому Креспі купував у індіанців і сучасні вироби та предмети християнського мистецтва, щоби хоч чимось підтримати своїх парафіян.

В результаті його колекція зайняла три величезні кімнати у коледжі «Корнеліо Мерчан». Місцеві жителі тягли йому все поспіль – від інкської кераміки до кам'яних плит та тронів. Сам падре ніколи не займався обліком і тим паче каталогізацією своїх зборів. Саме тому важко назвати це колекцією. Це було саме зібранням речей, загальну кількість яких ніхто не рахував. Проте загалом збори падре Креспі можна поділити на три частини.
Першу частину складали предмети сучасного виробництва- Вироби місцевих індіанців, що імітують або зразки древнього еквадорського мистецтва, або зроблені в християнській традиції. Сюди можна зарахувати і численні предмети, зроблені XVI-XIX століттях.

Другу частину, найчисленнішу, становили предмети різних до-іспанських культур Еквадору., які місцеві жителі знаходили на своїх полях чи під час несанкціонованих розкопок. Так у зборах Креспі була представлена ​​кераміка всіх індіанських культур Еквадору (за винятком ранньої - культури Вальдівія).

Але найбільший інтерес представляє третина зборів. До неї відносяться вироби, які не можуть бути співвіднесені з жодною з відомих археологічних культур Америки. В основному це були предмети із міді, мідних сплавів, іноді із золота. Більшість цих артефактів було виконано методом карбування на металевих листах. У зборах були маски, корони, нагрудні диски тощо. Але найцікавішими були численні металеві пластини, вкриті сюжетними зображеннями та... написами. Падре Креспі зібрав, мабуть, понад сотню таких пластин. Деякі з них мали солідні розміри - до 1,5 м завширшки і до 1 м заввишки. Були також дрібніші пластини, металеві накладки (очевидно використовувалися для прикраси дерев'яних виробів).
Зображення на таких пластинах не мали нічого спільного із культурними традиціями стародавньої Америки. Вони мали пряме відношення до культур Старого Світу, а точніше, цивілізацій середземноморського басейну та Близького Сходу. Так, на одній із пластин була зображена правильна (не ступінчаста) піраміда, аналогічна пірамідам плато Гіза. Нижчим краєм цієї пластини йде напис, виконаний невідомим «алфавітом». У нижніх кутах зображено два слони. Зрозуміло, що слони на момент виникнення в Америці перших цивілізацій вже не були. Але їх зображення аж ніяк не поодинокі у зборах Креспі. Невідомий «алфавіт», яким виконано напис, зустрічається і на інших предметах. Цей вид писемності не відомий сучасним дослідникам. На перший погляд він має певну схожість із писемністю Мохенджо-Даро. На інших пластинах зустрічається інший вид листа, який, на думку рідкісних дослідників, нагадує або ранньолівійський, або прото-мінойський лист. Один з американських дослідників зборів Креспі припускав, що написи виконані «нео-пунічним» або критським листом, але мовою кечуа. Однак мені не відомо про якісь серйозні спроби дешифрування цих написів.

Дуже невелика кількість дослідників, переважно зі США, намагалися займатися вивченням зборів Креспі. Великий інтерес до нього виявили представники мормонської церкви США, але драматична історія зборів падре Креспі не дозволила провести серйозні дослідження.
Представники офіційної науки просто ігнорували ці збори.А деякі представники церкви заявляли, що всі речі – сучасні вироби місцевих селян. При цьому (за деякими уривчастими даними) багато речей зі зборів падре Креспі після його смерті були таємно вивезені до Ватикану.

Природно, що дані, що йдуть урозріз офіційної концепції, ігноруються або замовчуються.Але величезна кількість предметів у зборах Креспі змушують переосмислити наші уявлення про контакти Старого та Нового Світу у давнину. Цікаво, що у зборах були металеві накладки, що зображують добре відомих крилатих бугаїв із палацу Ніневії, а також крилатих грифоголових «геніїв», які є яскравими зразками давньовавилонського мистецтва. На одній із пластин зображений жрець у тіарі, аналогічній папській або ж, що нагадує корону Нижнього Єгипту. На величезній кількості пластин обов'язково присутнє зображення змії, що звивається - символу космічного змія. Більшість пластин мають по кутах отвори. Очевидно, пластини служили для облицювання дерев'яних чи кам'яних предметів чи стін.
Крім пластин з міді (або мідних сплавів) у зборах Креспі є багато кам'яних табличок з вигравіруваними на них зображеннями та написами невідомими мовами. Примітно, що саме ці категорії предметів, за словами падре Креспі, індіанці знаходили у джунглях у підземних тунелях та камерах. Падре Креспі стверджував, що від міста Куенка у джунглі тягнеться давня система підземних тунелів, довжиною понад 200 км. Про таку систему тунелів писав ще 1972г. Еріх фон Денікен у своїй книзі "Золото богів". Він же навів і перші зображення речей зі зборів падре Креспі.

1962 року в результаті підпалу коледж «Корнеліо Мерчан» було знищено пожежею. Більшість зборів Креспі вдалося врятувати, але у вогні загинула кімната, що містила найцінніші та високохудожні вироби.На руїнах коледжу падре Креспі спорудив церкву Марії Ауксиладори, яка стоїть і досі. Сам падре Креспі помер у 1982р. віком 91 року. Незадовго до смерті, 1980р. він продав велику частину своїх зборів Музею Центрального банку в Куенці (Museo del Banco Central). Банк виплатив Креспі $433 000. Ці гроші пішли на будівництво нової школи. Музей почав здійснювати селекцію речей зі зборів Креспі з метою відокремити цінні предмети давнини від сучасних виробів. У ході цього процесу безліч артефактів «пішло набік». Очевидно, що музей відбирав собі предмети, що належать відомим археологічним культурам Еквадору. За деякими даними, більшість карбованих металевих пластин було повернуто до церкви Марії Ауксиладори, де можливо зберігаються і зараз. На жаль, я не володію якоюсь детальною інформацією про сучасний стан зборів Креспі. Це питання майбутніх досліджень.
Канд.істор.наук



 

Можливо, буде корисно почитати: