Ніл боже чого. Так само Хапі вважала заступництвом батьківства і вихователем богів

Раніше, говорячи про Осіріса, ми підкреслювали в його образі злиття рис бога та людини. Крім того, Осіріс був владикою царства мертвих, і в цій якості йому супроводжував покровитель померлих Анубіс - бог в образі шакала або з головою шакала (собаки). І якщо Анубіс був його супутником серед мертвих, то серед живих із ним зіставлявся божественний Ніл.

Хапі шанувався як бог Нілу, дарувальник вологи, покровитель урожаю. Він був не тільки могутнім природним тілом, а й космічно божеством, породженням первозданного Нуна. Центром його культу був район порогів - ущелина Гебель-Сільсіле та острів Елефантіна. Тут він зазвичай зображувався людиною з баранячою головою. Проте поклонялися йому у Верхньому і Нижньому Єгипті; їхні емблеми – лотос та папірус відповідно – були його атрибутами.

Найчастіше Хапі виступав в образі великого жирного чоловіка з великим животом і жіночими грудьмиз тіарою з папірусу на голові і з судинами, наповненими водою, в руках.

Ототожнювався він, як це взагалі характерно для єгипетського пантеону, про інших богів Амона, Осіріса, але найчастіше - з Себеком, богом води та розливів Нілу. Популярність Себека була особливо велика в дельті, що кишала крокодилами, тому цей бог зображувався людиною з крокодилячою головою. Щоправда, часом Себек виступав як божество, вороже Ра та Осірісу, як представник темних силзла. Але подібні протиріччя не турбували єгиптян, які вміли відрізняти міфологічні персонажівід реальних об'єктів.

У цьому слід згадати ще одного бога - Хнума, вважався хранителем витоків Нілу і богом родючості (бараноголовим). Вважалося, що він має владу над людською долею, і це не дивно, якщо врахувати, як багато означали для благополуччя єгиптян води Нілу та його щорічні розливи, що удобрюють поля родючим мулом.

Про те, що Ніл та його мул - запорука стійкості життя в нільській долині (а також, додамо, надзвичайної стабільності єгипетської цивілізації, яка не зазнала катастрофічного виснаження ґрунтів), єгиптяни зрозуміли дуже давно. Про це свідчить, зокрема, гімн Нілу, фрагменти якого наводяться нижче:

Слава тобі, Ніле, що виходить із землі,

Хто йде, щоб Єгипет оживити.

Зрошуючий поля, створений Ра,

Щоб усіх тварин пожвавити.

Наповнює пустелю, чужу воді.

Роса його спускається з неба.

Якщо він зволікає, дихання переривається

І люди все біднішають.

Якщо він гнівний, біда по всій країні,

Великий і малий біднішають.

А сходить він - і тріумфує земля,

І все живе на радості.

Спина кожного здригається від сміху,

Зуб кожен посилено жує.

Приносить хліба, багатий їжею,

Творить все красиве.

Наповнює комори, що розширює засік,

Той, хто піклується і про бідняків.

Виробляє дерева за бажанням будь-якого,

І немає нестачі в них.

Не знають місця, звідки він,

І не знайшли печер його у писаннях.

Лікують тобі юнаки та діти твої

І вітають тебе, як царя.

Постійний у звичаях,

Виходить перед півднем та півночі.

Світло, що виходить із мороку!

Жир для худоби його!

Сила це, що творить все,

І немає тих, хто живе в невіданні його.

У цьому гімні Ніл постає не так у вигляді божества, скільки великим творінням природи (до речі, річка ця - найдовша у світі). За деякими поетичними оборотами ховаються посилання на природні явища. Так, вираз «якщо зволікає він» означає затримку розливу Нілу, а гнів Нілу пов'язаний не з потужними його розливами, як можна було б припустити, а навпаки, з невисоким підйомом води, що сприймалося як покарання людям.

Коли розлив Нілу уподібнюється сходу Сонця, річка набуває схожості з життєдайним небесним світилом. Цілком справедливо вихваляється "постійність у звичаях" Нілу (його розливів) і те, що завдяки цьому для худоби є рясне харчування.

Особливої увагизаслуговує на багато дерев. Ймовірно, в ті часи долина Нілу не була мізерна гаями, а то й лісовими масивами. З розвитком судноплавства, а потім і монументального будівництва лісу в долині Нілу почали зникати, а водночас почався наступ пустель. І лише регулярні розливи Нілу врятували єгипетську цивілізацію від поглинання Сахарою, як це було з доісторичними культурами того гігантського регіону, що нині є найбільшою пустелею світу.

Хапі- Бог повного Нілу, покровитель урожайного року в давній єгипетської міфології. Божество уособлювало періодичний і щорічний розлив священної річки Ніл, як вияв вищої благодаті богів.

Благодать мала дуже практичне застосування, води Нілу багаті на мул, підняття рівня води в період повної річки викидав мул з дна як навколишні території, що дозволяло єгиптянам отримувати високі врожаї пшениці, тому що муло добре органічне добриво.

Саме тому Хапі – «Єдино поточний» – як уособлення головної життєво важливої єгипетської річки – великого Нілу.

Образ Хапі - це повненький чоловік з великим животом і синьою шкірою. Хапі мав звисаючу, жіночу груди і ходив у пов'язці на стегнах. Великий живіті груди – це показник родючості.

Сьогодні існує міф, що мінеральна вода недоступна для звичайної людини, адже більшість людей живе за межами великих міст, але це тільки міф адже сьогодні існує безліч інтернет – магазинів, які займаються доставкою мінеральної води до будь-якого українського міста. Тепер доставка води у ваше місто не проблема, вам просто потрібно знайти сайт http://ids-service.com.ua та вам доставлять мінеральну водуу будь-яку точку України.

Розлив Нілу єгиптяни пов'язували зі зходженням Хапі на землю. На честь Хапі влаштовували свята та обряди, намагаючись задобрити божество, щоб Ніл розлився якнайдалі, збагативши неродючу пустелю мулом.

Також Хапі вважала заступництвом батьківства і вихователем богів.

Дослідники єгиптологи не знайшли справжнього походження імені. Будуються догатки що можливо це одна з назв Нілу. Але у свою чергу Хапі не був просто божеством Нілу. Він був одним із проявів Нілу – у період його розливу. Тому прямий зв'язок між назвою річки та Ім'ям бога встановити складно.

На небесному пантеоні Хапі дружив з Гебом (божеством родючої землі) і з повелителем Непер (богом зурну та врожаю злаків).

При зображенні пантеону парами у божества Хапі іноді з'являлася дружина на ім'я Мерет, у перекладі з єгипетського "Улюблена". Незважаючи на це в один із міфів Хапі говорить про те, що він стане чоловіком покровительки землі. Тобто богині Нехбет у Верхньому Єгипті та Уаджит у Нижньому Єгипті.

Вважається, що бог Хапі жив біля витоку Нілу в маленькій печері, неподалік Асуана. Не всі території Єгипту шанували Хапі як божество. Особливо шанований, він був на території Елефантини. Саме Елефантини були зберігачами рівня води священної річки. Використовуючи спеціальний «прилад нілометр», вони заміряли рівні води і робили прогнози про прихильність Хапі. Для того щоб заслужити благодать жерці бога Хапі робили дивні, специфічні обряди, щоб забезпечити Єгипет стабільним урожаєм.

Божество Хапі мало дуже практичну місію землі і існувало на благо людей.

Усі священні символи, символи влади, прикраси, одяг, меблі та навіть посуд для побутового користування фараонами служили тій самій меті - зберегти і передати в майбутнє сакральні таємниці про божественне Світобудову . Наприклад, ігри в стародавньому Єгипті - Сакральні витоки ігор давнини - Сенет з стародавнього Єгипту, шахи, нарди та ряд інших ігор.

Звернемося до священного Нілу – Хапі:

Походження імені Хапі невідоме , можливо раніше так називали саму річку Ніл, з того часу і повелося говорити, що Ніл бере початок між Му-Хапіі Хер-Хапі, там, де два притоки впадають у загальне русло (початок одному з приток дає озеро Вікторія). Проте Хапі не був просто богом Нілу. Він дружив з Гебом (богом землі) та з «володарем Непер» (богом зерна).

Різноманітність інших відмінних рис Хапі, змінювалося залежно від регіону Єгипту та наявності зображень цього бога. Наприклад, у Нижньому Єгипті його прикрашали зображеннями папірусів і жаб, які мешкали в даному регіоні і були символами цієї землі. У той же час у Верхньому Єгипті він був прикрашений квітами лотоса і крокодилами велику кількістьбули присутні у цій галузі та були символами пов'язаними з богом Хапі . Хапічасто зображували здійснюючим підношення їжі або амфор з струменями води, що ллються з них, в поодиноких випадках його зображували як гіпопотама.

Коли богів Єгипетського пантеону зображували парами (чоловік/дружина), у бога Хапііноді виникала дружина на ім'я Мерет (що означає « кохана»). Тим не менш, Ніл був пов'язаний із землею, а Хапі говорив, що стане чоловіком покровительки землі; у Верхньому Єгипті . Нею була богиня Нехбет, а в Нижньому Єгипті богиня Уаджит . Через деякий час його стали ототожнювати з первозданним океаном Нуном, дружина якого Наунет була створена в первинних водах, разом вони уособлювали небо і були першими з богів Гермопольської Огдоади.

Вважалося, що Хапіжив у печері в одному з джерел Нілу, неподалік Асуана. Здебільшого культ Хапібув на Елефантіні. Жерці бога Хапіпроводили спеціальні ритуали, щоб забезпечити Єгипет стабільними щорічними розливами річки. У жерців Елефантини був у наявності спеціальний вимірювальний прилад. нілометр», за допомогою якого можна було передбачати та контролювати рівень води, що прибуває.

Уривок з Гімну щорічного розливуНіла:

Вигодовує стада

Могутній образ всього

Ніхто не може жити без нього

Люди одягнені в одяг з льону, що росте на його полях

Ти ушляхетнюєш всі землі і насичуєш їх невпинно,

Спустившись з небес ».

Мал. 2.На малюнку зліва показаний фараон, що сидить на троні. В основі трону знаходиться прямокутник із символічним зображенням, що означає поняття – спілка, об'єднання . У центрі зображення у вигляді літери Тієрогліф - Sma – об'єднувати. Справа цей фрагмент показаний у збільшеному масштабі. «У період XIX династії, Хапі часто зображався у вигляді парної фігури, кожна з яких тримає і натягує довге стебло рослини, що символічно зв'язує Верхній та Нижній Єгипет . Це зображення також є окремим ієрогліфом, що означає « союз». Цей символ часто вирізали на підставі трону на якому сидів фараон. ».

КОМЕНТАР:

Той, хто каже: "Такого не може бути, таке не може статися", - нехай погляне він у Потаємне. Щодня Бог піклується про те, щоб Земля дізналася про таємниці Його створення . (з « Повчання Анхшешонка» І тис. до н.е.) .

Приступимо до наших досліджень. Звернемося до оригінальних стародавніх єгипетських артефактів із зображенням Хапі. Один із відомих артефактів – це Рельєф із зображенням Хапі– об'єднувача Верхнього та Нижнього Єгипту з Храма Амонау Луксорі. ХІХ династія, ХІІІ ст. до н.

Мал. 3. Рельєф із зображенням Хапі (небесного Нілу)– об'єднувач Верхнього та Нижнього Єгипту. Храм Амона в Луксорі. ХІХ династія, ХІІІ ст. до зв. е. Каїрський музей.

Сумісний це зображення на Рельєфі з матрицею Світобудови.

Мал. 4.На малюнку показано результат суміщення Рельєфа– із зображенням Хапі– об'єднувач Верхнього та Нижнього Єгипту з матрицею Світобудови. Зображення поєднувалося з матрицею у місці переходу між Верхнім та Нижнім світамиматриці Світобудови. А– область розташування двох священних Тетрактісів. У верхньому та нижньому трикутнику – Тетрактісрозташовується по 10 позицій (кружечків) матриці Світобудови. У– горизонтальною дужкою показано розташування вертикальних ієрогліфічних записів на Рельєфі. Вершина піраміди Нижнього світу матриці Світобудови поєдналася з « вузлом» на Рельєфі, який затягують між собою два « образу » Хапі. « Вузол і вершина піраміди Нижнього світу матриці обведені жирним кружком. Нижче на малюнку це місце Рельєфа (« вузол ») буде показано у збільшеному масштабі. Добре видно точне поєднання всіх основних деталей зображення на рельєфі з матрицею світобудови. З цього випливає очевидний висновок, що зображення на рельєфі робилося на основі. базису — шаблон », Якого виступала матриці Всесвіту. Зображення Рельєфу ми бачимо, а « базис - шаблон », який ставився до сакральних знань жерців, стає нам « видно » тільки після поєднання Рельєфу з матрицею Світобудови.

Мал. 5.На малюнку у збільшеному масштабі показано « вузол », який затягують між собою два образу » Хапі.

Мал. 6.Відомі стародавні єгипетські малюнки, на яких як « Об'єднувачів» Верхнього та Нижнього Єгиптузображувався не Хапі (небесний Ніл ), а Горі Сет. Сюжет малюнків був аналогічним. На малюнку Горзліва, а Сетправоруч.

Сумісний з матрицею Світобудови зображення на Рельєфі та ієрогліфічний запис « Ім'я» Хапі (небесний Ніл ).

Мал. 7.На малюнку показаний результат суміщення з матрицею Світобудови зображення на Рельєфі та ієрогліфічний запис. Ім'я» Хапі (небесний Ніл ). Вгорі малюнка записана фраза « О, творець світла, що приходить із темряви …» із гімну, який наводився вище. Уривок із Гімну щорічного розливу Нілу : « О, творець світла, що приходить із темряви , що вигодовує стада, Могутній образ всього , Ніхто не може жити без нього , Люди одягнені в одяг з льону, що росте на його полях, Ти облагороджуєш всі землі і насичуєш їх невпинно, Спустившись з небес ». З цього тексту стає ясно, що для жерців стародавнього Єгипту бог Хапібув « творець світла, що приходить із темряви ». Отже, річка Ніл, яка давала життя живим істотам землі Єгипту, був « зроблено жерцями земним аналогом небесного Нілу - Хапі ». Фактично люди одночасно поклонялися первісному божественному Хапіта його земному аналогу – річці Ніл. Тому ми можемо розглядати ієрогліфічний запис. Ім'я» Хапіу матриці Світобудови як « Потік світла небесного Нілу - Хапі. ». Цей « світло » « сходить » з Верхнього світу в Нижній світ матриці Всесвіту або з « Невидимого світу», який єгипетські жерці називали у гімні темнотою . Ліворуч показаний ієрогліф Sma – Sema (Смаабо Сема), який перекладається – спілка, об'єднання , і фактично є закінченням Ім'я» Хапі. Тоді весь запис HapiSma- Перекладається - Хапі об'єднувач. Об'єднувач двох світів - Верхнього та Нижнього світу матриці Світобудови!! Говорити, що Хапіоб'єднувач Верхнього та Нижнього Єгиптувиходячи із положення « Рельєфа» на нашому малюнку не зовсім коректно, тому що з нашої роботи - Таємні знання єгипетських жерців про матрицю Світобудови. Частина друга. Номи Єгипту у розділі « Єгиптологіянам відомо, що в уявленнях жерців Верхній Єгипет» розташовувався вище 20-го рівня Верхнього світу матриці Світобудови , а «Нижній Єгипет» сягав нижче цього рівня . І ще одна суттєва примітка. Якщо ми звернемося до нашої роботи – Рунічний алфавіт Футарк, Один, Валгалла, Брахма та Зевс у матриці Світобудови у розділі « Авторські статті», то побачимо, що саме з 20-го рівня Верхнього світу матриці Світобудови і нижче розташовувалися такі світи: У Стародавньому Єгипті – « Нижній Єгипет», у Німеччино-скандинавській міфології царство Одна (Асгард, Валгалла), у Ведах стародавньої Індії- Царство Панове Брахми, в грецької міфології- Царство верховного Олімпійського бога Зевса! Чи дивовижний цей збіг?! Швидше ми бачимо приклад наступності сакральних знань мудреців давнини різних країні народів .

«Небесні річки»

«Небесні річки», аналогічні Хапі - Нілу « течуть » на « землю » у релігійних традиціях різних народів.

У слов'янській жрецькій книзі – « Велесова Книга» — «РА РІЧКА» тече з 24-го рівня Верхнього світу матриці Світобудови . Про це ми розповідали у статті на сайті — Сакральний зміст першого розділу Велесової книги Уславлення Великого Триглава, у розділі « Стародавні слов'яни», рисунок 10.

Простір Верхнього світу матриці Світобудови з 24-го та нижче в Індуїзмі є простором Саду Шива(Завжди добрий Господь Шива) Мантра Ом Намах Шивайя для звернення до Господа Шива в матриці Всесвіту , розділ « Молитви та мантри», рисунок 11.

Господь Шива, який « вище на чотири рівні » у матриці Світобудови Панове Брахми, знаменитий тим, що прийняв на свою голову » нищівний потік небесної річки Ганги:

Мал. 8. Спуск Ганги з неба, на яку очікуютьШива, Бхагіратха, Парваті (дружина Шиви) і бик Нанді(їздова тварина – вахана Господа Шиви)».

Таким чином, нам стає зрозумілим, що оскільки – « На початку часів Ганга була виключно небесною річкою, недоступною на землі, але пізніше була спущена на Землю …», то на початку часів Гангу протікала» вище 24-го рівня Верхнього світу матриці світобудови .

Стародавні єгипетські вази з алебастру для пахощів.

Мал. 9. Парфумерна ваза з алебастру . Гробниця Тутанхамона.Каїрський музей.

Мал. 10. Парфумерна ваза з алебастру. Єгипет.

Мал. 11.На малюнку показано фронтальне зображення алебастрової вази з гробниці Тутанхамона. Каїрський музей.

Сумісний зображення єгипетських алебастрових ваза з матрицею Світобудови. Ключем для суміщення зображень ваз із матрицею Світобудови буде « вузол образу » Хапі.

Мал. 12.На малюнку показано результат поєднання фронтального зображення алебастрової вази для ароматичних речовин із гробниці фараона Тутанхамона з матрицею Всесвіту. Ключем для поєднання зображень ваз із матрицею Світобудови був « вузол» аналогічний тому, що на малюнку 5 затягують між собою два « образу» Хапі . Праворуч і ліворуч від вази на столі стоять фігури двох образів » Хапішаблоном або сакральним базисом для виготовлення цього виробу стародавніми майстрами. Інші деталі поєднання видно на малюнку.

Мал. 13.На малюнку показаний результат поєднання зображення алебастрової вази для ароматичних речовин (рисунок 10) з матрицею світобудови. Ключем для поєднання зображень ваз із матрицею Світобудови був « вузол » аналогічний тому, що на малюнку 5 затягують між собою два « образу » Хапі. Видно, що зображення вази добре поєдналося з матрицею Світобудови, яка, очевидно, була. шаблоном або сакральним базисом для виготовлення цього виробу стародавніми майстрами. На жаль, ми не змогли знайти переднє зображення цієї вази. З цієї причини читачеві доведеться « подумки » Здійснити поворот зображення у переднє положення. Інші деталі поєднання видно на малюнку.

На початку статті ми говорили, що мудреці давнини для збереження своїх сакральних знань про божественне Всесвіту все облаштовували на території стародавнього Єгипту так, щоб можна було за допомогою земних віх » знайти за аналогією таємні знання про « небесах ». Наприклад, у сакральному Невидимому світі» матриці Світобудови було два Єгипти – Верхній та Нижній Єгипет. Так само на землі « з'явились» два Єгипти – Верхній та Нижній та Номи Верхнього та Нижнього Єгипту . У цій роботі ми знайшли підтвердження нашої робочої гіпотези. У небесах – божественний Хапі, але в землі « з'явивсяабо був обраний аналог - річка Ніл . Причому в річці Ніл тече вода, а Хапі в «Невидимому світі». тече» з небес як оживотворяюче і підтримуючи все божественне світло . Істотно те, що « Невидимий світ» первинний і виступає в ролі головного по відношенню до « Бачному світу». « Процеси що йдуть у « Невидимому світі» призводять до зміни « процесів » в « Бачному світі».

Підтвердженням цього є малюнок 4, на якому видно як два образу » Хапізатягують між собою « вузол» на вершині піраміди Нижнього світу матриці Світобудови. Цей « вузол» також затягується на середній частині ієрогліфа Сма (Sma), який, у свою чергу, вписаний або пов'язує » 1-ий, 3-й та 5-ий рівні « вершини» піраміди Верхнього світу матриці Світобудови, а стопи двох виставлених ніг образів » Хапіспираються на нижню частину ієрогліфа Сма (Sma). Тому фактично виходить, що два образу » Хапі« пов'язують », « підвішують » або прикріплюють Нижній світ матриці Всесвіту до Верхнього світу матриці Всесвіту .

Більше детальну інформаціюпро матрицю Всесвіту можна отримати, познайомившись зі статтями на сайті в розділі «Єгиптологія» – Таємні знання єгипетських жерців про матрицю Всесвіту. Частина перша. Піфагор, Тетрактіс і бог Птах

Один коментар: "Світло небесного Нілу - Хапі в матриці Світобудови"

Ось читаю зараз рядки «Всі священні символи, символи влади, прикраси, одяг, меблі і навіть посуд для побутового користування фараонів служили тій самій меті – зберегти і передати в майбутнє сакральні таємниці про божественне Всесвіт» і мимоволі думаю: наскільки подрібнювала наша людська цивілізація . Уламки колишніх знань розкидані всюди. Окремі айсберги, щоправда, збереглися. Проте практично все, що «твориться» в нашій загальнолюдській культурі, все, що в ній продукується, це пустушки. Як так сталося? Де той момент, коли люди відвернулися від справжніх знань?
Як чудово ви пояснили сюжет із Шивою, який 100 небесних років тримав на голові Алакнанду (Гангу)!
«Два «образи» Хапі «зв'язують», «підвішують» чи прикріплюють Нижній світ матриці Світобудови до Верхнього світу матриці Світобудови» – то «хто» такий Хапі? Якщо матриця Світобудови – це певна конфігурація божественних енергій», Тоді виходить, що ієрогліфічний запис «Імені» Хапі Сма (Hapi Sma) фактично описує характер взаємодії «енергій - світла» в області переходу між Верхнім і Нижнім світами матриці Всесвіту?!

Ім'я бога Нілу - Хапі - зазвичай входить у пантеон великих богів Єгипту. Однак це не означає, ніби у стародавніх єгиптян він не мав особливої поваги і пошани. Причина такої неуважності до Хапі пояснюється, мабуть, тим, що у розпорядженні дослідників перебувають майже виключно тексти і малюнки, пов'язані з похоронним культом, а Ніл ототожнювався із земним життям.
Раніше, говорячи про Осіріса, ми підкреслювали в його образі злиття рис бога та людини. Крім того, Осіріс був владикою царства мертвих, і в цій якості йому супроводжував покровитель померлих Анубіс - бог в образі шакала або з головою шакала (собаки). І якщо Анубіс був його супутником серед мертвих, то серед живих із ним зіставлявся божественний Ніл.
Хапі шанувався як бог Нілу, дарувальник вологи, покровитель урожаю. Він був не лише могутнім природним тілом, а й космічно божеством, породженням первозданного Нуна. Центром його культу був район порогів - ущелина Гебель-Сільсіле та острів Елефантіна. Тут він зазвичай зображувався людиною з баранячою головою. Проте поклонялися йому у Верхньому і Нижньому Єгипті; їхні емблеми – лотос та папірус відповідно – були його атрибутами.
Найбільш часто Хапі виступав в образі великого жирного чоловіка з великим животом і жіночими грудьми, з тіарою з папірусу на голові і з наповненими водою судинами в руках.
Ототожнювався він, як це взагалі характерно для єгипетського пантеону, про інших богів Амоном, Осірісом, але найчастішеСебеком, богом води та розливів Нілу. Популярність Себека була особливо велика в дельті, що кишала крокодилами, тому цей бог зображувався людиною з крокодилячою головою. Щоправда, часом Себек виступав як божество, вороже Ра та Осірісу, як представник темних сил зла. Але подібні протиріччя не турбували єгиптян, які вміли відрізняти міфологічні персонажі реальних об'єктів.
У цьому слід згадати ще одного бога - Хнума, вважався хранителем витоків Нілу і богом родючості (бараноголовим). Вважалося, що він має владу над людською долею, і це не дивно, якщо врахувати, як багато означали для благополуччя єгиптян води Нілу та його щорічні розливи, що удобрюють поля родючим мулом.
Про те, що Ніл та його мул - запорука стійкості життя в нільській долині (а також, додамо, надзвичайної стабільності єгипетської цивілізації, яка не зазнала катастрофічного виснаження ґрунтів), єгиптяни зрозуміли дуже давно. Про це свідчить, зокрема, гімн Нілу, фрагменти якого наводяться нижче:
Слава тобі, Ніле, що виходить із землі,
Хто йде, щоб Єгипет оживити.
Зрошуючий поля, створений Ра,
Щоб усіх тварин пожвавити.
Наповнює пустелю, чужу воді.
Роса його спускається з неба...
Якщо він зволікає, дихання переривається
І люди все біднішають.
Якщо він гнівний, біда по всій країні,
Великий і малий біднішають.
А сходить він - і тріумфує земля,
І все живе на радості.
Спина кожного здригається від сміху,
Зуб кожен посилено жує. "
Приносить хліба, багатий їжею,
Творить все красиве.
Наповнює комори, що розширює засік,
Той, хто піклується і про бідняків.
Виробляє дерева за бажанням будь-якого,
І немає нестачі в них.
Не знають місця, звідки він,
І не знайшли печер його у писаннях.
Лікують тобі юнаки та діти твої
І вітають тебе, як царя.
Постійний у звичаях,
Виходить перед півднем та півночі.
Світло, що виходить із мороку!
Жир для худоби його!
Сила це, що творить все,
І немає тих, хто живе в невіданні його.
У цьому гімні Ніл постає не так у вигляді божества, скільки великим творінням природи (до речі, річка ця - найдовша у світі). За деякими поетичними оборотами ховаються посилання на природні явища. Так, вираз «якщо зволікає він» означає затримку розливу Нілу, а гнів Нілу пов'язаний не з потужними його розливами, як можна було б припустити, а навпаки, з невисоким підйомом води, що сприймалося як покарання людям.
Коли розлив Нілу уподібнюється сходу Сонця, річка набуває схожості з життєдайним небесним світилом. Цілком справедливо вихваляється "постійність у звичаях" Нілу (його розливів) і те, що завдяки цьому для худоби є рясне харчування.
На особливу увагу заслуговує посилання на безліч дерев. Ймовірно, в ті часи долина Нілу не була мізерна гаями, а то й лісовими масивами. З розвитком судноплавства, а потім і монументального будівництва лісу в долині Нілу почали зникати, а водночас почався наступ пустель. І лише регулярні розливи Нілу врятували єгипетську цивілізацію від поглинання Сахарою, як це було з доісторичними культурами того гігантського регіону, що нині є найбільшою пустелею світу.

Без річки Ніл Єгипет був би неживою пустелею. Єгиптяни добре це розуміли, тому з глибокою повагою ставилися, як до самої річки, і божеству, уособлює її. Відповідав за Ніл бог Хапі.

Ніл відігравав важливу роль у житті Єгипту. Тому не дивно, що у поданні єгиптян бог Ніла виконував багато корисних функцій. Насамперед він був покровителем урожаю. Щорічний розлив Нілу, що спричиняв появу родючого мулу, вважався настанням Хапі.

Єгиптяни вірили, що завдяки старанням цього божества береги не засихали, поля давали щедрі врожаї, але в луках росла соковита трава. Саме Хапі вважався творцем зерна. А ще він підтримував космос у рівновазі.

Хапі мав багато почесних титулів. Його називали: «батько богів», «володар риб та болотяних птахів», «володар річки». Про походження імені Хапі відомо мало. За однією з версій, у давнину так називали річку Ніл.

На відміну багатьох інших представників єгипетського пантеону Хапі вважався щедрим і добрим богом. Він символізував достаток, багатство, благополуччя та родючість. Назвати людину «багатою, як Хапі» означало визнати її вплив, достаток і силу.

Згідно з легендою, цей бог виник з первісного океану Нун. Дружиною бога Ніла була покровителька землі. У Верхньому Єгипті цю роль виконувала богиня Нехбет, а Нижньому Єгипті – богиня Уаджит.

Як зображували бога?

Зазвичай Хапі зображували як повненького чоловіка з великим животом і грудьми, що звисають. Ці особливості вказували на родючість Нілу. Голову цього єгипетського божества прикрашала водяна рослина. Єдиним одягом бога була пов'язка на стегнах. У руках він тримав посудину з водою.

Хапі мав кілька іпостасей. Наприклад, якщо він виступав в образі бога Верхнього Нілу, його зображували у головному уборі з лілій та лотосів. У Нижньому Єгипті Хапі прикрашали зображеннями жаб та папірусів. Його квітами вважалися синій та зелений. Названими відтінками художники фарбували шкіру божества, натякаючи таким чином кольори річкової води.

У період правління у Стародавньому Єгипті 19-й династії Хапі почали малювати у вигляді парної постаті. Таким чином, підкреслювався зв'язок Верхнього та Нижнього Єгипту. Оскільки цей символ мав політичне підґрунтя, його зазвичай зображували на троні фараона.

Своє уявлення про Хапі мали й грецькі художники. Вони зображували його великим чоловіком із бородою та кучерями. Божество оточували 16 дітьми. Саме на 16 ліктів зазвичай піднімався рівень води у Нілі під час розливу. Одне з зображень можна побачити у Луксорському храмі. Це чудовий рельєф, розміщений на троні статуї Рамсеса ІІ.

Як шанували Хапі?

Мешканцем бога вважалася ущелина Гебель-Сілсіле, розташована біля перших порогів Нілу. Поблизу цього місця знаходиться острів Елефантін. У давнину саме тут був центр культу Хапі.

Щоб забезпечити стабільний щорічний розлив Нілу, жерці проводили спеціальні ритуали. Неоціненну допомогу їм надавав «нілометр» – вимірювальний прилад, що дозволяє передбачати рівень води, що прибуває. У Стародавньому Єгипті релігія нерідко йшла поруч із наукою.

Хапі часто прославляли у гімнах. Його святом вважався день розливу Нілу. Активну участь в урочистостях брав фараон. Під час свята приносилися тисячі жертв у вигляді судин, наповнених олією, вином чи молоком. Їх кидали у річку із побажаннями врожайного року.

У єгипетській міфології важко знайти позитивнішого персонажа, ніж Хапі. Можливо, саме з цієї причини він практично не відомий сучасній масовій культурі, що віддає перевагу «поганим хлопцям»

Можливо, буде корисно почитати: