Соловецьке повстання за якогось царя. Соловецьке повстання: коротка історія


Соловецьке повстання – непримиренна боротьба старого та нового.

Напередодні боротьби

В 1652 Патріархом Московським був обраний Никон. Він відразу почав проводити реформи, створені задля уніфікацію російських православних обрядів відповідно до грецької традицією. Такі різкі зміни викликали шквал протестів. Найбільшою твердинею старообрядництва став Соловецький монастир.
Патріарх впроваджував реформи жорстко і активно, і 1654 року він скликав церковний собор, на якому досяг згоди на редагування богослужбових книг за новим зразком. Через три роки з Москви до монастиря надсилають нові книги, але архімандрит Ілля відмовляється проводити за ними богослужіння. Це була демонстративна непокора не лише главі церкви, а й главі держави. Після цього мешканці монастиря почали посилати цареві чолобитні.
Проте відносини царя і патріарха почали охолонувати. У 1666 році на Великому Московському соборі Нікон був позбавлений патріаршества, проте його нововведення набувають схвалення. Усі захисники старих російських традицій були оголошені єретиками. Соловецькі ченці надіслали цареві чергову чолобитну, цього разу досить грубу. Члени не збиралися підкорятися. Більше того, з монастиря були вислані призначені архімандрити Варфоломій та Йосип, які схвалювали реформи Нікона. Своїм головою старовірці обрали Ніканора (раніше він входив у довіру царя). У відповідь уряд видало наказ конфіскувати всі монастирські вотчини. На Соловки було відправлено військові загони під командуванням Волохова. Так почалося Соловецьке повстання, що тривало з 1668 до 1676 – майже десятиліття.

Перший етап повстання

22 червня 1668 року почалася облога монастиря. Проте взяти його було непросто. Це була неприступна твердиня з власною артилерією і до XVII віцітут налічувалося близько 350 ченців та понад 500 послушників та селян, готових тримати оборону.
Волохов зажадав від бунтівників скоритися цареві. Частина ченців підкорилася, решта рішуче стояла на своєму. Взяти монастир силою не вдалося – старообрядці пустили гармату. Стряпчому нічого не залишалося, крім почати облогу. На зиму він оселився у Сумському острозі, і в нього почалися конфлікти з архімандритом Йосипом. Противники ніяк не могли знайти спільна моваі весь час писали один на одного доноси. У результаті Волохов побив священнослужителя, після чого вони були викликані на суд до Москви.
Торішнього серпня 1672 року на Соловки прибув Климент Иевлев. Він вирішив діяти радикальніше, і спалив майно монастиря, що знаходилося за межами фортечних стін. Але, як і його попередник, з настанням холодів він відступив до Сумського острогу. Нова кампанія розпочалася навесні 1673 року. Євлєв зажадав від ченців виконувати вимоги Собору, але соловецьке чернецтво не відступило. Тоді Євлєв наказав зводити навколо монастиря укріплення, намагаючись максимально ускладнити зв'язок ченців із берегом. Але через численні скарги сумських старців його викликали до Москви.

Другий етап повстання

В 1673 уряд отримав відомості, що в монастирі ховаються залишки загонів Степана Разіна. Це розв'язало йому руки, щоб покінчити з бунтарством. На Соловки було відправлено Івана Мещерінова. Він отримав дозвіл проводити гарматний обстріл стін фортеці. Тим не менше, цар обіцяв амністію всім, хто кається добровільно. Серед ченців стався розкол. Одні твердо трималися за переконання, інші вирішили здатися. Зрештою, бажаючих примиритися з царем ув'язнили в монастирську в'язницю. Соловецьке повстання тривало.
До стін монастиря підійшов загін стрільців. Заколотники почали обстріл у відповідь. При цьому ігумен Нікандр ходив біля гармат та кропив їх святою водою. У жовтні 1674 року Мещерінов, попри наказ царя, відійшов у Сумський острог. До цього часу в монастирі все ще проводилися молебні за царя. Але після описаних вище подій, невелика група на чолі з Ніканором вимагала припинити молитися за Олексія Михайловича. По суті, на цьому етапі від Соловецького монастиря залишилася лише назва. Тут уже не сповідалися і не причащалися, а священики були оголошені єретиками. Ідеї ​​захисту «старої віри» змінилися закликами боротися із царською владою. Основною причиною став прихід до монастиря повстанців. Втім, це стало початком падіння монастиря на Соловках.
Вдруге Мещерінов прибув під стіни Соловецького монастиря у травні 1675 року. До його загону приєдналося ще 800 стрільців. Тепер він твердо мав намір побороти повстання, навіть якщо доведеться зимувати біля фортеці. Однак довгі п'ять місяців облоги не дали результату. Мещерінов втратив 32 воїни, ще 80 поранено. Тоді начальник війська зважився на новий план. За його наказом почали копати підкопи під трьома вежами: Білою, Микільською та Квасоварною. 23 грудня воєвода зробив спробу взяти монастир штурмом. Але це ні до чого не спричинило. У відповідь Никанор наказав посилити обстріл супротивників. Можливо, повстання тривало ще дуже довго, якби не зрада ченця Феоктиста. Він показав воєводі слабке місцеу твердині: вікно, закладене камінням. У ніч проти 22 січня монастир було взято. Зрадник підвів стрільців до вікна, вони розібрали каміння та проникли до монастиря. Обложені вже лягли спати, і воїни безперешкодно відчинили ворота загону Мещерінова. Іноки схаменулися надто пізно. Багато захисників загинули у нерівному бою.
За останній рікоблоги у старообрядницькій обителі перебувало щонайменше 500 людина. У живих Мещерінов залишив лише 60. Провідники повстання Ніканор і Самко були страчені. Ця ж доля чекала і багатьох інших затятих бунтарів. Решту відправили на заслання. Щоправда, декому вдалося втекти до Помор'я. Там вони почали поширювати свої бунтівні ідеї та прославляти учасників Соловецького повстання. А знаменита твердиня перестала бути оплотом старообрядництва. Довгі роки вона страждала від жорстоких репресій. Основні будівлі були зруйновані, скарбниця розграбована, поля спустошені, худоба знищена. У монастирі ще довго був загін стрільців.
Яка доля чекала на Мещерінова? Його звинуватили у крадіжці монастирського майна. Історія зіграла з ним жорстокий жарт: його, підкорювача Соловецького повстання, відправили на закінчення Соловецьку в'язницю. Звільнений він був лише 1670 року.
Через роки Петро кілька разів відвідав це місце, що можна розцінювати як остаточне прощення непокірного Соловецького монастиря. Однак один з найважливіших релігійних центрів Росії занепав і назавжди втратив дух непокори. Стати на ноги йому вдалося лише наприкінці ХІХ століття.

Воєвода Мещерінов пригнічує Соловецьке повстання.
Лубок ХІХ століття

СОЛОВЕЦЬКЕ ПОВСТАННЯ,(1668-1676) («Соловецьке сидіння») – протистояння прихильників старої віри церковній реформі Нікона, епіцентром якого став Соловецький монастир. Брали участь представники різних соціальних верств: верхівка монастирських старців, які виступали проти реформаційних інновацій, рядові ченці, що боролися проти влади царя і патріарха, що посилювали владу, послушники і монастирські працівники, прийшли залежні люди, незадоволені монастирськими порядками і посилюваним. Число учасників повстання - близько 450-500 чол.

На початку XVII століття Соловецький монастир перетворився на важливий військовий форпост для боротьби зі шведською експансією (Російсько-шведська війна (1656-1658)). Монастир був добре укріплений і озброєний, яке насельники (425 людина на 1657 рік) володіли військовими навичками. Відповідно монастир мав їстівні запаси на випадок несподіваної шведської блокади. Його вплив широко поширювалося берегами Білого моря(Кім, Сумський острог). Помори активно постачали продовольство захисників Соловецького монастиря.

Перший етап протистояння московської влади та братії Соловецького монастиря відносять до 1657 року. У привезених до монастиря «нововиправлених богослужбових книгах» соловчани виявили «богопротивні єресі та нововведення лукаві», які монастирські богослови відмовилися приймати. З 1663 по 1668 на ім'я царя було складено і надіслано 9 чолобитних і безліч послань, які на конкретних прикладах доводили справедливість старої віри. У цих посланнях також наголошувалося на непримиренності соловецької чернечої братії у боротьбі з новою вірою.

С. Д. Милорадович"Чорний собор". 1885 р.

У 1667 році відбувся Великий Московський собор, який анафемував старообрядництво, тобто давні богослужбові чини та всіх тих, хто їх дотримується. 23 липня 1667 року влада призначила настоятелем монастиря прихильника реформ Йосипа, який мав провести реформу в Соловецькому монастирі. Йосип був приведений до монастиря і тут на спільному соборі ченці відмовилися прийняти його як настоятеля, після чого Йосип був вигнаний з монастиря, пізніше настоятелем був обраний архімандрит Ніканор.

Відкрита відмова від прийняття реформ була сприйнята московською владою як

бунт. 3 травня 1668 року царським указом для приведення обителі в покору на Соловки було надіслано стрілецьке військо. Стрільці під командуванням стряпчого Ігнатія Волохова висадилися на Соловецькому острові 22 червня. На умовляння відправленого Волоховим до монастиря посланця ченці відповіли заявою, що вони «за новими книгами співати і служити аж ніяк не хочуть», а коли Волохов хотів силою увійти до монастиря, його зустріли гарматними пострілами, і він, маючи у своєму розпорядженні лише незначні сили, мав відступити і задовольнитись облогою монастиря, яка затяглася на кілька років.

Другий етап розпочався 22 червня 1668 року, коли для утихомирення ченців був висланий перший загін стрільців. Почалася пасивна блокада монастиря. У відповідь на блокаду ченці розпочали повстання під гаслом боротьби «за стару віру» та зайняли оборону навколо фортеці. Заколотникам допомагали та співчували селяни, робітники та прийшли люди, втікачі стрільці, а потім і учасники селянської війни, що розгорялася, під проводом Степана Разіна. У перші роки московський уряд не міг надіслати значних сил на придушення повстання через інші селянські заворушення. Однак блокада тривала, і керівництво монастиря, а також значна частина чернеців (ченців, які прийняли схиму), виступили за переговори з царськими воєводами. Миряни та прийшли люди відмовилися йти на компроміс і вимагали від ченців «за великого государя богомілія відставити». Переговори, які велися із повсталими протягом 4 років, ні до чого не привели. В результаті в 1674 Олексій Михайлович збільшив військо, що тримає в облозі фортецю, призначив новим воєводою Івана Мещерінова і віддав йому наказ «заколот викорінити незабаром».

На третьому етапі боротьби обложених зі стрілецьким військом робилися численні спроби штурму фортеці, які тривалий час закінчувалися безуспішно. Незважаючи на чисельність (до 1 тис. осіб) стрільців, кинутих на взяття непокірних та наявність у них вогнепальної зброї, фортеця не здавалася. У ході облоги ідея «захист старої віри» змінилася запереченням царської влади та централізованого церковного правління. До кінця 1674 ченці, що залишилися в монастирі, продовжували молитися за царя Олексія Михайловича. 7 січня 1675 року на сході учасників повстання було вирішено не молитися за царя-«ірода». («Жодного указу нам від великого государя непотрібно і не служимо ні по новому, ні по старому, робимо по-своєму»). У монастирі перестали сповідуватись, причащатися, визнавати священиків, стали залучати до роботи всіх монастирських старців – «в хлів, і в кухарі, і в мукосейні». Організувалися вилазки проти військ, що облягали монастир. Ігумен Нікандр спеціально кропив гармати обложених святою водою. Ушкодження фортечної стіни, що виникали після безперервних обстрілів, швидко ліквідувалися ченцями.

Наприкінці травня 1675 року Мещерінов з'явився під монастирем із 185 стрільцями для розвідки. Влітку 1675 року військові дії стали жорсткішими, і з 4 червня по 22 жовтня втрати тільки тих, хто облягав, склали 32 особи вбитими і 80 осіб пораненими. Мещерінов оточив монастир 13 земляними містечками (батареями) навколо стін, стрільці почали вести підкопи під вежі. У серпні прибуло поповнення у складі 800 двинських та холмогорських стрільців. Цього разу Мещерінов вирішив не йти з островів на зиму, а продовжувати облогу та взимку. Проте захисники монастиря відстрілювалися та наносили урядовим силам великі втрати. Підкопи були завалені під час вилазки загону захисників монастиря. 2 січня 1676 року зневірений Мещерінов зробив невдалий напад до монастиря; штурм було відбито, загинули 36 стрільців на чолі з ротмістром Степаном Потаповим.

Таємний хід у сушило, через який нападники проникли до монастиря

18 січня 1676 року один із перебіжчиків - чернець Феоктист - повідомив Мещерінова, що можна проникнути в монастир з рову Онуфріївської церкви і ввести стрільців через вікно, розташоване під сушилом біля Білої вежі і закладене цеглою, за годину до світанку, оскільки саме в цей час відбувається зміна варти, і залишається тільки по одній людині на вежі та стіні. Темної сніжної ночі 1 лютого 50 стрільців на чолі зі Степаном Келіним, що прямували Феоктистом, підійшли до закладеного вікна: цегла була розібрана, стрільці увійшли до сушильної палати, дісталися монастирських воріт і відчинили їх. Захисники монастиря прокинулися надто пізно: близько 30 людей з них кинулися зі зброєю на стрільців, але загинули в нерівному бою, поранивши лише чотирьох людей.

Після короткого розгляду на місці ватажків заколотників Ніканор і Сашко, а також 26 інших активних учасників бунту були страчені, інші розіслані в Кольський та Пустозерський остроги.

За штурмом була жорстока розправа над обложеними (січень 1676), що ознаменувала заключний етап боротьби. З 500 захисників фортеці в живих залишилося лише 60, але й незабаром були страчені. Іноків палили вогнем, топили в ополонці, підвішували за ребра на гаках, четвертували, живцем морозили в льоду. З 500 захисників у живих залишилося лише 14. Лише небагатьом було збережено життя, вони були розіслані по інших монастирях. Соловецький монастир був ослаблений репресіями довгі роки. Свідченням «прощення» опального монастиря стало відвідування обителі Петром I майже через 20 років після подій, що описуються. Тим не менш, монастир відновив своє значення лише наприкінці 18–19 ст., а лише за Катерини II вперше були зроблені серйозні, небачені раніше послаблення старообрядцям, – цим справжнім ізгоям «недоторканим» російського суспільства, – представникам інших християнських конфесій, проголошені початку свободи віросповідання.

Соловецьке повстання – один із найпомітніших виступів проти спроб реформувати релігійне життя за часів «найтишшого царя» Олексія Михайловича. Тексти численних списків Повісті та історії про батьків та страждальниць соловецькихписьменника-самоучки старообрядця Семена Денисова, які розповідали про жорстокості і репресії царських утихомирювачів, існували по всій Росії. Завзятість у вірі та мученицька смерть «соловецьких старців» створила навколо них ореол мучеництва. Про соловецьких захисниківскладалися пісні. У народі навіть ходила легенда, що в покарання за ці злочини Олексій Михайлович був вражений страшною хворобою і вмирав покритий «гноєм та струпами».

План
Вступ
1 Події
1.1 Заняття монастиря урядовими військами

2 Соловецьке повстання у старообрядницькій літературі
Список литературы

Вступ

Соловецьке повстання 1668-1676 - повстання ченців Соловецького монастиря проти церковних реформ патріарха Никона. Через відмову монастиря прийняти нововведення, уряд у 1667 році прийняв суворі заходи, розпорядилося конфіскувати всі вотчини та майно монастиря. Роком пізніше на Соловки прибули царські полки та приступили до облоги монастиря.

1. Події

Перші роки облога бунтівного монастиря велася слабо і з перервами, оскільки уряд розраховував на мирне вирішення ситуації, що склалася. У літні місяці урядові війська (стрільці) висаджувалися на Соловецьких островах, намагалися блокувати їх і перервати зв'язок монастиря з материком, а на зиму з'їжджали на берег у Сумський острог, причому стрільці Двінська і Холмогорська розпускалися на цей час по будинках

Таке становище зберігалося до 1674 р. До 1674 р. уряду стало відомо, що бунтівний монастир став притулком для вцілілих учасників розгромлених загонів З. Разіна включаючи отаманів Ф. Кожевникова і І. Сарафанова, що стало причиною рішучіших дій.

Навесні 1674 р. на Соловецький острів прибув воєвода Іван Мещерінов із вказівками розпочати активні військові дії проти бунтівників, включаючи обстріл стін монастиря з гармат. До цього моменту уряд розраховував на мирне вирішення ситуації та забороняв обстріл монастиря. Царем було гарантовано прощення кожному учаснику повстання, що добровільно з'явився з повинною. Рано настало у жовтні 1674 р. холод змусив І. Мещерінова відступити. Облогу знову було знято і війська відправлені на зимівлю до Сумського острогу.

До кінця 1674 монахи, що залишаються в монастирі, продовжували молитися за царя. 7-го січня 1675 р.(28-го грудня 1674 р. старого стилю), на сході учасників повстання було вирішено не молитися за царя. Жителі монастиря, не згодні з таким рішенням, були ув'язнені в монастирську в'язницю.

Влітку 1675 р. військові дії посилюються і з 4 червня по 22 жовтня втрати тільки обложених склали 32 особи вбитими та 80 осіб пораненими. Тим не менш, і цього року поставлені урядом завдання не вирішено.

Наприкінці травня 1676 р. Мещерінов з'явився під монастирем із 185 стрільцями. Було споруджено 13 земляних містечок (батарей) навколо стін, почали вестись підкопи під вежі. У серпні прибуло поповнення у складі 800 двинських та холмогорських стрільців. 2 січня (23 грудня старого стилю) 1677 р. Мещерінов зробив невдалий напад до монастиря, був відбитий і зазнав втрат. Воєводою було ухвалено рішення про проведення цілорічної блокади.

1.1. Заняття монастиря урядовими військами

18-го січня (8-го січня старого стилю) 1677 р. Феоктист, що перебіг монах, повідомив Мещерінова, що можна проникнути в монастир з рову Онуфріївської церкви і ввести стрільців через вікно, розташованої під сушилом біля білої вежі, за годину до світанку, оскільки саме в цей час відбувається зміна варти, і залишається тільки по одній людині на вежі та стіні. Темної сніжної ночі 1-го лютого (22-го січня старого стилю), 50 стрільців на чолі з Мещериновим, що прямували Феоктистом, підійшли до вікна, призначеного для носіння води і злегка зачиненого цеглою: цеглини були розламані, стрільці увійшли до сушильної палати до монастирської брами і відчинили їх. Захисники монастиря прокинулися надто пізно: близько 30 людей із них кинулися зі зброєю на стрільців, але загинули у нерівному бою, поранивши лише чотирьох людей. Монастир було взято. Насельників монастиря, ув'язнених заколотниками до монастирської в'язниці було звільнено.

На момент заняття монастиря урядовими військами всередині його стін майже залишалося ченців: більшість братії монастиря або залишила його, або вигнана заколотниками. Більше того, щонайменше кілька ченців були ув'язнені заколотниками у в'язницю при монастирі.

Після короткого розгляду на місці, ватажки бунтівників Ніканор і Сашко, а також 26 інших активних учасників бунту були страчені, інші розіслані в Кольський та Пустозерський остроги.

2. Соловецьке повстання у старообрядницькій літературі

Соловецьке повстання набуло широкого висвітлення в старообрядницькій літературі. Найбільш відомим твором є праця Семена Денісова «Історія про отців і страждальців Соловецьких за благочестя і святі церковні закони і перекази в даний час великодушно постраждала», створений у XVIII ст. У цьому вся творі описуються численні жорстокі вбивства учасників Соловецького повстання. Наприклад, автор повідомляє:

І по-різному випробувавши, знайдіть у древлецерковному благочестя тверді й не огидні, зельною люттю воскипів, смерті й страти різні приготувавши: повісити ця заповіт, ові за шею, ові ж і множинні міждеребрія гострим залізом прорізане, і крюком гаку. Блаженні ж мученики з радістю вию у верв'ю вдеваху, з радістю ноги до небесних тещі приготували, з радістю ребра на прорізання даюче й найширше спекулатором прорізати наказово.

Історія про отців і страждальців Соловецьких за благочестя і святі церковні закони і перекази в даний час великодушно постраждала

Повідомляється про велику кількість убитих (кілька сотень).

Ці твердження були піддані критиці в церковній та історичній літературі(Див., ). Так, навіть у старообрядницьких синодиках згадується не більше 33 імен «стражденних Соловецьких».

Список литературы:

1. Фруменков Г. Г. Соловецький монастир та оборона помор'я у XVI-XIX ст. -Архангельськ: Північно-західне книжкове видавництво, 1975

2. Історія першокласного ставропігійного Соловецького монастиря. С.-Петербург: Спб. акц. заг. друкованої справи у Росії Є. Євдокимов. 1899

3. Путівник по Соловецькій обителі її скитами [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130

«Головний рушійною силоюСоловецького повстання обох етапах збройної боротьби були ченці зі своїми консервативної ідеологією, а селяни і бельцы - тимчасові жителі острова, які мали чернечого чину. Серед більців була привілейована група, що примикала до братії та соборної верхівки. Це прислуга архімандрита та соборних старців (служки) та нижчий склад духовенства: дячки паламарі, клірошани (служники). Основну масу більців складали трудники і робітники, які обслуговували внутрішньомонастирське і вотчинне господарство і експлуатувалися духовним феодалом. Серед робітників, які працювали «за наймом» і «за обіцянкою», тобто безкоштовно, які давали обітницю «богоугодною працею спокутувати гріхи свої і заслужити всепрощення», було багато тих, хто гуляє, втікачів: селян, городян, стрільців, козаків, ярижок. Вони й склали основне ядро ​​повсталих.

Хорошим «горючим матеріалом» виявилися засланці та опальні, яких налічувалося на острові до 40 осіб.

Крім трудового люду, але під його впливом та тиском до повстання приєдналася частина рядової братії. Цьому годі дивуватися, бо чорні старці за своїм походженням були «всі селянськими дітьми» чи вихідцями з посад. Проте з поглиблення повстання ченці, налякані рішучістю народу, поривали з повстанням.

Важливим резервом повсталої монастирської маси були поморське селянство, робітники в усольях, на слюдяних та інших промислах, які під захист стін Соловецького кремля». [Фруменків 3 – 67]

«Характерні в цьому відношенні свідчення старця Прохора: «Братії де в монастирі всієї з триста чоловік, а білців більше чотирьох сотень людей, в монастирі замкнулися і сіли на смерть, здатця ж жодними образи не хочуть. І стало в них за злодійство та за капітонство, а не за віру стояти. А в монастир де в разиновщину прийшли багато капітонів чернець і білців з понизових міст, ті де їх злодіїв і від церкви і від батьків духовних відлучили. Та в них же де в монастирі зібралося московських стрільців-втікачів і донських козаків і боярських холопів-утікачів і різних державних іноземців... і всьому де злу корінь зібралися тут в монастирі». [Лихачов 1 - 30]

«У повсталому монастирі перебувало понад 700 осіб, у тому числі понад 400 рішучих прихильників боротьби з урядом методом селянської війни. У розпорядженні повсталих було 990 гармат, розставлених на вежах та огорожі, 900 пудів пороху, велика кількістьручної вогнепальної та холодної зброї, а також захисного спорядження». [Фруменків 2 - 21]

Етапи повстання

«Повстання в Соловецькому монастирі можна поділити на два етапи. На першому етапі збройної боротьби (1668 – 1671 рр.) миряни та ченці виступили під прапором захисту «старої віри» проти нововведень Нікона. Монастир на той час був одним із найбагатших і економічно незалежних, через віддаленість від центру та багатства природних ресурсів.

У привезених до монастиря «нововиправлених богослужбових книгах» соловчани виявили «богопротивні єресі та нововведення лукаві», які монастирські богослови відмовилися приймати. Боротьба експлуатованих мас з урядом і церквою, подібно до багатьох виступів епохи середньовіччя, прийняла релігійну оболонку, хоча насправді під гаслом захисту «старої віри» демократичні верстви населення боролися проти державного та монастирського феодально-кріпосницького гноблення. На цю особливість революційних виступів задавленого темрявою селянства звертав увагу В.І. Ленін. Він писав, що «... виступ політичного протесту під релігійної оболонкою є явище, властиве всім народам, на стадії їх розвитку, а чи не однієї Росії» (т. 4, стор. 228)». [Фруменків 2 – 21]

«Очевидно, спочатку цар Олексій Михайлович сподівався взяти монастир ізмором та залякуванням, блокувавши доставку продовольства та інших необхідних запасів. Але блокада затягувалася, а Поволжі і Півдні Росії розгорялася селянська війна під проводом З. Т. Разіна». [Соколова]

«У 1668 р. цар наказав осадити монастир. Почалася збройна боротьба соловчан із урядовими військами. Початок Соловецького повстання збігся з селянською війною, що розгорялася в Поволжі, під проводом С.Т. Разіна». [Фруменків 2 – 21]

«Уряд небезпідставно побоювався, як би його дії не сколихнули все Помор'я, не перетворили край на суцільний район народного повстання. Тому перші роки облога бунтівного монастиря велася мляво і з перервами. У літні місяці царські війська висаджувалися на Соловецьких островах, намагалися блокувати їх і перервати зв'язок монастиря з материком, а на зиму з'їжджали на берег до Сумського острогу, причому стрілянці Двінська і Холмогорська, що входили в урядову рать, розпускалися на цей час по будинках.

Перехід до відкритих військових дій до крайності загострив соціальні протиріччя в таборі повсталих і прискорив розмежування сил, що борються. Воно було остаточно завершено під впливом разинців, які почали прибувати до монастиря з осені 1671». [Фруменків 3 – 69]

«Учасники селянської війни 1667 - 1671 рр., що ввійшли в повсталу масу. взяли у свої руки ініціативу в обороні монастиря та активізували Соловецьке повстання.

До керівництва повстанням прийшли біглий боярський холоп Ісачко Воронін, кемський житель Самко Васильєв, разінські отамани Ф. Кожевніков та І. Сарафанов. Почався другий етап повстання (1671 - 1676 рр.), у якому релігійні питання відступили другого план і ідея боротьби за «стару віру» перестала бути прапором руху. Повстання набуває яскраво вираженого антифеодального і антиурядового характеру, стає продовженням селянської війни під проводом С.Т. Разіна. Далека Північ Росії стала останнім осередком селянської війни». [Фруменків 2 – 22]

«У «розпитуваних промовах» вихідців з монастиря повідомляється, що керівники повстання та багато його учасників «і до церкви божої не ходять, і на сповідь до отців духовних не приходять, і священиків проклинають і називають єретиками та боговідступниками». Тим же, хто дорікав їм у гріхопадінні, відповідали: «ми й без священиків проживемо». Нововиправлені богослужбові книги палили, рвали, топили у морі. Повсталі «відставили» прощу за великого государя та його сім'ю і чути більше про це не хотіли, а інші з бунтівників говорили про царя «такі слова, що не тільки написати, а й подумати страшно». [Фруменків 3 – 70]

«Такі події остаточно відлякали від повстання ченців. Здебільшого вони поривають з рухом і намагаються відвернути трудовий народ від збройної боротьби, стають на шлях зради та організації змов проти повстання та його керівників. Тільки фанатичний прихильник «старої віри» засланий архімандрит Ніканор з купкою прихильників до кінця повстання сподівався за допомогою зброї скасувати ніконівську реформу. Народні ватажки рішуче розправлялися з реакційно налаштованими ченцями, які займалися підривною діяльністю: одних вони садили у в'язниці, інших видворяли за стіни фортеці

Населення Помор'я висловлювало співчуття бунтівному монастирю та надавало йому постійну підтримку людьми та продовольством. Завдяки цій допомозі повсталі не тільки успішно відображали напади тих, хто облягав, але й самі робили сміливі вилазки, які деморалізували урядових стрільців і завдавали їм великої шкоди». [Фруменків 2 – 22]

«Все цивільне населення Соловків було озброєне та по-воєнному організоване: розбите на десятки та сотні з відповідними командирами на чолі. Обложені значно зміцнили острів. Вони вирубали ліс навколо пристані, щоб ніяке судно не могло підійти до берега непоміченим і потрапило до зони обстрілу гармат. Низьку ділянку стіни між Микільською брамою та Квасопареною вежею підняли дерев'яними терасами до висоти інших ділянок огорожі, надбудували низьку Квасопарену вежу, на Сушильній палаті влаштували дерев'яний поміст (гуркіт) для встановлення гармат. Двори навколо монастиря, що дозволяли ворогу потай наближатися до кремля і ускладнювали оборону міста, були спалені. Навколо монастиря стало «гладко та рівно». У місцях можливого нападу поклали дошки з набитими цвяхами та закріпили їх. Було організовано вартову службу. На кожну вежу позмінно виставлялася варта з 30 осіб, ворота охороняла команда з 20 осіб. Значно зміцнили підступи до монастирської огорожі. Перед Микільською вежею, де найчастіше доводилося відбивати атаки царських стрільців, викопали окопи та обнесли їх земляним валом. Тут же встановили знаряддя та влаштували бійниці. Все це свідчило про гарну військову підготовку керівників повстання, їхнє знайомство з технікою оборонних споруд». [Фруменків 3 – 71]

«Після придушення селянської війни під проводом С.Т. Разіна уряд перейшов до рішучих дій проти Соловецького повстання.

Весною 1674 р. на Соловки прибув новий воєвода Іван Мещерінов. Під його керівництво надійшло до 1000 стрільців, артилерія. Восени 1675 р. він відправив цареві Олексію Михайловичу повідомлення з викладом планів облоги. Стрільці провели підкопи під три вежі: Білу, Микільську та Квасопарену. 23 грудня 1675 р. з трьох сторін пішли на напад: там, де були підкопи, та ще з боку Святих воріт та Сілдяної (Арсенальної) вежі. «Не сиділи склавши руки та повсталі. Під керівництвом досвідчених у військовій справі втікачів донських козаків Петра Запруди та Григорія Кривонога у монастирі зводилися укріплення.

У літньо-осінні місяці 1674 і 1675 р.р. під стінами монастиря розгорнулися палкі бої, у яких обидві сторони зазнавали великих втрат». [Фруменків 2 – 23]

Однією з найбільш значних подій 17 в. став церковний розкол. Він серйозно вплинув формування культурних цінностей і світогляду російського народу. Серед передумов і причин церковного розколу можна виділити як політичні фактори, що сформувалися в результаті бурхливих подій початку століття, так і церковні, які, однак, мають другорядне значення.

На початку століття на престол зійшов перший представник династії Романових Михайло.

Він і, пізніше, його син, Олексій, прозваний "Тишайшим" поступово відновили внутрішнє господарство, розорене в період Смути. Було відновлено зовнішню торгівлю, з'явилися перші мануфактури, зміцнилася державна влада. Але в той же час оформилося законодавчо кріпацтво, що не могло не викликати масового невдоволення в народі. Спочатку зовнішня політикаПерші Романові були обережними. Але вже в планах Олексія Михайловича є прагнення об'єднання православних народів, які проживали на території Східної Європи та Балкан.

Це поставило царя та патріарха, вже у період приєднання Лівобережної України, перед доволі складною проблемою ідеологічного характеру. Більша частинаправославних народів, прийнявши грецькі нововведення, хрестилася трьома пальцями. За традицією Москви для хрещення використовувалися два пальці. Можна було нав'язати власні традиції, або підкоритися канону, прийнятому всім православним світом. Олексій Михайлович та патріарх Нікон, обрали другий варіант. Централізація влади, що відбувалася в той час, і виникла ідея про майбутнє верховенство Москви в православному світі, «Третій Рим», вимагали єдиної ідеології, здатної згуртувати народ. Реформа, проведена згодом, тривалий час розколола російське суспільство. Різночитання у священних книгах та трактуванні виконання обрядів вимагали зміни та відновлення однаковості. Необхідність виправлення церковних книг відзначалася не тільки владою духовною, а й світською.

Ім'я патріарха Никона та церковний розкол тісно пов'язані. Патріарх Московський і всієї Русі відрізнявся як розумом, а й жорстким характером, цілеспрямованістю, владолюбством, любов'ю до розкоші. Свою згоду стати на чолі церкви він дав лише після прохання царя Олексія Михайловича. Початок церковного розколу 17 століття поклала підготовлена ​​Никоном і проведена в 1652 р. реформа, яка включала такі нововведення, як триперстя, служіння літургії на 5 просфорах та ін. Всі ці зміни згодом були схвалені на Соборі 1654 року.

Але перехід до нових звичаїв був надто різким. Становище церковний розкол у Росії посилилося ще й жорстоким переслідуванням противників нововведень. Багато хто відмовився прийняти зміни в обрядах. Старі священні книги, За якими жили предки, відмовлялися віддавати, багато родин бігли в ліси. При дворі сформувався опозиційний рух. Але у 1658 р. становище Никона різко змінилося. Царська опала обернулася демонстративним відходом патріарха. Проте свій вплив на Олексія він надто переоцінив. Нікон був повністю позбавлений влади, але зберіг багатство та почесті. На соборі 1666 р., в якому брали участь патріархи Олександрійський та Антіохійський, з Нікона зняли клобук. І колишній патріархбув відправлений на заслання в Ферапонтов монастир на Білому озері. Втім, жив там Нікон, який любив розкіш, далеко не як простий чернець.

Церковний собор, що скинув свавільного патріарха і полегшив долю противників нововведень, повністю схвалив проведені реформи, оголосивши їх не забаганкою Никона, а справою церкви. Ті, хто не підкорявся нововведенням, були оголошені єретиками.

Завершальним етапом розколу стало Соловецьке повстання 1667 – 1676 рр., що закінчилося для незадоволених загибеллю або засланням. Єретики переслідувалися після смерті царя Олексія Михайловича. Після падіння Нікона церква зберегла свій вплив та силу, проте жоден патріарх уже не претендував на вищу владу.

1668-1676 років - заколот ченців Соловецького монастиря проти реформи російської православної церкви. Приводом до повстання стало зняття сану патріарха з Никона. Число учасників повстання досягало 450-500 осіб. 22 червня 1668 року на Соловецькі острови прибув стрілецький загін під командою стряпчого І. Волхова. Монастир відмовився пропустити стрільців у стіни фортеці. Завдяки підтримці навколишніх селян і робітників монастир зміг витримати більш ніж семирічну облогу, не відчуваючи труднощів у продовольстві. Багато робітників, втікачі служиві люди і стрільці пробиралися на острови і примикали до повсталих. На початку 1670-х років у монастирі з'явилися учасники повстання під проводом С. Разіна, що значно активізувало повстання, поглибило його соціальний зміст. Обложені робили вилазки, які очолювали виборні сотники - біглий боярський холоп І. Воронін, монастирський селянин С. Васильєв. Побіжні донські козаки П. Запруда та Г. Кривонога керували будівництвом нових укріплень. До 1674 року під стінами монастиря було зосереджено до тисячі стрільців і багато гармат. Облогу очолив царський воєвода І. Мещерінов. Повстанці успішно оборонялися, і лише зрада ченця Феоктиста, який вказав стрільцям незахищене вікно Білої вежі, прискорило поразку повстання, яке було жорстоко в січні 1676 року. З 500 учасників повстання, що перебували в монастирі, залишилися живими після взяття фортеці лише 60. Усі вони за винятком кількох людей пізніше були страчені.



 

Можливо, буде корисно почитати: