Преподобний антоній новгородський римлянин. Прп

(† 1147), прп. (Пам. 17 січ., 3 серп. і в 3-й тиждень по П'ятидесятниці - в Соборі Новгородських святих), засновник і перший настоятель Антонія Римлянина на честь Різдва Пресв. Богородиці мон-ря в Новгороді. Нечисленні відомості про преподобне містяться в НПЛ і доповнюються даними житія («Сказання про житіє преподобного і богоносного отця нашого Антонія Римлянина і про приходження від граду Риму до Великого Новгорода»), відомого у списках починаючи з 2-ї пол. XVI ст. Не виключено, що в основі житія лежить більш ранній незбережений агіографічний текст (проложне житіє), можливо написаний Андрієм, 2-м ігуменом Антонієва мон-ря (1147-1157), який в житії, що зберігся, названий його автором. Разом з житієм А. Р. у рукописних збірниках зазвичай розміщуються передмова, «Слово похвальне на пречесну пам'ять преподобного і богоносного отця нашого Антонія Римлянина» (написані бл. 1591, список: ГІМ. Муз. № 1236, кін. XVI ст. ) і оповідь про чудеса і здобуття мощей («Про викладання чесного і багаточудесного тіла» (березень 1598), список: ГІМ. Загостр. № 1053, поч. XVII ст.), що належать перу Ніфонта, постриженика Антонієва мон-ря, що працював у 80-90-х pp. XVI ст., до-рому іноді приписують також складання житія. Принаймні у 2 списках XVI-XVII ст. відома духовна грамота А. Р. (сумніви в її справжності не мають під собою достатніх підстав, найімовірніше датування грамоти - до 1131/32). У тих рукописах, де зустрічається духовна грамота, збереглася купча А. Р. на землю для мон-ря у р. Волхов; в описі меж ділянки купча, ймовірно, є фальсифікатом 2-ї підлогу. XVI в., але у основі (формуляр, факт купівлі землі преподобним) перегукується з оригіналу ХII в.

У житії преподобний називається «римлянином», т. е. уродженцем Риму. Коли там почалися гоніння на православних, А. Р., будучи вже ченцем, оселився на березі моря і, стоячи на камені, день і ніч молився до Бога. Одного разу на морі піднялася буря, хвиля зрушила камінь, на якому стояв А. Р., і святий поплив на камені, «нібито на кораблі легше». Через 2 дні камінь пристав до берега Волхова, у житії вказується точна дата – 5 сент. 1106 р. від купця-грека А. Р., який не розумів русявий. мови, дізнався, що потрапив до Новгорода. Купець представив А. Р. Новгородському єп. свт. Микиті, який поїхав на берег Волхова, щоб побачити камінь і переконатися в диві. З благословення святителя А. Р. заснував мон-р там, де причепився його камінь.

Духовна грамота та НПЛ також повідомляють, що благословення на будівництво мон-ря преподобний (літопис не називає його «римлянином») отримав від Новгородського єп. Микити, т. е. пізніше на поч. 1109 р., що монастирську церкву було закладено святим 1117-го, освячено 1119-го, розписано 1125 р.; 1127 р. А. Р. почав будувати в обителі «трьпезницю кам'яну». Постанова А. Р. в ігумена відбулося лише в 1-й рік єпископства Ніфонта, взимку 1131/32 р., що змушує припустити якийсь конфлікт між А. Р. і Новгородським єп. Іоанном Поп'яном (1110-1130). А. Р. був похований у Різдвяному соборі заснованого ним мон-ря, у зап. стіни.

Вшанування А. Р. в мон-ре і в прилеглих селищах простежується не раніше XVI ст. При ігумі. Веніаміні (1547-1552) камінь А. Р., який до тих пір знаходився на березі Волхова, перенесли в мон-р, на камені написали образ преподобного і вмонтували в стіну собору, але після, як сказано в повісті «Про складання чесного і багаточудесного тіла», камінь лежав у недбалості біля стіни собору. У 1580 р. у мон-р за наказом царя Іоанна IV Васильовича Грозного прибув новий ігум. Кирило (Завидов; 1580-1594). Ігумен був хворий, тому що його отруїли отрутою. Гуляючи по мон-рю, він знайшов камінь з напівстертим чином святого і зцілився біля нього за молитвами А. Р. За наказом ігум. Кирила над каменем біля зап. стіни собору поставили невеликий боковий вівтар і відновили образ А. Р. Братія на чолі з ігуменом щодня приходила і прикладалася до образу, біля каменя зцілився біснуватий Федір свічник. «Трості Антонія» - стебла водоростей, принесені, за переказами, разом із каменем, зцілювали від зубного болю.

Оскільки за молитвами до А. Р. відбувалося велике числозцілень, мон. Ніфонт став клопотати про набуття мощей святого, яке відбулося 3 серп. 1597; Того ж року преподобний був канонізований до загальнорусу. шануванню, тоді ж, мабуть, було складено служба святому (найдавніші списки - кін. XVI-XVII в.), у ній йдеться про мощі А. Р., часто згадується Новгород і Антонієв мон-р. У мон-ре тривали зцілення біля каменю і мощей преподобного, до кін. XVII ст. було записано 18 нових чудес (ДІМ. Хлуд. № 199, кін. XVII ст.). У 1666 р. зцілилася Февронія Іванова, яка страждала «шаленством розуму», в 1675 р.- біснуватий Іоанн, син Василя Поезжаєва. У 1678 р., після молебню біля мощів і біля каменю А. Р., сталося чудове одужання Симеона, сина Трохима Павлова, на якого перед цим «напало забуття і батьків непізнання». Камінь А. Р. зберігся, знаходиться у зап. боковий вівтар Різдва собору. Це сірий овальний валун довжиною 126, шириною 94 і висотою 37 см. Мощі А. Р. були розкриті в 1927 р., їх суч. місцезнаходження невідоме, навесні 2000 р. частки мощей було знайдено у краєзнавчому музеї м. Петрозаводська та передано до міського собору в ім'я св. блгв. кн. Олександра Невського.

Пам'ять А. Р. вказана в більшості місяцьослів XVII ст.: під 3 серп. - у Коряжемських святцях 1621 (РГБ. Унд. № 237), під 3 серп. та 17 січ.- у Місяцеслові Симона (Азар'їна) 50-х рр. XVII ст. (РГБ. МДА. № 201. Л. 310, 326), під 1 липня - у Кайдалівських святцях кін. XVII ст. Коротке життясвятого під 3 серп. вміщено у друкованому Пролозі 1643 р. У першодрукарському русявий. Типіконе 1610 17 січ. наказано здійснювати А. Р. бденну службу (див. Знаки свят місяцеслова), що переноситься на 19 січ. У Мінеї (МП) під 3 серп. вміщена бденна служба А. Р. (Мінея. Авг. Ч. 1. С. 110-127). У тексті служби Собору Новгородських святих А. Р. присвячений 6-й тропар 3-ї пісні канону утрені, в якому описується його плавання на камені (Мінея (МП). Травень. Ч. 3. С. 449).

Іст.: НПЛ (за указ.); ГВНіП. № 102, 103; Житіє прп. Антонія Римлянина / / ПС. 1858. № 5. С. 151-171; № 6. С. 310-324.

Ключевський. Давньоруські житія. С. 306-311; Барсуків. Джерела агіографії. Стб. 48-51; Сергій (Спаський). Місяцеслів. Т. 2. С. 17, 235; Валк З. М. Початкова історіядавньоруського приватного акта // Допоміжні іст. дисципліни: Зб. ст. М.; Л., 1937. С. 295-303; Спаський Ф. Г. Російська літургійна творчість. П., 1951. С. 208-210; Onasch К. Zur Vita Antonij "Des Römers" // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. Münch., 1966. S. 581-585; Янін В. Л. Нариси комплексного джерелознавства: Середньовічний Новгород. М., 1977. С. 40-59; він же. Друк новгородського єпископа Івана Поп'яна // ВИД. 1978. Вип. 9. С. 47-56; він же. Новгородські акти ХII-XV ст.: хронол. комент. М., 1991. С. 205-207, 354-357; Макаров Н. А. Камінь Антонія Римлянина / / НІС. Л., 1984. № 2 (12). З. 203-207; Андрєєв В. Ф. Новгородський приватний акт ХІІ-ХV ст. Л., 1986. С. 93-97; Фет Є. А. Житіє Антонія Римлянина // СККДР. Вип. 2. Ч. 1. С. 245-247.

О. В. Назаренко

Іконографія

Про перше зображення А. Р., зроблене на камені при ігумі. Веніаміні, в «Слові похвальному на пречесну пам'ять» сказано, що ігумен «повіло на [камні] написати... преподобного Антонія чюдотворця образ, мав же на руці уявний єдину церкву Богоматері» (ДІМ. Муз. №. 1236. Л. 99) -100). При ігумі. Кирилу над каменем був споруджений невеликий боковий вівтар і знову написаний образ А. Р. («як бе і раніше»), оскільки перший «скрушений бисть від дощу, ніж не покривлений бяше» (НГМЗ ОПИ. Д. 30056-33. Л. 31 про.- 34). Святий був зображений майбутнім Богоматері з Немовлям, у руці макет створеного ним «чудового» храму Різдва Богородиці. На іконах даного ізводу А. Р. зазвичай представлений у зріст, в чернечій мантії та схімі, з лялькою на голові, що пливе на камені по Волхову, макет храму він тримає в правій руці; вгорі зліва - образ Богоматері. До цього типу зображення відносяться ікони 2-ї підлоги. XVI ст. (ГТГ), 2 ікони XVII ст. із собору Покрови на Рву (ДІМ). За описом в іконописному оригіналі, А. Р. «сид, брада болші Іоанна Богослова, аки у Євфимія Великого, на ногах сходинки, стоїть на камені, а камінь на воді, в руці церква» (ІРЛІ. Бобк. 66 про., Ост.

На іконах ін. ізводу А. Р. зображений в молитві Богородиці, що стоїть на камені у водах Волхова на тлі заснованого ним мон-ря, напр., на іконах: кін. XVI ст. (ГТГ); кін. XVI ст. із собору Покрови на рові (ГІМ) з написом: «А ось труд мій, [Господь] моя Пречиста, яким будуєш Сина заради Твого»; 1680, листи Семена Нікітіна (ПІАМ); XVII ст. (ДІМ); XVII ст. із Соловецького мон-ря (АМІІ); поч. XVIII ст. (ГРМ); на фресці 1702 р. у Знам'янському соборі Новгорода. Мон-р показаний із заходу, із боку річки, будівлі відтворюються з різною мірою умовності; іноді зображена лише дерев'яна стіна зі святою брамою, як на іконі XVII ст. (Народний музей. Краків). Ікони XVII ст. (ГЕ) та 1-а підлога. XVIII ст.? (ГМЗК) поєднують риси обох ізводів. На іконі 1-а статья. XVIII ст. (ГРМ) у преподобного в правій руці розгорнутий сувій і пальмова гілка, мон-р представлений незвично: не з боку Волхова, а з півдня, з боку міста. На двосторонній виносній іконі кін. XVII ст. північних листів (ГЕ) в руках святого, що стоїть фронтально, макет храму і розгорнутий вгору свиток з текстом: «Терпячи потерьпехъ [оспо]да почутий ми оуслыш». У боці прп. Онуфрія Великого Різдвяного собору Різдва Богородиці мон-ря знаходилася ікона А. Р. «з сувоєм і видом соборної церкви» (НГОМЗ ОПІ. Д. 11820. Л. 22 про.).

Збереглися пам'ятники з ще одним типом зображення А. Р.: прямолично, на зріст, одягненим у схиму, з лялькою на голові, десницею, що благословляє, і сувоєм у лівій руці. Найбільш древнім є різьблений рельєфний образ з кришки першої дерев'яної раки А. Р. (ГРМ), створений у 1573 (до канонізації святого) новгородським різьбяром Євтропієм Степановим. Цей тип зображення святого представлений на 2 покровах - 1633 р. і кін. XVII ст. (НГОМЗ).

Прикладом включення А. Р. до ряду іконостасу є ікона поч. XVIII ст. сівбу. листів (ГЕ), на к-рой преподобний зображений тримаючим сувій, а також підписна ікона 1778 р. роботи І. В. Мініна (СДІАПМЗ), що походила з болю Три святителя ц. Входу Господнього до Єрусалиму дер. В. Мудьюга (Архангельська обл.). Образ А. Р. є у зображеннях Собору Новгородських чудотворців, напр. на іконі 1721 (ГЕ), на іконі Божої Матері«Знамення» з деїсусом та обраними святими, кін. XVII – поч. XVIII ст. (ГРМ).

В описі Антонієва мон-ря 1696 (Димитрій. С. 253-273) згадуються ікона А. Р. в житії (в місцевому ряду іконостасу Різдвяного собору); образ Спасителя з преподобними Варлаамом Хутинським і А. Р. (на стовпі собору); образ Спасителя з майбутніми молінням свт. Микитою Новгородським і А. Р. (у боці А. Р.); ікона преподобних Антонія Великого та А. Р. «в діянні» (у ц. прп. Антонія Великого). В описі Антонієва мон-ря поч. XX ст. вказано ікону «Набуття св. мощей Антонія Римлянина» 1696 р., що знаходилася в Стрітенській ц. (НГОМЗ ОПИ. Д. 11820. Л. 37).

Іст.: ГАНО. Ф. Р-138. Оп. 3. Од. 24. Л. 1-34.

Літ.: Макарій (Миролюбов), архім. Археологічний опис церковних старожитностей у Новгороді та його околицях. М., 1860. Ч. 2. С. 51, 82-83, 120, 308-310; Ласковський В. П. Путівник Новгородом. Новгород, 1910. С. 222; Димитрій (Сперовський), єп. Рязанський. Про внутрішньому пристроїта оздобленні храмів Новгородського Антонієва монастиря у XVII ст. проти справжнім їх станом // Тр. XV Археол. з'їзду у Новгороді. М., 1911. Т. 1; Антонова, Меєва. Каталог. Т. 2. С. 28, 200-201; Російська дерев'яна скульптура. М., 1994. С. 222-224, 227. Кат. 163, 164; Косцова А. С., Побєдинська А. Г.Російські ікони XVI - початку XX століття із зображенням монастирів та його засновників: Кат. вист. / ГЕ. СПб., 1996. С. 57-60, 133-138. Кат. 50-56; Російські монастирі: Мистецтво та традиції / ГРМ. Би. м., 1997. С. 142-143; Маркелів. Святі Стародавню Русь. Т. 2. С. 56; Кольцова Т. М. Північні іконописці: Досвід біобібліогр. словника. Архангельськ, 1998. С. 81; Мільчик М. І., Секретар Л. А. Новгородський Антонієвмонастир на іконах XVI-XVIII ст. / / ПКНО, 1999. М., 2000. С. 273-299.

Л. А. Секретар

З Риму на Русь на плавучому камені

3 серпня (16 за "новим стилем") 1147 року. Пам'ять прп. Антонія Римлянина

Прп.Антоною Римлянин. 1680 ПМЗ. 31х27 см. Походить з Нікандрової пустелі в Порхівському повіті

Прп. Антоній Римлянин, Новгородський чудотворець († 1147) народився 1067 р. в Італії в багатій родині. У той час західна Церква вже відкололася від Православ'я (1054), але благочестиві батьки виховали хлопчика православній вірі. В юності преподобний Антоній внаслідок постійних дебатів про віру та прагнення римських пап звернути православних у латинство вивчив богослов'я Східної Церкви та творіння святих отців. Втративши батьків, у 17-річному віці він вирішив прийняти чернецтво і залишив Рим. Роздавши частину багатої спадщини жебракам, а іншу частину вклавши в бочку і кинувши в море, він цілком зрадив себе волі Божій і вирушив у мандрівку по обителям, де трудилися православні ченці. В одному пустельному скиту він прийняв чернечий постриг і прожив там двадцять років, досягнувши високої святості.

Гоніння на православних з боку латинян змусило братію залишити скит. Святий Антоній поневірявся, переходячи з місця на місце, поки не знайшов на пустельному березі моря великий камінь, на якому цілий рікпрожив у пості та молитві. Страшна буря, що розігралася 5 вересня 1105, відторгла від берега камінь, на якому стояв святий подвижник. Перебуваючи в глибокій молитві, преподобний Антоній не злякався, але повністю віддав себе Богові. Камінь чудово понесло по морю, він досяг російської землі і напередодні свята Різдва Пресвятої Богородицізупинився на березі річки Волхова поблизу села Волховського, за три версти від Новгорода. Подія засвідчено в Новгородських літописах. Вранці преподобного Антонія виявили навколишні мешканці. Вони з подивом дивилися на дивовижного прибульця, який не смів зійти зі свого плавучого каменю, що став домом його та твердинею, випробуваною серед бур.

Не знаючи російської, св. Антоній на всі запитання відповідав уклонами. Три дні святий молився на камені та просив Бога відкрити йому, в якій країні він перебуває. Потім він вирушив до Новгорода, де зустрів людину з іноземних купців, який знав латинську, грецьку та російську мови. Від нього преподобний Антоній дізнався, що прибув Русь.

Зі здивуванням слухав він, що перед ним Великий Новгород і Свята Софія, що камінь його не на водах Тибра, а на Волхові, куди треба було багато місяців добиратися з Риму, йому ж триденним здавалося це таємниче мандрівка на безоднях. Разом вони ввійшли в собор, де служив святитель Микита, і душа прибульця, гнаного на своїй батьківщині за віру предків, виповнилася невимовною радістю, побачивши благолепність служби православної, настільки вихолощеної на залишеному ним Заході. Відвідавши храм, святий Антоній повернувся на свій камінь. Від навколишніх мешканців преподобний поступово навчився російської мови.

Через деякий час преподобний Антоній вирушив до Новгорода до святителя Новгородського Микити (†1108; пам'ять 31 січня/13 лютого, 30 квітня/13 травня та 14/27 травня), якому розповів про своє чудове прибуття. Святитель Микита хотів залишити преподобного при своєму храмі, але Антоній попросив у нього благословення жити на тому місці, де визначив йому Господь на камені. Через деякий час святитель Микита сам побував у преподобного Антонія і благословив преподобного заснувати тут монастир на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Він отримав у посадників місце і освятив збудований спочатку дерев'яний храм.

на наступний рікрибалки ловили рибу неподалік нової обителі, але невдало. За словами преподобного, вони закинули невод ще раз і зловили багато риби, а також витягли діжку, кинуту преподобним Антонієм у море на батьківщині. Святий упізнав свою бочку, але рибалки не хотіли віддати її йому. Преподобний запропонував їм вирушити до суддів і розповів, що у бочці знаходяться переважно священні судини та ікони (очевидно, з будинкової церкви його батьків). Отримавши бочку, преподобний Антоній на гроші, що були в ній, купив у новгородських посадників землю навколо монастиря, село і риболовлі.

З роками обитель преподобного благоустроювалася: замість дерев'яних храмів було споруджено кам'яні. У 1117 р. було закладено кам'яний храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці, який у 1119 р. освятив єпископ Новгородський Іван (1110-1130). Не пізніше 1125 р. цей храм було розписано. В цей же час була збудована кам'яна трапезна, при якій пізніше спорудили храм на честь Стрітення Господнього.

У 1131 р. преподобний Антоній за бажанням братії обителі був поставлений ігуменом монастиря. Шістнадцять років він керував обителью, а перед смертю він призначив наступником свого учня преподобного священика Андрія. Преподобний Антоній мирно спочив 3 серпня 1147 і був похований єпископом Новгородським Нифонтом (1130-1156) в монастирському храмі Різдва Пресвятої Богородиці.

У 1597 р. за Патріарха Йова (1589-1607) і Новгородського митрополита Варлаама (1592-1601), у першу п'ятницю після дня пам'яті святих первоверховних апостолів Петра і Павла (29 червня), були знайдені святі мощі преподобного Антонія. Набуттю мощів передували чудесні зцілення молитвами преподобного. Так, наприклад, біля гробниці святого зцілився від смертельної хвороби ігумен обителі Кирило (1580-1594). В подяку він збудував над каменем подвижника каплицю. Якийсь біснуватий свічник на ім'я Феодор прийшов у монастир і молився біля каменя преподобного, на якому на той час уже був написаний образ святого. Йому з'явився преподобний Антоній і сказав, що він зцілиться від біса, коли прикладеться до каменю. Так і сталося. Зцілювалися від хвороби також ченці обителі, коли вони зверталися до молитовної допомоги преподобного.

Якось благочестивому ченцю Антонієвої обителі Ніфонту було видіння, в якому відкрилася Божа воля про прославлення преподобного Антонія. За клопотанням Ніфонта та колишнього ігумена обителі Кирила, який став на той час архімандритом Троїце-Сергієвого монастиря, Святіший ПатріархІов наказав перекласти мощі преподобного Антонія в нову гробницюі поставити їх у храмі для поклоніння. 1 липня 1597 р., коли розібрали гробницю над могилою, побачили чесні мощі преподобного, «яка жива лежача». Пахощами наповнився весь монастир. Від святих мощей походили чудові зцілення хворих. Того ж року преподобного Антонія прославили в лику святих.

З часу здобуття святих мощей преподобного Антонія в його обителі в першу п'ятницю після Петрова дня (1597 р. цей день припав на 1 липня) відбувався хресний хід з Новгородського Софійського собору в обитель. Безліч народу стікалося з усієї Новгородської єпархії. Прп. Антоній Римлянин вважається основоположником чернецтва Новгороді.

Богослужбові судини, придбані в бочці, були вивезені до Москви Іоанном Грозним і зберігалися в ризниці Московського Успенського собору. Збереглися духовна та купча грамоти преподобного Антонія, що видавалися неодноразово. Як і раніше, у Різдвяному соборі Антонієва монастиря в Новгороді зберігається камінь, на якому преподобний Антоній чудово приплив з Риму.

Взято тут: http://www.rusidea.org/?a=25081601



Преподобний Антоній народився в 1067 році в Римі в сім'ї знатних і заможних городян, які трималися православного сповідання. З дитинства він був вихований батьками у християнському благочестя та відданості Святій Церкві. В юності преподобний Антоній внаслідок постійних дебатів про віру та прагнення римських пап звернути православних у латинство вивчив богослов'я Східної Церкви та творіння святих отців. Втративши батьків, святий Антоній вирішив прийняти чернецтво і залишити Рим. Йому було 17 років. Роздавши одну частину багатої спадщини жебракам, а іншу вклавши в бочку і кинувши в море, він цілком зрадив себе волі Божій і вирушив у мандрівку по обителям, де трудилися православні ченці. В одному пустельному скиті він прийняв чернечий постриг і прожив там двадцять років. Він відрізнявся «утриманням і любомудрістю і смиренності високими звичаями». Підкоряючи плоть свою духу «терпінням і постом і частими молитвами», очищаючи «сльозами душевне око», просвітлюючи «розум безпристрастю», прикрашаючись «Божественним смиренням», він досяг високої святості.

Гоніння на православних з боку латинян змусило братію залишити скит. Святий Антоній поневірявся, переходячи з місця на місце, поки не знайшов на пустинному березі моря великий камінь, на якому цілий рік прожив у пості та молитві. Страшна буря, що розігралася 5 вересня 1105 року, відторгла від берега камінь, на якому стояв святий подвижник, і понесла далеко в безодню морську. Перебуваючи в глибокій молитві, преподобний Антоній не злякався, але повністю віддав себе Богу.

Камінь чудово понесло по водах; перепливши море, він увійшов
у гирлі річки та напередодні свята Різдва Пресвятої Богородиці зупинився на березі річки Волхова поблизу села Волховського, за три версти від Новгорода. Подія засвідчено в Новгородських літописах.

Вранці преподобного Антонія здивовано виявили навколишні жителі. Вони з подивом дивилися на дивовижного прибульця, який не наважувався зійти зі свого каменю, що став домом його і твердинею, випробуваною серед бур.
Не знаючи російської, святий Антоній на всі запитання відповідав поклонами. Три дні святий молився на камені та просив Бога відкрити йому, в якій країні він перебуває. Потім він вирушив до Новгорода, де за Промислом Божим зустрів людину з іноземних купців, яка знала латинську, грецьку та російську мови. Від нього преподобний Антоній дізнався, у якій країні він.
З подивом слухав він, що перед ним Великий Новгород і Свята Софія, що камінь його не на водах Тибра, а на Волхові, що стоять на піврічний шлях від стародавнього Риму, йому ж триденним здавалося це таємниче мандрівка на безоднях. Разом вони увійшли в собор, де священнодіяв святитель Микита, і душа прибульця, гнаного на своїй батьківщині за віру предків, виконалася невимовною радістю побачивши благолепия служби православної, настільки убогою на залишеному ним Заході. Відвідавши храм, святий Антоній повернувся на свій камінь. Навколишні мешканці почали приходити до нього за благословенням. У них преподобний навчився російської.

Через деякий час преподобний Антоній вирушив до Новгорода до святителя Новгородського Микити (+1108; пам'ять 31 січня/13 лютого,
30 квітня/13 травня та 14/27 травня), якому розповів про своє чудове прибуття. Святитель Микита хотів залишити преподобного при кафедрі, але святий Антоній випросив у нього благословення жити на тому місці, де визначив йому Господь. Через деякий час святитель Микита сам побував у преподобного Антонія, який продовжував жити на камені. Оглянувши місце, святитель благословив преподобного заснувати тут монастир на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Він отримав у посадників місце і освятив побудований спочатку дерев'яний храм.

Наступного року рибалки ловили рибу неподалік нової обителі, але невдало. За словами преподобного, вони закинули невод ще раз і зловили багато риби, а також витягли діжку, кинуту преподобним Антонієм у море на батьківщині. Святий упізнав свою бочку, але рибалки не хотіли віддати її йому. Преподобний запропонував їм відправитися до суддів і розповів, що в бочці знаходяться переважно священні судини та ікони (очевидно, з домової церкви його батьків). Отримавши бочку, преподобний Антоній на ті, що були
в ній гроші купив у новгородських посадників землю навколо монастиря, село та риболовлі.

З роками обитель преподобного благоустроювалася і прикрашалася. Замість дерев'яних храмів було споруджено кам'яні. У 1117 році було закладено кам'яний храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці, який освятив єпископ Новгородський Іоанн (1110-1130) в 1119 році. Не пізніше 1125 цей храм був розписаний. В цей же час була збудована кам'яна трапезна, при якій пізніше спорудили храм на честь Стрітення Господнього.

В 1131 преподобний Антоній за бажанням братії обителі був поставлений ігуменом монастиря. Шістнадцять років він керував обителью, наставляючи братію в благочестя та богоугодному житті. Перед смертю він призначив наступником свого учня преподобного священноченця Андрія. Преподобний Антоній мирно спочив 3 серпня 1147 і був похований єпископом Новгородським Ніф-он-том (1130-1156) в монастирському храмі на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

У 1597 році за Всеросійського Патріарха Йова (1589-1607) і Новгородського митрополита Варлаама (1592-1601), у першу п'ятницю після дня пам'яті святих первоверховних апостолів Петра і Павла (29 червня), були знайдені святі мощі преподобного Антонія. Набуттю мощів передували чудесні зцілення молитвами преподобного. Так, наприклад, біля гробниці святого зцілився від смертельної хвороби ігумен обителі Кирило (1580-1594). На благодарність він побудував над каменем подвижника каплицю. Якийсь біснуватий свічник на ім'я Феодор прийшов у монастир і молився біля каменя преподобного, на якому на той час уже був написаний образ святого. Йому з'явився преподобний Антоній і сказав, що він зцілиться від біса, коли прикладеться до каменю. Так і сталося. Зцілювалися від хвороби також ченці обителі, коли вони зверталися до молитовної допомоги преподобного.

Якось благочестивому ченцю Антонієвої обителі Ніфонту було видіння, в якому відкрилася Божа воля про прославлення преподобного Антонія. За хо-да-тайством Ніфонта і колишнього ігумена обителі Кирила, який став на той час архімандритом Троїце-Сергієвого монастиря, Святіший Патріарх Іов наказав перекласти мощі преподобного Антонія в нову гробницю і поставити їх у храмі для загального поклоніння. Перед відкриттям святих мощей митрополит Новгородський Варлаам і братія обителі встановили суворий піст і суто молитви преподобному. Преподобний Антоній з'явився митро-політу Варлааму і благословив виконати наказ патріарха. 1 липня 1597 року, коли розібрали гробницю над могилою, побачили чесні мощі преподобного, «яка жива лежача». Пахощами наповнився весь монастир. Святі мощі були покладені в нову гробницю поруч із місцем колишнього поховання. Від святих мощей походили чудові зцілення хворих. У тому ж році преподобний Антоній був прославлений у лику святих.

Учень і наступник преподобного Антонія ігумен Андрій склав житіє преподобного Антонія, яке в 1598 було доповнено згадуваним ченцем Ніфонтом. Інок Ніфонт склав також оповідь про здобуття мощей святого і похвальне слово йому. У 1168 році був надрукований перший акафіст преподобного, складений колишнім настоятелем Антонієва монастиря ар-хіман-дрітом Макарієм.

З часу здобуття святих мощей преподобного Антонія в його обителі в першу п'ятницю після Петрова дня (1597 року цей день припав на 1 липня) відбувалося особливе торжество. З Новгородського Софійського собору
в обитель здійснювався хресний хід. Безліч народу стікалося з усієї Новгородської єпархії. 17 січня, в день тезоіменитства преподобного, в обителі відбувалося місцеве святкування на честь святого Антонія.

Богослужбові судини, придбані в бочці, були вивезені до Москви Іоанном Грозним і зберігалися в ризниці Московського Успенського собору. Збереглися духовна і купча грамоти преподобного Антонія, що видавалися неодноразово. Як і раніше в Різдвяному соборі Антонієва монастиря в Новгороді зберігається камінь, на якому преподобний Антоній чудово приплив з Риму.

Пре-по-доб-ний Ан-то-ний Рим-ля-нин ро-дил-ся в Римі в 1067 го-ду від бо-га-тих ро-ди-те-лей, дер-жа-щих -ся пра-во-слав-но-го ис-по-ве-да-ня ве-ри, і був вихований ними в бла-го-че-сті. Позбавивши ро-ди-те-лей в 17 років, він при-ня-ся за вивчення писання батьків на грецькому мові. Потім він роздав частину спадщини жебракам, а іншу вклав в дерев'яну бочку і пустив її в морі. Сам же прийняв постриження в одному з пустельних скітів, де прожив 20 років.

Го-не-ня зі сто-ро-ни ла-ти-нян на пра-во-слав-них при-ну-ді-ло бра-тию розійтися. Пре-по-доб-ний Ан-то-ній ски-тал-ся, пе-ре-хо-дя з мі-ста на мі-сто, по-ка не знайшов на пустельному бе-ре -гу мо-ря великий камінь, на якому цілий рік прожив у посту і молитві. Страш-на бу-ря, розігр-рав-ша-я-ся 5 вер-тяб-ря 1105 го-да, со-рва-ла камінь, на котрому на-ходив-ся пре -По-доб-ний Ан-то-ній, і по-нес-ла його в мо-ре. Під свят-ник Рож-де-ства Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци ка-мень зо-но-вив-ся в 3 вер-стах від Hов-гоpода на бе-ре-гу ре- ки Вол-хов при сел-лі Вол-хов-ському. Со-би-тие це за-сви-де-тель-ство-ва-но в нов-город-ських ле-то-пи-сях. На цьому місці пре-по-доб-ний з бла-го-слов-ня Нов-го-род-ського свя-ти-те-ля Hики-ти За-твор-ні-ка († 1109, пам'ять 14 травня), ос-но-вал мо-на-стир на честь Рож-де-ства Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци.

На другий рік ри-бо-ло-ви ви-ло-ві-ли боч-ку зі спадщиною пре-по-доб-но-го Ан-то-нія, пу-щен-ну в мо -ре багато років тому. Вказавши, що знаходилося в бочці, преподобний забрав бочку і купив для життя землі.

Ду-хов-не по-рух-ні-че-ство со-че-та-лося в оби-ті-ли з на-пря-жен-ною труд-до-вою де-я-тель-ністю. Пре-по-доб-ний Ан-то-ній за-бо-ти-ся, щоб з мо-на-стир-ських до-хо-дів ока-зи-ва-лась по-мощь жебракам, си- ро-там і вдо-вам. У 1117 році пре-по-доб-ний почав ка-мен-ное стро-і-тель-ство в мо-на-сти-рі. До наших днів зберіг-ся со-бор на честь Рож-де-ства Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци, по-стро-ен-ний при житті пре- по-доб-но-го у 1117-1119 р.р. з-вест-ним нов-городським зодчим Пет-ром, з фрес-ко-ви-ми рос-пі-ся-ми 1125 го-да. У 1131 го-ду свя-ти-тель Hіфонт Hов-городський по-ставив пре-по-доб-но-го Ан-то-ня ігу-ме-ном мо-на-сти-ря. Скон-чал-ся свя-той Ан-то-ний 3 ав-гу-ста 1147 го-да, маючи 79 років від рож-де-ня, і був по-гре-бен свя-ти-те-лем Ні- фон-том.

Мо-щи його об-ре-те-ни 1 липня 1597 го-да нетлен-ни-ми і по-ло-же-ни у око-ван-ную сріб-ром ра-ку. З того часу був заснований в пам'ять його хресний хід з Софійського собору, в першу п'ятницю після Петра. дня. При ра-ці пре-по-доб-но-го на-хо-ди-лась гілка осо-ки, з ко-то-рою Ан-то-ній приплив з Рі-ма, тримаючи її в ру -ке. Так він обра-жа-ється і на іко-нах. До 30-х років на-ше-го століття мо-щі пре-по-доб-но-го Ан-то-ня по-чи-ва-ли в со-бор-ний мо-на-стир -ської церкви Рож-де-ства Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци, в при-де-лі його ім'я. У на-сто-е-ще час їх доля невідома-на.

Про-слав-лен пре-по-доб-ний Ан-то-ній у 1597 році. Па-м'ять його від-ме-ча-є-ся так-же (на честь об-ре-те-ня мо-щів) в першу п'ят-ні-цю після свят-но-ва-ня пер-во -вер-хов-ним апо-сто-лам Пет-ру і Пав-лу (29 червня) і 17 ян-ва-ря - в день те-зо-імен-ні-ства, коли празд-ну-ет -ся пам'ять пре-по-доб-но-го . Пер-во-на-чаль-ное жи-тие пре-по-доб-но-го Ан-то-ния Рим-ля-ні-на було на-пи-са-но невдовзі після його кон-чи-ни уч-ні-ком і пре-ем-ні-ком за ігу-мен-ством свя-щен-но-і-но-ком Ан-дре-єм, а про-ра-бот-ка жи -тия, ска-за-ня про об-ре-те-ніе мо-щей і по-хваль-не сло-во - по-стри-же-ні-ком Ан-то-ні-е-ва мо-на -сти-ря, іно-ком Ні-фон-том, в 1598 го-ду (із-да-но в "Пра-во-слав-ном со-бе-сед-ні-ке", Ка-зань, 1858 , травень червень). Зо-хра-ні-лися ду-хов-на і куп-чая гра-мо-ти пре-по-доб-но-го Ан-то-ня, з-дані неод-но-крат-но. (Наслідки пуб-лі-ка-ції: Гра-мо-ти Ве-ли-ко-го Нов-го-ро-да і Псков-ва. М.-Л., 1949, с. 159- 161, N 102, 103; . М., 1977, с.

Молитви

Тропар преподобному Антонію Римлянину, Новгородському чудотворцю

Старий Рим, батьківщину твою, залишивши, на камінь, як на легкий корабель, піднявся єси. стигл еси/ і, обитель нім сотворив,/ тіло твоє в ній запропонував еси, як дар освячений.

Переклад: Древній Рим, Батьківщину твою, залишивши, на камінь, як на швидкий корабель, ти зійшов і на ньому вище законів природи, як безтілесний, по воді ти подорожував, керований Божественного розуму, Великого Новгорода досяг ти і, в ньому створивши, тіло твоєу ній зрадив Богові, як священний дар. Тому молимо тебе, отче Антонію, моли Христа Бога, нехай спасе душі наші.

Кондак преподобному Антонію Римлянину, Новгородському чудотворцю

Римське виховання, великому ж Новуграду благодатне процвітання, / багатьма бо праці і подвиги в ньому Богові догодив еси. лобізаюче, радо від душі ти кричиш: Радуйся, отче Антоніє.

Переклад: Вихованець Риму, у Великому Новгороді ж благодатно процвілий, бо багатьма працями та подвигами в ньому догодив ти Богу. Тому ти удостоївся від Нього дару чудотворення, і тіло твоє багато років зберігається нетлінним. Ми ж прикладаючись до нього, радісно від душі волаємо до тебе: «Радуйся, отче Антонію».

Ін кондак преподобному Антонію Римлянину, Новгородському чудотворцю

Як зірка, засяяв еси від Риму,/ і, дошед Богоспасаемого Великого Новаграда,/ ту в ньому обитель створив еси,/ і, церква поставивши,/ скликаю інок молитву,/ з ними м ти: // Радуйся, як отче Антоніє.

Переклад: Як зірка, засяяв ти з Риму, і, дійшовши до Богорятуваного Великого Новгорода, створив у ньому обитель, і, збудувавши церкву, скликав безліч ченців. З ними ж моли за нас, які шанують пам'ять твою, та волаємо до тебе: «Радуйся, преподобний отчеАнтоній».

Молитва преподобному Антонію Римлянину, Новгородському чудотворцю

Пастир уподобаний і наставник наш, подібний до отця Антонія! Ти в тілі ще цей, Божественним мановенням керуй, старий Рим вітчизна твоя і рід твій залишив Ти, і звідти чудесним по водах на камені, як на легцем кораблі, прийдеш жією Матері подвігл єси, а труди й подвиги твоїми просвітив ти твою оселю, що ти був основою тобою, і змножив ти в ній твої діти, образом добрих діл і наставлянням їх. тим і нетлінням мощей твоїх і чудес сяйвом прослави тя Бог, Йому безплотний з безтілесними стоячи радієш, і, радіючи, про те, що припливають до чудотворної раці твоєї і Не, як маєш відвагу до Владиці Христа Буди молитовник і ходатай за їхніми рабами твоїми, чесному твоєму образу, що кланяються, і просять від тебе милостивого заступу. Їй молимо тебе, слуга Христів і угодники, голови і серця наші схиляюче тобі; не зневажиш убогого цього моління нашого, але поглянь на нас милостиво, котрого потребу виконуючи: хворіючим на здоров'я, що подорожують у дорозі благополуччя, що плаває скоріше і безбідне. , збережи; нехай всі твоїми молитвами на землі богоугодно поживемо, і Небесного Царства наслідники будемо, гідні славословити Всесвяту Трійцю, Отця, і Сина, і Святого Духа, в безкінечні. Амінь.

Преподобний Антоній Римлянин народився в Римі в 1067 році від багатих батьків, які трималися православного сповідання віри, і був вихований ними у благочестя. Втративши батьків у 17 років, він взявся за вивчення писань батьків на грецькою мовою. Потім роздав частину спадщини жебракам, а іншу вклав у дерев'яну діжку і пустив її в море. Сам же прийняв постриг в одному з пустельних скитів, де прожив 20 років. Гоніння з боку латинян на православних змусило братію розійтися. Преподобний Антоній поневірявся, переходячи з місця на місце, поки не знайшов на пустельному березі моря великий камінь, на якому цілий рік прожив у пості та молитві. Страшна буря, що розігралася 5 вересня 1105, зірвала камінь, на якому знаходився преподобний Антоній, і понесла його в море. Під свято Різдва Пресвятої Богородиці камінь зупинився за 3 версти від Новгорода на березі річки Волхова при селі Волховському. Подія засвідчено в новгородських літописах. На цьому місці преподобний, з благословення святителя Микити Затворника († 1109, пам'ять 14 травня), заснував монастир на честь Різдва Пресвятої Богородиці. На другий рік рибалки виловили бочку зі спадщиною преподобного Антонія, пущену в море багато років тому. Вказавши, що було в бочці, преподобний забрав діжку і купив для обителі землі. Духовне подвижництво поєднувалося в обителі із напруженою трудовою діяльністю.

Преподобний Антоній дбав, щоб із монастирських доходів надавалася допомога жебракам, сиротам та вдовам. У 1117 році преподобний розпочав кам'яне будівництво у монастирі. До наших днів зберігся собор на честь Різдва Пресвятої Богородиці, збудований за життя преподобного у 1117–1119 роках. відомим новгородським зодчим Петром, з фресковими розписами 1125 р. У 1131 святитель Нифонт Новгородський поставив преподобного Антонія ігуменом монастиря. Помер він 3 серпня 1147 і був похований святителем Нифонтом.

Уславлений преподобний Антоній у 1597 році. Пам'ять його відзначається також (на честь набуття мощів) у першу п'ятницю після святкування першоверховним апостолам Петру та Павлу (29 червня) та 17 січня – у день тезоіменитства, коли святкується пам'ять преподобного Антонія Великого. Початкове життя преподобного Антонія Римлянина було написано невдовзі після його смерті учнем і наступником за ігуменством священноіноком Андрієм, а обробка житія, оповідь про здобуття мощів і похвальне слово - пострижеником Антонієва монастиря, ченцем Ніфонтом, в 1598 році , 1858, травень-червень). Збереглися духовна та купча грамоти преподобного Антонія, видані неодноразово. ( Останні публікації: Грамоти Великого Новгорода та Пскова.М. -Л., 1949, с. 159-161, N 102, 103; Янін В. Л. Нариси комплексного джерелознавства. Середньовічний Новгород. М., 1977, с. 58-59).



 

Можливо, буде корисно почитати: